Postojanje kastinskog sustava. Stvaranje nacionalnih elita

Prema ustavu iz 1950. godine, svaki građanin Republike Indije ima jednaka prava, bez obzira na kastinsko podrijetlo, rasu ili vjeru. Zločin je raspitivati ​​se o staležu osobe koja ulazi u institut ili javnu službu, stavljajući svoju kandidaturu na izborima. U popisima stanovništva ne postoji rubrika o staležima. Ukidanje diskriminacije na temelju kasti jedna je od glavnih društvenih dobitaka neovisne Indije.

Istodobno se priznaje postojanje nekih nižih, nekad potlačenih kasta, jer zakon ukazuje da im je potrebna posebna zaštita. Uvedeni su im povoljni uvjeti za školovanje i napredovanje u karijeri. A da bi se osigurali ti uvjeti, bilo je potrebno nametnuti ograničenja pripadnicima drugih kasta.

Kasta još uvijek ima veliki utjecaj na život svakog Hindusa, određujući mjesto njegovog stanovanja ne samo u selu, već iu gradu (posebne ulice ili četvrti), utječući na sastav zaposlenika u poduzeću ili ustanovi, na predlaganje kandidata za izbore i sl. P.

Vanjske manifestacije kaste sada su gotovo odsutne, posebno u gradovima gdje su kastinske oznake na čelu izašle iz mode, a europska nošnja postala je raširena. Ali čim se ljudi bolje upoznaju - daju svoje prezime, odrede krug poznanstava - odmah saznaju o kasti jedni drugih. Činjenica je da je velika većina prezimena u Indiji nekadašnja kastinska oznaka. Bhattacharya, Dixit, Gupta nužno su pripadnici najviših brahmanskih kasta. Singh je ili član vojne kaste Rajput ili Sikh. Gandhi je pripadnik trgovačke kaste iz Gujarata. Reddy je član poljoprivredne kaste iz Andhre.

Glavni znak koji svaki Indijac nepogrešivo primjećuje je ponašanje sugovornika. Ako je viši u kasti, ponašat će se s naglašenim dostojanstvom, ako je niži - s naglašenom uljudnošću.

Između dvoje znanstvenika - žene iz Moskve i mladog profesora na indijskom sveučilištu - vodio se sljedeći razgovor:

"Uostalom, vrlo je teško zaljubiti se u djevojku iz vlastite kaste", rekla je.

"Što ste vi, gospođo", odgovori Indijac. "Puno je teže voljeti djevojku drugog staleža!"

Na ognjištu, u obitelji, u odnosima među obiteljima, još uvijek gotovo nepodijeljeno dominira stalež. Postoji sustav kazni za kršenje kastinske etike. Ali snaga kaste nije u tim kaznama. Kasta, čak iu ranoj mladosti, oblikuje simpatije i antipatije osobe; takva osoba više ne može ne podržavati “svoje” protiv “njih”, ne može se zaljubiti u “krivu” djevojku.

Autobus za Ankleshwar besramno kasni. Čekam ga sat vremena, ušuškana u hladovini grma. Užasno golicati u grlu; s vremena na vrijeme odvrnem poklopac termosice i popijem gutljaj prokuhane vode. Putovanje Indijom naučilo me da uvijek nosim termosicu sa sobom. Indijci koji čekaju isti autobus nemaju termosice, a svako malo se netko digne sa zemlje i priđe niskom čovjeku koji sjedi kraj ceste ispod stabla. Ovo je trgovac vodom. Glinene posude poredane u uredan red ispred njega. Čovjek baci brzi procjenjujući pogled na kupca, podigne jedan od lonaca i zahvati vodu iz vrča. Ponekad svakom kupcu da poseban lonac, ponekad netko mora čekati dok se posuda ne isprazni, iako u blizini ima praznih lonaca. U tome nema ničeg iznenađujućeg: čak i mom neiskusnom oku dolaze ljudi iz različitih kasta. Kad razmislim indijske kaste Uvijek se sjetim ovog trgovca vodom. Nije toliko da svaka kasta ima svoju posudu. Poanta je drugačija. Nešto ovdje jednostavno ne mogu razumjeti, pa odlučujem pitati izravno na ladici za vodu:

Ljudi koje kaste mogu uzeti vodu od vas?

Bilo tko, gospodine.

"A brahmani mogu?"

“Naravno, gospodine. Uostalom, ne uzimaju od mene, nego iz najbližeg vrlo čistog bunara. Samo sam donio vodu.

Ali mnogi ljudi piju iz jedne posude. Prljaju li jedni druge?

“Svaka kasta ima svoj lonac.

Ovo područje, dobro znam, nastanjuju ljudi iz najmanje dobrih stotinu kasta, a pred trgovcem je samo desetak lonaca.

Ali na sva daljnja pitanja prodavač ponavlja:

- Svaka kasta ima svoj lonac.

Čini se da indijskim kupcima nije teško razotkriti prodavača vode. Ali to nitko ne radi: inače kako se napiti? I svi se, bez riječi, prave da je sve u redu, svi šutke podržavaju fikciju.

Navodim ovaj slučaj jer se u njemu ogledala sva nelogičnost i nedosljednost sustav kasta, sustav izgrađen na fikcijama ima prava vrijednost, i dalje stvaran život, bizarno pretvoren u fikciju.

Moguće je sastaviti višetomnu biblioteku knjiga o indijskim kastama, ali ne može se reći da su sve one poznate istraživačima. Jasno je da sva raznolikost kasta čini jedinstven sustav ljudskih skupina i njihovih odnosa. Ti su odnosi uređeni tradicionalnim pravilima. Ali koja su to pravila? I što je uopće kasta?

Sam naziv nije indijanski, dolazi od latinske riječi za čistoću pasmine. Indijci koriste dvije riječi za kastu: varna, što znači boja, i jati, što znači porijeklo.

