Kakav vjerski praznik 14. veljače. Pravoslavni crkveni praznici veljače

Dan sjećanja na svetog mučenika Tripuna - 14. veljače - poklapa se s takozvanim danom sv. Valentina (svi zaljubljeni). Protojerej Maksim Kozlov, profesor Moskovske duhovne akademije, prvi zamjenik predsjednika Odbora za obrazovanje pri Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve, rektor crkve Svetog Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj obali u Moskvi, razmišlja o marketinškim tehnologijama koje protiviti pravoslavnoj tradiciji.

Oče Maksime, danas čak iu vrtićima prave „valentinke“. Što mislite koji je razlog popularnosti ovog “praznika”?

Bilo je i nečeg razumnog u sovjetskoj prošlosti, posebice protivljenja grčenju pred Zapadom, što bi u ovom slučaju bilo primjereno. U proslavi Valentinova nema ničeg nacionalnog, vjerskog, pa čak ni jednostavno razumnog.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi ovaj je dan vrlo, vrlo prometan: s jedne strane, uoči blagdana Sretenja Gospodnjeg, koji je, ako govorimo o novotarijama, proglašen i Danom pravoslavne mladeži. Ali što je najvažnije, 14. veljače je dan sjećanja na svetog mučenika Tripuna, kojeg crkveni ljudi vrlo poštuju, barem u Moskvi.

Dobro se sjećam kasnih 70-ih i 80-ih. prošlog stoljeća, kada je na današnji dan Crkva Znamenja na Rižskoj, gdje se nalazi čudotvorna ikona svetog mučenika Tripuna, bila mjesto hodočašća cijele pravoslavne Moskve - nije primila sve koji su išli na bogoslužje. Na ovaj dan, po pravilu, liturgiju je vršio prisnopamjatni Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Pimen.

Ali osim 14. veljače, dva puta tjedno, u hramu je služena molitva s akatistom mučeniku Tripunu. Na ovom bogoslužju uvijek je bilo mnogo ljudi koji su dolazili sa svojim potrebama. Učinili su, ako ne podvig, onda određeni napor - putovali su iz cijele Moskve, odvojili se od posla - s toplom vjerom u ovog sveca.

Razlozi ovakvog štovanja su jasni: Ruska pravoslavna crkva doživljava mučenika Tripuna (počevši od čudesnog pojavljivanja sokolara Tripuna) kao sveca koji pomaže u hitnim životnim okolnostima, kada više nema razumne nade za izlaz. Takva čuda iz doba cara Ivana Groznog našla su živahan odjek u duši ruskog naroda. S tim u vezi, možemo se prisjetiti i monaha mučenika Kornelija iz Pskovskih pećina, čije se štovanje također vrlo raširilo u to vrijeme, i, naravno, svetog Filipa.

Tisuće ljudi molilo se svetom mučeniku Tripunu tijekom ovih stoljeća, a sada mnogi znaju njegovu pomoć. Možemo biti skeptični prema popisima svetaca koji pomažu u raznim životnim potrebama, ali znam mnogo primjera, a ima ih i u mom životu, kada je mučenik Tripun riješio upravo ono stambeno pitanje koje je, kako je rekao pisac, pokvarilo mnoge naše sunarodnjaci; pomogao u pronalasku posla, kao iu drugim potrebama - kao svetac, kao bistar, bistar mladić, divan uzor sveca Božjeg.

Dakle, ne govorimo o popunjavanju praznog dana – dolazi do istiskivanja vlastitog, zavičajnog, duhovnog, iskonskog; izdaja vašeg dobra radi vas neće razumjeti što.

Katolička crkva 14. veljače slavi spomen ranokršćanskih svetaca Valentina Interamnskog i Valentina Rimskog, iz oskudnih podataka o njima doznaje se da je riječ o svetim mučenicima koji su patili za vjeru. Odakle legenda o pokroviteljstvu ljubavnika i, zapravo, Valentinovo?

Katolička crkva, koju predstavljaju njeni arhijereji, više je puta posvjedočila da nema nikakve veze s ovim kultom. Nikada u tradicijama zapadne Katoličke crkve nije bila i nije mogla biti dodjela svetom Valentinu - biskupu jednog od talijanskih gradova i svetom mučeniku - čudne uloge pokrovitelja romantične ljubavi, a još više promiskuitetnih seksualnih odnosa .

