Maya biblija popol vuh. Popol Vuh - sveta knjiga Maja

Popol Vuh ("Knjiga Vijeća" ili "Knjiga unije" Quiche - Popol Wu "uj u modernom izgovoru je knjiga napisana na drevnom Quiche jeziku koja sadrži mitske priče i genealogiju vladara post-antičkog kraljevstva Quiche Maya u planinama Gvatemale.

Knjiga sadrži mit o stvaranju praćen mitskim pričama o dva heroja Blizanaca: Hunahpu (u modernom Quiche Junajpu) i Xbalanque (u modernom Quiche Xb‘alanke). Drugi dio knjige bavi se pojedinostima utemeljenja i povijesti kraljevstva Quiche, povezanosti vladajuće obitelji s ovim legendarnim bogovima kako bi se potvrdila božanskost njihove moći.

Knjiga je napisana latinicom, ali se vjeruje da se temelji na rukopisu napisanom hijeroglifskim pismom Maja. Izvorni rukopis, napisan oko 1550., izgubljen je, ali kopija druge ručne kopije iz ranog 18. stoljeća koju je izradio fra Francisco Ximénez danas se nalazi u knjižnici Newberry u Chicagu.

Od Ximéneza, koji je te priče nazivao "dječjim pričama" (Fr. Francisco Ximénez, Las Historias del Origen de los Indios de esta Provincia de Guatemala, 1857.) do Imbellonija, najbitnija komponenta K'iche mitologije ostala je neotkrivena. To pokazuje kako nesposobnost da se prodre duboko u mentalitet Indijca, tako i nesposobnost da se shvati bit njegovih religijskih ideja, a time i njegove kulture.

Zapravo, ove "djetinjaste" legende, koje se usmeno prenose od pamtivijeka, sadrže cjelokupni razvoj kulture Kiche Maya, njihove religije, društvenog uređenja i gospodarstva. Oni su sažeci vjerskih zakona ili vjerovanja koji su još uvijek na snazi ​​i koje je čovjeku dalo Božanstvo prije nego što su se Hamurabijevi zakoni pojavili u Starom svijetu. Hunaphu, civilizacijski heroj u kulturi Kiche Maya, bog je otkupitelj, sin Vrhovnog Bića. Rođen je bezgrešno, kao i svi veliki utemeljitelji religija, i žrtvuje se za dobrobit čovječanstva, mnogo stoljeća prije nego što se na horizontu ljudske povijesti pojavio visoki lik Isusa Krista. Hunaphu proglašava besmrtnost duše prije nego je Platon počeo poučavati svoje doktrine, kada grčka mitologija koju su stvorili Homer i Hesiod još nije postojala. Hunaphu i Xbalanque pretvaraju se u ljudska bića, imaju ista tijela i doživljavaju isto što i čovjek, kako bi mu uspostavili pravila ponašanja.

I prije Heraklita, Kiche Maye su imale ideju da su ljudi smrtni bogovi, a bogovi besmrtni ljudi, s tom razlikom što se čovjek prilikom smrti pretvara u besmrtno biće, podložno zahtjevima religijske etike. Logična posljedica ove ideje je koncept harmoničnog sustava svijeta i odnosa između čovjeka, Božanskog i kozmosa koji je toliko blizak da se možda nijedna druga religija u tom pogledu ne može usporediti s ovom.

Svojim primjerom Hunaphu uspostavlja pravila bogoslužja i obrade zemlje, uspostavlja metodu računanja vremena, astronomske i ritualne postupke, neodvojive od ovih pravila. On također napušta norme prirodnog prava i etike, sadržane u religioznom moralu praktične naravi, utemeljenom na zaštiti pojedinca, obitelji i društva, načelu moći i ekonomske sigurnosti za dobrobit čovjeka. Hunaphu pokazuje primjer moralnog ponašanja karakterističnog za osobu idealnog tipa.

