Molitva Oče naš tekst na ruskom. Doslovni prijevod molitve Oče naš s aramejskog je začarana duša

Molitve se u kršćanstvu dijele na zahvalnice, molitve zamolbi, svečane i univerzalne. Postoje i molitve koje bi svaki kršćanin koji drži do sebe trebao znati. Jedan takav molitveni tekst je Oče naš.

Značenje molitve "Oče naš"

Isus Krist je ovu molitvu prenio apostolima, da bi je oni zauzvrat prenijeli svijetu. Ovo je molba za sedam blagoslova - duhovnih svetišta, koja su ideal za svakog vjernika. Riječima ove molitve izražavamo poštovanje prema Bogu, ljubav prema Njemu, kao i vjeru u budućnost.

Ova molitva je prikladna za sve životne situacije. Univerzalna je – čita se na svakoj crkvenoj liturgiji. Običaj je prinositi ga u čast zahvalnosti Bogu za poslanu sreću, za molbu za ozdravljenje, za spas duše, ujutro i navečer, prije spavanja. Čitanje molitve Gospodnje iz dubine srca ne bi trebalo biti kao obično čitanje. Kako kažu crkveni poglavari, bolje je uopće ne izgovarati ovu molitvu nego je čitati jednostavno zato što je neophodna.

Tekst molitve "Oče naš":

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdašnji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. I sada i uvijeke, u vijeke vjekova. Amen.

"Sveti se ime tvoje"- tako iskazujemo poštovanje Bogu, njegovoj jedinstvenosti i nepromjenjivoj veličini.

"Dođi kraljevstvo tvoje"- pa molimo Gospodara da nam se udostoji vladati, a ne odvratiti od nas.

"Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"- tako vjernik od Boga traži nepromjenjivo sudjelovanje u svemu što nam se događa.

"Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan"- Tijelo i krv Kristovu daj nam za ovaj život.

"Otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim"- spremnost da oprostimo uvrede neprijateljima, što će nam se vratiti u Božjem oprostu grijeha.

"Ne uvedi nas u napast"- molba da nas Bog ne izda, ne ostavi da nas grijesi razdiru.

"Izbavi nas od Zloga" Ovako je običaj moliti Boga da nam pomogne oduprijeti se iskušenjima i ljudskoj želji za grijehom.

Ova molitva čini čuda; ona nas je u stanju spasiti u najtežim trenucima našega života. Zato većina ljudi, kad se približi opasnost ili u bezizlaznoj situaciji, čita Oče naš. Moli Boga za spas i sreću, ali ne zemaljsku, već nebesku. Zadržite vjeru i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

02.02.2016 00:20

Svaki je vjernik čuo za smrtne grijehe. Međutim, nije uvijek jasno da...

Svaka majka sanja da životni put njenog djeteta bude ispunjen samo radošću i srećom. Bilo koji...

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Prema Evanđelju, Isus Krist ga je dao svojim učenicima kao odgovor na molbu da ih nauče moliti. Citirano u Evanđeljima po Mateju i Luki:

"Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdašnji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen". (Matej 6,9-13)

"Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan; i otpusti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga." (Luka 11,2-4)

Slavenski prijevodi (staroslavenski i crkvenoslavenski)

ruski prijevodi

Priča

Molitva Gospodnja je u Evanđeljima data u dvije verzije, dužoj u i kraćoj u Evanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Isus izgovara tekst molitve. U Evanđelju po Mateju, Oče naš dio je Govora na gori, dok u Luki Isus uslišava ovu molitvu učenicima kao odgovor na izravan zahtjev da ih "nauče moliti".

Verzija Evanđelja po Mateju postala je općeprihvaćena u kršćanskom svijetu kao glavna kršćanska molitva, a korištenje Oče naš kao molitve datira još od najranijih kršćanskih vremena. Matejev je tekst reproduciran u Didahi, najstarijem spomeniku kršćanskoga pisma katehetske naravi (kraj 1. - početak 2. stoljeća), au Didahiju se daje uputa o molitvi tri puta dnevno.

Bibličari se slažu da je izvorna verzija molitve u Evanđelju po Luki bila znatno kraća, kasniji su pisari dopunili tekst nauštrb Evanđelja po Mateju, a kao rezultat toga, razlike su postupno izbrisane. Uglavnom su se te promjene u Lukinom tekstu dogodile u razdoblju nakon Milanskog edikta, kada su masovno prepisivane crkvene knjige zbog uništenja značajnog dijela kršćanske literature tijekom Dioklecijanova progona. Srednjovjekovni Textus Receptus sadrži gotovo identičan tekst u dva evanđelja.

Jedna od bitnih razlika u tekstovima Mateja i Luke je konačni tekst Matejeve doksologije - „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen”, što Luki nedostaje. Većina najboljih i najstarijih rukopisa Evanđelja po Mateju nema ovaj izraz, a bibličari ga ne smatraju dijelom izvornog teksta po Mateju, ali je dodatak doksologije napravljen vrlo rano, što dokazuje prisutnost sličnog izraz (bez spominjanja Kraljevstva) u Didahi. Ova se doksologija koristi od ranih kršćanskih vremena u liturgiji i ima starozavjetne korijene (usp. 1. Ljetopisa 29,11-13).

Razlike u tekstovima Očenaša ponekad su nastajale zbog želje prevoditelja da istaknu različite aspekte polisemantičkih pojmova. Tako je u Vulgati grčki ἐπιούσιος (ts.-slav. i rus. "svakodnevni") u Evanđelju po Luki preveden na latinski kao "cotidianum" (svagdašnji), a u Evanđelju po Mateju "supersubstantialem" (preko -esencijalno), što izravno ukazuje na Isusa kao Kruh života.

Teološko tumačenje molitve

Mnogi teolozi bavili su se tumačenjem molitve "Oče naš". Poznata su tumačenja Ivana Zlatoustog, Ćirila Jeruzalemskog, Efraima Sirina, Maksima Ispovjednika, Ivana Kasijana i drugih. Napisana su i opća djela temeljena na tumačenjima antičkih teologa (npr. djelo Ignacija (Brjančaninova)).

pravoslavni teolozi

U podužem pravoslavnom katekizmu piše: "Molitva Gospodnja je takva molitva kojoj je Gospod naš Isus Hristos naučio apostole i koju su oni preneli na sve vernike". U njemu izdvaja: zaziv, sedam prosnji i doksologiju.

• Zaziv - "Oče naš koji jesi na nebesima!"

Nazivanje Boga Ocem daje kršćanima vjeru u Isusa Krista i milost ponovnog rođenja čovjeka po žrtvi križa. Ćiril Jeruzalemski piše:

“Samo sam Bog može dopustiti da ljudi Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, čineći ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su oni otišli od Njega i bili u krajnjoj zlobi protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti.

• Molbe

Naznaka "ko je na nebu" je neophodna da bismo, započinjući molitvu, "ostavili sve zemaljsko i raspadljivo i uzdigli um i srce ka Nebeskom, Vječnom i Božanskom". Također ukazuje na Božje sjedište.

Prema svetom Ignaciju (Brjančaninovu), “molbe koje čine Očenaš su molbe za duhovne darove stečene otkupljenjem za čovječanstvo. U molitvi nema riječi za tjelesne, vremenite potrebe čovjeka.”

1. “Sveti se ime tvoje” Ivan Zlatousti piše da ove riječi znače da vjernici prije svega trebaju tražiti “slavu Oca nebeskoga”. Pravoslavni katekizam ukazuje: "Ime Božje je sveto i, bez sumnje, sveto samo po sebi" i u isto vrijeme može "još biti sveto u ljudima, to jest, Njegova vječna svetost može se pojaviti u njima". Maksim Ispovjednik ističe: "Mi posvećujemo ime našeg nebeskog Oca milošću, kada usmrtimo požudu vezanu za materiju i očistimo se od pokvarenih strasti."
2. “Neka dođe Kraljevstvo Tvoje” Pravoslavni katekizam bilježi da Kraljevstvo Božje “dolazi u tajnosti i iznutra. Kraljevstvo Božje neće doći s poslušnošću (na uočljiv način)." O učinku osjećaja Kraljevstva Božjega na čovjeka, sveti Ignacije (Brjančaninov) piše: “Onaj koji osjeća Kraljevstvo Božje u sebi postaje tuđ svijetu neprijateljskom prema Bogu. Tko je u sebi osjetio Kraljevstvo Božje, može iz istinske ljubavi prema bližnjima željeti da se Kraljevstvo Božje otvori u svima njima.
3. „Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji“ Time vjernik izražava da od Boga traži da se sve što mu se događa u životu ne događa po vlastitoj želji, nego kako se Bogu sviđa.
4. “Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan” U pravoslavnom vjeronauku, “hljeb svagdanji” je “ovo je kruh koji je potreban da postojimo ili živimo”, ali “hljeb svagdašnji za dušu” je “riječ Božja i Tijela i Krvi Kristove." Kod Maksima Ispovjednika riječ "danas" (ovaj dan) tumači se kao sadašnje doba, odnosno zemaljski život osobe.
5. “otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.” Dugovi se u ovoj molbi shvaćaju kao ljudski grijesi. Ignacije (Bryanchaninov) objašnjava potrebu da drugima oprostimo njihove “dugove” činjenicom da “Ostavljanje njihovih grijeha pred nama, njihovih dugova našim bližnjima naša je vlastita potreba: bez toga nikada nećemo steći raspoloženje sposobno prihvatiti iskupljenje. ”
6. “Ne uvedi nas u napast” U ovoj molbi vjernici pitaju Boga kako spriječiti svoju napast, a ako bi po Božjoj volji bili kušnje i očišćeni kroz napast, tada ih Bog ne bi potpuno predao napasti i ne dopustiti im da padnu.
7. “Izbavi nas od Zloga” U ovoj prošnji vjernik moli Boga da ga izbavi od svakog zla, a posebno “od zla grijeha i od zlih prijetnji i kleveta duha zlobe – đavla”.

