Škrti vitez je odlika heroja. "Obilježja slike baruna u tragediji" Škrtog viteza

Mladi vitez Albert se sprema pojaviti na turniru i zamoli svog slugu Ivana da mu pokaže kacigu. Kaciga je probijena u posljednjem dvoboju s vitezom Delorgeom. Nemoguće ga je staviti. Sluga tješi Alberta činjenicom da se Delorgeu potpuno odužio, izbacivši ga iz sedla snažnim udarcem, od kojeg je Albertov prijestupnik dan ležao mrtav i dosad se jedva oporavio. Albert kaže da je razlog njegove hrabrosti i snage bio bijes zbog oštećene kacige. Krivica junaštva je škrtost. Albert se žali na siromaštvo, sramotu, koja ga je spriječila da skine kacigu s poraženog neprijatelja, kaže da mu treba nova haljina, da je on sam prisiljen sjediti za kneževskim stolom u oklopu, dok se drugi vitezovi razmeću u satenu i baršunu . Ali novca za odjeću i oružje nema, a Albertov otac - stari barun - je škrtac. Novca za kupnju novog konja nema, a Alberov stalni vjerovnik, Židov Solomon, prema Ivanovim riječima, odbija i dalje vjerovati u dug bez hipoteke. Ali vitez nema što založiti. Lihvar ne popušta nikakvim nagovorima, pa čak ni argument da je Albertov otac star, da će uskoro umrijeti i sinu ostaviti svo svoje ogromno bogatstvo, ne uvjerava zajmodavca.

U to se vrijeme pojavljuje sam Salomon. Albert pokušava od njega posuditi novac, ali Salomon, iako nježno, ipak odlučno odbija dati novac čak i na poštenu vitešku riječ. Albert, uznemiren, ne vjeruje da ga otac može preživjeti, Solomon kaže da se u životu svašta događa, da “nisu mi dani odbrojani”, a barun je jak i može živjeti još trideset godina. Albert u očaju kaže da će za trideset godina imati već pedeset, a tada mu novac gotovo neće trebati. Salomon prigovara da je novac potreban u bilo kojoj dobi, samo "mladić u njima traži spretne sluge", "starac u njima vidi pouzdane prijatelje." Albert tvrdi da njegov otac sam služi novcu, poput alžirskog roba, "kao pas na lancu". Sve sebi uskraćuje i živi gore od prosjaka, a "zlato u škrinjama mirno leži". Albert se još uvijek nada da će jednog dana poslužiti njemu, Albertu. Vidjevši Albertov očaj i njegovu spremnost na sve, Solomon mu daje naslutiti da se smrt njegova oca može približiti uz pomoć otrova. Albert isprva ne razumije te nagovještaje. Ali, nakon što je razjasnio stvar, želi smjesta objesiti Salomona na vrata dvorca. Salomon, shvativši da se vitez ne šali, želi se odužiti, ali ga Albert tjera van. Kad dođe k sebi, namjerava poslati slugu po lihvara da prihvati ponuđeni novac, ali se predomisli, jer mu se učini da će mirisati na otrov. Traži vino, ali ispada da u kući nema ni kapi vina. Proklinjući takav život, Albert odluči potražiti pravdu za svog oca od vojvode, koji mora prisiliti starca da uzdržava sina, kako i dolikuje vitezu.

Barun silazi u svoj podrum, gdje drži škrinje sa zlatom, da u šestu škrinju, koja još nije puna, ulije šaku novčića. Gledajući svoje blago, prisjeća se legende o kralju koji je naredio svojim vojnicima da nabacaju šake zemlje, a kao rezultat toga izraslo je divovsko brdo s kojeg je kralj mogao promatrati nepregledna prostranstva. Barun uspoređuje svoje blago, sakupljeno malo po malo, s ovim brdom, što ga čini gospodarom cijelog svijeta. Podsjeća na povijest svakog novčića iza kojeg stoje suze i tuga ljudi, siromaštvo i smrt. Čini mu se da kad bi sada iz utrobe zemlje izašle sve suze, krv i znoj proliveni za ovaj novac, onda bi nastao potop. U škrinju sipa pregršt novca, a zatim otključava sve škrinje, stavlja pred njih upaljene svijeće i divi se sjaju zlata, osjećajući se kao gospodar silne sile. Ali ideja da će nakon njegove smrti nasljednik doći ovamo i rasipati svoje bogatstvo, razbjesni baruna i ogorči ga. On smatra da na to nema pravo, da je on sam najtežim radom malo po malo zgrtao to blago, onda, sigurno, ne bi bacao zlato lijevo i desno.

