Kaste u hinduizmu. Kako žive niže kaste i što rade u Indiji

Naići će, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali ih kaste ne zanimaju jer im nisu potrebne za život.
Kastinski sustav danas, kao i prije jednog stoljeća, nije egzotičan, on je dio složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji stoljećima proučavaju indolozi i etnografi, o njemu su napisani deseci debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10 Zanimljivosti o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.

1. Što je indijska kasta?

Indijska kasta je toliko kompleksan fenomen da je jednostavno nemoguće dati iscrpnu cjelovitu definiciju!
Kaste se mogu opisati samo nizom karakteristika, ali i dalje će biti iznimaka.
Kasta je u Indiji sustav društvene stratifikacije, zasebna društvena grupa povezana podrijetlom i pravnim statusom svojih članova. Kaste u Indiji izgrađene su prema sljedećim načelima: 1) općim (ovo se pravilo uvijek poštuje); 2) jedno zanimanje, obično nasljedno; 3) članovi kasta stupaju u odnose u pravilu samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, s izuzetkom ostalih hinduističkih kasti znatno višeg društvenog položaja od vlastite; 5) članovi kaste mogu odrediti tko može prihvatiti vodu i hranu, prerađenu i sirovu.

2. U Indiji postoje 4 kaste

Sada u Indiji nema 4, već oko 3 tisuće kasti, mogu se različito zvati u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Cijeli popis moderne kaste prema državi, vidi http://socialjustice...
Ono što bezimeni ljudi na turističkim i drugim bliskoindijskim stranicama nazivaju 4 kaste uopće nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya - drevni društveni sustav.

4 Varna (वर्ना) je drevni indijski klasni sustav. Brahmani (točnije brahman) povijesno su svećenici, liječnici, učitelji. Varna Kshatriye (u davna vremena zvali su ga Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: brahmani imaju bijelu, kšatrije crvenu, vaišje žutu, šudre crnu, a prije, kada su svi predstavnici varni nosili sveta nit – bio je samo njihova varna.

Varne koreliraju s kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema izravne veze, a kako smo već zadubili u znanost, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varni, zovu jati - जाति.
Pročitajte više o indijskim kastama u modernoj Indiji

3. Kasta nedodirljivih

Nedodirljivi nisu kasta. U vrijeme stare Indije svi koji nisu bili dio 4 varne automatski su se našli “izvan” indijskog društva; ti stranci su bili izbjegavani i nije im bilo dopušteno živjeti u selima, zbog čega su ih nazivali nedodirljivima. Nakon toga su se ti nedodirljivi stranci počeli koristiti u najprljavijim, najslabije plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne skupine, odnosno nedodirljive kaste, u modernoj Indiji ih ima nekoliko, u pravilu se to povezuje ili prljavim poslom ili ubojstvom živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribari, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.

4. Kada su se pojavile indijske kaste?

Normativno, odnosno zakonodavno, kastinsko-jatski sustav u Indiji zabilježen je u Manuovim zakonima koji potječu iz 2. st. pr.
Sustav Varna mnogo je stariji, nema točne datacije. O povijesti problematike detaljnije sam pisao u članku Kaste Indije, od varna do modernog doba

5. U Indiji su ukinute kaste

Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Naprotiv, sve kaste u Indiji pobrojane su i navedene u aneksu indijskog Ustava, koji se zove Tablica kasta. Osim toga, nakon popisa stanovništva, u ovu se tablicu unose izmjene, obično dopune; nije stvar u tome da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu s podacima koje su o sebi naveli sudionici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na temelju kaste, to piše u članku 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...

6. Svaki Indijac ima kastu

Ne, to također nije istina.
Indijsko društvo vrlo je heterogeno u svojoj strukturi, a osim podjele na kaste postoji još nekoliko drugih.
Postoje kaste i nekaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (aboridžini, adivasi), uz rijetke iznimke, nemaju kaste. A dio indijanaca koji ne pripadaju kasti je dosta velik, pogledajte rezultate popisa http://censusindia.g...
Osim toga, za neke prijestupe (zločine) osoba može biti izbačena iz kaste i na taj način lišena statusa i položaja u društvu.

7. Kaste postoje samo u Indiji

Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste iu drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u krilu iste ogromne indijske civilizacije, kao i dalje. Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće nisu u korelaciji s indijskim kastama, budući da je klasna struktura tibetanskog društva nastala iz Indije.
Za kaste Nepala pogledajte Etnički mozaik Nepala

8. Samo Hindusi imaju kaste

Ne, sada nije tako, treba ići dublje u povijest.
Povijesno gledano, kada je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala - svi su Hindusi pripadali nekoj kasti, jedina iznimka bili su parije protjerani iz kasti i domorodački, plemenski narodi Indije koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se Indijom počele širiti druge vjere - Indiju su prodrli drugi narodi, a predstavnici drugih vjera i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov staleški sustav varna i sustav profesionalnih kasta - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali one se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama, budistički sustav kasti nije indijskog, već tibetanskog podrijetla.
Još je zanimljivije da su čak i europski kršćanski misionarski propovjednici bili uvučeni u indijski kastinski sustav: oni koji su propovijedali Kristovo učenje plemenitim brahmanima završili su u kršćanskoj kasti "brahmana", a oni koji su komunicirali s nedodirljivim ribarima postali su kršćani nedodirljivi.

9. Morate poznavati kastu Indijanca s kojim komunicirate i ponašati se u skladu s tim.

Ovo je uobičajena zabluda koju propagiraju stranice za putovanja, bez poznatog razloga i neutemeljene ni na čemu.
Nemoguće je samo po izgledu, a često i po zanimanju odrediti kojoj kasti Indijanac pripada. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je potjecao iz plemićke obitelji Rajput (odnosno on je kšatrija). Nepalskog konobara kojeg sam znao po ponašanju sam prepoznao kao aristokrata, pošto se dugo poznajemo, pitao sam i on mi je potvrdio da je to istina, a tip ne radi zbog besparice uopće.
Moj stari prijatelj Radnu karijeru je započeo sa 9 godina kao radnik, odnosio je smeće iz dućana... mislite li da je on Šudra? ne, on je Brahman (Brahman) iz siromašne obitelji i njegovo 8. dijete... još 1 Brahman kojeg znam prodaje u dućanu, on je jedinac, treba zaraditi...
Drugi moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi čovjek pomislio da je pravi, idealni brahman. Ali ne, on je bio samo šudra, i ponosio se time, a oni koji znaju što znači seva shvatit će i zašto.
Čak i ako Indijac kaže koje je kaste, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, to turistu i dalje neće dati ništa; osoba koja ne poznaje Indiju neće razumjeti što i zašto se stvari rade u ovoj čudesnoj zemlji. Dakle, nema potrebe da vas zbunjuje kastinsko pitanje, jer u Indiji je ponekad teško čak i odrediti spol sugovornika, a to je vjerojatno važnije :)

10. Kastinska diskriminacija u moderno doba

Indija je demokratska zemlja i, osim što je zabranila kastinsku diskriminaciju, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem u više obrazovne ustanove, za obnašanje dužnosti u državnim i općinskim tijelima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasta, dalita i plemenskih naroda u Indiji je prilično ozbiljna, kastizam je još uvijek temelj života za stotine milijuna Indijaca izvan velikih gradova, tu je još uvijek kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze sačuvano, na primjer, u nekim hramovima u Indiji indijskim šudrama nije dopušten ulazak, ovdje se događaju gotovo svi kastinski zločini, na primjer, vrlo tipičan zločin

Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresirani za kastinski sustav u Indiji, mogu preporučiti, uz odjeljak s člancima na ovoj stranici i publikacije na Hindunetu, čitanje glavnih europskih indologa 20. stoljeća:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "i kaste središnjih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sustava"
Osim toga, u posljednjih godina U Indiji je objavljen niz knjiga na ovu temu, ja ih nažalost nisam držao u rukama.
Ako niste spremni za čitanje znanstvena literatura- pročitajte roman vrlo popularne moderne indijske spisateljice Arundhati Roy "Bog malih stvari", možete ga pronaći u RuNetu.

Ponekad se čini da smo toliko navikli na 21. stoljeće s njegovom ravnopravnošću, civilnim društvom i razvojem modernih tehnologija da se postojanje strogih društvenih slojeva u društvu doživljava s iznenađenjem.

Ali u Indiji ljudi tako žive, pripadaju određenoj kasti (koja određuje opseg prava i odgovornosti), još od vremena prije naše ere.

