Povijest ruskog pisma. Povijest nastanka pisma u drevnoj Rusiji

Službeno se povijesno smatra da je pisanje u Rusiji nastalo u razdoblju krštenja Kijevske Rusije 988. Prema ovoj verziji, pismo su uveli braća Ćiril i Metod iz Bugarske. Ovu teoriju o podrijetlu pisma potvrđuju brojni zapisi na novcu kneza Vladimira, kao i na zidovima kijevske katedrale. Razdoblje nastanka ovih zapisa pripisuje se kraju X stoljeća.

Unatoč činjenici da nam pretkršćansko razdoblje ne pruža takve činjenice o postojanju pisma, mnogi se istraživači pridržavaju gledišta o ranijoj pojavi pisma na području drevne Rusije. Prema ovoj verziji, pisanje u Rusiji pojavilo se prije pokrštavanja stanovništva Kijevske Rusije. Svjedočanstvo tome su onodobna pisaća sredstva – „pisa“. Također, u korist ove verzije govore podaci u ruskim kronikama. Pisanje tog vremena bilo je dostupno samo ograničenom broju ljudi. Naravno, nema smisla govoriti o bilo kakvoj knjižnoj kulturi 9. stoljeća, s obzirom na to da nijedna knjiga tog vremena nije preživjela do našeg vremena.

Studije Čudinova Valerija Aleksandroviča vrlo su znatiželjne. Prema tome, pisanje u Rusiji nastalo je davno prije Ćirila i Metoda, a nazvano je runskim. Ali nakon krštenja Kijevske Rusije, pokušali su uništiti sve runske zapise. A jedna od najstarijih runa u Rusiji bile su rune Sorta. Ali službena znanost ne priznaje postojanje runa, a još manje ih klasificira kao pisanje. U najboljem slučaju, Rune će se pripisati ornamentima tog vremena.

”, te je naglašena paganska priroda ove prakse. Ne zna se je li ovdje riječ o pisanju u pravom smislu te riječi.

Iz pretkršćanske ere poznat je niz nizova s ​​istočnoslavenskog područja koji nalikuju pisanim znakovima (natpis iz Alekanova i neki drugi), ali nisu dešifrirani i njihov pisani (a ne simbolički itd.) karakter nije ni dokazano. Niz autora, uglavnom amatera, također je sugerirao postojanje slavenskih runa.

Ćirilometodsko poslanstvo i Rusija

Ćiril i Metod, tvorci slavenske abecede (ova tvrdnja nije točna, jer su Ćiril i Metod samo finalizirali slavensku abecedu, jer slova potrebna za uvođenje Biblije nisu postojala u ruskom (slavenskom) jeziku), a njihova izravna studenti , koliko možemo suditi iz nama poznatih izvora, nisu osobno propovijedali među istočnim Slavenima. No, prema nekim neizravnim dokazima, sugerira se da bi se istočni Slaveni mogli uključiti u perspektivni izgled njihove misije. U "Životu Ćirila" kaže se da je on čudesno stekao Evanđelje i Psaltir na Krimu "napisani na ruskom" (brojni istraživači sugeriraju da je ovo mjesto iskvareno umjesto "Sursky" - Sirijski). U 9. stoljeću, pretpostavlja se u samostanu Reichenau u Švapskoj, gdje je, kako je nedavno dokazano, boravio Metod sa svojim drugovima, nastao je takozvani bavarski geograf, gdje su istočni Slaveni, uključujući Rusiju, i njihovi susjedi, Hazari i Spominju se Mađari koji su tada živjeli u crnomorskom području. Kompleks bugarskih spomenika povezanih s misijom Ćirila i Metoda (njihovi životi, "Priča o prijevodu knjiga", "Priča o Černoritetu Khrabru o spisima", možda i apologetski "Govor filozofa"), došao u Rusiju u 10. stoljeću i postao vrlo popularan. Tvorci slavenske abecede u Rusiji priznati su kao prosvjetitelji svih Slavena, uključujući i istočne.

Prodor slavenskog pisma u Rusiju

Ćirilica i metodijsko pismo korišteni su u Rusiji već u poganskom razdoblju, posebno za bilježenje službenih prijevoda ugovora s Bizantom 907., 911., 944. i 971. godine. Od samih početaka svakako prevladava ćirilica, međutim postoje dokazi o postojanju glagoljice u Rusiji u 10.-11.st., a iz zapisa svećenika Upira Lihoja iz 1044. koji je do nas došao god. kasni primjerak, poznato je da je glagoljica u Rusiji bila povezana s Ćirilom i zvala se "kurilovitsa". Prodor pisma u Rusiju postao je masovni nakon Vladimirovog krštenja Rusije 988. Započinje centralizirano “knjižno poučavanje” djece društvene elite (“namjerno dijete”). Spomenici najranijeg razdoblja uključuju: Gnezdovski natpis na korčagi (treća četvrtina 10. st.), crkvene knjige (Novgorodski zakonik na prijelazu iz 10. u 11. st., Ostromirovo evanđelje iz sredine 11. st.). ), natpisi na drevnim ruskim drvenim "cilindarskim bravama" (pečatima) i mačevima (kraj 10. stoljeća), legende o novčićima Vladimira, Svjatopolka i Jaroslava, tekstovi na kneževskim pečatima, natpisi na zidovima crkava, brezova kora pisma (od oko 1030).

Staro rusko pisanje XI-XIV stoljeća.

pisanje knjiga

Kućansko pisanje

Drugi južnoslavenski utjecaj

Veliko rusko (starorusko) pisanje XIV-XVII stoljeća.

Petrova reforma slova i grafike

U gradu je stvoren ruski građanski font, a sam Petar I aktivno je sudjelovao u izradi skica slova. U gradu je odobren uzorak novog pisma abecede. Bila je to prva reforma ruske grafike. Bit petrovske reforme bila je pojednostaviti sastav ruske abecede isključivanjem iz nje suvišnih slova kao što su "psi", "xi", "omega", "izhitsa" i drugih, te ukidanje homofonih parova "kao - i” (I-I) , "zelena - zemlja" (S-Z). Međutim, kasnije su neka od tih slova vraćena u upotrebu. Prilikom uvođenja građanskog pisma pojavilo se slovo E (revers “E”) kako bi se razlikovalo od jotovanog slova E, a mali jus zamijenjen je slovom Y (uzlaznom do jedne od njegovih kurzivnih varijanti).
Po prvi put se u građanskom pismu uspostavljaju velika (velika) i mala (mala) slova.

Promjene u grafici i pravopisu 18.-19.st

Pismo Y(i kratko) uvela je Akademija nauka u Bukvu Yo prvi je upotrijebio N. M. Karamzin 1797. za označavanje glasa [o] pod naglaskom iza mekih suglasnika, na primjer: nebo, mračno.
Do 18. stoljeća u razgovornom jeziku glas koji se označava slovom yat, odgovara zvuku [ uh] (u književnom jeziku do kraja 18. st. umjesto jata trebalo je izgovarati diftong “ie”, taj se izgovor očuvao početkom 19. st. u nizu pokrajinskih dijalekata ). Pismo Ѣ , ѣ (yat), dakle, pokazalo se suvišnim, ali prema tradiciji, dugo se zadržalo u ruskoj abecedi, sve do 1917.-1918.

20. stoljeće

Reforma grafike i pravopisa 1917.-1918

Reforma pravopisa - gg. isključena su sva slova koja su se duplirala: “jat”, “fita”, “i decimalno”. Slovo b (ep) zadržano je samo kao razdjelnik, b (er) kao razdjelnik i za označavanje mekoće prethodnog suglasnika. Što se tiče Yo, dekret sadrži klauzulu o poželjnosti, ali ne i obvezi korištenja ovog slova. Reforma 1917-1918 pojednostavio rusko pisanje i izazvao ozbiljne kritike I. A. Bunjina, I. A. Iljina, V. I. Ivanova i drugih istaknutih ličnosti u filozofiji i književnosti.

Dana 24. prosinca 1942. godine, naredbom narodnog komesara prosvjete Potemkina, upotreba slova Yo priznata je kao obvezna, a umjesto slova Y uvedeno je slovo Y. Zbog neuspjeha trenutka (rat s Njemačkom), posljednja naredba je zanemarena, međutim, ovo je slovo sačuvano u abecedama na temelju ćirilice niza drugih naroda SSSR-a (na primjer, u azerbajdžanskom abeceda). Novi pravopisni rječnik, objavljen 1956., konačno je poništio "Potemkinove reforme".

vidi također

• Zbornik Odjeljenja za ruski jezik i književnost Akademije znanosti

Bilješke

Linkovi

• Drugi južnoslavenski utjecaj u staroj Rusiji: povijesni i kulturni uvjeti i središta knjige

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Povijest ruskog pisanja" u drugim rječnicima:

Povijesni razvoj ruske civilizacije bio je određen prvenstveno duhovnim i moralnim vrijednostima ruskog naroda, čija je jezgra, s prihvaćanjem kršćanstva, postala Sveta Rusija. Međutim, izbor pravoslavne vjere za ruski narod nije bio slučajan, ... ... ruska povijest

Povijest ruske književnosti radi lakšeg pregleda glavnih pojava njezina razvoja može se podijeliti u tri razdoblja: I od prvih spomenika do tatarskog jarma; II do kraja XVII st.; III do našeg vremena. U stvarnosti, ta razdoblja nisu oštra ... ...