U palači se Albert tuži vojvodi na oca, a vojvoda obeća da će pomoći vitezu, da nagovori baruna da uzdržava njegova sina, kako i dolikuje. Nada se da će u barunu probuditi očinske osjećaje, jer je barun bio prijatelj njegova djeda i igrao se s vojvodom dok je ovaj još bio dijete.

Barun prilazi palači, a vojvoda zamoli Alberta da se pokopa u susjednoj sobi dok on razgovara s ocem. Pojavljuje se barun, vojvoda ga pozdravlja i pokušava u njemu probuditi uspomene iz mladosti. Želi da se barun pojavi na dvoru, ali se barun opravdava starošću i slabošću, ali obećava da će u slučaju rata imati snage isukati mač za svog vojvodu. Vojvoda ga pita zašto ne viđa barunova sina na dvoru, na što mu barun odgovara da je turobna narav njegova sina prepreka. Vojvoda zamoli baruna da mu pošalje sina u palaču i obeća da će ga naviknuti na zabavu. Zahtijeva da barun njegovu sinu dodijeli naknadu koja dolikuje vitezu. Snužden, barun govori da njegov sin nije vrijedan kneževe brige i pažnje, da je "poročan", i odbija udovoljiti kneževu zahtjevu. Kaže da je ljut na svog sina jer je planirao oceubojstvo. Vojvoda prijeti da će Alberta zbog toga suditi. Barun javlja da ga njegov sin namjerava opljačkati. Čuvši te klevete, Albert upada u sobu i optužuje oca da laže. Razjareni barun baca rukavicu sinu. Uz riječi „Hvala. Evo prvog očeva dara.” Albert prihvaća barunov izazov. Taj događaj dovodi vojvodu u čuđenje i bijes, on oduzima Albertu barunovu rukavicu i tjera oca i sina od sebe. U ovom trenutku, s riječima o ključevima na usnama, barun umire, a vojvoda se žali na " užasna starost, strašna srca.

"- Puškin prikazuje škrtost, pretvorenu u sveprožimajuću strast, sa svom svojom odbojnom ružnoćom. Barun nije samo "gospodar" i gospodar svoga bogatstva, nego i rob njegov. I sam za sebe kaže da je “iznad želja”, no zapravo to nije točno, jer strast za stjecanjem ne prestaje u svom razvoju.

Najveći užitak škrtog viteza, njegov "sretan dan", kada može usuti šaku zlata "u šestu škrinju, koja još nije puna." Jasno je da njegove želje nisu time zadovoljene, ne site; dok je živ, želio bi zlata sve više gomilati, škrinje puniti. Ima nešto demonsko u tmurnom liku baruna; kad želi otvoriti škrinju da u nju usipa šaku zlata, izgovara strašne riječi:

Srce mi lupa
Neki čudan osjećaj...
Liječnici nas uvjeravaju: ima ljudi
Pronalaženje zadovoljstva u ubijanju.
Kad stavim ključ u bravu, isto
Osjećam se kao da se trebam osjećati
Oni, zarivaju nož u žrtvu: lijepo
I strašno zajedno...

Puškina. Škrt vitez. audioknjiga

Kao i uvijek, iz jednog velikog poroka rađaju se drugi. To jasno vidimo kod škrtog viteza. Iz škrtosti se u njemu razvila bezobzirnost; dovoljno je prisjetiti se nesretne udovice s troje djece, koja je donijela muževljev dug i molila baruna da joj se smiluje. Gledajući šaku zlata u svojoj ruci, prisjeća se:

Ovdje je stari dublon... evo ga. Danas
Udovica mi ga je dala, ali prije
S troje djece pola dana pred prozorom
Bila je na koljenima i urlala.
Padala je kiša, prestala je, pa opet krenula,
Pretendent se nije pomaknuo; mogao bih
Otjeraj je, ali nešto mi je šapnulo,
Kakav mi je mužev dug donijela
I ne želi sutra biti u zatvoru...

