Često sam sanjao rajske vrtove,
Među granama su rumeni plodovi,
Zrake i anđeoski glasovi
Čuda izvanzemaljske prirode.

N. Gumiljov. raj (1915)

Sakralizacija kulture

Riječ "kultura" za više od 2000 godina postojanja stekla je stotine tumačenja, ali se u isto vrijeme zadržala zdrav razum. Od Katona Starijeg do Yu.M. Lotmanova kultura znači područje koje osoba ograđuje od nečega da bi to posjedovala i kontrolirala. Uz pomoć kulture kao vrste jezika, čovjek stvara materijalne i nematerijalne objekte, mijenja se i prilagođava svijet. U širem smislu kultura uključuje znanost.

Kultura je rođena u trenutku pada, kada su Adam i Eva pojeli zabranjeno voće - "i oboma se otvoriše oči, i poznaše da su goli, sašiše smokvino lišće i načiniše sebi pregače" (Post 3,7). Pojasivanje je prva manifestacija zemaljske kulture u povijesti, umjetna kompenzacija za unutarnju inferiornost osobe koja se pojavila (sram je osjećaj nedosljednosti sa samim sobom). Adam i Eva pokrili su svoja gola tijela, kao da se "štite" od rajske prirode i od Boga, koji im se od tog trenutka činio neprijateljskim. Cijela kasnija povijest čovječanstva je proces modernizacije ovog pojasa, stvaranje sloja umjetnosti, znanosti, tehnologije između čovjeka i "neprijateljskog" svijeta. Kultura omogućuje naš život (bez kulture čovječanstvo ne bi opstalo), ali je istovremeno i barijera koja čovjeka dijeli od iskonskog, rajskog stanja.

Posebnu ulogu pojam “kultura” počinje imati nakon renesanse, kada počinje proces sekularizacije – postupnog istiskivanja kršćanskog i općenito religijskog svjetonazora iz svih područja života – od umjetnosti do znanosti. Ikone su se pretvorile u senzualne slike, a žeđ za duhovnim rastom zamijenila je žeđ za znanstvenim i tehnološkim napretkom. Došlo je razdoblje kada je najvažniji izvor kulture umjesto božanskog proglašen zemaljskim. Ali paradoksalno, upravo u tom razdoblju borbe s religioznom sviješću kultura postaje jedan od novih svetih pojmova modernosti, dobiva gotovo religiozno značenje za suvremenog čovjeka. Od tada se riječ kultura piše malim slovom, ali se izgovara kao da se piše velikim slovom. Otuda visok društveni status najprije među umjetnicima i filozofima, a danas – među “organizatorima” kulture (kustosi, producenti, galeristi, ravnatelji), koji obnašaju gotovo svećeničke funkcije. Nastoje upravljati etičkim i estetskim idealima života, stvaraju norme, zalažu se da kultura postane glavna vrijednost društvo. Jedan je poznati kulturolog, govoreći nedavno senatorima u Vijeću federacije, uzviknuo: “Kad bi naša država, kad planira proračun, napisala “kulturu” kao broj jedan, onda bi sve druge sfere automatski porasle za više posto!.. Kultura je štovanje Svjetla!.. Kultura je najvažnija stvar!“ .

Začudo, moderni pad opće razine umjetnosti, estetike i morala ne ometa jačanje same ideje kulture. Štoviše, kultura (kao društveni fenomen) jača i znanstveni napredak. Virtualna stvarnost, biotehnologija, genetski inženjering i ideja o umjetnom konstruiranju čovjeka (transhumanizam) također postupno brišu granicu između kulture i prirode. Kada kultura počne vladati zakonima ne samo mrtve, nego i žive prirode na najdubljoj razini, tada priroda postaje dio kulture i prestaje postojati kao područje odvojeno od kulture. Prodirući u tajne prirode, kultura ih želi zamijeniti sobom, postati sama nova priroda.

Stanje postkulture

Jednog će dana kulturolozi objaviti da se granica između kulture i prirode može i treba izbrisati, a povijest ide prema stanju u kojem će apsolutno sve postati kultura. Ovo hipotetsko stanje može se definirati pojmom "postkultura". Postkulturni svijet je svijet u kojem nema religije, nema prirode, nema kulture, gdje sve to postaje nova kultura, postkultura. S krajem kulture prestaje postojati i vrijeme (kulturološki pojam), što znači da počinje svojevrsna vječnost. Postkultura je pokušaj da se oponaša izgubljeno stanje raja na zemlji, da se zaboravi na pad, da se uvjeri da uz pomoć kulture čovjek može skinuti svoje "pojaseve" i s njima povezane patnje - bolest, strah, smrt , i učini svijet oko sebe rajem i živi koliko god želiš. Da bi to učinila, kultura mora postati toliko sveprisutna, totalitarna i sveproždiruća da čovjek u njoj ostane sam, da nema „izvan“, „izvan“ i da ga nitko ne može špijunirati i podsjećati na njegovu inferiornost. U tom stanju čovjek se konačno odriče ideje o padu u grijeh, od priznavanja univerzalnog moralnog zakona, od mogućnosti povratka u raj kroz pomirenje s Bogom i osobnu duhovnu preobrazbu.

Da biste razumjeli značenje postkulture, možete pokušati zamisliti kako izgleda njen prototip, koji doktrina postkulture kopira prema van, ne shvaćajući ga ili ne želeći razumjeti. unutarnja bit. Pokušajmo zamisliti kako je kultura izgledala u raju.

Je li u raju postojala kultura?

