Najvažniji ciklusi mitova. kretski ciklus
Kritski ciklus mitova: Zeus, Minos, Minotaur.
Za Grke, Kreta je oduvijek bila mjesto obavijeno legendama, govoreći o nevjerojatnim događajima koji su se nekada ovdje dogodili. Prema mitovima, na Kreti u špilji na planini dikty(ili Dikta) 1 beba je bila pokrivena Zeuse, koga njegova majka Rhea sakrio od okrutnog oca Kruna. Naknadno Zeuse, postavši gospodarom olimpijskih bogova, doveo je kćer feničanskog kralja na Kretu Agenor Europa, koju je ukrao, pretvorivši se u bika. Europa rodila 3 sina - Radamantus, Sarpedon i Minos.
sazrio, Minos stekao vrhovnu vlast nad cijelom Kretom i dao stanovnicima otoka prve zakone. Unatoč naklonosti svog božanskog roditelja, Minos stalno progonjeni neuspjesi. bog mora Posejdon, razljućen prijevarom Minos, prisilio ženu kretskog kralja da uđe u neprirodnu vezu s bikom, iz zajednice s kojom je rođen Minotaur- čovjek s bikovskom glavom. Po zapovijedi Minos atenski arhitekt i kipar Dedal ugrađeni Knosos 2 Labirint, gdje je zauvijek i zaključen Minotaur. Kad je jedan od sinova umro u Ateni Minos, kretski je kralj doplovio do obala Atike i izdao zemlju pustošenju. Dovedeni do očaja, Atenjani su zaključili sa Minos sporazum prema kojem su bili obvezni poslati neku vrstu poreza na Kretu - 14 dječaka i djevojčica odabranih ždrijebom, osuđenih da umru u Labirintu od ruke Minotaur. Nekoliko godina kasnije mladi heroj Tezej odlučio svoje sunarodnjake spasiti od strašnog tereta tako što je dobrovoljno otišao na Kretu s još jednom skupinom mladih. Osvojivši svojom plemenitošću srce kćeri kretskoga kralja Ariadna, Tezej dobio na savjet Dedal od svoje voljene klupko dugačke niti, s kojom je izašao iz Labirinta nakon pobjede Minotaur.
Legenda o obitelji Atrid.
Pelop, koji je prevario kočijaša Mirtila, kojem je obećao pola kraljevstva za pomoć u pobjedi nad kraljem Enomajem, i podmuklo ubio svog suborca, bio je od njega proklet, a njegovi sinovi Atrej i Fiest proveli su život u međusobnom neprijateljstvu. Atrej je nesporazumom ubio vlastitog sina kojeg je poslala Fiesta, zbog čega je brata počastio prženim mesom vlastite djece. Atrej je svoju ženu Aeropu, intrigirajući u korist Fieste, bacio u more, a sina Fiesta poslao da ubije vlastitog oca. Ali, pogodivši njegov plan, nećak je ubio Atreja. Jedan od Atrida, Agamemnon, umro je od ruke svoje žene Klitemnestre i rođaka Egista, koje je mučio sin junaka Trojanskog rata Oresta, zbog čega ga je progonila božica osvete Erinija. Prokletstvo Atrida - potomaka mikenskog kralja Atreja - trebalo je nestati tek kada je Orest, posljednji predstavnik dinastije, iscrpio svoju kaznu počinivši ubojstvo i primivši pročišćenje u Apolonovom svetištu u Delfima i na atenskom Areopagu. (sud), gdje je predsjedala Palada Atena. Legende o Tantalu, Pelopsu, braći Atreju i Fiesti, kao i Atridima, postale su teme mnogih tragedija. Homer i Pauzanija, Diodor Sicilski i Euripid, Eshil i Pindar, Tukidid i Sofoklo, Seneka i Ovidije i, naravno, klasici drugih epoha okrenuli su se krvavom mitu.
Tebanski ciklus.
Edip. Njegovo djetinjstvo. Mladost i povratak u Tebu
Edip u Tebi
Edipova smrt
Sedmorica protiv Tebe
Antigona
Kampanja Epigona
Sedmorica protiv Tebe.
U mitskoj Grčkoj postojala su dva najmoćnija kraljevstva: Teba u srednjoj Grčkoj i Argos u južnoj Grčkoj. Bio jednom kralj u Tebi po imenu Laj. Dobio je proročanstvo: "Nemoj roditi sina - uništit ćeš kraljevstvo!" Laj nije poslušao i rodio je sina po imenu Edip. Htio je uništiti bebu; ali Edip je pobjegao, odrastao na stranoj strani, a onda slučajno ubio Laja, ne znajući da mu je to otac, i oženio se njegovom udovicom, ne znajući da mu je to majka. Kako se to dogodilo, i kako je otkriveno, i kako je Edip zbog toga patio, reći će nam drugi dramatičar, Sofoklo. Ali najgore - smrt kraljevstva - tek je dolazilo.
Edip je iz incestuoznog braka s vlastitom majkom imao dva sina i dvije kćeri: Eteokla, Polinika, Antigonu i Jemenu. Kad se Edip odrekao vlasti, njegovi sinovi su se okrenuli od njega, predbacujući mu njegov grijeh. Edip ih je prokleo, obećavši im da će vlast među sobom podijeliti mačem. Tako se i dogodilo. Braća su se dogovorila da će vladati naizmjenično, svaki po godinu dana. Ali nakon prve godine, Eteoklo je odbio otići i protjerao Polineika iz Tebe. Polinik je pobjegao u južno kraljevstvo – u Argos. Tamo je okupio svoje saveznike i njih sedam je otišlo do sedam vrata Tebe. U presudnoj bitki susrela su se dva brata i poubijala: Eteoklo je kopljem ranio Polinika, ovaj je pao na koljena, Eteoklo se nadvio nad njim, a onda ga je Polinik odozdo udario mačem. Neprijatelji su posustali, Teba je ovoga puta spašena. Samo generaciju kasnije, sinovi sedmorice vođa došli su u pohod na Tebu i zadugo izbrisali Tebu s lica zemlje: proročanstvo se obistinilo.
O tome je Eshil napisao trilogiju, tri tragedije: "Laj" - o kralju-krivcu, "Edip" - o kralju-grešniku i "Sedmorica protiv Tebe" - o Eteoklu, kralju-heroju koji je dao život za svoj grad. . Sačuvan je samo posljednji.
Plivanje Argonauta.
Argonauti - u starogrčkoj mitologiji sudionici pohoda na Kolhidu (obala Crnog mora) na brodu "Argo".
Brod je izgrađen uz pomoć Atene, koja je u njegov trup umetnula komad svetog drevnog hrasta, prenoseći volju bogova šuštanjem lišća.
Argonauti koje je predvodio Jason, među kojima su bili blizanci Dioskuri - Kastor i Poluks (Poluks), Herkul, Orfej, Pelej, prorok Mops, Eurit (Ευρυτος, sin Hermesa i Antianire, brat Ehiona), Hilas (miljenik Herkul, najade očarane njegovom ljepotom, odnesene u ponor tijekom pohoda) i Telamon, morali su vratiti Grčkoj zlatno runo čarobnog ovna, odnesenog u Kolhidu.
Apolodor daje popis od 45 Argonauta. Prema Diodoru, koji ne navodi popis, bilo ih je ukupno 54. Prema Teokritu bilo ih je 60, prema nizu drugih autora samo 50. Budući da su popisi međusobno proturječni, više od devedeset imena heroji se nalaze u raznim popisima.
Nakon što su doživjeli mnoge avanture, Argonauti su ispunili nalog i vratili runo u Grčku, a čarobnica Medeja, kći kolhidskog kralja, koju je Jason kasnije uzeo za ženu, pomogla je Jazonu da se dočepa zlatnog runa. Prema Hesiodu, plovili su uz Phasis do oceana, a zatim su stigli u Libiju.
Poznati ciklusi starogrčkih mitova su Trojanski ciklus, Tebanski ciklus, a također i ciklus mitova o Argonautima.
Trojanski ciklus mitova stare Grčke govori o događajima vezanim uz grad Troju i Trojanski rat. Rat je započeo zbog otmice Helene Lijepe od strane Parisa, a završio je uništenjem Troje.
Ciklus mitova o Argonautima govori o Jazonu i njegovoj obitelji, o putovanju na brodu Argo po Zlatno runo, o Jasonovom braku s Medejom, te o daljnjim događajima iz života Argonauta: o Jazonovoj izdaji i njegovom pokušaju da se ponovno oženi, o strašnoj osveti Medeje, o kraju Jasonova života.
Tebanski ciklus mitova govori o osnutku grada Tebe u starogrčkoj oblasti Beotije, o sudbini tebanskog kralja Edipa i njegovih potomaka.