Kakva nemilosrdnost, kakva bezdušnost u ovoj bešćutnoj duši! Iz škrtosti u baruna razvila se i potpuna nenačelnost i beskrupuloznost u sredstvima; nije ga briga kako je Thibault, "lijenčina, lupež", došao do novca koji mu je dugovao: "ukrao, naravno", ili možda opljačkao, ubio nekoga

"Tamo na putu, noću, u šumarku..."
…………………………
Da [kaže barun] ako sve suze, krv i znoj,
Šupa za sve što je ovdje pohranjeno,
Iz utrobe zemlje sve je iznenada izašlo,
To bi opet bio potop – zagrcnuo bih se
U mojim podrumima vjernika...

Pohlepi se pridružuje strast žudnja za moći , opijenost svojom snagom: - "Ja kraljujem!" — uzvikuje barun diveći se svjetlucanju zlata u otvorenoj škrinji. Ali ta strast za vlašću je besciljna, prazna, nije kao kod cara Borisa, koji je svoju moć nastojao upotrijebiti za dobro naroda, za dobrobit domovina. "Škrti vitez" je samo opijen svijest snaga i moć, svijest da on "kao demon može vladati svijetom", da se može porobiti svojim zlatom "i slobodnim Genijem" - "i vrlina i besani rad". -

Zazviždim, a meni poslušno, bojažljivo
Uvući će se krvava zloća,
I polizat će mi ruku, i u oči
Gle, oni su znak moje čitalačke volje.
Sve mi je poslušno, ali ja sam ništa...

On uživa u svijesti o toj moći, u svijesti o dostupnosti svih užitaka svijeta, ali zbog svoje škrtosti nikada neće potrošiti ni jednu šaku nagomilanog blaga; naprotiv, želio bi svoj podrum sakriti od “očiju nedostojnih” do svoje smrti, pa i nakon smrti:

O, kad bi samo iz groba
Mogao bih doći, čuvaj sjeno
Sjednite na škrinju i dalje od živih
Čuvaj moje blago kao sada!

Vitez kleveće sina, ocrni ga u očima vojvode samo iz straha da će potrošiti novac koji je otac uštedio.

Istodobno je barun živa duša, još uvijek ima ljudski osjećaji; još u njemu grižnja savjesti nije umrla, on zna njihove muke:

Savjest,
Zvijer s kandžama, srce koje struže, savjest,
Nezvani gost, dosadan sagovornik,
Vjerovnik je grub; ova vještica,
Od koje blijede mjesec i grob
Osramotili su se i ispratili mrtve!

Vidljivo je da je barun mnogo patio u borbi sa svojom savješću, pokušavajući prigušiti njezin glas.

Škrt vitez. Slika K. Makovskog, 1890. godine

Uz baruna, za razliku od njega, stoji pred nama mnogo privlačnija slika njegova sina Alberta. Gorljivi mladić pati od bijednog položaja u kojem ga otac drži, od "sramote gorke sirotinje". Ali to siromaštvo ne razvija u njemu škrtost, kojom bi se tako lako zaraziti »pod istim krovom s ocem«; Albert ne postaje škrtac: nema novca, ali vidimo da posljednju bocu vina koju mu je poklonio njegov sluga šalje bolesnom kovaču. On ne može voljeti svog oca, ali koliko je ogorčen, koliko je šokiran kad shvati nagovještaj židovskog lihvara koji mu predlaže da otruje njegova oca! Doveden do očaja ovom strašnom, podlom ponudom jednog Židova, Albert odlučuje otići k vojvodi, žaliti se i "tražiti pravdu". Isti žarki, olujni gnjev obuzima njegovu poštenu, plemenitu dušu kad čuje odvratnu klevetu svoga oca podignutu protiv njega. Takva nepravda i laži dovode ga dotle da svome ocu u lice viče: "Ti si lažac!" - i prihvati izazov koji mu je dobacio barun.