Varne - ima ih samo četiri - uspostavio je na samom početku naše ere zakonodavac Manu: brahmani - svećenici (ur.), kšatrije - ratnici, vaishye - trgovci, zemljoradnici, zanatlije i šudre - sluge. Ali tradicija nije ograničila broj jacija. Jatis se može razlikovati u profesiji, u sjeni religije, u kućnim pravilima. Ali teoretski, svi jati bi se trebali uklopiti u sustav od četiri varija.

Da bismo razumjeli mitove i izmišljotine kastinskog sustava, trebamo se prisjetiti - na najpovršniji način - Manuovih zakona: svi ljudi su podijeljeni u četiri varne, ne možete ući u kastu, možete se samo roditi u njoj , kastinski sustav uvijek ostaje nepromijenjen.

Dakle, svi ljudi su podijeljeni u četiri varne, a sam sistem je poput komode, u kojoj su četiri velike kutije naslagane sve jatije. U to je uvjerena velika većina hinduističkih vjernika. Na prvi pogled sve izgleda tako. Brahmani su ostali brahmani, iako su bili podijeljeni u nekoliko desetaka jatija. Sadašnji Rajputi i Thakursi odgovaraju Kshatriya varni. Sada se, međutim, samo kaste trgovaca i lihvara smatraju Vaishyama, dok se farmeri i obrtnici smatraju Shudrama. Ali "čiste šudre". Čak i najortodoksniji brahmani mogu s njima komunicirati bez štete. Ispod njih su “nečiste šudre”, a na samom dnu su nedodirljivi, koji uopće ne pripadaju nijednoj varni.

Ali detaljne studije su pokazale da postoji puno kasta koje se ne uklapaju ni u jednu kutiju.

Na sjeverozapadu Indije postoji kasta Jatsa – poljoprivredna kasta. Svi znaju da oni nisu brahmani, ni ksatriye ni vaisye. Tko su onda oni - Shudre? (Sociolozi koji su radili među Jatima savjetuju nikoga da ne iznosi takve pretpostavke u prisutnosti Jata. Ima razloga vjerovati da su sociolozi naučili iz vlastitog gorkog iskustva.) Ne, Jati nisu Šudre, jer su viši od Vaishya i samo malo inferiorniji od Kshatriya. Svi znaju za ovo, ali pitanje "zašto?" odgovori da je oduvijek tako bilo.

Evo još jednog primjera: poljoprivrednici - Bhuinhari - su "skoro" brahmani. Čini se da su brahmani, ali zapravo nisu, jer se bave poljoprivredom. Ovako će vam objasniti sami bhuinhari i bilo koji od brahmana. Istina, ima brahmana koji se bave poljoprivredom, ali oni ostaju pravi brahmani. Treba samo kopati po povijesti da bi se shvatilo o čemu se ovdje radi. I prije 18. stoljeća Bhuinhari su bili Shudre. Ali tada je pripadnik ove kaste postao princ grada Varanasija, najsvetijeg grada Hindusa. Je li vladar Varanasija šudra?! Ne može biti! A brahmani iz Varanasija - najcjenjeniji i najugledniji u Indiji - dali su se u "istraživanje" i ubrzo dokazali da su princ, a time i cijela njegova kasta, u biti brahmani. Pa možda malo bramani...

Otprilike u isto vrijeme, na području današnje države Maharashtra, formirano je nekoliko kneževina na čelu s rajama koji su dolazili iz ne baš visoke kaste Kunbi. Pjesnici koje je država postavila na dvorove istočnih gospodara odmah su počeli sastavljati ode u kojima su uspoređivali podvige raja s djelima drevnih kšatriya. Najiskusniji od njih aludirali su na činjenicu da je obitelj Radža potjecala od Kšatrija. Naravno, takvi su nagovještaji naišli na najtopliji stav raje, a o tome su kao nepobitnoj činjenici opjevali sljedeći pjesnici. Naravno, unutar kneževina nitko si nije dopustio izraziti ni najmanju sumnju u visoko podrijetlo vladara Maratha. U 19. stoljeću nitko zapravo nije sumnjao da su prinčevi i cijela njihova kasta pravi kšatrije. Štoviše, poljoprivredna kasta Kurmi koja živi u Biharu i Uttar Pradeshu počela je polagati pravo na dostojanstvo Kshatriya na jedinoj - vrlo, usput rečeno, klimavoj - osnovi da je povezana s kastom Kunbi iz Maharashtre ...

Primjera bi se moglo navesti bezbroj, a svi bi rekli jedno: ideja o vječnosti kaste nije ništa više od mita. Kastinsko pamćenje je vrlo kratko, najvjerojatnije namjerno kratko. Sve što se udalji na udaljenosti od dva-tri naraštaja, takoreći, pada u "iskonska vremena". Ova značajka dala je sustavu kasti sposobnost da se prilagodi novim uvjetima i istovremeno uvijek ostane "drevan" i "nepromjenjiv".

Čak ni pravilo da se ne može pridružiti kasti nije apsolutno. Na primjer, neke - najniže - kaste Mysorea: pralje, brijači, putujući trgovci i nedodirljivi - mogu prihvatiti ljude izbačene iz drugih, viših kasti. Ovaj postupak je složen i dugo traje. Pralje, na primjer, ovako priređuju prijem u svojoj kasti.

Pripadnici kaste okupljaju se iz cijelog kraja. Glava pralje je obrijana. Okupa se u rijeci, a potom ispere vodom u kojoj je upravo opran kip božice Gange. U međuvremenu se na obali gradi sedam koliba, kroz njih se provodi onaj koji ulazi, a čim izađe iz kolibe, odmah se spaljuje. Ovo simbolizira sedam rođenja kroz koje prolazi duša osobe, nakon čega se potpuno preporađa. Vanjsko čišćenje završeno.