U pogledu starih Grka olimpijski bogovi bili su poput ljudi, a odnos među njima bio je sličan odnosu među ljudima: svađali su se i mirili, zavidjeli i miješali se u živote ljudi, vrijeđali se, sudjelovali u ratovima, veselili se, zabavljali i zaljubiti se. Svaki od bogova imao je određeno zanimanje, odgovoran za određeno područje života:
1. Zeus (Dias) - vladar neba, otac bogova i ljudi.
2. Hera (Ira) - Zeusova žena, zaštitnica obitelji.
3. Posejdon – gospodar mora.
4. Hestia (Estia) - zaštitnica obiteljskog ognjišta.
5. Demetra (Dimitra) – božica zemljoradnje.
6. Apolon – bog svjetla i glazbe.
7. Atena – božica mudrosti.
8. Hermes (Ermis) – bog trgovine i glasnik bogova.
9. Hefest (Ifestos) – bog vatre.
10. Afrodita – božica ljepote.
11. Ares (Aris) – bog rata.
12. Artemida – božica lova.
Ljudi na zemlji obraćali su se bogovima - svakom prema njegovoj "specijalnosti", podizali im hramove i, da bi ih umilostivili, donosili darove kao žrtve. Prema grčkoj mitologiji, osim djece kaosa, Titana i olimpijskih bogova, Zemlju su nastanjivala mnoga druga božanstva koja su personificirala sile prirode. Dakle, nimfe Najade živjele su u rijekama i potocima, Nereide su živjele u moru, Drijade i Satiri živjele su u šumama, a nimfa Eho živjela je u planinama. Život osobe kontrolirale su tri božice sudbine - Moira (Lachesis, Clotho, Atropos). Oni su ispreli nit ljudskog života od rođenja do smrti i mogli su je prekinuti kad su htjeli...
Mitovi stare Grčke o herojima razvili su se davno prije pojave pisane povijesti. To su legende o drevnom životu Grka, a pouzdane informacije isprepliću se u legendama o junacima s fikcijom. Sjećanja na ljude koji su činili građanske podvige, bili zapovjednici ili vladari naroda, priče o njihovim podvizima čine da stari Grci na te svoje pretke gledaju kao na ljude koje su bogovi odabrali, pa čak i s bogovima povezani. U mašti ljudi takvi ljudi ispadaju kao djeca bogova koji su se udali za smrtnice.
U skladu sa svojim božanskim porijeklom, junaci mitova stare Grčke posjedovali su snagu, hrabrost, ljepotu i mudrost. Ali za razliku od bogova, heroji su bili smrtni, s izuzetkom nekolicine koji su se uzdigli do razine božanstava (Herkul, Kastor, Polideuk itd.).
U antičko doba Grčke vjerovalo se da se zagrobni život heroja ne razlikuje od zagrobnog života običnih smrtnika. Samo nekoliko miljenika bogova migrira na Otočje blaženih. Kasnije su grčki mitovi počeli govoriti da svi heroji uživaju u blagodatima "zlatnog doba" pod Kronosovim okriljem i da je njihov duh nevidljivo prisutan na zemlji, štiteći ljude, odvraćajući od njih katastrofe. Te su predstave dovele do kulta heroja
4. Pojam epa. Homerske pjesme. Vrijeme i mjesto nastanka, likovna obilježja. Uloga bogova u sudbini junaka pjesama. Homersko pitanje.
Epos – grč. "riječ", "pripovijest", "priča". Jedna od tri vrste književnosti koje je identificirao Aristotel. Nastao ranije od ostalih rodova. Ovo je priča o događajima koji se odvijaju u prostoru i vremenu, bez obzira na objektivnog pripovjedača. Ep govori o prošlosti u cijelosti. Sadrži cjelovitu sliku života ljudi.
Tri dijela: priča, opis, obrazloženje.
Homer ima strogo objektivnu pripovijest.
U formaciji zajednica-klan rođen je herojski ep - herojska pripovijest o važnom događaju za klan, koji je odražavao skladno jedinstvo naroda i heroja-bogatira. Ilijada je vojno-junački ep, Odiseja je bajni svakidašnji.
Homer je legendarni starogrčki pjesnik-pripovjedač, koji je zaslužan za stvaranje Ilijade i Odiseje.
Ništa se pouzdano ne zna o Homerovom životu i ličnosti. Ilijada i Odiseja nastale su mnogo kasnije od događaja opisanih u njima, ali prije 6. stoljeća. Kr., kada je njihovo postojanje pouzdano zabilježeno.
Jedna od najvažnijih kompozicijskih značajki Ilijade je "zakon kronološke nespojivosti" koji je formulirao Faddem Frantsevich Zelinsky. Sastoji se u činjenici da se “Kod Homera priča nikada ne vraća na točku svog polaska. Iz ovoga slijedi da se Homerove paralelne radnje ne mogu prikazati; Homerova pjesnička tehnika poznaje samo jednostavnu, linearnu, a ne dvostruku, kvadratnu dimenziju. Tako se ponekad paralelni događaji prikazuju kao sekvencijalni, ponekad se jedan od njih samo spominje ili čak prešućuje. To objašnjava neke imaginarne proturječnosti u tekstu pjesme.
Značajke homerskog stila.
1. Objektivnost.
2. Antipsihologizam.
3. Monumentalnost.
4. junaštvo.
5. Tehnika usporavanja.
6. Kronološka nekompatibilnost (radnje koje se odvijaju paralelno prikazane su uzastopno).
7. Humanizam.
8. Lirski, tragični i komični početak u pjesmi s jedinstvom umjetničkog stila.
9. Konstantne formule (poput epiteta, na primjer).
10. Heksametar.
Homera karakteriziraju složeni epiteti (“brzonogi”, “ruzoprsti”, “gromovnik”); značenje ovih i drugih epiteta ne treba promatrati situacijski, već u okviru tradicionalnog formulatskog sustava. Dakle, Ahejci su "brzonogi" čak i ako nisu opisani u oklopu, a Ahilej je "brzonog" čak i za vrijeme odmora.
Radnja pjesme odvija se u dva paralelna plana, ljudskom – pod Trojom i božanskom – na Olimpu.
Umjetničke značajke Ilijade i Odiseje
Slike Homerovih junaka donekle su statične, odnosno njihovi likovi osvijetljeni su pomalo jednostrano i ostaju nepromijenjeni od početka do kraja spjeva „Ilijada“ i „Odiseja“, iako svaki lik ima svoje lice, drugačiji od ostalih: u Odisejevom umu naglašena je snalažljivost, u Agamemnonu - oholost i žudnja za moći, u Parisu - ženstvenost, u Eleni - ljepota, u Penelopi - mudrost i postojanost njegove žene, u Hektoru - hrabrost branitelj svoga grada i raspoloženje propasti, budući da i on i njegov otac moraju umrijeti, i njegov sin, i sama Troja.
Jednostranost u prikazivanju junaka posljedica je činjenice da se većina njih pojavljuje pred nama samo u jednom okruženju - u borbi, gdje se sve osobine njihovih karaktera ne mogu očitovati. Ahilej je izuzetak, jer se prikazuje iu odnosu s prijateljem, i u borbi s neprijateljem, i u svađi s Agamemnonom, i u razgovoru sa starijim Prijamom, i u drugim situacijama.
Nedostatak psiholoških obilježja junaka Ilijade i Odiseje djelomično se objašnjava zadaćama žanra: ep, koji se temelji na narodnoj umjetnosti, obično govori o događajima, o poslovima skupine i malo je opsežan. interes za pojedinca.
Homer obično pribjegava intervenciji bogova kako bi objasnio važnu promjenu u liniji ponašanja, motivaciju za svjesnu odluku koja je zamijenila trenutni impuls.
Stilska sredstva upotrijebljena u pjesmama "Ilijada" i "Odiseja" svjedoče o organskoj povezanosti homerovskog epa s njegovim folklornim ishodištima; po obilju epiteta Homerove pjesme mogu se usporediti samo s djelima narodne umjetnosti, gdje je uz većinu imenica priložena definicija. Samo Ahilej u Ilijadi ima 46 epiteta. Među epitetima pjesama "Ilijada" i "Odiseja" postoji veliki broj "stalnih", to jest, namijenjenih bilo kojem junaku ili predmetu. Ovo je također folklorno obilježje. U ruskim epovima, na primjer, more je uvijek plavo, ruke su bijele, dobar momak je ljubazan, djevojka je crvena. Kod Homera je bučno more, Zeus je razbijač oblaka, Posejdon je drmač zemlje, Apolon je srebrnoruk, djevojke su tanke noge, Ahilej je najčešće brzonog, Odisej je lukav, Hektor je kaciga sjajna. .
Odiseja. Uostalom, generacije heroja potječu od Zeusa (nije ga uzalud Homer nazvao “ocem ljudi i bogova”) ili njegove rodbine, pa su bogovi zabrinuti za sudbinu heroja, a smrtnici uz uzdahe i molitve. obratiti svojim besmrtnim pokroviteljima.