Popol Vuh je rješavao one duhovne probleme koji su u svakoj epohi uznemirivali ljudsku dušu: stvaranje svemira, svete dužnosti, odnos između Božanskog i čovjeka, problem statusa samog čovjeka, o dužnosti i istini, vrlini i grijehu , podrijetlu živih bića i stvari, o životu , smrti i ljudskoj sudbini, zakonima uzroka i posljedice, itd. Religija Maya, koja spada u religije spasenja, stavlja u prvi plan razvoj unutarnjeg mira duše u sebi. harmoničan društveni sustav, u kojem nepravda ne može prevladati; koja vodi osobu u sretan zagrobni život, prema njegovim zaslugama, prema božanskom učenju koje je dao Hunaphu u jednoj od do sada neshvaćenih epizoda ove poznate knjige Quiche.

Autentičnost ove tvorevine majanske misli odavno su prepoznali autori poput Brintona, Müllera, Raynauda, ​​Rodasa, Villacorte, Recinosa i drugih, koji su pokazali da je, iako napisana u kolonijalnom dobu, potpuno domaća i strana zapadnoj misli. Osim toga: Popol Vuh je dokument povijesti, jedinstven među analima čovječanstva. Njegova mitologija, teogonija i kozmogonija postavljene su u pozadini pomno zabilježenih povijesnih događaja koji su se odvijali u različitim erama ili rasnim razdobljima, opisujući karakteristične značajke tih razdoblja, iako je mnogo toga bilo nepoznato ili je prošlo kroz modifikacije do ovog vremena rukopis je napisan.

Pouzdanost činjenica navedenih u Popol Vuhu može se potvrditi na različite načine, zahvaljujući komparativnoj etnologiji i arheologiji, s jedne strane, as druge strane, tradicijama i pisanim izvorima američkih naroda, koji su se, odvojivši se od jedan korijen u različitim razdobljima, zadržavaju do određene mjere značajke koje odgovaraju fazama kroz koje je prošla evolucija kulture Kiche-Maya. Unutar područja Maya, u Hondurasu, nalazimo suživot u istoj zemlji iu isto vrijeme domorodačkih plemena koja pripadaju povijesnom (chorti) i pretpovijesnom razdoblju (sumo), prema klasifikaciji Popol Vuha, dok drugi (Xikaki i Payas) zauzimaju srednji položaj.

Ovaj proces kulturne podjele se ponavlja kako se Quiche odvaja od Maya, razvijajući se paralelno, ali neovisno o njima. Nakon raskola Kiche-Maya, Popol Vuh se bavi epizodama koje pripadaju isključivo povijesti Quichea i ne tiču ​​se Maya. S druge strane, dokumenti i tradicije potonjih označavaju kulturna dostignuća u kojima K'iche nisu sudjelovali, poput izvanrednog i jedinstvenog razvoja astronomije i mjerenja vremena, što znamo iz Knjiga Chilam Balama. i tradicija plesa divova među Ch'ortijima.

Popol Vuh je podijeljen u dva dijela. Prva sadrži, osim mitova o stvaranju svijeta, i povijest Maya i Quichea do njihova razdvajanja. Drugi dio bavi se samo quicheom. U ljudskoj povijesti, kao ni u povijesti prirode, nema naglih promjena; ali tijekom vremena postaju vidljive različite faze koje se smjenjuju u procesu formiranja kulture. Zatim se postavljaju uvjetne granice kako bi se identificirale te faze, apstrahirajući od prijelaznih razdoblja između njih.

Ovu metodu koriste autori Popol Vuha u svom sažetku povijesti, pokazujući tako da su se te tradicije pažljivo prenosile s koljena na koljeno i prepričavale nakon opisanih događaja. Važno je da ti događaji iz pretpovijesti, u kojima treba tražiti korijene majanske i Quiche kulture, nisu zaboravljeni i da su došli do nas, zahvaljujući izrazito konzervativnoj naravi domorodaca i njihovom obliku vladavine. Anonimni starješine-vođe, zastupnici i tumači božanskih zakona i čuvari tradicije, naime, neprestano su se nizali jedan za drugim, prenoseći jedni drugima kulturnu baštinu, kao što se i danas događa unutar kaste starješina među chortijima. Tako se oni u povijesti pojavljuju kao jedna osoba koja se nastavlja u njihovim potomcima, te bez promjene ponavlja one poučne legende koje današnjim Indijancima služe kao modeli ponašanja.