• Doksologija - “Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen."

Doksologija na kraju molitve Gospodnje sadržana je kako bi vjernik, nakon svih molbi sadržanih u njoj, odao Bogu dužno štovanje.

Pitanje. Što "kruh svagdašnji" za čiju dnevnu milostinju smo naučeni moliti?

Odgovor. Kada radnik, sjećajući se riječi Gospodnjih, koji kaže: "Ne brini za svoju dušu što jedeš i što piješ"(Mat. 6, 25), i riječi apostola, koji zapovijeda činiti, “da se ima što dati potrebitima”(Ef 4,28), radi ne za svoje potrebe, nego radi zapovijedi Gospodnje (jer "radnik zaslužuje da bude nahranjen"(Mt 10, 10)): onda kruh svagdanji, to jest ono što naša narav pridonosi svagdašnjem uzdržavanju života, on ne priskrbljuje sam, nego to traži od Boga, i otkrivši mu nužnost potrebe , na taj način sudjeluje u onome što mu daju oni koji su, prema testu, zaduženi da svaki dan čine ono što je rečeno: "svakome je dano ono što mu je trebalo"(Djela 4:35).

Pravila sažeta u pitanjima i odgovorima.

Sv. Ivana Zlatoustog

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Što " kruh svagdašnji"? Svaki dan. Pošto je Krist rekao: "Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"(Mt 6,10), i razgovarao je s ljudima odjevenim u tijelo, koji su podložni nužnim zakonima prirode, i ne mogu imati anđeosku ravnodušnost, iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijedi na isti način kako ih anđeli ispunjavaju, međutim, On se spušta do slabosti prirode, i, takoreći, kaže: Zahtijevam od tebe jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, budući da tvoja priroda, koja ima potrebnu potrebu za hranom, to ne dopušta. . Gledajte, međutim, kako u tjelesnom ima mnogo duhovnosti! Spasitelj nam je zapovjedio da molimo ne za bogatstvo, ne za užitke, ne za skupocjenu odjeću, ne za bilo što slično, nego samo za kruh, i štoviše, za kruh svagdašnji, da se ne brinemo za sutrašnji dan, koji je zašto je dodao: " kruh svagdašnji“, tj. svakodnevno. Ni ovom riječju nije bio zadovoljan, ali je onda dodao još nešto: daj nam ovaj dan kako se ne bismo opteretili brigom za nadolazeći dan. Doista, ako ne znate hoćete li vidjeti sutra, zašto se onda brinuti o tome? Ovo je Spasitelj naredio, a zatim kasnije u svojoj propovijedi: "nije me briga", On govori, "o sutra"(Matej 6:34) . On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom, a ne inferiorniji od prirode nego što to od nas traži nužna potreba.

Razgovori na Evanđelje po Mateju.

Pošto je spomenuo Zemlju i stvorenja koja su iz nje proizašla i žive na njoj i obučena zemaljskim tijelom trebaju odgovarajuću hranu, nužno je dodao: "Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan". Zapovjedio je da traže kruha "hitno" ne za proždrljivost, već za hranu koja nadoknađuje ono što je potrošeno u tijelu i odbija smrt od gladi - ne raskošni stolovi, ne razna jela, proizvodi kuhara, izumi pekara, ukusna vina i druge stvari, slično, što raduje jezik, ali opterećuje želudac, pomračuje um, pomaže tijelu da se pobuni protiv duše i čini ovo ždrijebe neposlušnim vozaču. To nije ono što on traži, uči nas, zapovijed, nego "kruh svagdašnji", tj. tijelo koje se pretvara u biće i koje ga može izdržavati. Štoviše, zapovjeđeno nam je da od njega ne tražimo veliki broj godina, nego onoliko koliko nam je potrebno za ovaj dan.

"ne brini, rekao je Gospodin, o sutra"(Matej 6:34) . I čemu briga za sutra nekoga tko, možda, neće vidjeti sutra, tko se prihvati posla, a ne ubere plodove? Uzdaj se u Boga koji "daje hranu svakom tijelu"(Ps 135,25) . Onaj koji ti je dao tijelo, udahnuo ti dušu, učinio te razumnom životinjom i pripremio ti sva dobra prije nego te je stvorio, kako će prezirati tebe koji si stvoren, ako "On zapovijeda svome suncu da izađe i zlima i dobrima, i šalje kišu i pravednima i nepravednima"(Matej 5:45) ? Zato, uzdajući se u Njega, traži hranu samo za današnji dan, a brigu o Njemu ostavi za sutra, kako kaže blaženi Davud: "Prebaci brigu svoju na Gospodina i on će te poduprijeti"(Ps 54,23) .

O životu po Bogu i riječima: “Uska su vrata i tijesan je put...” itd. te objašnjenje molitve “Oče naš”.

Sv. Ćirila Jeruzalemskog

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Naš zajednički kruh nije svagdašnji. Ali ovaj sveti kruh je kruh svagdanji: umjesto da se kaže, on je uređen za bit duše. Ovaj kruh nije "maternica ulazi", a "afedron izvire"(Mt. 15, 17), ali se dijeli na cijeli tvoj sastav, na korist tijela i duše. I riječ "danas" umjesto "svaki dan", kako je Pavao rekao: "do danas se zove"(Heb. 3, 13) .

Tajna učenja. Lekcija 5.

Sv. Tihon Zadonski

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

1) Kruh svagdašnji, po sv. Ivanu Zlatoustom, znači svagdašnji.

2) Ovdje ne razumijevamo samo kruh, nego i sve potrebno za ovaj privremeni život, na primjer piće, odjeću, odmor, dom i tako dalje, kako neki tumače.

3) Ne tražimo imetak, ali tražimo ono što je potrebno za održavanje ovog života. Ni o novcu, ni o raskoši, ni o dragocjenoj odjeći, ni o čemu drugom takvom, zapovijeda se moliti, nego samo o kruhu, i to svagdašnjem, da se ne brinu za jutro, kaže sv. Krizostoma.

4) Iz ovoga slijedi da kršćanin ne treba biti zabrinut za bogatstvo, vrijednu odjeću, bogate kuće, bogatu hranu i tako dalje. Jer kršćanin uvijek mora biti spreman na činjenicu da će ga Gospodin pozvati, a onda će biti prisiljen ostaviti sve ovo. Gospodin sve poziva k sebi kroz smrt. On želi, - kaže sveti Ivan Zlatousti, - da uvijek budemo spremni i zadovoljni onim što našoj naravi treba.

5) Kada molimo: "daj nam kruha", priznajemo da smo jadni, jadni i siromašni, i zato moramo od Boga tražiti sve, a da nemamo ništa, moramo pripisati Njegovu dobrotu, kako pjeva psalmist: “Oči sviju u Tebe se uzdaju i Ti im hranu daješ u pravo vrijeme; ti otvaraš svoju ruku i zadovoljavaš sva živa bića prema svojoj volji.”(Ps 144,15-16).

6) Kada kažemo: "daj nam kruha", onda pokazujemo da ne tražimo samo svoju hranu, nego i za druge, iz kršćanske ljubavi. Jer kršćanska ljubav zahtijeva da se brinemo ne samo za sebe, nego i za svoje bližnje.

7) Poznato je da Bog, budući da je velikodušan, daje privremene blagoslove ne samo kršćanima, već i onima koji ga ne poznaju. Ali kršćani moraju tražiti od njega sa svom vjerom, kao što sinovi traže od oca, i time pokazati da je sve što imaju potrebno za život Božje dobro, i tako, prihvaćajući dobročinstvo, zahvaliti Dobročinitelju.

O pravom kršćanstvu. knjiga II.

Sv. Ignacije (Brjančaninov)

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Ne radi se o kvarljivoj hrani! “Nemojte se buniti, govoreći da smo jame ili da pijemo, ili da se oblačimo”(Matej 6:31) ; govori o hrani koja daje život vječni i ostaje zauvijek, o novoj hrani, koju je ljudima dao utjelovljeni Sin Božji, o kruhu života koji je sišao s neba, o kruhu Božjem, koji može nasititi i dati život vječni cijelom svijetu (Ivan 6:27, . Riječ "hitno" znači da je ovaj kruh kvalitetom superiorniji od svega što postoji. Njegova veličina i svetost su beskrajne, nedokučive; posvećenje, dostojanstvo, isporučeno njegovim kušanjem, golemi su, neobjašnjivi. Kruh koji daje Sin Božji je Njegovo presveto tijelo, koje je On dao "trbuh svijeta"(Ivan 6:51) . "Kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan". Molba je spojena sa zapovijedi koja kršćanima nameće obvezu, sada toliko izgubljenu, svakodnevne pričesti svetim otajstvima. „Rekavši "za svaki dan" Gospodin je time izrazio da bez ovoga kruha ne možemo provesti ni dana u duhovnom životu. Rekavši "danas", izraženo ovim da ga treba svakodnevno jesti, da njegovo učenje u proteklom danu nije dovoljno ako nam se ponovo ne uči u tekućem danu. Svakodnevna potreba za njom zahtijeva da ovu molbu povećavamo i donosimo u svako doba: nema dana kada ne bi bilo potrebno da njezinom upotrebom i blagovanjem ojačamo srce svoga unutarnjeg čovjeka. Ovakvo objašnjenje kruha svagdašnjega ne čini nimalo čudnim čitanje molitve Gospodnje prije jela, prema monaškom pravilu: materijalni kruh služi kao slika kruha, sišao s neba.

Asketsko propovijedanje.