Ako je religija kompenzacija za raskid čovječanstva s Bogom, onda je kultura kompenzacija za raskid s Božjim svijetom. U raju nije bilo takvih praznina, nije bilo različiti jezici i paradigme, što znači da komunikacija osobe s Bogom nije bila poseban jezik religije, interakcija osobe s vanjskim svijetom nije bila kultura. Tu je čovjek govorio Božjim jezikom, a prapriroda je živjela po zakonu tog jedinstvenog jezika. Štoviše, ako u rajski svijet Ako nije bilo naše kulture, nije bilo ni naše prirode. Može li se prirodom nazvati ono što vas razumije i pokorava vam se, i ono s čime čovjek komunicira izravno, bez kulturnih "prevoditelja" - umjetnosti i znanosti?

Možemo također pretpostaviti da su kultura i priroda u raju činile jedinstvenu cjelinu, koja u našem jeziku nema imena. Ono što je bilo u raju samo je dijelom nalikovalo kulturi, ali je u biti bilo nešto sasvim drugo.

Ali Adam je posjedovao govor, "obrađivao" rajski vrt, "imenovao" imena životinja. Što je onda bila djelatnost prvog čovjeka, ako ne kultura?

Stvaranje

U raju nije bilo kulture – u raju je postojala kreativnost

Bilo je to u raju. Čovjeka je Bog stvorio kao sukreatora svijeta koji ga okružuje. No, što god prvi čovjek radio, nije se ogradio od prirode, nego je stvarao s njom. Sve što je stvorio postalo je organski nastavak svijeta i nije mu proturječilo. U raju nije bilo kreativnosti" kulturne djelatnosti” u našem poimanju, jer je sam raj već bio ona posebna, “ograđena”, “kulturna” zona koju je Bog stvorio za čovjeka, unutar koje nije bilo podjela, zasebnih prostora - kulture, znanosti, vjere, a također nije bilo umjetnosti. Sebe okružujući osobu svijet je bio najviša od umjetnosti, ljudski govor je bio poezija, pokret je bio ples, život s Bogom je bila Crkva. Prevodeći na teološki jezik, možemo reći da je sam život u raju bio trajan sakrament.

Mnogo je odjeka u svijetu, koji podsjećaju na nebesku kreativnost. Na primjer, dresura životinja - korištenje ih kao pomoćnika za kretanje, čuvanje, pa čak i komunikaciju (golubovi glasnici). Ili svijet povrća, koji ne samo da hrani čovjeka, već svojim idealnim oblicima i bojama donosi duhovnu radost. Postoje ti odjeci u neživoj prirodi, otvaranje običan čovjek pri pogledu na prirodne elemente na djelu. A koliko su vjerskog iznenađenja i oduševljenja doživjeli znanstvenici koji su proučavali zakone prirode!

Uobičajeni u u društvenim mrežama snimka čovjeka koji grli lava koji je prepoznao svog bivši vlasnik, uzbuđuju um gledatelja, jer u njima iznenada prepoznaje normalno stanje prirode i svoje vlastito, kada će „vuk živjeti s janjetom, a leopard ležati s jarcem; i tele, i mladi lav, i vol bit će zajedno, i dijete će ih voditi ”(Iz 11,6).

Rođenje i odgoj djece prilika je da se što više približimo stanju rajske kreativnosti

Podsvjesno sjećanje na takvu nebesku "superkulturu" može dovesti osobu ne samo do religioznog traženja, već i do želje da se postigne raj bez osobne duhovne preobrazbe, da se obogotvori kultura i stvori umjetni, postkulturni "raj" sa svojim Pomozite. Ali postkultura je slijepa ulica: čak i najviše visoka tehnologija neće se sastavljati od krhotina i neće nadomjestiti ono rajsko stanje, kada se sva priroda pokoravala i služila čovjeku na njegov prvi poziv, dobrovoljno i s ljubavlju, a čovjek se u potpunosti osjećao sustvarateljem i pomoćnikom Božjim.

Jedino područje gdje se čovjek može što više približiti stanju nebeske kreativnosti je rađanje i odgoj djece, “stvaranje” novog čovjeka zajedno s Bogom. Nema savršenijeg, ljepšeg i važnijeg djela na zemlji od ovoga, jer dijete je jedino djelo koje ima sličnost s Bogom. Ovdje se čovjek u punoj mjeri osjeća suautorom Boga i prirode. Ovaj nas primjer podsjeća da prava kreativnost po svojoj prirodi daleko nadilazi okvire zemaljske kulture.

Granice kulture

Primat i superiornost ljudske kreativnosti u odnosu na zemaljsku kulturu sugerira da kreativnost postoji odvojeno od kulture, a kultura nije vrijednost sama po sebi. Kroz kulturu se izražavaju dobra i zla ljudska stremljenja, ali u samom ovom prostoru nema istine. Kultura ne nosi istine, ona je samo prisilna naknada posljedice pada ("pojas"), te ga treba tretirati u skladu s tim - kao način da se privremeno sakrije sramota, krećući se putem povijesti, kao privremeni nositelj znanja i iskustva, tradicije i vjerskih vrijednosti (Yu .M.Lotman i B.A.Uspenski također su kulturu nazivali "nenasljednim pamćenjem"). Usporedimo li kulturu s ikonom, onda bi obožavanje kulture značilo da se obožavanje lica zamjenjuje obožavanjem same materije ikone kao čarobnog amuleta. Od kulture, kao i od svake teme, možete stvoriti idola.

Zadatak nije obogotvoriti kulturu, već samo spriječiti njezino skliznuće u dva stanja: pretkulturu i postkulturu.

Stoga kultura i nije toliko bitan fenomen života, ma koliko to za suvremenog čovjeka zvučalo "blasfemično". Zadatak nije obogotvoriti je, već samo spriječiti da sklizne u dva stanja: predkulturu (degradacija do životinjskog "divljaštva", gubitak ljudskog izgleda) i postkulturu (vrhunac znanstvenog napretka, želja za apsolutnim). moć nad prirodom). Oba ova stanja u svom moralnom sadržaju su jedno te isto, postkultura je vrsta visokotehnološkog divljaštva. Svako od tih stanja je maksimalno udaljeno od izvornog i okrunjeno je dehumanizacijom – uništavanjem slike Božje u čovjeku.

