Tko je Djed Mraz? Tko je prije bio Djed Božićnjak i zašto je susret s njim mogao završiti smrću.

Nova godina neraskidivo je povezan s odgovarajućim atributima: mirisnim božićnim drvcem, vijencima i Božićni ukrasi, Snježna djevojka i, naravno, njen djed. Malo ljudi zna kako se pojavio, a rijetko tko zna da je isprva bio negativan lik. Jednom je umjesto tople, elegantne bunde nosio ogrtač, tukao nestašnu djecu štapom i bio gotovo bogalj s tri prsta na rukama. Zaintrigirani? Onda prijeđimo na povijest.

Strah od Moroka

Ruski Djed Mraz povezuje se s dobrom čarolijom, zabavom i darovima koje djeca pronalaze ispod bora i u novogodišnjim čizmama, poput ove.

Međutim, nije sve tako jednostavno: istočni Slaveni su ga nekoć smatrali zlim zimskim duhom i zvali Morok, koji se također naziva bogom hladnoće i zime. Znanstvenici koji proučavaju život starih Slavena sigurni su da je riječ "mraz" nastala iz "maglice".

Morok je smatran utjelovljenjem zla i ledene hladnoće i predstavljan je kao grbav, neuredan starac, obuven u cipele od prsa i odjeven u lanenu košulju. Tamo gdje je prošao, zemlja, rijeke i šume pretvorile su se u ledeno kraljevstvo: sve je okovao mrazom. Sposobnost pretvaranja živih u mrtve učinila je izgled starca tako zlokobnim: Slaveni su vjerovali da će se onaj tko mu se nađe na putu pretvoriti u komad leda. Odatle su došli izrazi "mutiti glavu" i "pasti u nesvijest".

Kasnije je strah ustupio mjesto znatiželji, a ljudi su identificirali niz znakova, na primjer, da se snježne i hladne zime pretvaraju u plodna ljeta i jeseni. Kako bi dobili više žetve, počeli su mamiti Moroka na Veliki četvrtak i Veliki tjedan, stavljajući kutyu ili palačinke na trijem. Kažu da je mamac radio "s praskom": ujutro nije bilo hrane na verandi, a Božić i božićni dani bili su jaki mraz.

Od zlog Boga do dobrog čarobnjaka

Promjena stava prema starcu, koji je nekoliko stoljeća bio poznat kao zli duh, izražena je u promjeni slike. On se "riješio" krpica i cipela, a obukao čizme od filca, dobru bundu i toplu kapu.

Novi štap bio je ukrašen glavom bika, koja je personificirala sreću i plodnost. Iako se činilo da su mu ruke i dalje imale tri prsta, sada su nosili tople rukavice.

Ali sa izgled dok je bilo problematično: božanstvo je ostalo ljuto i čupavo, s nadimkom Student ili Treskunets.

Ne Morok, nego Moroz Ivanovič!

Kada je došlo do krštenja Rusije i kada je poganstvo iskorijenjeno na sve moguće načine, Moroka je zaboravljen, ali ga nitko nije zamijenio.

Prvo spominjanje pojavilo se tek u 19. stoljeću, a tada to nije bio naš uobičajeni ruski Djed Mraz, već Nikolaj Ugodnik (Čudotvorac). Sveti Nikola je najljubazniji starac, poznat po svojoj nezainteresiranosti i spremnosti da pomogne svakome u nevolji. Pod Aleksandrom II., njegova se slika prvi put povezivala s novogodišnjim i božićnim praznicima, ali tada se još nije spominjala rezidencija Djeda Frosta u Rusiji. Nikolaj je obilazio kuće i darivao djecu darovima koje su pronašli ispod božićnog drvca ili u božićnoj čizmici.

Tek bliže početku 20. stoljeća, Djed Mraz je dobio svoj trenutni status.

Bio je “obučen” u crveno (plavo) obojenu bundu dugog oboda obrubljenu gustim krznom, toplu kapu i čizme od filca. Štap je bio okićen vrhom – zvijezdom.

Tako se u Rusiji pojavio Djed Mraz, koji je tada, prema legendi, živio u ogromnoj ledenoj palači i spavao na snježnim perjanicama. Gdje je točno stajala starješina palača, nitko nije znao.

Vladimir Odojevski je čarobnjaku dao nadimak Moroz Ivanovič, jer nije u redu odraslu osobu zvati samo imenom. Djed Božićnjak postao je miljenik djece i odraslih, iako je njegove darove trebalo zaslužiti: dobili su ih samo oni koji su se dobro ponašali u prošloj godini. Samo poslušna i marljiva djeca dobila su slatkiše i medenjake. Ljekari i prljavci dobili su ledenu ledenicu, a zli slabići - udarac štapom po čelu!

Kad se dogodila revolucija, zaboravili su na dobrog čarobnjaka i čak su počeli progoniti one koji se nisu htjeli odreći tradicije. Ali nešto kasnije, 1936., ponovno se pojavio na dječjim praznicima - već u pratnji unuke Snježne djevojke.

Naš ažurirani ruski Djed Mraz pretvorio se u vrhunskog dobroćudnog čovjeka koji je svoj štap pretvorio iz instrumenta za kažnjavanje u čarobni daljinski upravljač za svjetla božićnog drvca!

Darovi su postali pristupačniji: mogli su ih dobiti i lenjivac i drolja, glavno je da je napamet izrecitirao novogodišnju pjesmicu ili otpjevao pjesmu.

Bliže 90-ima, rezidencija se pojavila u Rusiji - prvo u Arhangelsku, kasnije - u Velikom Ustjugu, gdje se i danas nalazi. Mnoga ruska djeca pišu mu pisma, naznačujući željene darove, i svi znaju da će se želja sigurno ostvariti, jer Djed Mraz je utjelovljenje dobrog čuda, koje dječja srca čekaju sa suspregnutim dahom!

Svi ljudi vole primati darove. Djeca vjeruju da ih ljubazni čarobnjak dovodi dok spavaju. Odrasli, želeći zadovoljiti svoje najmilije, biraju im najprikladnije suvenire za Novu godinu i stavljaju ih pod božićno drvce. Svima je toliko ugodno sudjelovati u stvaranju prekrasnog i radosnog raspoloženja koje vlada ovim blagdanom da je pravo povjerovati u bajku i njezinog glavnog čarobnjaka, kojeg svaki narod naziva na svoj način. Ostaje shvatiti gdje živi Djed Mraz i odakle dolazi novogodišnja čarolija.

Postoji nekoliko verzija pojave Djeda Mraza u Rusiji. Stari Slaveni vjerovali su u gospodara zime i hladnoće. Zvao se Morozko i opisivali su ga kao ljutitog starca duge bijele brade. Vladao je zemljom od studenog do ožujka, a svi su se bojali njegove sposobnosti da šalje hladnoću i mećave.

Starješina je bio strog, ali pravedan. Kažnjavao je lijene i zli ljudi i darivao ljubazne i simpatične. Od tada roditelji nagovaraju djecu da budu poslušna kako bi im Djed Mraz ispunio želje i donio dobre darove.

Prema drugoj verziji koja je nastala nakon pojave kršćanstva, prototip Djeda Mraza bio je Nikola Čudotvorac, koji je živio u 3. stoljeću. Čak i u djetinjstvo budući svetac neprestano je činio dobra djela i pomagao onima oko sebe najbolje što je mogao.

Postavši nadbiskupom u Likiji, branio je nepravedno proganjanu, otetu djecu, više puta spašavao mornare za vrijeme oluje, upućujući molitve Bogu i umirujući more. Pripisuju mu se još mnoga čarobna djela i izuzetna velikodušnost prema ljudima.

Nikola Čudotvorac doživio je duboku starost i nosio je sijedu bradu, što daje razlog povjesničarima i istraživačima da ga smatraju Djedom Mrazom.

Djeca sanjaju vidjeti magiju vlastitim očima. "Gdje živi Djed Mraz?" najčešće je pitanje roditeljima u novogodišnjoj noći.

Netko odgovara da živi u zemljama prekrivenim snijegom, gdje raznobojna polarna svjetla svjetlucaju na nebu.

Drugi vjeruju da dobri čarobnjak stiže u zaprezi sobova iz Laponije.