Varna

U početku Indijanski narod bio je podijeljen u četiri razreda, koji su se zvali “varne”; a ta se podjela pojavila kao rezultat razgradnje prvobitno komunalnog sloja i razvoja imovinske nejednakosti.

Pripadnost svakom staležu određivala se isključivo rođenjem. Čak iu indijskim zakonima Manua možete pronaći spomen sljedećih indijskih varna, koje postoje do danas:

• . Brahmani su uvijek bili najviši sloj u kastinskom sustavu i časna kasta; sada su ti ljudi uglavnom svećenici, službenici, učitelji;
• Kšatrije su ratnici. Glavna zadaća kšatrija bila je zaštita zemlje. Sada, osim služenja u vojsci, predstavnici ove kaste mogu zauzeti različite administrativne položaje;
• Vaishye su farmeri. Bavili su se stočarstvom i trgovinom. U osnovi, to su financije, bankarstvo, budući da Vaishye nisu radije izravno sudjelovali u obradi zemlje;
• Šudre su članovi društva u nepovoljnom položaju koji nemaju puna prava; seljački sloj, koji je u početku bio podređen drugim višim staležima.

Državna uprava bila je koncentrirana u rukama prve dvije varne. Bilo je strogo zabranjeno prelaziti iz jedne varne u drugu; postojala su i ograničenja za mješovite brakove. Više o tome možete saznati iz članka „“.

Kaste

Postupno se u Indiji formira kastinski sustav. Varne se počinju dijeliti na kaste, a svaka ima svoju određena profesija. Dakle, kastinska podjela odražava društvenu podjelu rada. Do sada u Indiji postoji vrlo snažno uvjerenje da će, poštujući sva pravila kaste i ne kršeći zabrane, osoba u sljedećem životu prijeći u višu kastu (a oni koji krše zahtjeve bit će degradirani niže). društvena ljestvica).

Kaste u modernoj Indiji

Kasta, kako društvena organizacija u društvu, postoji posvuda diljem Indije, ali svaka regija može imati svoju. Štoviše, svaka kasta sadrži mnogo potkasta (jatija), što ih čini
broj je doista nebrojen.

Sve je to čak dovelo do toga da se kaste više nisu uzimale u obzir u popisima stanovništva, jer svake godine njihov broj sve više raste.

Na primjer, postoje kaste krojača (Darzi), vodonoša (Jhinvar), smetlara (Bhangi), pa čak i kasta brahmana koji žive od milostinje (Bhatra).

Naravno, kastinski sustav u modernoj Indiji odavno više nema važnost koja mu se pridavala u davna vremena. Sada postoji tendencija smanjenja utjecaja kasta i društvenih klasa na živote stanovnika zemlje.

Ako je prije gotovo sve bilo određeno društvenim podrijetlom, sada je, primjerice, napredovanje u službi moguće zahvaljujući individualne karakteristike, sposobnosti i vještine osobe, i to ne samo zbog rođenja.

Nedodirljivi

- ovo je poseban naziv za neke kaste koje zauzimaju najniži položaj u modernoj Indiji (štoviše, to je čak 16% ukupnog stanovništva zemlje).

Nedodirljivi nisu uključeni u četiri indijske varne, već su, takoreći, izvan ovog sustava, pa čak i izvan društva u cjelini. Oni rade najprljaviji posao - čiste WC, mrtve životinje itd.

Vjeruje se da su pripadnici ove kastinske skupine sposobni vrijeđati druge varne, osobito brahmane. Dugo su vremena čak i hramovi ostali zatvoreni za nedodirljive.

Spremite podatke i označite stranicu - pritisnite CTRL+D

Poslati

Cool

Veza

Što ima

Nedavno sam pripremao antropološki esej na temu “Indijanski mentalitet”. Proces stvaranja bio je vrlo uzbudljiv, jer sama zemlja zadivljuje svojom tradicijom i karakteristikama. Ako koga zanima neka pročita.

Posebno su me pogodili: težak položaj žena u Indiji, fraza da je "Muž zemaljski Bog", vrlo težak život nedodirljivih (posljednja klasa u Indiji) i sretno postojanje krava i bikova.

Sadržaj prvog dijela:
1. Opće informacije
2. Kaste

1 . Opće informacije o Indiji

INDIJA, Republika Indija (na hindskom - Bharat), država u južnoj Aziji.
Glavni grad - Delhi
Površina - 3 287 590 km2.
Etnički sastav. 72% Indoarijci, 25% Dravidi, 3% Mongoloidi.

Službeni naziv države , Indija, dolazi od drevne perzijske riječi Hindu, koja pak dolazi od sanskrtskog sindhu (sanskrt सिन्धु) - povijesno ime rijeka Ind Stari Grci su Indijce nazivali Indoi (starogrčki Ἰνδοί) – “narod Inda”. Indijski ustav također priznaje drugo ime, Bharat (hindski भारत), koje je izvedeno iz sanskritskog imena starog indijskog kralja, čija je povijest opisana u Mahabharati. Treće ime, Hindustan, koristi se od vremena Mogulskog carstva, ali nema službeni status.

Indijanski teritorij na sjeveru se proteže 2930 km u geografskoj širini, a 3220 km u meridionalnom smjeru. Indija graniči s Arapskim morem na zapadu, Indijskim oceanom na jugu i Bengalskim zaljevom na istoku. Susjedi su joj Pakistan na sjeverozapadu, Kina, Nepal i Butan na sjeveru te Bangladeš i Mjanmar na istoku. Indija također dijeli morske granice s Maldivima na jugozapadu, Šri Lankom na jugu i Indonezijom na jugoistoku. Sporni teritorij Jammu i Kashmir dijeli granicu s Afganistanom.

Indija je sedma u svijetu po površini, druga najveća populacija (poslije Kine) , na ovaj trenutakživi u njemu 1,2 milijarde ljudi. Indija već tisućama godina ima jednu od najvećih gustoća naseljenosti na svijetu.

Religije poput hinduizma, budizma, sikhizma i džainizma potječu iz Indije. U prvom tisućljeću nove ere na indijski potkontinent dolaze i zoroastrizam, judaizam, kršćanstvo i islam koji su imali veliki utjecaj na formiranje raznolike kulture regije.

Više od 900 milijuna Indijaca (80,5% stanovništva) ispovijeda hinduizam. Druge religije sa značajnim brojem sljedbenika su islam (13,4%), kršćanstvo (2,3%), sikizam (1,9%), budizam (0,8%) i džainizam (0,4%). U Indiji su zastupljene i religije poput judaizma, zoroastrizma, bahaizma i drugih. Animizam je čest među aboridžinskim stanovništvom koje čini 8,1%.

Gotovo 70% Indijaca živi u ruralnim područjima, iako je migracija u velike gradove dovela do naglog porasta urbanog stanovništva posljednjih desetljeća. Najveći gradovi u Indiji su Mumbai (bivši Bombay), Delhi, Kolkata (bivši Kolkata), Chennai (bivši Madras), Bangalore, Hyderabad i Ahmedabad. Po kulturnoj, jezičnoj i genetskoj raznolikosti Indija je na drugom mjestu u svijetu nakon afričkog kontinenta. Spolni sastav stanovništva karakterizira višak muškaraca nad brojem žena. Muško stanovništvo je 51,5%, a žensko 48,5%. Na tisuću muškaraca dolazi 929 žena, ovaj omjer se prati od početka ovog stoljeća.

Indija je domovina indoarijske jezične obitelji (74% stanovništva) i dravidske jezične obitelji (24% stanovništva). Ostali jezici koji se govore u Indiji potječu iz austroazijske i tibeto-burmanske jezične obitelji. Hindski, najrašireniji jezik u Indiji, službeni je jezik indijske vlade. Engleski, koji se široko koristi u poslovanju i administraciji, ima status “pomoćnog službenog jezika”, također ima veliku ulogu u obrazovanju, posebno u srednjem i visokom obrazovanju. Ustav Indije definira 21 službeni jezik kojima govori značajan dio stanovništva ili koji imaju klasični status. U Indiji postoje 1652 dijalekta.