Sjećanje na raj duboko je ukorijenjeno u čovjeku i djeluje u njemu, izazivajući želju za povratkom u prvobitno stanje: pomirenjem s Bogom i unutarnjom preobrazbom ili pobožanstvenjenjem kulture i stvaranjem umjetne imitacije raja, koja omogućit će vam maskiranje vlastitih nesavršenosti bez da ih liječite. Ali posljednji put prije ili kasnije osuđena na propast, kao i svaka samoobmana.

Kultura je samo prolazna forma, privremeni jezik, ograničen u sredstvima, ali ipak dopušta pravo na pogrešku i mogućnost ispravljanja.

\ Dokumenti \ Za nastavnika ruskog jezika i književnosti

Kada koristite materijale s ove stranice - a postavljanje bannera je OBAVEZNO!!!

Testovi iz književnosti

10. razred Pročitajte tekst i riješite zadatke A1 - A6; B1 - B8,

Zašto je književnost važna u školi?

(1) Što je kultura, zašto je potrebna? (2) Što je kultura kao sustav vrijednosti? (H) Koja je svrha tog širokog liberalnog obrazovanja koje smo uvijek imali u tradiciji? (4) Nikome nije tajna da je naš obrazovni sustav, uza sve mane, jedan od najboljih, ako ne i najbolji na svijetu (5) Stalno ponavljam da fenomen "ruskih mozgova" nije etnobiološki, da svoju i ovu široku humanitarnu osnovu našeg obrazovanja duguje, ponavljam poznate riječi Einsteina da mu Dostojevski daje više od matematike, (6) Nedavno je netko - ne sjećam se više tko - rekao: da nismo učili književnost, ne bi bilo ni raketa, ni Koroljova, ni puno toga. (7) Ja Uvjeren sam da nas je ruska književnost, ruska kultura podržavala u ratu: “Čekaj me” Simonova, “U zemunici” Surkova, isti taj “Terkin” ... (8) I Šostakovičeva Sedma simfonija - pomogla je Lenjingradu da preživi (9) Ruska književnost je, između ostalog, lijek protiv vulgarnosti i moralne ružnoće, (10) Ne možemo dopustiti da se nastava književnosti pretvori u “informaciju”, pa da se “Evgenije Onjegin” smatra samo “enciklopedijom” ruskog života”. (11) Uostalom, smisao poučavanja nije učiti kako pisati briljantno kao Puškin ili u slobodno vrijeme od ozbiljnih stvari “uživati ​​u stilskim ljepotama”. (12) Nastava književnosti trebala bi prije svega uvesti visoku kulturu, u sustav moralne vrijednosti.

(13) Pun život ruskih klasika u školi ~ to je uvjet postojanja našeg naroda, naše države; to je, kako sad kažu, pitanje nacionalne sigurnosti. (14) Ne čitanje "Onjegina", nepoznavanje "Zločina i kazne", "Oblomova", " Tihi Don”, pretvaramo se u neki drugi narod.

(15) Zašto postoje "ljudi"! (16) Ne zovu nas drugačije nego "stanovništvo".

(17) Dakle, moramo se nekako braniti ...

(V. Nepomniachchi)

À1. 1 Koja izjava ne odgovara stajalištu autora teksta?

1) Fenomen "ruskih mozgova" u određenoj je mjeri objašnjen širokim humanitarnim

obrazovanje temeljeno na književnosti; bez ruske književnosti ne bismo imali uspjeha u svemiru.

2) Ruska književnost, kao i glazba, pomogli su nam da preživimo i pobijedimo u ratu.

3) Glavna svrha književnosti je da bude izvor informacija, "Eugene Onegin" u školi je, prije svega, "enciklopedija ruskog života".

4) Ne čitajući Puškina, Gončarova. Dostojevskog i drugih ruskih pisaca, mi. naš bi narod u cjelini bio drugačiji.

1) Razviti se Kreativne vještineŠkolska djeca.

2) Proširiti razumijevanje učenika o životu naših suvremenika, ispričati o prošlosti, informirati o životu ljudi u drugim zemljama.

3) Naučite ih cijeniti umjetnička riječ razvijati književni ukus.

4) Formirati sustav moralnih vrijednosti među školskom djecom - temelj nacionalne samosvijesti.

A3. Odredite stil i vrstu govora teksta,

1) popularnoznanstveni stil, pripovijedanje

2) umjetnički stil, opis

3) publicistički stil, obrazloženje

4) znanstveni stil, rasuđivanje

1) 2, 3 2) 4, 5 3) 10, 11 4) 15,16

À5. Koje rečenice koriste sintaktički paralelizam kao sredstvo komunikacije?

1) 1 i 2 2) 5 i 6 3) 7 i 8 4) 9 i 10

A6. Koja izražajna sredstva nisu korištena u ovom tekstu?

1) upitne i uzvične rečenice

2) nizovi homogenih članova

3) detaljne usporedbe

4) evaluacijski rječnik, riječi u prenesenom značenju

Odgovori na zadatke B1-B4 zapišite riječ(e).

U 1. U prva dva odlomka pronađite rečenicu u čijem je jednom dijelu zapovjedni način glagola upotrijebljen u značenju kondicionala. Unesite njegov broj.

U 2. Ispiši česticu iz rečenice 7.

U 3. Iz rečenica 9 - 12 ispiši riječ u kojoj prefiks ima značenje priloga.

U 4. Iz rečenice 17. ispiši sintagmu s vezom UPRAVLJANJE Odgovore zadataka B5-B8 zapiši brojevima.

U 5. Među rečenicama 7-12 pronađite jednostavnu zajedničku rečenicu u kojoj su subjekt i predikat izraženi istim dijelom riječi. Zapiši njegov broj.

U 6. Pronađite u tekstu rečenicu u kojoj se ističe crtica uvodna konstrukcija. Zapiši njegov broj.