Naime, znanstveno proučavanje povijesti ruske književnosti počinje tek u 19. stoljeću, kada dolazi do niza novih i značajnih otkrića na području antičkog pisma, podvrgava se istraživanju dotad gotovo nepoznata narodna književnost, ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Počeci pisma postojali su u najprimitivnijoj epohi u praskozorju ljudske kulture, kada su se reznicama i grubim crtežima na kori drveća, kostima ili kamenju označavali razni događaji, ovjekovječivali u sjećanju. Na dobro poznatom... Književna enciklopedija

Povijest književnosti i metode njezina proučavanja- POVIJEST KNJIŽEVNOSTI I METODE NJEZINA PROUČAVANJA Počeci pisma postojali su u najprimitivnijem dobu u praskozorju ljudske kulture, kada su se reznicama i grubim crtežima na ... ... označavali različiti događaji, ovjekovječivali u sjećanju. Rječnik književnih pojmova

- ... Wikipedija

Povijest ruskog književnog jezika Formiranje i transformacija ruskog jezika koji se koristi u književnim djelima. Najstariji sačuvani književni spomenici potječu iz 11. stoljeća. U *** stoljećima Rusija se proširila ... ... Wikipedia

Povijest filozofije je grana filozofije koja proučava povijesne tipove filozofije. Njegov okvir obuhvaća kako filozofske sustave pojedinih filozofa tako i razvoj njihovih pogleda u okviru filozofskih škola. U Rusiji postoji specijalnost "povijest ... ... Wikipedia

Općeprihvaćeni datum nastanka pisma kod Slavena je 863. godina, ali neki istraživači tvrde da su u Rusiji znali pisati i prije.

Zatvorena tema

Tema pretkršćanskog pisma u drevnoj Rusiji smatrala se u sovjetskoj znanosti, ako ne zabranjenom, onda prilično zatvorenom. Tek posljednjih desetljeća pojavio se niz radova posvećenih ovoj problematici.

Na primjer, u temeljnoj monografiji "Povijest pisma" N. A. Pavlenko nudi šest hipoteza o podrijetlu ćirilice i glagoljice, štoviše, on tvrdi da su i glagoljica i ćirilica bile među Slavenima u pretkršćansko doba.

Mit ili stvarnost

Povjesničar Lev Prozorov uvjeren je da postoji više nego dovoljno dokaza o postojanju pisma prije pojave ćirilice u Rusiji. On tvrdi da su naši daleki preci mogli ne samo pisati pojedinačne riječi, već i sastavljati pravne dokumente.

Kao primjer, Prozorov skreće pozornost na sklapanje sporazuma s Bizantom od strane Olega Proroka. U dokumentu se govori o posljedicama smrti ruskog trgovca u Carigradu: ako trgovac umre, onda s njegovom imovinom treba “postupiti kako je napisao u oporuci”. Istina, nije navedeno na kojem su jeziku takve oporuke napisane.

U "Životima Metoda i Ćirila", sastavljenom u srednjem vijeku, piše o tome kako je Ćiril posjetio Hersones i tamo vidio svete knjige napisane "ruskim slovima". Međutim, mnogi su istraživači kritični prema ovom izvoru. Na primjer, Viktor Istrin smatra da riječ "ruski" treba shvatiti kao "kiselo" - to jest sirijska pisma.

Međutim, postoje i drugi dokazi koji potvrđuju da su poganski Slaveni još uvijek imali pisani jezik. To se može pročitati u kronikama zapadnih autora - Helmolda iz Bosaua, Titmara iz Merseburga, Adama iz Bremena, koji, opisujući svetišta baltičkih i polapskih Slavena, spominju natpise na podnožjima kipova bogova.

Arapski ljetopisac Ibn-Fodlan zapisao je da je svojim očima vidio ukop Rusa i kako je na njegovom grobu postavljen spomen obilježje - drveni stup na kojem je ime samog pokojnika i ime kralja Rusa. bili izrezbareni.

Arheologija

Neizravno, prisutnost pisma među drevnim Slavenima potvrđuju iskopavanja Novgoroda. Na mjestu starog naselja pronađeni su zapisi - šipke kojima se natpis nanosio na drvo, glinu ili gips. Nalazi datiraju iz sredine 10. stoljeća, unatoč tome što je kršćanstvo u Novgorod prodrlo tek krajem 10. stoljeća.

Isti natpis pronađen je u Gnezdovu tijekom iskapanja drevnog Smolenska, štoviše, postoje arheološki dokazi o korištenju šipki za pisanje. U humku iz sredine 10. stoljeća arheolozi su otkrili ulomak amfore, gdje su pročitali natpis na ćirilici: “Pas grašak”.

Etnografi smatraju da je "Grašak" zaštitni naziv koji su naši preci davali da se "tuga ne veže".

Među arheološkim nalazima drevnih slavenskih naselja su i ostaci mačeva, na čijim su oštricama kovači urezali svoje ime. Na primjer, na jednom od mačeva pronađenih u blizini sela Foshchevata, može se pročitati ime "Ludot".

"Obilježja i krojevi"

Ako se pojava uzoraka ćiriličnog pisma u pretkršćanskim vremenima još uvijek može osporiti, posebice, objasniti netočnim datiranjem nalaza, tada je pisanje s "osobinama i rezovima" znak starije kulture. Ovu metodu pisanja, popularnu među Slavenima čak i nakon krštenja, spomenuo je u svojoj raspravi “O pismima” (početak 10. stoljeća) bugarski redovnik Černorizec Hrabri.

Pod "osobinama i rezovima", prema znanstvenicima, najvjerojatnije su mislili na neku vrstu piktografsko-tamga i brojanja, poznatog i kod drugih naroda u ranim fazama njihova razvoja.

Pokušaje dešifriranja natpisa napravljenih prema vrsti "osobine i rezovi" napravio je ruski amaterski dekriptor Genadij Grinevič. Ukupno je pregledao oko 150 natpisa pronađenih na području naseljavanja istočnih i zapadnih Slavena (4.-10. stoljeće nove ere).Pomnim proučavanjem natpisa, istraživač je identificirao 74 osnovna znaka, koji su, po njegovom mišljenju, formirali osnova staroslavenskog slogovnog pisma.

Grinevič je također predložio da su neki uzorci praslavenskog sloga napravljeni pomoću piktograma. Na primjer, slika konja, psa ili koplja znači da morate koristiti prve slogove ovih riječi - "lo", "so" i "ko".
Pojavom ćirilice slogovno pismo, prema istraživaču, nije nestalo, već se počelo koristiti kao tajno pismo. Tako je Grinevič na ogradi od lijevanog željeza palače Sloboda u Moskvi (sada zgrada Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta nazvanog po Baumanu) pročitao kako "hasid Domenico Gilardi ima u svojoj vlasti kuhara Nikolu I."

"Slavenske rune"

Brojni istraživači smatraju da je staroslavensko pismo analogno skandinavskom runskom pismu, što navodno potvrđuje takozvano "Kijevsko pismo" (dokument iz 10. stoljeća), izdano Yaakovu Ben Hanukkah od strane Židova zajednica u Kijevu. Tekst dokumenta napisan je na hebrejskom, a potpis je načinjen runskim znakovima koji još nisu u mogućnosti pročitati.
Njemački povjesničar Konrad Schurzfleisch piše o postojanju runskog pisma kod Slavena. Njegova teza iz 1670. odnosi se na škole germanskih Slavena, gdje su djecu učili runama. Kao dokaz, povjesničar je naveo uzorak slavenske runske abecede, sličan danskim runama 13.-16. stoljeća.

Pisati kao svjedok migracije

Gore spomenuti Grinevič vjeruje da se uz pomoć staroslavenske slogovne abecede mogu čitati i kretski natpisi XX-XIII stoljeća. Kr., Etruščanski natpisi 8.-2.st. Kr., germanske rune i drevni natpisi iz Sibira i Mongolije.
Konkretno, prema Grineviču, uspio je pročitati tekst poznatog "Phaistos Disca" (otok Kreta, XVII. stoljeće prije Krista), koji govori o Slavenima koji su pronašli novi dom na Kreti. No, hrabri zaključci istraživača izazivaju ozbiljne prigovore akademske zajednice.

Grinevič nije sam u svom istraživanju. Ruski povjesničar E. I. Klassen još je u prvoj polovici 19. stoljeća zapisao da su “slavenski Rusi, kao narod obrazovan ranije od Rimljana i Grka, ostavili mnoge spomenike po svim dijelovima Starog svijeta, koji svjedoče o njihovom boravku i na drevni spis."

Talijanski filolog Sebastiano Ciampi u praksi je pokazao da postoji izvjesna veza između drevnih slavenskih i europskih kultura.

Kako bi dešifrirao etruščanski jezik, znanstvenik je odlučio pokušati se osloniti ne na grčki i latinski, već na jedan od slavenskih jezika koje je tečno govorio - poljski. Zamislite iznenađenje talijanskog istraživača kada su se neki etruščanski tekstovi počeli prevoditi.