Klima vlažno i toplo, uglavnom tropsko, tropski monsun na sjev. Indija, smještena u tropskim i subekvatorijalnim geografskim širinama, ograđena zidom Himalaja od utjecaja kontinentalnih arktičkih zračnih masa, jedna je od najtoplijih zemalja na svijetu s tipičnom monsunskom klimom. Monsunski ritam oborina određuje ritam gospodarskog rada i cjelokupni način života. 70-80% godišnje količine padalina padne tijekom četiri mjeseca sezone monsuna (lipanj-rujan), kada stiže jugozapadni monsun i kiša pada gotovo neprestano. Ovo je glavna sezona Kharif polja. Listopad-studeni je postmonsunsko razdoblje kada kiše uglavnom prestaju. Zimska sezona (prosinac-veljača) je suha i svježa, u ovo vrijeme cvjetaju ruže i mnogo drugog cvijeća, mnogo drveća cvjeta - ovo je najugodnije vrijeme za posjet Indiji. Ožujak-svibanj je najtoplije i najsuše godišnje doba, kada temperature često prelaze 35 °C, često se penju i iznad 40 °C. Ovo je vrijeme velikih vrućina, kada trava izgori, lišće opada s drveća, a klima uređaji rade punim kapacitetom u bogatim kućama.

Nacionalna životinja - tigar.

Nacionalna ptica - paun.

Nacionalni cvijet - lotos.

Nacionalno voće - mango.

Nacionalna valuta je indijska rupija.

Indija se može nazvati kolijevkom ljudske civilizacije. Indijci su prvi u svijetu naučili uzgajati rižu, pamuk, šećernu trsku i prvi su počeli uzgajati perad. Indija je svijetu dala šah i decimalni sustav.
Prosječna stopa pismenosti u zemlji je 52%, pri čemu je za muškarce 64%, a za žene 39%.

2. Kaste u Indiji

KASTE - podjela hinduističkog društva na Indijskom potkontinentu.

Stoljećima je kastu prvenstveno određivala profesija. Profesija koja se prenosila s oca na sina često se nije mijenjala kroz živote desetaka generacija.

Svaka kasta živi prema svome dharma - s onim skupom tradicionalnih vjerskih uputa i zabrana, čije se stvaranje pripisuje bogovima, božanskoj objavi. Dharma određuje norme ponašanja pripadnika svake kaste, regulira njihove postupke, pa čak i osjećaje. Dharma je ona neuhvatljiva, ali nepromjenjiva stvar na koju se djetetu ukazuje već u danima njegovog prvog brbljanja. Svatko se mora ponašati u skladu sa svojom vlastitom dharmom, odstupanje od dharme je bezakonje - to uče djecu kod kuće iu školi, to ponavlja brahmana - mentor i duhovni vođa. I osoba odrasta u svijesti o apsolutnoj nepovredivosti zakona dharme, njihovoj nepromjenjivosti.

Trenutno je kastinski sustav službeno zabranjen, a stroga podjela zanata ili profesija ovisno o kasti postupno se eliminira, dok se istovremeno provodi državna politika nagrađivanja onih koji su stoljećima bili potlačeni na račun predstavnika drugih kasta. Uvriježeno je mišljenje da u suvremenoj indijskoj državi kaste gube svoj nekadašnji značaj. No razvoj događaja pokazao je da to nije tako.

Zapravo, kastinski sustav nije nestao: prilikom ulaska u školu učenika se pita o vjeri, a ako ispovijeda hinduizam, o kasti, kako bi se znalo ima li u ovoj školi mjesta za predstavnike ove kaste. u skladu s državnim normama. Pri upisu na koledž ili sveučilište, kasta je važna kako bi se ispravno procijenio prag (što je niža kasta, manji je broj bodova potreban za prolaznu ocjenu). Kod prijave za posao opet je bitna kasta kako bi se održala ravnoteža.Iako se kaste ne zaboravljaju ni kada se dogovara budućnost svoje djece – u glavnim indijskim novinama izlaze tjedni prilozi s oglasima za brak, u kojima su rubrike podijeljene na religije, a najobimnija je rubrika s predstavnicima hinduizma – kastama. Često se ispod takvih oglasa, koji opisuju parametre i mladoženja (ili mladenke) i zahtjeve za potencijalne kandidate (ili kandidate), stavlja standardna fraza "Cast no bar", što u prijevodu znači "Kasta nije bitna", ali, da budem iskrena, malo sumnjam da će za mladu iz brahmanske kaste njeni roditelji ozbiljno uzeti u obzir mladoženju iz kaste niže od kšatrija. Da, međukastni brakovi također nisu uvijek odobreni, ali se događaju ako, na primjer, mladoženja zauzima viši položaj u društvu od mladenkinih roditelja (ali to nije obavezan uvjet - slučajevi se razlikuju). U takvim brakovima kastu djece određuje otac. Dakle, ako se djevojka iz brahmanske obitelji uda za dječaka Kshatriya, tada će njihova djeca pripadati kasti Kshatriya. Ako Kšatriya mladić oženi Veishya djevojku, tada će se njihova djeca također smatrati Kshatriyama.

Službena tendencija umanjivanja važnosti kastinskog sustava dovela je do nestanka odgovarajuće rubrike u popisima stanovništva koji se provode jednom u desetljeću. Posljednji put podatak o broju kasta objavljen je 1931. godine (3000 kasta). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji rade kao samostalni podcasti. društvene grupe. U 2011. godini Indija planira provesti opći popis stanovništva, koji će uzeti u obzir kastinsku pripadnost stanovnika ove zemlje.

Glavne karakteristike indijske kaste:
. endogamija (brak isključivo između pripadnika kaste);
. nasljedno članstvo (popraćeno praktičnom nemogućnošću prelaska u drugu kastu);
. zabrana dijeljenja obroka s predstavnicima drugih kasta, kao i fizičkog kontakta s njima;
. priznavanje čvrsto utvrđenog mjesta svake kaste u hijerarhijskoj strukturi društva u cjelini;
. ograničenja u izboru profesije;

Indijci vjeruju da je Manu prva osoba od koje smo svi potekli. Jednom davno, bog Višnu ga je spasio od potopa koji je uništio ostatak čovječanstva, nakon čega je Manu smislio pravila koja će ubuduće voditi ljude. Hindusi vjeruju da je to bilo prije 30 tisuća godina (povjesničari tvrdoglavo datiraju Manuove zakone u 1.-2. stoljeće prije Krista i općenito tvrde da je ova zbirka uputa kompilacija djela različitih autora). Kao i većina drugih vjerskih propisa, Manuovi zakoni se odlikuju iznimnom pedantnošću i pozornošću na najbeznačajnije detalje ljudski život- od presvlačenja beba do kuharskih recepata. Ali sadrži i mnogo temeljnije stvari. Svi Indijci su podijeljeni prema Manuovim zakonima četiri imanja – varna.

Varne, kojih ima samo četiri, često se brkaju s kastama, kojih ima jako puno. Kasta je prilično mala zajednica ljudi ujedinjenih profesijom, nacionalnošću i mjestom stanovanja. A varne su sličnije kategorijama kao što su radnici, poduzetnici, namještenici i inteligencija.

Postoje četiri glavne varne: Brahmane (službenici), Kshatriye (ratnici), Vaishye (trgovci) i Shudre (seljaci, radnici, sluge). Ostali su "nedodirljivi".

Brahmani su najviša kasta u Indiji.

Brahmani su se pojavili iz Brahminih usta. Smisao života za brahmane je moksha, odnosno oslobođenje.
To su znanstvenici, askete, svećenici. (Učitelji i svećenici)
Danas brahmani najčešće rade kao službenici.
Najpoznatiji je Jawaharlal Nehru.

U tipičnom ruralnom području, najviši sloj kastinske hijerarhije čine pripadnici jedne ili više brahmanskih kasti, što čini 5 do 10% stanovništva. Među tim brahmanima postoji niz zemljoposjednika, nekoliko seoskih činovnika i računovođa ili računovođa, te mala skupina svećenika koji obavljaju ritualne funkcije u lokalnim svetištima i hramovima. Pripadnici svake brahmanske kaste žene se samo unutar svog kruga, iako je moguće oženiti nevjestu iz obitelji koja pripada sličnoj potkasti iz susjednog područja. Brahmani ne bi trebali slijediti plug ili izvoditi određene vrste radovi koji uključuju fizički rad; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposjednici mogu obrađivati ​​parcele, ali ne i orati. Brahmanima je također dopušteno raditi kao kuhari ili kućne sluge.

Brahman nema pravo jesti hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti iz ruku brahmana. Prilikom odabira hrane brahman se pridržava mnogih zabrana. Pripadnici kaste Vaišnava (koji obožavaju boga Višnua) pridržavali su se vegetarijanstva od 4. stoljeća, kada je postalo rašireno; neke druge kaste brahmana koje obožavaju Shivu (Shaiva Brahmans) u načelu se ne odriču jela od mesa, ali se suzdržavaju od mesa životinja uključenih u prehranu nižih kasta.