U 7. U posljednja 2 odlomka pronađite jednostavnu rečenicu s dva izolirane okolnosti, izrazio participski obrti. Zapiši njegov broj.

U 8. Među rečenicama 5-12 pronađite složenu rečenicu s homogenom subordinacijom podređenih rečenica, u kojoj je u glavnom dijelu upotrijebljena bezlična rečenica. Zapiši njegov broj.

C1. Napišite osvrt na ovaj tekst. Slažete li se sa stavom autora, doktora filoloških znanosti Valentina Nepomniachtchija? Izrazite svoj stav prema postavljenim pitanjima. Koja je, po Vašem mišljenju, uloga klasične ruske književnosti u društvu i školi?

Testovi iz književnosti

Sviđa mi se? Molimo, zahvalite nam se! Za vas je besplatno, a nama je od velike pomoći! Dodajte našu stranicu na svoju društvenu mrežu:

1) Napravite plan za tekst.
1) Unutarnja kultura
2) Kako postati kulturna osoba?
3) Tko je kulturna osoba?
4) Što bi trebala biti kulturna osoba?
5) Što ako uspijete dotaknuti kulturu?
2) Podcrtajte dvije karakteristike u tekstu kulturna osoba.
Kulturna osoba nikada nije uski stručnjak koji ne vidi i ne razumije ništa izvan okvira svoje struke. Što više budemo upoznati s drugim područjima kulturnog razvoja, to će svatko od nas moći učiniti više na svoj način. vlastiti posao.
3) Koje rečenice teksta govore o važnosti unutarnje kulture u ljudskom životu? Podcrtajte (istaknite) bilo koje tri rečenice.
Unutarnja kultura je kultura koja je čovjeku postala druga priroda. Ne može se napustiti, ne može se jednostavno odbaciti, odbacujući pritom sva osvajanja čovječanstva.
Unutarnji, duboki temelji kulture ne mogu se prevesti u tehnologiju koja vam omogućuje da automatski postanete kulturna osoba.
Kulturan nije onaj tko zna puno o slikarstvu, fizici ili genetici, nego onaj tko je svjestan, pa čak i osjeća unutarnju formu, unutarnji nerv kulture.
Ne možete postati ni Mozart, ni Einstein, niti iole ozbiljni stručnjak u bilo kojem području, sve dok u potpunosti ne ovladate ovim ili onim dijelom kulture potrebne za rad u ovom području, dok ta kultura ne postane vaše unutarnje vlasništvo, i nije vanjski skup pravila...
4) Tijekom godina revolucija u različite zemlje bilo je ljudi koji su pozivali na odbacivanje starog kulturne vrijednosti i početi graditi nova kultura"S čisti list". Je li moguće? Zašto? U tekstu podcrtajte izraz koji pomaže odgovoriti na ovo pitanje.
Da, moguće je. Kulturan nije onaj tko zna puno o slikarstvu, fizici ili genetici, nego onaj tko je svjestan, pa čak i osjeća unutarnju formu, unutarnji nerv kulture. U razvijenoj kulturi i ne baš nadaren umjetnik ili znanstvenik uspijeva postići ozbiljne rezultate.
5) U tekstu se kaže: “Što više budemo upoznati s drugim područjima kulturnog razvoja, to će svatko od nas moći više učiniti u svom poslu.” Na primjeru bilo koje dvije istaknute ličnosti potvrdite ovaj sud.
Lomonosov nije samo proučavao znanost, već je i godinama pisao i bio mu je drag likovne umjetnosti. Borodin nije bio samo veliki skladatelj, već i kemičar. Puškin je znao francuski, proučavao Byronova djela u originalu.
6) Kakav je, po Vašem mišljenju, utjecaj kulture na formiranje osobnosti? Na temelju teksta, društveno-znanstvenih spoznaja i osobno iskustvo Dajte dva ili tri objašnjenja.
Kultura je ta koja igra važnu ulogu u ljudskom životu i društvu. Ona formira jednu ili drugu vrstu osobnosti: zajednička povijesna prošlost, povijesno pamćenje, grupna svijest, religijske doktrine, općeprihvaćeni rituali, biosocijalno iskustvo, kolektivna mišljenja i osjećaji, predrasude, obiteljski obrasci, povijesne tradicije, ideali i vrijednosti, odnos prema tuđim vrijednostima.
Pojedinac postaje član društva, osoba socijalizacijom, odnosno ovladavanjem znanjima, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijom svoga naroda, društvena grupa i cijelo čovječanstvo. Stupanj kulture pojedinca određen je njegovom socijalizacijom – familijarizacijom kulturna baština, kao i stupanj razvijenosti individualnih sposobnosti, erudicije, razumijevanja umjetničkih djela, tečnog poznavanja materinjeg i strani jezici, točnost, uljudnost, samokontrola, visoka moralnost itd. Sve se to postiže u procesu odgoja i obrazovanja.
Kultura i osobnost međusobno su povezani. S jedne strane, kultura formira jednu ili drugu vrstu osobnosti, s druge strane, osobnost rekreira, mijenja, otkriva nove stvari u kulturi.

Poznajete li tradiciju svog naroda?

Sociološka studija narodnih tradicija trebala je biti nešto šira i vremenski usklađena s programima velikih razmjera (posebice „Godina narodne bajke"). No, zasad smo se odlučili ograničiti na pilot studiju, tako reći istraživanje tla.

Ova tema je vrlo zanimljiva u svakom ključu i perspektivi. Pogotovo za multietničke Sjeverni Kavkaz gdje stotine različitih naroda i gdje je utkano više od jedne kulturne grane. U kraju u kojem žive stotine velikih i malih naroda, svatko ima svoju tradiciju koja se prenosi s roditelja na djecu, jednako je važno saznati kojoj kulturi pripadaju čitatelji dječje knjižnice i kako graditi nabavu u skladu sa zahtjevima. zadatak.

