Kako su se pojavili Tatari? Podrijetlo tatarskog naroda

Ljudi u Ruskoj Federaciji. Broj u Ruskoj Federaciji je 5522096 ljudi. Popularni govorni tatarski jezik grupe Kipčak turskog jezika podijeljen je na tri dijalekta.

Tatari su najbrojniji turski narod u Rusiji. Žive u Republici Tatarstan, kao iu Baškortostanu, Udmurtskoj Republici i susjednim regijama Urala i Volge. U Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim velikim gradovima postoje velike tatarske zajednice. I općenito, u svim regijama Rusije mogu se sresti Tatari koji već desetljećima žive izvan svoje domovine, Povolžja. Ukorijenili su se na novom mjestu, uklopili su se u za njih novu sredinu, tamo se osjećaju odlično i ne žele nikamo otići.

U Rusiji ima nekoliko naroda koji sebe nazivaju Tatarima. Astrahanski Tatari žive nedaleko od Astrahana, Sibirski ~ u Zapadnom Sibiru, Kasimovski Tatari žive u blizini grada Kasimova na rijeci Oki (na području gdje su prije nekoliko stoljeća živjeli služeći tatarski prinčevi). I na kraju, kazanski Tatari dobili su ime po glavnom gradu Tatarstana – gradu Kazanu. Sve su to različiti, ali bliski narodi. Međutim, samo Kazan treba zvati jednostavno Tatari.

Među Tatarima razlikuju se dvije etnografske skupine - Tatari Mišari i Tatari Krjašen. Prvi su poznati po tome što, kao muslimani, ne slave državni praznik Sabantuj, ali slave Dan crvenog jajeta - nešto slično Pravoslavni Uskrs. Na ovaj dan djeca od kuće skupljaju obojena jaja i igraju se s njima. Krjašeni ("kršteni") se tako zovu jer su kršteni, odnosno prihvatili su kršćanstvo, i slave ne muslimanske, već kršćanske praznike.

Sami Tatari počeli su se tako nazivati ​​prilično kasno - tek sredinom 19. stoljeća. Dugo im se ovo ime nije sviđalo i smatrali su ga ponižavajućim. Sve do 19. stoljeća zvali su se različito: "Bulgarly" (Bugari), "Kazanly" (Kazan), "Meselman" (Muslimani). I sada mnogi traže povratak naziva "Bugari".

Turci su u područja srednje Volge i Kame došli iz stepa središnje Azije i sjevernog Kavkaza, prepunih plemena koja su se iz Azije preselila u Europu. Seoba se nastavila nekoliko stoljeća. Krajem IX-X stoljeća. na srednjoj Volgi nastala je prosperitetna država Volška Bugarska. Ljudi koji su živjeli u ovoj državi zvali su se Bugari. Povolška Bugarska postojala je dva i pol stoljeća. Ovdje se razvila poljoprivreda i stočarstvo, zanatstvo, trgovalo se s Rusijom i sa zemljama Europe i Azije.

O visokom stupnju bugarske kulture u tom razdoblju svjedoči postojanje dvije vrste pisma - staroturskog runskog i kasnijeg arapskog, koje je stiglo s islamom u 10. stoljeću. Arapski jezik i pismo postupno su iz sfere državnog prometa zamijenili znakove starog turskog pisma. I to je prirodno: cijeli muslimanski Istok, s kojim je Bugarska imala bliske političke i ekonomske kontakte, koristio je arapski jezik.

Imena izvanrednih pjesnika, filozofa, znanstvenika Bugarske, čija su djela uključena u riznicu naroda Istoka, preživjela su do našeg vremena. To je Khoja Ahmed Bulgari (XI stoljeće) - znanstvenik i teolog, stručnjak za moralne propise islama; Sulejman ibn Daud al-Saksini-Suvari (XII stoljeće) autor je filozofskih rasprava vrlo poetičnih naslova: “Svjetlost zraka je istinitost tajni”, “Cvijet vrta koji raduje bolesne duše”. A pjesnik Kul Gali (XII-XIII st.) napisao je "Pjesmu o Jusufu", koja se smatra klasičnim umjetničkim djelom na turskom jeziku predmongolskog razdoblja.

Sredinom XIII stoljeća. Volšku Bugarsku su osvojili Tataro-Mongoli i postala dio Zlatne Horde. Nakon pada Horde u XV.st. u Srednjoj Volgi nastaje nova država - Kazanski kanat. Glavnu okosnicu njegovog stanovništva čine isti Bugari, koji su do tada već iskusili snažan utjecaj svojih susjeda - ugro-finskih naroda (Mordovci, Mari, Udmurti), koji su živjeli uz njih u slivu Volge, kao i Mongoli, koji su činili većinu vladajuće klase Zlatne Horde.

Odakle naziv "Tatari"? O tome postoji nekoliko verzija. Prema najčešćim, jedno od srednjoazijskih plemena koje su osvojili Mongoli zvalo se "tatan", "tatabi". U Rusiji se ta riječ pretvorila u "Tatare" i počeli su nazivati ​​sve: Mongole i tursko stanovništvo Zlatne Horde podložno Mongolima, daleko od toga da je bilo monoetničkog sastava. Slomom Horde, riječ "Tatari" nije nestala, nastavili su se zajednički nazivati turkofoni narodi na južnim i istočnim granicama Rusije. S vremenom se njegovo značenje suzilo na naziv jednog naroda koji je živio na području Kazanskog kanata.

Kanat su osvojile ruske trupe 1552. Od tada su tatarske zemlje dio Rusije, a povijest Tatara razvijala se u bliskoj suradnji s narodima koji su naseljavali rusku državu.

Tatari su se isticali u raznim vrstama gospodarskih aktivnosti. Bili su izvrsni zemljoradnici (uzgajali su raž, ječam, proso, grašak, leću) i izvrsni stočari. Od svih vrsta stoke posebno su se preferirale ovce i konji.

Tatari su bili poznati kao izvrsni zanatlije. Bačvari su pravili bačve za ribu, kavijar, kiselinu, kiselinu, pivo. Kožari su izrađivali kožu. Na sajmovima su posebno cijenjeni kazanski marokanski i bugarski juft (izvorna koža domaće proizvodnje), cipele i čizme, vrlo mekane na dodir, ukrašene aplikacijama od komadića raznobojne kože. Među kazanskim Tatarima bilo je mnogo poduzetnih i uspješnih trgovaca koji su trgovali diljem Rusije.

U tatarskoj kuhinji razlikuju se "poljoprivredna" i "stočarska" jela. U prve spadaju juhe s komadićima tijesta, žitarice, palačinke, kolači, odnosno ono što se može pripremiti od žitarica i brašna. Drugom - sušena kobasica od konjskog mesa, kiselo vrhnje, različiti tipovi sir, posebna vrsta kiselo mlijeko- katik. A ako se katyk razrijedi vodom i ohladi, dobiva se prekrasno piće za gašenje žeđi - ayran. Pa, belyashi - okrugle pite pržene na maslacu s nadjevom od mesa ili povrća, koji se vidi kroz rupu u tijestu - poznati su svima. Dimljena guska se kod Tatara smatrala svečanim jelom.

Već početkom X stoljeća. preci Tatara prešli su na islam, a od tada se njihova kultura razvijala u okvirima islamskog svijeta. Tome je pridonijelo širenje pisma temeljenog na arapskom pismu i konstrukciji veliki broj džamije. Pri džamijama su se stvarale škole - mektebe i medrese, gdje su djeca (i ne samo iz plemićkih obitelji) učila čitati arapski Kuran.

Deset stoljeća pisane tradicije nije bilo uzaludno. Među kazanskim Tatarima, u usporedbi s drugim turskim narodima Rusije, ima mnogo pisaca, pjesnika, skladatelja i umjetnika. Često su Tatari bili mule i učitelji drugima. turski narodi. Tatari imaju visoko razvijen osjećaj nacionalnog identiteta, ponosa na svoju povijest i kulturu.

Više od

Počeši Tatara - naći ćeš Rusa
Višenacionalna Rusija

Mnogo je stranaca u našoj zemlji. Nije u redu. Ne bismo trebali biti stranci jedni drugima. Počet ću s Tatari - druga najveća etnička skupina u Rusiji, ima ih gotovo 6 milijuna.

Snimak iz filma "Mongol"

Tko su Tatari? Povijest ovog etnonima, kao što se često događalo u srednjem vijeku, povijest je etnografske zbrke.
U 11.-12. stoljeću stepe središnje Azije nastanjivala su razna plemena koja su govorila mongolskim jezikom: Naimani, Mongoli, Kereiti, Merkiti i Tatari. Potonji je lutao duž granica kineske države. Stoga je u Kini naziv Tatara prenesen na druga mongolska plemena u značenju "barbari". Zapravo, Kinezi su Tatare nazivali bijelim Tatarima, Mongole koji su živjeli na sjeveru nazivali su crnim Tatarima, a mongolska plemena koja su živjela još dalje, u sibirskim šumama, nazivala su divljim Tatarima.