Možete još nešto kritizirati našu braću katolike, ali oni se nikada nisu bavili ovakvim iskorištavanjem vlastitog sveca. Katolici u tom pogledu nemaju nikakve posebne obrede. Imaju i druge nama neobične tradicije, vezane, recimo, za Franju Asiškog, molitve za životinje. Ti se običaji mogu različito tretirati, ali, ponavljam, relativno gledano, kod katolika ne postoji obred posvete Valentina.

Uspomenu na spomenute svece slavi i pravoslavna crkva, ali drugog dana.

Što se tiče porijekla Valentinova, marketinški udžbenici navode takozvano Valentinovo (ili bolje rečeno, bez riječi "sveto") kao jednu od prvih uspješnica komercijalnog oglašavanja. Na Zapadu je bila duga pauza između rasprodaja - božićnih i uskršnjih i preduskrsnih, a ideja o ovom prazniku promovirana je isključivo radi poticanja trgovine. Zašto se onda slijepo voditi komercijalnim kultom i idejom prodaje u našim životima? Poticati već kineske proizvođače i trgovačke lance u njihovoj potrazi za komercijalnom dobiti?

Oca Maksima, ali postoji lijepa legenda da je sveti Valentin pogubljen zbog vjenčanja rimskih legionara s njihovim ljubavnicima, unatoč carevoj zabrani.

Ne znam kako je nastala ova legenda. Ništa slično nema u kanonskim životima svetih mučenika Valentina iz Interamne i Valentina iz Rima.

- A kako se nositi s ovakvom fikcijom?

Besmisleno je boriti se, nikada nećemo moći zauzeti komercijalni prostor u kojem posluje veliki kapital. Ali što više ljudi u našoj zemlji bude imalo barem začetke ozbiljnog crkvenog svjetonazora, to će biti manje tragova za komercijalnim kultovima.

Dugo ste godina bili rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu. M.V. Lomonosov. Što se dogodilo 14. veljače u hramu? Što se može reći o moralu i čednosti modernih učenika?

Dok sam služio u crkvi na Moskovskom državnom sveučilištu, tog dana nisam primijetio protok studenata koji bi tražili posebne molitve za svetog Valentina. Što se tiče čistoće, stav Crkve protiv promiskuiteta poznat je još od propovijedanja apostola. I ko hoće da čuje, čuje, a ko ne čuje, postupiće u skladu sa svojim željama. O tome nemam posebnih iluzija. Čak i da ovo kažemo još 10 puta, čak i na prvom kanalu, ti ljudi neće početi živjeti tiho i lijepo u svoj pobožnosti. Ali da još jednom posvjedočimo da Crkva nema nikakve veze s danom “svetog” Valentina, korisno je da se barem ne stvori privid da se može sjediti na dvije stolice: ujutro se moliti svetom mučenika Tripuna, a navečer ići na veselje o Valentinovu.

- A što kažete mladima koji smatraju da su bliski odnosi prije braka normalni?

Po meni je prilično bespredmetno o tome bilo što govoriti s obzirom na opći necrkveni svjetonazor. Ne može se fragmentarno ugraditi kršćanski moral. Koja je svrha objašnjavati čovjeku da je loše krasti ako ne vjeruje u vječni život i odmazdu? Što je loše, recimo, gurati ljude nogama i ići preko glave, ako je uvjeren da bez toga ne može napraviti karijeru? Isto tako, uzaludno je nadahnjivati ​​ideju da su kršćanske kreposti dobre i da nema potrebe griješiti protiv sedme zapovijedi ako čovjek živi po principu „uzmi sve od života“, pogotovo dok si mlad. Potrebno je propovijedati Evanđelje, vječni život i vjeru u Krista Uskrslog, a iz toga proizlazi kršćanski moral. Po mom mišljenju, moral se ne može postaviti u središte kršćanskog propovijedanja.

Odnosno, ostaje samo moliti da Gospodin prosvijetli mlade ljude koji vjeruju da je moguće suživot prije braka?