Kandidat likovne kritike R. BAIBUROVA

Na početku 21. stoljeća nezamislivo je zamisliti suvremeni život bez knjiga, novina, indeksa, protoka informacija, a prošlost bez uređene povijesti, religiju bez svetih tekstova... Pojava pisma postala je jedna od najvažnija, temeljna otkrića na dugom putu ljudske evolucije. Ovaj se korak po značaju možda može usporediti s loženjem vatre ili prijelazom na uzgoj biljaka umjesto dugotrajnog skupljanja. Formiranje pisma vrlo je težak proces koji je trajao tisućljećima. Slavensko pismo, čiji je nasljednik naše moderno pismo, stajalo je u ovom redu prije više od tisuću godina, u 9. stoljeću naše ere.

OD CRTANJA RIJEČI DO SLOVA

Minijatura iz Kijevskog psaltira iz 1397. Ovo je jedan od rijetkih sačuvanih starih rukopisa.

Fragment luka lica s minijaturom koja prikazuje dvoboj Peresveta s tatarskim junakom na Kulikovskom polju.

Primjer piktografskog pisma (Meksiko).

Egipatski hijeroglifski natpis na steli "Velikog upravitelja palača" (XXI. stoljeće prije Krista).

Asirsko-babilonsko pismo je primjer klinastog pisma.

Jedna od prvih abeceda na Zemlji je fenička.

Starogrčki natpis pokazuje dvosmjerni smjer linije.

Primjer runskog pisma.

Slavenski apostoli Ćiril i Metod s učenicima. Freska manastira "Sv. Naum", koji se nalazi u blizini Ohridskog jezera na Balkanu.

Ćirilica i glagoljica u usporedbi s bizantskom poveljom.

Na vrču s dvije ručke, pronađenom u blizini Smolenska, arheolozi su vidjeli natpis: "Goroukhsha" ili "Goroushna".

Najstariji natpis pronađen u Bugarskoj: napisan je glagoljicom (gore) i ćirilicom.

Stranica iz takozvanog Izbornika iz 1076. godine, pisana staroruskim pismom, koje se temelji na ćirilici.

Jedan od najstarijih ruskih natpisa (XII. stoljeće) na kamenu na Zapadnoj Dvini (Polocka kneževina).

Nedešifrirani pretkršćanski ruski Alekanov natpis koji je pronašao A. Gorodtsov u blizini Ryazana.

I tajanstveni znakovi na ruskom novcu 11. stoljeća: osobni i generički znakovi ruskih knezova (prema A. V. Orešnjikovu). grafička osnova znakova ukazuje na kneževsku obitelj, detalji - na osobnost princa.

Najstariji i najjednostavniji način pisanja pojavio se, kako se vjeruje, još u paleolitiku - "priča u slikama", takozvano piktografsko pismo (od latinskog pictus - nacrtan i od grčkog grapho - pišem). Odnosno, "crtam i pišem" (neki američki Indijanci i danas koriste piktografsko pismo). Ovo je pismo, naravno, vrlo nesavršeno, jer možete čitati priču u slikama na različite načine. Stoga, usput, ne prepoznaju svi stručnjaci piktografiju kao oblik pisanja kao početak pisma. Osim toga, za najstarije ljude svaka takva slika bila je animirana. Dakle, "priča u slikama", s jedne strane, naslijedila je te tradicije, s druge strane, zahtijevala je određenu apstrakciju od slike.

U IV-III tisućljećima pr. e. u starom Sumeru (Prednja Azija), u starom Egiptu, a zatim, u II, i u staroj Kini, pojavio se drugačiji način pisanja: svaka se riječ prenosila uzorkom, ponekad određenim, ponekad uvjetnim. Na primjer, kada je riječ o ruci, crtali su ruku, a vodu su prikazivali valovitom linijom. Kuća, grad, brod također su označeni određenim simbolom ... Grci su takve egipatske crteže nazivali hijeroglifima: "hiero" - "sveti", "glifi" - "uklesani u kamenu". Tekst, sastavljen u hijeroglifima, izgleda kao niz crteža. Ovo pismo se može nazvati: "Pišem koncept" ili "Pišem ideju" (otuda i znanstveno ime takvog pisma - "ideografsko"). Međutim, koliko je hijeroglifa trebalo zapamtiti!

Izvanredno postignuće ljudske civilizacije bio je takozvani slogovni jezik, čiji se izum dogodio tijekom III-II tisućljeća pr. e. Svaka faza u formiranju pisma zabilježila je određeni rezultat u napredovanju čovječanstva na putu logičkog apstraktnog mišljenja. Prvo, ovo je podjela fraze na riječi, zatim slobodna upotreba crteža-riječi, sljedeći korak je podjela riječi na slogove. Mi govorimo u slogovima, a djeca se uče čitati u slogovima. Složiti zapis u slogove, čini se da bi moglo biti prirodnije! Da, i mnogo je manje slogova nego riječi sastavljenih uz njihovu pomoć. Ali trebalo je mnogo stoljeća da se dođe do takve odluke. Slogovno pisanje već se koristilo u III-II tisućljeću prije Krista. e. u istočnom Sredozemlju. Na primjer, poznato klinasto pismo pretežno je slogovno. (Još uvijek pišu slogovno u Indiji, Etiopiji.)

Sljedeća faza na putu pojednostavljenja pisanja bilo je takozvano zvučno pisanje, kada svaki zvuk govora ima svoj znak. Ali smisliti tako jednostavan i prirodan način pokazalo se najtežim. Prije svega, bilo je potrebno pogoditi podijeliti riječ i slogove u zasebne zvukove. Ali kada se to konačno dogodilo, nova metoda pokazala je neosporne prednosti. Bilo je potrebno zapamtiti samo dva ili tri tuceta slova, a točnost u reprodukciji govora u pisanom obliku neusporediva je s bilo kojom drugom metodom. S vremenom se gotovo posvuda počelo koristiti abecedno slovo.

Nijedan od sustava pisma gotovo nikada nije postojao u svom čistom obliku i ne postoji čak ni sada. Na primjer, većina slova u našoj abecedi, kao a B C i drugi, odgovara jednom specifičnom zvuku, ali u slovnim znakovima ja, yu, yo- već nekoliko zvukova. Ne možemo bez elemenata ideografskog pisma, recimo, u matematici. Umjesto da pišemo riječi "dva plus dva jednako je četiri", koristimo konvencionalne znakove da bismo dobili vrlo kratak oblik: 2+2=4 . Isto - u kemijskim i fizikalnim formulama.

I još nešto želim naglasiti: pojava zvučnog pisma nipošto nije dosljedna, sljedeća faza u razvoju pisma kod istih naroda. Nastala je među povijesno mlađim narodima, koji su, međutim, uspjeli apsorbirati prethodna iskustva čovječanstva.

Jedno od prvih abecednih zvučnih slova počeli su koristiti oni narodi u čijem jeziku samoglasnici nisu bili toliko važni kao suglasnici. Dakle, krajem II tisućljeća pr. e. abeceda potječe od Feničana, starih Židova, Aramejaca. Na primjer, u hebrejskom, kada se doda suglasnicima Do - T - L različitih samoglasnika, dobiva se obitelj jednokorijenskih riječi: KeToL- ubiti KoTeL- ubojica, KaTuL- ubijen itd. Uvijek je na uho jasno da je riječ o ubojstvu. Stoga su u slovu napisani samo suglasnici - semantičko značenje riječi bilo je jasno iz konteksta. Inače, stari Židovi i Feničani pisali su retke s desna na lijevo, kao da su ljevoruki došli do takvog slova. Ovaj drevni način pisanja sačuvan je kod Židova do danas, na isti način na koji danas pišu svi narodi koji koriste arapski alfabet.

Od Feničana - stanovnika istočne obale Sredozemnog mora, pomorskih trgovaca i putnika - abecedno-zvučno pismo prešlo je na Grke. Od Grka je ovaj princip pisanja prodro u Europu. A iz aramejskog pisma, prema istraživačima, vode svoje podrijetlo gotovo svi abecedno-zvučni sustavi pisanja naroda Azije.

Fenički alfabet imao je 22 slova. Bili su redom od `alef, oklada, gimel, dalet... prije tav(vidi tablicu). Svako slovo je imalo smisleno ime: ʻalef- vol, kladiti se- kuća, gimel- deva i tako dalje. Imena riječi, takoreći, govore o ljudima koji su stvorili abecedu, izvještavajući o najvažnijoj stvari o njoj: ljudi su živjeli u kućama ( kladiti se) s vratima ( Dalet), u čijoj su izradi korišteni čavli ( wav). Obrađivao se snagom volova ( ʻalef), stočarstvo, ribarstvo ( meme- voda, časna sestra- riba) ili lutao ( gimel- deva). Trgovao je tete- teret) i borio se ( zayn- oružje).