Psst Ciprijan iz Kartage

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

To se može shvatiti iu duhovnom iu jednostavnom smislu, jer oba shvaćanja, prema Božanskom daru, [jednako] pogoduju spasenju. Krist je kruh života, a ovaj kruh ne sve, nego samo naše. Kao što mi kažemo: Naš otac(vidi Mt 6,9), jer [Bog] je Otac onih koji ga poznaju i vjeruju, tako da i Krista nazivamo svojim kruhom, jer je On kruh oni koji dodiruju Njegovo Tijelo. I svakodnevno molimo da nam se da taj kruh, a mi, ostajući u Kristu i svakodnevno primajući Njegovu Euharistiju kao hranu spasenja, isključeni iz pričesti i lišeni nebeskog kruha zbog nekog teškog grijeha, nismo bili odvojeni od Tijelo Kristovo, jer sam Gospodin propovijeda i kaže: Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke; ali kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću ja dati za život svijeta(Ivan 6:51) .

O molitvi Gospodnjoj.

vlč. Izidor Peluciot

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Molitva, kojoj je Gospod naučio svoje učenike, ne sadrži ništa zemaljsko, već sve nebesko i odnosi se na dobrobit duše. Jer uči nas da ne tražimo ni autoritet, ni bogatstvo, ni ljepotu, ni snagu, niti bilo što što brzo nestaje, od čega nam je, kad postoji, naređeno da se suzdržimo, i da tražimo zadovoljstvo nego da tražimo kada je ovo ne postoji nepotrebna stvar.

Čak i ono što se u njemu čini nevažnim i putenim, po mišljenju mudraca, govori više o Riječi Božjoj, koja hrani bestjelesnu dušu i na neki način ulazi u njezinu bit i sjedinjuje se s njom. Zato se i zove kruh svagdašnji jer naziv "suština" više priliči duši nego tijelu. Ako se to kaže i za svagdašnji kruh, srazmjeran potrebama tijela, onda on takvim korištenjem postaje duhovnim, jer ne zahtijevati ništa osim kruha bit će znak duhovnog, svijetlog i mudrog razuma. Tražimo dakle ono što smo naučeni, a ne ono što lako nestaje. Jer bilo bi pogubno i značilo bi veliku ludost tražiti ono čega nam se, čak i ako imamo, zapovjeđeno odreći.

pisma. knjiga II.

vlč. Maksima Ispovjednika

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Riječ " danas', mislim, označava sadašnje doba. Ili, da bismo jasnije protumačili ovaj odlomak molitve, možemo reći: kruh naš, koji si na početku pripravio za besmrtnost [ljudske] naravi, daj nam danas, u stvarnom smrtnom životu, kako bi blagovanje kruha života i spoznaje pobijedilo grešnu smrt - onog kruha, čije je pričešćivanje bilo lišeno prijestupa Božanske zapovijedi od strane prve osobe. Uostalom, da je bio zadovoljan ovom Božanskom hranom, ne bi bio zarobljen smrću grijeha.

Međutim, onaj koji moli da primi ovaj svagdašnji kruh ne prima ga u cijelosti onakvog kakav jest, nego prima samo onoliko koliko sam primatelj može (uzeti). Jer Kruh života, poput Čovjekoljubca, iako se daje svima koji traže, ne daje se svima jednako: onima koji su učinili velika djela daje više, a onima koji su učinili manja djela, to jest, daje svakome, koliko može prihvatiti njegovo duhovno dostojanstvo.

Spasitelj [sam] me doveo do ovog razumijevanja ove izreke [molitve], zapovjedivši [svojim] učenicima da uopće ne mare za putenu hranu, rekavši im: Ne brini se za svoju dušu što ćeš jesti i piti, niti za svoje tijelo u što ćeš se obući.(Matej 6:25) jer sve je to ono što ljudi svijeta traže(Luka 12:30) [i ti] Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati(Matej 6:33) . Kako onda [Gospodin] u molitvi uči da se ne traži ono što je On [sam] prethodno zapovjedio? - Jasno je da u molitvi nije naredio da se traži ono što je u zapovijedi [On nije naredio], jer u molitvi moramo tražiti ono što moramo tražiti prema zapovijedi. A ono što [Gospodin] ne dopušta da tražimo, o tome je nezakonito moliti. Ako je Spasitelj zapovjedio da se traži jedino Kraljevstvo Božje i pravednost, onda je potaknuo one koji traže božanske darove da traže isto u molitvi, tako da se ovom molitvom, utvrdivši milost onih koje traži priroda [dobra], sjedini i identificirati kroz relativno jedinstvo volju onih koji traže sa željom Darovatelja milosti.

Ako nam molitva nalaže da tražimo onaj svagdašnji kruh koji prirodno podupire naš sadašnji život, onda je to zato da ne prijeđemo granice molitve, obuhvaćajući čitava razdoblja godina u mislima, i ne zaboravimo da smo smrtni i da imamo [zemaljski] život, poput prolazne sjene, ali tako da su, ne opterećujući se nepotrebnom brigom, molili u molitvi kruha za svaki dan. I pokažimo da mi, filozofski, po Kristu, pretvaramo [svoj] zemaljski život [naš] u meditaciju o smrti, po vlastitoj volji preduhitrimo prirodu i prije smrti odsiječemo od duše brigu za tjelesno, tako da se ne drži pokvarljivog i ne izopačuje [privlačnošću] u stvar prirodne upotrebe [nečije] težnje [prema Bogu], navikavajući na pohlepu, lišavajući bogatstvo Božanskih blagoslova.

Dakle, izbjegavajmo, koliko god je to moguće, ljubav prema materiji i isperimo, poput prašine, sa [naših] mentalnih očiju samu povezanost s njom; budimo zadovoljni onim što održava naš život, a ne onim što mu pruža zadovoljstvo. Pomolimo se Bogu, kao što smo naučili, da naša duša ne padne u ropstvo i ne padne, radi tijela, pod jaram vidljivih [stvari]. Tada će biti jasno da jedemo da bismo živjeli, a ne živimo da bismo jeli, budući da je prvo svojstveno razumnoj prirodi, a drugo je nerazumno. Budimo strogi čuvari ove molitve, pokazujući svojim djelima da se čvrsto držimo jednog i jedinog života - života u Duhu, i za njegovo stjecanje koristimo [sav] pravi život. Dokažimo u praksi da ovaj [smrtni život] samo podnosimo poradi duhovnog života, podupirući ga jednim kruhom i čuvajući ga što zdravijim, samo da ne [jednostavno] živimo, nego živimo za Boga , čineći tijelo, produhovljeno krepostima, glasnikom duše, a dušu, koja se odlikuje postojanošću u dobroti, čineći je Božjim propovjednikom. I prirodno ćemo ograničiti ovaj kruh [na potrebe] jednog dana, ne usuđujući se širiti molbe za njega drugog dana iz [poslušnosti] Onome koji je dao ovu Molitvu. Stoga, nakon što smo se aktivno prilagodili značenju molitve, nastavimo u čistoći s ostalim izrekama.

Tumačenje molitve Gospodnje.

Pravo. Ivana Kronštatskog

Ova molba znači da se ne trebamo brinuti o životnim sredstvima do granice ovisnosti, a ako je Bog dao ta sredstva za ovaj dan, onda Mu zahvaljujte i dalje se nadajte u Njega, u Njegovu Providnost; ne budi škrt, ne tresi se, kako se kaže, oko svega, osobito kad dođu gosti ili prosjaci i stranci, nego ih iskrenim raspoloženjem i prostodušnošću srca primi, počasti ih ili im udijeli milostinju. Razlog tome: Bog mi nije u cijelom dosadašnjem vremenu ostavio životna sredstva, nego ih je dao u izobilju; neće ostaviti, dakle, za budućnost.

Dnevnik. svezak III.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas- baš danas (danas). Treba malo razuma da se ovo shvati. Svi vide koliko je malo čovjeku potrebno za održavanje tjelesnog života. A vatra, zatočeništvo, krajnja muka i neka vrsta nestanka od želje za novcem i od škrtosti, ne govore li nam previše jasno da je u gladi za srebrom smrt, a ne život ... Ove riječi znače, po način: samo potrebnu knjigu, Bibliju i Evanđelje, Daj nam kao kruh za dušu, ali ne tražimo i ne zahtijevamo mnogo knjiga. Udijeli nam da ovu knjigu nad knjigama češće čitamo i da je dobro razumijemo, te da njezinu svetu riječ kao kruhom privijemo na srce svoje, krijepeći njome svoja srca.

Dnevnik. Svezak V

Blzh. Hijeronim Stridonski

Umjetnost. 11-13 Kruh naš svagdašnji daj nam za opstanak. I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla

Što smo izrazili neophodan za postojanje(supersubstantialem), na grčkom se izražava riječju έπιούσιον, riječju koju Sedamdesetorica vrlo često prevode riječju περιούσιον, to jest, obilan, odličan. Pa smo se okrenuli hebrejskom jeziku, a tamo gdje su preveli περιούσιον, našli smo sgolla (םגןלה), što je Symmachus preveo riječju έξαίρετον, to jest "poseban" ili: "izvrstan", iako je na jednom mjestu preveo i riječ "poseban, svoj. Dakle, kada molimo Boga da nam da poseban, poseban kruh, molimo Njega koji kaže: (Ivan 6:51) . U Evanđelju, koje je nazvano "od Židova", umjesto kruha potrebnog za život stoji riječ mahar (םהד), što znači "sutra"; tako da se dobiva sljedeće značenje: "kruh naš za sutra daj nam danas", tj. "budućnost". Pod riječju supersubstantialem možemo razumjeti i nešto drugo, naime kruh, koji stoji iznad svih esencija i nadilazi sva stvorenja. Drugi - na temelju riječi apostola: Bit ćemo zadovoljni s hranom i odjećom(1 Tim 6,8), - oni jednostavno shvaćaju da se sveci trebaju brinuti samo za svoj svagdašnji kruh. Stoga se daljnjim riječima [Spasiteljevim] zapovijeda: Ne brini za sutra(Matej 6:34) .

Amen

To je poput pečata u potvrdi molitve Gospodnje; Akila je to preveo: "nesumnjivo istinito" (fideliter); možemo prevesti: "pravi" (vere).