Mnogi vjeruju da Djed Mraz živi u Rusiji, u gradu Veliki Ustjug. Od 1999. ovo se mjesto službeno smatra njegovom rezidencijom.

Odlazak na izlet u čarobnjakovu kuću zanimljiva je avantura i za djecu i za odrasle.

Grad Veliki Ustyug - kratke informacije

Dakle, gdje Djed Mraz živi u Rusiji? Naravno, na sjeveru, ili bolje rečeno, u malom gradu koji se nalazi u regija Vologda na izvoru rijeke Sjeverne Dvine.

Udaljenost do njega od Moskve je 920 km. Stanovništvo je 31 tisuća ljudi.

Grad su u 12. stoljeću osnovali kneževi iz Rostova i Suzdalja. Naselje je neprestano bilo izloženo napadima i pljačkama sve dok u 14. stoljeću nije postalo dio kneževine Ustjug. Grad je rastao zbog svog povoljnog položaja u blizini trgovačkih puteva i konačno je ojačao svoj položaj pripajanjem Moskovskom velikom kneževstvu.

Štetu njenom gospodarstvu nanio je Petar I. nakon pobjede nad Šveđanima i otvaranja brodarstva na Baltičkom moru. Trgovci su postupno napuštali grad koji je izgubio trgovačko i prometno značenje. Zamijenili su ih majstori koji su postali poznati u cijeloj Rusiji po svom vještom crnjenju srebra.

U 18. stoljeću izbio je strašan požar u Velikom Ustjugu, nakon čega je u to vrijeme kotarski grad Trebalo je obnoviti Vologodsku guberniju. Od sovjetskih vremena pripada regiji Vologda. Sada je njegovo ime nadaleko poznato po boravku Djeda Mraza i otvaranju modernog zabavnog parka.

Gradske atrakcije

Većina arhitektonskih spomenika nalazi se uz obale rijeke Sukhona. S jedne strane su drevni hramovi Dymkovskaya Sloboda, izgrađena i posvećena u XIV stoljeću.

Na suprotnoj obali je dvorište Katedrale, obilježješto je skup crkava podignutih jedna do druge. U Velikom Ustjugu, unatoč požaru, sačuvani su mnogi drevni samostani, katedrale i zvonici. Ikone i crkveno posuđe stoljećima su pažljivo skrivani od pljačke u crkvenim prostorijama, stoga su u ovaj trenutak njihova unutarnja dekoracija ima veliku povijesnu vrijednost.

U muzeju drevna ruska umjetnost Predstavljeni su zanimljivi uzorci drevnog ikonopisa i šivanja, kao i alati, knjige i kronike. Tamo se možete upoznati s razvojem arhitekture na sjeveroistoku Rusije.

NA bivši dom trgovac Usov otvorio je Muzej povijesti Velikog Ustjuga. Održava predavanja o značaju grada u razvoju sjevernih zemalja. Također govori o borbi stanovništva s plemenima koja su napadala naselje XII stoljeća. Oružje i vojno streljivo tog vremena sačuvano je, jer je bilo pohranjeno u podrumu jednog od samostana. Postoje neobični artefakti koje su arheolozi pronašli tijekom iskapanja.

Tvornica Veliky Ustyug Patterns predstavlja kutije, kovčege i košare izrađene od brezove kore i ukrašene rezbarijama i slikama. Mnogi predmeti su na prodaju. Turisti vole privjeske za ključeve i držače za čaše koji ih podsjećaju na posjet gradu.

U domovini Djeda Mraza mora postojati izložba posvećena samo njemu. Muzej novogodišnjih i božićnih igračaka poznat je po svojim ukrasima za božićno drvce i zbirci čestitke predrevolucionarni i Sovjetska Rusija. Od ovog muzeja počinje put do čarobne rezidencije.

Najpopularnija atrakcija grada je Kuća Djeda Mraza. Ovo je velika drvena kula okružena borovima i jelama. Arhitektura kuće je toliko neobična da je lako povjerovati da pripada nekoj bajci.

Po njemu možete hodati satima, gledajući neobične sitnice i sobe u kojima Djed Mraz živi i radi. Tu je i njegovo prijestolje, na kojem gosti smiju sjediti. Posjet pravom heroju legendi završava vađenjem dara iz velikog sanduka u Prijestolnoj dvorani.

U rezidenciji Ded Moroza nalazi se pravo rusko selo, gdje se gosti časte ruskom kuhinjom, voze se saonicama i vlakom. Otvoreno za djecu igrališta, atrakcije i trgovine sa suvenirima i igračkama. Zanimljivo putovanje može se napraviti Stazom bajki. Kuće građene u borovoj šumi mudra sova, Lesovichka i čarobni bunar. Njihovi stanovnici sami dočekuju goste i vode ih kroz šumu.

Točna adresa za pisma Djedu Mrazu

U Velikom Ustjugu, u zasebnoj drvenoj kući, pošta Djeda Mraza radi bez prekida. Ovdje djeca mogu poslati pisma s pričom o željenim darovima i zamoliti čarobnjaka da ih stavi na odmor pod božićno drvce.

Adresa na koju treba pisati: 162390, Rusija, regija Vologda, Veliki Ustjug, pošta Djeda Mraza ili na web stranicu: pochta-dm.ru.

U zgradi su izloženi predmeti lokalnog narodna umjetnost, koju možete kupiti i poslati prijateljima i obitelji zajedno s razglednicom koju će potpisati i ovjeriti pečat vlasnika kuće.

U zapadnoj Europi i Sjevernoj Americi djeca vjeruju u Djeda Mraza. Legenda o njemu temelji se na čudu koje je učinio sveti Nikola u Likiji. Kćeri jednog siromašnog građanina nisu se mogle udati jer su bile bez miraza. Saznavši za to, Sveti Nikola je bacio torbice sa zlatnicima u dimnjak. Njegovi darovi padali su u cipele djevojaka, što im je pomoglo u pronalaženju prosaca.

Zato je na Badnjak u Europi običaj staviti čizme kraj kamina ili objesiti čarape. Djed Božićnjak leti na saonicama koje vuku sobovi i ulazi u kuću kroz dimnjak. Ima pratnju koja se sastoji od zlih i dobrih bića iz bajke. Ovisno o ponašanju u odlaznoj godini, dijete će dobiti dar od Djeda Mraza ili intrige Krampusa.

Ostatak vremena čarobnjak živi izvan Arktičkog kruga, u Laponiji. Samo njegovi vjerni jeleni i patuljci znaju put do čarobnjakove kuće, ljudima je teško pronaći put do njega.

U finskom dijelu Arktičkog kruga nalazi se planina Korvatunturi, koja izgleda kao ogromno uho. Preko njega do Djeda Mraza lete zahtjevi djece iz cijelog svijeta, a on unaprijed priprema darove za sljedeći Božić. Njegova rezidencija, gdje se sastaje s gostima u slobodno vrijeme, nalazi se u Kuhmu, nedaleko od poznate planine.

Tamo se možete voziti saonicama sa sobovima ili se popeti u špilju da vidite kuću Djeda Mraza ili promatrati patuljke kako rade. Mnoštvo zabavnih sadržaja i suvenirnica privlači turiste iz cijelog svijeta.

Osim toga, možete napisati pismo lokalnom mađioničaru i poslati ga na njegovu osobnu poštu.

Zaključak

Unatoč gubitku iluzija, odrasli, kao i djeca, moraju znati gdje živi Djed Mraz kako bi se nakratko vratili u djetinjstvo. S radošću se prisjeća ovog bezbrižnog vremena, jer tada je postojala vjera u čudo, a na novogodišnje praznike ono se i ostvarilo. Nema veze što su roditelji darove stavili pod božićno drvce. Pronaći ih sljedećeg jutra bio je pravi blagoslov!

Ideja susreta s Djedom Mrazom daje očekivanje izvanrednih događaja. Djeca će biti puna dojmova s ​​putovanja u njegov čarobni dom, susreta s junacima bajki i šetnje snijegom prekrivenom šumom. Čarobnjak izgleda kao pravi, tako da će nada u ispunjenje njegovanih želja ostati cijeli život.