Vrijeme je za čišćenje iznutra. Čovjeku se daje da jede kurkumu - korijen limuna - i orahe koje pralje koriste umjesto sapuna. Kurkuma - jetka, goruća, gorka - trebala bi ugodno obojiti unutrašnjost ispitanika žuta boja; što se tiče oraha, njegov okus također nije ugodan. I jedno i drugo treba jesti bez grimasa i grimasa.

Ostaje prinijeti žrtve bogovima i organizirati poslasticu za sve članove kaste. Sada se osoba smatra prihvaćenom u kastu, ali nakon toga će i on i njegov sin biti najniža pralja, a samo unuk - možda! - postat će punopravni član kaste.

Moguće je, znajući poziciju niže kaste, postaviti pitanje: zašto se uopće pridružiti tako niskom društvu kao što su pralje ili nedodirljivi? Zašto se uopće ne držati izvan kaste?

Činjenica je da je svaka kasta, čak i nedodirljiva, vlasništvo osobe, to je njegova zajednica, njegov klub, njegovo osiguravajuće društvo, da tako kažem. Osoba koja nema podršku u grupi, ne uživa materijalnu i moralnu podršku svojih bližih i daljih kastinskih drugova, otići će i biti sama u društvu. Stoga je bolje biti pripadnik čak i najniže kaste nego ostati izvan nje.

A kako se, usput, određuje koja je kasta niža, a koja viša? Postoji mnogo načina klasifikacije, često se grade na temelju odnosa određene kaste s brahmanima.

Ispod svih su oni od kojih Brahman ne može ništa prihvatiti. Gore su oni koji brahmanu mogu ponuditi hranu kuhanu u vodi. Zatim dolaze "čisti" - oni koji brahmanu mogu ponuditi vodu u metalnoj posudi i, na kraju, "najčistiji", koji brahmanu mogu dati da pije vodu iz zemljanog posuđa.

Dakle, najviši su brahmani? Čini se da da, jer je njihova varna, prema Manuovim zakonima, najviša. Ali...

Indijski sociolog De-Souza pitao je stanovnike dva sela u Punjabu koja je kasta najviša, koja je sljedeća i tako dalje. U prvom selu brahmane su na prvo mjesto stavljali samo sami brahmani. Svi ostali stanovnici, od Jata do nedodirljivih, čistača prljavštine, stavili su Brahmane na drugo mjesto. Na prvom su mjestu bili zemljoposjednici jataci. A trgovci - banyas, potpomognuti uljarima - telovima, općenito su gurali brahmane na treće mjesto. Drugo, stavili su sebe.

U drugom selu (ovdje su brahmani vrlo siromašni, a jedan od njih je obično radnik bezemljaš) čak se ni sami brahmani nisu usudili sebi dodijeliti prvenstvo.

Jataci su bili prvi. Ali ako je cijelo selo stavilo trgovce na drugo mjesto, a brahmane na treće, tada je mišljenje samih brahmana bilo podijeljeno. Mnogi od njih su tvrdili da su drugi, dok su drugi prepoznali trgovce kao superiornije od sebe.

Dakle, čak se i nadmoć brahmana pokazala fikcijom. (Istodobno, treba priznati da se nitko nije usudio spustiti brahmane niže od drugog ili trećeg mjesta: još uvijek postoje svete knjige u kojima se brahmani proglašavaju utjelovljenjem Boga na zemlji.)

Kastinski sustav možete pogledati s druge strane. Sve zanatske kaste smatraju se ispod zemljoradničkih kasta. Zašto? Jer, predaja odgovara, da je obrada zemlje časnija od rada na drvetu, metalu i koži. Ali postoje mnoge kaste čiji pripadnici rade upravo na zemlji, ali koje su mnogo niže od zanatlija. Stvar je u tome što pripadnici tih kasta nemaju svoju zemlju. To znači da se čast odaje onome tko posjeduje zemlju – nije bitno da li je obrađuje svojim ili tuđim rukama. Brahmani su prije najnovijih agrarnih reformi uglavnom bili zemljoposjednici. Pripadnici nižih kasta radili su na svojoj zemlji. Obrtnici, pak, nemaju zemlje, i ne rade za sebe, nego za druge.

Pripadnici nižih kasta koji rade kao poljoprivredni radnici ne nazivaju se obrađivačima. Njihove kaste imaju potpuno različita imena: chamars - kožari, pasi - čuvari, parains - bubnjari europski jezici"parija"). Njihova "niska" zanimanja propisana su im tradicijom, ali mogu obrađivati ​​zemlju bez štete po svoj prestiž, jer je to zanimanje "visoko". Uostalom, niske kaste imaju svoju hijerarhiju, a, recimo, kovač uzeti u ruke obradu kože znači nisko pasti. Ali bez obzira na to koliko ljudi niže kaste rade na terenu, to ih neće uzdići, jer polje samo po sebi ne pripada njima.

Još jedan od kastinskih mitova su složeni i sitni ritualni propisi koji doslovno zapetljaju svakog pripadnika visoke kaste. Što je viša kasta, to je više ograničenja. Jednom sam razgovarao s jednom ženom. Njezinu majku, vrlo ortodoksnu brahminku, zahvatila je poplava i njezina je kći bila jako zabrinuta za nju. Ali kći nije bila užasnuta činjenicom da bi njezina majka mogla umrijeti, nego činjenicom da će, umirući od gladi, biti prisiljena jesti "s bilo kim", možda s nedodirljivima. (Poštovana kći nije se čak usudila izgovoriti riječ "nedodirljiva", ali je, bez sumnje, to i mislila.) Doista, kada se upoznate s pravilima kojih se mora pridržavati "dvaput rođeni" brahman, počinjete osjećati šteta za njega: jadnik ne može piti vodu na ulici, mora uvijek paziti na čistoću (naravno, obredne) hrane, ne može se baviti većinom zanimanja. Ni u autobusu se nije mogao voziti a da ne dotakne nikoga koga ne bi smio... Što više ograničenja kasta nameće svom pripadniku, to je ona viša. Ali pokazalo se da se većina zabrana može lako zaobići. Žena koja je bila toliko zabrinuta za svoju majku očito je bila veća hinduistica od samog Manua. Jer se u njegovim "Zakonima" kaže:

“Tko, u životnoj opasnosti, uzima hranu od bilo koga, nije umrljan grijehom, kao nebo prljavštinom...” A Manu ovu tezu ilustrira primjerima iz života rišija – drevnih mudraca: rišija Bharadvaja i njegovih sin, mučen glađu, jeo je meso sveta krava, a Rishi Vishwamitra prihvatio je iz ruku "najnižeg od ljudi" Chandala - izopćenika - bedro psa.