Brahmani služe kao duhovni vodiči u obiteljima većine kasta visokog ili srednjeg statusa, osim onih koje se smatraju "nečistima". Brahmanski svećenici, kao i članovi brojnih vjerskih redova, često se prepoznaju po svojim "kastnim oznakama" - šarama na čelu naslikanim bijelom, žutom ili crvenom bojom. Ali takve oznake ukazuju samo na članstvo u glavnoj sekti i karakteriziraju datu osobu kao štovatelja, na primjer, Vishnua ili Shive, a ne kao podanika određene kaste ili podkaste.
Brahmani se više od ostalih pridržavaju zanimanja i profesija predviđenih u njihovoj varni. Iz njihove su sredine tijekom mnogih stoljeća iznikli pisari, činovnici, duhovnici, znanstvenici, učitelji i službenici. Još u prvoj polovici 20.st. u nekim krajevima brahmani su zauzimali i do 75% svih više ili manje važnih državnih položaja.

U komunikaciji s ostalim stanovništvom brahmani ne dopuštaju reciprocitet; Tako primaju novac ili darove od pripadnika drugih kasta, ali sami nikada ne daju darove ritualne ili ceremonijalne prirode. Među brahmanskim kastama nema potpuna ravnopravnost, ali čak i najniži od njih stoji iznad ostalih najviših kasta.

Misija pripadnika brahmanske kaste je proučavanje, podučavanje, primanje darova i davanje darova. Usput, svi indijski programeri su brahmani.

Kšatrije

Ratnici koji su izašli iz ruku Brahme.
To su ratnici, upravitelji, kraljevi, plemići, raje, maharaje.
Najpoznatiji je Buddha Shakyamuni
Za kšatriju je glavna stvar dharma, ispunjenje dužnosti.

Nakon brahmana, najistaknutije hijerarhijsko mjesto zauzimaju kaste kšatrija. U ruralnim područjima oni uključuju, na primjer, zemljoposjednike, moguće povezane s bivšim vladajućim kućama (na primjer, prinčevi Rajput u sjevernoj Indiji). Tradicionalna zanimanja u takvim kastama su rad kao upravitelji imanja i služenje na raznim upravnim položajima iu vojsci, ali sada te kaste više ne uživaju istu moć i autoritet. U ritualnom smislu, kšatrije su odmah iza brahmana i također poštuju strogu kastinsku endogamiju, iako dopuštaju brak s djevojkom iz niže potkaste (zajednica koja se naziva hipergamija), ali ni u kojem slučaju žena se ne može udati za muškarca iz niže potkaste nego njezina vlastita. Većina kšatrija jede meso; imaju pravo prihvatiti hranu od brahmana, ali ne i od predstavnika bilo koje druge kaste.

Vaishya

Izronili su iz Brahminih bedara.
To su obrtnici, trgovci, zemljoradnici, poduzetnici (slojevi koji se bave trgovinom).
Obitelj Gandhi potječe iz Vaishya, a svojedobno je činjenica da je rođena s Nehru Brahmanima izazvala veliki skandal.
Glavna motivacija u životu je artha, ili želja za bogatstvom, imovinom, gomilanjem.

U treću kategoriju spadaju trgovci, dućandžije i lihvari. Ove kaste priznaju superiornost brahmana, ali ne pokazuju nužno isti stav prema kastama kšatrija; u pravilu, vaishye su stroži u poštivanju pravila u vezi s hranom, a još više paze na izbjegavanje ritualnog zagađenja. Tradicionalno zanimanje Vaishye služe trgovini i bankarstvu; skloni su se držati podalje od fizičkog rada, ali ponekad su uključeni u upravljanje farmama zemljoposjednika i seoskih poduzetnika, bez izravnog sudjelovanja u obradi zemlje.

Šudre

Došao od stopala Brahme.
Seljačka kasta. (farme, sluge, zanatlije, radnici)
Glavna težnja na stupnju šudre je kama. To su užici, ugodni doživljaji koje donose osjetila.
Mithun Chakraborty iz "Disco Dancer" je šudra.

Oni, zbog svoje brojnosti i posjedovanja značajnog dijela lokalnog zemljišta, igraju važnu ulogu u rješavanju društvenih i društvenih pitanja politička pitanja neka područja. Šudre jedu meso, a udovicama i razvedenim ženama dopušteno je vjenčanje. Niže Shudre su brojne potkaste čija je profesija visoko specijalizirane prirode. To su kaste lončara, kovača, stolara, stolara, tkalaca, uljara, destilatora, zidara, frizera, glazbenika, kožara (onih koji šiju proizvode od gotove kože), mesara, smetlara i mnogih drugih. Pripadnici ovih kasta trebali bi se baviti svojom nasljednom profesijom ili zanatom; međutim, ako je Shudra u mogućnosti steći zemlju, bilo tko od njih može je preuzeti poljoprivreda. Pripadnici mnogih obrtničkih i drugih profesionalnih kasta tradicionalno imaju tradicionalne odnose s pripadnicima viših kasta koji se sastoje od pružanja usluga za koje se ne isplaćuje plaća, već godišnja naknada u naravi. Ovu isplatu vrši svako kućanstvo u selu čije zahtjeve udovoljava određenom članu profesionalne kaste. Primjerice, kovač ima svoj krug klijenata, za koje tijekom cijele godine izrađuje i popravlja opremu i druge metalne proizvode, za što dobiva određenu količinu žita.

Nedodirljivi

Oni koji se bave najprljavijim poslovima često su siromašni ili vrlo siromašni ljudi.
Oni su izvan hinduističkog društva.

Aktivnosti poput štavljenja kože ili klanja životinja smatraju se čistim zagađivačima, a iako je ovaj posao vrlo važan za zajednicu, oni koji se njime bave smatraju se nedodirljivima. Bave se čišćenjem uginulih životinja s ulica i polja, WC-ima, štavljenjem kože, čišćenjem kanalizacije. Rade kao smetlari, kožari, kotari, keramičari, prostitutke, pralje, postolari, a angažiraju se i za najteže poslove u rudnicima, na gradilištima itd. To jest, svatko tko dođe u dodir s jednom od tri prljave stvari navedene u zakonima Manua - kanalizacijom, leševima i glinom - ili vodi lutajući život na ulicama.

U mnogim aspektima oni su izvan granica hinduističkog društva, nazivali su ih "otpadnicima", "niskim", "planiranim" kastama, a Gandhi je predložio eufemizam "harijans" ("djeca Božja"), koji je postao široko korišten. Ali oni sami sebe više vole nazivati ​​"Daliti" - "slomljeni". Pripadnicima ovih kasta zabranjeno je korištenje javnih bunara i slavina. Ne možete hodati pločnicima kako nehotice ne biste došli u kontakt s predstavnikom najviše kaste, jer će se nakon takvog kontakta u hramu morati očistiti. U nekim dijelovima gradova i sela općenito im je zabranjeno pojavljivanje. Dalitima je također zabranjeno posjećivati ​​hramove; samo nekoliko puta godišnje smiju prijeći prag svetišta, nakon čega se hram podvrgava temeljitom ritualnom čišćenju. Ako Dalit želi kupiti nešto u trgovini, mora staviti novac na ulaz i viknuti s ulice što mu treba - kupovina će biti iznesena i ostavljena na pragu. Dalitu je zabranjeno započinjati razgovor s predstavnikom više kaste ili ga zvati telefonom.

Nakon što su neke indijske države donijele zakone o kažnjavanju vlasnika kantina zbog odbijanja nahraniti Dalite, većina ugostiteljskih objekata za njih je postavila posebne ormariće s posuđem. Međutim, ako kantina nema posebnu prostoriju za Dalite, oni moraju večerati vani.

Većina hinduističkih hramova donedavno je bila zatvorena za nedodirljive; postojala je čak i zabrana približavanja ljudima iz viših kasta bliže od određenog broja koraka. Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da Harijani nastavljaju zagađivati ​​pripadnike "čistih" kasta, čak i ako su odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, kao što je poljoprivreda. Iako u drugim društveni uvjeti i situacijama, primjerice, dok je u industrijskom gradu ili u vlaku, nedodirljivi može imati fizički kontakt s pripadnicima viših kasta i ne zagađivati ​​ih, u rodnom selu nedodirljivost je neodvojiva od njega, ma čime se bavio.