U Odiseji su mudra božica Atena i mudri junak Odisej nerazdvojni. Božica ga neprimjetno prati i uvijek mu se na vrijeme ispriječi na putu - kako na otoku feaka, u obliku lijepe djevojke, tako i na Itaci u obliku mladog pastira. Ona pomaže Odiseju i Telemahu sakriti oružje; gleda pokolj prosaca, pretvara se u lastavicu i sjedi na stropnoj gredi; ona donosi mir na Itaku. I upravo ona, mudra Zeusova kći, odlučno staje u odbranu Odiseja na vijeću bogova.
Bogovi “stavljaju” tugu u čovjekovo srce, “bacaju” u njega misao, “izvade” mu razum, “oduzimaju” strah, tako da mnoge mentalne radnje Homer prikazuje na materijalno-fizički način. Ponekad je ovisnost nečijeg čina o volji božanstva pjesnik nacrtao iznenađujuće vidljivo. Dakle, u prvom spjevu Ilijade, u sceni svađe između Ahileja i Agamemnona, ljuti Ahilej već je spreman izvući mač iz korica i napasti neprijatelja, ali u tom trenutku božica Atena, stojeći iza junaka, snažno ga povuče za plave uvojke i on istog trena promijeni namjeru.
Ali ta izravna povezanost s božanstvom nipošto ne sprječava homerskog čovjeka da samostalno djeluje i stvara život vlastitim rukama. Štoviše, u nekim slučajevima čak i bogovi oklijevaju kada donose važnu odluku, jer ne poznaju riječ sudbine, o kojoj ovise i smrtnici i besmrtnici.
Očito su se ti epiteti (gotovo uvijek uljepšavajući) razvili u pjesničkom jeziku davno prije nastanka Ilijade i Odiseje, a Homer ih često koristi kao gotove klišeje, ponekad ne u skladu sa sižejnom situacijom, nego s pjesničkim metrom. . Zato se Ahilej, na primjer, naziva brzonogim i kad sjedi, a more je bučno kad je mirno.
Obilje svakodnevnih detalja u "Ilijadi" i "Odiseji" stvara dojam realističnosti opisanih slika, ali to je takozvani spontani, primitivni realizam.
Gomra pitanje. Povijesno karakteristična slika lutajućeg pjevača Homera isprepletena je u predaju koju su nam sačuvali antički autori sa svim vrstama fantastičnih izmišljotina. Homersko pitanje nastalo je zbog nedostatka bilo kakvih pouzdanih podataka o Homeru već u antičko doba.Tumačenjem imena Homer već su se bavili stari. On se smatrao uvriježenom riječju, što znači "slijep". Istraživači homerskog pitanja tumačili su ovo ime na različite načine: u njemu su vidjeli i naznaku blisko povezane klase pjevača, i oznaku pjevača, i jednostavno pjesnikovo vlastito ime.
Grčki narodni ep imao je golem utjecaj na kasniju grčku književnost i umjetnost, a kasnije je, osobito kroz Vergilijevu Eneidu, poslužio kao uzor zapadnoeuropskom epu.
Nedostatak bilo kakvih informacija o Homerovoj osobnosti, kao i prisutnost proturječja u pjesmama, stilske nedosljednosti i nedosljednosti zapleta doveli su do "homerskog pitanja" - skupa problema povezanih s proučavanjem Ilijade i Odiseje, i prvenstveno s autorstvom ovih pjesama.
U "Ilijadi" i "Odiseji" počeli su vidjeti djela koja su ljudi stvorili u antičko doba, au ime Homera - određenog kolektivnog imena autora grčkog epa u cjelini. Ovakvo tumačenje homerskog pitanja steklo je popularnost jer je omogućilo da se umjetnička savršenost Ilijade i Odiseje objasni narodnom prirodom tih pjesama, čime je potvrđeno gledište romantičara o folkloru kao jedinom izvoru istinski čiste poezije. Uz analitičke i unitarne teorije postojale su razne kompromisne teorije homerskog pitanja. Na primjer, pristaše teorije o "glavnoj jezgri" pretpostavili su da je izvorni tekst postupno obrastao dodacima, umetcima različitih pjesnika; u sastavljanju epa nije sudjelovao jedan Homer, nego tri-četiri pjesnika, dakle prvo, drugo, treće izdanje itd. Predstavnici druge teorije vidjeli su u Homerovim spjevovima spoj više "malih epova".
Postoje i drugačija tumačenja homerskog pitanja i mišljenja o nastanku Ilijade i Odiseje, ali se sva ona na ovaj ili onaj način svode na pitanje odnosa osobnog i kolektivnog stvaralaštva autora homerskog epa. .
Koncept "antičke književnosti"
Antička književnost obično se naziva književnost stare Grčke i starog Rima. Antikom (od latinske riječi antiquus - drevan) nazivali su talijanski renesansni humanisti grčko-rimsku kulturu, kao najraniju njima poznatu. Taj se naziv za nju sačuvao do danas, iako su od tada otkrivene još drevne kulture. Sačuvan je kao sinonim za klasičnu antiku, odnosno svijet koji je bio temelj formiranja cijele europske civilizacije.
Književnost je odraz ljudskog života. Pojavivši se, zauzvrat utječe na život ljudi u jednom ili drugom smjeru. Stoga je za razumijevanje antičke književnosti potrebno poznavati i razumjeti život onih naroda koji su je stvarali. Ti narodi su stari Grci i stari Rimljani. Zemljopis i kronologija. Stari Grci zauzimali su jug Balkanskog poluotoka, otoke Egejskog mora i obalu Male Azije. Stari Rimljani najprije su naselili malo područje oko Rima, u središnjoj Italiji (Lacij), zatim su zauzeli cijelu Italiju, zemlje Sredozemlja, uključujući Grčku, i, konačno, sve tada poznate zemlje u Europi i države Zapadna Azija. Prvi pisani spomenici grčke književnosti potječu iz 8. stoljeća pr. e. , prvi pisani spomenici ruske književnosti - do III stoljeća prije Krista. e. pad Zapadnog Rimskog Carstva i, ujedno, kraj rimske književnosti sežu u 5. stoljeće nove ere. e. , u isto vrijeme datira i kraj starogrčke književnosti, krećući se dalje putem bizantske književnosti. Dakle, od svog nastanka do srednjovjekovne književnosti, antička književnost traje golemo vremensko razdoblje - oko 1200 godina.
Periodizacija starogrčke književnosti
1) Arhajsko razdoblje (2. st. pr. Kr. - 5. st. n. e.):
a) razdoblje nastanka klasičnog robovlasničkog društva i države 5.-7.st. PRIJE KRISTA. (Lirika Arhiloha)
b) Homersko razdoblje 8.st. PRIJE KRISTA. (epska poezija) 1. Homerski ep (Homer) 2. Didaktički ep (Hesiod)
c) predknjiževno, predhomersko razdoblje. (od 2. st. pr. Kr. - 8. st. pr. Kr.)
2) Atičko ili klasično razdoblje (5. st. pr. Kr.) Središte Atene. Ovo je razdoblje prosperiteta i formiranja politike. Drama nastaje u atici u dva oblika.
1) Tragedije (Eshil, Sofoklo)
2) Komedije (Aristofan). U isto vrijeme dolazi do razvoja kazališta i drame.
3) Helenističko razdoblje (3. st. pr. Kr.) Razdoblje grčko-makedonskih ratova. Epska pjesma („Apolonije sa Rodosa“) Aleksandrijska poezija (Kalimah, Teokrit) Menandar – tvorac epske pjesme.
4) Grčka književnost doba rimske vladavine (od 1. st. pr. Kr. do 5. st. n. e.) To je razdoblje kada je Grčka postala provincija Rimskog Carstva. No, ipak su tamo i dalje dolazili studirati. Žanr književne biografije (Plutarh) Klasična satira (Lucijan) Romantika (2. sofistika. historiografija. putopis. Grci su roman smatrali niskim oblikom književnosti. Lot i Heliodor. Pokušavali su roman podići na višu razinu)
Grčka mitologija. Glavni mitološki ciklusi su trojanski, tebanski i argonautički
Grčka mitologija ili mitologija antičke Grčke nastala je mnogo kasnije od većine drevnih ideja grčkog naroda o svijetu. Heleni su, kao i drugi narodi antike, nastojali nekako odgonetnuti zastrašujuće i često neshvatljive prirodne pojave, spoznati te tajanstvene nepoznate sile koje upravljaju ljudskim životom. Fantazija starih Grka rodila je starogrčku mitologiju, naselila okolni svijet dobrim i zlim bajkovitim bićima: driade su se nastanile u šumarcima i drveću, nimfe u rijekama, oreade u planinama, oceanide u oceanima i morima. Sliku prirode, divlje i buntovne, personificirali su kentauri i satiri. Proučavajući grčku mitologiju, postaje jasno da su svijetom u to vrijeme vladali besmrtni bogovi, ljubazni i mudri. Živjeli su na vrhu goleme planine Olimp i predstavljani su kao lijepa i savršena bića, izgledom slična ljudima. Bili su jedna obitelj, čija je glava bio Zeus Gromovnik. Humanizacija božanskih bića karakteristična je značajka grčke religije, što je omogućilo približavanje grčke mitologije običnim ljudima. Vanjska ljepota smatrana je najvišim mjerilom savršenstva. Dakle, moćne sile prirode, prije izvan kontrole čovjeka, a kamoli njegovog utjecaja, postale su razumljive, postale razumljivije i razumljivije mašti običnog čovjeka. Grčki narod postao je tvorac mitova i legendi, jedinstvenih po svojoj ljepoti, o životu ljudi, bogova i heroja. U starogrčkoj mitologiji u jedno su se spojila sjećanja na daleku, davno zaboravljenu prošlost i pjesnička fikcija. Zasebne legende o grčkim bogovima spojene su u složene kozmogonijske legende (o nastanku čovjeka i svijeta). Grčka mitologija je primitivni pokušaj da se shvati stvarnost, da se cjelokupnoj prirodnoj slici da svrhovitost i sklad, da se proširi životno iskustvo. Nezaboravnost mitova i legendi drevne Grčke objašnjava se krajnje jednostavno: nijedna druga ljudska kreacija ne odlikuje se takvim bogatstvom i punoćom slika. U budućnosti su se filozofi i povjesničari, pjesnici i umjetnici, kipari i pisci okrenuli starogrčkoj mitologiji, crpeći ideje iz vlastitih djela u neiscrpnom moru legendarnih zapleta, unoseći novi mitološki svjetonazor u mitove koji su odgovarali tom povijesnom razdoblju .