Klasifikacija Popol Vuha pokriva četiri kulturna sloja, tri pretpovijesna i jedan povijesni. Oni odgovaraju četirima dobima ili suncima u toltečkoj mitologiji, a u obje ove kulture - koje dolaze iz istog izvora - pregled povijesti povezan je s dijelovima kalendara koje kontroliraju "Regenti", u skladu s metodom kojim su Maje i Tolteci bilježili izvanredne događaje svoje povijesti.prema duhu svoje kronologije sa svojom promjenom upravitelja kalendara.

Značaj ove knjige je ogroman, jer je to jedan od rijetkih ranih srednjoameričkih mitoloških tekstova. Često se smatra jedinim važnim djelom srednjoameričke književnosti. Smatra se da je mitologija Quiche vrlo bliska predantičkoj mitologiji Maja koja se odražava na zidnim slikama u San Bartolu, a slike iz antičkog razdoblja često sadrže motive koji se mogu protumačiti kao scene iz Popol Vuha.

Popol Vuh. Stvaranje čovjeka (Majanska legenda)

Sve se smrznulo u tišini; sve je bilo mirno, bilo je samo tiho more i nebo u svoj svojoj ljepoti. Nije bilo ni ljudi, ni životinja, ni ptica, ni riba, ni kamenja, ni drveća. Uokolo se nije čuo niti jedan zvuk.

Bogovi Kukumats (Bog vode u obliku zmije prekriven svijetlim ptičjim perjem) i Khurakan (Bog vjetra, uragana) okupili su se kako bi stvorili svijet.
- Neka bude svjetlost i zora! Neka bude voda i zemlja! rekli su. Voda se razdvojila i pojavilo se kopno. A onda su se na njemu pojavile planine, livade, šume i jezera.

Tada su bogovi stvorili životinje: velike i male.
- Ti ćeš, jelene, živjeti u riječnim dolinama, gudurama i šumama - reče Kukumats.

Vi ćete ptice sviti svoja gnijezda na drveću,” uzvikne Hurakan.
Ali okolo je bila potpuna tišina i tama.
A kreatori su rekli:
- Ponavljaj naša imena, klanjaj molitve, hvali nas! Ali životinje nisu mogle govoriti, nego su samo cvilile, hroptale i zviždale.
Onda su ih gospoda morala pustiti, jer. mogli su biti samo hrana za druga bića.
- Moramo pokušati ponovno, ali ovaj put stvoriti poslušna i poštovana zemaljska stvorenja koja će nam moći odati dužne počasti i hraniti nas.

Neka budu ljudi od gline! - poručili su kreatori. Ali ispalo je da je to bio ružan glineni čovjek, noge su mu se razmicale, bio je prljav i, čim se smočio od male kiše, pretvorio se opet u komad ljepljive gline.

Tada je Kukumac rekao:
- Pokušajmo napraviti ljude od drveta i pruća!
Ove drvene figurice muškaraca i žena nastanjivale su cijelu površinu Zemlje. Iako su bili ljudi, nisu imali ni duše ni pameti, najvažnije je da se nisu nimalo sjećali i nisu poštovali svoje tvorce.

Ove nas lutke ne slušaju. Poslat ću vihor i uništiti ih”, rekao je Hurakan.

I drveni ljudi su uništeni, a njihova djeca postala su majmuni.
Kad su bogovi htjeli odletjeti u sunce, ris, kojot, papiga i vrana donijeli su im klasje žutog i bijelog kukuruza. Od njih su Bogovi stvorili tijelo i krv čovjeka.