Moje ime je Julia Jenny Norman i autorica sam članaka i knjiga. Surađujem s izdavačkim kućama "OLMA-PRESS" i "AST", kao i s glossy časopisima. Trenutno pomaže u promicanju projekata virtualna stvarnost. Imam europske korijene, ali većinu života proveo sam u Moskvi. Mnogo je muzeja i izložbi koje pune pozitivom i daju inspiraciju. NA slobodno vrijeme Učim francuske srednjovjekovne plesove. Zanimaju me sve informacije o tom razdoblju. Nudim vam artikle koji mogu osvojiti novi hobi ili vam samo pružiti ugodne trenutke. Trebate sanjati o lijepom, onda će se to i ostvariti!

Djed Mraz u Rusiji je, naravno, nacionalno blago. I glavni djed mraz- glavna imovina zemlje. Stoga ljudi koji su u različitim godinama zauzimali novogodišnje "ledeno prijestolje" ne mogu ne izazvati interes.

Sve do kraja devedesetih u našoj zemlji nije postojala službena funkcija Djeda Mraza. Neslužbeno, glavnim novogodišnjim mađioničarem smatrao se onaj koji je došao na glavno novogodišnje drvce u zemlji - prvo u Dvorani stupova, a potom u Kongresnoj palači u Kremlju.

Fragmentarno je u ovoj ulozi zapaženo nekoliko desetaka ljudi, ali naša je priča o onima koji su odigrali najistaknutiju ulogu.

Mihail Garkavy

Ime danas Mihail Naumovič Garkavi sjećaju se samo povjesničari domaća pozornica, no svojedobno je zagrmilo cijelom zemljom. Harkavy je počeo kao kazališni glumac, no do 1928. našao se u žanru estradnog zabavljača. Mikhail Naumovich radio je na najboljim mjestima u zemlji, njegove šale prethodile su nastupima ruskih pop zvijezda 1930-1950-ih.

Djed Mraz u izvedbi Mihaila Naumoviča Garkavija. Foto: TV kanal Rusija

Harkavy je bio krupan čovjek, ali vrlo aktivan, briljantan improvizator. Tijekom rata Harkavy je otišao u vojsku u sastavu brigada na prvoj crti.

U biografiji Mihaila Naumoviča uloga Djeda Mraza očito nije bila glavna, ali upravo je on postao prvi Djed Mraz na prvom novogodišnjem drvcu u Dvorani stupova u Domu sindikata 1937. godine.

Harkavy je kao i uvijek radio briljantno, oduševio djecu i uvjerio vlastodršce u uspjeh novog pothvata.

U životu prvog "glavnog Djeda Božićnjaka" postojao je još jedan zanimljiva točka. Harkavy nije puno glumio u filmovima, ali 1949. u filmu " Bitka za Staljingrad"igrao ulogu... Hermanna Göringa. Takav svestrani stručnjak bio je Mikhail Naumovich - mogao je uspješno igrati i Novogodišnji čarobnjak, i jedan od vođa Trećeg Reicha.

Sergej Preobraženski

O Sergej Ivanovič Preobraženski zna se mnogo manje nego o svim njegovim kolegama u ulozi "glavnog Djeda Mraza". Ali zahvaljujući njemu je Djed Mraz postao ono što je sada.

Preobraženskog, uspješnog dječjeg pisca i dramatičara, zajedno s Sergej Obrazcov stajao je na početku dječjeg lutkarskog kazališta, koje je kasnije postalo poznato kao Lutkarsko kazalište Obraztsov.

Preobraženski nije bio samo dramatičar, već i talentirani učitelj. I sam je znao raditi s djecom i tome je učio druge. Sergej Preobraženski, koji je preuzeo poziciju Djeda Mraza na božićnom drvcu u Dvorani kolona Doma sindikata, formulirao je preporuke za umjetnike koji djeluju u ovoj ulozi.

Teško je povjerovati, ali krajem 1930-ih, kada su se novogodišnja drvca u SSSR-u tek pojavila, glavna uloga Djeda Mraza nije bila nimalo očita. Štoviše, ovaj lik nije posvuda ni sudjelovao u praznicima.

Sergej Preobraženski jasno je formulirao: "Djed Mraz je glavni upravitelj, prvi zabavljač i vođa sve zabave." Te je riječi potvrdio dugogodišnjim radom na božićnom drvcu u Saboru.

Scenarij za kazališnu novogodišnju predstavu, koji je sastavio Sergej Ivanovič Preobraženski, postao je kanonski. Na temelju njega će se u narednim desetljećima početi graditi sva novogodišnja drvca u našoj zemlji.

Ne zna se pouzdano kada je Sergej Preobraženski dao ostavku Djedu Mrazu. Neki tvrde da je u ovoj ulozi radio do ranih 1960-ih. Ali rođaci Sergeja Ivanoviča kažu da je sredinom 1950-ih bio podvrgnut ozbiljnoj operaciji, nakon koje više nije nastupao.

Aleksandar Khvylya

Godine 1961. u Moskvi je otvorena Kremaljska palača kongresa u kojoj se održavaju kongresi vladajućih komunistička partija Sovjetski Savez. U skladu sa sloganom “Djeci sve najbolje”, glavna novogodišnja jelka zemlje počela se održavati u novoizgrađenoj Palači.

Glumac Oleksandr Khvylya kao Morozko u istoimeni film, 1964. Fotografija: russianlook.com

Novogodišnje drvce u Kremlju dobilo je status važnog državnog događaja, a kandidat za ulogu "glavnog Djeda Mraza" zemlje odabran je izuzetno pažljivo.

O svemu je odlučilo kino. Godine 1964. na ekranima zemlje izašla je filmska bajka Frost, gdje je ulogu zimskog čarobnjaka igrao glumac Aleksandar Khvylya. Do tog vremena njegov račun uključivao je herojske uloge Budyonnyja, sekretara partijskih odbora, sliku strogog kapetana Gula iz Petnaestogodišnjeg kapetana i mnoga druga djela.

Na slici Morozka, Alexander Leopoldovich pokazao se toliko organskim da su na vrhu odlučili: " Najbolji djed Nećete naći mraz za božićno drvce u Kremlju!"

Khvylya se odlično snašao u ulozi Djeda Mraza, međutim, budući da je njegovu dužnost preuzeo prilično sredovječni muškarac, ponekad su se događali incidenti. Na primjer, nije mogao svladati rad s radijskim mikrofonom. Nekako, nakon što je završio svoj dio govora u Kremlju, Djed Frost Khvylya otišao je iza pozornice i počeo se glasno žaliti na niz problema. Glas nezadovoljan životom Djed Mraz lebdio je nad Kremaljskom palačom, a tehničari nisu mogli uhvatiti umjetnika u zamršenim hodnicima. Međutim, Djed Frost nije imao vremena reći nešto istinski buntovno.

Roman Filippov

Ako je Aleksandra Hvilju kinematografija uzdigla na prijestolje "glavnog Djeda Mraza", onda je njegov nasljednik sebi priskrbio "kraljevstvo".

Roman Sergejevič Filippov- jedan od najboljih majstora epizode u sovjetskoj kinematografiji. Opsjednut visok i glasan, Filippov nije bio prikladan za uloge glavnih likova, ali ostao je zapamćen po kratkom vremenu koje su mu redatelji dodijelili. Pa tko se ne sjeća Nikole iz Petrograda iz "Gentlemen of Fortune", koji je umalo izgubio vid uz pomoć "jarca" Evgenij Leonov? I posjetitelj iz restorana u "Dijamantnoj ruci", srdačno poziva Nikulin i Mironova na Kolymu?

Već kao dugogodišnji kremaljski Djed Mraz, Roman Filippov se još jače vezao za novogodišnje praznike, igrajući Kamneedov u "Čarobnjacima".

Novogodišnji praznik u Domu kolona, ​​1973. Foto: RIA Novosti / V. Shiyanovsky

Prvo je Filippov pozvan na božićno drvce u Kremlju kao zamjena za Aleksandra Khvylija. Bilo je puno podstudija, ali svi su radili na Khvylijev fonogram ( većina izvedba je održana pod prethodno napravljenim zapisnikom). Filippov je inzistirao da se zvučni zapis snimi njegovim glasom. Zatim se glumac pobrinuo da on i Khvylya rade redom.