Poznati ciklusi starogrčkih mitova su Trojanski ciklus, Tebanski ciklus, a također i ciklus mitova o Argonautima.
Trojanski ciklus mitova antičke Grčke govori o događajima vezanim uz grad Troju i Trojanski rat. Rat je započeo zbog otmice Helene Lijepe od strane Parisa, a završio je uništenjem Troje.
Ciklus mitova o Argonautima govori o Jazonu i njegovoj obitelji, o putovanju brodom Argo po Zlatno runo, o Jasonovoj ženidbi s Medejom, te daljnjim događajima iz života Argonauta: o Jasonovoj izdaji i njegovom pokušaju da se ponovno oženi, o Medejinoj strašnoj osveti, o kraj Jasonova života.
Tebanski ciklus mitova govori o osnutku grada Tebe u starogrčkoj oblasti Beotije, o sudbini tebanskog kralja Edipa i njegovih potomaka.
Sažetak tebanskog ciklusa mitova: Osnivač Tebe bio je Feničanin, princ Kadmo. Zeus je oteo svoju sestru Europu i prenio je preko mora u obliku bika. Brat je, tražeći svoju sestru, završio u Heladi i osnovao Tebu. Gradom su počeli vladati Kadmovi potomci.
Predviđeno je da će sljedećeg kralja, Laja, ubiti vlastiti sin. Ovo je bila kazna za zločin: jednom je Lai oteo sina od čovjeka. Kad se njemu i njegovoj ženi Jokasti rodio sin, otac je naredio da se novorođenče baci u ponor, da ga pojedu divlje zvijeri.
No, pastiri su pronašli dijete, odgojili ga i nadjenuli mu ime Edip. Ne znajući tko su mu roditelji, Edip je došao u Tebu i u uličnoj tučnjavi ubio Laja.
Tada je samo gradu zaprijetila Sfinga, čudovište. Sfinga je pravila zagonetke, a kad ih ljudi nisu pogodili, on ih je proždirao. Edip je pogodio zagonetku Sfinge: “Tko hoda ujutro na četiri, popodne na dvije, a navečer na tri?” Odgovor bio: “Čovjek.” Sfinga se bacila s litice, a Edip je spasio grad, postao njegov kralj, oženio se udovom kraljicom Jokastom, ne znajući da mu je to majka, dobili su djecu, nekoliko sinova i kćer Antigonu.
Kad se istina kasnije saznala, Jokasta se objesila, ne mogavši podnijeti sramotu. Edip je od tuge iskopao oči i napustio Tebu. Postao je prosjak i putovao sa svojom kćeri Antigonom, koja mu je bila vodič. Nitko od druge djece nije htio poći za njim. Edip je umro u siromaštvu, a Antigona se vratila u Tebu.
Edipovi sinovi su se međusobno sporili oko vlasti, a kada je jedan od njih ubijen, njegova sestra Antigona ga je pokopala, prema običaju, unatoč strogoj zabrani drugog brata. U staroj Grčkoj ostavljanje osobe bez ukopa smatralo se najgorim izrugivanjem. Kako bi spriječila sramotnu kaznu koju joj je obećao drugi brat, Antigona je dobrovoljno počinila samoubojstvo.
| " |
Legende i mitovi antičke Grčke (il.) Kun Nikolaj Albertovič
TEBANSKI CIKLUS
TEBANSKI CIKLUS
EDIP. NJEGOVO DJETINJSTVO, MLADOST I POVRATAK U TEBU
Na temelju Sofoklove tragedije "Kralj Edip".
Tebanski kralj, Kadmov sin, Polidor, i njegova žena Njuktida imali su sina Labdaka, koji je naslijedio vlast nad Tebom. Labdakov sin i nasljednik bio je Laj. Jednom je Lai posjetio kralja Pelopsa i ostao s njim dugo vremena u Pisu. Crna nezahvalnost uzvratila je Lai Pelopsu za gostoprimstvo. Laj je oteo mladog Pelopsovog sina Krisipa i odveo ga u Tebu. Ljutiti i ožalošćeni otac prokleo je Laja, a u svojoj kletvi je poželio da bogovi kazne otmičara njegovog sina tako što će mu uništiti vlastitog sina. Tako je Chrysippusov otac Laius prokleo, i to se očevo prokletstvo trebalo ispuniti.
Vrativši se do sedam tebanskih vrata, Laj je oženio Menokejevu kćer Jokastu. Lai je dugo živio mirno u Tebi, a samo ga je jedno brinulo: nije imao djece. Naposljetku je Laj odlučio otići u Delfe i tamo upitati boga Apolona o razlogu bezdjetnosti. Zastrašujući odgovor dala je Apolonova svećenica, Pitija Laju. Rekla je:
Sine Labdakov, bogovi će ti ispuniti želju, imat ćeš sina, ali znaj da ćeš umrijeti od ruke svoga sina. Pelopsovo prokletstvo će se ispuniti!
Lai je bio užasnut. Dugo je razmišljao kako izbjeći diktate neumoljive sudbine; konačno je odlučio da će ubiti svog sina čim se rodi.
Uskoro je Lai doista dobio sina. Okrutni otac svezao je noge svom novorođenom sinu remenjem, probio mu stopala oštrim željezom, pozvao roba i naredio mu da bebu baci u šumu na obroncima Cithaerona, kako bi ga divlje životinje rastrgale. Ali rob nije poslušao Lajeve naredbe. Sažalio se nad djetetom i potajno ga dao robu korintskog kralja Poliba. Ovaj rob je upravo u to vrijeme čuvao stado svog gospodara na obroncima Cithaerona. Rob je odveo dječaka kralju Polibu, koji ga je, budući da nije imao djece, odlučio podići za svog nasljednika. Kralj Polib nazvao je dječaka Edip zbog njegovih natečenih nogu od rana.
Sfinga.
(Kip iz VI stoljeća prije Krista)
Tako je Edip odrastao uz Poliba i njegovu ženu Meropu, koji su ga zvali svojim sinom, a sam ih je Edip smatrao svojim roditeljima. Ali jednoga dana, kad je Edip već bio odrastao i sazrio, na gozbi ga je jedan od njegovih prijatelja, pijan, nazvao udomljenikom, što je Edipa začudilo. Sumnje su se uvukle u njegovu dušu. Otišao je do Poliba i Merope i dugo ih nagovarao da mu otkriju tajnu njegova rođenja. Ali ni Polib ni Meropa nisu mu ništa rekli. Tada je Edip odlučio otići u Delfe i tamo saznati tajnu svog rođenja.
Kao obični lutalica, Edip je otišao u Delfe. Stigavši tamo, upitao je proročište. Blistavi Apolon mu odgovori kroz usta proroka Pitije:
Edipe, strašna je tvoja sudbina! Ubit ćeš svog oca, oženit ćeš se vlastitom majkom, a iz tog će se braka roditi djeca, prokleta od bogova i omražena od svih ljudi.
Edip je bio užasnut. Kako da izbjegne zlu kob, kako da izbjegne oceubojstvo i brak sa svojom majkom? Uostalom, proročište nije imenovalo njegove roditelje. Edip je odlučio da se više ne vraća u Korint, Što ako su Polib i Meropa njegovi roditelji? Hoće li doista postati Polibov ubojica i Meropin muž? Edip je odlučio ostati vječiti lutalica bez obitelji, bez plemena, bez domovine.
Ali je li moguće izbjeći diktate sudbine? Edip nije znao da će, što se više bude trudio izbjeći svoju sudbinu, to sigurnije slijediti put koji mu je sudbina dodijelila.