Prema tom principu bogovi su stvorili četiri osobe koje govore, vide, čuju i mogu se kretati.

Bili su dobri, lijepi i jako pametni ljudi. Vidjeli su i razumjeli sve i svakoga, veliko i malo, na nebu i na zemlji.
Ali kreatori su opet bili nezadovoljni onim što je moglo biti lijepo. Skupili su se i rekli:
- Ljudi su prepametni, skoro kao bogovi.
Tada im je Hurakan bacio veo na oči kako bi mogli vidjeti samo ono što je oko njih. Tako su prvi ljudi izgubili mudrost, znanje i moć.

Bogovi su odlučili stvoriti žene za ljude. Tako su se pojavili različiti narodi, koji su se naselili i u pustinjama i u planinama, a bili su i s bijelom kožom i s crnom.

Živjeli su u tami, kao u snu, i nisu znali odakle su i kako su se pojavili na ovoj zemlji. A o svojim lijepim ženama mogli su samo sanjati.

I do izlaska sunca molili su se:
- O, Bože, daj nam svjetlosti, daj nam mnogo djece, neka nam je mir i sreća!

Popol Vuh

Godina i mjesto pisanja: oko 1000–1550, Gvatemala

Književni oblik: religiozni tekst

Popol Vuh, sveta knjiga naroda Maya Quiche, najvažniji je tekst u korpusu književnih spomenika napisanih na jezicima američkih domorodačkih Indijanaca i najveće mezoameričko mitološko djelo. Popol Vuh s pravom zauzima mjesto među svjetskim remek-djelima vjerske književnosti. Miješajući mitove, legende i povijesnu stvarnost, knjiga govori o kozmologiji, migracijskim tradicijama i povijesti naroda Quiche iz gorja Gvatemale. K'iche, kojih danas ima jedva pola milijuna, žive na istom području čija je najranija povijest zabilježena u Popol Vuhu, ili "Knjizi vijeća", s kojom su se poglavice K'ichea savjetovale kada su se sastajale na vijeću.

U prvom dijelu Popol Vuha priča počinje u iskonskoj tami, još prije stvaranja svijeta, u praznom svemiru u kojem postoje samo more naseljeno bogovima i nebo. Srce neba je trojstveno biće, koje se naziva i Hurakan, a Stvoritelj i Stvoritelj koji su živjeli u pramoru odlučili su stvoriti svijet. Izgovorili su riječ "Zemlja" i ona se odmah pojavila niotkuda u obliku magle ili oblaka. Tada su bogovi počeli stvarati ljudska bića; u prvom su pokušaju stvorili stvorenja koja su mogla samo zviždati, cvrčati i kokodakati - ali kako nisu znali pravilno govoriti, a samim time i štovati svoje bogove, bili su osuđeni na klanje kao hranu. Njihovi potomci su ptice i životinje.

Drugi eksperiment proizveo je stvorenje od gline, za koje je odlučeno da se otopi u praznini, jer nije moglo govoriti niti obožavati. Prije trećeg pokušaja, mlađi bogovi konzultirali su se s čuvarima dana, starijim božanstvima (Starješine Dana i Zore) po imenu Xmukane i Xpiyakok, koji su znali kako protumačiti predviđanja kalendarskog ciklusa. Oni su odobrili stvaranje ljudi od drveta, ali kako se pokazalo da su drvene lutke bile prazne glave i nisu naslijedile sjećanje na svoje tvorce, Srce neba spustilo je na njih veliki potop i sve uništilo. Njihovi jedini potomci su šumski majmuni.

Prije priče o četvrtom pokušaju stvaranja ljudskih bića, drugi i treći dio pripovijesti ocrtavaju ciklus priča o tome kako su junačka braća blizanci Hun-Ahpu i Xbalanque, unuci Xmukanea i Xpiyakoka, prošli kroz mnoge pustolovine i kušnje , osvojio Vukub-Kakiš i njegove sinove Sipaknu i Kabrakana.