S nekoliko poteza lik Židova Salomona s njegovom besprincipijelnom plaćeničkom dušom oslikan je neobično svijetlo i realistično. Ovaj zna vrijednost i moć novca! Strah slabijeg pred jakim i ujedno pohlepa njegove sitne duše osjeća se u njegovim opreznim izrazima, rezervama: kad je nejasno, u polunagovještajima, govori o “divnom cjenkanju” svog prijatelja, Tobias, Albert nestrpljivo pita:

– Tvoj stari prodaje otrov? "Da -
I Otrov..."

Solomon odgovara. ovo " iŽidov pokušava ublažiti svoj podli prijedlog da otruje baruna.

U tri kratke scene Škrtog viteza Puškin sažeto, živopisno i realistično prikazuje karaktere svih glumci, duboka tragedija čovjeka koji je otvrdnuo u svojim porocima i od njih propada.

"Škrti vitez" - dramsko djelo(predstava), zamišljena 1826. (plan se odnosi na početak siječnja 1826.); Nastala u boldinsku jesen 1830., dio je Puškinova ciklusa malih tragedija. Predstava je snimljena.

Škrt vitez pokazuje korumpiranu, dehumanizirajuću, razornu moć zlata. Puškin je prvi u ruskoj književnosti uočio strašnu moć novca.

Rezultat u predstavi su riječi vojvode:

... Grozno doba - Grozna srca ...

S nevjerojatnom dubinom autorica otkriva psihologiju škrtosti, ali najvažnije – izvore koji je hrane. Tip škrtog viteza otkriva se kao produkt određenog povijesno doba. Istodobno, pjesnik se u tragediji uzdiže do široke generalizacije nečovječnosti moći zlata.

Puškin ne pribjegava nikakvim moralizatorskim poukama, rasuđivanjima na ovu temu, već cijelim sadržajem drame osvjetljava nemoralnost i kriminalnost takvih odnosa među ljudima, u kojima je sve određeno vlašću zlata.

Očito, da bi izbjegao moguća biografska zbližavanja (svima je bila poznata škrtost pjesnikova oca S. L. Puškina i njegov težak odnos sa sinom), Puškin je ovu posve originalnu dramu izdao kao prijevod s nepostojećeg engleskog izvornika.

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Miserly Knight" u drugim rječnicima:

Junak istoimenih dramskih prizora (1830) A. S. Puškina (1799 1837), škrtac i škrtac. Ime je zajednička imenica za ljude ovog tipa (željez.). enciklopedijski rječnik krilate riječi i izrazi. Moskva: Locky Press. Vadim Serov. 2003 ... Rječnik krilatih riječi i izraza

- "MEAN Knight", Rusija, moskovski teatar "Vernissage" / Kultura, 1999., boja, 52 min. TV emisija, tragikomedija. Temeljeno na istoimenoj drami A. S. Puškina iz ciklusa "Male tragedije". Uloge: Georgij Menglet (vidi MENGLET Georgij Pavlovič), Igor ... ... Enciklopedija kina

Postoj., Broj sinonima: 1 miser (70) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013 ... Rječnik sinonima

Škrt vitez- Werkdaten Naslov: Der geizige Ritter Originalnitel: The Miserly Knight (Skupoi ryzar) Forma: durchkomponiert Originalsprache: russisch Musik … Deutsch Wikipedia

(škrt) vitez- Željezo. O škrtoj osobi. Senzualist, naprotiv, polazi od ideala fiziološke punoće, on je škrti vitez užitaka, koji stavlja svoje zlato od milovanja, poljubaca, darovanih usluga, svega što je uspio oteti... Rječnik oksimorona ruskog jezika

Radnja tragedije "Škrti vitez" odvija se u doba kasnog feudalizma. Srednji vijek je u književnosti prikazan na različite načine. Pisci su ovom dobu često davali oštar okus strogog asketizma u sumornoj religioznosti. ( Ovaj materijal pomoći će kompetentno pisati o temi tragedije Škrtog viteza, liku i slici Alberta. Sažetak ne razjašnjava cijelo značenje djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, pripovijedaka, priča, drama, pjesama.) Takva je srednjovjekovna Španjolska u Puškinovom Kamenom gostu. Prema drugim konvencionalnim književnim idejama, srednji vijek je svijet viteških turnira, dirljivog patrijarhata, štovanja dame srca. Vitezovi su bili obdareni osjećajima časti, plemstva, neovisnosti, zauzeli su se za slabe i uvrijeđene. Takva ideja viteškog kodeksa časti nužan je uvjet za ispravno razumijevanje tragedije "Škrti vitez".