Isto vrijedi i za profesije. Brahmanu nije dopušteno baviti se "niskim" poslom, ali ako nema drugog izbora, onda može. Općenito, većina ograničenja ne odnosi se na ponašanje, već na namjere. Nije da se osoba iz visoke kaste ne bi trebala družiti s osobom iz niže kaste, ona se ne bi trebala željeti družiti.

Prije nekoliko desetljeća, kada laka ruka Početkom 1800-ih, Britanci su u Indiji širili soda vodu s ledom, pojavio se ozbiljan problem. Tko je točno pripremio vodu i led u tvornici ili u zanatskom poduzeću nije poznato. Kako biti? Učeni stručnjaci objasnili su da soda voda, a još više led, nije obična voda i preko njih se ne prenosi nikakva nečistoća.

U velikim gradovima europska je nošnja ušla u modu, a kastinski znakovi se rjeđe nose. Ali u provinciji će iskusna osoba odmah odrediti s kim ima posla: sadhu sveca prepoznaje po znaku najviše kaste na čelu, ženu američke kaste tkalja po sariju, a brahmana po “dvaput rođena” vrpca preko ramena. Svaka kasta ima svoju nošnju, svoje znakove, svoje držanje.

Druga stvar su ljudi niskih kasta. Ako nedodirljivi ne može ući u "čiste" prostorije, onda je bolje da to ne čini, jer posljedice mogu biti najtužnije.

Vladajuće kaste nikada nisu osjećale veliku želju da bilo što promijene u tradicionalnoj strukturi. Ali izrasle su nove društvene grupe: buržoaska inteligencija, proletarijat. Za njih je većina temelja kastinskog sustava teška i nepotrebna. Pokret za prevladavanje kastinske psihologije - koji podržava vlada - raste u Indiji i sada čini velike korake.

Ali kastinski sustav, tako nepokretan na prvi pogled i tako fleksibilan u stvarnosti, savršeno se prilagodio novim uvjetima: na primjer, kapitalističke udruge često su izgrađene prema kastinskom principu. Na primjer, koncerni Tata monopol su Parsija, sve tvrtke koncerna Birla vode pripadnici kaste Marwari.

Kastinski sustav opstaje i zato - i to je njegov posljednji paradoks - što nije samo oblik društvenog ugnjetavanja nižih, nego i način njihova vlastitog samopotvrđivanja. Shudre i nedodirljivi ne smiju čitati svete knjige brahmana? Ali čak i niže kaste imaju tradicije u koje ne iniciraju brahmane. Nedodirljivima je zabranjeno pojavljivanje u četvrtima u kojima žive Hindusi iz visokih kasta? Ali čak ni brahman ne može doći u naselje nedodirljivih. Ponegdje ga zbog toga znaju i pretući.

Napustiti kastu? Za što? Postati ravnopravan član društva? No, mogu li jednaka prava - pod dosadašnjim uvjetima - dati nešto više ili bolje od onoga što kasta već nudi - čvrstu i bezuvjetnu podršku braće?

Kasta je drevna i arhaična institucija, ali živa i žilava. Vrlo ga je lako “pokopati” otkrivajući njegove brojne proturječnosti i nelogičnosti. No, kasta je žilava upravo zbog svoje nelogičnosti. Da se temelji na čvrstim i nepromjenjivim načelima koja ne dopuštaju odstupanja, davno bi nadživjela svoju korist. Ali činjenica je da je ona tradicionalna i promjenjiva, mitološka i realna u isto vrijeme. Valovi stvarnosti ne mogu razbiti ovaj snažan i ujedno neopipljiv mit. Dok ne mogu...

L. Alaev, kandidat povijesnih znanosti

Nijedna od zemalja drevni istok nije postojala tako jasno definirana društvena podjela kao u drevna Indija. Društveno podrijetlo određivalo je ne samo opseg prava i obveza osobe, već i njen karakter. Prema Manuovim zakonima, stanovništvo Indije bilo je podijeljeno u kaste ili varne (to jest, sudbine koje su unaprijed odredili bogovi). kaste - velike skupine ljudi s određenim pravima i obvezama, naslijeđeni. U današnjoj lekciji razmotrit ćemo prava i obveze predstavnika različitih kasta, upoznati se s najstarijim indijskim religijama.

pozadina

Indijci su vjerovali u preseljenje duša (vidi lekciju) i praksu karmičke odmazde za djela (da priroda novog rođenja i karakteristike postojanja ovise o djelima). Prema vjerovanjima starih Indijaca, načelo karmičke odmazde (karme) ne određuje samo u kojem ćete se roditi budući život(od strane osobe ili neke životinje), ali i mjesto u društvenoj hijerarhiji.

Događaji / Sudionici

U Indiji su postojala četiri varna (imanja):

• brahmani (svećenici)
• kšatrije (ratnici i kraljevi),
• Vaishye (poljoprivrednici)
• šudre (sluge).

Brahmani su se, prema Indijcima, pojavili iz usta Brahme, Kshatriye - iz Brahminih ruku, Vaishye - iz bedara, a Shudre - iz stopala. Kšatrije su drevne kraljeve i heroje smatrali svojim precima, na primjer, Ramu, heroja Indijski ep"Ramayana".

Tri razdoblja života brahmana:

• učeništvo,
• stvaranje obitelji,
• pustinjaštvo.