Priča se potom vraća u prošlost i govori kako je u Xibalbi, podzemnom svijetu, još jedan par blizanaca - Jedan Hun-Ahpu i Sedam Hun-Ahpu (otac i ujak Hun-Ahpua i Xbalanquea te sinovi Xpiyakoka i Xmukanea) - nazivaju se podzemnim vladarima i padaju u sve zamke i zamke koje oni postavljaju, nakon čega bivaju žrtvovani gospodarima smrti.

Posljednja epizoda govori o tome kakve pustolovine u podzemlju padaju na sudbinu prvih blizanaca, Hun-Ahpua i Xbalanquea. Uspiju izbjeći zamke koje su im postavili otac i ujak te umru na takav način da mogu ustati iz mrtvih. Kad se to dogodi, blizanci se uspinju sa Xibalbe na nebo i tamo postaju sunce i mjesec.

Sada kada je teren pripremljen za priču o četvrtom pokušaju stvaranja života, ispričana je priča o tome kako su, dok se čeka izlazak sunca, mjesec i zvijezde Xpiyakok i Xmukane, pronađena zrna žutog i bijelog kukuruza u planini. Shmukane ih melje devet puta za redom, nakon čega, miješajući ovo brašno s vodom, dobiva materijal za prve ljude: Balama-Kitse, Balama-Aqaba, Mahukutah i Iki-Balam, praoci naroda Kiche. No, budući da su ljudi dobiveni od bogova bili previše savršeni, bogovi su se počeli brinuti da im njihova stvorenja neće biti jednaka u veličini, pa su im oslabili vid, tako da nisu mogli dobro vidjeti u daljinu, a također i ograničili njihov um i razumijevanje stvari. Zatim su bogovi za svakog muškarca stvorili ženu, a vjeruje se da od tih parova potječu najstarije i najuglednije obitelji Quiche. Konačno, nakon mnogo žrtve i molitve, sunce je izašlo. “Bili su svi zajedno kada je svanulo za njih, i svjetlost je obasjala sva plemena, ali su imena božanstava ostala ista u svakoj grupi” (u daljnjem tekstu - prijevod “Popol-Vuh” R.V., Kinzhalova).

Mit o stvaranju svijeta koji je dan u Popol Vuhu zapravo je karta zvjezdanog neba koja ponavlja stvaranje prema prototipu godišnjeg kretanja zvijezda. Djelovanje bogova, heroja i njihovih neprijatelja odgovara kretanju Sunca, Mjeseca, planeta i zvijezda, a stvaranje svijeta nije jedan čin, već proces kojim božanska načela neprestano stvaraju i održavaju život. U posljednjem, petom dijelu Popol Vuha, dana je duga povijest seobe naroda Quiche, koja sadrži i činjenični i mitološki materijal o tim plemenima i njihovim susjedima Majama. Na njemu su navedena imena 14 generacija vladara Kichea do vremena kada je ova verzija Popol Vuha napisana. U dvanaestoj generaciji, nakon imena Tri jelena i Devet pasa, slijedi sljedeća rečenica: "Bili su oni koji su vladali kad je došao Donadiu (Pedro de Alvarado), a koje su Španjolci objesili."

CENZURIRANA POVIJEST

Prvu knjigu, Popol Vuh, napisali su Quiche plemići majanskim hijeroglifima tijekom postklasičnog razdoblja (1000.-1500. godine), a kružila je među Quicheima tijekom španjolskog osvajanja u 16. stoljeću. Međutim, crteži na glinenim proizvodima i natpisi uklesani na kamenim spomenicima ukazuju na to da su mitovi i legende navedeni u Popol Vuhu mnogo stariji i da pripadaju barem klasičnom razdoblju (250.-900. godine), a zatim vremenu kada su Maje kultura i umjetnost bile su na vrhuncu.