Blzh. Teofilakt Bugarski

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Pod, ispod " hitno Gospodin razumije kruh koji je dovoljan za našu narav i stanje, ali otklanja brigu za sutra. A Tijelo Kristovo jest kruh svagdašnji za čiju neosuđenu pričest moramo moliti.

Komentar Evanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

kruh naš svagdanji daj nam danas

Znajući da anđeoska priroda ne treba hranu, dok je ljudska priroda treba, naredio je da se traži ono što čini nužnost prirode. Said naš kruh, t.j. postojeće za nas; a hitno nazvao nužnim za postojanje, postojanje i održavanje tijela. Ili prema Krizostomu: hitno, tj. dnevno. dodao također danas, odvraćajući nas od brige za budućnost, jer želi da vjernici u svojim molitvama traže jedan kruh i to samo za danas, a ne brinuti za dan koji dolazi, jer još ne znamo hoćemo li uopće živjeti u tom danu . Stoga je suvišno brinuti se za taj dan, za koji ne znamo hoćemo li prijeći put do njega. Ovo kasnije On opširnije zapovijeda, govoreći: ne gosti se ujutro(Matej 6:34). Tako ćemo uvijek biti spremni, popuštajući malo prirodnoj potrebi, a sve ostalo okrenuti duhovnom radu. Pravedno je moliti kruha za dušu, jer i ona treba kruh svagdašnji, t.j. u prosvjetljenju odozgo i predaji Božanskog znanja.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Origen

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Slijedeći samog Učitelja koji poučava o kruh, detaljnije ćemo se pozabaviti ovim pitanjem. On u Evanđelju po Ivanu kaže onima koji su došli u Kafarnaum da ga traže: Zaista, zaista, kažem vam, tražite me, ne zato što ste vidjeli čuda, nego zato što ste jeli kruha i nasitili se.(Ivan 6:12) . Jer tko je okusio kruhove blagoslovljene od Isusa i nasitio se njima, silno traži da točnije shvati Sina Božjega i žuri k njemu. Stoga On daje lijepu naredbu, govoreći: Ne težite za hranom propadljivom, nego za hranom koja ostaje za život vječni, koju će vam dati Sin Čovječji.(Ivan 6:27) . Kad su oni koji su čuli ove riječi upitali: Što trebamo činiti da činimo djela Božja(Ivan 6,28) Isus im odgovori govoreći: Božje je djelo da vjerujete u Onoga koga je On poslao(Ivan 6:29) . Bože, kako piše u psalmima, posla svoju riječ i izliječi ih(Ps. 106:20), odnosno oni koji su bolesni. Po ovoj Riječi vjernici stvaraju djela Božja, koji su hrana koja ostaje u život vječni. A On kaže: Moj vam Otac daje pravi kruh s neba. Jer kruh je Božji onaj koji silazi s neba i daje život svijetu(Ivan 6:32-33) . Pravi kruh postoji onaj koji hrani stvoreno na sliku Božju(Post 1,27) pravi čovjek, koji, nahranjen njime, postaje [stvoren] i u sličnosti(Post 1,26) Stvoritelj.

O molitvi.

Stefan iz Tebaide

kruh naš svagdanji daj nam danas

I također je napisano: Ja sam kruh živi koji je s neba sišao(Ivan 6:51). I dalje: ali kruh koji vam ja dajem tijelo je moje koje [ja dajem] za život svijeta(Ivan 6:51). [Stoga govoreći] kruh naš svagdanji daj nam danas podrazumijeva [davanje nam] Njegovog Tijela, Njegove Riječi i Njegovih Zapovijedi.

asketska riječ.

Ep. Mihail (Luzin)

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

hitno. Svakodnevno (usp.: Jakovljeva 2,15), ili nužna za održavanje našeg bića (Izr 30,8). Naše je biće dvojako – tjelesno i duhovno, a hrana je dvojaka – tjelesna i duhovna; duhovna hrana je riječ Božja (Iv 5,24), sveta otajstva Crkve, a posebno Presveto otajstvo Tijela i Krvi Kristove (Iv 6,35).

Sve do danas. To od Boga treba tražiti samo za danas, bez daljnje brige za budućnost, budući da je pretjerana briga protivna pouzdanju u Boga (usp. dolje, stih 34).

Objašnjavajuće evanđelje.

Lopukhin A.P.

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

doslovno - kruh naš svagdanji daj nam danas(Slava sada; vulg. hodie). Riječ "kruh" potpuno je analogna onoj koja se koristi u našim ruskim izrazima: "raditi da zaradiš svoj kruh", "raditi za komad kruha" itd., tj. kruh ovdje treba shvatiti općenito kao uvjet za život, uzdržavanje, određeno blagostanje itd. U Svetom pismu "kruh" se često koristi u svom pravom značenju (cibus, i farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), ali također označava općenito svaku hranu potrebnu za čovjekovo postojanje, i to ne samo tjelesno, nego i duhovno (usp. Iv 6 poglavlje – o kruhu nebeskom). Komentatori ne obraćaju pažnju na riječ “ naše". To je, recimo, sitnica, ali u Evanđelju su i sitnice važne. Od prvoga puta nije sasvim jasno zašto trebamo od Boga tražiti kruh kad ovaj kruh” naše”, tj. već pripada nama. Čini se da je riječ "naš" suvišna; moglo bi se jednostavno reći: "kruh naš svagdašnji daj nam danas". U nastavku će biti dano objašnjenje. "Izdržljiv" (επιούσιος) objašnjava se na razne načine i jedan je od najtežih. Riječ se pojavljuje samo ovdje i također u Lk. 11:3. U Starom zavjetu i klasičnoj grčkoj književnosti još se nigdje ne nalazi. Objašnjavanje je "bilo mučenje za teologe i gramatičare" (carnificina theologorum et grammaticorum). Jedan pisac kaže da je “željeti ovdje postići nešto precizno isto kao zakucavanje čavala spužvom” (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Pokušali su izbjeći poteškoće ističući da je riječ o pisarskoj pogrešci, da je u izvorniku izvorno τον άρτον επί ούσίαν, t.j. kruh za naše postojanje. Pisar je greškom udvostručio τον u riječi άρτον i prema tome promijenio επιουσιαν u επιουσιον. Tako je nastao evanđeoski izraz: τοναρτοντονεπιουσιον. O tome, ne ulazeći u pojedinosti, kažemo da riječ ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) potpuno sprječava takvo tumačenje; osim toga, Lk. 11:3 nedvojbeno je επιουσιον – kao u Mateju. Stoga je dotično tumačenje sada potpuno napušteno. Od tumačenja koja postoje i koja su prihvaćena od najnovijih učenjaka, mogu se istaknuti tri.

1. Napravite riječ "dnevno" iz grčkog. prijedlozi επί (na) i ουσία (sic) od είναι, biti. Takvo tumačenje ima autoritet starih crkvenih pisaca, i to upravo onih koji su pisali na grčkom, među kojima su Zlatousti, Grgur iz Nise, Bazilije Veliki, Teofilakt, Eutimije Zigaben i dr. Ako se riječ tako shvati, onda to će značiti: "Kruh potreban za naše postojanje, potreban nam, daj nam danas." Takvo je tumačenje očito prihvaćeno u našim slavenskim i ruskim Biblijama. Protiv njega se prigovara, da ako se nigdje, osim u molitvi Gospodnjoj, ne nalazi riječ επιούσιος, onda postoji, međutim, επεστι i druge, riječ sastavljena od istog prijedloga i glagola, ali s izostavljanjem ι. Dakle, kada bi Evanđelje govorilo posebno o “kruhu svagdašnjem”, onda se ne bi reklo επιούσιος, nego έπούσιος. Nadalje, ουσία u narodnoj je uporabi značilo vlasništvo, bogatstvo, a da je Krist upotrijebio ουσία upravo u tom smislu, onda to ne samo da bi bilo “bez svrhe” (Wiener-Schmiedel), nego ne bi imalo ni smisla; ako ga je upotrijebio u smislu bitak (kruh potreban za naše postojanje, postojanje) ili bitak, bit, stvarnost, onda bi sve to imalo filozofski karakter, budući da ουσία u ovom smislu koriste isključivo filozofi, a Kristove riječi ne bi bile razumljive običnim ljudima.