Općenito, kada je Khvylya otišao u mirovinu, više se nije postavljalo pitanje tko će postati najvažniji među Djedovima Božićnjacima.

Roman Filippov igrao je ulogu Djeda Mraza na glavnom božićnom drvcu zemlje gotovo dva desetljeća. Toliko se navikao na nju da je početkom siječnja zamolio kolege da ga zamijene u kazalištu. Obožavali su ga djeca i roditelji. A ovo drugo je s vremenom postalo problem.

Činjenica je da su tate koji su doveli djecu na božićno drvce Filippova počeli sretati sa šampanjcem (i ne samo šampanjcem), želeći popiti piće s Djedom Mrazom. Filippov u pravilu nije odbijao.

Zbog toga je ponekad Djed Božićnjak kasnio na pozornicu, a njegovi kolege morali su premostiti to što se događa, što nije tako lako, s obzirom na to da izvedba je uključena ispod prethodno snimljenog zvučnog zapisa.

Međutim, te su šale Romanu Sergeevichu oproštene zbog njegove sposobnosti za rad s djecom i predanosti novogodišnjim praznicima.

Posljednje božićno drvce, slučajno, držao je Roman Filippov u siječnju 1992., samo nekoliko dana nakon nestanka SSSR-a. Na svom posljednjem nastupu, voditelj je napravio grešku: umjesto tradicionalne fraze "Djed Mraz se ne oprašta od tebe", zvučao je "zbogom". Ovo se pokazalo kao loše proročanstvo: samo mjesec dana kasnije, Roman Sergejevič je otišao.

Dmitrij Nazarov

Kada se 1990-ih u Velikom Ustjugu pojavila službena rezidencija Djeda Mraza, službena je postala i pozicija glavnog Djeda Mraza u zemlji. Slučajna osoba ne bi mogla zauzeti tako visoku poziciju. Uz to, tražio se veliki glumac, ne samo talentom, već i fizičkim dimenzijama, snažnog muškog glasa i šarma.

Glumac Dmitry Nazarov kao Djed Frost. Foto: RIA Novosti / Yuri Cover

Izbor je pao na glumca Dmitrij Nazarov, kazališna zvijezda, poznata i po brojnim ulogama u televizijskim serijama.

Nazarov, vjernik, tražio je blagoslov od patrijarha da igra ulogu Djeda Mraza, kojeg smatra poganskim likom. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je takvu ulogu smatrao dobrom, a prvi Djed Mraz pojavio se u Rusiji, uz službeni blagoslov prvohijerarha crkve.

Očigledno je Djed Mraz pridonio razvoju Nazarovljeve karijere u cjelini. Pridružujem se visoki položaj Novogodišnji čarobnjak počeo se sve češće pojavljivati ​​na ekranima i to u "civilnom" ruhu kao voditelj popularnih kuharske emisije. A 2011. Nazarov je igrao u filmu ulogu niti bilo koga, već Ruski predsjednik Boris Jeljcin.

Za razliku od svojih prethodnika, Nazarov je kao Djed Božićnjak teško prošao - novinari su ga otkrili inkognito i počeli ga gnjaviti pitanjima o njegovoj novogodišnjoj ulozi. Glumac je, međutim, odgovorio da zapravo, naravno, nije Djed Mraz, već njegov najbliži pomoćnik. I sam Djed Mraz, naravno, postoji.

Incognito iz Velikog Ustjuga

Tko danas igra ulogu glavnog Djeda Mraza Rusije, nije sigurno poznato. Kad novinari počnu gnjaviti čarobnjaka pitanjima tko je on zapravo, on logično odgovara: “Kao tko? Djed Božićnjak, naravno!

Djed Božićnjak tijekom posjeta Sankt Peterburgu, 22. prosinca 2013. Fotografija: www.russianlook.com

Prema informacijama iz bliskih pouzdanih izvora, Dmitrij Nazarov dao je ostavku na mjesto glavnog Djeda Mraza. Kao njegov nasljednik zove se zvijezda TV serije "Voronins" i filma katastrofe "Metro". Stanislav Dužnikov. Prema vanjskim podacima, Duzhnikov je sasvim prikladan za ovu ulogu. No, sam glumac tvrdi da se ne ponaša kao Djed Božićnjak, jer ga čak i vlastita kći razotkriva.

Je li to istina ili ne, zna samo sam Djed Mraz i njegova svita. Vjerojatno je točno. Uostalom, inkognito glumački novogodišnji čarobnjak dio je njegova imidža. Možete nešto nagađati, ali ne možete biti sigurni. Uostalom, ovo je dio novogodišnje čarolije koju ne žele odbiti ni djeca ni odrasli.

Keltski druidi ukrašavali su božićno drvce ljudskim i životinjskim iznutricama.

Prije neki dan u Rusiji je proslavljen rođendan Djeda Mraza. I premda je praznik izmišljen tek 2005. godine i vrlo je uvjetan, postoji logika njegovog "imenovanja" upravo na današnji dan: prema višegodišnjim promatranjima , 18. studenoga, na 60. paraleli, gdje se nalazi rezidencija Djeda Mraza u Velikom Ustjugu u Vologdskoj oblasti, nastupa ruska zima.

Pojašnjenjem "metrike" Djeda Mraza vratili smo pravdu, jer je strani Djed Mraz (aka sv. Mikolaus, sv. Nikola, Sinter-Klaas) imao "rođendan", a naš nije. Za one koji ne znaju ili su zaboravili, katolici slave svetog Nikolu 6. prosinca po gregorijanskom kalendaru (kod nas taj datum pada 19. prosinca i poznat je kao "Nikola Zimski").

U biografiji našeg Djeda Mraza, općenito, ima mnogo bijelih mrlja. Štoviše, on zapravo i nije tako drag. Vrijeme je da ga pomnije pogledamo i proučimo uoči Nove godine. Privatni posao» .

Podrijetlo: sin boga pastira Velesa i boginje smrti Mare.

Ime pri rođenju: Treskun, Studenec, Zimnik, Karačun. Varijanta "mraz" je suglasna s indoeuropskim "smrt" - "kuga", "mar".

Kanonski izgled: nizak starac duge sijede brade.

Šumski čarobnjak poslao je lijenu i nepristojnu Marfušku kući na svinjama

Jedan od predaka Veliki starješina sjevera je keltski zli bog koji je ulazio u ljudske nastambe s velikom torbom. Ne da dijeli darove, nego da uzme ono što mu pripada, ali iz nekog razloga nije žrtvovano. Djeca su spadala u rizičnu skupinu - mogla su povući par sa sobom da plate zaostatke. Nakon njegova posjeta, stanari kuće često su pronađeni mrtvi.

Lik: evoluirao od oštrog i zlobnog do pravednog i velikodušnog. U 19. stoljeću djeca su se bojala da će ih apsurdni starac kazniti za razmaženost i barem ostaviti bez darova. Djed Mraz kažnjavao je odrasle ne samo za loša djela, već i za tupo raspoloženje, po njegovim naredbama, snježne oluje i oluje zahvatile su cijela sela, tjerale nesretne ljude na tanak led. Međutim, unatoč složenosti prirode, stari čarobnjak nije bio đavol. U jednoj od ruskih narodnih priča, on je slučajno uništio seljakove zalihe hrane, a kada je ovaj otišao u šumu u nadi da će nešto dobiti, primio ga je u ledenu komoru, obukao ga, obuo, predstavio mu samosloženu stolnjak i poslao ga kući na čarobnim sanjkama.

Okupacija: skitanje. Šetao je šumskim poljima, udarcem štapa zaledio potoke i rijeke. Mogao bi lupiti po kolibi u svojim srcima, i tada bi popucale stolne kolibe stare.

Rehabilitacija: pisac Vladimir Odojevski u bajci "Moroz Ivanovič", koja se pojavila 1841. godine, prvi je predstavio zimskog čarobnjaka ne kao šumsko čudovište koje kažnjava, već kao mudrog i poštenog čarobnjaka. Dao je djevojci rukačici pregršt srebrnih zakrpa i dijamant, a umjesto srebrnog poluga Lenivitsi je pružio ledenicu. Ljubazan.