Nakon 1523. godine, kada je osvajač Hernando Cortés poslao konkvistadora Pedra de Alvarada u Gvatemalu da pokori narode Maja, španjolski misionari spalili su tisuće hijeroglifskih knjiga. Očito je i originalni Popol Vuh doživio istu sudbinu; u to su vrijeme hijeroglifi smatrani nadnaravnim đavolskim tvorevinama. Uništavanje spisa Maya je stoga bilo dio planirane kampanje uništenja vjere i kulture Maya i uspostave europskog katolicizma.

Pedesetih godina 15. stoljeća, u gvatemalskom gradu Santa Cruz del Quiche, potomci plemićkih obitelji koje su nekoć vladale kraljevstvom Quiche potajno su prepisali tekst Popol Vuha na latinicu. Misionari su obučavali te neimenovane autore da pišu svoje tekstove latinicom. Zahvaljujući tome, 1701.-1703. knjigu je na španjolski preveo dominikanski fratar Francisco Jimenez, koji je bio župnik iz obližnjeg grada Chichicastenanga. Taj mu je dokument pokazan i on je u potpunosti cijenio njegovu važnost i vrijednost. Napravio je i jedinu postojeću kopiju teksta Kiche.

Vjeruje se da je originalni Popol Vuh bio potpuno ilustriran - bio je to sklopivi rukopis napisan na grubom papiru premazanom tankim slojem vapna. To uključuje astrološke tablice i obredne tekstove korištene za proricanje, slične onima koji se nalaze na stranicama jedine četiri knjige ili fragmenti majanskih knjiga ("kodeksi" ili rukopisne knjige) koje su preživjele razornu invaziju Španjolaca. Tri su kodeksa prenesena u Europu iz Yucatana (Meksiko) još u kolonijalno doba, a nazvana su po gradovima u kojima su sada pohranjeni - to su Dresdenski kodeks, Pariški kodeks i Madridski kodeks. Četvrti fragment, poznat kao Grolierov kodeks i trenutno pohranjen u Mexico Cityju, pronađen je u špilji u gradu Chiapas (Meksiko) 1971. godine. Popol Vuh iz 16. stoljeća već je bio proširena verzija originalne hijeroglifske knjige i ispričao je cijelu priču iza slika i ploča.

Prema autorima abecedne verzije knjige, hijeroglifski kod bio je jedan od najvrjednijih predmeta u posjedu Quiché vladara, jer su “znali hoće li biti rata, a sve što su vidjeli bilo im je savršeno jasno . Hoće li biti smrti ili gladi... Sve su to sigurno znali, jer se imalo gdje saznati - u knjizi. "Knjiga vijeća" omogućila je vladarima Kiche da povrate uvid koji su njihova četiri pretka izgubila u svoje vrijeme.

Prvo neobrađeno englesko izdanje Popol Vuha napravio je Dennis Tedlock i objavio ga 1985. Uključuje komentare suvremenog poglavara jedne od loza vladara Maja, Andrésa Khilodje. Unatoč složenosti mitološkog sustava, ovo je fascinantno i uzbudljivo štivo koje će zanimati širok krug čitatelja.



Popol Vuh

Prva stranica rukopisa Popol Vuha, koja se čuva u knjižnici grada Chicaga.

U 19. stoljeću rukopis je pronašao C. E. Brasseur de Bourbourg, koji ga je objavio sa svojim francuskim prijevodom 1861. godine. Slobodni prijevod na ruski načinio je K. D. Balmont u knjizi „Zmijsko cvijeće“ 1910. godine.