Početkom 13. stoljeća Džingis-kan je poduzeo kazneni pohod protiv pravih Tatara kao odmazdu za trovanje svog oca. Sačuvana je zapovijed koju je gospodar Mongola dao svojim vojnicima: uništiti sve koji su viši od osovine kola. Kao rezultat ovog masakra Tatari su kao vojno-politička sila izbrisani s lica zemlje. Ali, kako svjedoči perzijski povjesničar Rashid ad-Din, "zbog svoje izuzetne veličine i počasnog položaja, drugi turski rodovi, sa svim razlikama u svojim činovima i imenima, postali su poznati pod svojim imenom, a svi su prozvani Tatari."

Sami Mongoli nikada se nisu nazivali Tatarima. Međutim, horezmski i arapski trgovci koji su bili u stalnom kontaktu s Kinezima donijeli su naziv "Tatari" u Europu i prije dolaska Batu Khanovih trupa ovamo. Europljani su spojili etnonim "Tatari" s grčkim nazivom za pakao - Tartar. Kasnije su europski povjesničari i geografi koristili pojam Tartaria kao sinonim za "barbarski Istok". Na primjer, na nekim europskim kartama 15.-16. stoljeća, Moskovska Rusija je označena kao "Moskovska Tartarija" ili "Europska Tartarija".

Što se tiče modernih Tatara, oni nemaju apsolutno nikakve veze s Tatarima iz XII-XIII stoljeća, ni po porijeklu ni po jeziku. Povolški, krimski, astrahanski i drugi moderni Tatari naslijedili su samo ime od srednjoazijskih Tatara.

Suvremeni tatarski narod nema jedinstveni etnički korijen. Među njegovim precima bili su Huni, Volški Bugari, Kipčaci, Nogajci, Mongoli, Kimaci i drugi tursko-mongolski narodi. Ali još više, na formiranje modernih Tatara utjecali su ugro-finski narodi i Rusi. Prema antropološkim podacima, više od 60% Tatara ima kavkaskoidna obilježja, a samo 30% tursko-mongolsko obilježje.

Pojava Ulusa Jochija na obalama Volge bila je važna prekretnica u povijesti Tatara. U doba Džingizida tatarska je povijest postala uistinu globalna. Sustav državne uprave i financija, poštanska (Yamskaya) služba, koju je naslijedila Moskva, dosegla je savršenstvo. Više od 150 gradova nastalo je tamo gdje su se nedavno protezale beskrajne polovtsijske stepe. Neka njihova imena zvuče tako bajka: Gulstan (zemlja cvijeća), Saray (palača), Aktobe (bijeli svod).

Neki su gradovi po veličini i broju stanovnika daleko nadmašivali one u zapadnoj Europi. Na primjer, ako je Rim u XIV stoljeću imao 35 tisuća stanovnika, a Pariz - 58 tisuća, tada glavni grad Horde, grad Saray, ima više od 100 tisuća. Prema arapskim putnicima, u Saraju su se nalazile palače, džamije, hramovi drugih religija, škole, javni vrtovi, kupatila i vodovod. Ovdje nisu živjeli samo trgovci i ratnici, već i pjesnici. Sve su religije u Zlatnoj Hordi uživale istu slobodu. Prema zakonima Džingis-kana, vrijeđanje vjere trebalo je smrtna kazna. Svećenstvo svake vjere bilo je oslobođeno plaćanja poreza.

U doba Zlatne Horde položen je ogroman potencijal za reprodukciju tatarske kulture. Ali Kazanski kanat je nastavio tim putem najvećim dijelom po inerciji. Među krhotinama Zlatne Horde, razasutim duž granica Rusije, Kazan je zbog svoje geografske blizine bio od najveće važnosti za Moskvu. Rasprostranjena na obalama Volge, među gustim šumama, muslimanska država bila je neobičan fenomen. Kao državna tvorevina, Kazanski kanat nastao je 30-ih godina 15. stoljeća i za kratko vrijeme svog postojanja uspio pokazati svoj kulturni identitet u islamskom svijetu.

120 godina susjedstva Moskve i Kazana obilježilo je četrnaest veliki ratovi, ne računajući gotovo godišnje granične okršaje. Međutim, dugo vremena obje strane nisu nastojale osvojiti jedna drugu. Sve se promijenilo kada je Moskva sebe priznala kao “treći Rim”, odnosno posljednjeg branitelja pravoslavne vjere. Već 1523. godine mitropolit Danilo je ocrtao daljnji put moskovske politike, rekavši: "Veliki knez će uzeti svu zemlju Kazan." Tri desetljeća kasnije, Ivan Grozni je ispunio ovo predviđanje.

20. kolovoza 1552. ruska vojska od 50.000 vojnika utaborila se pod zidinama Kazana. Grad je branilo 35 tisuća odabranih vojnika. Još oko deset tisuća tatarskih konjanika sakrilo se u okolnim šumama i uznemiravalo Ruse iznenadnim napadima s leđa.

Opsada Kazana trajala je pet tjedana. Nakon iznenadnih napada Tatara sa strane šume, hladne jesenje kiše najviše su smetale ruskoj vojsci. Mokri ratnici čak su mislili da su kazanski čarobnjaci na njih poslali loše vrijeme, koji su, prema princu Kurbskom, izlazili na zid u zoru i izvodili sve vrste čarolija. Cijelo to vrijeme gradio se tunel ispod jedne od kazanskih kula. U noći 1. listopada posao je bio završen. U tunel je položeno 48 bačava baruta. U zoru je odjeknula velika eksplozija. Bilo je strašno vidjeti, zapisao je kroničar, mnogo izmučenih leševa i obogaljenih ljudi kako lete u zrak na strašnoj visini.

Ruska vojska je požurila u napad. Kraljevske zastave već su vijorile na gradskim zidinama, kad se sam Ivan Grozni dovezao do grada s gardijskim pukovima. Prisutnost cara dala je moskovskim ratnicima novu snagu. Unatoč žestokom otporu Tatara, Kazan je pao nekoliko sati kasnije. Bilo je toliko ubijenih s obje strane da su hrpe tijela na nekim mjestima ležale u ravnini s gradskim zidinama.

Smrt Kazanskog kanata, naravno, nije značila smrt tatarskog naroda. Naprotiv, točno

U sastavu Rusije, naime, formirana je tatarska nacija, koja je konačno dobila svoju istinsku nacionalno-državnu tvorevinu – Republiku Tatarstan.

Moskovska država nikada se nije zatvarala u uski nacionalno-vjerski okvir. Povjesničari su izračunali da među devet stotina najstarijih plemićkih obitelji Rusije Velikorusi čine samo jednu trećinu, dok 300 obitelji dolazi iz Litve, a ostalih 300 iz tatarskih zemalja.

Moskva Ivana Groznog se zapadnim Europljanima činila azijskim gradom ne samo po svojoj neobičnoj arhitekturi i građevinama, već i po broju muslimana koji su u njoj živjeli. Jedan engleski putnik koji je posjetio Moskvu 1557. godine i bio pozvan na kraljevsku gozbu zabilježio je da je za prvim stolom sjedio sam car sa svojim sinovima i kazanjskim carevima, za drugim stolom mitropolit Makarije s pravoslavnim svećenstvom, a treći je stol bio potpuno rezerviran. za čerkeske knezove. Osim toga, još dvije tisuće plemenitih Tatara gostilo se u drugim odajama. U državnoj službi nisu dobili posljednje mjesto. Nakon toga, tatarski klanovi dali su Rusiji veliki broj intelektualaca, istaknutih vojnih i političkih osoba.

Tijekom stoljeća, kultura Tatara također je apsorbirana od strane Rusije, a sada su mnoge izvorne tatarske riječi, kućanski predmeti, kulinarska jela ušle u svijest ruske osobe kao da su njihove vlastite. Prema Valishevskom, izlazeći na ulicu, Rus je obukao cipelu, vojni kaput, zipun, kaftan, kapuljaču, kapu. U tučnjavi je upotrijebio šaku. Kao sudac naredio je da se osuđeniku stave okovi i dade mu bič. Idući na dugo putovanje, sjeo je u saonice do kočijaša. I ustajući s poštanskih saonica, ušao je u krčmu, koja je zamijenila staru rusku krčmu.

Nakon zauzimanja Kazana 1552. godine, kultura tatarskog naroda je očuvana, prije svega, zahvaljujući islamu. Islam (u sunitskoj verziji) je tradicionalna religija Tatara. Izuzetak je mala skupina njih, koja je prešla na pravoslavlje u 16.-18.st. Ovako sebe nazivaju: "Kryashen" - kršteni.

Islam u Povolžju uspostavljen je već 922. godine, kada je vladar Volške Bugarske dobrovoljno prešao na muslimansku vjeru. Ali još važnija je bila "islamska revolucija" kana Uzbeka, koji je početkom XIV stoljeća učinio islam državnom religijom Zlatne Horde (usput, suprotno zakonima Džingis-kana o ravnopravnosti vjera). Kao rezultat toga, Kazanski kanat je postao najsjevernije uporište svjetskog islama.

U rusko-tatarskoj povijesti bilo je tužno razdoblje akutne vjerske konfrontacije. Prva desetljeća nakon zauzimanja Kazana obilježena su progonom islama i nasilnim usađivanjem kršćanstva među Tatarima. Tek su reforme Katarine II u potpunosti legalizirale muslimansko svećenstvo. Godine 1788. otvoren je Orenburški duhovni sabor – upravno tijelo muslimana, sa središtem u Ufi.