Istraživač, koji je na to obratio pozornost, bilježi: među 22 slova feničke abecede nema nijednog čije bi ime bilo povezano s morem, brodovima ili pomorskom trgovinom. Upravo ga je ta okolnost potaknula na pomisao da slova prve abecede nikako nisu stvorili Feničani, priznati pomorci, već, najvjerojatnije, stari Židovi, od kojih su Feničani posudili ovu abecedu. Ali bilo kako bilo, redoslijed slova, počevši od `alef, bio je postavljen.

Grčko pismo, kao što je već spomenuto, došlo je od feničkog. U grčkom alfabetu postoji više slova koja prenose sve zvučne nijanse govora. Ali njihov redoslijed i nazivi, koji često više nisu imali značenje u grčkom jeziku, sačuvani su, iako u nešto izmijenjenom obliku: alfa, beta, gama, delta... Najprije su u starogrčkim spomenicima slova u natpisima, kao iu semitskim jezicima, bila raspoređena zdesna nalijevo, a zatim se linija bez prekida "krivila" slijeva nadesno i opet zdesna na lijevo. Prošlo je vrijeme dok se konačno nije uspostavila varijanta pisanja slijeva na desno, koja se sada proširila većim dijelom svijeta.

Latinska slova potječu iz grčkog, a njihov abecedni poredak nije se bitno promijenio. Početkom prvog milenija A.D. e. Grčki i latinski postali su glavni jezici ogromnog Rimskog Carstva. Svi stari klasici, kojima se još uvijek obraćamo sa strepnjom i poštovanjem, napisani su na ovim jezicima. Grčki je jezik Platona, Homera, Sofokla, Arhimeda, Ivana Zlatoustog... Latinskim su pisali Ciceron, Ovidije, Horacije, Vergilije, blaženi Augustin i drugi.

U međuvremenu, čak i prije nego što se latinica proširila u Europi, neki su europski barbari već imali svoj vlastiti pisani jezik u ovom ili onom obliku. Prilično originalno pismo razvilo se, na primjer, među germanskim plemenima. To je takozvano "runsko" ("runa" na germanskom jeziku znači "misterij") pismo. Nastala je ne bez utjecaja već postojećih pisama. I ovdje svaki glas govora odgovara određenom znaku, ali su ti znakovi dobili vrlo jednostavne, vitke i stroge crte - samo od okomitih i dijagonalnih crta.

Sredinom prvog milenija A.D. e. Slaveni su naselili velika područja u srednjoj, južnoj i istočnoj Europi. Susjedi na jugu bili su im Grčka, Italija, Bizant – svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.

Mladoslavenski "barbari" stalno su kršili granice svojih južnih susjeda. Kako bi ih obuzdali, i Rim i Bizant počeli su pokušavati obratiti "barbare" na kršćansku vjeru, podređujući svoje crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. Misionari su poslani "barbarima". Među izaslanicima crkve, bez sumnje, bilo je mnogo onih koji su iskreno i s uvjerenjem ispunjavali svoju duhovnu dužnost, a i sami Slaveni, živeći u bliskom dodiru s europskim srednjovjekovnim svijetom, bili su sve skloniji potrebi da uđu u njedra sv. kršćanska crkva. Početkom 9. stoljeća Slaveni su počeli prihvaćati kršćanstvo.

A onda se pojavio novi izazov. Kako novoobraćenicima učiniti dostupnim ogroman sloj svjetske kršćanske kulture - svete spise, molitve, poslanice apostola, djela crkvenih otaca? Slavenski jezik, različit u dijalektima, dugo je ostao isti: svi su se savršeno razumjeli. Međutim, Slaveni još nisu imali pisani jezik. "Prije, Slaveni, dok su bili pogani, nisu imali slova", kaže Priča Černorizeta Khrabra "O pismima", već su [brojali] i pogađali uz pomoć crta i rezova. No, u trgovačkim poslovima, kad se imalo u vidu ekonomija, ili kad je trebalo točno prenijeti neku poruku, a još više u dijalogu sa starim svijetom, malo je vjerojatno da su bile dovoljne "osobine i rezovi". Postojala je potreba za stvaranjem slavenske pismenosti.

“Kad su [Slaveni] pokršteni”, rekao je Černorijec Khrabr, “pokušali su zapisati slavenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima bez reda.” Ti su eksperimenti djelomično preživjeli do danas: glavne molitve koje zvuče na slavenskom, ali su napisane latiničnim slovima u 10. stoljeću, uobičajene su među zapadnim Slavenima. Ili još jedan zanimljiv spomenik - dokumenti u kojima su bugarski tekstovi napisani grčkim slovima, štoviše, iz vremena kada su Bugari govorili turskim jezikom (kasnije će Bugari govoriti slavenskim).

Pa ipak, ni latinica ni grčka abeceda nisu odgovarale zvučnoj paleti slavenskog jezika. Riječi, čiji se zvuk ne može ispravno prenijeti grčkim ili latinskim slovima, već je naveo Chernorite Brave: trbuh, crkva, težnja, mladost, jezik i drugi. No, pojavila se i druga strana problema, ona politička. Latinski misionari uopće nisu nastojali novu vjeru učiniti razumljivom vjernicima. U Rimskoj crkvi bilo je rašireno uvjerenje da postoje "samo tri jezika na kojima je dolično slaviti Boga uz pomoć (posebnih) pisama: hebrejski, grčki i latinski." Osim toga, Rim se čvrsto držao stava da "tajnu" kršćanskog učenja treba znati samo svećenstvo, a običnim kršćanima treba samo vrlo malo posebno obrađenih tekstova - samih početaka kršćanske spoznaje.

U Bizantu su na sve to gledali, očito, na malo drugačiji način, ovdje su počeli razmišljati o stvaranju slavenskih slova. “I moj djed, i moj otac, i mnogi drugi tražili su ih i nisu ih našli”, reći će car Mihajlo III budućem tvorcu slavenske abecede Konstantinu Filozofu. Konstantina je nazvao kada je, početkom 860-ih, poslanstvo iz Moravske (dio teritorija moderne Češke) došlo u Carigrad. Vrhovi moravskog društva već su prije tri desetljeća prihvatili kršćanstvo, ali je među njima djelovala germanska crkva. Navodno, pokušavajući steći potpunu neovisnost, moravski knez Rostislav je zamolio "učitelja da nam kaže pravu vjeru na našem jeziku ...".

“Nitko to ne može učiniti, samo ti”, opomenuo je Cezar Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija istovremeno je pala na pleća njegova brata, igumana (rektora) pravoslavnog manastira Metodija. “Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slavenski”, bio je još jedan carev argument.

Konstantin (u tonzuri Ćiril) i Metod (njegovo svjetovno ime je nepoznato) dva su brata koji su stajali na početku slavenskog pisma. Doista su došli iz grčkog grada Thessalonica (njegovo moderno ime je Thessaloniki) u sjevernoj Grčkoj. Južni Slaveni živjeli su u susjedstvu, a za stanovnike Soluna slavenski je jezik, izgleda, postao drugi jezik komunikacije.

Konstantin i njegov brat rođeni su u brojnoj imućnoj obitelji sa sedmero djece. Pripadala je plemenitoj grčkoj obitelji: glava obitelji po imenu Leo bila je cijenjena kao važna osoba u gradu. Konstantin je odrastao mlađi. Kao sedmogodišnje dijete (tako kaže njegovo "Život"), vidio je "proročanski san": morao je izabrati svoju ženu od svih djevojaka u gradu. I pokazao je na najljepšu: "zvala se Sofija, to jest Mudrost." Fenomenalna memorija i izvrsne sposobnosti dječaka - u podučavanju je nadmašio sve - zadivili su one oko njega.

Nije iznenađujuće da ih je vladar Cezara, čuvši za posebnu nadarenost djece solunskog plemića, pozvao u Carigrad. Ovdje su stekli briljantno obrazovanje za to vrijeme. Znanjem i mudrošću Konstantin je stekao čast, poštovanje i nadimak Filozof. Proslavio se mnogim svojim verbalnim pobjedama: u raspravama s nositeljima krivovjerja, u sporu u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, poznavanjem mnogih jezika i čitanjem starih natpisa. U Hersonesu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio relikvije svetog Klementa, a njegovim su zalaganjem prenesene u Rim.

Brat Metod je često pratio Filozofa i pomagao mu u njegovim poslovima. Ali braća su dobila svjetsku slavu i zahvalnu zahvalnost od svojih potomaka stvaranjem slavenske abecede i prijevodom svetih knjiga na slavenski jezik. Veliko djelo, koje je odigralo epohalnu ulogu u formiranju slavenskih naroda.

Tako je 860-ih godina poslanstvo moravskih Slavena došlo u Carigrad sa zahtjevom da im se izradi abeceda. Međutim, mnogi istraživači s pravom vjeruju da su počeli raditi na stvaranju slavenskog pisma u Bizantu, očito, mnogo prije dolaska ovog poslanstva. A evo i zašto: kako stvaranje abecede koja točno odražava zvučni sastav slavenskog jezika, tako i prijevod Evanđelja na slavenski - složenog, višeslojnog, unutarnje ritmičnog književnog djela koje zahtijeva pažljiv i adekvatan odabir riječi - je kolosalan rad. Da to ispuni, čak i Konstantinu Filozofu i njegovu bratu Metodu "sa svojim pristašama" trebalo bi više od godinu dana. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo taj posao braća radila 50-ih godina 9. stoljeća u jednom samostanu na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje su, prema Konstantinovom životu, neprestano su se molili Bogu, "baveći se pravednim knjigama".