Edip je napustio Delfe kao beskućnik lutalica. Nije znao kamo da krene i izabrao je prvu cestu koja mu je naišla. Ovo je bio put koji vodi u Tebu. Na tom putu, u podnožju Parnasa, gdje su se spajale tri staze, Edip je u uskom klancu susreo kola u kojima se vozio sijed starac veličanstvena izgleda; vjesnik je vozio kola, a sluge su ga slijedile. Glasnik je grubo dozvao Edipa, naredio mu da se makne s puta i zamahnuo prema njemu bičem. Ljutiti Edip udari vjesnika i htjede proći pored kola, kad iznenada starac zamahnu štapom i udari Edipa po glavi.
Edip se razbjesni, u ljutnji udari starca svojim štapom tako da je ovaj pao mrtav na leđa na zemlju. Edip je pojurio na pratnju i sve ih pobio, samo je jedan rob uspio neopaženo pobjeći. Tako se ispunila odluka sudbine: Edip je nesvjesno ubio svog oca Laja. Uostalom, ovaj starac je bio Laj, otišao je u Delfe da pita Apolona kako da spasi Tebu od krvoločne Sfinge.
U Tebi je zavladalo veliko malodušje. Dvije su nevolje pogodile Kadmov grad. Strašna Sfinga, izdanak Tifona i Ehidne, smjestila se u blizini Tebe na planini Sphingion i tražila sve više žrtava, a onda je rob donio vijest da je kralja Laja ubio nepoznat netko. Vidjevši tugu građana, Edip ih je odlučio spasiti od nevolja: odlučio je sam otići do Sfinge.
Sfinga je bila strašno čudovište s glavom žene, s tijelom ogromnog lava, sa šapama naoružanim oštrim lavljim pandžama i s ogromnim krilima. Bogovi su odlučili da Sfinga ostane u Tebi dok netko ne riješi njezinu zagonetku. Ovu su zagonetku Sfingi ispričale Muze. Sve putnike koji su tuda prolazili prisiljavala je Sfinga da riješe ovu zagonetku, ali nitko je nije mogao riješiti i svi su umrli bolnom smrću u željeznom zagrljaju Sfinginih kandžastih šapa. Mnoge hrabre Tebe pokušale su spasiti Tebu od Sfinge, ali su sve umrle.
Edip je došao do Sfinge, ponudio mu je svoju zagonetku:
Recite mi tko ujutro hoda na četiri noge, popodne na dvije, a navečer na tri? Nijedno od svih stvorenja koja žive na zemlji ne mijenja se poput njega. Kad hoda na četiri noge, tada ima manje snage i kreće se sporije nego inače.
Edip nije razmišljao ni trenutka i odmah je odgovorio:
To je muškarac! Dok je mali, kad mu je tek jutro života, slab je i polako puže na sve četiri. Danju, odnosno u odrasloj dobi, hoda na dvije noge, a navečer, odnosno u starosti, orone i u potrebi za osloncem uzima štaku; tada hoda na tri noge.
Tako je Edip riješio zagonetku Sfinge. I Sfinga je, mašući krilima, jurnula s litice u more. Bogovi su odlučili da Sfinga mora nestati ako itko može riješiti njezinu zagonetku. Tako je Edip oslobodio Tebu od katastrofe.
Kad se Edip vratio u Tebu, Tebanci su ga proglasili kraljem, jer je još ranije Kreont, koji je vladao umjesto ubijenog Laja, odlučio da onaj koji će ih spasiti od Sfinge postane kralj Tebe. Zavladavši Tebom, Edip se oženi udovicom Laja Jokaste i od nje dobi dvije kćeri, Antigonu i Jemenu, i dva sina, Eteokla i Polinika. Tako se ispunila druga odluka sudbine: Edip je postao muž vlastite majke, a njegova su djeca rođena od nje.
Edip rješava zagonetku Sfinge.
(Crtanje na vazi.)
Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj autor Licht Hans Iz knjige Kada? Autor Šur Jakov IsidorovičPatrijarh Velikog ciklusa Kiril, koji nije bio baš pismen u astronomiji, pogriješio je dan ili dva prilikom sastavljanja Pashalije. Zbog ove nesretne greške Uskrs je u Rimu nakon osam godina odstupio od patrijarhovih računa za gotovo cijeli mjesec. Utučen ovom nevoljom Rimljanin
Iz knjige Kijevska Rus Autor Vernadski Georgij Vladimirovič6. Ciklus života Ciklus ljudskog života je vječan u smislu u kojem ga je predodredila priroda. Čovjek se rađa, odrasta, ženi ili udaje, rađa djecu i umire. I sasvim je prirodno da želi valjano obilježiti prekretnice ovog ciklusa. U našem
Autor Stol Heinrich Wilhelm27. Pelopida Tebanac Pelopida, Hipoklov sin, koji je zajedno s Epaminondom bio uništitelj prevlasti Sparte, utemeljitelj i pristaša tebanske hegemonije, potjecao je iz ugledne obitelji, ali je, unatoč svom bogatstvu, porastao zbog povoljan brak, živio je jednostavno
Iz knjige Povijest stare Grčke u biografijama Autor Stol Heinrich Wilhelm28. Epaminonda Tebanac Epaminonda, Polimnidov sin, povezan s Pelopidom najprisnijim prijateljstvom i zajedničkom djelatnošću usmjerenom na uzdizanje rodnog grada, potjecao je iz plemenite, ali osiromašene obitelji, koja potječe od starog Spartanaca Kadma. njegov otac
Iz knjige Veliki teror. knjiga I Autor Conquest RobertDUGI CIKLUS Nešto je drukčije funkcionirao sustav ispitivanja koji je mnoge zatvorenike slomio do te mjere da ponavljaju iskaz na javnom suđenju. Osmišljen je za postupnije, ali potpunije suzbijanje volje za otporom. Na
autor Schaff Philip Iz knjige Nicejsko i postnicejsko kršćanstvo. Od Konstantina Velikog do Grgura Velikog (311. - 590. n. e.) autor Schaff Philip Iz knjige Nicejsko i postnicejsko kršćanstvo. Od Konstantina Velikog do Grgura Velikog (311. - 590. n. e.) autor Schaff Philip Iz knjige Njihovog Veličanstva piramide Autor Zamarovsky VojtechTEBANSKI GRAD MRTVIH Knjiga V. Zamarovskog "Njihova veličanstva piramida" priča fascinantnu priču o tome kakve su divovske pogrebne građevine - piramide - za sebe podigli faraoni Drevnog i Srednjeg kraljevstva. prema lokaciji
Iz knjige Povijest Rusije. Faktorska analiza. Svezak 1. Od davnina do velike nevolje Autor Nefedov Sergej Aleksandrovič5.6. Demografski ciklus U kontekstu teorije tri faktora, moramo prijeći na razmatranje procesa utjecaja demografskog faktora na dinamiku nove strukture "država - elita - narod". Prema uobičajenom neomaltuzijanskom pristupu, potrebno je
Iz knjige Terorizam. Rat bez pravila Autor Ščerbakov Aleksej JurijevičNulti ciklus U Italiji su, uz ljevičarski sentimente uobičajene za Zapad, postojale i neke posebnosti. Bit te doktrine je da komunisti ne
Iz knjige Grčki mitovi autorica Burn Lucilla7. POGLAVLJE EDIP I TEBANSKI CIKLUS Ciklus mitova objedinjen poviješću grada Tebe i njegove kraljevske obitelji Labdacida50 svakako je star koliko i priče koje čine Ilijadu i Odiseju, ali je preživio do danas uglavnom zahvaljujući kasnijem
Iz knjige Narod Maja autor Rus Alberto Iz knjige Proizvođači motora [il. E. Vanyukov] Autor Gumilevski Lev Ivanovič2. Ottov četverotaktni ciklus Kreativna mašta, sposobna daleko nadilaziti stvarnost, jednako je potrebna svakom izumitelju kao i sposobnost da svoju ideju provede u praksi. Ali te se kvalitete rijetko kombiniraju u jednoj osobi. Slično
Iz knjige Ruska brda. Kraj ruske države Autor Kalyuzhny Dmitry VitalievichSTALJINOV CIKLUS Dva "naroda" jedne zemlje Obično se svi, pa tako i ljudska zajednica, nalaze u određenom okruženju. Da bi postojao u njemu, mora biti u stanju, s jedne strane, sačuvati informacije (iskustva) nakupljene u prošlosti koje su korisne za njegov razvoj, as druge strane,
8. RAZRED
CIKLUSI STAROGRČKIH MITOVA
TEBANSKI CIKLUS
(skraćeno)
Edip. Njegovo djetinjstvo, mladost i povratak u Tebu
Tebanski kralj, Kadmov sin, Polidor i njegova žena Njuktidija imali su sina Labdaka, koji je naslijedio vlast nad Tebom. Labdakov sin i nasljednik bio je Laj. Laj je oteo mladog Pelopsovog sina Krisipa i odveo ga u Tebu. Ljutiti i ožalošćeni otac prokleo je Laia, a u svojim kletvama želio je da bogovi kazne otmičara njegova sina tako što će mu uništiti vlastitog Sina. Laj je oženio Menokejinu kćer Jokastu. Lai je dugo živio mirno u Tebi i samo ga je jedna stvar uznemiravala: nije imao djece. Na kraju je Laj odlučio pitati boga Apolona o razlogu bezdjetnosti. Zastrašujući odgovor dala je Apolonova svećenica, Pitija Laju. Rekla je:
Sine Labdakov, hoćeš li imati sina, ali znaj da ćeš izginuti od ruke svoga sina.