A što se može reći o "Kazanskom siročetu" ili o nepozvanim gostima? Rusi su davno rekli da se "stara poslovica ne kaže uzalud" i zato "nema suđenja ni odmazde protiv poslovice". Prešućivanje neugodnih poslovica nije najbolji način za postizanje međuetničkog razumijevanja.

Dakle, " Rječnik Ruski jezik" Ushakov na sljedeći način objašnjava podrijetlo izraza "Kazansko siroče". U početku je to rečeno "o tatarskim mirzama (kneževima), koji su nakon osvajanja Kazanskog kanata od strane Ivana Groznog pokušavali dobiti sve vrste oprosta od ruskih careva, žaleći se na svoju gorku sudbinu".

Doista, moskovski vladari smatrali su svojom dužnošću da se dodvore tatarskim murzama, pogotovo ako odluče promijeniti vjeru. Prema dokumentima, takva "kazanska siročad" dobivala je oko tisuću rubalja godišnje plaće. Dok je, primjerice, ruski liječnik imao pravo na samo 30 rubalja godišnje. Naravno, takvo stanje stvari izazvalo je zavist među ruskim vojnicima. Kasnije je idiom "Kazansko siroče" izgubio svoju povijesnu i etničku boju - tako su počeli govoriti o svima koji se samo pretvaraju da su nesretni, pokušavajući izazvati simpatije.

Sada o Tataru i gostu: koji je od njih "gori", a koji je "bolji". Tatari iz vremena Zlatne Horde, ako bi slučajno došli u podređenu zemlju, ponašali su se u njoj kao gospodari. Naše kronike pune su priča o ugnjetavanju tatarskih Baskaka i o pohlepi kanovih dvorjana. Tada su počeli govoriti: "Gost u dvorištu - nevolja u dvorištu"; “A gosti nisu znali kako je domaćin vezan”; "Rvica nije velika, ali vrag nosi gosta - i zadnji će biti odnesen." Pa, i - "nepozvani gost je gori od Tatara." Kad su se vremena promijenila, Tatari su pak znali kakav je on - ruski "nepozvani gost". Tatari također imaju mnogo uvredljivih izreka o Rusima. Što možete učiniti u vezi s tim?

Povijest je nepopravljiva prošlost. Što je bilo, bilo je. Samo istina liječi moral, politiku, međunacionalne odnose. Ali treba imati na umu da istina povijesti nisu gole činjenice, već razumijevanje prošlosti kako bi se ispravno živjelo u sadašnjosti i budućnosti.

Svi znamo da je naša zemlja višenacionalna država. Naravno, glavni dio stanovništva su Rusi, ali, kao što znate, Tatari su druga najveća etnička skupina i najbrojniji narod. muslimanska kultura u Rusiji. Ne zaboravite da je tatarska etnička skupina rođena paralelno s ruskom.

Danas Tatari čine nešto više od polovice stanovništva svoje nacionalne republike Tatarstan. Istodobno, znatan broj Tatara živi izvan Republike Tatarstan - u Baškortostanu - 1,12 milijuna, u Udmurtiji - 110,5 tisuća, u Mordoviji - 47,3 tisuće, u Mari Elu - 43,8 tisuća, Čuvašiji - 35,7 tisuća. Tatari također žive u regijama Povolžja, Urala i Sibira.

Odakle naziv etničke skupine - "Tatari"? Ovo se pitanje smatra vrlo relevantnim u današnje vrijeme, budući da postoji mnogo različitih tumačenja ovog etnonima. Predstavljamo one najzanimljivije.

Mnogi povjesničari i istraživači vjeruju da naziv "Tatari" dolazi od imena velikog utjecajnog klana "Tata", iz kojeg su potekli mnogi vojskovođe "Zlatne Horde" koji su govorili turskim jezikom.

No, poznati turkolog D. E. Eremov vjeruje da je podrijetlo riječi "Tatari" nekako povezano s drevnom turskom riječi i narodom. "Tat", prema staroturskom kroničaru Mahmudu Kašgariju, je ime drevne iranske obitelji. Kashgari je rekao da su Turci nazivali “tatam” one koji govore farsi, odnosno iranski jezik. Dakle, ispada da je izvorno značenje riječi "tat" vjerojatno bilo "perzijski", ali onda je ta riječ u Rusiji počela označavati sve istočne i azijske narode.

Unatoč razlikama, povjesničari se slažu u jednom - etnonim "Tatari", naravno, je drevnog podrijetla, međutim, kao naziv modernih Tatara, prihvaćen je tek u 19. stoljeću. Današnji Tatari (Kazanski, Zapadni, Sibirski, Krimski) nisu izravni potomci drevnih Tatara koji su došli u Europu zajedno s trupama Džingis-kana. Oni su se formirali u jedinstveni narod tek nakon što su ih europski narodi prozvali Tatari.

Tako ispada da puni prijepis Etnonim "Tatari" još uvijek čeka svog istraživača. Tko zna, možda ćete jednom dati točno objašnjenje podrijetla ovog etnonima. U međuvremenu, razgovarajmo o kulturi Tatara.

Nemoguće je zanemariti činjenicu da tatarski etnos ima drevnu i živopisnu povijest.
Izvorna kultura Tatara, bez sumnje, ušla je u riznicu svjetske kulture i civilizacije. Prosudite sami, tragove ove kulture nalazimo u tradicijama i jeziku Rusa, Mordovijanaca, Marijaca, Udmurta, Baškira, Čuvaša, a nacionalna tatarska kultura sintetizira sva najbolja postignuća turskih, ugrofinskih, indoiranskih naroda . Kako se to dogodilo?

Stvar je u tome što su Tatari jedan od najmobilnijih naroda. Nedostatak zemlje, česti neuspjesi usjeva u njihovoj domovini i tradicionalna žudnja za trgovinom doveli su do činjenice da su se čak i prije 1917. počeli seliti u različite regije Ruskog Carstva. Tijekom godina sovjetske vlasti taj se migracijski proces samo intenzivirao. Zbog toga trenutno u Rusiji ne postoji praktički niti jedan subjekt federacije, gdje god žive predstavnici tatarske etničke skupine.

Tatarske dijaspore također su se formirale u mnogim zemljama svijeta. U predrevolucionarnom razdoblju formirane su tatarske nacionalne zajednice u zemljama poput Finske, Poljske, Rumunjske, Bugarske, Turske i Kine. Nakon raspada SSSR-a, Tatari koji su živjeli u bivšim sovjetskim republikama također su završili u inozemstvu – u Uzbekistanu, Kazahstanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbajdžanu, Ukrajini i baltičkim zemljama. Kasnije, sredinom 20. stoljeća, formiraju se tatarske nacionalne dijaspore u SAD-u, Japanu, Australiji i Švedskoj.

Prema većini povjesničara, sam tatarski narod s jednim književnim i praktički zajedničkim govornim jezikom razvio se tijekom postojanja takve turske države kao što je Zlatna Horda. Književni jezik u ovoj državi bio je takozvani "Idel terkise", to jest starotatarski, koji se temeljio na kipčako-bugarskom jeziku i uključivao je elemente srednjoazijskih književnih jezika. Moderno književni jezik nastalo u drugoj polovici 19. i početkom 20. st. na temelju srednjeg dijalekta.

Razvoj pisma kod Tatara također je bio postupan. Arheološki nalazi na Uralu i Srednjoj Volgi pokazuju da su u davna vremena turski preci Tatara koristili runsko pismo. Od trenutka kada su Volško-Kamski Bugari dobrovoljno prihvatili islam, Tatari su koristili arapsko pismo, kasnije, 1929.-1939., latinično pismo, a od 1939. koriste tradicionalnu ćirilicu s dodatnim znakovima.

Suvremeni tatarski jezik pripada kipčako-bugarskoj podskupini kipčakske skupine turkijske jezične obitelji. Podijeljen je na četiri glavna dijalekta: srednji (kazan tatarski), zapadni (mišarski), istočni (jezik Sibirski Tatari) i krimski (jezik krimskih Tatara). Ne zaboravite da gotovo svaki okrug, svako selo ima svoj poseban mini-dijalekt. Ipak, unatoč dijalektalnim i teritorijalnim razlikama, Tatari su jedinstven narod s jedinstvenim književnim jezikom, jedinstvenom kulturom - folklorom, književnošću, glazbom, religijom, nacionalnim duhom, tradicijom i obredima. Značajno je da je tatarska nacija po pismenosti i prije državnog udara 1917. godine zauzimala jedno od vodećih mjesta u Ruskom Carstvu. Želio bih vjerovati da je tradicionalna žudnja za znanjem sačuvana u sadašnjoj generaciji.

Svaka nacija ima svoje karakteristične osobine koje omogućuju gotovo bez greške određivanje nacionalnosti osobe. Vrijedno je napomenuti da su azijski narodi vrlo slični jedni drugima, budući da su svi potomci mongoloidne rase. Kako definirati Tatara? Koja je razlika između izgleda Tatara?

Jedinstvenost

Bez sumnje, svaka osoba je jedinstvena, bez obzira na nacionalnost. A ipak postoje određene zajedničke značajke koje ujedinjuju predstavnike rase ili nacionalnosti. Tatari se obično pripisuju takozvanoj altajskoj obitelji. to turska skupina. Preci Tatara bili su poznati kao poljoprivrednici. Za razliku od ostalih predstavnika mongoloidne rase, Tatari nemaju svijetlu izražene osobine oblik.