A 864. već su Konstantin Filozof i Metod bili u Moravskoj primljeni s velikim počastima. Donijeli su ovamo slavensko pismo i evanđelje prevedeno na slavenski. Ali bilo je još posla. Učenicima je dodijeljeno da pomažu braći i da treniraju s njima. „I ubrzo (Konstantin) prevede sav crkveni obred i nauči ih i jutrenju, i časoslove, i misu, i večernju, i večernju, i tajnu molitvu.“

Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već patio od teške bolesti, 50 dana prije smrti, "odjenuo je svetu monašku sliku i ... dao sebi ime Ćiril ...". Kada je umro 869. godine, imao je 42 godine. Ćiril je umro i pokopan u Rimu.

Najstariji od braće, Metod, nastavio je započeto djelo. Kako izvještava "Život Metodijev", "... nasadivši od svojih učenika brzopisce, brzo i potpuno prevede sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, s grčkog na slavenski." Vrijeme posvećeno ovom radu označeno je kao nevjerojatno - šest ili osam mjeseci. Metod je umro 885.

Pojava svetih knjiga na slavenskom jeziku imala je snažan odjek u svijetu. Svi poznati srednjovjekovni izvori koji su se osvrnuli na ovaj događaj izvještavaju kako su "neki počeli huliti slavenske knjige", tvrdeći da "ni jedan narod ne smije imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina". Čak se i Papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela relikvije svetog Klementa u Rim. Iako je prijevod na nekanonizirani slavenski jezik bio protivan načelima latinske Crkve, papa je ipak osudio klevetnike, rekavši, navodno, citirajući Sveto pismo: "Neka hvale Boga svi narodi".

Ćiril i Metod, stvorivši slavensko pismo, preveli su gotovo sve najvažnije crkvene knjige i molitve na slavenski jezik. Ali do danas nije preživjelo jedno slavensko pismo, nego dva: glagoljica i ćirilica. Oba su postojala u IX-X stoljeću. U oba, kako bi se prenijeli zvukovi koji odražavaju karakteristike slavenskog jezika, uvedeni su posebni znakovi, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se prakticiralo u abecedama zapadnoeuropskih naroda. Glagoljica i ćirilica gotovo se podudaraju u slovima. Redoslijed slova također je gotovo isti (vidi tablicu).

Kao iu prvoj takvoj abecedi - feničanskoj, a potom i u grčkoj, slavenska su slova također dobila imena. A isti su i na glagoljici i na ćirilici. Prvo slovo ALI nazvao az, što je značilo "ja", drugi B - bukve. Korijen riječi bukve seže do indoeuropskog, odakle potječu naziv drveta "bukva", i "book" - knjiga (na engleskom), te ruska riječ "pismo". (Ili se možda u nekim davnim vremenima bukva koristila za nanošenje "crta i rezova" ili je možda u predslavensko doba postojao nekakav zapis sa svojim "slovima"?) Prema prva dva slova abecede, sastavljena je, kao što znate, naziv je "abeceda". Doslovno, ovo je isto što i grčki "alphabeta", to jest "alfabet".

Treće pismo NA-voditi(od "znati", "znati"). Čini se da je autor odabrao imena za slova u abecedi sa značenjem: ako pročitate prva tri slova "az-buki-vedi" u nizu, ispada: "Ja znam slova." Na ovaj način možete dalje čitati abecedu. U obje abecede slovima su također dodijeljene numeričke vrijednosti.

Međutim, slova u glagoljici i ćirilici imala su potpuno različite oblike. Ćirilična slova su geometrijski jednostavna i zgodna za pisanje. 24 slova ove abecede posuđena su iz bizantskog zakonskog pisma. Dodana su im slova koja su prenosila zvučne značajke slavenskog govora. Dodana slova izgrađena su kako bi se održao opći stil abecede.

Za ruski jezik korištena je ćirilica, koja je mnogo puta transformirana i sada je dobro uspostavljena u skladu sa zahtjevima našeg vremena. Najstariji zapis na ćirilici pronađen je na ruskim spomenicima iz 10. stoljeća. Tijekom iskapanja humaka u blizini Smolenska, arheolozi su pronašli krhotine vrča s dvije ručke. Na njegovim "ramenima" jasno je čitljiv natpis: "PEA" ili "PEA" (čitalo se: "pea" ili "pea"), što znači ili "zrno gorušice" ili "gorušica".

Ali glagoljska su slova nevjerojatno zamršena, s uvojcima i ušicama. Među zapadnim i južnim Slavenima postoji više drevnih tekstova napisanih glagoljicom. Začudo, ponekad su se na istom spomeniku koristila oba alfabeta. Na ruševinama Simeonove crkve u Preslavu (Bugarska) pronađen je natpis koji datira oko 893. godine. U njoj je gornji red na glagoljici, a donja dva na ćirilici.

Pitanje je neizbježno: koji je od ta dva alfabeta stvorio Konstantin? Nažalost, nije bilo moguće dati konačan odgovor. Istraživači su preispitali, čini se, sve moguće opcije, svaki put koristeći naizgled uvjerljiv sustav dokaza. Evo opcija:

• Konstantin je stvorio glagoljicu, a ćirilica je rezultat njenog kasnijeg usavršavanja na temelju grčkog zakonskog pisma.
• Konstantin je stvorio glagoljicu, a ćirilica je već tada postojala.
• Konstantin je stvorio ćirilicu, za koju je koristio već postojeću glagoljicu, "odjenuvši" je po uzoru na grčku povelju.
• Konstantin je stvorio ćirilicu, a glagoljica se razvila kao "tajno pismo" kada je katolički kler napao knjige pisane ćirilicom.
• I, konačno, ćirilica i glagoljica postojale su među Slavenima, osobito među istočnim, još u njihovu pretkršćanskom razdoblju.

Možda se nije raspravljalo samo o varijanti prema kojoj je Konstantin stvorio oba alfabeta, što je, usput rečeno, također vrlo vjerojatno. Dapače, može se pretpostaviti da je isprva stvorio glagoljicu - kada je 50-ih godina prošlog stoljeća, zajedno sa svojim bratom i pomoćnicima, sjedio u samostanu na Olimpu, "baveći se samo knjigama". Tada je mogao ispuniti poseban nalog vlasti. Slavenske "barbare", koji su mu postajali sve stvarnija prijetnja, Bizant je odavno planirao vezati kršćanskom vjerom i time ih staviti pod kontrolu bizantskog patrijarhata. Ali to je trebalo činiti suptilno i delikatno, ne izazivajući sumnju neprijatelja i poštujući samopoštovanje mladog i u svijetu afirmiranog naroda. Stoga mu je bilo potrebno nenametljivo ponuditi vlastiti pisani jezik, takoreći "neovisan" o carskom. Bila bi to tipična "bizantska intriga".

Glagoljica je u potpunosti udovoljavala potrebnim zahtjevima: sadržajem je bila dostojna talentiranog znanstvenika, a oblikom je izražavala sasvim originalno pismo. Ovo pismo je, očito, bez ikakvih svečanih radnji, kao da je postupno "pušteno u opticaj" i počelo se koristiti na Balkanu, posebno u Bugarskoj, koja je pokrštena 858.

Kad su se iznenada i sami moravski Slaveni obratili Bizantu s molbom za kršćanskog učitelja, primat carstva, koje je sada djelovalo kao učitelj, moglo se i čak je bilo poželjno istaknuti i pokazati. Moravskoj je ubrzo ponuđena ćirilica i ćirilični prijevod Evanđelja. I ovaj je posao radio Konstantin. Na novom političkom zaokretu slavenska se abeceda pojavila (a to je bilo vrlo važno za carstvo) kao "meso od mesa" bizantskog zakonskog pisma. Ne treba se ništa čuditi brzim datumima navedenim u Konstantinovom životu. Sada stvarno nije trebalo puno vremena - uostalom, glavna stvar je učinjena ranije. Ćirilica se malo usavršila, a zapravo je glagoljica prerušena u grčku povelju.

Duga znanstvena rasprava oko glagoljice i ćirilice natjerala je povjesničare da pažljivije proučavaju predslavensko doba, da traže i zaviruju u spomenike predslavenske pismenosti. Istodobno se pokazalo da ne možemo govoriti samo o "osobinama i rezovima". Godine 1897. u blizini sela Alekanovo u blizini Ryazana otkrivena je zemljana posuda. Na njemu - čudni znakovi linija koje se križaju i ravnih "izdanaka" - očito neka vrsta pisma. Međutim, do danas nisu pročitani. Tajanstvene slike na ruskom novcu iz 11. stoljeća nisu jasne. Polje aktivnosti za radoznale umove je opsežno. Možda će jednog dana progovoriti "tajanstveni" znakovi, pa ćemo dobiti jasnu sliku stanja predslavenskog pisma. Možda je još neko vrijeme postojao zajedno sa slavenskim?