Linkovi

• A. L. Barkova. Radi na mitologiji i epici domorodačkih naroda Sibira, Afrike i Amerike
• Tekst "Popol-Vuh" (preveo s kiče jezika R. V. Kinžalov)

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

• Završetak metričkog prostora
• pokrivač

Pogledajte što je "Popol Vuh" u drugim rječnicima:

POPOL-VUH- "POPOL VUH" ("Popol Vuh"), ep Quiche Indijanaca (Gvatemala). Zapisano latiničnim slovima u Ser. 16. stoljeće; prva znanstvena objava 1861. Spomenik se temelji na mitskim pričama i povijesnim legendama. Odražava formiranje ranog klasnog sustava naroda ... ... enciklopedijski rječnik

POPOL-VUH- (Popol Vuh) ep Quiche Indijanaca (Gvatemala). Zapisano latiničnim slovima u Ser. 16. stoljeće; prva znanstvena objava 1861. Spomenik se temelji na mitskim pričama i povijesnim legendama. Odražava formiranje ranog klasnog sustava naroda Quiche prije ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

Popol Vuh- Sveta knjiga Quiche Indijanaca, koja govori o četiri pretka ovog naroda, koji su se, vidjevši nešto na nebu, počeli užurbano opraštati od svojih rođaka i žena i popeli se na vrh planine Khakavits, nakon čega su nestao. E. Popol Vuh D.… … Objašnjavajući NLO rječnik s ekvivalentima na engleskom i njemačkom jeziku

Popol Vuh— Za njemačku glazbenu skupinu koja je napravila glazbu za brojne filmove Wernera Herzoga, pogledajte Popol Vuh. Prva stranica rukopisa Popol Vuha, koja se čuva u knjižnici grada Chicaga. Popol Vuh ... Wikipedia

"Popol Vuh"- (“Popol Vuh”, na jeziku Quiche “Knjiga Vijeća”), spomenik stare književnosti Quiche Indijanaca (Gvatemala). Verziju koja je došla do nas zapisao je i preveo dominikanski redovnik F. Jimenez krajem 16. stoljeća. Prva znanstvena publikacija iz Jimenezova rukopisa... ... Enciklopedijska referentna knjiga "Latinska Amerika"

Popol Vuh- ("Popol Vuh") spomenik staroindijske književnosti. Sveti ep naroda Quiché (Gvatemala), “P. NA." stvoren prije kolonizacije Amerike od strane Europljana. Verzija koja je došla do nas zabilježena je sredinom 16. stoljeća. nepoznati indijski Quiche u svom rodnom ... ... Velika sovjetska enciklopedija

"POPOL-VUH"- ("Popol Vuh"), ep Quiche Indijanaca (Gvatemala). Zabilježeno latiničnim slovima sredinom 16. st.; prvu znanstvenu publikaciju objavio je 1861. na francuskom jeziku C. E. Brasseur de Bourbourg iz rukopisa dominikanskog redovnika F. Jimeneza ... ... Književni enciklopedijski rječnik

"Popol Vuh"- (“Popol Vuh”, na jeziku Kiche, Knjiga Koncila, u širem smislu, Knjiga naroda), sveti ep Indijanaca Quiche (Gvatemala), jedan od rijetkih spomenika drevnog (prije the Conquista) indijske književnosti koje su se održale u izvorniku. Pisano ritmičnom prozom... enciklopedijski rječnik

religija Maja- Tradicionalna religija Maya zapadnog Hondurasa, Gvatemale, Belizea i Meksika (Chiapas i Yucatan) je jugoistočna varijanta srednjoameričke religije, koja potječe iz stoljetne simbioze sa španjolskim katolicizmom. Međutim, kao neovisna pojava ... ... Wikipedia

religija Maja- Ovaj bi se članak trebao wikificirati. Molimo Vas da ga oblikujete prema pravilima za oblikovanje članaka. Tradicionalna majanska religija zapadnog Hondurasa, Gvatemale, Belizea i Meksika (Chiapas i Yucatan) je jugoistočna verzija Srednje Amerike ... Wikipedia

knjige

• Popol Vuh. Rodoslovlje gospodara Totonicapána, R.V. Bodeži. Epsko djelo naroda Kiche `Popol-Vuh` (u prijevodu - `Knjiga naroda`) jedan je od rijetkih sačuvanih spomenika književnosti naroda stare Amerike. `Pedigre vladara…