Naravno, moliti se da Gospodin prosvijetli onoga koji postigne suprotno od uvjerenja kršćanina. Čovjek mora povjerovati u Krista uskrslog i u život vječni, a onda sam, postupno, uz pomoć Crkve, potvrđujući Evanđelje, izvući neke zaključke za sebe.

* Predblagdan Prikazanja Gospodinova. * Mučenik Tripun (250).
Mučenice Perpetua, mučenice Satyr, Revokata, Sathornila, Secundus i mučenice Filicitata (oko 202.-203.). Prepodobni Petar Galatijski (429.); Vendemijan, pustinjak iz Bitinije (oko 512.); Timoteja Ispovjednika. Sveti David i Simeon, mitilenski ispovjednici i čudotvorci (nakon 820.). Sveti Bazilije, solunski nadbiskup, ispovjednik (oko 870.); Tripuna, biskupa rostovskog (1468.). Mučenici Theion s 2 mladića; Karion; Agathodora; Jordan (1650.); Anastazija Navpliota (1655.). Mučenik Gabrijel Carigradski (1676.). Sveštenomučenik Nikolaj (Mezencev) protojerej (1938). Zavjera za veliku korizmu.

Dan svetog mučenika Tripuna

Sveti mučenik Tripun (†250) rođen je u jednoj od oblasti Male Azije - Frigiji, nedaleko od grada Apameje, u selu Kampsada. Roditelji su mu bili jednostavni i pobožni seljaci. Kao dijete napasao je guske i nije se školovao. Ali sveti Trifun, kao dijete, bio je udostojan od Gospoda dara čuda: izgonio je demone, liječio bolesti i svojom molitvom činio mnoga druga dobra djela.
Jednom je stanovnike rodnog sela Svetog Tripuna spasio od gladi: snagom svoje molitve iz djetinjstva svetac je prisilio štetne insekte koji su uništili usjeve da odu. Na temelju ovog čuda Crkva je uspostavila poseban obred molitvenog poziva svetom Tripunu, koji se izvodi kada štetnici napadnu usjeve ili sadnice.
Sveti Tripun je bio posebno poznat po tome što je istjerao demona iz kćeri rimskog cara Gordijana (238-244). Mladu, pametnu i lijepu Carevnu opsjednuo je demon i žestoko je mučio. Jednom je povikao da ga samo Trifon može istjerati. Car naredi da se čudotvorac pronađe i dovede u Rim. U to je vrijeme Sveti Tripun imao 16 godina. Kad se svetac približio Rimu na tri dana putovanja, zli duh nije mogao podnijeti njegov pristup i napustio je Gordijinu kćer. Sveti Tripun je doveden pred cara, okružen dvorskim plemstvom. Molio je sveca da demona pokaže vlastitim očima, želeći se uvjeriti da je mladić doista izliječio princezu. Nakon usamljene molitve Bogu i šestodnevnog strogog posta, sveti Trifun naredi da se nečisti duh vidljivo pojavi caru i njegovoj pratnji. U Meneji svetog Dimitrija Rostovskog († 1709.) o tome se ovako pripovijeda: „Sveti Trifun ispuni se Duhom Svetim, i pametnim očima gledajući duha nevidljivoga, reče: Kažem ti, dušo nečista. , u Ime mog Gospodina Isusa Krista, pojavi se očito postojećim ovdje, i pokaži im svoju škrtu i besramnu sliku, i svoje priznanje slabosti. I pojavi se đavo pred svima u liku crnog psa, s očima poput vatre, glavom privlačnosti na zemlji...”. Na pitanje Svetog Tripuna, kako se usudio boraviti u Božjoj kreaciji, demon je odgovorio da on nema takvu moć nad kršćanima, već da može mučiti samo one "koji slijede svoje požude i čine djela koja su nama ugodna". Čuvši to, mnogi od prisutnih napustiše idolopoklonstvo i povjerovaše u Krista. Velikodušno obdaren od cara, sveti Tripun se vratio u svoju domovinu. Sve darove koje je putem dobio podijelio je siromasima.