Kada je britanska novinarka indijskog podrijetla Ramita Navai odlučila snimiti revolucionarni film koji otkriva svijetu strašna istina o životu nedodirljivih (dalita), podnijela je mnogo. Hrabro je gledala dalitske tinejdžere koji su pržili i jeli štakore. Male djece koja prskaju u oluku i igraju se dijelovima mrtvog psa. Domaćica reže još ukrasnih komada od lešine pokvarene svinje. No, kad su dotjeranu novinarku na radnu smjenu odvele dame iz kaste koja tradicionalno ručno čisti zahode, jadnica je povratila ravno pred kamerama. “Zašto ovi ljudi žive ovako?!! - pitao nas je novinar u posljednjim sekundama dokumentarca “Dalit znači slomljen”. Da, jer dijete brahmana provodilo je jutarnje i večernje sate u molitvama, a sina kšatrije u dobi od tri godine stavili su na konja i naučili ga zamahnuti sabljom. Za Dalita, sposobnost da živi u prljavštini je njegova hrabrost, njegova vještina. Daliti znaju bolje od svih: oni koji se boje prljavštine umrijet će brže od ostalih.

Postoji nekoliko stotina nedodirljivih kasta.
Svaki peti Indijac je dalit – to je najmanje 200 milijuna ljudi.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da onaj tko slijedi pravila svoje kaste budući životće se rođenjem uzdići u višu kastu, ali onaj tko prekrši ta pravila općenito neće znati tko će postati u sljedećem životu.

Prve tri visoke klase varna morale su proći obred inicijacije, nakon čega su ih nazivali dvaput rođenima. Pripadnici visokih kasta, osobito brahmani, tada su preko ramena nosili “sveti konac”. Dvaput rođenima je bilo dopušteno proučavati Vede, ali su ih mogli propovijedati samo brahmani. Shudrama je bilo strogo zabranjeno ne samo proučavati, nego čak i slušati riječi vedskih učenja.

Odjeća je, unatoč prividnoj uniformnosti, različita za različite kaste i bitno razlikuje pripadnika visoke kaste od pripadnika niže. Neki se omotaju oko bokova široka pruga tkanina pada do gležnjeva, za druge ne bi trebala pokrivati ​​koljena, žene nekih kasta trebale bi ogrnuti svoje tijelo trakom tkanine od najmanje sedam ili devet metara, dok žene drugih ne bi trebale koristiti tkaninu dužu od četiri do pet metara na svojim sarijama, nekima je propisano da ih nose određena vrsta ukrasi, drugima je bilo zabranjeno, jedni su mogli koristiti kišobran, drugi nisu imali pravo na to itd. i tako dalje. Vrsta stanovanja, hrana, čak i posude za njezinu pripremu - sve je određeno, sve je propisano, sve se uči od djetinjstva od strane pripadnika svake kaste.

Zato je u Indiji vrlo teško pretvarati se da ste pripadnik bilo koje druge kaste - takva prijevara će odmah biti razotkrivena. To može učiniti samo onaj tko je mnogo godina proučavao dharmu druge kaste i imao priliku prakticirati je. A čak i tada može uspjeti samo toliko daleko od svog mjesta, gdje ne znaju ništa o njegovom selu ili gradu. I zato je najstrašnija kazna uvijek bila isključenje iz kaste, gubitak društvenog obraza i prekid svih proizvodnih veza.

Čak su i nedodirljivi, koji su iz stoljeća u stoljeće obavljali najprljavije poslove, bili brutalno potiskivani i iskorištavani od strane pripadnika viših kasta, oni nedodirljivi koji su ponižavani i omalovažavani kao nešto nečisto - i dalje su se smatrali pripadnicima kastinskog društva. Imali su vlastitu dharmu, mogli su biti ponosni na svoju privrženost njezinim pravilima i održavali su svoje davno legalizirane industrijske veze. Imali su svoje vrlo određeno kastinsko lice i svoje vrlo određeno mjesto, iako u najnižim slojevima ove višeslojne košnice.

Bibliografija:
1. Guseva N.R. - Indija u zrcalu stoljeća. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografska Indija. Moskva, Nauka, 1981
3. Materijal iz Wikipedije - Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online enciklopedija Oko svijeta - Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Udati se za Indijanca: život, tradicije, značajke:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zanimljivi članci o turizmu. Indija. Žene Indije.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materijal iz Wikipedije - Hinduizam:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - hodočašće i putovanje kroz Indiju, Pakistan, Nepal i Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Nakon što su napustili dolinu Inda, Indijski Arijevci su osvojili zemlju uz Ganges i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dvije klase koje su se razlikovale po pravnom i financijskom statusu.

Novi arijevski doseljenici, pobjednici, zauzeli su zemlju, čast i moć u Indiji, a poraženi neindoeuropski domoroci bačeni su u prezir i poniženje, prisiljeni u ropstvo ili u ovisno stanje, ili otjerani u šume i planine, živjeli su tu u neradu misli o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni prvobitni stanovnici Indije koji su bili pokoreni snagom mača doživjeli su sudbinu zarobljenika i postali su obični robovi. Indijci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se očevih bogova, prihvatili jezik, zakone i običaje pobjednika, zadržali osobnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su živjeti kao radnici na imanjima Arijevaca, sluge i nosači, u kuće bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta šudra. "Šudra" nije sanskrtska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasta, vjerojatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da je ispod njihovog dostojanstva ulaziti u bračne zajednice s predstavnicima kaste Shudra. Žene Shudra bile su samo konkubine među Arijevcima.

Stara Indija. Karta

S vremenom su se pojavile oštre razlike u statusu i profesijama između samih arijskih osvajača Indije. Ali u odnosu na nižu kastu – tamnoputo, pokoreno domorodačko stanovništvo – svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo čitati svete knjige; samo su oni bili posvećeni svečanom ceremonijom: na Arijca je stavljena sveta uže koja ga je činila "ponovno rođenim" (ili "dvaput rođenim", dvija). Ovaj je ritual služio kao simbolična razlika između svih Arijaca i kaste Shudra i prezrenih domorodačkih plemena protjeranih u šume. Posvećenje se vršilo stavljanjem uzice koja se nosila na desnom ramenu i dijagonalno se spuštala preko prsa. Kod brahmanske kaste uže se moglo staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a izrađeno je od pamučne pređe; kod kaste kšatrija, koja ga je primila tek u 11. godini, izrađivala se od kuše (indijske predionice), a kod kaste vaišja, koja ga je primila tek u 12. godini, bila je od vune.

"Dvaput rođeni" Arijevci s vremenom su podijeljeni prema razlikama u zanimanju i podrijetlu u tri staleža ili kaste, koji imaju neke sličnosti s tri staleža srednjovjekovne Europe: svećenstvo, plemstvo i srednja, gradska klasa. Počeci kastinskog sustava među Arijcima postojali su još u doba kad su živjeli samo u porječju Inda: tamo su iz mase zemljoradničkog i stočarskog stanovništva, ratoborni knezovi plemena, okruženi ljudima vještim u vojnim poslovima, kao već su se isticali i svećenici koji su vršili žrtvene obrede.

Na preseljenje arijskih plemena dalje u Indiju, u zemlju Gangesa militantna energija rasla je u krvavim ratovima s istrijebljenim starosjediocima, a potom i u žestokoj borbi arijskih plemena. Sve do završetka osvajanja cijeli je narod bio zauzet vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posjedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razviti niz zanimanja, mogućnost izbora između različite profesije, i započela je nova faza u nastanku kasta. Plodnost indijskog tla probudila je želju za miroljubivim sredstvima za život. Iz toga se brzo razvila prirođena sklonost Arijevaca, po kojoj im je ugodnije bilo tiho raditi i uživati ​​plodove svoga rada, nego činiti teške vojne napore. Stoga je značajan dio doseljenika (“ Vishey") okrenuo se poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje knezovima plemena i vojnom plemstvu formiranom tijekom osvajačkog razdoblja. Ovaj stalež, koji se bavio ratarstvom i djelomično pastirstvom, ubrzo je tako narastao, da je među Arijevcima, kao god. Zapadna Europa, činili su veliku većinu stanovništva. Jer ime vaishya"doseljenik", koji je izvorno označavao sve arijske stanovnike u novim područjima, počeo je označavati samo ljude treće, radničke indijske kaste i ratnike, kšatrije, i svećenici, brahmani("molitelji"), koji su s vremenom postali povlaštene klase, nazive svojih zanimanja učinili su imenima dviju najviših kasti.