2. Napravi riječ επιούσιος od επί i ίέναι - doći, napredovati. Ova riječ ima različita značenja; za nas je samo važno da u izrazu έπιούσα ήμερα to znači sutra, ili nadolazeći dan. Tu su riječ sastavili sami evanđelisti i primijenili je na άρτος u značenju budućeg kruha, kruha nadolazećeg dana. Podršku takvom tumačenju nalazimo u Jeronimovim riječima, koji među svojim prilično kratkim tumačenjima sadrži sljedeću bilješku. “U Evanđelju, koje se zove Evanđelje po Židovima, umjesto svagdašnjeg kruha našao sam mahar, što znači sutra (crastinum); pa bi značenje trebalo biti ovo: naš kruh je sutra, t.j. daj nam budućnost danas.” Na temelju toga mnogi su noviji kritičari, uključujući ovdje i najbolje, primjerice njemačke sastavljače gramatika za Novi zavjet, Wiener-Schmiedel, Blass i egzegeta Zahn, sugerirali da riječ znači sutra (od ή έπιούσα, tj. ήμερα). Takvo objašnjenje daje, inače, Renan. Savršeno je jasno iz čega proizlazi razlika u značenju prihvaćamo li ovo tumačenje ili se slažemo s prethodnim. No, ako se prihvati Jeronimovo tumačenje, onda treba priznati, osim raznih filoloških poteškoća, da je ono proturječno Spasiteljevim riječima u 6,34 – „ne brinite se za sutra“; Također bi bilo neshvatljivo zašto tražimo: "Daj nam danas kruh za sutra." Pokazujući na mahar, sam Jeronim prevodi επιούσιος riječju super-substantialis. Od ίέναι i složeno s njim, prema Kremeru, nemoguće je dokazati jednu proizvodnju sa završetkom na ιουσιος; naprotiv, mnoge takve riječi izvedene su iz ουσία. U riječima složenim s επί, čiji korijen počinje samoglasnikom, stapanje se izbjegava ispuštanjem ι, kao u έπεϊναι; ali to nije uvijek slučaj i ι se zadržava, na primjer, u takvim riječima kao što su έπιέτης (u drugim slučajevima επέτειος), ϭπιορκειν (na crkvenom grčkom έπιορκίζειν), επιεικής, έπίουρ = Homer). Dakle, treba pretpostaviti da je επιούσιος nastalo od ουσία, poput sličnih tvorevina od riječi koje završavaju na ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - επικαριουσία - περιούσιούσιο hvala. Značenje ουσία na mjestu koje razmatramo neće biti filozofsko, već jednostavno – biće, priroda, a άρτος επιούσιος znači „kruh neophodan za naše postojanje ili za našu prirodu“. Ovaj koncept je dobro izražen u ruskoj riječi "dnevno". Takvo objašnjenje snažno potvrđuje uporaba riječi ουσία kod klasika (primjerice kod Aristotela) ​​u smislu čak i života, postojanja. “Kruh svagdanji”, odnosno neophodan za postojanje, za život, po Kremeru je kratka oznaka onoga što se nalazi u Izrekama. 30:8 Hebrejski lehemski jastreb, poučni kruh, koji LXX prevodi riječima: nužan (potreban) i dovoljan (rus. dnevno). Prema Kremeru, to bi trebalo prevesti: "naš, neophodan za naš život, daj nam kruh danas." Ovdje je od presudnog značaja činjenica da se tumačenje "sutra" nalazi samo kod latinskih pisaca, a ne i kod grčkih. Krizostom je, dakako, dobro poznavao grčki jezik, i ako nije sumnjao da je επιούσιος korišten u značenju "svakodnevni", onda bi ovo tumačenje trebalo dati prednost tumačenju latinskih pisaca, koji su ponekad dobro znali grčki , ali ne toliko koliko prirodni Grci.

3. Alegorijsko tumačenje, djelomično uzrokovano, očito, poteškoćama drugih tumačenja. Tertulijan, Ciprijan, Atanazije, Izidor Pilusiot, Jeronim, Ambrozije, Augustin i mnogi drugi tumačili su ovu riječ u duhovnom smislu. itd. Naravno, u primjeni izraza na "duhovni kruh" nema, zapravo, ničega podložnog prigovoru. Međutim, u shvaćanju ovog "duhovnog kruha" među tumačima postoji tolika razlika da to njihovom tumačenju oduzima gotovo svaki smisao. Neki su govorili da kruh ovdje znači kruh sakramenta pričesti, drugi su ukazivali na duhovni kruh - samoga Krista, uključujući ovdje i Euharistiju, treći - samo na Kristov nauk. Takva tumačenja, očito, najviše proturječe riječi "danas", kao i činjenici da u vrijeme kada je Krist izgovorio svoje riječi, prema evanđelistu, sakrament pričesti još nije bio ustanovljen.

Prijevodi "svakodnevni" kruh, "nadnaravno" treba priznati kao potpuno netočni.

Čitatelj će vidjeti da se od gornjih tumačenja prvo čini najboljim. Kod njega i riječ “naš” dobiva neko posebno značenje koje bi se, kažu, iako “ne čini suvišno”, moglo i izostaviti. Po našem mišljenju, naprotiv, ima smisla i vrlo je važno. Kakav kruh i s kojim pravom možemo smatrati “našim”? Naravno, ona koja je stečena našim radom. Ali kako je pojam zarađenog kruha vrlo fleksibilan - jedan radi puno, a malo dobije, drugi malo radi, a dobije puno - pojam "naš", tj. zasluženi kruh, ograničen je na riječ "svaki", tj. neophodan za život, a zatim riječ “danas”. Dobro je rečeno da to jednostavno ukazuje na zlatnu sredinu između siromaštva i bogatstva. Salomon je molio: “Ne daj mi siromaštvo i bogatstvo, nego me nahrani kruhom mojim svagdašnjim”(Izreke 30:8) .

Trojstva listići

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Nakon molbe za nebeske stvari, to jest za slavu Božju, za Kraljevstvo nebesko, za volju Božju, Božanska mudrost ustupa mjesto molbama za zemaljske potrebe: kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan. Riječ kruh svagdanji može se shvatiti i duhovno i jednostavno. “Svoj kruh”, objašnjava sveti Ciprijan, “nazivamo Krist, jer blagujemo Njegovo Tijelo, kao što On sam kaže: Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; Tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke(Ivan 6:51) i prijeti, govoreći: ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi(Ivan 6:53) . Istodobno tražimo i tjelesnu hranu, svakodnevnu hranu. „Spasitelj nam je“, kaže sveti Zlatousti, „zapovjedio da molimo ne za bogatstvo, ne za užitke, ne za skupocjenu odjeću, nego samo za kruh, i štoviše, za kruh svagdašnji, da ne brinemo za sutra. Za ovo sam dodao: hitno, tj. dan. Nije se zadovoljio ni ovom riječju, već je za njom dodao još jednu: daj nam ovaj dan kako se ne bismo opteretili brigom za nadolazeći dan. I zašto brinuti o sutrašnjem danu za nekoga tko, možda, sutra neće vidjeti? Onaj Koji ti je dao tijelo, udahnuo ti dušu, učinio te razumnom životinjom i pripremio sve blagoslove za tebe prije nego što te je stvorio - hoće li zaboraviti tebe, Njegovo stvorenje? Uzdajući se u Njega, traži hranu samo za danas, a brigu o Njemu ostavi za sutra, kao što veli blaženi David: Prebacite svoje brige na Gospodina i On će vas podržati(Ps 54,23)." “U riječi kruh”, tumači sveti Grgur Nisejski, “kao da Gospodin govori onima koji slušaju: prestanite, ljudi, mučiti se ispraznim željama. Prestanite umnažati razloge za trudove na vlastitoj tuzi. Tvojoj prirodi nije potrebno mnogo; morate opskrbiti svoje tijelo hranom: malen i lak zadatak, ako mislite na samo potrebu. Zašto si namećeš jaram da nosiš tolike dugove? Traži samo jedan kruh za sebe; u ovom te je priroda zadužila tijelo. Ako pak Evin savjetnik (đavao) stupi s vama u razgovor o onome što je lijepo za oko i ugodno za okus, tada ćete se sigurno zaplesti u mreže pohlepe. Od potrebne hrane prijeći ćete na ukusnu hranu, od njih do luksuza i svake potrebe. Stoga ograničite svoju molitvu na traženje samo kruha.” “Kada molimo”, kaže blaženi Augustin, “za kruh naš svagdašnji, molimo i za sve što našem tijelu treba na zemlji. Ali trebamo hranu i piće, odjeću i sklonište. A riječ Božja, koja vam se svaki dan naviješta, kruh je vaš svagdanji. I um mu je gladan, kao što je trbuh gladan materijalnog kruha. Zato ga molimo u molitvi Gospodnjoj. Dakle, kruh svagdašnji znači sve ono što je duši i tijelu potrebno u ovom životu. „Kada kažemo: daj nam kruh naš“, primjećuje sveti Tihon Zadonski, „time pokazujemo da to isto tražimo i za druge. Kršćanska ljubav traži da se trudimo ne samo za sebe, nego i za svoje bližnje. Bog u svojoj dobroti daje sve što je potrebno i onima koji ga ne poznaju; ali kršćani ga moraju moliti za te blagoslove u vjeri, kao što djeca traže od Oca, kako bi pokazali da sve što je potrebno za život smatraju Božjim darom i da taj dar iz Božje ruke prihvaćaju sa zahvalnošću. Dakle, smisao ove molbe može se izraziti ovim riječima: Oče nebeski! Ti poznaješ naše potrebe bolje od nas samih; oči svih u tebe se uzdaju, a ti im hranu daješ na vrijeme; otvaraš svoju ruku i zadovoljavaš sva živa bića prema svojoj dobroj volji(Ps 144,15) . Ne tražimo od Tebe raskoš, ni bogatstvo, ni zlatne dvore; ne tražimo slatku hranu za jelo; ne uskrati nam najpotrebnije: kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan. Kruh za hranu, voda za piće, zrak za disanje, odjeća za pokrivanje grješnog tijela, stan gdje bismo mogli položiti svoje glave - to je ono bez čega ne možemo dok živimo na zemlji. Tvoja sveta riječ, Tvoja milost u sakramentima Tvoje Crkve razdijeljena, iznad svega kruh živi, ​​kruh nebeski - prečisto Tijelo i Krv Sina Tvoga - to je onaj kruh svagdašnji bez koje naše duše propadaju! Daj nam, Oče naš, sve to, daj nam snage, makar i u znoju lica svoga, da pravednim radom zarađujemo kruh svoj! Daj nam za ovaj dan - ne u žitnici mnogo godina, nego samo za ovaj dan, jer ni sami ne znamo hoćemo li sutra doživjeti i što će sutra roditi, možda nas sutra više na zemlji neće biti ; a kad nam dođe ovo sutra, onda vjerujemo da ako daš dan, dat ćeš i hranu...

Trojstva listovi. broj 801-1050.

mitropolita Hilarion (Alfejev)

kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan

Izraz "kruh svagdašnji"čvrsto je ušao u leksik modernog čovjeka u smislu svakodnevne hrane neophodne za život. Na ruskom, riječ "hitno", što znači "vitalno", "važno", pojavila se isključivo zahvaljujući molitvi "Oče naš" u njenoj slavenskoj verziji. U mnogim jezicima uopće ne postoji takva riječ, a grčki επιουσιος u izrazu "kruh svagdašnji" prenosi se pomoću riječi "svagdašnji", "svakodnevni" (lat. panis quotidianus, fr. pain quotidien, eng. daily bread).