Pratnja grupa: Snježna djevojka. Otkud starac s mladom družicom, sve tumače. Jedna od verzija je i ova. U davna vremena, da bi umilostivili gospodara hladnoće, žrtvovale su mu se mlade djevojke. Odabrani su ždrijebom, odvedeni u šumu, svučeni i vezani za drvo na hladnoći. Sljedeće jutro otišli su provjeriti je li nesretna žena umrla. Ako je život u djevojci još bio topao, ona je bila zagrijana, ali to je značilo da žrtva nije prihvaćena. A onda je još jedna osuđena žena doživjela istu sudbinu. Analogije zapleta s ovim običajem vidimo u bajci "Morozko", gdje se strogi djed rugao ukočenoj Nastenki: "Je li ti toplo, djevojko? Je li ti toplo, crveni? Proizvođač Alexander Rowe predstavio nam je laganu verziju: in originalna bajka lijena i nepristojna Marfušenka-draga, koju je majka poslala Djedu Mrazu po darove, smrznula se u šumi. Možda se običaj žrtvovanja nevinih djevojaka Morozki odrazio u folkloru u licu Snježne djevojke koja je čudesno oživjela. Štoviše, još uvijek je otvoreno pitanje roditelja "unuke".

Najbliža rodbina: Finac Joulupukki, koji živi u Laponiji, koji, nabacujući životinjsku kožu preko ramena, jaše okolo na svojim poslovima na kozi. U prijevodu sa starog skandinavskog dijalekta, Joulupukki znači "Božićna koza". Yule je keltski praznik koji se slavi na dan zimskog solsticija. U davna vremena Joulupukki je običavao zaviriti u kuće kao nepozvani gost, a opet je došlo do nestašne djece: žive ih je kuhao u ogromnom kotlu. Kršćanstvo nije uspjelo u potpunosti istisnuti drevne običaje: bunde okrenute naopačke i kozje maske, u kojima se išlo od kuće do kuće za vrijeme koleda, odjek su iskonskih vremena.

Prije nekoliko stoljeća, Djed Mraz izgledao je puno ozbiljnije, i što je tu je - košmarnije od umiljatog bradonje kakvog poznajemo. Nije iznenađujuće da su ga djeca ne samo voljela, već su ga se i iskreno bojala. Strašne fotografije 19. i 20. stoljeća preživjele su do danas. U to surovo vrijeme bila je uobičajena klauzofobija - patološki strah od Djeda Mraza. Gledajući zlokobne slike, shvaćate razloge za ovaj strah:

Božićno drvce i smrt

Tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Novu godinu odjekuje, čudno, tužnom običaju ukrašavanja lijesova granama smreke i njihovog korištenja za pogrebne vijence. Korijeni ovog fenomena sežu još u doba kada se šumska ljepotica smatrala prebivalištem šumskog duha, što se moglo postići samo krvavim žrtvovanjem 21. prosinca - na dan zimskog solsticija. Božanstvo je prikazivano kao bradati starac sa štapom, buzdovanom ili kosom u rukama. Kako bi pridobili njegovu naklonost, keltski druidi prakticirali su ritualno ubijanje ljudi i životinja čija su crijeva i unutarnje organe objesili na grane smreke. Kasnije su krvave darove zamijenili voće i komadići kruha.

Djed Mraz je s nama već jako dugo. Ovo je duh iz stvarnog života, živ, uzgred, do danas.

Nekada davno, čak i prije dolaska kršćanstva u Rusiju, naši su preci vjerovali da duhovi mrtvih čuvaju njihovu obitelj, brinu se o potomstvu stoke i lijepom vremenu. Stoga su ih ljudi svake zime darivali darovima, kako bi ih nagradili za brigu. Uoči blagdana seoska mladež maskirala se, izvijala kožuhe i išla od kuće do kuće pjevajući koledu. (Međutim, različiti su krajevi imali svoje osobitosti koledovanja.) Domaćini su kolednike darivali hranom.

Značenje je bilo upravo u tome da su kolednici bili duhovi svojih predaka, koji su dobili nagradu za neumornu brigu o živima. Među kolednicima često je bio i jedan najgore odjeven »čovjek«. U pravilu mu je bilo zabranjeno govoriti. Bio je to najstariji i najstrašniji duh, često su ga zvali jednostavno Djed. Moguće je da je ovo prototip modernog Djeda Mraza. Samo što je danas, naravno, postao ljubazniji i ne dolazi po darove, već ih sam donosi. Prihvaćanjem kršćanstva poganski obredi su, dakako, „ukinuti“, te stoga postoje do danas. Kolednici ne prikazuju duhove predaka, već nebeske glasnike, što je, vidite, praktički isto. Već je teško reći koga smatrati djedom, ali i sada postoji "stariji".

Prema drugoj verziji, "pra-pradjed" suvremenog ruskog Djeda Mraza bio je junak ruskih narodnih priča Morozko ili Frost crveni nos, gospodar vremena, zime i mraza. U početku su ga zvali djed Treskun i predstavljali su ga kao malog starca duge brade i naravi oštre poput ruskih mrazova. Od studenog do ožujka, djed Cracker bio je suvereni gospodar zemlje. Čak ga se i sunce bojalo! Bio je oženjen osobom koja ga je prezirala - Zimom. Djed Treskun ili Djed Mraz također se poistovjećivao s prvim mjesecom u godini - sredinom zime - siječnjem. Prvi mjesec u godini je hladan i hladan - kralj mrazeva, korijen zime, njen suveren. Strogo je, ledeno, ledeno, vrijeme je snježnih mećava. Za siječanj se kaže ovako: vatrogasac i žele, snjegović i prasak, žestok i žestok.

U ruskim bajkama Djed Mraz je prikazan kao ekscentričan, strog, ali pošten duh zime. Sjetite se, na primjer, bajke "Morozko". Morozko je zamrznuo dobru vrijednu djevojku, smrznuo se, a zatim mu dao darove, a on je smrznuo na smrt zlu i lijenu. Stoga, kako bi izbjegli nevolje, neki sjeverni narodi a sada umiruju starca Frosta - u svečanim noćima bacaju kolače, meso preko praga svojih stanova, toče vino da se duh ne ljuti, ne ometaju lov, ne uništavaju usjeve.

Djed Mraz je predstavljen kao sijedi starac s bradom do poda u dugoj debeloj bundi, čizmicama, kapom, rukavicama i sa štapom kojim je ledio ljude.

DED FROST (Morozko) - moćni ruski poganski bog, lik ruskih legendi, u slavenskim legendama - personifikacija ruskih zimskih mrazova, kovač koji ledi vodu ledom, velikodušno obasipajući zimsku prirodu blistavim snježnim srebrom, dajući radost zimskog festivala, a po potrebi i u teško vrijeme, štiteći Ruse od napredovanja neprijatelja, smrzavajući ih u ledu do zemlje bez presedana zimske hladnoće, od koje se željezo počinje lomiti.

Pod utjecajem kršćanstva, koje se brutalno i krvavo borilo protiv slavenskog poganstva (borba s vjerskim konkurentima za profit), izvorna slika Snježnog Djeda je iskrivljena (kao i svih drugih slavenskih bogova), a Morozko se počeo predstavljati kao zlo i okrutno pogansko božanstvo, Veliki starješina Sjevera, vladar ledene hladnoće i mećava koje su ledile ljude. To se također odrazilo u Nekrasovljevoj pjesmi "Mraz - Crveni nos", gdje Frost ubija siromašnu mladu seljanku udovicu u šumi, ostavljajući njenu malu djecu siročad.

Kako je utjecaj kršćanstva u Rusiji slabio potkraj XIX- početkom 20. stoljeća slika Morozka počela je omekšavati. Djed Mraz se prvi put pojavio na Božić 1910. godine, ali nije postao široko rasprostranjen.

NA Sovjetsko vrijeme, nakon odbacivanja ideja kršćanstva, distribuiran je nova slika Djed Božićnjak: ukazivao se djeci na Staru godinu i darivao ih; ovu su sliku stvorili sovjetski filmaši 1930-ih.