Pojava Tatara i promjene koje se sada kod njih manifestiraju velikim su dijelom uzrokovane asimilacijom sa slavenskim narodima. Doista, među Tatarima se ponekad nalaze svijetlokosi, ponekad čak i crvenokosi predstavnici. To se, na primjer, ne može reći za Uzbeke, Mongole ili Tadžike. Imaju li oči Tatara osobine? Ne moraju nužno imati uzak prorez u očima i tamnu kožu. Postoje li zajedničke značajke izgleda Tatara?

Opis Tatara: malo povijesti

Tatari su jedna od najstarijih i najmnogoljudnijih etničkih skupina. U srednjem vijeku spominjanje njih uzbuđivalo je sve oko sebe: na istoku od obala Tihog oceana do obale Atlantskog oceana. Razni znanstvenici uključili su reference na ovaj narod u svojim spisima. Raspoloženje ovih bilješki bilo je očito polarno: neki su pisali s ushićenjem i divljenjem, dok su drugi znanstvenici pokazivali strah. No, jedno je sve ujedinilo – nitko nije ostao ravnodušan. Sasvim je očito da su upravo Tatari imali veliki utjecaj na tijek razvoja Euroazije. Uspjeli su stvoriti osebujnu civilizaciju koja je utjecala na različite kulture.

U povijesti tatarskog naroda bilo je uspona i padova. Razdoblja mira zamijenila su okrutna vremena krvoprolića. Preci modernih Tatara sudjelovali su u stvaranju nekoliko jakih država odjednom. Usprkos svim peripetijama sudbine, uspjeli su sačuvati i svoj narod i svoj identitet.

etničke skupine

Zahvaljujući radovima antropologa, postalo je poznato da preci Tatara nisu bili samo predstavnici mongoloidne rase, već i Europljani. Upravo je taj faktor doveo do raznolikosti u izgledu. Štoviše, sami Tatari obično se dijele u skupine: krimski, uralski, volško-sibirski, južnokamski. Volga-Sibirski Tatari, čije crte lica imaju najveće znakove mongoloidne rase, odlikuju se sljedećim značajkama: tamna kosa, izražene jagodice, smeđe oči, širok nos, nabor preko gornjeg kapka. Malo je predstavnika ove vrste.

Lice Volga Tatara je duguljasto, jagodice nisu previše izražene. Oči su velike i sive (ili smeđe). Grbav nos, orijentalni tip. Fizička građa je korektna. Općenito, muškarci ove skupine su prilično visoki i izdržljivi. Koža im nije tamna. Takav je izgled Tatara iz Povolžja.

Kazanski Tatari: izgled i običaji

Izgled kazanskih Tatara opisan je na sljedeći način: snažno građeni jak čovjek. Od Mongola je primjetan široki oval lica i nešto suženi razrez očiju. Vrat je kratak i snažan. Muškarci rijetko nose gustu bradu. Takve se značajke objašnjavaju fuzijom tatarske krvi s raznim finskim narodima.

Ceremonija vjenčanja nije poput vjerskog čina. Od religioznosti - samo čitanje prvog poglavlja Kur'ana i posebna molitva. Nakon udaje, mlada djevojka ne prelazi odmah u kuću svog muža: još godinu dana će živjeti u svojoj obitelji. Zanimljivo je da joj novopečeni suprug dolazi u goste. Tatarske djevojke spremno čekaju svog ljubavnika.

Samo rijetki imaju dvije žene. A u onim slučajevima kada se to dogodi, postoje razlozi: na primjer, kada je prvi već ostario, a drugi - mlađi - sada vodi kućanstvo.

Najčešći Tatari europskog tipa - vlasnici plave kose i svijetlih očiju. Nos je uzak, orlov ili orlov. Rast nije visok - kod žena oko 165 cm.

Osobitosti

U karakteru tatarskog čovjeka uočene su neke osobine: marljivost, čistoća i gostoljubivost graniče s tvrdoglavošću, ponosom i ravnodušnošću. Poštovanje starijih ono je što razlikuje Tatare. Primjećeno je da su predstavnici ovog naroda skloni biti vođeni razumom, prilagoditi se situaciji i poštovati zakone. Općenito, sinteza svih ovih kvaliteta, posebno marljivosti i ustrajnosti, čini Tatara vrlo svrhovitim. Takvi ljudi mogu postići uspjeh u karijeri. Posao je doveden do kraja, imaju naviku postići cilj.

Čistokrvni Tatar nastoji steći nova znanja, pokazujući zavidnu upornost i odgovornost. Krimski Tatari imaju posebnu ravnodušnost i smirenost u stresnim situacijama. Tatari su vrlo znatiželjni i pričljivi, ali tijekom rada tvrdoglavo šute, očito kako ne bi izgubili koncentraciju.

Jedna od karakteristika je samopoštovanje. Očituje se u činjenici da Tatar sebe smatra posebnim. Posljedica toga je određena bahatost, pa čak i bahatost.

Tatare odlikuje čistoća. U svojim domovima ne podnose nered i prljavštinu. Štoviše, ovo ne ovisi o financijske mogućnosti- i bogati i siromašni Tatari revno prate čistoću.

Moj dom je tvoj dom

Tatari su vrlo gostoljubivi ljudi. Spremni smo ugostiti osobu bez obzira na status, vjeru ili nacionalnost. Čak i sa skromnim primanjima, iskazuju srdačnu gostoljubivost, spremni su s gostom podijeliti skroman obrok.

Tatarke se ističu velikom radoznalošću. Privlače se lijepa odjeća, sa zanimanjem promatraju ljude drugih nacionalnosti, prate modu. Tatarke su jako vezane za svoj dom, posvećuju se odgoju djece.

Tatarske žene

Kakva nevjerojatna kreacija. Tatarka! U srcu joj je neizmjerno, najdublja ljubav svojim najmilijima, svojoj djeci. Svrha mu je donijeti mir ljudima, poslužiti kao uzor miroljubivosti i moralnosti. Tatarka se odlikuje osjećajem za harmoniju i posebnom muzikalnošću. Ona zrači određenom duhovnošću i plemenitošću duše. Unutrašnji svijet Tatarke su pune bogatstva!

Tatarske djevojke od malih nogu imaju za cilj snažan, trajan brak. Uostalom, žele voljeti svog muža i odgajati buduću djecu iza čvrstih zidova pouzdanosti i povjerenja. Nije ni čudo što tatarska poslovica kaže: "Žena bez muža je kao konj bez uzde!" Muževa riječ za nju je zakon. Iako se duhoviti Tatari nadopunjuju - za svaki zakon, međutim, postoji i amandman! A ipak su to odane žene koje sveto poštuju tradiciju i običaje. Međutim, nemojte očekivati ​​da ćete vidjeti Tatara u crnom velu - ovo je elegantna dama koja ima osjećaj dostojanstva.

Izgled Tatara je vrlo njegovan. Fashionistice u ormaru mogu vidjeti stilizirane stvari koje naglašavaju njezinu nacionalnost. Ovdje su, primjerice, cipele koje imitiraju chitek - nacionalne kožne čizme koje se nose Tatarske djevojke. Drugi primjer su aplikacije, gdje uzorci prenose zadivljujuću ljepotu zemaljske flore.

A što je na stolu?

Tatarka je divna domaćica, puna ljubavi, gostoljubiva. Usput, malo o kuhinji. Nacionalna kuhinja Tatara prilično je predvidljiva jer se glavna jela često temelje na tijestu i masti. Čak i puno tijesta, puno masnoće! Naravno, ovo je daleko od najvišeg zdrava prehrana, iako se gostima obično nude egzotična jela: kazylyk (ili sušeno konjsko meso), gubadia (lisnata pita s raznim nadjevima, od svježeg sira do mesa), talkysh-kaleva (nevjerojatno visokokalorična slastica od brašna, maslac i med). Svu ovu bogatu poslasticu možete popiti uz ayran (mješavina katyka i vode) ili tradicionalni čaj.

Poput tatarskih muškaraca, žene se odlikuju svrhovitošću i ustrajnošću u postizanju ciljeva. Prevladavajući poteškoće, pokazuju domišljatost i snalažljivost. Sve to nadopunjuje velika skromnost, velikodušnost i dobrota. Uistinu, Tatarka je divan dar odozgo!

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Dobar posao na stranicu">

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. u svijetu i u Ruskom Carstvu razvio društveni fenomen- nacionalizam. Koja je nosila ideju da je vrlo važno da se čovjek svrsta u neku društvenu skupinu – naciju (narodnost). Pod nacijom se podrazumijevala zajedništvo teritorija naseljavanja, kulture (osobito jedinstvenog književnog jezika), antropoloških obilježja (struktura tijela, crte lica). U pozadini te ideje, u svakoj od društvenih skupina vodila se borba za očuvanje kulture. Buržoazija u nastajanju i razvoju postala je vjesnik ideja nacionalizma. U to se vrijeme slična borba vodila i na području Tatarstana - svjetski društveni procesi nisu zaobišli ni naše krajeve.