Laja je obuzeo užas. Dugo je razmišljao kako izbjeći zapovijed neumoljive sudbine; konačno je odlučio da će ubiti svog sypa čim se rodi.
Uskoro je Lai doista dobio sina. Okrutni otac pozvao je roba i naredio mu da ostavi bebu u šumi na padini Kifero - pa, kako bi ga divlje životinje tamo rastrgale. Ali robinja se sažali nad djetetom i potajno dade dječačića robu korintskog kralja Poliba. Rob je odveo dječaka kralju Polibu, koji ga je odlučio odgojiti za svog nasljednika. Kralj Polib nazvao je dječaka Edip po njegovim natečenim nogama od rana.
Tako je Edip odrastao uz Poliba i njegovu ženu Meropu. Sam ih je Edip smatrao svojim roditeljima. Ali jednoga dana Edip ih je dugo nagovarao da mu otkriju tajnu njegova rođenja. Ali ni Polib ni Meropa nisu mu ništa rekli. Tada je Edip odlučio otići u Delfe i tamo saznati tajnu svog rođenja. Blistavi Apolon mu odgovori kroz usta proroka Pitije:
Edipe, strašna je tvoja sudbina! Ubit ćeš svog oca, oženit ćeš se vlastitom majkom, a iz tog će se braka roditi djeca, prokleta od bogova i omražena od svih ljudi.
Užas je obuzeo Edipa. Kako da izbjegne zlu kob? Uostalom, proročište nije imenovalo njegove roditelje. Edip je odlučio ostati vječno plavi – Kachem bez obitelji, bez plemena, bez domovine.
Edip je napustio Delfe kao beskućnik lutalica. Na tom putu Edip je susreo kola u kojima se vozio sjedokosi, veličanstveni starac. Glasnik je zamahnuo bičem prema njemu. Ljutiti Edip udario je vjesnika i htio je proći pored kola kada je starac mahnuo štapom i udario Edipa po glavi. Edip se naljuti, u ljutnji udari starca štapom tako da ovaj pade mrtav na leđa na zemlju. Edip je pojurio na pratnju i sve ih pobio. Edip je ubio, ne znajući, svog oca Laja. Uostalom, ovaj je starac bio Lai.
Edip je mirno hodao dalje. Smatrao se nevinim za ubojstvo: uostalom, nije prvi napao, jer se samo branio. U Tebi je zavladalo veliko malodušje. Dvije su nevolje pogodile Kadmov grad. Strašna Sfinga, izdanak Tifona i Ehidne, nastanila se blizu Tebe na planini Ephingion i tražila sve više žrtava, a onda je rob donio vijest da je kralja Laja ubio nepoznati čovjek. Edip ih je odlučio izvući iz nevolje; odlučio je sam otići do Sfinge.
Sfinga je bila strašno čudovište s glavom žene, s tijelom ogromnog lava, sa šapama naoružanim oštrim lavljim pandžama i s ogromnim krilima. Bogovi su odlučili da Sfinga ostane u Tebi dok netko ne riješi njezinu zagonetku. Mnogi hrabri Tebanci pokušali su spasiti Tebu od Sfinge, ali su svi None poginuli.
Edip je došao do Sfinge, ponudio mu je svoju zagonetku:
Recite mi tko ujutro hoda na četiri noge, popodne na dvije, a navečer na tri? Nijedno od svih stvorenja koja žive na zemlji ne mijenja se poput njega. Kad hoda na četiri noge, tada ima manje snage i kreće se sporije nego inače.
I ni trenutka Edip nije razmišljao, i odmah je odgovorio:
To je muškarac! Kad je, dok je još bilo jutro njezinih godina, bila je slaba i polako je puzala na sve četiri. Danju, odnosno u odrasloj dobi, hoda na dvije noge, a navečer, odnosno u starosti, ona orone i u potrebi za osloncem uzima štaku; tada hoda na tri noge.
Tako je Edip riješio zagonetku Sfinge. I Sfinga je, mašući krilima, jurnula s litice u more. Bogovi su odlučili da Sfinga umre ako netko pogodi njezinu zagonetku. Tako je Kdip oslobodio Tebu nevolja.
Kada se Edip vratio u Tebu, Tebanci su ga proglasili kraljem, ali još ranije je to postavio Kreont, koji je vladao umjesto ubijenog Laja, kralj Tebe trebao bi biti onaj koji ih spašava od Sfinge. Zavladavši Tebom, Edip se oženio udovicom Laja Jokaste i od nje dobio dvije kćeri i dva sina. Tako se ispunila druga odluka sudbine: Edip je postao muž vlastite majke, a njegova su djeca rođena od nje.
Edip u Tebi
Proglašen kraljem od naroda, Edip je mudro vladao u Tebi.
A onda je Tebu zadesila velika nesreća. Bog strijelac Apolon poslao je strašnu kugu na Tebu. Izgubila je građane i stare i male. Mnoštvo građana došlo je kralju Edipu da ga zamoli da im pomogne, da ih nauči kako da ostvare te nevolje koje prijete smrću. Sam Edip je već poslao Jokastinog brata Kreonta u Delfe da pita Apolona kako da se riješi nevolja.
Apolon je naredio protjerivanje onoga koji je svojim zločinom donio te nevolje Tebi. Ali kako pronaći onoga tko je ubio Laija? Edip je pod svaku cijenu odlučio pronaći ubojicu. Dovode slijepog proroka Tiresiju. Što prediktor može reći? Da, poznaje ubojicu, ali ga ne može imenovati. Ali Edip je zahtijevao odgovor. Dugo se Tiresija opire, dugo ne želi imenovati ubojicu, ali na kraju kaže:
Ti si, Edipe, ubojica kojeg tražiš! Ne znajući oženio si se onom koja je svakome od nas draža, oženio si svoju majku.
Edip se užasno naljutio na Tiresiju kad je čuo te riječi. Mirno sluša ljute stvari kralju Tiresiji. On zna da Edip, iako vidi, ipak ne vidi svo zlo koje, nehotice, stvara. Tiresija se ne boji nikakvih prijetnji; hrabro kaže Edipu da je ubojica ovdje pred njim. Građani Tiresije su užasnuto slušali.
A Edip, pun gnjeva, optužuje Kreonta da je naučio Tiresiju tako govoriti. Dolazi i Jokasta; Edip pita Jokastu kako je Laj ubijen, a kako je njegov jedini sin Laj bačen u šumu na obroncima Cithaerona. Jokasta mu sve ispriča.
O Zeuse! uzvikne Edip. - Zašto si me odlučio propasti!
O, zar doista nisam ja mogao vidjeti, nego slijepi Tiresija!
Edip također pita za roba koji je pobjegao, gdje je, je li još živ, i saznaje da taj rob čuva stada na padini Cithaerona. Ali on kaže Edipu da Polib nije njegov otac, da je on sam doveo Korinu kralju - fa svoje malo dijete, a svog pastira kralj Laj mu je dao. S užasom sluša Edip glasnika, strašna istina postaje sve jasnija. U strahu, pastir priznaje da je dječak kojeg je jednom dao glasniku bio Lajev sin, kojeg je njegov otac osudio na smrt; te mu je bilo žao nesretnog djeteta.<...>
U očaju, Edip odlazi u palaču. On je ubica svog oca, muž svoje majke, njegova djeca su i djeca i braća po majci. Jokasta nije mogla izdržati sav taj užas, sama je sebi nanijela smrt. Lud od tuge, Edip je strgao kopče s Jokastine odjeće i njihovim šiljcima iskopao sebi oči.
Edipova smrt
Kreont nije odmah otjerao Edipa iz Tebe.<...>Slijepi, oronuli Edip otišao je u progonstvo u stranu zemlju. Nakon dugog lutanja, Edip je konačno došao u Atiku, u grad Atenu.<...>
A Edip, saznavši da se nalazi u svetom gaju Eumenida, shvati da njegov posljednji čas, kraj svih njegovih patnji, nije daleko.<...>U međuvremenu, građani Colonnasa hrle u Eumenidski gaj kako bi saznali tko se usudio ući u njega. Pred njima je Edip! Ne, kolonisti ne mogu dopustiti da Edip ostane ovdje, boje se gnjeva bogova. Konačno, Edip zamoli građane da pričekaju barem do dolaska Tezeja. Neka kralj Atene odluči, Edip može ostati ovdje, i on mora biti protjeran odavde.