Četiri gore navedene indijske klase postale su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se brahmanizam uzdigao iznad drevnog služenja Indri i drugim bogovima prirode – nova religijska doktrina o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su nastala sva bića. nastala i kojoj će se vraćati. Ova reformirana vjera dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, a posebno svećeničku kastu. Govorilo je da je u ciklusu životnih oblika kroz koje prolazi sve što postoji na zemlji, brahman najviši oblik postojanja. Prema dogmi ponovnog rađanja i seobe duša, stvorenje rođeno u ljudskom obliku mora redom proći kroz sve četiri kaste: biti Shudra, Vaishya, Kshatriya i, konačno, Brahman; prošavši kroz ove oblike postojanja, ponovno se sjedinjuje s Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, točno ispuni sve što su zapovjedili brahmani, da ih poštuje, da ih obraduje darovima i znakovima poštovanja. Prestupi protiv brahmana, strogo kažnjavani na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u liku prezrenih životinja.

Vjerovanje u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bilo je glavni oslonac Indijska kastinska podjela i svećenička vladavina. Što je brahmansko svećenstvo odlučnije postavljalo dogmu o seobi duša u središte svih moralnih učenja, to je ono uspješnije ispunjavalo maštu ljudi strašne slike paklene muke, tim više časti i utjecaja stekao. Predstavnici najviše kaste brahmana bliski su bogovima; poznaju stazu koja vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveti podvizi njihove askeze imaju magičnu moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; o njima ovisi blaženstvo i patnja u budućem životu. Nije iznenađujuće da je s razvojem religioznosti među Indijancima rasla moć brahmanske kaste, koja je u svojim svetim učenjima neumorno hvalila poštovanje i velikodušnost prema brahmanima, kao najsigurniji načini primiti blaženstvo, koje je nadahnulo kraljeve da je vladar dužan imati Brahmane za svoje savjetnike i učiniti sucima, te je dužan nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i pobožnim darovima.

Kako niže indijske kaste ne bi zavidjele na povlaštenom položaju Brahmana i ne bi ga zadirale, razvijena je i žestoko propovijedana doktrina da je oblike života za sva bića unaprijed odredio Brahma, te da je napredovanje kroz stupnjeve ljudski preporod postiže se samo smirenim, mirnim životom u dano osobi položaj, vjerno obnašanje dužnosti. Dakle, u jednom od najstarijih dijelova Mahabharata Rečeno je: „Kad je Brahma stvorio bića, dao im je njihova zanimanja, svakoj kasti posebnu aktivnost: za brahmane - proučavanje visokih Veda, za ratnike - junaštvo, za vaishye - umijeće rada, za šudre - poniznost pred drugim cvijećem: dakle neuki brahmani, neuki ratnici, nevješti vaishye i neposlušne šudre.”

Brahma, glavno božanstvo brahmanizma - religije koja je u osnovi indijskog kastinskog sustava

Ova dogma, koja je pripisivala božansko podrijetlo svakoj kasti, svakoj profesiji, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i lišavanju njihovog sadašnjeg života s nadom u poboljšanje njihove sudbine u budućem životu. Dao je vjersko posvećenje indijskoj kastinskoj hijerarhiji. Podjela ljudi na četiri, u svojim pravima nejednake klase, bila je s ove točke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najkažnjiviji grijeh. Ljudi nemaju pravo srušiti kastinske barijere koje je među njima uspostavio sam Bog; Svoju sudbinu mogu poboljšati samo strpljivom pokornošću. Međusobni odnos između indijskih kasta bile su jasno obilježene doktrinom; da je Brahma proizveo Brahmane iz svojih usta (ili prvog čovjeka Purusha), Kšatriye iz svojih ruku, Vaishye iz svojih bedara, Shudre iz svojih stopala prljavih u blatu, stoga je suština prirode za Brahmane "svetost i mudrost" “, za Kšatrije je to „moć i snaga”, među Vaišijama – „bogatstvo i profit”, među Šudrama – „služba i poslušnost”. Učenje o podrijetlu kasta iz različite dijelove najviše biće je izloženo u jednom od hvalospjeva najnovije, najnovije knjige Rigveda. U starijim pjesmama Rig Vede nema pojmova kaste. Brahmani pridaju iznimnu važnost ovoj himni i svaki pravi vjernik brahman recitira je svako jutro nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su brahmani ozakonili svoje privilegije, svoju vlast.

Dakle, indijski narod je svojom poviješću, svojim sklonostima i običajima doveo do toga da padne pod jaram hijerarhije kasta, koja je pretvorila klase i profesije u međusobno strana plemena,

Šudre

Nakon osvajanja doline Gangesa od strane arijskih plemena koja su došla s Inda, dio njegovog izvornog (neindoeuropskog) stanovništva je porobljen, a ostali su lišeni svojih posjeda, pretvarajući se u sluge i radnike. Od ovih domorodaca, stranih arijevskim osvajačima, malo po malo se formirala kasta “Sudra”. Riječ "šudra" ne dolazi od sanskrtskog korijena. Možda je to bila neka vrsta oznake lokalnog indijanskog plemena.

Arijevci su preuzeli ulogu više klase u odnosu na Šudre. Samo je nad Arijevcima obavljen vjerski obred polaganja svetog konca, koji je, prema učenju brahmanizma, čovjeka činio "dvaput rođenim". Ali čak i među samim Arijcima ubrzo se pojavila društvena podjela. Po načinu života i zanimanju dijelili su se u tri kaste - brahmane, kšatrije i vajšije, što podsjeća na tri glavne klase srednjovjekovnog Zapada: svećenstvo, vojnu aristokraciju i klasu sitnih posjednika. Ova društvena stratifikacija počela se pojavljivati ​​među Arijcima još za njihova života na Indu.

Nakon osvajanja doline Gangesa, većina arijskog stanovništva se u novoj plodnoj zemlji bavila zemljoradnjom i stočarstvom. Ti su ljudi formirali kastu Vaishye(“seljani”), koji su svoja sredstva za život zarađivali radom, ali su se, za razliku od Shudra, sastojali od legalno ovlaštenih vlasnika zemlje, stoke ili industrijskog i trgovačkog kapitala. Ratnici su stajali iznad Vaishya ( kšatrije), i svećenici ( brahmani,"molitve") Kšatrije i posebno brahmani smatrani su najvišim kastama.

Vaishya

Vaishye, zemljoradnici i pastiri drevne Indije, po samoj prirodi svojih zanimanja, nisu se mogli mjeriti s urednošću viših klasa i nisu bili tako dobro odjeveni. Provodeći dan u radu, nisu imali slobodnog vremena niti za stjecanje brahmanskog obrazovanja niti za besposlene poslove kšatrijskog vojnog plemstva. Stoga su Vaishye ubrzo počeli smatrati ljudima neravnim svećenicima i ratnicima, ljudima druge kaste. Vaishya pučani nisu imali ratoborne susjede koji bi ugrožavali njihovu imovinu. Vaishye nisu trebali mač i strijele; živjeli su mirno sa svojim ženama i djecom na svom komadu zemlje, ostavljajući vojni stalež da štiti zemlju od vanjskih neprijatelja i od unutarnjih nemira. Što se tiče svjetskih događaja, većina nedavnih arijskih osvajača Indije ubrzo je postala nenavikla na oružje i umijeće ratovanja.

Kad su s razvojem kulture oblici i potrebe života postali raznolikiji, kad rustikalna jednostavnost odjeće i hrane, stanovanja i kućanskih potrepština počela ne zadovoljavati mnoge, kad je trgovina sa strancima počela donositi bogatstvo i luksuz, mnogi Vaishye okrenuo obrtu, industriji, trgovini, vraćajući novac kao kamate. Ali to nije povećalo njihov društveni ugled. Kao što u feudalnoj Europi građani podrijetlom nisu pripadali višim slojevima, nego običnom puku, tako su i u naseljenim gradovima koji su u Indiji nastajali u blizini kraljevskih i kneževskih palača većinu stanovništva činili Vaishye. Ali nisu imali prostora za samostalan razvoj: obrtnici i trgovci u Indiji bili su predmet prezira viših klasa. Bez obzira na to koliko su bogatstva Vaishye stekli u velikim, veličanstvenim, luksuznim prijestolnicama ili u trgovačkim obalnim gradovima, oni nisu dobili nikakvog sudjelovanja ni u časti i slavi Kšatriya, ni u obrazovanju i autoritetu brahmanskih svećenika i učenjaka. Najviše moralne dobrobiti života bile su nedostupne vaishyama. Njima je dan samo krug fizičke i mehaničke aktivnosti, krug materijalnog i rutinskog; i iako su ih smjeli, čak i dužni čitati Veda i pravne knjige, ostale su izvan najvišeg duševnog života naroda. Nasljedni lanac vezao je Vaishyu za očevo zemljište ili posao; pristup vojnoj klasi ili brahmanskoj kasti bio je zauvijek blokiran.