Za razliku od revolucionarnih pokliča prve četvrtine 20. stoljeća. i posljednjeg desetljeća 20. stoljeća, koji je koristio vrlo emotivne pojmove - nacija, nacionalnost, narod, u moderna znanost uobičajeno je koristiti oprezniji izraz - etnička skupina, etnos. Ovaj pojam nosi isto zajedništvo jezika i kulture, kao i narod, nacija i nacionalnost, ali ne treba pojašnjavati prirodu ili veličinu društvena grupa. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj skupini i dalje je važna. društveni aspekt za osobu.

Ako u Rusiji pitate prolaznika koje je nacionalnosti, onda će vam prolaznik u pravilu ponosno odgovoriti da je Rus ili Čuvaš. I, naravno, od onih koji se ponose svojim etničkim podrijetlom, bit će Tatar. Ali što će ova riječ - "Tatar" - značiti u ustima govornika. U Tatarstanu ne govore svi koji se smatraju Tatarima i ne čitaju tatarski jezik. Ne izgledaju svi kao Tatari s općeprihvaćene točke gledišta - mješavina obilježja kavkaskog, mongolskog i ugrofinskog antropološkog tipa, na primjer. Među Tatarima ima kršćana i mnogo ateista, a nisu svi koji sebe smatraju muslimanima pročitali Kuran. Ali sve to ne sprječava tatarsku etničku skupinu da opstane, razvija se i bude jedna od najosebujnijih na svijetu.

Razvoj nacionalne kulture povlači za sobom i razvoj povijesti naroda, pogotovo ako je proučavanje te povijesti dugo bilo ometano. Kao rezultat toga, neizgovorena, a ponekad i otvorena zabrana proučavanja regije dovela je do posebno burnog porasta tatarske povijesne znanosti, koji se bilježi do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak činjeničnog materijala doveli su do preklapanja nekoliko teorija koje pokušavaju spojiti najveći broj poznate činjenice. Nisu formirane samo povijesne doktrine, nego nekoliko povijesne škole, koji se bave znanstvenim sporom. U početku su se povjesničari i publicisti dijelili na "bugariste", koji su smatrali da Tatari potječu od Volških Bugara, i "tatariste", koji su razdoblje formiranja tatarske nacije smatrali razdobljem postojanja Kazanskog kanata i poricali sudjelovanje u formiranju bugarske nacije. Nakon toga se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, koja je proturječila prvim dvjema, as druge, koja je kombinirala sve najbolje od dostupnih teorija. Zvali su je "tursko-tatarski".

Svrha rada: istražiti raspon gledišta o podrijetlu Tatara koji trenutno postoje.

Razmotriti bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;

Razmotrite tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.

1. Povijest podrijetla Tatara

Izraz "Turčin" ima tri značenja. Za 6.-7. stoljeća, ovo je mali etnos (turkut), koji je vodio ogromnu udrugu u Velikoj stepi (el) i umro sredinom 8. stoljeća. Ovi Turci su bili Mongoloidi. Od njih je proizašla hazarska dinastija, ali su sami Hazari bili Europljani dagestanskog tipa. Za 9. - 12. stoljeće "Turčin" je uobičajeni naziv za ratoborne sjeverni narodi, uključujući slikare, Ruse i Slavene. Za suvremene orijentaliste, "turski" je skupina jezika kojima govore etničke skupine različitog podrijetla. U svom djelu Lav Gumiljov piše: „U VI stoljeću stvoren je Veliki turkutski kaganat. Među onima koji su smatrali dobrim pomoći osvajaču kako bi s njim podijelili plodove pobjede bili su Hazari i bugarsko pleme Uturguri, koji su živjeli između Kubana i Dona. Međutim, u Zapadnom Turkutskom kaganatu, dva plemenska saveza formirala su dvije stranke koje su se borile za vlast nad nemoćnim kanom. Uturguri su se pridružili jednoj, a Hazari, naravno, drugoj strani, te su nakon poraza primili odbjeglog princa u svoje kanove. Osam godina kasnije Zapadni Turkutski kaganat zauzele su trupe carstva Tang, što je pogodovalo Hazarima koji su stali na stranu prethodno poraženog princa, a na štetu Bugara, Uturgura, koji su izgubili podršku vrhovni kan. Zbog toga su Hazari porazili Bugare oko 670. godine, a oni su pobjegli neki na Kamu, neki na Dunav, neki u Ugarsku, a neki čak u Italiju. Bugari nisu stvorili jedinstvenu državu: istočni, u porječju Kubana, Uturguri, i zapadni, između Dona i donjeg toka Dunava, Kuturguri, bili su u međusobnom neprijateljstvu i postali su plijen novih došljaka s istoka: Kuturgure su pokorili Avari, a Uturgure Turkuti.

Godine 922. poglavar Kamskih Bugara, Almush, prešao je na islam i odvojio svoju državu od Hazarije (koja je bila podređena nakon Tjurutskog kaganata), računajući na pomoć bagdadskog kalifa, koji je trebao zabraniti muslimanskim plaćenicima da se bore protiv suvjernici. Halifa je naredio da se proda konfiscirano imanje pogubljenog vezira i preda novac veleposlaniku Ibn-Fadlanu, ali kupac "nije mogao" sustići karavanu poslanstva, a tvrđava u Bugarskoj nije izgrađena, a Horezmijanci u 10. stoljeću više nije obraćao pažnju na naredbe oslabljenih bagdadskih halifa. Otpadništvo nije ojačalo, već je oslabilo velike Bugare. Jedno od tri bugarska plemena - Suvazi (preci Čuvaša) - odbilo je prihvatiti islam i učvrstilo se u šumama Trans-Volge. Podijeljena bugarska država nije se mogla natjecati sa židovskom Hazarijom. Godine 985 kijevski knez Vladimir je započeo rat s Kamskim Bugarima i Hazarima. Rat s Kamskim Bugarima bio je neuspješan. Nakon "pobjede", vođa kampanje, Vladimirov ujak po majci - Dobrynya - donio je čudnu odluku: Bugari, obuveni u čizme, neće plaćati danak; morate tražiti gadove. S Bugarom je sklopljen vječni mir, odnosno vlada Vladimira priznala je neovisnost Kamske Bugarske. U 17. stoljeću Volški Bugari sveli su stalni rat sa Suzdalom i Muromom na razmjenu pljačkaških napada radi hvatanja zarobljenika. Bugari su obnovili svoje hareme, a Rusi su nadoknadili štetu. U isto vrijeme, djeca mješovitih brakova smatrana su legalnim, ali razmjena genskog fonda nije dovela do ujedinjenja obje susjedne etničke skupine. Pravoslavlje i islam razdvajali su Ruse i Bugare usprkos genetskoj izmiješanosti, ekonomskim i društvenim sličnostima, čvrstoći geografskog okruženja i krajnje površnom poznavanju dogmi obiju svjetskih religija kod većine slavenskog i bugarskog stanovništva. Na temelju kolektivnog značenja pojma "Tatari", srednjovjekovni Tatari su Mongole smatrali dijelom Tatara, budući da je u 12. stoljeću hegemonija među plemenima istočne Mongolije pripadala potonjima. U XIII stoljeću, Tatari su se počeli smatrati dijelom Mongola u istom širokom smislu te riječi, a ime "Tatari" bilo je poznato i poznato, a riječ "Mongol" bila je sinonim jer su brojni Tatari činili napredni odredi mongolske vojske, budući da nisu bili pošteđeni, stavljeni su na najopasnija mjesta. “Srednjovjekovni povjesničari dijelili su istočne nomadske narode na “bijele”, “crne” i “divlje” Tatare. U jesen 1236. mongolske trupe zauzele su Veliki Bugar, au proljeće 1237. napale su kipčake Alane. U Zlatnoj Hordi, nakon što je postala "muslimanski sultanat", nastala je "velika pomutnja", praćena raspadom države i etničkom podjelom na Kazanske Tatare, Krimske, Sibirske, Astrahanske i Kazaške. Mongolski pohodi izmiješali su sve etničke zajednice koje su postojale prije 13. stoljeća i činile se tako cjelovitim i stabilnim. Od jednih su ostala samo imena, a od drugih su i imena nestala, a zamijenjena su zajedničkim pojmom - Tatari. Dakle, Kazanski Tatari su mješavina drevnih Bugara, Kipčaka, Ugra - potomaka Mađara i Ruskinja, koje su muslimani zarobili i napravili zakonite žene - stanovnice harema.

2. Bugarsko-tatarsko i tursko gledište o etnogenezi Tatara

Valja napomenuti da osim jezične i kulturne zajednice, kao i zajedničkih antropoloških obilježja, povjesničari značajnu ulogu daju i nastanku državnosti. Tako se, na primjer, početak ruske povijesti ne smatra arheološkim kulturama predslavenskog razdoblja, pa čak ni plemenskim zajednicama onih koji su migrirali u 3.-4. istočni Slaveni, i Kijevske Rusije, koja se razvila do 8. stoljeća. Iz nekog razloga, značajna uloga u formiranju kulture dana je širenju (službenom usvajanju) monoteističke religije, što se dogodilo u Kijevskoj Rusiji 988. iu Volškoj Bugarskoj 922. Vjerojatno je bugarsko-tatarska teorija nastala iz takve preduvjete.