Upitnik je izrađen u nekoliko blokova i ključne pozicije: poznavanje tradicije i običaja svoje kulture; odnos prema kulturi i tradiciji drugih ljudi; interesa za svoju i druge kulture. Ukupno je bilo 26 pitanja u upitniku, ne računajući pitanja o dobi i spolu („putovnica“).

Ukupno je ispitana 31 osoba. Od toga 23 djevojčice i 8 dječaka. Prosječna dob ispitanici - 13 godina.

Većina intervjuiranih čitatelja knjižnice su etnički Rusi, dvojica su se izjasnila kao Slaveni, jedan kao Armenac, a jedan kao Osetijan. Ovo je malo suzilo stvari. ovu studiju i dopušteno je govoriti uglavnom samo o ruskoj tradiciji i kulturi. Iako su toliko raznoliki da uključuju bogatu fuziju običaja.

P Ispitanici pod riječju “tradicija” podrazumijevaju:

· "tradicija" spaja sve navedeno - 11 ljudi

· nešto što prolazi ili je prešlo s jedne generacije na drugu – 10 osoba

· određene norme ponašanja, vrijednosti, ideje, običaji, rituali itd. – 5 osoba

· običaj, uvriježeni red u nečemu (u ponašanju, svakodnevnom životu i sl.) – 3 osobe

· određeni način života koji dolazi iz drevna vremena – 3 osobe

Tako trećina ispitanika smatra da je u tradiciji sadržana sva raznolikost pojmova, a trećina da je to nešto što se prenosi s koljena na koljeno. Dio glasova dat je drugim odgovorima.

Čitatelji knjižnice vjeruju da je tradicija ovog ili onog naroda:

· državne praznike, obrede i običaje – 14 osoba

· zajedno– 14 osoba

· nacionalna kuhinja, jezik – 2 osobe

· narodne nošnje, plesovi, pjesme, bajke – 1 osoba

Tako su neki od ispitanika skloni blagdane, obrede i običaje smatrati tradicijom naroda, a neki - sve zajedno. Nekoliko ljudi odabralo je druge odgovore.

Ispitanici smatraju da proučavanje tradicije i običaja dovodi do:

· poznavanje i razumijevanje kulture svoga naroda - 21 osoba

· ljubav prema svojoj domovini – 6 osoba

· kulturni razvoj – 7 osoba

· ne vodi ničemu – 0 osoba

Većina ispitanika vjeruje da poznavanje tradicije i običaja naroda može dovesti do razumijevanja kulture njihovog naroda. Neki vjeruju da se na taj način formira ljubav prema domovini i širi opseg kulturnog razvoja osobe.

Što su tradicije naroda - muzejska rijetkost ili uspavana stvarnost koja opet može postati relevantna, vidljiva, djelotvorna? narodna mudrost kaže: "Loši su i neznalice ljudi koji ne pamte i ne poštuju svoje običaje i tradiciju." Tradicija je svojevrsni most između naše prošlosti i budućnosti. A danas je važno sačuvati ta ognjišta kulturni život koji su još živi u narodu.

Jedno od ključnih pitanja upitnika je poznaju li ispitanici tradiciju svog naroda:

· da, znam dobro– 8 osoba

· znati malo– 18 osoba

· ne znam– 5 osoba

Većina ispitanika je upoznata s tradicijom svog naroda, ali ne tako dobro da bi bila u ovom guruu. 5 ljudi uopće nije upoznato s njihovom kulturom. Samo osam ljudi dobro poznaje tradiciju svoje kulture. To može ukazivati ​​na nedovoljno znanja koje su djeca primila i asimilirala u obitelji, školi, knjižnici - najvažnijim društvenim institucijama osmišljenim da upoznaju mlađu generaciju s kulturom zemlje.

Iz tradicije svoga naroda djeca su se prisjetila sljedećeg:

· Maslenica (palačinke, paljenje strašila) – 6 osoba

· Uskrs– 5 osoba

· Božić– 4 osobe

· Nova godina – 3 osobe

· Pjesme– 3 osobe

· kolede– 3 osobe

· kuhinja, recepti– 3 osobe

· različiti praznici – 3 osobe

· plesovi, plesovi, plesovi – 3 osobe

· obred "kruh i sol" – 2 osobe

· bajke– 2 osobe

· Ivana Kupale– 1 osoba

· kuhati boršč– 1 osoba

· kršćanski praznici – 1 osoba

· Vjerski praznici – 1 osoba

· obrazovni praznici – 1 osoba

· sajmovi– 1 osoba

· gostoljubivost– 1 osoba

· sveci– 1 osoba

· odijela– 1 osoba

· obredi– 1 osoba

· objesi potkovu iznad vrata – 1 osoba

· nije odgovorio– 10 osoba

Tako je nekoliko djece nazvalo Maslenicu, Uskrs, Božić i Novu godinu - najpoznatije praznike među ruskim narodom, sačuvane u ovom ili onom obliku iz davnih vremena. No, tradiciji naroda ne mogu se pripisati samo blagdani, pa su se djeca prisjetila i pjesama, nošnji, običaja, kultova, sajmova, gostoprimstva. Spomenuti su i tradicionalni suvremeni praznici - 8. ožujka i 23. veljače - iako se oni ne mogu u potpunosti pripisati kulturi našeg naroda. Ali praznik Ivana Kupale, obred "kruha i soli", takvo jelo nacionalne kuhinje kako je boršč izravno povezan s našom kulturom i lijepo je da ga mlađa generacija ne zaboravlja.

Naravno, volio bih da djeca bolje upoznaju svoju tradiciju. Ali, nažalost, to je općeruska tradicija, što potvrđuju i druge studije: od dvadesetak ruskih tradicija, mlađa generacija je u stanju zapamtiti i imenovati dvije ili tri u najboljem slučaju.(osobito Maslenica, kolede, Ivan Kupala) . I još nešto, nažalost: tradicija ostaje uglavnom u književnosti, u knjigama, bez njih tradicije i rituali slabo se reproduciraju među ljudima.