Zaključak

U Indiji je postojao kruti hijerarhijski sustav, komunikacija između predstavnika različitih kasta bila je ograničena strogim pravilima. Nove ideje pojavile su se u okviru nove religije - budizma. Unatoč kastinskom sustavu bez korijena u Indiji, Buddha je učio da su osobne zasluge osobe važnije od podrijetla.

Položaj čovjeka u indijskom društvu imao je religijsko objašnjenje. u svetim knjigama drevna vremena(ve-dah) podjela ljudi na kaste smatrala se izvornom i uspostavljenom odozgo. Tvrdilo se da su prvi brahmani (sl. 1) izašli iz usta vrhovnog boga Brahme i da samo oni mogu znati njegovu volju i utjecati na njega u smjeru koji je potreban ljudima. Ubojstvo brahmana smatralo se većim zločinom od ubojstva bilo koje druge osobe.

Riža. 1. Brahmani ()

Kšatrije (ratnici i kraljevi) su pak nastali iz ruku boga Brahme, pa se odlikuju snagom i snagom. Ovoj su kasti pripadali kraljevi indijskih država, a na čelu su bili kšatrije kontrolira vlada, kontrolirali su vojsku, posjedovali su većina vojni plijen. Ljudi iz ratničke kaste vjerovali su da su njihovi preci bili drevni kraljevi i heroji poput Rame.

Vaishye (slika 2) su formirane od Brahminih bedara, stoga su dobili dobrobiti i bogatstvo. Bila je to najbrojnija kasta. Položaj Vaishya Indijanaca bio je vrlo različit: bogati trgovci i obrtnici, cjelokupna gradska elita, bez sumnje, pripadala je vladajućim slojevima društva. Neki su Vaishye čak zauzeli mjesto javna služba. Ali većina vai-shiya bila je potisnuta u stranu od državnih poslova i bavila se poljoprivredom i zanatstvom, pretvarajući se u glavne porezne obveznike. Zapravo, duhovno i svjetovno plemstvo je s prezirom gledalo na ljude ove kaste.

Kasta Shudra nadopunjena je među pokorenim strancima, kao i od imigranata koji su se odvojili od vlastitog klana i plemena. Smatrani su ljudima nižeg reda, koji su izašli iz Brahminih stopala i stoga su bili osuđeni puzati u prašini. Stoga su predodređeni za službu i pokornost. Nisu im dopušteni u zajednice, uklonjeni su s bilo kakvih položaja. Nisu im priređeni ni neki vjerski obredi. Također im je bilo zabranjeno proučavati Vede. Kazne za zločine protiv Shudra općenito su bile niže nego za ista djela počinjena protiv Brahmana, Kshatriya i Vaishya. Međutim, Šudre su i dalje zadržale svoj položaj slobodni ljudi a nisu bili robovi.

Na najnižoj stepenici staroindijskog društva bili su nedodirljivi (parije) i robovi. Parije su bile zadužene za ribolov, lov, trgovinu mesom i ubijanjem životinja, preradu kože itd. Nedodirljivima nije bilo dopušteno ni ići na bunare, jer su navodno mogli oskvrniti čista voda. Kažu da kada su dvije plemenite žene izašle na ulicu i slučajno ugledale nedodirljive, odmah su se vratile da oči očiste od prljavštine. No, nedodirljivi su i dalje formalno ostali slobodni, dok robovi nisu imali ni pravo na vlastiti identitet.

Tvorci ovih pravnih normi bili su brahmani – svećenici. Oni su bili u posebnom položaju. Ni u jednoj zemlji Starog Istoka svećenstvo nije zauzelo tako privilegiran položaj kao u Indiji. Bili su sluge kulta bogova na čelu s vrhovnim božanstvom Brahmom, a državna religija zvala se brahmanizam . Život brahmana dijelio se na tri razdoblja: poučavanje, podizanje obitelji, pustinjaštvo. Svećenici su trebali znati kojim se riječima obraćaju bogovima, kako ih hraniti i kako ih slaviti. Brahmani su to marljivo i dugo proučavali. Od sedme godine počinje razdoblje učenja. Kad je dječak imao šesnaest godina, roditelji su učitelju poklonili kravu, a sin je tražio nevjestu. Nakon što je brahman naučio i osnovao obitelj, mogao je i sam uzeti učenike u kuću, prinositi žrtve bogovima za sebe i za druge. U starosti je brahman mogao postati pustinjak. Odbijao je blagodati života i komunikacije s ljudima kako bi postigao duševni mir. Vjerovali su da će im muka i neimaština pomoći da se oslobode od beskrajnog lanca ponovnih rođenja.

Oko 500. pr e. na sjeveroistoku Indije u dolini Gangesa nastalo je kraljevstvo Shagadha. Tamo je živio mudrac Siddhartha Gautama, zvan Buddha (Probuđeni) (slika 3). Učio je da je čovjek u srodstvu sa svim živim bićima, pa ne možeš nikome od njih nauditi: „Ako ne ubiješ ni muhe, onda ćeš nakon smrti postati savršeniji čovjek, a tko god to učini, postaje životinja nakon smrti." Nečiji postupci utječu na okolnosti pod kojima će se ponovno roditi u sljedećem životu. Vrijedna osoba, prolazeći kroz niz reinkarnacija, dostiže savršenstvo.

Riža. 3. Siddhartha Gautama ()

Mnogi Indijci vjeruju da je Buddha nakon smrti postao glavni bog. Njegovo se učenje (budizam) proširilo u Indiji. Ova religija ne priznaje nepovredive granice između kasta i vjeruje da su svi ljudi braća, čak i ako vjeruju u različite bogove.