Kšatrije

Položaj ratničke kaste (kšatrija) bio je časniji, posebno u željeznim vremenima Arijevsko osvajanje Indije i prvi naraštaji nakon ovoga osvajanja, kada je o svemu odlučivao mač i ratna energija, kada je kralj bio samo zapovjednik, kada su se zakon i običaji održavali samo zaštitom oružja. Postojalo je vrijeme kada su kšatrije težile da postanu najistaknutija klasa, au mračnim legendama još je bilo tragova sjećanja na veliki rat između ratnika i brahmana, kada su se "nečastive ruke" usudile dotaknuti svetu, božanski uspostavljenu veličinu svećenstva . Predaje kažu da su brahmani izašli kao pobjednici iz ove borbe s kšatrijama uz pomoć bogova i brahmanskog heroja, Okviri, te da su zli podvrgnuti najstrašnijim kaznama.

Obrazovanje kšatrije

Nakon osvajanja trebala su uslijediti vremena mira; tada su usluge kšatriya postale nepotrebne, a važnost vojnog staleža se smanjila. Ta su vremena bila povoljna za želju Brahmana da postanu prva klasa. Ali što su se ratnici čvršće i odlučnije držali ranga drugog najčasnijeg staleža. Ponosni na slavu svojih predaka, čiji su podvizi opjevani u junačkim pjesmama naslijeđenim iz davnina, prožeti osjećajem samopoštovanja i sviješću o vlastitoj snazi ​​koju ljudima daje vojno zvanje, kšatrije su se držale u strogoj izolaciji od vaishya, koji nisu imali plemenite pretke, te su s prezirom gledali na njihov radni, monotoni život.

Brahmani su, nakon što su ojačali svoj primat nad kšatrijama, favorizirali njihovu klasnu izolaciju, smatrajući da je to korisno za njih same; a kšatrije su, zajedno sa zemljama i povlasticama, obiteljskim ponosom i vojnom slavom, svojim sinovima nasljeđivali poštovanje prema svećenstvu. Odvojeni svojim odgojem, vojnim vježbama i načinom života i od brahmana i od vajšija, kšatrije su bili viteška aristokracija, sačuvavši se u novim uvjetima javni život ratni običaji antike, koji su svojoj djeci usadili ponosnu vjeru u čistoću krvi i plemensku nadmoć. Zaštićeni nasljednim pravima i klasnom izolacijom od invazije tuđinskih elemenata, kšatrije su formirale falangu koja nije dopuštala pučanima u svoje redove.

Primajući izdašnu plaću od kralja, opskrbljujući ga oružjem i svime što je bilo potrebno za vojne poslove, kšatrije su vodile bezbrižan život. Osim vojnih vježbi nisu imali posla; jer u mirno doba – i u mirnoj dolini Gangesa vrijeme je prolazilo najvećim dijelom mirno - imali su dosta slobodnog vremena za zabavu i gozbu. U krugu ovih obitelji sačuvala se uspomena na slavna djela njihovih predaka, na vruće bitke davnine; pjevači kraljeva i plemićkih obitelji pjevali su stare pjesme kšatrijama na žrtvenim svetkovinama i pogrebnim večerama ili su skladali nove kako bi proslavili svoje pokrovitelje. Iz tih pjesama postupno su izrasle indijske pjesme epske pjesme – Mahabharata I Ramayana.

Najviša i najutjecajnija kasta bili su svećenici, čije je izvorno ime “purohita”, “kraljevi svećenici” u zemlji Gangesa zamijenjeno novim - brahmani. I na Indu je bilo takvih svećenika, na pr. Vasishtha, Vishwamitra- za koje je narod vjerovao da njihove molitve i žrtve koje čine imaju moć, te su zbog toga uživali posebno poštovanje. Dobrobit cijelog plemena zahtijevala je da se sačuvaju njihove svete pjesme, načini izvođenja obreda, njihova učenja. Najsigurniji način da se to postigne bio je da najugledniji svećenici plemena prenesu svoje znanje svojim sinovima ili učenicima. Tako su nastali brahmanski klanovi. Osnivajući škole ili korporacije, usmenom predajom sačuvali su molitve, himne i sveto znanje.

Isprva je svako arijsko pleme imalo svoj brahmanski klan; na primjer, Koshale imaju obitelj Vasishtha, a Angi imaju obitelj Gautama. Ali kad su se plemena, naviknuta živjeti u miru jedni s drugima, ujedinila u jednu državu, njihove su svećeničke obitelji stupile u partnerstvo jedna s drugom, posuđujući molitve i pjesme jedni od drugih. Vjerovanja i svete pjesme raznih brahmanskih škola postale su zajedničko vlasništvo cijele zajednice. Ove pjesme i učenja, koja su isprva postojala samo u usmenoj tradiciji, Brahmani su, nakon uvođenja pisanih znakova, zapisali i sakupili. Ovako su nastali Veda, odnosno “znanje”, zbirka svetih pjesama i zazivanja bogova, tzv. Rigveda i sljedeće dvije zbirke žrtvenih formula, molitava i liturgijskih propisa, Samaveda I Yajurveda.

Indijanci su veliku važnost pridavali tome da se žrtvene ponude obavljaju ispravno i da se ne pogriješe pri zazivanju bogova. To je uvelike pogodovalo nastanku posebne brahmanske korporacije. Kad su se zapisivali liturgijski obredi i molitve, uvjet da žrtve i obredi budu ugodni bogovima bilo je točno poznavanje i poštivanje propisanih pravila i zakona, koji su se mogli proučavati samo pod vodstvom starih svećeničkih obitelji. Ovo je nužno stavilo prinošenje žrtava i bogoslužja pod isključivu kontrolu brahmana, potpuno prekinuvši izravan odnos laika s bogovima: sada su mogli samo oni koje je poučavao svećenik-mentor - sin ili učenik brahmana. izvršiti žrtvu na pravilan način, čineći je "ugodnom bogovima"; samo je on mogao izbaviti Božju pomoć.

Brahman u modernoj Indiji

Poznavanje starih pjesama kojima su preci u svojoj bivšoj domovini častili bogove prirode, poznavanje obreda koji su te pjesme pratili, sve je više postajalo isključivo vlasništvo Brahmana, čiji su preci skladali te pjesme i u čijem su rodu bili prenosio nasljeđem. Vlasništvo svećenika ostale su i legende vezane uz božju službu, potrebne za njezino razumijevanje. Ono što je doneseno iz njihove domovine bilo je zaodjenuto u umovima arijskih doseljenika u Indiju tajanstvenim svetim značenjem. Tako su nasljedni pjevači postali nasljedni svećenici, čija je važnost rasla kako se arijski narod selio iz svoje stare domovine (doline Inda) i, zaokupljen vojnim poslovima, zaboravljao svoje stare ustanove.

Ljudi su brahmane počeli smatrati posrednicima između ljudi i bogova. Kad su u novoj zemlji Gangesa počela mirna vremena, a briga za ispunjavanje vjerskih dužnosti postala najvažnija stvar života, među ljudima uspostavljena predodžba o važnosti svećenika trebala je u njima probuditi ponosnu misao da klasa koja obavlja najsvetije dužnosti, provodeći svoj život u službi bogova, ima pravo zauzeti prvo mjesto u društvu i državi. Brahmansko svećenstvo postalo je zatvorena korporacija, pristup njemu bio je zatvoren ljudima drugih klasa. Brahmani su trebali uzimati žene samo iz svoje klase. Učili su cijeli narod da prizna da sinovi svećenika, rođeni u zakonitom braku, po samom svom podrijetlu imaju pravo biti svećenici i sposobnost prinošenja žrtava i molitvi koje će ugoditi bogovima.