O spomenutom obredu vrijedi ukratko ispričati. vješajući potkovu iznad vrata. Uobičajeno je da se potkova smatra simbolom sreće Drevni Egipt. Štoviše, objašnjenje za to bilo je vrlo jednostavno: svi konji upregnuti u faraonova kola imali su zlatne potkove na kopitima. Kad se kočija faraona kretala ulicama, potkove su se ponekad gubile, a ljudi koji su ih nalazili postajali su, ako ne sretni, onda svakako bogati. Od tada je tradicija držanja potkove kod kuće prešla na mnoge narode. Najčešće se vjerovalo da se mora pribiti na ulazu u stan: bilo iznad vrata, bilo na pragu.

Ispitanici smatraju da su sljedeće tradicije posebno štovane:

· obiteljske tradicije (gostoljubivost, gostoljubivost, poštovanje starijih, itd.) – 14 osoba

· vjerske tradicije (Božić, Uskrs, Ramazan, Eid al-Adha, Eid al-Adha, Pesah itd.) – 16 osoba

· kulturne tradicije ( folk pjesme, blagdani, poslovice, recepti, bajke, pjesme, kola, vašari itd.) - 11 ljudi

· obrazovni (svakodnevni život, zanati, profesije itd.) – 5 osoba

· odgojni (poštivanje predaka, morala i moralnih ideala – domoljublje, kolektivizam, poštenje, dobrota) – 8 osoba

Približno je podjednaka raspodjela odgovora, s blagom pristranošću u korist vjerskih praznika, koji se mogu smatrati najstabilnijima u tradiciji pojedinog naroda.

Odgovori na pitanje na kojim su praznicima sudjelovali ispitanici pokazali su:

· Maslenica - 10 osoba

· Uskrs - 5 osoba

· Božić - 4 os.

· Nova godina - 3 osobe.

· Kolyada - 1 osoba.

· na vjenčanju - 2 osobe.

· u mnogim - 2 osobe.

· na rođendanu - 1 osoba.

· u vjerski praznici– 1 osoba

· u nijednom - 1 osoba.

· nije odgovorio– 10 osoba

Trećina ispitanika odgovorila je da je sudjelovala u Maslenici, a neki od njih slavili su Božić i Uskrs. Nekoliko se ljudi sjetilo proslave Nove godine. Drugi odgovori nisu toliko popularni. Trećina ispitanika nije odgovorila.

Nacionalni jezik je najvažniji dio kulture naroda. Procesi koji se s njim događaju utječu na cijeli spektar narodne tradicije, njihovu održivost i razvoj.

Prema mišljenju ispitanika, jezik naroda koji predstavljaju (a to je najčešće ruski):

· u razvoju - 15 ljudi.

· ponižavajuće - 15 osoba.

· više ne postoji - 1 osoba.

Tako su mišljenja o sudbini jezika podijeljena - polovica smatra da se razvija, polovica - da degradira. Samo se jedna osoba izdvojila iz mase i rekla da se ne radi o tome Tom dolazi spor – jezik više nije živ.

Ispitanici su primijetili da posebno vole u svojoj nacionalnoj kulturi:

· bajke- 19 ljudi

· poslovice, izreke, zagonetke – 12 osoba

· igre– 5 osoba

· ostalo (bajke, gostoprimstvo) – 2 osobe

Ponos na tradiciju svog naroda - dobra kvaliteta. Kad se ima na koga ponositi, to jača nacionalnu samosvijest, dopušta nam da govorimo o snazi ​​tradicije. Na pitanje "Da li ste ponosni na tradiciju svog naroda?" ispitanici su odgovorili na sljedeći način:

· vrlo ponosna– 16 osoba

· poštovanje, ali ne više - 13 ljudi

Nisu identificirani oni koji se ne ponose svojom tradicijom, ima onih koji se prema njoj odnose različitim stupnjevima ljubav i poštovanje. Fanatizam ovdje, vjerojatno, također nije vrijedan toga.

Tradicija naroda ne ogleda se samo u pjesmama, legendama, vjerovanjima i običajima. Kultura u svojim različitim pojavnim oblicima ulazi u naš dom i naš život uz majčinu kolijevku, iz bakinih priča. Tradicije su čvrsto ukorijenjene u nacionalnoj književnosti, koja bi trebala biti široko zastupljena u knjižnicama. Ispitanici su, odgovarajući na pitanje koje su knjige čitali o svom narodu, naveli da su pročitali:

· bajke - 9 osoba.

· epovi - 4 osobe.

· o ratu - 2 osobe.

· sve mi je baka rekla - 2 osobe.

· "Priča o Igorovom pohodu" - 1 osoba.

· "David od Sasuna" - 1 osoba.

· "Priča drevna Rusija"- 1 osoba.

· "Kultura i običaji u Rusiji" - 1 osoba.

· "Drevna Rusija" - 1 osoba.

· folklor - 1 osoba.

· priče - 1 osoba.

· udžbenik povijesti - 1 osoba.

· nijedan - 1 osoba

Većina njih čita bajke, kao i epove, u kojima je, vjerojatno, tradicija naroda prikazana na najistaknutiji i najpristupačniji način. Ostali su zabilježili i općenite priče i određene knjige - na primjer, "Kultura i običaji u Rusiji", "Priča o Igorovom pohodu", "David Sasunski". Posljednja knjiga je srednjovjekovni armenski ep, koji govori o borbi junaka iz Sasuna(područje u povijesna Armenija, sada u Turskoj) protiv arapskih osvajača.

Ujedno je navedeno nekoliko knjiga koje bih volio pročitati:

· ne znam– 3 osobe

· puno– 2 osobe

· drevne tradicije – 2 osobe

· povijest Rusije - 2 osobe.