Bibliografija

1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventitskaya. Povijest antičkog svijeta. Razred 5 - M .: Obrazovanje, 2006.
2. Nemirovski A.I. Povijest Čitanka drevni svijet. - M.: Prosvjetljenje, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Domaća zadaća

1. Koje su dužnosti i prava drevno indijsko društvo brahmani?
2. Kakva je sudbina čekala dječaka rođenog u brahmanskoj obitelji?
3. Tko su parije, kojoj su kasti pripadali?
4. Predstavnici kojih bi kasta mogli postići oslobođenje od beskrajnog lanca ponovnih rođenja?
5. Kako je podrijetlo osobe utjecalo na njegovu sudbinu prema Buddhinim učenjima?

Kaste i varne u Indiji: brahmani, ratnici, trgovci i zanatlije Indije. Podjela na kaste. Visoke i niske kaste u Indiji

• Ture za svibanj oko svijeta
• Vruće ture oko svijeta

Podjela indijskog društva na klase, zvane kaste, nastala je u davnim vremenima, preživjela je sve preokrete povijesti i društvene preokrete i postoji do danas.

Od davnina je cjelokupno stanovništvo Indije podijeljeno na brahmane - svećenike i znanstvenike, ratnike - kšatrije, trgovce i zanatlije - vaišje i sluge - šudre. Svaka je kasta, pak, podijeljena na brojne podcaste, uglavnom duž teritorijalnih i profesionalnih linija. Brahmani - indijska elita uvijek se može razlikovati - ti su ljudi s majčinim mlijekom upili svoju misiju: ​​primati znanje i darove i podučavati druge.

Rečeno je da su svi indijski programeri bramani.

Osim četiri kaste, postoje zasebne skupine nedodirljivih, ljudi koji se bave najprljavijim poslovima, uključujući obradu kože, pranje, rad s glinom i skupljanje smeća. Pripadnici nedodirljivih kasti (a to je gotovo 20% stanovništva Indije) žive u izoliranim getima indijskih gradova i izvan predgrađa indijskih sela. Ne mogu posjećivati ​​bolnice i trgovine, koristiti javni prijevoz i ulaziti u vladine urede.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

Među samim nedodirljivima također postoji podjela na mnoge skupine. Gornje redove u "tabli činova" izopćenika zauzimaju brijači i pralje, na dnu su Sansi, koji žive od krađe životinja.

Najviše misteriozna skupina nedodirljivi - hidžra - biseksualci, eunusi, transvestiti i hermafroditi koji nose Ženska odjeća te se bavio prosjačenjem i prostitucijom. Čini se da je ovo čudno? No, hidžre su neizostavni sudionici mnogih vjerskih obreda, pozivaju se na vjenčanja i rođenja.

Gore od sudbine nedodirljivih u Indiji može biti samo sudbina parije. Riječ parija, koja evocira sliku romantičnog patnika, zapravo označava osobu koja ne pripada niti jednoj kasti, praktički je isključena iz svih odnosi s javnošću. Parije su rođene iz zajednice ljudi koji su pripadali različitim kastama, ili iz parija. Usput, ranije je bilo moguće postati parija jednostavnim dodirivanjem.

Kaste u Indiji - stvarnost današnjice

Jedan od aspekata tradicionalnog indijskog društva o kojem se najviše raspravlja i koji se najmanje razumije je kastinski sustav, koji utječe na politiku, poslovanje i društvene odnose. Ovaj se sustav razvijao tisućama godina kao moćan alat za organiziranje i upravljanje ogromnim masama ljudi. Iako je kastinska diskriminacija danas protuzakonita, kastinska podjela i dalje utječe na poslove, privilegije i društvene krugove.

Kasta- sinonim za riječ "imanje". U Rusiji su postojali posjedi: seljaci, radnici, plemići, kraljevska obitelj, znanstvenici itd.

U Indiji postoje stroga ograničenja komunikacije između kasta. Kasta je samosvijest Hindusa. Cijeli njegov način života formira se ovisno o tome kojoj kasti pripada.

Postoje četiri glavne kaste:brahmani(službenici) Kšatrije(ratnici) Vaishya(trgovci) i Šudra(seljaci, radnici, sluge). Ostali su "nedodirljivi".

brahmani Najviša kasta u Indiji. Brahmani služe kao duhovni mentori, rade kao računovođe i računovođe, službenici, učitelji i preuzimaju zemlju. Ne bi smjeli hodati za plugom niti nastupati određene vrste posao koji se odnosi na ručni rad; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposjednici mogu obrađivati ​​parcele, ali samo ne orati.
Pripadnici svake brahmanske kaste žene se samo unutar svog kruga, iako je moguće oženiti nevjestu iz obitelji koja pripada sličnoj podkasti iz susjednog područja.
U odabiru hrane brahman se pridržava mnogih zabrana. On nema pravo jesti hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti hranu iz ruku brahmana. Neke brahmanske obitelji ne mogu jesti meso.

Kšatrije- stoje odmah iza brahmana u ritualnom smislu i njihov zadatak je uglavnom borba, zaštita svoje domovine. Do danas su zanimanja kšatriya rad upravitelja imanja i služenje na raznim administrativnim položajima iu vojsci. Većina kšatrija jede meso i, iako dopuštaju brak s djevojkom iz niže podkaste, žena se ni pod kojim okolnostima ne može udati za muškarca iz potkaste niže od svoje.

Vaishya- slojevi koji se bave trgovinom. Vaishye su stroži u pogledu pravila u vezi s hranom, a još više paze na izbjegavanje ritualnog onečišćenja. Tradicionalno zanimanje Vaisye služe trgovini i bankarstvu, skloni su se držati podalje od fizičkog rada, ali ponekad su uključeni u upravljanje farmama veleposjednika i seoskih poduzetnika, bez izravnog sudjelovanja u obradi zemlje.

Šudra- seljački stalež. Oni, zbog svoje brojnosti i posjedovanja značajnog dijela lokalnog zemljišta, igraju važnu ulogu u rješavanju društvenih i društvenih pitanja politička pitanja neka područja. Šudre jedu meso, dozvoljen je brak udovica i razvedenih žena. Niže šudre su brojni podkasti čija je struka visoko specijalizirane prirode. To su kaste lončara, kovača, stolara, stolara, tkalaca, maslaca, destilatora, zidara, frizera, glazbenika, kožara (oni koji šiju proizvode od gotove – dotjerane kože), mesara, smetlara i mnogih drugih.