U Škrtom vitezu on je prikazan povijesni trenutak kad je feudalni poredak već bio napukao i život ušao u nove obale. Već u prvoj sceni, u Albertovu monologu, iscrtava se ekspresivna slika. Kneževa palača puna je dvorjana - nježnih dama i gospode u raskošnoj odjeći; vjesnici veličaju majstorske udarce vitezova u turnirskim borbama; vazali se okupljaju za gospodarevim stolom. U trećoj sceni, vojvoda se pojavljuje kao zaštitnik svojih vjernih plemića i djeluje kao njihov sudac. Barun je, kako mu kaže njegova viteška dužnost prema suverenu, u palači na prvi zahtjev. Spreman je braniti interese vojvode i, unatoč poodmakloj dobi, "stenjući, popeti se na konja". Međutim, nudeći svoje usluge u slučaju rata, barun se klonio sudjelovanja u dvorskim zabavama i živi kao pustinjak u svom dvorcu. S prijezirom govori o "gomili ljubomora, pohlepnih dvorjana".

Barunov sin, Albert, naprotiv, svim svojim mislima, svom dušom žuri u palaču ("Svakako ću se pojaviti na turniru").

I barun i Albert iznimno su ambiciozni, oboje teže neovisnosti i cijene je iznad svega.

Pravo na slobodu vitezovima su osigurali njihovi plemenito podrijetlo, feudalne privilegije, vlast nad zemljama, dvorcima, seljacima. Slobodan je bio onaj koji je imao punu moć. Dakle, granica viteških nadanja je apsolutna, neograničena vlast, zahvaljujući kojoj je bogatstvo osvojeno i zaštićeno. Ali svijet se već dosta promijenio. Kako bi zadržali svoju slobodu, vitezovi su prisiljeni prodati svoje posjede i uz pomoć novca održati svoje dostojanstvo. Potraga za zlatom postala je bit vremena. Time je iznova izgrađen cijeli svijet viteških odnosa, psihologija vitezova, neumitno je prodrla u njihov intimni život.

Već u prvom prizoru sjaj i raskoš kneževskog dvora samo je vanjska romantika viteštva. Prije je turnir bio odmjeravanje snage, spretnosti, hrabrosti, volje pred težak pohod, a sada uveseljava oči uglednih plemića. Albert nije baš sretan zbog svoje pobjede. Naravno, zadovoljan je što je pobijedio grofa, ali pomisao na probušenu kacigu tišti mladića koji nema čime kupiti novi oklop.

O siromaštvo, siromaštvo!

Kako to ponižava naša srca! -

Gorko se žali. I priznaje:

Što je bilo krivo junaštvo? - škrtost.

Albert se poslušno prepušta struji života koja ga, kao i druge plemiće, nosi u kneževu palaču. Žedan zabave, mladić želi zauzeti dostojno mjesto među gospodarem i stajati u rangu s dvorjanima. Neovisnost je za njega očuvanje dostojanstva među jednakima. Uopće se ne nada pravima i povlasticama koje mu daje plemstvo, a ironično govori o "svinjskoj koži" - pergamentu koji potvrđuje pripadnost viteškom staležu.

Novac prati Albertovu maštu gdje god se nalazio - u dvorcu, na turnirskom dvoboju, na kneževoj gozbi.

Grozničava potraga za novcem i formirana osnova dramska radnja"Škrti vitez". Albertovo obraćanje kamataru, a potom i vojvodi dva su čina koji određuju tijek tragedije. I nije slučajno, naravno, da je Albert, za kojeg je novac postao ideja-strast, taj koji predvodi tragediju.

Pred Albertom se otvaraju tri mogućnosti: ili dobiti novac od kamatara na hipoteku, ili čekati očevu smrt (ili je silom ubrzati) i naslijediti bogatstvo, ili “prisiliti” oca da primjereno uzdržava sina. . Albert pokušava sve putove koji vode do novca, ali čak i uz njegovu ekstremnu aktivnost završavaju potpunim neuspjehom.