Došla je Ismena. Edipu je drago što vidi Ismenu, sada su s njim njegove kćeri, njegova vjerna družica i pomoćnica Antigona i Ismena, koja nikada nije zaboravila svog oca i stalno mu je slala vijesti iz Tebe. I Ismena je tražila Edipa da prevede vrlo tužnu vijest: Edipovi sinovi su prvo zajedno vladali u Tebi. Ali najmlađi sin, Eteoklo, sam je preuzeo vlast i protjerao svog starijeg brata Polinika iz Tebe.<...>Edip ne želi biti na strani ni jednog ni drugog sina; ljut je na svoje sinove.
Ne zato što želju za moći stavljaju iznad dužnosti djece u odnosu na oca.
Tezej pozdravlja Edipa i obećava mu zaštitu. Edip zahvaljuje Tezeju i obećava mu svoju zaštitu. A Edipu nije suđeno da sada ovdje nađe mir. Kreont pokušava nagovoriti Edipa da pođe s njim; nagovori ga da ode u Tebu i obeća mu da će ondje mirno živjeti u krugu svoje rodbine, okružen njihovim brigama. Ali Edipova volja je neuništiva. Da, ne vjeruje Kreontu.
Vidjevši Edipovu nesavitljivost, Kreont mu počinje prijetiti, da će prisiliti Edipa da pođe s njim u Tebu.<...>Tezej je ogorčen Kreontovim nasiljem. Tezej zna da se bezakonje neće tolerirati u Tebi. Sam Kreont sramoti svoj grad i svoju zemlju; iako ima godine, ponaša se kao ludi mladić.<...>Kreont je poslušao Tezejev zahtjev, a uskoro je stariji Edip već grlio svoje kćeri i zahvaljivao velikodušnom kralju Atene, zazivajući ga na blagoslov bogova.
Čuvši da je Polinik ovdje, Antigona zamoli oca da ga sasluša, iako ga je ozbiljno uvrijedio. Edip pristaje poslušati sina, a Tezej ga slijedi. Antigona traži od brata da kaže njenom ocu zašto je došao; sigurna je da neće ostaviti Edipa bez odgovora sina. Polinejk je ispričao kako ga je njegov mladi brat protjerao iz Tebe, kako je otišao u Argos, oženio se ondje Adrastovom kćeri i našao pomoć da oduzme bratu vlast koja mu po pravu pripada kao najstarijem!<...>
Edip ne sluša sina. Molim te ne diraj ga.<...>Polinik je otišao ne moleći za oprost i zaštitu od oca, otišao ne poslušavši Antigonine molbe da se vrati u Argos i ne započne rat koji je prijetio smrću njemu, njegovom bratu i Tebi.
Blizu je već bio posljednji put Edip. Žurno je došao do gaja Eumenide Tezej. Čuvši njegov glas, Edip reče:
Čuvaj ovu tajnu i otkrij je svom najstarijem sinu na samrti, a on neka je prenese svom nasljedniku. Idemo, Tezeju, idemo, djeco! Sada ću ja, slijepac, biti tvoj vodič, a mene će voditi Hermes i Perzefona.
Djeco, od danas više nećete imati oca. Bog smrti Tanat me je već preuzeo. Neće biti tvoja dužnost brinuti se za mene.<...>
Sedmorica protiv Tebe
Kad je slijepi Edip protjeran iz Tebe, njegovi sinovi i Kreont međusobno su podijelili vlast. Svaki od njih trebao je redom vladati godinu dana. Eteoklo nije želio dijeliti vlast sa svojim starijim bratom Polinikom, protjerao je brata sa sedam tebanskih vrata i sam preuzeo vlast u Tebi. I Polinejk je otišao u Argos, gdje je vladao kralj Adrast.
Kralj Adrast potjecao je iz obitelji Amiphaonida. Kad su se dva junaka, veliki proricatelj Melampod i Byant, sinovi junaka Amíphaona, oženili kćerima kralja Proyta.<...>U Melampoda je bio Antifatov sin, u Anti-fata - Oikl, a u Oikla - Amphiarai. Byanta je imao sina Tala, a njegova su djeca bila Adrast i Erifila. Kad su potomci Melampoda i Bianta, Adrast i Amfiarai, sazreli, među njima je izbila svađa.<...>
Polinik je kasno u noć došao u palaču kralja Adrasta, nadajući se da će kod njega naći zaštitu i pomoć. Polinik je u palači susreo Oinejevog sina, Tidejevog junaka, koji je, ubivši ujaka i rođake u svojoj domovini, također pobjegao u Argos. Između dvojice junaka izbila je žestoka svađa. Nemirni Tydeus, ne trpeći ničije prigovore, zgrabi svoje oružje. Polinejk je također, skrivajući se iza štita, izvukao mač. Junaci su jurišali jedni na druge. Adrast se sjetio predviđanja koje mu je dalo proročište da će dati svoje kćeri za lava i vepra. Na brzinu razdvoji junake i kako povede goste u svoj dvor. Ubrzo je kralj Adrast dao svoje kćeri: jednu, Dezilu, za Polinika, drugu, Argeju, za Tideja.
Postavši Adrastovi zetovi, Polinik i Tidej počeli su od njega tražiti da im vrati vlast u domovini. Adrast im je pristao pomoći, ali je postavio uvjet da u pohodu sudjeluje i Amfijaraj, moćni ratnik i veliki prorok.
Odlučeno je da se prvo krene do sedam vrata Tebe. Amphiaraus je pozvao da sudjeluje u ovoj kampanji, jer je znao da heroji započinju ovu kampanju protiv volje bogova. On, Zeusov i Apolonov miljenik, nije htio razljutiti bogove kršenjem njihove volje. Bez obzira kako je Tidej uvjeravao Amfijara, on je čvrsto stajao pri svojoj odluci. Tydeus je planuo neukrotivim gnjevom, heroji bi zauvijek postali neprijatelji da ih Adrast nije pomirio. Kako bi ipak prisilio Amfijara da sudjeluje u pohodu, Polinik se odlučio poslužiti trikovima. Odlučio je privoljeti Erifila na svoju stranu kako bi ona natjerala Amfijaraja da krene protiv Tebe. Poznavajući Erifilinu pohlepu, Polinik joj je obećao dati dragocjenu ogrlicu Harmonije, žene prvog kralja Tebe, Kadma. Zavedena je dragocjenim darom Erifila i odlučila je da njezin suprug sudjeluje u kampanji. Amfijaraj nije mogao odbiti, jer se i sam jednom zakleo da će se pokoravati svim odlukama Erifile. Tako je poslala Erifila u sigurnu smrt svoga muža, iskušana dragocjenim zrncima; nije znala da ogrlica donosi velike nevolje onome tko je posjeduje.
Mnogi heroji pristali su sudjelovati u ovoj kampanji.<...>
Vojska je krenula u pohod.<...>Sretno je stigla vojska Nemeja.<...>
Prolazeći kroz klance šumovitog Cithaerona, vojska je stigla do obala Asopa, do zidina sedam tebanskih vrata. Vođe opsade nisu odmah započele. Odlučili su Tideja poslati u Tebu na pregovore i opkoljene. Stigavši u Tebu, Tidej je zatekao plemenite Tebance na gozbi u Eteoklu. Tebanci nisu poslušali Tideja, nitko ga, smijući se, nije pozvao da sudjeluje u gozbi. Tydeus je bio ljut i, unatoč činjenici da je bio sam u krugu neprijatelja, izazvao ih je na dvoboj i pobijedio svakoga, jer je Atena Pallas pomogla svom favoritu. Bijes je uhvatio Tebance, odlučili su uništiti velikog junaka. Poslali su pedeset mladića, predvođenih Meontom i Likofonom, da dočekaju Tideja iz zasjede kada se vraćao u tabor opsadnika. A Tidej nije ovdje umro, pobio je sve mladiće, samo je Meont po nalogu bogova pušten da Meont obavijesti Tebance o Tidejevim podvizima.
Nakon toga još se više rasplamsalo neprijateljstvo između junaka koji su došli iz Arga i Tebanaca.<...>
Moćni Tydeus stajao je sa svojim odredom naspram Vrata Proitisa, žedan krvi poput divljeg zmaja.<...>Amfiarai je znao da će potomci prokleti sudionike ovog pohoda. Amfijaraj je također znao da će i sam pasti u bitci i da će neprijateljska zemlja Teba progutati njegovo tijelo. Na Amfijarovom štitu nije bilo amblema. Posljednja, sedma vrata, opsjeo je Polinik. Na njegovom štitu bila je božica koja je vodila naoružanog heroja, a natpis na štitu je glasio: "Vodim ovog muža natrag u njegov grad i u kuću njegovih roditelja." Sve je bilo spremno za juriš na neosvojive zidine Tebe.
Tebanci su se također pripremali za bitku.<...>Među tebanskim junacima bio je i moćni Posejdonov sin, nepobjedivi Periklimen.