Nedodirljivi- zauzeti najprljavijim poslovima, često prosjaci ili vrlo siromašni ljudi. Oni su izvan hinduističkog društva. Bave se čišćenjem uginulih životinja s ulica i polja, toaletima, presvlačenjem kože, čišćenjem kanalizacije, rade kao smetlari, pralje, angažiraju se za najteže poslove u rudnicima, na gradilištima itd.

Pripadnicima "nedirnutih" kasti zabranjeno je posjećivati ​​kuće "čistih" kasti i uzimati vodu iz njihovih bunara, čak im je zabranjeno kročiti na sjenke drugih kasti. Donedavno je većina hinduističkih hramova bila zatvorena za nedodirljive, čak je postojala zabrana prilaska ljudima iz viših kasta bliže od zadanog broja koraka.

Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da "nedodirljivi" nastavljaju oskvrnjivati ​​pripadnike "čistih" kasti, čak i ako su odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, poput poljoprivrede. Iako u drugim društveni uvjeti i situacijama, kao što je boravak u industrijskom gradu ili u vlaku, nedodirljivi mogu imati fizički kontakt s pripadnicima viših kasta i ne prljati ih.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će onaj tko poštuje pravila svoje kaste rođenjem u budućem životu uzdići se u višu kastu, dok onaj tko prekrši ta pravila neće shvatiti tko će postati u sljedećem životu.

p.s. Podsjeća li vas ovaj sustav na naš?

zdravo dragi čitatelji moj blog! U ovom sam članku odlučio govoriti o tome tko su ti brahmani, o značajkama njihovog života i dužnosti, kao io kastama i varnama Indije. Nada pružit će vam priliku da uronite u bogatu prošlost i prekrasnu budućnost ovu zemlju koju često posjećujem i ponekad pišem svoje bilješke s putovanja ili izvješća. Jedan od najnovijih - ako ste zainteresirani vidjeti Indiju mojim očima, pogledajte video u navedenoj publikaciji.

jesu li brahmani?

Nekoliko riječi iz priče

U staroj Indiji postojala je podjela na društvene klase . O tome sam već pisao u članku -. Brahman je služio hramu, Kšatrija je pokrenuo kroz cijeli život vojske i vojske posla i najčešće su to bili vladari zemlje, a vaishya je trgovao i bavio se raznim zanatima. Na posljednjoj prečki ove ljestvice bio je šudra - sluga ili najamni radnik, koji je služio višim slojevima društva, a oni su se zauzvrat brinuli o njemu.

Varna brahmana

Varna - društveni status, određivalo se kvalitetama osobe, ali najčešće i rođenjem. Sustav varna postoji od samog početka stvaranja i o njemu možete čitati u Bhagavad Giti kakav jest:

Bg 4.13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api mam

viddhy akartaram avyayam

brahmanska kasta

Kasnije se rađa specifičan sustav podjele društva na kaste. Kasta to je ponovno rođeni sustav varni. I ona određivao zanimanje osobe, objašnjavao tko je svaki od njegovih članova samo na temelju rođenja i nije uzimao u obzir kvalitete osobe. Rođena u određenoj kasti, osoba je bila prisiljena provesti cijeli život u ovom društvenom okruženju.

Odvojeno od svih nedodirljivih, uključivali su kožare i pasožderi (chandalas), koji su i svojom prisutnošću mogli oskvrniti druge.

Žene su se isključivo bavile domaćinstvom i djecom. Vrijedno je napomenuti da je krava također zauzimala posebno mjesto u društvu, jer je bila hraniteljica obitelji.

Postupna revolucija koncepta

U suvremenom svijetu brahmani se nazivaju pripadnicima najviše varne indijskog sustava društvene segregacije, nešto poput našeg svećenstva, koje djeluje u crkvama i samostanima.

Ali izvorno su brahmani bili vjerski svećenici koji su bili odgovorni za provođenje rituala u hramovima. Znali su sanskrt, učili Vede napamet i to neprocjenjivo znanje prenosili s koljena na koljeno potpuno nepromijenjeno. U staroj su Indiji smatrani personifikacijom najviše duhovne moći u ljudskom obliku.

Koje su glavne dužnosti brahmana

Potreban je visok položaj u društvu odgovara ponašanje i poštovanje mnogih pravila. Brahmani ili Brahmani, kako ih ponekad zovu, bilo je potrebno strogo se pridržavati njihove misije i ispuniti 6 dužnosti, koje možemo utvrditi iz svetih spisa, gdje je točno navedeno što su ti mudraci radili.

6 Dužnosti brahmana

sanskrt:

Pathana-pathana, yajana-yajna dana-pratigrah

1. Proučavanje Veda osnova je brahmanova zapošljavanja i prvo pravilo.
2. Sljedeća vrsta aktivnosti je prenošenje stečenih i ovladanih znanja na sljedbenike i svima kojima su potrebna.
3. Također, brahmana mora obožavati i izvoditi yajne (obrede) od sebe osobno Bogu.
4. Podučavati obožavanju i obavljanju yajna (žrtve) Boga od drugih, budući da je samo on obučen u svim misterijama i suptilnostima ovog rituala.
5. Štoviše, drugo glavno zanimanje bilo je da je trebao primati darove od drugih.
6. I gotovo je podjela donacija svim potrebitima zajedno s njihovim blagoslovima.

Od samog ranih godina dječaci iz brahmanskih obitelji išli su u školu duhovnog učitelja, gurukule. Tamo su, pod vodstvom gurua, proučavali sve suptilnosti vedske filozofije i shvatili duhovnu znanost služenja Bogu, Bhagavata dharmu.