Bugarsko-tatarska teorija temelji se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos, koji se od 8. stoljeća razvijao na području Srednje Volge i Urala. n. e. (u novije vrijeme neki pristaše ove teorije počeli su pojavu tursko-bugarskih plemena u regiji pripisivati ​​8.-7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su kako slijedi. Glavne etno-kulturne tradicije i značajke suvremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su tijekom razdoblja Volške Bugarske (X-XIII stoljeća), au kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan-Khan i rusko razdoblje) prošli su kroz razdoblje samo manje promjene u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, koje su bile dio Ulus Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj Hordinog etnopolitičkog sustava moći i kulture (osobito književnosti, umjetnosti i arhitektura) bila je čisto vanjski utjecaj, koji nije imao zamjetan utjecaj na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica vladavine Ulusa Jochija bio je raspad ujedinjene države Volške Bugarske na niz posjeda, a jedinstvenog bugarskog naroda na dvije etnoteritorijalne skupine ("Bulgaro-Burtasi" ulusa Mukhsha i "Bugari" iz volško-kamske bugarske kneževine). Tijekom razdoblja Kazanskog kanata, bugarski ("Bulgaro-Kazan") etnos je ojačao rane predmongolske etno-kulturne značajke, koje su nastavile biti tradicionalno očuvane (uključujući samonaziv "Bulgari") sve do 1920-ih, kada nasilno su joj nametnuli tatarski buržoaski nacionalisti i sovjetske vlasti etnonim "Tatari".

Pogledajmo pobliže. Prvo, seoba plemena iz podnožja sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su u današnje vrijeme Bugari - Bugari, asimilirani od strane Slavena, postali slavenski narod, a Volški Bugari - narod koji govori turski, nakon što su apsorbirali stanovništvo koje je prije njih živjelo na ovom području? Je li moguće da je tuđinskih Bugara bilo mnogo više nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, postulat da su plemena koja su govorila turskim jezikom prodrla na ovo područje mnogo prije nego što su se ovdje pojavili Bugari - u vrijeme Kimeraca, Skita, Sarmata, Huna, Kazara, izgleda puno logičnije. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su novopridošla plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradskih vrata - prijestolnica plemenskih zajednica - Bulgara, Bilyara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od stranih plemena, jer su lokalna plemena koegzistirala s moćnim drevnim državama - na primjer, skitskim kraljevstvom. Osim toga, stajalište da su Bugari asimilirali lokalna plemena proturječi stajalištu da same Bugare nisu asimilirali Tataro-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija ruši se na činjenici da čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A Tatari danas govore tursko-kipčačkim dijalektom.

Međutim, teorija nije bez osnova. Na primjer, antropološki tip Kazanskih Tatara, posebno muškaraca, povezuje ih s narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo crta lica - kukasti nos, kavkaski tip - upravo u planinskim područjima, a ne u stepi.

Do početka 90-ih godina XX. stoljeća bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala cijela galaksija znanstvenika, uključujući A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T.A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

U svom djelu A.G. Karimullin "O bugarsko-tatarskom i turskom podrijetlu" piše da su prvi podaci o turskim plemenima pod nazivom "Tatari" poznati iz spomenika iz 18. stoljeća, postavljenih na grobove vladara Istoka Turski kaganat. Među velikim narodima koji su poslali svoje predstavnike na komemoraciju Bumyn-Kagana i Istemi-Kagana (VI. stoljeće), osnivača moćne turske države, spominju se u "Otuz Tatars" (30 Tatara). Tatarska plemena poznata su i iz drugih povijesnih izvora zapadnijih krajeva. Dakle, u poznatom perzijskom geografskom djelu

X. stoljeće "Khudud al - alam" ("Granice svijeta") Tatari su imenovani kao jedan od klanova Toguza - Oguza - stanovništva države Karahanida, nastale nakon raspada Zapadnog turskog kaganata. Srednjoazijski filolog iz 11. stoljeća, Mahmud Kashgari, u svom poznatom Rječniku, također imenuje Tatare među 20 turskih plemena, a perzijski povjesničar iz istog stoljeća, al-Gardizi, opisuje legendu o formiranju Kimak kaganata , u kojoj su glavnu ulogu igrali ljudi iz tatarske plemenske zajednice (Kimaci su turska plemena koja su živjela u VIII - X stoljeću u porječju Irtiša; njihova Zapadni dio poznati kao Kipčaki. Prema nekim podacima, na primjer, prema ruskim ljetopisima, kao i prema hivskom kanu i povjesničaru iz 17. stoljeća Abdul-Gaziju, Tatari su bili poznati u istočnoj Europi, posebno u Mađarskoj, u Rusiji i Volškoj Bugarskoj , čak i prije mongolskih osvajanja, oni su se tamo pojavili u sastavu Oguza, Kipčaka i drugih turskih plemena. Slijedom toga, srednjovjekovni povijesni izvori jasno svjedoče o drevnim turskim, tatarskim plemenima poznatim od 6. stoljeća, od kojih su se neka selila na zapad – u Zapadni Sibir i Istočna Europa još prije mongolske invazije i formiranja Zlatne Horde.

Teorija o tatarsko-mongolskom podrijetlu tatarskog naroda temelji se na činjenici preseljenja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjoazijskih) etničkih skupina u Europu, koje su se pomiješale s Kipčakima i prihvatile islam tijekom Ulusa Jochi ( Zlatna Horda), stvorila je osnovu kulture modernih Tatara. Porijeklo teorije o tatarsko-mongolskom podrijetlu Tatara treba tražiti u srednjovjekovnim kronikama, kao iu narodne legende i epovi. Veličina moći koje su osnovali kanovi Mongola i Zlatne Horde spominje se u legendama o Džingis-kanu, Aksaku-Timuru, epu o Idegeju.

Pristaše ove teorije negiraju ili umanjuju važnost Volške Bugarske i njezine kulture u povijesti Kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i s površno islamiziranim stanovništvom.

Tijekom Ulusa Jochija, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili, zadržavši poganstvo, preseljeno u predgrađa, a glavninu su asimilirale pridošlice muslimanske skupine, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčačkog tipa.

Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim povjesničarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji s Tataro-Mongolima. Da su obje kampanje tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imale za cilj poraziti i uništiti plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka u razdoblju tatarsko-mongolske invazije bila su istrijebljena ili protjerana na periferiju.

U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u načelu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacionalnosti unutar Volške Bugarske, u drugom slučaju, nelogično je nazvati teoriju tatarsko-mongolskom, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima -Mongoli i bili su sasvim drugo pleme, iako turkofono.

Tatarsko-mongolska teorija se može nazvati, s obzirom na to da je Volška Bugarska bila osvojena, a zatim naseljena upravo tatarskim i mongolskim plemenima koji su došli iz carstva Džingis-kana. Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli u razdoblju osvajanja bili pretežno pogani, a ne muslimani, što obično objašnjava toleranciju Tatar-Mongola prema drugim religijama.

Dakle, bugarsko stanovništvo, koje je upoznalo islam u 10. stoljeću, doprinijelo je islamizaciji Jochi Ulusa, a ne obrnuto. Arheološki podaci nadopunjuju činjeničnu stranu problema: na području Tatarstana postoje dokazi o prisutnosti nomadskih (kipčakskih ili tatarsko-mongolskih) plemena, ali preseljenje takvih plemena uočeno je u južnom dijelu tatarske regije.

Međutim, ne može se poreći da je Kazanski kanat, koji je nastao na ruševinama Zlatne Horde, okrunio formiranje etničke skupine Tatara. Snažna je i već nedvosmisleno islamska, što je za srednji vijek bilo od velike važnosti, država je pridonijela razvoju, au razdoblju pod ruskom vlašću i očuvanju tatarske kulture.

Postoji i argument u korist srodstva Kazanskih Tatara s Kipčakima - jezični dijalekt prema lingvistima pripada grupi tursko-kipčaka. Drugi argument je ime i samonaziv naroda - "Tatari". Vjerojatno od kineskog "da-danaka", kako su kineski povjesničari nazivali dio mongolskih (ili susjednih Mongola) plemena u sjevernoj Kini.

Tatarsko-mongolska teorija nastala je početkom 20. stoljeća. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktivno se razvijao u djelima Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, nedavno R.G. Fakhrutdinov), Čuvaša (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) i Baškira ( N.A. Mazhitov) povjesničari, arheolozi i lingvisti.

3. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Etnička migracija tatarskog naroda

Tursko-tatarska teorija podrijetla tatarskog etnosa ističe tursko-tatarsko podrijetlo modernih Tatara, uočava važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije Turskog kaganata, Velike Bugarske i Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, kipčak-kimačke i tatarsko-mongolske etničke skupine stepa Euroazije.