Prije početka bitke, Eteoklo je pitao proroka Tiresiju o ishodu bitke. Tiresija je obećao pobjedu samo ako bude žrtvovan Aresu (koji je još uvijek ljut jer je ubio zmiju koju mu je posvetio Kadmo), sinu Kreonta Menokeja. Mladić Menokey mu je mačem probio prsa. Tako je Kreontov sin umro: dobrovoljno se žrtvovao kako bi spasio svoju rodnu Tebu.
Sve je obećavalo pobjedu Tebanaca. Ljutiti Ares bio je milostiv, bogovi su na strani Tebanaca, koji ispunjavaju volju i uzimaju u obzir znak bogova. A Tebanci nisu odmah pobijedili.<...>
Pao je, opsjedajući Tebu, i mladi Partenopaj; moćni Periklimen bacio je sa zida na glavu golemi kamen veličine stijene. Ovaj kamen razbio je Partenopajevu glavu, pao je mrtav na zemlju. Argivci su se povukli ispod zidina: bili su uvjereni da Tebu neće zauzeti na juriš. Sada su se Tebanci mogli radovati: zidovi Tebe stajali su nepomični.<...>
Kao dva bijesna lava koji se bore za plijen, tako su se braća sukobila u žestokom dvoboju. Pokriveni štitovima, bore se, promatrajući pokrete jedni drugih očima punim mržnje. Ovdje je Eteoklo posrnuo, sada je bacio Polinikovo koplje na brata i ranio ga u bedro.<...>Zatvorivši svoje štitove, braća se bore; obojica su ranjena, oružje im je krvavo. Eteoklo se brzo odmakne; Polinik, koji to nije očekivao, podigao je štit, a brat mu je u tom trenutku zario mač u trbuh. Polinik je pao na zemlju, krv je šiknula poput rijeke iz strašne rane, oči su mu bile zamagljene mrakom smrti. Slavio pobjedu Eteokla; pritrčao je ubijenom bratu i htio mu skinuti oružje. Skupivši posljednje snage Polinike ustade i mačem udari brata u prsa; ovim udarcem njegova je duša odletjela u sumorno kraljevstvo Hada. Poput posječenog hrasta, Eteoklo je pao mrtav na trup svoga brata, a njihova se krv pomiješala, preplavivši zemlju uokolo. Tebanci i Argivci s užasom su gledali na užasan kraj dvoboja braće.
Primirje između opkoljenih i opkoljenih nije dugo potrajalo. Opet je između njih izbila krvava bitka. U ovoj bitci bogovi su pridonijeli Tebancima.<...>
Tebanci su porazili Argose, cijela im je vojska izginula kod Tebe. Amphiarai je također umro. Požurio je pobjeći u svojim kolima, kojima je upravljao Baton. Progonio ga je moćni Periklimen. Periklimen je već sustizao velikog proroka, već je zamahnuo kopljem da ga pogodi, kad odjednom sijevnu Zeusova munja i udari grom, zemlja se otvori i proguta Amfijara s bojnim kolima. Od svih junaka samo se Adrast spasio. Odjahao je na svom konju Areionu, brz poput vjetra, i sklonio se u Atenu, odakle se vratio u Argos.
Tebanci su pobijedili, Teba je spašena. Saznali su da su heroji Argosa, njihove žene i majke ostale nepokopane. Puni tuge došli su s Adrastom u Atiku moliti kralja Tezeja da pomogne njihovoj tuzi i prisili Tebance da im predaju tijela mrtvih. U Eleuzini, u blizini Demetrina hrama, susreli su Majku Tereju i molili je da izmoli njezina sina da zahtijeva predaju tijela aragoških ratnika.
Tezej je bio ljut. U Eleuteru je bilo nagomilano sedam vatri i na njima spaljivana leševa vojnika. I leševi vođa prebačeni su u Eleuzinu i tamo spaljeni, a pepeo njihove majke i žene odveden je u njihovu domovinu, u Argos.
U Eleuzini je ostao samo pepeo Kapaneja, kojeg je Zeus ubio munjom. Kapanejevo tijelo je bilo sveto, jer ga je ubio sam Gromovnik. Atenjani su zapalili veliku vatru i na nju položili Kapanejevo tijelo. Kad se vatra počela rasplamsavati i vatreni jezici dotakli leš junaka, u Eleuzinu je došla Kapanejeva žena, prelijepa kći Ifita Evadna. Nije mogla podnijeti smrt svog voljenog muža. Obukavši raskošnu pogrebnu odjeću, popela se na stijenu koja je visila nad samom vatrom i odatle se bacila u plamen. Tako je Evadne umrla, a njezina se sjena zajedno sa sjenom njezina muža spustila u sumorno kraljevstvo Hada.
Kampanja Epigona
Prošlo je deset godina od pohoda sedmorice na Tebu. Za to vrijeme sazrijevali su sinovi junaka koji su poginuli u blizini Tebe. Odlučili su se osvetiti Tebancima za poraz svojih očeva i krenuli u novi pohod. U ovom pohodu sudjelovali su: Aigialei, sin Adrastov; Alkmeon, Amfijarov sin: Diomed, Tidejev sin; Fesander, sin Polinika; Gospođica, Partenopejev sin; Stenel, Kapanejev sin; Polidor, Hipomedonov sin i Eurijalov sin Menestejev.
Proročište u Delfima predvidjelo je pobjedu epigona ako Alkmeon, Amfijarov sin, sudjeluje u ovom pohodu.
Fesander, Polinikov sin, obvezao se nagovoriti Alkmeona da ne odbije sudjelovanje u pohodu. Alkmeon je dugo oklijevao. Poput svog oca Polinika, Fesandar je odlučio potražiti pomoć Erifile, Alkmeonove majke. Vdr ju je podmitio dajući joj dragocjenu odjeću žene Kadma i Harmonije, koju je za nju satkala sama Palada Atena. Erifila je bila zavedena odjećom, kao što je nekoć bila zavedena ogrlicom Harmonije, te je inzistirala da Alkmeon i njegov brat Amfiloh sudjeluju u pohodu.
Iz Arga je krenula vojska epigona. Diomed, Tidejev sin, izabran je za vojskovođu, ravan ocu po snazi i hrabrosti. Radosni junaci krenuli su u pohod, željni osvete svojim roditeljima.
U Potniji, blizu Tebe, pitali su proročište Amfijara o posljedicama pohoda. Proročište im je odgovorilo da vidi Alkmeona, nasljednika slave Amfijaraja, koji ulazi na vrata Tebe kao pobjednik. Epigoni će pobijediti. Samo će Aigialeus, Adrastov sin, koji je pobjegao tijekom prve kampanje, poginuti.
Napokon je vojska epigona stigla do sedam tebanskih vrata. Nakon što su opustošili svu okolicu, epigoni su opsjeli grad. Tebanci su izašli u polje pod vodstvom svog kralja Laodamanta, bijesnog Eteoklovog sina, da odbace opsadnike od zidina. Uslijedila je krvava bitka. U ovoj bitci, Aigialei je umro, ubijen Laodamantovim kopljem, ali Laodamanta je također ubio Alkmeon. Poraženi su bili Tebanci i sklonili su se iza neosvojivih zidina Tebe.
Poraženi Tebanci započeli su pregovore s opsadnicima, a noću su se, po Tiresijinom savjetu, potajno od opsadnika, iselili iz Tebe sa svim ženama i djecom. Otišli su na sjever u Tesaliju. Nakon dugog putovanja Tebanci su stigli do Hestiotida u Tesaliji i tamo se nastanili.
Teba, koju su zauzeli epigoni, bila je uništena. Epigoni su se sretno vratili u domovinu. I Fersander, Polinikov sin, počeo je vladati Tebom, obnovivši ih.
Tekstovi su dati prema M.A. Kuhn.
Legende i mitovi stare Grčke
- Burns, Robert - kratka biografija
- Pojam uobičajenog rječnika i rječnika ograničene uporabe
- Nancy Drew: The Captive Curse Walkthrough Nancy Drew Curse of Blackmoore Manor Walkthrough
- Deadpool - Rješavanje problema
- Ne počinje Kako preživjeti?
- Što učiniti ako se bioshock infinite ne pokreće
- Prolazak Nancy Drew: Alibi u pepelu
- Spec Ops: The Line - pregled igre, pregled Spec ops the line ruši se na misijama
- Uputstvo za bijeg iz sobe 1. razine
- Obrada rajčice s borne kiseline Koliko će 2 grama borne kiseline
- Trava od krastavca (borago)
- Bioinsekticid Lepidocid: namjena, svojstva i postupak primjene Karenca lepidocida
- Kako promijeniti jezik na ruski u Steamu
- Dendrobium noble: njega sobe
- Morfologija biljaka opći pojmovi - dokument
- Sadnja, razmnožavanje i njega bambusa kod kuće, fotografija Uzgoj bambusa iz sjemena
- Kako ojačati mobilni signal za internet u zemlji
- Sanskrt otkriva zaboravljeno značenje ruskih riječi (2 fotografije)
- Najstariji jezik sanskrt programski jezik budućnosti Mrtvi jezik sanskrt
- Tko ima vlast nad svom zemljom?