· bajke - 1 osoba.

· kako se naš narod razvijao – 1 osoba.

· bilo koji (volim povijest) - 1 osoba.

· "Veliki ruski zapovjednici" - 1 osoba.

· o vjernosti, ljubavi, poštovanju - 1 osoba.

· knjige o starim ruskim plemenima - 1 osoba.

· sve što postoji - 1 osoba.

Dakle, postoji interes za povijesna literatura koje bi čitatelji htjeli znati. Na primjer, dečki bi htjeli naučiti više o ruskim plemenima i velikim zapovjednicima. No, mlađoj generaciji potrebna je i druga literatura: o ljubavi, vjernosti, poštovanju, bajke.

Na pitanje održava li vaša obitelj interes za povijesnu prošlost vašeg naroda, ispitanici su odgovorili sljedeće:

· da, čuvamo našu tradiciju najbolje što možemo– 18 osoba

· u našoj obitelji to se često zaboravlja– 5 osoba

· odavno smo izgubili dodir s prošlošću– 1 osoba

· teško odgovoriti– 7 osoba

Odgovori pokazuju da se u obiteljima ispitanika, koliko je to moguće, čuvaju običaji, neki su ispitanici rekli da se to ponekad zaboravlja u njihovim obiteljima, a neki su teško odgovorili.

U korelaciji s ovim pitanjem je sljedeće, o Je li moguće zaboraviti svoje običaje? Ispitanici smatraju da:

· da, ponekad se dogodi - 17 ljudi

· jake tradicije će ionako preživjeti Teška vremena - 11 ljudi

· teško odgovoriti – 3 osobe

Ispitanici smatraju da ponekad tradicija može samo ostati u prošlosti, biti zaboravljena. Međutim, prilično značajan dio naših čitatelja misli drugačije, napominjući da će jake tradicije, unatoč svim kataklizmama, ideologijama i javnom mnijenju, preživjeti stoljeća i ostati u kulturi naroda.

Na pitanje isplati li se poznavati i slijediti tradiciju svog naroda, ispitanici su odgovorili:

· da, to će pomoći mom narodu da preživi i preživi stoljeća - 19 ljudi

· ne, uopće nije potrebno – 6 osoba

· teško odgovoriti – 6 osoba

Prema mišljenju većine ispitanika, ljudi trebaju čuvati tradiciju svog naroda, jer će to doprinijeti očuvanju kulture kroz vrijeme i jačanju korijena naroda. Pritom su neki od ispitanika izrazili mišljenje da uopće nije potrebno čuvati tradiciju, dok su drugi bili teško odgovoriti.

Sljedeće pitanje je: “Što mislite, mogu li stare, ustaljene tradicije vašeg naroda biti u sukobu s vašima moderni pogledi za život?"

· Da– 18 osoba

· Ne– 5 osoba

· teško odgovoriti – 8 osoba

Većina ispitanika vjeruje da bi tradicije, koje svoje podrijetlo duguju prošlosti, mogle biti u suprotnosti s njihovim pogledima na život. moderni ljudi. A primjera za to ima mnogo (dovoljno je prisjetiti se nošenja u Europi itd.). Znatno manje ispitanika misli drugačije.

Na pitanje o mogu li se u narodu pojaviti nove tradicije, ispitanici su odgovorili ovako:

· Da– 24 osobe

· Ne– 4 osobe

· teško odgovoriti – 4 osobe

Dakle, velika većina ispitanika vjeruje da s vremenom određeni narod može razviti nove tradicije.

Na pitanje o mogu li se kvalitete svojstvene ljudima pripisati tradiciji, ispitanici su govorili kako slijedi:

· da, može se tako reći – 14 osoba

· ne, to nije sasvim točno - 11 ljudi

· teško odgovoriti – 6 osoba

Općenito, mišljenje o ovom pitanju može se podijeliti na pozitivno i negativno, ali malo je više onih koji tradiciji pripisuju osobine svojstvene ljudima: lijenost, gostoljubivost, gostoljubivost, pedanterija itd.

U sljedećem pitanju bilo je prilike složiti se ili polemizirati s mišljenjem pisca Jevgenija Kulkina da „Umre li tradicija, umrijet će i narod“. Ispitanici su rekli:

· da - 18 ljudi

· ne - 8 osoba

· Teško je odgovoriti - 4 osobe.

Dakle, većina ispitanika poduprla je stav pisca o oslanjanju naroda na svoju tradiciju. Manje od trećine se ne slaže s tim mišljenjem.

Na kraju upitnika zamolili smo ispitanike da izraze svoje mišljenje o kulturi i tradiciji drugih naroda - pažljivo, pažljivo, kako nikoga ne bi uvrijedili ili uvrijedili.

Jedno od pitanja odnosi se na upoznavanje čitatelja knjižnice s tradicijama drugih naroda, uključujući i kavkaske. Ispitanici su odgovorili na sljedeći način:

· Da, znam malo - 16 ljudi.

· Ne, ali želim znati - 10 ljudi.

· Želio bih se baviti svojom tradicijom ... - 5 ljudi.

U svijetu postoje mnoge zemlje, kulture, tradicije. Zanimljivo je da ovu sortu poznaju čitatelji dječje knjižnice. Evo što su odgovorili:

· otkupnina nevjeste– 2 osobe

· muslimanske tradicije – 2 osobe

· Ramazan– 2 osobe

· Kurban-bajram– 1 osoba

· dan zahvalnosti – 1 osoba

· jedenje palačinki na Maslenicu – 1 osoba

· smjena straže u londonu – 1 osoba

· brazilski karnevali – 1 osoba

· korpa na armenskom vjenčanju – 1 osoba

Tako su od predaja drugih naroda najpoznatije muslimanske tradicije i običaji. Iz drugih predaja, prisjetili su se ispitanici dan zahvalnosti- državni praznik u i obilježava početak korizme, kao i Armensko vjenčanje, gdje nekoliko žena s lijepo ukrašenim bijelim svadbenim košarama započinje ples odmah u dvorištu i formira plesni krug, pri čemu se svaka svadbena košara u plesu mijenja za prekrasan dar.