Tursko-tatarski koncept podrijetla Tatara razvijen je u djelima G. S. Gubaidullina, M. Karateeva, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A G. Muhamadieva, N. Davleta. , D. M. Iskhakov i dr. Zagovornici ove teorije vjeruju da ona najbolje odražava prilično složenu unutarnju strukturu tatarskog etnosa (karakterističnu, međutim, za sve velike etničke skupine), spaja najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, postoji mišljenje da je jedan od prvih koji je ukazao na složenu prirodu etnogeneze, koja se ne može svesti na jednog pretka, bio M. G. Safargaliev 1951. godine. Nakon kasnih 1980-ih. prešutna zabrana objavljivanja radova koji nadilaze odluke zasjedanja Akademije znanosti SSSR-a 1946. izgubila je na važnosti, a prestale su se koristiti i optužbe za „nemarksizam“ višekomponentnog pristupa etnogenezi, ovu su teoriju dopunile mnoge domaće publikacije. Zagovornici teorije identificiraju nekoliko faza u formiranju etnosa.

Faza formiranja glavnih etničkih komponenti. (sredina VI - sredina XIII stoljeća). Uočena je važna uloga Volške Bugarske, Hazarskog kaganata i Kipčak-Kimaka državnih zajednica u etnogenezi tatarskog naroda. U ovoj fazi formirane su glavne komponente koje su kombinirane u sljedećoj fazi. Velika je uloga Volške Bugarske, koja je postavila islamsku tradiciju, urbanu kulturu i pismo temeljeno na arapskom pismu (nakon 10. stoljeća), zamjenjujući većinu drevni spis- Turski runski. U ovoj fazi, Bugari su se vezali za teritorij - za zemlju na kojoj su se naselili. Teritorij naseljavanja bio je glavni kriterij poistovjećivanja osobe s narodom.

Faza srednjovjekovne tatarske etnopolitičke zajednice (sredina XIII - prva četvrtina XV stoljeća). U to je vrijeme došlo do konsolidacije komponenti koje su se razvile u prvoj fazi u jednoj državi - Ulus Jochi (Zlatna Horda); Srednjovjekovni Tatari, temeljeni na tradicijama naroda ujedinjenih u jednu državu, ne samo da su stvorili vlastitu državu, već su razvili i vlastitu etnopolitičku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve je to dovelo do etnokulturne konsolidacije aristokracije Zlatne Horde, vojnih staleža, muslimanskog klera i formiranja tatarske etnopolitičke zajednice u 14. stoljeću. Etapa je karakteristična po tome što su se u Zlatnoj Hordi, na temelju ogusko-kipčakskog jezika, usvajale norme književnog jezika (književni starotatarski jezik). Najraniji sačuvani književni spomenik na njemu (Kul Galijev spjev "Kyisa-i Yosyf") nastao je u 13. stoljeću. Faza je kao rezultat toga završila slomom Zlatne Horde (XV. stoljeće). feudalna rascjepkanost. U formiranim tatarskim kanatima, formiranje novih etničke zajednice, koji su imali lokalna samoimena: Astrahan, Kazan, Kasimov, Krimski, Sibirski, Temnikovski Tatari, itd. zauzimaju ovo glavno prijestolje, ili su imali bliske veze sa središnjom hordom.

Nakon sredine 16. stoljeća pa sve do 18. stoljeća izdvaja se faza konsolidacije lokalnih etničkih skupina unutar ruske države. Nakon pripajanja Povolžja, Urala i Sibira ruskoj državi, intenziviraju se procesi migracija Tatara (kao što su poznate masovne migracije s Oke na Zakamsku i Samarsko-Orenburšku liniju, s Kubana u Astrahansku i Orenburšku guberniju). ) i međudjelovanje njegovih različitih etnoteritorijalnih skupina, što je pridonijelo njihovu jezičnom i kulturnom zbližavanju. Tome je pogodovala prisutnost jedinstvenog književnog jezika, zajedničko kulturno i vjersko-prosvjetno područje. Ujedinjujući je u određenoj mjeri bio i odnos ruske države i ruskog stanovništva koje nije razlikovalo etničke skupine. Zapaža se opća konfesionalna samosvijest – „muslimani“. Dio lokalnih etničkih skupina koje su tada ušle u druge države (prije svega Krimski Tatari) dalje se samostalno razvijao.

Razdoblje od 18. do početka 20. stoljeća pristaše teorije definiraju kao formiranje tatarske nacije. Upravo ono isto razdoblje, koje se spominje u uvodu ovoga djela. Razlikuju se sljedeće etape formiranja nacije: 1) Od XVIII do sredinom devetnaestog st. – pozornica „muslimanske“ nacije, u kojoj je vjera djelovala kao ujedinjujući faktor. 2) Od sredine XIX stoljeća do 1905. godine - faza "etno-kulturne" nacije. 3) Od 1905. do kraja 1920. god. - pozornica "političke" nacije.

U prvoj fazi, pokušaji raznih vladara da provedu kristijanizaciju igrali su na dobro. Politika pokrštavanja, umjesto stvarnog prelaska stanovništva Kazanske pokrajine iz jedne konfesije u drugu, svojom je nepromišljenošću doprinijela učvršćivanju islama u svijesti lokalnog stanovništva.

U drugoj fazi, nakon reformi 1860-ih, započeo je razvoj buržoaskih odnosa, što je pridonijelo brzom razvoju kulture. S druge strane, njegove komponente (obrazovni sustav, književni jezik, izdavanje knjiga i periodika) dovršile su tvrdnju u samosvijesti svih glavnih etno-teritorijalnih i etno-klasnih skupina Tatara ideje o pripadnosti jednoj tatarska nacija. Ovoj fazi tatarski narod duguje pojavu Povijesti Tatarstana. Tijekom navedenog vremenskog razdoblja tatarska se kultura uspjela ne samo oporaviti, već je i postigla određeni napredak.

Od druge polovice 19. stoljeća počinje se formirati moderni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih potpuno istisnuo starotatarski. Na konsolidaciju tatarske nacije snažno je utjecala velika migracijska aktivnost Tatara iz Volgo-Uralske regije.

Treća etapa od 1905. do kraja 1920. godine - ovo je faza "političke" nacije. Prva manifestacija bili su zahtjevi za kulturnom i nacionalnom autonomijom, izraženi tijekom revolucije 1905.-1907. Kasnije su postojale ideje o državi Idel-Ural, tatarsko-baškirskoj SR, stvaranju Tatarske autonomne sovjetske socijalističke republike. Nakon popisa stanovništva 1926. godine nestaju ostaci etnoklasnog samoodređenja, odnosno nestaje društveni sloj “tatarskog plemstva”.

Imajte na umu da je tursko-tatarska teorija najopsežnija i najopsežnija od razmatranih teorija. Ona doista pokriva mnoge aspekte formiranja etnosa općenito, a posebno tatarskog etnosa.

Uz glavne teorije o etnogenezi Tatara, postoje i alternativne. Jedna od najzanimljivijih je čuvaška teorija o podrijetlu Kazanskih Tatara.

Većina povjesničara i etnografa, kao i autora teorija o kojima je gore bilo riječi, ne traže pretke Kazanskih Tatara tamo gdje ovaj narod trenutno živi, ​​već negdje daleko izvan teritorija današnjeg Tatarstana. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao izvorne nacionalnosti ne pripisuje se povijesnom dobu kada se to dogodilo, već starijim vremenima. U stvarnosti, postoje svi razlozi za vjerovanje da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, odnosno područje Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeka Kazanka i Kama.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao izvorna nacionalnost i umnožili tijekom povijesnog razdoblja, čije trajanje pokriva doba od osnivanja Kazanskog tatarskog kraljevstva od strane kana Zlatnog Horda Ulu-Mohammed 1437. i sve do revolucije 1917. Štoviše, njihovi preci nisu bili strani "Tatari", već lokalni narodi: Čuvaši (oni su Volga Bugari), Udmurti, Mari, a možda i do danas nisu sačuvani, ali žive u tim krajevima, predstavnici drugih plemena , uključujući i one koji su govorili jezikom bliskim jeziku kazanskih Tatara.

Sve te narodnosti i plemena očito su od pamtivijeka živjeli u tim šumovitim krajevima, a djelomično su se vjerojatno i preselili iz Zakamja, nakon invazije Tataro-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po prirodi i stupnju kulture, kao i načinu života, ova heterogena masa ljudi, prije nastanka Kazanskog kanata, u svakom slučaju, nije se mnogo razlikovala jedna od druge. Isto tako, njihove su religije bile slične i sastojale su se u štovanju raznih duhova i svetih gajeva – kiremetija – mjesta molitve sa žrtvama. To potvrđuje činjenica da su do revolucije 1917. sačuvani u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, naselje Udmurta i Marija, koje nije dotaklo ni kršćanstvo ni islam, gdje se donedavno živjelo po drevnim običajima svoga plemena. Osim toga, u Apastovskoj regiji Tatarske Republike, na spoju s Čuvaškom ASSR-om, nalazi se devet sela Kryashen, uključujući sela Surinskoye i selo Star. Tjaberdino, gdje su dio stanovnika i prije revolucije 1917. godine bili "nekršteni" krjašeni, pa su tako do revolucije preživjeli i izvan kršćanske i muslimanske vjere. A Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su se obratili na kršćanstvo samo su formalno navedeni u njemu, ali su nastavili živjeti prema drevnim vremenima sve do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje "nekrštenih" Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo uobičajenu točku gledišta da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Gornja razmatranja dopuštaju nam pretpostaviti da je u bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih staleža, a obični ljudi, ili većina njih: Čuvaši, Marijci, Udmurti itd. živjeli su po starim djedovim običajima.