U traženju odgovora na pitanja koje je pismo stvorio Konstantin (Ćiril) i jesu li Slaveni imali pismeni jezik prije Ćirila i Metoda, nekako se manje obraćala pažnja na kolosalan značaj njihova golemog rada - prijevoda kršćanskog knjižnog blaga na slavenski. Uostalom, zapravo je riječ o stvaranju slavenskog književnog jezika. Prije pojave djela Ćirila i Metoda "s privrženicima" na slavenskom jeziku jednostavno nije bilo mnogo pojmova i riječi koje bi mogle točno i kratko prenijeti svete tekstove i kršćanske istine. Ponekad su te nove riječi morale biti izgrađene koristeći slavensku korijensku bazu, ponekad su morale napustiti hebrejske ili grčke (poput "aleluja" ili "amen").

Kada su sredinom 19. stoljeća isti sveti tekstovi prevedeni sa staroslavenskog na ruski jezik, skupini prevoditelja trebalo je više od dva desetljeća! Iako je njihov zadatak bio puno jednostavniji, ipak je ruski jezik ipak proizašao iz slavenskog. A Konstantin i Metod prevodili su s razvijenog i dotjeranog grčkog jezika na još uvijek vrlo "barbarski" slavenski! I braća su se časno nosila s ovim zadatkom.

Slaveni, koji su primili i abecedu i kršćanske knjige na svom materinjem jeziku, i književni jezik, imali su naglo povećanu šansu da se brzo uključe u svjetsku kulturnu riznicu i, ako ne unište, onda značajno smanje kulturni jaz između bizantskog Carstvo i "barbari".

Pojava slavenskog pisma u Rusiji

Praotac svih slavenskih jezika: istočnih (ruski, ukrajinski, bjeloruski), zapadnih (poljski, češki, slovački), južnih (bugarski, srpskohrvatski, slovenski, makedonski) je praslavenski jezik. Prije otprilike pet tisuća godina izdvojio se iz zajedničkog indoeuropskog osnovnog jezika.

Praotac jezika drevnih istočnih Slavena bio je zajednički istočnoslavenski ili staroruski jezik, koji se prije otprilike tisuću i pol godina izdvojio iz praslavenskog jezika. Taj se jezik naziva staroruskim jer su Istočni Slaveni, stvorivši samostalnu državu - Kijevsku Rusiju, formirali jedinstvenu starorusku narodnost. Iz njega su se, otprilike u XIV-XV stoljeću, izdvojile tri nacionalnosti: ruska (ili velikoruska), ukrajinska i bjeloruska. Ruski jezik pripada istočnoslavenskoj skupini slavenske grane indoeuropske obitelji jezika.

U povijesti ruskog jezika mogu se uvjetno razlikovati dva razdoblja: pretpovijesno ili predpismeno (prije 11. stoljeća) i povijesno (od 11. stoljeća do danas). Prvi spomenici istočnoslavenskog pisma datiraju iz 11. stoljeća. Povijesno razdoblje u razvoju ruskog jezika može se predstaviti na sljedeći način:

• - zajednički istočnoslavenski (staroruski) jezik (od 11. do 14. stoljeća);
• - jezik velikoruskog (ruskog) naroda (XV - XVI st.);
• - ruski narodni jezik (XVII - početak XIX stoljeća);
• - Moderni ruski.

Glavni izvori u proučavanju povijesti ruskog jezika su njegovi stari pisani spomenici. Pitanje vremena nastanka pisma u Rusiji još nije konačno riješeno. Tradicionalno se vjeruje da je pisanje u Rusiji nastalo s prihvaćanjem kršćanstva, odnosno u 10. stoljeću.

Međutim, postoje dokumenti koji potvrđuju da su istočni Slaveni poznavali pismo i prije krštenja Rusije i da je starorusko pismo bilo abecedno. U legendama Chernorizet Khrabr "O spisima" (kraj IX - početak X stoljeća) navodi se da "prije nisam imao knjige, ali s obilježjima i rezovima sam čitao i gmizao."

Pojavu ovog primitivnog piktografskog pisma ("crte i rezovi") istraživači pripisuju prvoj polovici 1. tisućljeća naše ere. e. Njegov opseg bio je ograničen: najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica i zareza, generički i osobni znakovi imovine, znakovi za proricanje, kalendarski znakovi koji su služili za označavanje vremena početka raznih poljoprivrednih radova, poganski praznici itd. Takvo pismo nije bilo prikladno za pisanje složenih tekstova. Nakon krštenja, u Rusiji su se pojavile rukopisne knjige, pisane na staroslavenskom jeziku, donesene ovamo iz Bizanta i Bugarske. Tada su počele nastajati staroruske knjige, pisane prema staroslavenskim uzorima, a kasnije su Rusi u poslovnoj korespondenciji počeli koristiti pismo preuzeto od južnih Slavena.

Slavensko pismo imalo je dva alfabeta: glagoljicu i ćirilicu. Naziv glagoljica dolazi od slavenske riječi verbal - govoriti. Drugi alfabet je dobio ime ćirilica po jednom od dvojice braće - slavenskih prosvjetitelja koji su živjeli u 9. stoljeću na području današnje Bugarske, sastavljača prvog slavenskog alfabeta.

Ćiril (svjetovno ime mu je Konstantin) i Metod bili su redovnici. Da bi napisali crkvene knjige, oni (uglavnom Ćiril) stvorili su abecedni sustav od trideset i osam slova na temelju znakova grčkog alfabeta. Slova su trebala odražavati najfinije nijanse slavenskih zvukova. Taj je sustav postao poznat kao glagoljica. Pretpostavlja se da je rad na izradi glagoljice završen 863. godine. Nakon smrti braća su proglašena svetima i na ikoni su uvijek zajedno prikazani. U Sofiji, glavnom gradu Bugarske, nalazi se spomenik Ćirilu i Metodu, postavljen je ispred zgrade Nacionalne knjižnice koja nosi njihovo ime. U Moskvi postoji i spomenik velikim slavenskim prosvjetiteljima, podignut 1992. Skulpturalna kompozicija (rad kipara Klykova V.M.) nalazi se u središtu Moskve na Slavjanskom trgu (na početku Iljinskog trga, koji vodi do Politehničkog muzeja i spomenika herojima Plevne). U Rusiji se 24. svibnja obilježava Dan slavenske književnosti i kulture.

Glagoljica, koja se nije dugo održala u Rusiji, nije ostala nepromijenjena. Razlikuje se starija glagoljica s karakterističnim okruglim elementima (njome je pisana većina spomenika 10.-11. stoljeća koji su došli do nas) i kasnija s uglatim. Glagoljica, kojom su se tijekom XIII - XVI. stoljeća (duže od svih ostalih Slavena) služili Hrvati, odlikuje se posebno izraženom uglastošću.

Najstariji sačuvani glagoljski natpis s točnom datacijom potječe iz 893. godine i nastao je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu. Najstariji rukopisni spomenici (uključujući Kijevske listiće iz 10. stoljeća) pisani su glagoljicom. Glagoljski spomenik 11. stoljeća je Baščanska ploča (darovnica hrvatskog kralja Zvonimira), koja se nalazi u crkvici svete Lucije kod grada Baške na otoku Krku (lat. Curicta). Glavni materijal za pisanje u to doba bio je pergament. Bio je to prilično skup materijal za pisanje, pa su često pribjegavali korištenju stare knjige za pisanje novog teksta. U tu svrhu stari tekst je ispran ili ostrugan, te je na njega ispisan novi. Takav se tekst naziva palimpsest. Među poznatim palimpsestima ima ćirilskih rukopisa pisanih ispranom glagoljicom, ali ne postoji niti jedan glagoljski spomenik pisan ispranom ćirilicom.

U zasebnoj literaturi postoji mišljenje da je glagoljicu utemeljio Konstantin (Ćiril) Filozof na staroslavenskom runskom pismu, koje se navodno koristilo u sakralne poganske i svjetovne svrhe prije prihvaćanja kršćanstva u starim slavenskim državama. Za to, kao ni za postojanje "slavenskih runa", nema dokaza.

Krajem 9. i početkom 10. stoljeća sljedbenici slavenskih prosvjetitelja stvorili su novu slavensku abecedu na temelju grčke. Da bi se prenijele fonetske značajke slavenskog jezika, dopunjen je slovima posuđenim iz glagoljice. Slova nove abecede zahtijevala su manje napora pri pisanju, imala su jasnije obrise. Ova abeceda bila je široko rasprostranjena među istočnim i južnim Slavenima i kasnije je dobila naziv ćirilica u čast Ćirila (Konstantina) - tvorca prve slavenske abecede. U staroj Rusiji bila su poznata oba alfabeta, ali se uglavnom koristila ćirilica, a spomenici staroruskog jezika pisani su ćirilicom. Ćirilična slova označavala su ne samo glasove govora, već i brojeve. Tek pod Petrom I. uvedeni su arapski brojevi za označavanje brojeva.