U međuvremenu, točno značenje ove riječi predmet je kontroverzi već stoljećima. U klasičnom grčkom uopće ne postoji takva riječ. Aramejska riječ prevedena uz njegovu pomoć je nepoznata, a svi pokušaji njezine rekonstrukcije su hipotetski. Kombinacija prefiksa επι- (na-, nad-) s imenicom ουσια (bit, postojanje, sadržaj, svojstvo) može se shvatiti u više značenja. Ako ουσια shvatimo kao "uzdržavanje" ili "vlasništvo" - u tom se smislu ova riječ koristi, na primjer, u priči o ženi koja je potrošila sve svoje imanje na liječnike (Lk 8,43) - tada se επιουσιος može shvatiti kao "neophodan za postojanje". Ako pak pojam ουσια shvatimo kao "bit", kao što je to karakteristično za grčku patristiku, tada bi doslovni prijevod bio "nadbitno" ili "nadbitno".

Polazeći od semantičke blizine pojma koji se razmatra izrazu η επιουσα, što znači "sutra", moglo bi se zahtjev molitve Gospodnje prevesti na sljedeći način: "Kruh naš za sutra daj nam danas." Izraz je također blizak pojmu επι την ουσαν ημεραν, što znači "za danas". Konačno, tumačenje pojma može se povezati s pojmom το επιον, što znači "budućnost": u ovom slučaju "kruh naš svagdanji" bi se pretvorio u "naš budući kruh".

Za razumijevanje izvornog značenja Isusovih riječi, čini nam se, potrebno je ne toliko se usredotočiti na značenje polisemantičnog i ambivalentnog pojma "hitno", koliko na značenje samog pojma "kruh".

Po prvi put na stranicama Biblije pojam "kruh" korišteno u Božjem obraćanju Adamu nakon njegova pada: u znoju lica svojega kruh ćeš jesti(Post 3,19) . Kruh se dalje spominje u priči o tome kako je Melkizedek, kralj Salema, iznio kruh i vino kao blagoslov Abrahamu (Postanak 14:18). Abraham časti kruhom trojicu putnika koji su mu došli (Post 18,5). Kruh ima važnu ulogu u priči o Josipu i njegovoj braći: kad Josip, nakupivši mnogo kruha, postane druga osoba pod faraonom, a u svim okolnim zemljama zavlada glad, dolaze k njemu po kruh (Post 42). :1-5).

Kruh je u Bibliji univerzalni simbol obroka. Kvaliteta kruha i raspoloženje s kojim čovjek jede kruh simbolizira kvalitetu čovjekova života. U žalosti, suze mu postaju kruh (Ps 41,4; 79,6), a kad Bog miluje njegova djela, on jede kruh s radošću (Prop 4,17).

Pri tumačenju Očenaša potrebno je uzeti u obzir euharistijski kontekst u kojemu je prva Crkva percipirala ovu molitvu. Ona je od samog početka postala dijelom euharistije, u čijem kontekstu riječi "Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan" moglo značiti samo jedno: zamolba za pričešćivanje kruha koji je sišao s neba, onog “superesencijalnog” kruha, a to je Tijelo Kristovo razlomljeno na Euharistiji. Riječi Očenaša pune se tim značenjem svaki put kad se čuju na liturgiji.

Ako se Očenaš čita izvan liturgijskog konteksta, na primjer, prije jela, tada se svagdanji kruh shvaća kao obična zemaljska hrana, koja je potrebna svakom čovjeku, svakoj obitelji. U širem smislu, kruh svagdanji može se shvatiti kao sve što je čovjeku potrebno za život.

Isus Krist. Život i nastava. knjiga II.

Molitva "Oče naš" glavna je za sve pravoslavne kršćane i ujedno najjednostavnija i najpotrebnija. Ona jedina zamjenjuje sve ostale.

Tekst molitve na crkvenoslavenskom u suvremenom pravopisu

Oče naš, ti si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
neka dođe kraljevstvo tvoje,
neka bude volja tvoja,
kao na nebu i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
i ostavi nam naše dugove,
kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;
i ne uvedi nas u napast,
nego izbavi nas od Zloga.

Najpoznatija molitva i njezina povijest

Očenaš se u Bibliji spominje dva puta – u Evanđeljima po Mateju i Luki. Vjeruje se da ga je sam Gospodin dao ljudima kada su tražili riječi za molitvu. Ovu epizodu opisuju evanđelisti. To znači da su još za Isusova zemaljskog života oni koji su vjerovali u njega mogli znati riječi molitve Gospodnje.

Sin Božji je biranim riječima sugerirao svim vjernicima kako započeti molitvu da bude uslišana, kako živjeti pravednim životom kako bi bili dostojni Božjeg milosrđa.

Povjeravaju se volji Gospodnjoj, jer samo On jedini zna što čovjeku doista treba. Pod "kruhom svagdašnjim" ne misli se na jednostavnu hranu, već na sve što je potrebno za život.

Slično tome, pod "dužnicima" se misli na obične grešne ljude. Sam grijeh je dug prema Bogu, koji se treba okajati pokajanjem i dobrim djelima. Ljudi se uzdaju u Boga, traže oproštenje svojih grijeha i obećavaju da će sami oprostiti svojim bližnjima. Da bi se to učinilo, uz pomoć Gospodina, treba izbjegavati iskušenja, odnosno iskušenja s kojima sam đavao "brka" kako bi uništio čovječanstvo.

Ali molitva nije toliko traženje. Također sadrži zahvalnost kao simbol poštovanja prema Gospodinu.

Kako čitati molitvu Gospodnju

Ova se molitva čita, probudivši se iz sna i do budućeg sna, budući da je bez izostanka uključena u jutarnje i večernje pravilo - skup molitvi za svakodnevno čitanje.

Za vrijeme božanske liturgije uvijek se čuje molitva Gospodnja. Obično je vjernici u hramovima pjevaju u zboru zajedno sa svećenikom i zboristima.

Nakon ovog svečanog pjevanja slijedi iznošenje svetih darova – Tijela i Krvi Kristove za slavlje sakramenta pričesti. U isto vrijeme župljani kleče pred svetištem.

Također je uobičajeno čitati ga prije svakog obroka. Ali moderni čovjek nema vremena cijelo vrijeme. Međutim, kršćani ne bi trebali zanemariti svoje molitvene dužnosti. Stoga je dopušteno čitati molitvu u bilo kojem zgodnom trenutku, iu hodu, pa čak i dok ležite u krevetu, sve dok ništa ne odvraća od molitvenog raspoloženja.

Glavno je to učiniti sa sviješću o značenju, iskreno, a ne samo mehanički izgovarati. Doslovno od prvih riječi upućenih Bogu vjernici osjećaju sigurnost, poniznost i duševni mir. Ovo stanje se nastavlja nakon čitanja posljednje molitvene riječi.

Mnogi poznati teolozi, poput Ivana Zlatoustog, Ignacija Brjančaninova, tumačili su "Oče naš". U njihovim spisima dat je opširan, detaljan opis. Oni koje zanimaju pitanja vjere svakako bi ih trebali pročitati.

Mnogi koji su nedavno prešli prag hrama i doslovno prave prve korake na stepenicama pravoslavlja, žale se na nerazumijevanje molitvi na staroslavenskom jeziku.

Za takve slučajeve postoji prijevod na moderni ruski jezik. Ova će opcija svima biti jasna. No, kako praksa pokazuje, s vremenom će se nerazumljive riječi razjasniti, a bogoslužje će se doživljavati kao posebna umjetnost sa svojim stilom, jezikom i tradicijom.

U kratkom tekstu molitve Gospodnje sva je Božanska mudrost stala u nekoliko redaka. Ima veliko značenje i svatko u njezinim riječima nalazi nešto vrlo osobno: utjehu u žalosti, pomoć u pothvatima, radost i milost.

Tekst molitve na ruskom

Sinodalni prijevod molitve na suvremeni ruski:

Oče naš koji jesi na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje;
Neka dođe kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;
i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Prijevod Ruskog biblijskog društva iz 2001.:

Oče naš na nebesima
Neka se slavi ime Tvoje
Neka dođe kraljevstvo tvoje
Neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji.
Kruh naš svagdašnji daj nam danas.
I oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.
Ne stavljajte nas na kušnju
ali nas zaštiti od Zloga.

Kompletna zbirka i opis: Oče naš koji jesi na nebesima je molitva za duhovni život vjernika.

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

"Oče naš, koji jesi na nebesima! sveti se ime tvoje; dođi kraljevstvo tvoje; budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojima , i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen" (Matej 6,9-13).

Grčki:

na latinskom:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Na engleskom (katolička liturgijska verzija)

Oče naš koji jesi na nebesima, sveti se ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.

Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?

"Samo sam Bog može dopustiti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, učinivši ih sinovima Božjim. I unatoč činjenici da su se udaljili od Njega i bili u krajnjem gnjevu na Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti" (sv. Ćiril Jeruzalemski).

Kako je Krist učio apostole moliti

Molitva Gospodnja je u evanđeljima data u dvije verzije, dužoj u Matejevom evanđelju i kraćoj u Lukinom evanđelju. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Evanđelju po Mateju, "Oče naš" je dio Govora na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: "Gospodine, nauči nas moliti, kao što je i Ivan naučio svoje učenike" (Lk 11,1).

"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu

Očenaš je dio dnevnog molitvenog pravila i čita se i tijekom jutarnjih molitvi i molitvi za budućnost. Cjeloviti tekst molitava nalazi se u Molitvenicima, Kanonima i drugim zbirkama molitava.