To je zato što Albert nije samo u sukobu s pojedincima, on je u sukobu sa stoljećem. U njemu su još žive viteške ideje o časti i plemstvu, ali on već shvaća relativnu vrijednost plemićkih prava i povlastica. Naivnost je u Albertu spojena s pronicljivošću, viteške vrline s trezvenom razboritošću, a taj splet sukobljenih strasti osuđuje Alberta na poraz. Svi Albertovi pokušaji da dođe do novca bez žrtvovanja svoje viteške časti, sve njegove kalkulacije za neovisnost su fikcija i fatamorgana.

Puškin nam, međutim, daje razumjeti da bi Albertovi snovi o neovisnosti ostali iluzorni čak i da je Albert naslijedio svog oca. Poziva nas da gledamo u budućnost. Kroz barunova usta otkriva se surova istina o Albertu. Ako vas “svinjska koža” ne spasi od poniženja (Albert je u tome u pravu), onda vas od njih neće spasiti nasljedstvo, jer luksuz i zabavu morate platiti ne samo bogatstvom, već i plemićkim pravima i čašću. Albert bi zauzeo svoje mjesto među laskavcima, "pohlepnim dvorjanima". Ima li neovisnosti u "pročelju palače"? Još nije primio nasljedstvo, već pristaje otići u ropstvo lihvaru. Barun ni trenutka ne sumnja (i u pravu je!) da će njegovo bogatstvo uskoro preseliti u džep lihvara. A zapravo - lihvar više nije ni na pragu, nego u dvorcu.

Tako svi putovi do zlata, a preko njega i do osobne slobode, Alberta vode u slijepu ulicu. Nošen strujom života, on, međutim, ne može odbaciti viteške tradicije i tako se suprotstavlja novom vremenu. Ali ta se borba pokazuje nemoćnom i uzaludnom: strast za novcem nespojiva je s čašću i plemenitošću. Pred tom činjenicom Albert je ranjiv i slab. Otuda se rađa mržnja prema ocu, koji je dobrovoljno, po obiteljskoj i viteškoj dužnosti, mogao sina spasiti od siromaštva i poniženja. Razvija se u onaj mahniti očaj, u onaj zvjerski bijes ("tigrić" - Herzog zove Alberta), koji tajnu misao o očevoj smrti pretvara u otvorenu želju za njegovom smrću.

Ako je Albert, kao što se sjećamo, više volio novac nego feudalne privilegije, onda je barun opsjednut idejom moći.

Barunu je zlato potrebno ne da bi zadovoljio opaku strast za grabežom novca i da ne bi uživao u njegovom kimeričnom sjaju. Diveći se svom zlatnom "brdu", barun se osjeća kao vladar:

Ja kraljujem!.. Čarobnog li sjaja!

Pokorna meni, jaka je moja moć;

U njemu je sreća, u njemu je moja čast i slava!

Barun dobro zna da novac bez moći ne donosi neovisnost. Oštrim potezom Puškin razotkriva tu misao. Albert je oduševljen odjećom vitezova, njihovim "satenom i baršunom". Barun će se u svom monologu prisjetiti i atlasa i reći da će njegovo blago "preliti" u "satenske džepove". S njegove točke gledišta, bogatstvo koje se ne temelji na maču “rasipa” se katastrofalnom brzinom.

Albert za baruna djeluje i kao takav “rasipnik” pred kojim ne može odoljeti stoljećima građena zgrada viteštva u koju je barun uložio svoj um, volju i snagu. Nju je, kako kaže barun, sam "pretrpio" i utjelovio u svom blagu. Stoga je sin koji može samo rasipati bogatstvo živa zamjerka barunu i izravna prijetnja ideji koju barun brani. Iz ovoga je jasno kolika je bila barunova mržnja prema nasljedniku-rasipniku, kolika je bila njegova patnja pri samoj pomisli da Albert "preuzima vlast" nad njegovom "vlašću".

No, barun shvaća i nešto drugo: moć bez novca također je beznačajna. Mač je položen pred noge baruna posjeda, ali nije zadovoljio njegove snove o apsolutnoj slobodi, koja se, prema viteškim idejama, postiže neograničenom moći. Što mač nije dovršio, mora učiniti zlato. Novac tako postaje i sredstvo zaštite neovisnosti i put do neograničene moći.