Ćirilica se postupno mijenjala: smanjivao se broj slova, pojednostavljivao njihov stil. Yusy (veliki i mali), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat eliminirani su iz abecede. Ali su u abecedu uveli slova e, d, i. Postupno je nastala ruska abeceda (od početnih slova staroslavenske abecede - az, bukve) ili abeceda (nazivi dvaju grčkih slova - alfa, vita). Trenutno u našem alfabetu postoje 33 slova (od kojih se 10 koristi za označavanje samoglasnika, 21 - suglasnika i 2 znaka - ʺ i ʹ).

U ćiriličnom pisanju velika su se slova upotrebljavala samo na početku odlomka. Veliko veliko slovo bilo je zamršeno obojeno, pa je prvi red odlomka nazvan crvenim (to jest, lijepim redom). Stare ruske rukopisne knjige su umjetnička djela, tako su lijepo, majstorski oblikovane: svijetla raznobojna početna slova (velika slova na početku odlomka), smeđi stupci teksta na ružičasto-žutom pergamentu. Smaragdi i rubini mljeveni su u najsitniji prah, a od njih su pripremane boje koje se još uvijek ne ispiraju i ne blijede. Početno slovo nije bilo samo ukrašeno, već je i sam njegov obris nosio određeno značenje. U početnim slovima možete vidjeti zavoj krila, korak zvijeri, pleksus korijena, vijuge rijeke, konture sunca i srca. Svako slovo je individualno, jedinstveno.

Još jedan element ukrašavanja rukopisnih knjiga bile su ilustracije. Državni povijesni muzej u Moskvi ima zbirku minijatura - ilustracija iz rukopisnih knjiga 15.-17. stoljeća. Tako je u "Bukvaru" Kariona Istomina iz 1693. (prvi ilustrirani ruski udžbenik) svako slovo abecede bilo popraćeno crtežima.

Većina pisanih spomenika predmongolskog razdoblja stradala je tijekom brojnih požara i stranih invazija. Sačuvan je manji dio - svega oko 150 knjiga. Najstarije od njih su Ostromirovo evanđelje koje je đakon Grgur napisao za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine i dva Izbornika kneza Svjatoslava Jaroslavića 1073. i 1076. godine. Visoka stručna vještina kojom su te knjige izrađene svjedoči o dobro uhodanoj proizvodnji rukopisnih knjiga već u prvoj polovici 11. stoljeća, kao io vještini „gradnje knjiga“ koja je do tada bila uspostavljena. .

Prepiska knjiga odvijala se uglavnom u samostanima. Međutim, u XII stoljeću. u velikim se gradovima počeo razvijati zanat »opisivača knjiga«. Mnogi knezovi držali su prepisivače knjiga, a neki su i sami prepisivali knjige. Od 39 poimence poznatih nam pisara XI. samo 15 je pripadalo svećenstvu, ostali nisu označili svoju pripadnost crkvi. Ipak, glavna središta pismenosti i dalje su bili samostani i katedralne crkve, u kojima su postojale posebne radionice sa stalnim ekipama pisara. Ovdje su se ne samo prepisivale knjige, nego su se vodile i kronike, stvarala izvorna književna djela, prevodile strane knjige. Jedno od vodećih središta učenja knjige bio je Kijevo-pećinski manastir, koji je razvio poseban književni pravac koji je imao veliki utjecaj na književnost i kulturu drevne Rusije. Prema kronikama, već u XI stoljeću. u Rusiji su pri samostanima i katedralnim crkvama postojale knjižnice koje su imale i do nekoliko stotina knjiga. pisanje ruske ćirilice

Slova od brezove kore jasan su dokaz raširenosti pismenosti u gradovima i predgrađima. Godine 1951. tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu izvađena je iz zemlje kora breze s dobro očuvanim slovima. Od tada je pronađeno na stotine pisama od brezove kore, što pokazuje da su u Novgorodu, Pskovu, Vitebsku, Smolensku i drugim gradovima Rusije ljudi voljeli i znali pisati jedni drugima. Među pismima su poslovni, uključujući pravni, dokumenti, razmjena informacija, pozivi na posjete, pa čak i ljubavna prepiska.

Ostaje još jedan zanimljiv dokaz o razvoju pismenosti u Rusiji - natpisi grafiti. Njima su ljubavnici grebali po zidovima crkava kako bi izlili dušu. Među tim natpisima su razmišljanja o životu, pritužbe i molitve. Tako je Vladimir Monomakh, dok je još bio mladić, tijekom crkvene službe, izgubljen u gomili istih mladih prinčeva, naškrabao na zidu katedrale Svete Sofije u Kijevu: "Oh, teško mi je" - i potpisao svoje Krsno ime Vasilij.

Ljetopisi su jedan od najvažnijih spomenika i spisa. Samo najpismeniji, najupućeniji, najmudriji ljudi, koji su bili u stanju ne samo prikazati različite slučajeve iz godine u godinu, nego i dati im odgovarajuće objašnjenje, ostaviti potomstvu jasnu viziju epohe, poduzeli su sastavljanje kronika, je, prikaz događaja tijekom godina. Ljetopis je bio stvar državna, kneževska. Stoga je nalog za sastavljanje kronike bio dan ne samo najpismenijoj i najinteligentnijoj osobi, već i nekome tko bi mogao provesti ideje bliske jednoj ili drugoj kneževskoj kući. Prva kronika nastala je krajem 10. stoljeća. Namjera mu je bila prikazati povijest Rusije prije vladavine Vladimira s njegovim impresivnim pobjedama, s uvođenjem kršćanstva. Druga kronika nastala je pod Jaroslavom Mudrim u vrijeme kada je ujedinio Rusiju, položio crkvu Svete Sofije. Ova je kronika apsorbirala prethodnu kroniku i drugu građu. Sastavljač sljedećeg ljetopisnog zbornika djelovao je ne samo kao autor novonapisanih dijelova ljetopisa, već i kao sastavljač i urednik prethodnih zapisa. Njegovu sposobnost usmjeravanja ideje kronike u pravom smjeru visoko su cijenili kijevski knezovi.

Zakonik, koji je ušao u povijest pod imenom "Priča o davnim godinama", nastao je u prvom desetljeću 12. stoljeća. na dvoru kneza Svjatopolka Izjaslaviča. Autorom ovog skupa većina povjesničara smatra redovnika kijevsko-pečerskog samostana Nestora. Kroničar je u prvim redovima postavio pitanje: "Odakle ruska zemlja, tko je prvi zavladao u Kijevu i odakle ruska zemlja?" Dakle, već u ovim prvim riječima kronike govori se o golemim ciljevima koje je autor sebi postavio. Koristeći prethodne skupove, dokumentarne materijale, uključujući, primjerice, ugovore Rusije s Bizantom, kroničar razotkriva široku panoramu povijesnih događaja koji obuhvaćaju i unutarnju povijest Rusije – formiranje općeruske državnosti sa središtem u Kijevu i međunarodnim odnosima Rusije s vanjskim svijetom.

Na stranicama Priče o minulim godinama odvija se cijela galerija povijesnih ličnosti - knezovi, bojari, posadnici, tisućnici, ratnici, trgovci, crkveni poglavari. Govori o vojnim pohodima i uređenju samostana, podizanju novih crkava i otvaranju škola, o vjerskim sporovima i reformama. Neprestano se bavi Nestorom i životom ljudi u cjelini, njihovim raspoloženjima, izrazima nezadovoljstva. Na stranicama ljetopisa čitamo o ustancima, ubojstvima kneževa i bojara, okrutnim javnim obračunima. Sve to autor opisuje promišljeno i staloženo, nastojeći biti objektivan, onoliko koliko može biti objektivan duboko religiozan čovjek, vođen u svojim ocjenama pojmovima kršćanske kreposti i grijeha. Ubojstvo, izdaju, prijevaru, krivokletstvo Nestor osuđuje, veliča poštenje, hrabrost, vjernost, plemenitost i druge divne ljudske osobine. Cijela kronika bila je prožeta osjećajem jedinstva Rusije, patriotskim raspoloženjem. Svi glavni događaji u njemu ocjenjivani su ne samo s gledišta vjerskih koncepata, već i sa stajališta ovih sveruskih državnih ideala.

Političkim slomom Rusije i usponom pojedinih ruskih središta ljetopisi su se počeli fragmentirati. Osim Kijeva i Novgoroda, vlastite kronike pojavile su se u Smolensku, Pskovu, Vladimiru na Kljazmi, Galiču, Vladimiru Volinskom, Rjazanu, Černigovu, Perejaslavlju. Svaki od njih odražavao je osobitosti povijesti svog kraja, vlastiti su knezovi dolazili do izražaja. Dakle, Vladimir-Suzdalske kronike pokazale su povijest vladavine Jurija Dolgorukog, Andreja Bogoljubskog, Vsevoloda Velikog gnijezda; Galicijska kronika s početka XIII stoljeća. postao je, u biti, biografija princa-ratnika Daniela Galičkog; o potomcima Svjatoslava Jaroslaviča pripovijedala je uglavnom černigovska kronika. Pa ipak, u ovoj lokalnoj kronici jasno su vidljivi sveruski kulturni izvori. Neke lokalne kronike nastavile su tradiciju ruskog kroničarskog pisanja u 11. stoljeću. Dakle, na prijelazu iz XII u XIII stoljeće. u Kijevu je stvoren novi analistički kodeks koji je odražavao događaje koji su se dogodili u Černigovu, Galiču, Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji, Rjazanu i drugim ruskim gradovima. Vidi se da je autor zbornika raspolagao ljetopisima raznih ruskih kneževina i njima se služio. Očuvanje sveruske kroničke tradicije pokazalo je Vladimiro-Suzdalski ljetopis s početka 13. stoljeća, koji pokriva povijest zemlje od legendarne Kije do Vsevoloda Velikog gnijezda.