Jedinstveni izraz koji najbolje definira značenje služenja brahmane je dharma. Podrazumijeva ukupnost svih pravila koja osiguravaju život u službi Božjoj.

Indijska filozofija to objašnjava kao jedini način za postizanje vrhunsko savršenstvo. Oni su strogo – strogo ispunjavali svoju vjersku dužnost, podržavajući moralni i duhovni temelje na visokoj razini.

zavidna prava i brahmanske privilegije

Vlast brahmana bila je neograničena i neupitan. Na primjer, u Vedsko društvo za neke vrste teških zločina moglo je imenovati Smrtna kazna. Ali smrtna kazna nikada nije bila nametnuta brahmanima, čak i ako su počinili takva djela.

Bili su protjerani iz društva i zemlje i za njih je to bila najteža kazna. Zakoni djelovao na njih na sasvim drugačiji način, za razliku od strogih kazni, suđeno za druge varne. Članovi ove varne imali su mnoge privilegije navedene u zakonodavna djela.

Brahmani su imali izravan utjecaj na vladara, jer su imali duboku mudrost i nepristranost.Pod kraljem, odvojeni brahmanski dvor će sekoji su davali savjete kralju, a kralj ih je bezuvjetno slijedio.

Jedan od jasni primjeri ovo je brahman Chanakya pandita. Bio je kraljev savjetnik i nije primao nikakvu plaću. Argumentirajući to činjenicom da će, ako primi novac od kralja, postati ovisan o njemu i neće moći dati pravedan savjet.

Neprocjenjivo znanje dokazano tisućama godina

Indijci posebno poštuju vedske spise, pokušavajući slijediti njihovo pismo. Naravno, danas se sve to postupno gubi i zaboravlja.

Vede, posebno Upanišade, jesu izvor iz kojeg potječu učenja brahmana. Upravo iz Veda crpe znanje o duhovnoj biti čovjeka, koja se naziva jiva ili atman.

Također poznat kao Brahmanneosobni aspekt Gospodina, Apsoluta. Svevišnja Božanska Osoba, Krišna, izvor je ovog neosobnog brahmane, početak svih stvari, vječan i nepromjenjiv, koji bijaše u početku i ostat će zauvijek. To je također impersonalni aspekt apsoluta zvan nirguna, to jest, neposjedovanje nikakvih kvaliteta . Treba shvatiti da nirguna brahmana nema nikakvih materijalnih kvaliteta. Zato što je Apsolutna Istina Vrhovni Brahman, Bog, Krišna, i on je izvor svih kvaliteta koje su u njemu.

jedininačin da se shvati Apsolutna Istina je shabda - proces spoznaje, slušanjaiz renomiranog izvora.

Proučavajući Vede cijeli život i ispunjavajući sve propise ovih svetih knjiga, brahmani žele postići Bože, ostvari ga i služi mu. Impersonalisti žele bezlično oslobođenje, mokšu ili nirvanu.

Zašto je najviša varna toliko štovana

Niže kaste posebno su štovale svećenike zbog mudrosti koju su širili svijetom. Budući da je brahmanima, prema tekstovima shastra, bilo zabranjeno zarađivati ​​za život unajmljenim radom, ljudi su im donosili sve što im je potrebno, u potpunosti ih opskrbljujući hranom i odjećom.

Po definiciji, brahmani su vodili prilično jednostavan i asketski način života. Glavna hrana za njih je vegetarijanska hrana, žitarice, grah, voće, povrće i mliječni proizvodi. Boja brahmanske odjeće ovisila je o tome u kojem su duhovnom redu bili. Sanyasiji, redovnici koji su se odrekli svijeta nosili su narančastu odjeću (šafran), obiteljsku - bijelu.

Svi su ljudi posjetili hram za dobivanje darshana - prilika da se obratimo božanstvu, s poštovanjem ga promatramo. Ali samo su brahmani mogli izvoditi obrede u hramovima, to je bilo njihovo isključivo pravo.

Također obični ljudi mogli učiti o tekstovima Veda i svom znanju nakupljenom u njima samo od brahmana. Razgovarali su o duhovnom i materijalnom svijetu, mogli su protumačiti proces evolucije, pokazali su čovjeku put koji će ga dovesti do savršenstva.

da li je moguće postati brahman Ovih dana ?

U našem razdoblju u Indiji je podjela na kaste ustavom zabranjena, ali je sam sustav toliko čvrsto utemeljen u svijesti stanovništva da se ne može iskorijeniti. Sada se značaj distribucije varna malo promijenio, stroga pravila su nestala, ostale su samo tradicije.

Ako se u početku brahman je bio određen kvalitetama, i svatko tko im odgovara mogao je to postati, na primjer koji dugi niz godina marljivo pridržavao svetih propisa, meditirao i prakticirao duhovni razvoj, sada ova pravila donekle su se promijenile.

Sustav varna degenerirao je u sustav kasti, a brahmani su bili određeni samo rođenjem, kao što sam gore napisao.

Ali danas je također moguće dobiti brahmanski naslov ako se pridržavate svih kanona svetih spisa koji propisuju skup pravila za brahmane. Naravno, u Indiji te predrasude o kastama i pravu rođenja još uvijek u potpunosti vladaju. Takvi kastinski brahmani tvrde da imaju isključivu superiornost i nikada ne priznaju ljude iz drugih klasa kao jednake. Ali to su samo predrasude koje ne nalaze odgovora u svetim spisima.

Ništane znači rođenje, izgled ili bogatstvo. Glavna stvar je duhovno dostojanstvo osobei njegove kvalitete.

Jedan od velikih svetaca i reformatora indijske duhovnosti, Bhaktisidhanta Saraswati Thakura, vrlo se revno borio i pobjeđivao u sporovima s tzv.

Poštovani čitatelji! Nadam se ovom članku malo otvorio veo nevjerojatne i meni najdraže kulture vedske Indije a ti možeš izvući nešto vrijedno i zanimljivo za sebe. Pretplatite se i ne zaboravite