U prosincu 1935. Staljinov suborac, član predsjedništva Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a Pavel Postyshev objavio je članak u novinama Pravda, u kojem je predložio organiziranje proslave Nove godine za djecu. U Kharkovu, dječji novogodišnja zabava. Neki moderni nepismeni studenti povijesti optužuju Staljina za nedosljednost jer nije uništio Djeda Mraza, jer je Djed Mraz, po njihovom mišljenju, "dječji bog".

Na odmor dolazi sa svojom božanskom unukom - Snježnom Djevojkom.

Suvremena kolektivna slika Djeda Mraza temelji se na hagiografiji svetog Nikole, kao i na opisima staroslavenskih božanstava Pozvizda (Boga vjetra), Zimnika i Karačuna.

Nažalost, svi drevni mitovi i legende Slavena uništeni su nakon prisilnog pokrštavanja, stoga ne znamo praktički ništa o drevnim slavenskim vjerovanjima i tradicijama (vidi "Problemi proučavanja poganstva u Rusiji").

Osebujna priroda tumačenja u kršćanstvu poganskih božanstava (religioznih takmaca kršćanstva, u narodu omiljenih, koje je svećenstvo svakako predstavljalo kao izrazito zle i okrutne) odredila je ponašanje Djeda Mraza inspirirano svećenstvom – nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji je počeo skupljati kurbane - krasti nestašnu djecu i odnositi ih u torbu. Takvo crkveno tumačenje omogućilo je poticanje odbacivanja poganskih bogova od djetinjstva.

Međutim, s vremenom, nakon uvođenja ograničenja nepomirljivoj ideologiji kršćanstva i širenja kasnijih postkršćanskih humanističkih tradicija, osobito nakon konačne zabrane kršćanima spaljivanja ljudi na lomači (u pr. četvrt XIX stoljeća), Djed Mraz je, prema mišljenju Rusa, postao ljubazniji i sam je počeo darivati ​​djecu.

Ta je slika konačno formalizirana u SSSR-u: drevni slavenski bog Djed Mraz postao je simbol najomiljenijeg nacionalnog praznika - Nove godine, koja je zamijenila praznik Kristova rođenja (navodno rođendan boga stranog naroda iz Sinajska pustinja), do sada, uz punu podršku vlasti, koju je crkva nametnula narodu carske Rusije gotovo cijelo tisućljeće.

Profesionalni praznik Djed Božićnjak slavi se svake posljednje nedjelje u kolovozu.

Nedavno je najavljen rođendan ruskog Djeda Mraza 18. studenoga- Prema podacima dugotrajnih meteoroloških motrenja, ovog dana na većem dijelu Rusije pada stabilan snježni pokrivač. Ali to nije ništa drugo nego trenutna ruska komercijalna amaterska predstava temeljena na kršćanskoj tradiciji Rođenja Kristova. Naravno, veliki slavenski bogovi nemaju i ne mogu imati "rođendane", jer su vječni i nastali su u glavama i vjerovanjima ljudi davnih vremena. rani paleolitik na samom početku postglacijalnog razdoblja, a možda i ranije.

O drevnim vjerovanjima Slavena, o njihova četiri velika solarna praznika, uklj. o velikom dvotjednom poganskom novogodišnjem božićnom solsticiju, koji je označio početak naše moderne Novogodišnji odmor(koji je naprosto krnji Badnjak, od kojeg je sada ostala samo posljednja i najčarobnija 12. Badnja noć - naša Nova godina), o prisilnom pokrštavanju Slavena od strane varjaških osvajača-porobljavača, o uništenju Slavenska mitologija(jer sada Slaveni nemaju svoju mitologiju) vidi na stranici Masnice iu popratnim člancima na stranici Panteon slavenskih bogova, dato nakon "Rječnika slavenskih bogova".

Djed Mraz i Ruska pravoslavna crkva

ruski stav pravoslavna crkva Djedu Mrazu višeznačan je, s jedne strane, kao pogansko božanstvo i čarobnjak (Bog druge vjere, što znači vjerski natjecatelj koji proturječi kršćanskim učenjima), a s druge strane, kao nepobjediva ruska kulturna tradicija, s protiv kojeg se boriti znači samo osramotiti i otkriti svoju slabost.

Teško je nedvosmisleno reći gdje živi ruski Djed Mraz, jer postoji mnogo legendi. Neki kažu da Djed Mraz dolazi sa Sjevernog pola, drugi kažu - iz Laponije. Jasno je samo jedno, Djed Mraz živi negdje na dalekom sjeveru, gdje je zima cijele godine. Iako se u bajci VF Odoevskog "Moroz Ivanovič" Frostov crveni nos u proljeće seli u bunar, gdje je "hladno čak i ljeti".

Veliki Ustjug je trenutna "poslovna domovina Djeda Frosta"

Na inicijativu bivšeg gradonačelnika Moskve Jurija Lužkova od 1999. godine u Vologodskoj oblasti djeluje turistički poslovni projekt „Veliki Ustjug – rodno mjesto Djeda Mraza“. Turistički vlakovi iz Moskve, Sankt Peterburga, Vologde idu u Veliki Ustjug, razvijena su specijalizirana autobusna putovanja.

Tijekom prve tri godine (od 1999. do 2002.) broj turista koji su posjetili Veliki Ustjug porastao je s 2.000 na 32.000. Prema riječima guvernera Vologdske oblasti Vjačeslava Pozgaljeva, od početka projekta, više od milijun pisama Djedu Mrazu poslala su djeca iz raznim zemljama, a promet u gradu porastao je 15 puta i smanjila se nezaposlenost.

Podrijetlo Djeda Mraza

Zamislite da se lokalni gnomovi u nekim zemljama smatraju precima Djeda Mraza. U drugima, srednjovjekovni putujući žongleri koji su pjevali božićne pjesme ili putujući prodavači dječjih igračaka. Postoji mišljenje da je među rođacima Djeda Mraza istočnoslavenski duh hladnog Treskuna, on je Studenec, Frost. Slika Djeda Mraza razvijala se stoljećima, a svaki je narod svojoj povijesti pridonio nečim svojim. Ali među precima starca bilo je, ispada, prilično pravi muškarac. U 4. stoljeću nadbiskup Nikola živio je u turskom gradu Miri. Prema legendi, bio je vrlo ljubazna osoba. Tako je jednom spasio tri kćeri unesrećene obitelji bacivši svežnjeve zlata u prozor njihove kuće. Nakon Nikoline smrti, proglašen je svetim. U 11. stoljeću crkvu u kojoj je pokopan opljačkali su talijanski gusari. Ukrali su svečeve ostatke i odnijeli ih u domovinu. Ogorčeni su župljani crkve svetog Nikole. izbio međunarodni skandal. Ova je priča izazvala toliko buke da je Nikola postao predmet štovanja i štovanja kršćana iz cijelog svijeta.

U srednjem vijeku ustalio se običaj da se na Nikoljdan, 19. prosinca, darivaju djeca, jer je to činio sam svetac. Nakon uvođenja novog kalendara, svetac je počeo dolaziti djeci na Božić, a potom i na Novu godinu. Svugdje, posvuda ljubazni starac zovu ga drugačije, u Engleskoj i Americi - Santa Claus, a kod nas - Santa Claus.

Tko je on - naš stari prijatelj i dobri čarobnjak ruski Djed Mraz? Naš Mraz je lik slavenskog folklora. Mnogim naraštajima istočni Slaveni stvarali su i vodili svojevrsnu "usmenu kroniku": prozne legende, epske priče, obredne pjesme, legende i priče o prošlosti zavičaja.

Na istočni Slaveni predstavljeni nevjerojatna slika Mraz - junak, kovač koji vezuje vodu "željeznim mrazima". Sami Frostovi često su se poistovjećivali sa snažnim zimskim vjetrovima. Poznato je nekoliko narodnih priča u kojima sjeverni vjetar (ili mraz) pomaže izgubljenim putnicima, pokazujući im put.

Naš Djed Mraz je posebna slika. Odražava se u drevnim slavenskim legendama (Karačun, Pozvizd, Zimnik), ruskim Narodne priče, folklor, ruska književnost (drama A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka", pjesma N. A. Nekrasova "Mraz, crveni nos", pjesma V. Ya. Bryusova "Kralju sjevernog pola", karel. finski ep"Kalevala").