Očuvanje sveruske kroničke tradicije pokazalo je Vladimiro-Suzdalski ljetopis s početka 13. stoljeća, koji pokriva povijest zemlje od legendarnog Kija do Vsevoloda Velikog gnijezda.

Jedan od materijala koji se koristio za pisanje u drevnoj Rusiji u modernoj literaturi obično se naziva tsera. Cera je drvena daščica, ispupčena na rubovima i ispunjena voskom. Najčešće je ceres imao pravokutni oblik. Vosak kojim se punila ploča bio je crni, kao najpovoljniji, rjeđe se koristio vosak druge boje. Kako bi se vosak sigurno učvrstio na stablu, unutarnja površina pripremljenog oblika bila je prekrivena urezima. Najpopularnija veličina tanjura bila je 9-12 cm, takve su se tanjure mogle nositi sa sobom. Uz rubove svake ispisane cere napravljena je rupica za kožni remen, kojim su se potom ploče međusobno povezivale. Na pločama su se tekstovi izgrebali na vosku, a po potrebi su se brisali i ispisivali novi.

Skuplji materijal za ruske pisane spomenike bio je pergament, koji se koristio do 14. stoljeća. Naši preci su ovu vrstu pisma nazivali na osebujan način: "teletina", "koža", "krzno". Pergamena - teleća koža, obrađena na poseban način. Podrijetlo materijala seže u 2. stoljeće prije Krista, u gradu Pergamu (Azija). Knjige na pergamentu bile su vrlo skupe, bile su cijenjene i tretirane s velikom čašću. Kriv je proces izrade pergamene i sama sirovina - teleće kože. Za pisanje samo jedne male knjige trebalo je koristiti od 100 do 180 skinova. A ovo je ogromno stado. Osim toga, sam proces pretvaranja obične kože u pergament bio je iznimno složen, dugotrajan i mukotrpan. Kao materijal za pisanje pergament se mogao koristiti obostrano. Bio je i snažan i lagan u isto vrijeme, što je uvelike poboljšalo kvalitetu tekstova. Jednako popularna značajka pergamenta bila je ponovna uporaba struganjem gornjeg sloja.

Zbog skupoće pergamenta i nepraktičnosti cera za svakodnevne potrebe, naši su preci koristili brezinu koru, inače brezovu koru. Jeftinija i pristupačnija brezova kora postala je pravo otkriće i prilika za proučavanje pisma u nižim društvenim slojevima. Često se jednom korištena kora breze jednostavno bacila i napisala na novom komadu. Nije bilo teško napraviti knjigu od brezove kore. Prvo se kora breze prokuhala u vodi i skinuli grubi slojevi. Nakon potpunog sušenja i rezanja sa svih strana, kora breze je dobila pravokutni oblik. Pripremljene stranice ispisane su i presavijene redom. Zatim je gotovom materijalu dodana nenapisana naslovnica. Sve pripremljene tablete su s jedne strane probušene šilom, a kroz dobivenu rupicu provučena je kožna vrpca za spajanje. Zbog osobitosti kore breze, knjige iz nje bolje se čuvaju u zemlji od pergamentnih. Prva slova od brezove kore na području naše zemlje pronađena su u Novgorodu tijekom arheoloških iskapanja 1051. godine. Iskapanja su pokazala da su trgovci, ratnici, obrtnici i druge klase često koristile brezinu koru za osobnu korespondenciju. Savršeno prikazuju život ljudi tog vremena, opisuju ga do najsitnijih detalja i rasvjetljavaju, ponekad nepoznate, stranice povijesti.

Alati za pisanje u Rusiji bili su izrađeni od kosti, željeza, drveta i zvali su se pisanjem. Kako su pokazala iskapanja u Novgorodu, pisanje je imalo širu primjenu od jednostavnog klesanja teksta. O tome svjedoči i oblik zapisa: šiljasti kraj služio je za crtanje slova, crteža i znakova, a lopaticom na vrhu ispravljao se tekst na brezinoj kori ili strugao vosak u cereru. U lopatici je napravljena rupa i nosila se na pojasu.

Samo su bogati ljudi mogli priuštiti tintu. Pisali su knjige i rukopise, legende i važna djela od nacionalnog značaja. Samo je kralj pisao labudovim ili paunovim perom, a perom je pisala većina običnih knjiga. Tehnika pripreme olovke zahtijevala je vještine i ispravne radnje. Pero s lijevog krila ptice pogodno je za pisanje, jer ima prikladan kut za pisanje desnom rukom. Bez greške, pero je odmašćeno vrućim pijeskom. Vrh je bio zaoštren koso. Osnova za većinu tinte bila je guma (smola nekih vrsta bagrema ili trešnje). Ovisno o tome koje su tvari bile otopljene u gumi, tinta je dobivala jednu ili drugu boju. Tinta se prije upotrebe razrjeđivala vodom i stavljala u posebne posude – tintarnice. Tintnica je sprječavala da se tinta prolije po stolu.

Knjige su u Rusiji bile cijenjene, prikupljane u obiteljima kroz nekoliko generacija, spominjane u gotovo svakom duhovnom pismu (oporuci) među vrijednostima i obiteljskim ikonama. No, sve veća potreba za knjigama označila je početak nove etape obrazovanja u Rusiji - tiskanje knjiga. Prve tiskane knjige u ruskoj državi pojavile su se tek sredinom 16. stoljeća, za vrijeme vladavine Ivana Groznog, koji je 1553. u Moskvi osnovao tiskaru. Da bi se smjestila tiskara, car je naredio izgradnju posebnih dvoraca nedaleko od Kremlja u Nikoljskoj ulici u blizini Nikoljskog samostana. Ova je tiskara podignuta troškom samoga cara Ivana Groznog. Godine 1563. predvodio ga je đakon crkve Nikolaja Gostunskog u moskovskom Kremlju - Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov bio je obrazovan čovjek, dobro upućen u knjige, poznavao je ljevaonički posao, bio je stolar, slikar, rezbar i knjigovežac. Diplomirao je na Sveučilištu u Krakovu, poznavao je starogrčki jezik na kojem je pisao i tiskao, znao je latinski. Narod je za njega rekao: takav majstor da ga nema u tuđini. Ivan Fedorov i njegov učenik Pyotr Mstislavets 10 su godina radili na osnivanju tiskare, a tek 19. travnja 1563. počeli su proizvoditi prvu knjigu. Ivan Fedorov je sam gradio tiskare, sam je lijevao forme za slova, tipkao, ispravljao. Puno je posla uloženo u izradu raznih pokrivala za glavu, crteža velikih i malih veličina. Crteži su prikazivali češere cedra i neobično voće: ananas, lišće grožđa. Ivan Fedorov i njegov učenik tiskali su prvu knjigu cijelu godinu. Zvala se "Apostol" ("Djela i poslanice apostolska") i izgledala je dojmljivo i lijepo, podsjećala je na rukom pisanu knjigu: po slovima, po crtežima i po čuvarima zaslona. Sastojala se od 267 listova. Ova prva tiskana knjiga pojavila se 1. ožujka 1564. godine. Ova se godina smatra početkom ruskog tiskanja knjiga. Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets ušli su u povijest kao prvi ruski tiskari, a njihova prva datirana kreacija postala je uzor za kasnija izdanja. Do danas je sačuvan samo 61 primjerak ove knjige. Nakon izlaska Apostola, Ivan Fedorov i njegovi pristaše počeli su pripremati novu knjigu za objavljivanje - Clockworker. Ako se "Apostol" proizvodio godinu dana, onda je za "Hourmaker" trebalo samo 2 mjeseca. Usporedo s izdavanjem Apostola, radilo se na sastavljanju i izdavanju ABC-a, prvog slavenskog udžbenika. ABC je objavljen 1574. Upoznala me s ruskom abecedom, naučila me sastavljati slogove i riječi.

Potomci su visoko cijenili zasluge Ivana Fedorova u prosvjetljenju Rusije. Jedna od najstarijih i najboljih tiskara u Rusiji (sada Holding za izdavaštvo i tisak Ivana Fedorova) u Sankt Peterburgu dobila je ime po pionirskom tiskaru; dobila je Moskovsko državno sveučilište za grafičku umjetnost (bivši Poligrafički institut) - najveće sveučilište u zemlji koje obrazuje stručnjake iz područja tiskarstva i izdavaštva.

Pisanje drevne Rusije jedinstven je sustav sa svojim neobičnim značajkama i važnim komponentama. Ali najvažnije je da su naši preci težili znanju, razvijajući nove putove za učenje i prosvjećivanje.