Tako je nastala svećenička, brahmanska kasta, strogo izolirana od Kšatriya i Vaishya, postavljena snagom svog klasnog ponosa i religioznosti naroda na najviša razinačasti, koja je znanost, vjeru i svu naobrazbu zagrabila u monopol za sebe. S vremenom su se Brahmani navikli misliti da su superiorniji od ostatka Arijevaca kao što su sebe smatrali superiornijima od Shudra i ostataka divljih domaćih indijanskih plemena. Na ulici, na tržnici, razlika u staležima bila je vidljiva već u materijalu i obliku odjeće, u veličini i obliku štapa. Brahmana je, za razliku od kšatriya i vaishya, napuštao kuću s ništa manje od bambusovog štapa, posude s vodom za pročišćavanje i svetog užeta preko ramena.

Brahmani su dali sve od sebe da u praksi provedu teoriju o kastama. Ali uvjeti stvarnosti suočili su njihove težnje s takvim preprekama da nisu mogli striktno provoditi načelo podjele zanimanja između kasta. Brahmanima je bilo posebno teško pronaći sredstva za život za sebe i svoje obitelji, ograničavajući se samo na ona zanimanja koja su posebno pripadala njihovoj kasti. Brahmani nisu bili redovnici koji su u svoju klasu uzimali samo onoliko ljudi koliko je potrebno. Vodili su obiteljski život i umnožio; stoga je bilo neizbježno da su mnoge brahmanske obitelji postale siromašne; a brahmanska kasta nije dobivala potporu od države. Stoga su osiromašene brahmanske obitelji pale u siromaštvo. Mahabharata navodi da su dva istaknuta junaka ove pjesme, Drona i njegov sin Ashwatthaman, bilo je brahmana, ali su zbog siromaštva morali preuzeti vojni zanat kšatrija. U kasnijim umetcima zbog toga ih se oštro osuđuje.

Istina, neki su brahmani vodili asketski i pustinjački život u šumi, na planinama i u blizini svetih jezera. Drugi su bili astronomi, pravni savjetnici, administratori, suci i primljeni dobra sredstva na život od ovih časnih zanimanja. Mnogi brahmani bili su vjerski učitelji, tumači svetih knjiga i primali podršku od svojih brojnih učenika, bili su svećenici, sluge u hramovima, živjeli su od darova onih koji su se žrtvovali i općenito od pobožnih ljudi. Ali koliki god bio broj Brahmana koji su našli sredstva za život u ovim težnjama, vidimo iz zakoni Manua i iz drugih drevnih indijskih izvora da je bilo mnogo svećenika koji su živjeli samo od milostinje ili uzdržavali sebe i svoje obitelji aktivnostima neprikladnim za njihovu kastu. Stoga, Manuovi zakoni posvećuju veliku pažnju kraljevima i bogatašima da imaju svetu dužnost da budu velikodušni prema Brahmanima. Manuovi zakoni dopuštaju brahmanima da prose milostinju i dopuštaju im da zarađuju za život djelovanjem kšatriya i vaishya. Brahman se može uzdržavati zemljoradnjom i pastirstvom; može živjeti "od istine i laži trgovine". Ali ni u kojem slučaju ne bi trebao živjeti od posuđivanja novca na kamate ili od zavodljivih umjetnosti, kao što su glazba i pjevanje; ne smiju biti unajmljeni kao radnici, ne smiju trgovati opojnim pićima, kravljim maslacem, mlijekom, sjemenkama sezama, lanenim ili vunenim tkaninama. Onim kšatriyama koji se ne mogu uzdržavati vojnim zanatima, Manuov zakon također dopušta da se uključe u poslove vaishya, a vaishyama dopušta da se hrane aktivnostima šudra. Ali sve su to bili samo ustupci iznuđeni nuždom.

Nesklad između zanimanja ljudi i njihovih kasta s vremenom je doveo do raspada kasti na manje podjele. Zapravo, te male društvene skupine su kaste u pravom smislu riječi, a četiri glavne klase koje smo naveli - brahmane, kšatrije, vaishye i šudre - u samoj Indiji se češće nazivaju varnas. Dok su popustljivo dopuštali višim kastama da se hrane profesijama nižih, Manuovi zakoni strogo zabranjuju nižim kastama da preuzimaju profesije viših: ta je drskost trebala biti kažnjena oduzimanjem imovine i protjerivanjem. Zanatom se može baviti samo šudra koji ne nađe najamni posao. Ali ne bi trebao stjecati bogatstvo, kako se ne bi uzoholio prema ljudima drugih kasta, pred kojima je dužan poniziti se.

Nedodirljiva kasta - Chandals

Iz bazena Gangesa, ovaj prezir prema preživjelim plemenima nearijskog stanovništva prenesen je u Deccan, gdje su Chandali na Gangesu stavljeni u isti položaj parije, čijeg imena nema u zakoni Manua, postao je među Europljanima naziv svih klasa ljudi koje su Arijevci prezirali, “nečistih” ljudi. Riječ parija nije sanskrtska nego tamilska. Tamili nazivaju parije i potomke drevnog, preddravidskog stanovništva i Indijce isključene iz kasta.

Čak i položaj robova u Stara Indija bilo je manje teško od života nedodirljive kaste. Epski i dramska djela Indijska poezija pokazuje da su Arijevci krotko postupali s robovima, da su mnogi robovi uživali veliko povjerenje svojih gospodara i zauzimali utjecajne položaje. Robovi su bili: oni pripadnici kaste Shudra čiji su preci bili porobljeni tijekom osvajanja zemlje; indijski ratni zarobljenici iz neprijateljskih država; ljudi su kupovali od trgovaca; neispravne dužnike koje su suci predali kao robove vjerovnicima. Muški i ženski robovi prodavani su na tržištu kao roba. Ali nitko nije mogao imati za roba osobu iz kaste više od svoje.

Pojavila se u davna vremena, kasta nedodirljivih postoji u Indiji do danas.

Indijsko društvo je podijeljeno na klase koje se nazivaju kaste. Ova se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i traje do danas. Hindusi vjeruju da se slijedeći pravila utvrđena u vašoj kasti, u sljedećem životu možete roditi kao predstavnik malo više i poštovanije kaste, te zauzeti puno bolji položaj u društvu.

Povijest nastanka kastinskog sustava

Indijske Vede nam govore da su čak i drevni arijski narodi koji su živjeli na području moderne Indije otprilike tisuću i pol godina prije Krista već imali društvo podijeljeno na klase.

Mnogo kasnije su se ti društveni slojevi počeli nazivati varnas(od riječi "boja" na sanskrtu - prema boji odjeće koja se nosi). Druga verzija imena varna je kasta, što dolazi od latinske riječi.

U početku su u staroj Indiji postojale 4 kaste (varne):

• brahmane - svećenici;
• kshatriyas—ratnici;
• vaisya—radni ljudi;
• Shudre su radnici i sluge.

Ova podjela na kaste pojavila se zbog različitih razina bogatstva: bogati su htjeli biti okruženi samo sebi sličnim ljudima, uspješni ljudi i prezir prema komunikaciji sa siromašnijima i neobrazovanima.

Mahatma Gandhi propovijedao je borbu protiv kastinske nejednakosti. on je svojom biografijom zaista čovjek velike duše!

Kaste u modernoj Indiji

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogim razne podskupine zvane jatis.

Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj popis se dogodio prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju kastinski sustav reliktom prošlosti i smatraju da kastinski sustav više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo je sve potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa o ovom raslojavanju društva. Političari tijekom izbora aktivno rade na podjeli društva na slojeve, dodajući predizbornim obećanjima zaštitu prava pojedine kaste.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada kasti nedodirljivih: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili ispod crte naselje. Takvi ljudi ne smiju ulaziti u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Kasta nedodirljivih ima potpuno jedinstvenu podskupinu: stav društva prema njoj je prilično kontradiktoran. Ovo uključuje homoseksualci, transvestiti i eunusi, zarađujući za život prostitucijom i tražeći novčiće od turista. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan nevjerojatan nedodirljivi podcast - parija. To su ljudi potpuno izopćeni iz društva – marginalizirani. Prije se moglo postati parija čak i dodirom takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija se postaje ili rođenjem iz međukastnog braka, ili od roditelja parija.

Zaključak

Kastinski sustav nastao je prije više tisuća godina, ali još uvijek nastavlja živjeti i razvijati se u indijskom društvu.

Varne (kaste) se dijele na potkaste - jati. Postoje 4 varne i mnogo jatija.

U Indiji postoje društva ljudi koji ne pripadaju nijednoj kasti. ovo - protjerani ljudi.

Kastinski sustav daje ljudima mogućnost da budu sa svojima, pruža podršku bližnjih i jasna pravila života i ponašanja. Ovo je prirodna regulacija društva, koja postoji paralelno sa zakonima Indije.