Pozvizd - slavenski bog oluja i lošeg vremena. Čim je odmahnuo glavom, velika tuča pala je na zemlju. Umjesto ogrtača, vjetrovi su vukli za njim, snježne pahulje padale su s rubova njegove odjeće. Pozvizd je brzo jurio nebesima, praćen svitom oluja i orkana.

U legendama starih Slavena postojao je još jedan lik - Zimnik. On je, kao i Frost, predstavljen kao starac niska rasta, bijele kose i duge sijede brade, nepokrivene glave, u toploj bijeloj odjeći i sa željeznim buzdovanom u rukama. Gdje on prolazi - tamo očekujte okrutnu hladnoću.

Među slavenskim božanstvima, Karachun se isticao svojom žestinom - zao duh skraćivanje života. Drevni Slaveni smatrali su ga podzemni bog koji je zapovjedio mraz.

Ali s vremenom se Frost promijenio. Oštri, u društvu sunca i vjetra, hodajući po zemlji i smrzavajući seljake koji su se sreli na putu (u bjeloruskoj bajci "Mraz, sunce i vjetar"), on se postupno pretvara iz strašnog u pošteno i pošteno ljubazni djed.

Ni kostim Djeda Božićnjaka nije se odmah pojavio. Isprva je prikazan u kabanici. Nizozemci su ga početkom 19. stoljeća prikazivali kao vitkog pušača lule koji vješto čisti dimnjake kroz koje je djeci bacao darove. Krajem istog stoljeća bio je odjeven u crvenu bundu obrubljenu krznom. Godine 1860 američki umjetnik Thomas Knight okitio je Djeda Mraza bradom, a ubrzo je Englez Tenniel stvorio imidž dobroćudnog debeljke. S takvim Djedom Mrazom svi smo dobro upoznati.

Pa ipak, pokušajmo odrediti glavne značajke izgleda ruskog Djeda Mraza, koje odgovaraju i povijesnim i modernim idejama o ovom čarobnjaku iz bajke. Prema jednom od istraživača slike Djeda Mraza - kandidata povijesne znanosti, likovna kritičarka i etnologinja Svetlana Vasiljevna Zharnikova - tradicionalno pojavljivanje Djeda Mraza, prema antička mitologija i simbolika boja, sugerira:

Brada i kosa- gusta, siva (srebrna). Ovi detalji izgleda, osim svog "fiziološkog" značenja (starac - sijede kose), nose i ogroman simbolički karakter koji označava moć, sreću, prosperitet i bogatstvo. Iznenađujuće, kosa je jedini detalj izgleda koji nije doživio nikakve značajne promjene tijekom tisućljeća.

Košulja i hlače- bijelo, platno, ukrašeno bijelim geometrijski ornament(simbol čistoće). Ovaj detalj je gotovo izgubljen u modernoj ideji kostima. Izvođači uloge Djeda Mraza i dreseri radije pokrivaju vrat izvođača bijelim šalom (što je prihvatljivo). U pravilu ne obraćaju pozornost na hlače ili su sašivene u crvenoj boji kako bi odgovarale boji bunde (užasna pogreška!)

Krzneni kaput- duge (do gležnja ili potkoljenice), uvijek crvene boje, srebrom izvezene (osmokrake zvijezde, guske, križevi i dr. tradicionalni ornament), obrubljen labudovim paperjem. Neke moderne kazališne kostime ajme griješe s pokusima na terenu boje i zamjena materijala. Sigurno su mnogi vidjeli sijedog čarobnjaka u plavom ili zelenom krznenom kaputu. Ako je tako, znajte da ovo nije Djed Mraz, već jedan od njegovih mnogih " mlađa braća". Ako je krzneni kaput kratak (goljenica je otvorena) ili ima izražene gumbe - ispred vas je kostim Djeda Mraza, Per Noela ili nekog od inozemne braće Djeda Mraza. Ali zamjena labudovog krzna s bijelim krznom je nije poželjno, ali je ipak dopušteno.

Šešir- crvena, izvezena srebrom i biserom. Pokrajina (predvorje) s labuđim paperjem (bijelo krzno) s trokutastim izrezom na prednjem dijelu (stilizirani rogovi). Oblik šešira je poluovalan (okrugli oblik šešira je tradicionalan za ruske careve, dovoljno je prisjetiti se pokrivala za glavu Ivana Groznog). Osim gore opisanog impozantnog stava prema boji, kazališni kostimografi našeg vremena pokušali su diverzificirati ukras i oblik pokrivala Djeda Mraza. Karakteristične su sljedeće "netočnosti": zamjena bisera staklenim dijamantima i draguljima (dopušteno), nepostojanje izreza iza ruba (nije poželjno, ali vrlo često), šešir pravilnog polukružnog oblika (ovo je Vladimir Monomakh) ili kapa (Djed Mraz), pompon (on isto).

Rukavice ili rukavice s tri prsta- bijelo, izvezeno srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što daje iz svojih ruku. Tri prsta - simbol pripadnosti najvišem božanski princip još od neolitika. Nije poznato kakvo simbolično značenje nose moderne crvene rukavice.

Pojas- bijela s crvenim ornamentom (simbol povezanosti predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao element nošnje, potpuno izgubivši simboličko značenje i pripadajući kolorit. Šteta je …

Cipele- srebrne ili crvene, srebrom izvezene čizme s podignutim vrhom. Peta je ukošena, mala ili potpuno odsutna. Mraznog dana Djed Mraz obuva bijele čizme od filca izvezene srebrom. Bijela boja i srebro su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Upravo po cipelama možete razlikovati pravog Djeda Mraza od "lažnog". Više ili manje profesionalni izvođač uloge Djeda Mraza nikada neće izaći u javnost u čizmama ili crnim čizmama! U krajnjem slučaju, pokušat će pronaći crvene plesne čizme ili obične crne filcane čizme (što svakako nije poželjno).

Osoblje- kristal ili srebro "ispod kristala". Ručka je tordirana, također u srebrno-bijeloj shemi boja. Štap upotpunjuje lunnitsa (stilizirana slika mjeseca) ili bikova glava (simbol moći, plodnosti i sreće). Danas je teško pronaći osoblje koje odgovara ovim opisima. Fantazija dekoratera i rekvizitera gotovo je potpuno promijenila svoj oblik.

I još neke značajke Djeda Mraza

Vanjska obilježja Djeda Mraza i njegovi nepromjenjivi atributi su sljedeći:

1. Djed Mraz nosi vrlo toplu kapu s krznenim rubom. Pažnja: bez bombi i četkica!

2. Nos Djeda Božićnjaka obično je crven. (Nema loših usporedbi! Samo je JAKO hladno na dalekom sjeveru!) Ali plavi nos je također dopušten zbog djedovog podrijetla snijega i leda.

3. Djed Mraz ima bradu do poda. Bijela i pahuljasta poput snijega.

4. Djed Mraz nosi dugu debelu bundu. U početku, dosta davno, boja krznenog kaputa bila je plava, hladna, ali je pod utjecajem crvenih kaputa "europske braće" prešla u crvenu. Iako su trenutno dopuštene obje opcije.

5. Djed Mraz skriva ruke u ogromnim rukavicama. (vidi također točku 7)

6. Djed Božićnjak ne nosi pojaseve, već bundu veže šiškom (pojasom). Na kraju, ali ne manje važno, pričvrstite gumbima.

7. Djed Božićnjak preferira samo čizme od filca. I nije iznenađujuće, jer na - 50 ° C (uobičajena sjeverna temperatura zraka) u čizmama, čak će se i Snježnom gospodaru smrznuti stopala.

8. Djed Mraz uvijek sa sobom nosi štap. Prvo, da lakše gazite kroz snježne nanose. I drugo, prema legendi, Djed Mraz, dok je još bio "divlji mraz", upravo je ovim štapom "zamrznuo" ljude.

9. Vreća s darovima - kasniji atribut Majstora zime. Mnoga djeca vjeruju da je on bez dna. U svakom slučaju, Djed Mraz nikoga ne pušta blizu torbe, već sam iz nje vadi darove. To čini bez gledanja, ali uvijek pogodi tko čeka kakav dar.