Za one koji su posebno zaposleni i ne mogu mnogo vremena posvetiti molitvi, sv. Serafim Sarovski dao je posebno pravilo. U njega je uključen i "Oče naš". Ujutro, popodne i navečer treba tri puta pročitati "Oče naš", tri puta "Bogorodice Djevo" i jednom "Vjerujem". Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo sv. Serafim je savjetovao da ga čita u svakom položaju: i tijekom nastave, iu hodu, pa čak iu krevetu, predstavljajući osnovu za to riječi Svetog pisma: "tko god prizove ime Gospodnje, bit će spašen."

Postoji običaj da se prije jela čita "Oče naš", zajedno s drugim molitvama (npr. "Oči sviju u Tebe se, Gospodine, uzdaju, Ti im hranu daješ na vrijeme, otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaki. dobra volja životinja").

• Objašnjavajući pravoslavni molitvenik(Kako naučiti razumjeti molitve? Prijevod riječi molitve iz molitvenika za laike s crkvenoslavenskog, objašnjenje značenja molitava i molbi. Tumačenja i citati svetih otaca) - ABC vjere
• jutarnje molitve
• Molitve za budući san(večernje molitve)
• Potpun psaltir sa svim katismama i molitvama- jedan tekst
• Koje psalme čitati u raznim okolnostima, kušnjama i potrebama- čitanje psalama za svaku potrebu
• Molitve za dobrobit i sreću obitelji- izbor poznatih pravoslavnih molitvi za obitelj
• Molitva i njezina nužnost za naše spasenje- zbirka poučnih publikacija
• Pravoslavni akatisti i kanoni. Stalno ažurirana zbirka kanonskih pravoslavnih akatista i kanona s drevnim i čudotvornim ikonama: Gospodinu Isusu Kristu, Majci Božjoj, svecima ..

Pročitajte druge molitve odjeljka "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekt "Do istine", 2004. – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Oče naš koji jesi na nebesima!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdašnji daj nam danas.

5. I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

6. I ne uvedi nas u napast.

7. Ali izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Oče naš nebeski!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan.

5. I oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam sagriješili.

6. I ne dopusti nam napast.

7. Ali izbavi nas od Zloga.

Jer Tebi pripada kraljevstvo, moć i slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu u vijeke vjekova. Amen.

Otac - Otac; Izhe- Koji je; Ti si na nebu- Koji je na nebu, ili nebeski; Da- neka; posvećeni- slavljen: Kao- kako; u raju- na nebu; hitno- neophodan za egzistenciju; daj mi- dati; danas- danas, danas; napustiti- Oprosti; dugovi- grijesi; naš dužnik– oni ljudi koji su se ogriješili o nas; iskušenje- kušnja, opasnost od pada u grijeh; lukav- sve lukavo i zlo, odnosno đavo. Đavao je zao duh.

Ova molitva se zove Gospodnje jer ga je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kada su ga zamolili da ih nauči moliti. Stoga je ova molitva najvažnija molitva od svih.

U ovoj se molitvi obraćamo Bogu Ocu, prvoj Osobi Presvetoga Trojstva.

Dijeli se na: zaziv, sedam molbi, ili 7 zahtjeva, i doksologija.

Prizivanje: Oče naš koji jesi na nebesima! Tim se riječima obraćamo Bogu i nazivajući ga Ocem nebeskim pozivamo da usliši naše molbe, odnosno molbe.

Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama, a koji nazivamo “nebo”.

Zahtjev 1.: Neka se sveti ime tvoje, odnosno pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

2.: Neka dođe tvoje kraljevstvo odnosno učini nas dostojnima i ovdje na zemlji svoga kraljevstva nebeskoga koje je istina, ljubav i mir; kraljuj u nama i vladaj nama.

3.: Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji, tj. neka ne bude sve kako mi hoćemo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju slušamo i na zemlji je ispunjavamo onako bespogovorno, bez mrmljanja, kao što je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli. u nebu . Jer samo Ti znaš šta nam je korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više nego mi sami.

4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas, odnosno kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan, za danas. Kruh ovdje znači sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odjeću, sklonište, ali što je najvažnije, prečisto Tijelo i predragocjenu Krv u sakramentu svete pričesti, bez koje nema spasenja, nema vječnog života.

Gospodin nam je zapovjedio da ne tražimo od sebe bogatstvo, ne raskoš, nego samo ono najnužnije i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da se On kao Otac uvijek brine za nas.

5.: I ostavite nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svojim dužnicima tj. oprosti nam grijehe naše kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili.

U ovoj molbi se naši grijesi nazivaju “našim dugovima”, jer nam je Gospodin dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo “dužnici” pred Bogom. I tako, ako mi sami iskreno ne oprostimo našim “dužnicima”, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospodin Isus Krist.

6.: I ne uvedi nas u napast. Kušnja je takvo stanje kada nas nešto ili netko vuče na grijeh, navodi da učinimo nešto bezakonje i loše. Dakle, molimo - ne dopusti nam napast, koju ne možemo podnijeti; pomozi nam da prevladamo iskušenja kada dođu.

7.: Ali izbavi nas od Zloga, odnosno izbavi nas od svega zla ovoga svijeta i od krivca (poglavara) zla – od đavla (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas od ove lukave, prepredene sile i njezinih prijevara, koja je ništa pred Tobom.

Doksologija: Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Jer tebi, Bogu našemu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada kraljevstvo i moć i vječna slava. Sve je to istina, uistinu tako.

PITANJA: Zašto se ova molitva zove Očenaš? Kome upućujemo ovu molitvu? Kako ona dijeli? Kako prevesti na ruski: Tko si ti na nebu? Kako vlastitim riječima prenijeti 1. molbu: Sveti se Ime Tvoje? 2.: Neka dođe tvoje kraljevstvo? 3.: Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji? 4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas? 5.: I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim? 6.: I ne uvedi nas u napast? 7.: Ali izbavi nas od Zloga? Što znači riječ amen?

Gospodnja molitva. Naš otac

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje,

Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Oče naš koji jesi na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje;

Neka dođe kraljevstvo tvoje;

neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Oče naš, koji jesi na nebesima, molitva

Oče naš, ti si na nebesima, sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

otac - Oče (obraćanje - oblik vokativa). Ti si u raju - postojeći (živi) na Nebu, tj. Nebeski ( ilk- koji). Da ja- oblik glagola koji se nalazi u 2. licu jed. Brojevi sadašnjeg vremena: u suvremenom jeziku govorimo ti si, a na crkvenoslavenskom - ti si. Doslovni prijevod početka molitve: Oče naš, koji si na nebesima! Svaki doslovni prijevod nije posve točan; riječi: Oče, Suhi na nebu, Oče nebeski - pobliže prenijeti značenje prvih riječi molitve Gospodnje. Neka sjaji - neka bude sveto i slavljeno. Kao na nebu i na zemlji - kako na nebu tako i na zemlji (Kao - kako). hitno potrebno za postojanje, za život. daj - dati. Danas- danas. Kao- kako. Od zloga- od zla (riječi lukavstvo, prijevara- izvedeno od riječi "luk": nešto neizravno, zakrivljeno, krivo, poput luka. Postoji i ruska riječ "neistina").

Ova se molitva naziva Očenaš, jer ju je sam Gospodin naš Isus Krist dao svojim učenicima i svim ljudima:

Dogodilo se da kada je molio na jednom mjestu, pa zastao, jedan od Njegovih učenika reče Mu: Gospode! Nauči nas moliti!

Kad moliš, reci: Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan; i otpusti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla (Luka 11,1-4).

Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja i na zemlji i na nebu; kruh naš svagdašnji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen (Matej 6,9-13).

Čitajući svakodnevno molitvu Gospodnju, naučimo što Gospodin od nas traži: ona ukazuje i na naše potrebe i na naše glavne dužnosti.

Naš otac… U tim riječima još uvijek ništa ne tražimo, samo vapimo, obraćamo se Bogu i zovemo ga ocem.

“Govoreći ovo, priznajemo Boga, Gospodara svemira, svojim Ocem - i po njemu ispovijedamo da su uklonjeni iz stanja ropstva i prisvojeni Bogu kao njegova posvojena djeca.”

(Philokalia, sv. 2)

...Tko si ti na nebu... Ovim riječima izražavamo svoju spremnost da se na svaki mogući način odvratimo od vezanosti za zemaljski život koji nas luta i daleko odvaja od našeg Oca i, naprotiv, s najvećom željom da težimo kraju u kojem naš Otac prebiva. ...

„Dosegnuvši tako visok stupanj sinova Božjih, moramo gorjeti takvom sinovskom ljubavlju prema Bogu, da više ne tražimo vlastitu dobrobit, nego svom željom željeti slavu Njega, našega Oca, govoreći: Mu: Sveti se ime tvoje,- kojim svjedočimo da je sva naša želja i sva radost slava Oca našega, - neka se slavi, s poštovanjem časti i klanja slavno ime Oca našega.

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Neka dođe tvoje kraljevstvo– ono Kraljevstvo, „po kojemu Krist kraljuje u svetima, kada, nakon što je preuzeo vlast nad nama od đavla i odagnao naše strasti iz srca, Bog počinje vladati u nama mirisom kreposti – ili onoga što u unaprijed određeno vrijeme obećana je svima savršenima, svoj djeci Božjoj, kada im Krist kaže: Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta (Matej 25:34)."

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Riječi "Budi volja tvoja" obrati nas na molitvu Gospodnju u Getsemanskom vrtu: Otac! O, kad bi se udostojio pronijeti ovu čašu pokraj Mene! međutim, ne moja, nego tvoja volja neka bude (Luka 22,42).

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Molimo za dar kruha, potrebnog za hranu, i štoviše, ne u velikim količinama, nego samo za ovaj dan ... Dakle, naučimo tražiti najpotrebnije stvari za naš život, ali nećemo tražiti za sve što vodi obilju i luksuzu, jer ne znamo, log da li nam je to. Naučimo samo za ovaj dan tražiti kruha i svega potrebnog, da ne postanemo lijeni u molitvi i poslušnosti Bogu. Sutradan ćemo biti živi – opet ćemo isto tražiti, i tako u sve dane zemaljskog života.