Ideja o neograničenoj moći pretvorila se u fanatičnu strast i dala liku baruna moć i veličinu. Povučenost baruna, koji se povukao s dvora i namjerno zatvorio u dvorac, s tog se gledišta može shvatiti kao svojevrsna zaštita njegova dostojanstva, plemićkih privilegija, stoljetnih životna načela. No, držeći se starih temelja i pokušavajući ih obraniti, barun ide protiv vremena. Svađa s godinama završila je poraznim porazom za Baruna.

No, uzroci Barunove tragedije također leže u proturječju njegovih strasti. Puškin nas posvuda podsjeća da je barun vitez. On ostaje vitez i kad razgovara s vojvodom, kad je spreman isukati mač za njega, kad izaziva sina na dvoboj i kad je sam. Draga mu je viteška hrabrost, osjećaj časti ne nestaje. Međutim, barun preuzima nepodijeljenu dominaciju, a barun ne poznaje drugu slobodu. Barunova žudnja za moći djeluje i kao plemenito svojstvo prirode (žeđ za neovisnošću) i kao slamajuća strast prema ljudima koji su joj žrtvovani. S jedne strane, žudnja za moći je izvor volje baruna, koji je obuzdao "želje" i sada uživa "sreću", "čast" i "slavu". Ali, s druge strane, on sanja da mu se sve pokorava:

Što nije pod mojom kontrolom? poput kakvog demona

Od sada mogu vladati svijetom;

Ako samo hoću, dvorane će se podići;

Mojim veličanstvenim vrtovima

Nimfe će trčati u žustroj gomili;

I muze će mi donijeti svoj danak,

I slobodni genije će me porobiti,

I krepost i besani rad

Oni će ponizno čekati moju nagradu.

Zazviždim, a meni poslušno, bojažljivo

Uvući će se krvava zloća,

I polizat će mi ruku, i u oči

Gle, oni su znak moje čitalačke volje.

Sve mi je poslušno, ali ja sam ništa...

Opsjednut tim snovima, barun ne može pronaći slobodu. To je razlog njegove tragedije - tražeći slobodu, on je gazi. Štoviše: ljubav prema moći ponovno se rađa u drugu, ništa manje moćnu, ali puno nižu strast prema novcu. I to nije toliko tragična koliko komična transformacija.

Barun misli da je on kralj kojemu je sve “poslušno”, ali neograničena vlast ne pripada njemu, starcu, već hrpi zlata koja leži pred njim. Njegova usamljenost nije samo obrana neovisnosti, već i rezultat besplodne i porazne škrtosti.

No, prije smrti, u barunu su se uzburkali viteški osjećaji, usahli, ali ne i potpuno nestali. I rasvjetljava cijelu tragediju. Barun se dugo uvjeravao da zlato predstavlja i njegovu čast i slavu. Međutim, u stvarnosti, čast baruna je njegovo osobno vlasništvo. Ta je istina probola baruna u trenutku kad ga je Albert uvrijedio. Sve se odjednom srušilo u barunovoj glavi. Sve žrtve, sva nagomilana blaga odjednom su se pokazala besmislena. Zašto je potisnuo želje, zašto se lišio radosti života, zašto se prepustio “gorkim stegama”, “teškim mislima”, “dnevnim brigama” i “besanim noćima”, ako prije kratka fraza- "Barune, lažeš" - je li bez obrane, unatoč ogromnom bogatstvu? Došao je čas nemoći zlata i u barunu se probudio vitez:

Zato ustani i sudi nam mačem!

Ispada da je moć zlata relativna, a ima i takvih ljudske vrijednosti koji se ne prodaju niti kupuju. Ova jednostavna ideja pobija životni put i uvjerenja baruna.

Ako a domaća zadaća na temu: » Tragedija Lik škrtog viteza i slika Alberta - umjetnička analiza. Puškin, Aleksandar Sergejevič pokazalo se korisnim za vas, bit ćemo vam zahvalni ako postavite poveznicu na ovu poruku na svoju stranicu u svojoj društvenoj mreži.