Također je zabilježeno bilo lijepo ceremonija smjena straže u Londonu(ova tradicija počinje u 1660 godina). Ovu najljepšu kazališnu predstavu moguće je pratiti ne samo u Buckinghamskoj palači (iako se ova ceremonija najčešće prikazuje na televiziji), već i na nekoliko drugih mjesta u Londonu. Za razgledavanje drevnog rituala, kao ni za mnoge druge stvari u Londonu, ne morate plaćati novac. Glavno je doći rano i uzeti najbolja mjesta. Bit ceremonije je zamjena stare garde novom. Ceremonija traje 45 minuta i prelazi na zvuk orkestra.

Na pitanje želite li se upoznati s kulturom i tradicijom drugih naroda, ispitanici su odgovorili sljedeće:

· Da– 24 osobe

· Ne– 7 osoba

To je većina ispitanika želi naučiti više o kulturi i tradiciji drugih naroda, naučiti o običajima drugih zemalja.

Na pitanje kakvu biste kulturu željeli upoznati, ispitanici su odgovorili ovako:

· Ruska kultura – 5 osoba

· kulture i tradicije naroda Kavkaza – 7 osoba

· europska kultura - 19 ljudi

· još– 3 osobe

Većina bi željela upoznati kulturu evropske zemlje, jer ga, očito, smatra bliskim ruskom. Mnogo je manje čitatelja knjižnice koji bi se željeli upoznati s ruskom kulturom i tradicijom naroda Kavkaza. Ostale opcije uključuju egipatsku, američku i kinesku kulturu.

Sljedeće pitanje je: mogu li se tradicije jednog naroda sukobiti s tradicijama drugog naroda? Odgovori ispitanika pokazali su sljedeće:

· Da- 22 osobe

· Ne– 6 osoba

· teško odgovoriti – 3 osobe

Većina ispitanika vjeruje da neke tradicije mogu proturječiti drugima kada su u pitanju različite kulture. A takvih je primjera također mnogo, jer ih je jako puno kulturne tradicije, običaji koji se mogu različito razumjeti i percipirati.

Posljednje pitanje: kako se osjećate prema običajima naroda koji žive pored vas? Distribucija odgovora:

· dobro, ako nisu u sukobu s tradicijama mog naroda – 14 osoba

· Poštujem, ali sam ravnodušan – 15 osoba

· ne prihvaćaj– 2 osobe

Mišljenja o ovom pitanju su podijeljena, ali samo dvoje ispitanika ne prihvaća tradiciju drugog naroda, ostali su ili dobri ili ravnodušni prema drugim tradicijama.

Sve u svemu, studija je pokazala da je glavni etnička skupinaČitatelji dječje knjižnice su građani ruskog govornog područja koji se poistovjećuju s ruskom kulturom i više ili manje su upoznati s ruskom tradicijom. Međutim, postoje predstavnici drugih kultura, uključujući narode Kavkaza.

Čitateljima su dobro poznate glavne ruske tradicije (u svakom slučaju, one glavne - one koje su poznate, reklamirane, podržane u obiteljima). U isto vrijeme, dečki imaju određeni nedostatak znanja o svojoj kulturi, u vezi s kojom bi se čitatelji željeli upoznati s knjigama o povijesti i kulturi Rusije i drugih zemalja. Kultura drugih zemalja, posebice europskih, privlači pažnju čitatelja.

Knjižnica bi trebala paziti na takve trendove, organizirati relevantne izložbe, kupovati zanimljive knjige na ovu temu, kako bismo zadovoljili interes mlađih generacija za proučavanjem tradicije raznih naroda svijeta i pomogli djeci da bolje nauče o ljudima koji žive s nama u našem zajedničkom Domu – na planeti Zemlji.

Kako bi za malo djete pojmovi "domovina" i "Rusija" nisu postali apstraktni, glavni naglasak treba staviti na upoznavanje djece s povijesnom i kulturnom prošlošću mala domovina. To bi se trebalo dogoditi u procesu upoznavanja djece sa svim vrstama narodna umjetnost, uključujući i folklor koji je postojao na području njegove domovine.

Kulturna osoba danas je prilično rijetka pojava. A stvar je u tome što pojam "kulturne osobe" uključuje mnoge zahtjeve, koje, nažalost, ne ispunjava svatko od nas. Razmotrimo kakvu osobu možemo nazvati kulturnom.

Moderna kulturna osoba

Prije svega, onaj tko se može nazvati kulturnom osobom mora imati uljudnost i lijepo ponašanje. Bonton, osnove ponašanja - upravo to čini osobu kulturnom. To nipošto nije urođeno instinktivno znanje. S godinama se stiču, roditelji nas to uče, Dječji vrtić, škola. Naime, bonton se ne temelji na praznim, besmislenim pravilima, već na temeljna osnovaživot u društvu. Sposobnost dobrog ponašanja može poboljšati svaka moderna kulturna osoba.

Kako postati kulturna osoba?

Što definira pojam kulturne osobe? Vrijedno je razmotriti značajke koje definiraju kulturnu osobu, a onda ćemo saznati što znači biti kulturna osoba. Nabrojimo glavne osobine kulturne osobe koje bi trebale prevladati u nama.

Teško je nabrojati sve kvalitete i znakove kulturne osobe. Svatko pod ovom karakteristikom podrazumijeva nešto svoje. Ipak, pokušali smo vam predstaviti glavne osobine kulturne osobe, koje možete sami razvijati i njegovati u sebi. Težite izvrsnosti i budite kulturni!