10. Djed Božićnjak se kreće pješice, kroz zrak ili na saonicama koje vuku trojke. Svoja rodna prostranstva voli kročiti i skijajući. Nisu zabilježeni slučajevi korištenja jelena.

11. Najvažnija razlika između ruskog Djeda Mraza je njegova stalna pratilja, unuka Snježne djevojke. Razumljivo je: sam i na dalekom sjeveru možeš umrijeti od čežnje! A s unukom je zabavnije. p.s. A Djed Mraz nikad ne nosi naočale i nikad ne puši lulu!

Snow Maiden, unuka Djeda Mraza

Kasnije je Djed Mraz dobio unuku Snjegurku ili Snjeguročku, junakinju mnogih ruskih bajki, snježnu djevojku. Da, i sam Djed Mraz se promijenio: počeo je djeci donositi darove za Novu godinu i ispunjavati najintimnije želje.

Kao što vidite, podrijetlo ruskog Djeda Mraza bitno se razlikuje od europskog Djeda Mraza. Ako je Djed Mraz bio stvarna povijesna ličnost koja je uzdignuta u rang svetaca za dobra djela, onda je ruski Djed Mraz prije poganski duh, lik narodna vjerovanja i bajke. Iako moderan izgled Djed Mraz već je formiran pod utjecajem europskog novogodišnjeg karaktera, većina karakterističnih ruskih obilježja ostala je. Do danas ruski djed mraz hoda u dugom krznenom kaputu, filcanim čizmama i sa štapom. Najradije se kreće pješice, zrakom ili na saonicama koje vuče žustra trojka. Njegov stalni pratilac je unuka Snježne djevojke. Djed Božićnjak s djecom igra igricu "Smrznut ću se" i skriva darove ispod božićnog drvca u novogodišnjoj noći.

Snježna djevojka, unuka Djeda Mraza, posvuda prati svog djeda. Slika Snježne djevojke simbol je smrznute vode. Ovo je djevojka odjevena samo u bijelu odjeću (ili boje koja podsjeća na smrznutu vodu). Pokrivalo za glavu unuke djeda mraza je kruna s osam šiljaka izvezena srebrom i biserima.

Iz priče o Djedu Mrazu

Učiniti Djeda Mraza obaveznim likom Novogodišnji ritual pripisuje se sovjetskim vlastima i datira s kraja 1930-ih, kada je nakon nekoliko godina zabrane božićno drvce ponovno dopušteno.

Brzi proces razvoja ove slike kao nezamjenjivog sudionika dječjeg božićnog drvca postao je moguć u predratnih godina samo uz oslonac na književnu tradiciju i svakodnevnu praksu koja se u svojim glavnim crtama razvila davno prije listopada.

Ova slika je već prepoznatljiva: "dobri Moroz Ivanovič" - "sjedokosi-sjedokosi" starac kojemu, dok "trese glavom, inje pada s kose"; živi u ledenoj kući, a spava na perjanici od pahuljastog snijega.

S jedne strane, prema Nekrasovljevoj pjesmi "Mraz, crveni nos" (1863.), on je prikazan kao štetni atmosferski duh, koji je zaslužan za sposobnost štetnog utjecaja na osobu.

S druge strane (uglavnom u dječjoj poeziji) rađa se njegov pozitivni pandan, glavna funkcija a to je formiranje "zdravog" vremena i stvaranje zimske "čarolije".

Nekrasovljev "Mraz, crveni nos" također počinje "raditi" na stvaranju ove slike, iz koje je samo fragment "Nije vjetar koji bjesni nad šumom ..." uzet za dječju upotrebu, gdje glavni lik, istrgnut iz konteksta pjesme, nastupa kao "vojvoda", neograničeni vladar zimska šuma i čarobnjaka koji svoje "kraljevstvo" stavlja u "dijamante, bisere, srebro".

Istovremeno i neovisno o književna slika Mraz u urbanoj sredini, mitološki lik nastaje i razvija se, "upravljajući" božićnim drvcem i, kao i samo božićno drvce, izvorno posuđen sa Zapada. U tijeku preorijentacije božićnog drvca "na domaćem tlu" i stvaranja pseudofolklorne mitologije božićnog drvca došlo je do osmišljavanja Djeda Mraza. Ovaj lik nastao je u procesu traženja odgovora na dječja pitanja: odakle božićno drvce u kući, tko ga donosi, tko daje darove?

Proces unifikacije imena proteže se kroz nekoliko desetljeća: stari Ruprecht (1861.) - izolirani slučajevi koji ukazuju njemačka tradicija; Sv. Nikolaj ili djed Nikolaj (1870.) - opcija se rano odbacuje, jer među Rusima, kao što je već navedeno, Nikola nikada nije djelovao kao donator; Djed Mraz (1914.) - samo kada prikazuje zapadna božićna drvca; samo starac koji zimi živi u šumi (1894.); ljubazni Morozko (1886.); Moroz Yolkich (1890-ih).

U borbi za ime pobjednik je ispao Djed Mraz. Ne postoji analogija ovom imenu ni u jednom zapadnom liku božićnog drvca. Mraz je u istočnoslavenskoj mitologiji cijenjeno biće, ali i opasno: da se ne bi razljutio, s njim se mora pažljivo postupati; tražeći da ne uništi žetvu, nagovarali su ga; plašili su djecu. Ali uz to, on je također djelovao kao djed (pokojni roditelj, predak) koji dolazi na Badnjak.

Na blagdane božićnog drvca Djed Mraz se ne pojavljuje odmah, već usred ili čak pred kraj slavlja. Prema narodnim shvaćanjima, svaki je gost uvijek dobrodošao i trebao bi biti predmet štovanja kao predstavnik stranog svijeta. Dakle, Djed Mraz postaje dobrodošao na božićno drvce, i treba ga pozvati, što je sasvim u skladu s ritualom pozivanja mitoloških likova - predaka ili istog folklornog Frosta. Djed Mraz, u biti, postaje darivatelj predaka. Stoga ga zovu ne starac ili starac, nego djed ili djed. Početkom 20. stoljeća slika Djeda Mraza konačno se uobličila: on funkcionira kao igračka na božićnom drvcu, glavna figura ispod božićnog drvca, reklamna lutka u izlozima, lik u dječjoj književnosti, maškarana maska, darivatelj božićnog drvca i darova.

U ovom trenutku potvrđuje se mišljenje o „izvornoj“, starini ove slike: „Djed Mraz ... iznenada se pojavljuje u dvorani i, baš kao prije sto ili dvjesto godina, a možda i prije tisuću godina, zajedno s djecom pleše oko božićnih jelki, pjeva staru pjesmu u zboru, nakon čega iz njegove torbe počinju sipati darovi za djecu. Kada je sredinom 1920-ih u SSSR-u započela antireligijska kampanja, ne samo božićno drvce, nego i Djed Mraz pretvorili su se u “religiozno smeće” i počeli su ga smatrati “proizvodom antinarodnog djelovanja kapitalista”. .”

U antibožićnoj kampanji sudjelovali su pjesnici koji su bili u službi sovjetske vlasti, poput Demyana Bednyja, koji je napisao:

Pod "Božić" u vrijeme ručka

Starinski božićni djed

S tako dugom, dugom bradom

Izliveni fantastični "Djed Mraz"

S božićnim drvcem pod rukom nosio je saonice,

Sanjke s djetetom od pet godina.

Ovdje nema ništa sovjetsko!

Zajedno s rehabilitacijom božićnog drvca krajem 1935., prestale su i osude Djeda Mraza, nakon nekih sumnji, potpuno je vraćen u svoja prava. Organizatori dječjih drvca dobili su priliku preuzeti inicijativu, sastavljači knjiga – preporuka o rasporedu božićnih drvaca pisali su scenarije, što je na kraju dovelo do razvoja standardnog rituala javnog dječjeg drvca.

Ako su prije djeca dobivala razne darove koji su se razlikovali po kvaliteti i materijalnoj vrijednosti, sada je Djed Mraz za svu djecu donosio iste pakete koje je redom vadio iz svoje torbe.