Međutim, ne smijemo zaboraviti Kristove riječi da Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih (Matej 4,4). Još je važnije sjetiti se drugih Spasiteljevih riječi : Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke; ali kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću ja dati za život svijeta (Ivan 6:51). Dakle, Krist ima na umu ne samo nešto materijalno, potrebno čovjeku za zemaljski život, nego i nešto vječno, potrebno za život u Kraljevstvu Božjem: Sebe, prinesenog u pričesti.

Neki su sveti oci tumačili grčki izraz kao "nadnaravni kruh" i upućivali ga samo (ili uglavnom) na duhovnu stranu života; međutim, Gospodnja molitva obuhvaća i zemaljska i nebeska značenja.

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. Sam Gospodin je zaključio ovu molitvu objašnjenjem: Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama vaš Otac Nebeski, ali ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće oprostiti vama vaše prijestupe. (Matej 6,14-15).

„Milosrdni Gospodin obećava nam oproštenje grijeha, ako mi sami pokažemo primjer praštanja svojoj braći: prepustite nam, dok mi odlazimo. Očito je da u ovoj molitvi sa smjelošću samo onaj koji je oprostio svojim dužnicima može smjelo tražiti oprost. Tko od srca ne oprosti svome bratu koji se protiv njega ogriješio, tom će molitvom za sebe tražiti ne oprost, nego osudu: jer ako se ova molitva usliši, onda bi, po njegovu primjeru, trebalo nešto drugo slijedi, ali neumoljivi bijes i neizostavna kazna. ? Sud bez milosti prema nemilosrdnima (Jakovljeva 2:13)."

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Ovdje se grijesi nazivaju dugovima, jer vjerom i poslušnošću Bogu moramo ispunjavati njegove zapovijedi, činiti dobro, kloniti se zla; jel tako mi to radimo? Ne čineći dobro koje bismo trebali činiti, postajemo dužnici Bogu.

Ovaj izraz Očenaša najbolje je objašnjen Kristovom prispodobom o čovjeku koji je kralju dugovao deset tisuća talenata (Matej 18,23-35).

I ne uvedi nas u napast. Prisjećajući se riječi apostola: Blago čovjeku koji podnosi kušnju, jer kad bude kušan, primit će vijenac života koji je Gospodin obećao onima koji ga ljube. (Jak 1, 12), ove molitvene riječi moramo razumjeti ne ovako: „ne dopusti da ikada budemo u iskušenju“, nego ovako: „ne dopusti da budemo svladani u napasti“.

U kušnji nitko ne govori: Bog me iskušava; jer Bog nije napastovan zlom, i On sam ne iskušava nikoga, nego je svatko napastovan, zanesen i zaveden vlastitom požudom; požuda, začevši, rađa grijeh, a počinjeni grijeh rađa smrt (Jakovljeva 1:13-15).

Ali izbavi nas od Zloga - to jest, ne daj da nas đavao kuša preko naše snage, nego sa daj iskušenje i olakšanje da možemo izdržati (1 Kor 10,13).

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Grčki tekst molitve, poput crkvenoslavenskog i ruskog, omogućuje nam razumijevanje izraza od zloga i osobno ( lukavo- otac laži - đavo), i bezlično ( lukav- sve nepravedno, zlo; zlo). Patristička tumačenja nude oba shvaćanja. Budući da zlo dolazi od đavla, onda, naravno, u molbi za oslobođenje od zla leži i molba za oslobođenje od njegovog krivca.

Molitva "Oče naš, koji jesi na nebesima": tekst na ruskom

Ne postoji osoba koja ne bi čula ili ne zna za postojanje molitve "Oče naš, koji jesi na nebesima!". Ovo je najvažnija molitva kojoj se obraćaju vjernici diljem svijeta. Molitva Gospodnja, kako se obično naziva "Oče naš", smatra se ključnim bogatstvom kršćanstva, najstarijom molitvom. Dano je u dva evanđelja: od Mateja - u šestom poglavlju, od Luke - u jedanaestom poglavlju. Varijanta koju je dao Matthew postala je vrlo popularna.

Na ruskom jeziku tekst molitve "Oče naš" postoji u dvije verzije - na suvremenom ruskom i na crkvenoslavenskom. Zbog toga mnogi ljudi pogrešno vjeruju da postoje 2 različite molitve Gospodnje na ruskom. Zapravo, ovo je mišljenje u osnovi pogrešno - obje su opcije ekvivalentne, a takva je razlika nastala zbog činjenice da je tijekom prijevoda drevnih spisa "Oče naš" preveden iz dva izvora (gore spomenutih Evanđelja) na različite načine.

Iz priče “Oče naš, koji jesi na nebesima!”

Biblijska tradicija kaže da molitva “Oče naš, koji jesi na nebesima!” Apostole je poučio sam Isus Krist, Sin Božji. Ovaj se događaj dogodio u Jeruzalemu, na Maslinskoj gori, na području hrama Pater Noster. Na zidovima ovog hrama utisnut je tekst molitve Gospodnje na više od 140 svjetskih jezika.

Međutim, sudbina hrama Pater Noster pokazala se tragičnom. Godine 1187., nakon što su trupe sultana Saladina zauzele Jeruzalem, hram je potpuno uništen. Već u XIV stoljeću, 1342. godine, pronađen je komad zida s ugraviranom molitvom "Oče naš".

Kasnije, u 19. stoljeću, u njegovoj drugoj polovici, zahvaljujući arhitektu Andreu Lecomteu, na mjestu nekadašnjeg Pater Nostera pojavila se crkva, koja je kasnije prešla u ruke ženskog katoličkog redovničkog reda bosonogih karmelićanki. Od tada su zidovi ove crkve svake godine ukrašeni novom pločom s tekstom glavne kršćanske baštine.

Kada i kako se izgovara molitva "Oče naš"?

„Oče naš“ je obavezan dio svakodnevnog molitvenog pravila. Tradicionalno je uobičajeno čitati ga 3 puta dnevno - ujutro, popodne, navečer. Svaki put molitva se izgovori tri puta. Nakon njega čitaju se “Bogorodice Djevo” (3 puta) i “Vjerujem” (1 put).

Kako Luka prenosi u svom Evanđelju, Isus Krist je prije nego što je uputio molitvu „Oče naš“ vjernicima rekao: „Ištite i bit ćete nagrađeni“. To znači da se "Oče naš" mora pročitati prije svake molitve, a nakon toga se možete moliti svojim riječima. Kada je Isus to ostavio, dao je dopuštenje da se Gospodin naziva ocem, stoga je obraćanje Svevišnjem riječima "Oče naš" ("Oče naš") puno pravo svih onih koji mole.

Molitva Gospodnja, kao najjača i najvažnija, ujedinjuje vjernike, pa je možete čitati ne samo unutar zidova liturgijske ustanove, nego i izvan nje. Onima koji zbog zauzetosti nisu u mogućnosti posvetiti dovoljno vremena izgovoru „Oče naš“, monah Serafim Sarovski preporučio je da ga čitaju u svakom položaju i u svakoj prilici: prije jela, u krevetu, na poslu. ili nastave, kada hodate i sl. U korist svog gledišta, Serafim je citirao riječi iz Svetog pisma: “Svatko tko prizove ime Gospodnje, spasit će se.”

Obraćajući se Gospodinu uz pomoć "Oče naš", vjernici trebaju tražiti za sve ljude, a ne samo za sebe. Što se osoba češće moli, to postaje bliža Stvoritelju. "Oče naš" je molitva koja sadrži izravan poziv Svemogućem. Ovo je molitva, u kojoj se može pratiti odmak od ispraznosti svijeta, prodiranje u samu dubinu duše, odvajanje od grešnog zemaljskog života. Neizostavan uvjet za izgovaranje molitve Gospodnje jest težnja Bogu mislima i srcem.

Struktura i ruski tekst molitve "Oče naš"

„Oče naš“ ima svoju karakterističnu strukturu: na samom početku je apel Bogu, apel njemu, zatim se izgovara sedam molbi koje su međusobno tijesno isprepletene, sve završava doksologijom.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom jeziku koristi se, kao što je gore navedeno, u dvije ekvivalentne verzije - crkvenoslavenskoj i modernoj ruskoj.

crkvenoslavenska varijanta

Sa staroslavenskom verzijom zvuka "Oče naš" kako slijedi:

Moderna ruska verzija

U suvremenom ruskom, "Oče naš" dostupan je u dvije verzije - u prezentaciji Mateja i u prezentaciji Luke. Tekst iz Mateja je najpopularniji. Zvuči ovako:

Verzija molitve Gospodnje od Luke je skraćenija, ne sadrži doksologiju i zvuči ovako:

Molitelj za sebe može odabrati bilo koju od dostupnih opcija. Svaki od tekstova "Oče naš" svojevrsni je osobni razgovor molitelja s Gospodinom Bogom. Molitva Gospodnja je toliko jaka, uzvišena i čista da svaki čovjek nakon njenog izgovora osjeća olakšanje i mir.

Jedina molitva koju znam napamet i čitam u svakoj teškoj životnoj situaciji. Nakon toga stvarno postaje lakše, smirujem se i osjećam nalet snage, brzo nalazim rješenje problema.

Ovo je najmoćnija i glavna molitva koju svaka osoba mora znati! Mene je to učila moja baka kad sam bio dijete, a sada ja to učim svoju djecu. Ako čovjek zna “Oče naš”, Gospodin će uvijek biti s njim i nikada ga neće ostaviti!

© 2017. Sva prava pridržana.

Neistražen svijet magije i ezoterije

Korištenjem ove stranice pristajete na korištenje kolačića u skladu s ovom obavijesti u vezi s ovom vrstom datoteka.

Ako se ne slažete s našom upotrebom ove vrste datoteke, morate postaviti postavke preglednika u skladu s tim ili ne koristiti stranicu.