Sada da vidimo kako je u tim povijesnim uvjetima mogao nastati i razmnožiti se narod Kazanskih Tatara, kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge, kan Ulu-Mohamed, svrgnut s prijestolja i pobjegao iz Zlatne Horde, pojavio se na lijevoj obali Volge s relativno malim odredom njegovi Tatari. Pokorio je i pokorio lokalno pleme Čuvaša i stvorio feudalno-kmetovski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili povlašteni sloj, a pokoreni Čuvaši kmetovi običnog naroda.

U najnovijem izdanju Velike Sovjetska enciklopedija više detalja o unutarnje uređenje države u njezinu finaliziranom razdoblju čitamo sljedeće: “Kazanski kanat, feudalna država u regiji Srednje Volge (1438.-1552.), nastala kao rezultat sloma Zlatne Horde na području Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu-Muhammed.

Vrhovna državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće krupnih feudalaca (sofa). Vrh feudalnog plemstva bili su Karači, predstavnici četiri najplemićkije obitelji. Slijede sultani, emiri, ispod njih - murze, ulani i ratnici. Važnu ulogu imalo je muslimansko svećenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje. Glavninu stanovništva činili su "crni ljudi": slobodni seljaci koji su državi plaćali jasak i druge poreze, feudalno ovisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi. Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze, itd.) jedva da su bili vrlo milostivi prema svojim kmetovima, prema istim stranim i inoslavnim. Dobrovoljno ili s ciljem ostvarivanja neke koristi, no s vremenom su obični ljudi počeli preuzimati svoju vjeru od povlaštene klase, što je bilo povezano s odbacivanjem nacionalnog identiteta i potpunom promjenom života i načina života, prema zahtjevima nove "tatarske" vjere je islam. Ovaj prijelaz Čuvaša na muhamedanstvo bio je početak formiranja Kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinjak godina, tijekom kojih napadi na rubove moskovske države gotovo nisu prestali. U unutarnjem državnom životu događali su se česti prevrati u palačama i pojavljivali su se štićenici na kanskom prijestolju: ili Turska (Krim), zatim Moskva, pa Nogajska Horda itd.

Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolžja odvijao se tijekom cijelog razdoblja postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana moskovske države i nastavio se sve do početka 20. stoljeća, tj. gotovo do našeg vremena. Kazanski Tatari porasli su u broju ne toliko kao rezultat prirodnog rasta, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Evo još jednog prilično zanimljivog argumenta u korist čuvaškog podrijetla Kazanskih Tatara. Ispostavilo se da se Meadow Mari sada Tatari nazivaju "suas". Od pamtivijeka su livadni mari bili bliski susjedi s tim dijelom Čuvaški narod, koji je živio na lijevoj obali Volge i bio je prije svega tatarski, tako da u tim mjestima dugo nije ostalo ni jedno čuvaško selo, iako je prema povijesnim podacima i zapisima pisara Moskovske države bilo mnogi od njih. Mari nisu primijetili, posebno u početku, nikakve promjene kod svojih susjeda kao rezultat pojave drugog boga - Allaha, i zauvijek su sačuvali svoje prijašnje ime u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse, od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva nije bilo sumnje da su Kazanski Tatari isti, Tataro-Mongoli koji su među Rusima ostavili tužnu uspomenu na sebe.

Tijekom čitave relativno kratke povijesti ovog "kanata" nastavili su se neprekidni pohodi "Tatara" na periferije moskovske države, a prvi kan Ulu-Mohamed proveo je ostatak svog života u tim pohodima. Ovi pohodi bili su popraćeni pustošenjem kraja, pljačkama civilnog stanovništva i njihovim otimanjem „u punoj mjeri“, tj. sve se dogodilo u stilu Tatar-Mongola. Dakle, ni čuvaška teorija nije bez temelja, iako nam predstavlja etnogenezu Tatara u njezinom najizvornijem obliku.

Zaključak

Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak ni najrazvijenija od dostupnih teorija - tursko-tatarska - nije idealna. Ostavlja mnoga pitanja iz jednog jednostavnog razloga: povijesna znanost Tatarstan je još uvijek iznimno mlad. Mnogi povijesni izvori još nisu proučeni, aktivna su iskapanja u tijeku na području Tatarstana. Sve nam to omogućuje da se nadamo da će u nadolazećim godinama teorije biti nadopunjene činjenicama i dobiti novu, još objektivniju nijansu.

Razmotreni materijal također nam omogućuje da primijetimo da su sve teorije ujedinjene u jednoj stvari: tatarski narod ima složena povijest podrijetlo i složena etnokulturna struktura.

U rastućem procesu integracije svijeta mi već težimo stvaranju jedinstvene države i zajedničke kulturni prostor europske države. Moguće je da ni Tatarstan to neće moći izbjeći. Trendovi posljednjih (slobodnih) desetljeća svjedoče o pokušajima integracije tatarskog naroda u moderni islamski svijet. Ali integracija je dobrovoljan proces, omogućuje vam očuvanje samoime naroda, jezika, kulturnih dostignuća. Sve dok barem jedna osoba govori i čita na tatarskom, postojat će tatarska nacija.

Bibliografija

1. Akhmetyanov R. "Iz prevarene generacije" Str.20

2. Gumiljov L. "Tko su Tatari?" - Kazan: zbirka modernih studija o povijesti i kulturi tatarskog naroda. str.110

3. Kakhovskiy V.F. Podrijetlo naroda Čuvaša. - Cheboksary: ​​Čuvaška izdavačka kuća, 2003. - 463 str.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Povijest Tatarstana XIX stoljeća - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. " Zlatna Horda i povijest Tatara" - Kazan: Zbornik modernih studija o kulturi tatarskog naroda. str.110

5. Sabirova D.K. Povijest Tatarstana. Od davnina do danas: udžbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 str.

6. Rashitov F.A. Povijest tatarskog naroda. - M.: Dječja knjiga, 2001. - 285 str.

7. Tagirov I.R. Povijest nacionalne državnosti tatarskog naroda i Tatarstana - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Povijest tatarskog naroda i Tatarstana. (Antika i srednji vijek). Udžbenik za srednje škole, gimnazije i liceje. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Povijest distribucije turskih plemena i identifikacija postojećih gledišta o podrijetlu Tatara. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i pregled alternativnih gledišta.

kontrolni rad, dodano 06.02.2011


Značajke gradskih i seoskih naselja kod Tatara krajem 19. stoljeća. Uređaj i atributi interijera tatarske kolibe, izgled predmeta karakterističnih za urbani život. Tatarska svakodnevica, obična jela. Specifičnosti tatarskog vjenčanja.

prezentacija, dodano 27.02.2014


Javnost, politički sustav Kazanski kanat. Dekret Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta o formiranju Tatarske autonomne sovjetske socijalističke republike, sastavu i teritorijalnim granicama republike. Tatarska republika kao politička sovjetska socijalistička autonomija, organizacija narodnih komesarijata.

sažetak, dodan 30.11.2010


Povijest ljudskog naseljavanja teritorija koji pripada Tatarstanu. Položaj glavnih arheoloških spomenika Volške Bugarske: toranj Syuyumbek i Nuralijeva džamija. Formiranje tatarskog naroda tijekom postojanja Kazanskog kanata.

prezentacija, dodano 09.02.2013


Analiza stajališta, teorija povjesničara o problemu etnogeneze Slavena. Značajke formiranja niza migracijskih teorija o podrijetlu slavenskog naroda. Činjenice i proturječja pojedinih teorija. Složenost procesa formiranja slavenske nacije.

test, dodan 09.02.2010


Podrijetlo Mongolsko carstvo. Kampanje Batua u sjeveroistočnoj Rusiji. Borba Slavena i Polovaca protiv Mongolskih Tatara. tragična bitka na Kalki. Nova kampanja Mongol-Tatara na Rusiju nakon smrti Džingis-kana. Posljedice mongolsko-tatarske invazije.

prezentacija, dodano 19.04.2011


Povijest autohtonih naroda Krima. Situacija koja je prethodila deportaciji krimskih Tatara. Prve akcije osloboditelja, sudske i izvansudske represije. Pravni položaj deportiranih osoba u posebnim naseljima. Problem krimskih Tatara u postsovjetskom razdoblju.

diplomski rad, dodan 26.04.2011


Nastanak mongolsko-tatarske države: osvajanje Mongola, tragedija na Kalki. Tatarsko-mongolska invazija na Rusiju: ​​"Batu invazija", juriš sa sjeverozapada. Vlast Horde u Rusiji. Pobuna u Rusiji. Moskva kao središte ujedinjenja ruskih zemalja.

test, dodan 08.07.2009


Povijest drevne Rusije. Ekonomsko i kulturno stanje države u XII-XIII stoljeću. Preduvjeti za osvajanje Rusije. Prva invazija Tatara i bitka na Kalki. Batuov napad i dominacija mongolskog jarma. Alternativna mišljenja o tatarsko-mongolskom jarmu.

diplomski rad, dodan 22.04.2014


Formiranje etničkih temelja tatarskog naroda, obilježja njihova načina života, nacionalne kulture, jezika, svijesti i antropološkog izgleda u okruženju Volške Bugarske. Bugari u razdoblju mongolske invazije, Zlatne Horde i Kazanskog kanata.