Kad je car Decije (249.-251.), okrutni progonitelj kršćana, stupio na kraljevsko prijestolje, javljeno je njegovom eparhu Akvilinu da sveti Tripun hrabro propovijeda kršćanstvo i vodi mnoge na krštenje. Čuvši da ga carske sluge traže, sveti Trifun se nije sakrio, nego se sam predao u ruke progoniteljima. Izveden na suđenje Akvilinu u Nikeji, hrabro je ispovjedio svoju vjeru u Krista. Akvilin nikakvim prijetnjama nije mogao zastrašiti mladog Tripuna. Tada je eparh naredio da svežu ruke svetog mučenika, objese ga na drvo i tuku ga tri sata. Za vrijeme premlaćivanja mučitelj nije čuo ni jedan jecaj mučenika. Nakon toga sveti Tripun je bačen u tamnicu.
Nakon nekog vremena Akvilin se ponovno poslužio prijetnjama i uvjeravanjem, a potom, uvidjevši uzaludnost svojih nastojanja, podvrgnuo mučenika novim mučenjima. Tijelo svetog Tripuna rastrgali su željeznim kukama, rane su spalili ognjem, u noge mu zabili željezne čavle i vodili ga kroz grad. A kada je mučenik bio prisiljen slijediti konja na kojem je eparh išao u lov, sveti Trifun je pjevao sljedeće stihove iz psalama proroka Davida: Tvoj, i neka me bezakonje ne obuzme” (Ps. 16:5; 118:133). ). Često je ponavljao riječi prvomučenika, svetog arhiđakona Stjepana: “Gospodine, ne uračunaj im ovoga grijeha” (Dj 7,60).
Gospod je krijepio svoga izabranika, i on je hrabro podnosio sva mučenja. Za vrijeme muke pred svecem se pojavio anđeo s dragocjenom krunom u rukama. Vidjevši to, mučitelji se uplašiše, ali Akvilin još više otvrdnu. Sutradan je nastavio s mučenjem, nakon čega je osudio mučenika Trifuna na mačem odrubljenu glavu. Prije smrti svetac je zahvaljivao Bogu koji ga je krijepio u njegovim patnjama.
Drevni život prenosi sljedeće riječi svetog mučenika Bogu: „... Primi dušu moju u svijetu, svi će se spominjati, čak i ja, sluga Tvoj, iu moju uspomenu prinosit će Ti svete žrtve, čuj s visine Tvoje Svetosti, i pogledaj ih iz Svoga Svetoga Stana, dajući im obilan i neprolazan dar, jer si Ti jedini Dobri i Velikodušni Darovatelj zauvijek i zauvijek. Svetac otide Gospodu prije nego mu česna glava odsječe.
Kršćani su htjeli pokopati tijelo mučenika u gradu Nikeji, mjestu njegove muke. Ali sveti Tripun je u viziji naredio da se njegovo tijelo prenese u njegovu domovinu, u selo Kampsada. Volja svetog mučenika bila je ispunjena. Nakon toga su relikvije svetog Tripuna prenesene u Carigrad, a zatim u Rim.
Sveti mučenik Tripun uživa veliko štovanje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Postoji legenda da je za vrijeme vladavine cara Ivana Groznog (1533-1584) voljeni kraljevski gyrfalcon odletio tijekom lova. Kralj je naredio sokolaru Trifonu Patrikejevu da pronađe pticu koja je odletjela i zaprijetio mu smrću zbog nepoštivanja naredbe. Sokolar Trifon obišao je okolne šume, ali bezuspješno. Trećeg dana, iscrpljen dugom potragom, leže na počinak, usrdno tražeći pomoć od svog zaštitnika, svetog mučenika Tripuna. U snu je vidio mladića na bijelom konju, koji je u ruci držao kraljevskog gyrfalcona. Ovaj mladić reče: "Uzmi izgubljenu pticu, idi s Bogom kralju i ne tuguj ni zbog čega." Probudivši se, sokolar je u blizini na boru ugledao žirola kojeg je tražio. Odmah ga je odveo kralju i ispričao mu o čudesnoj pomoći koju je primio od svetog mučenika Tripuna. Ubrzo, na mjestu gdje se svečevo ukazanje dogodilo, sokolar Trifon Patrikejev sagradio je kapelu, a potom i crkvu u ime svetog mučenika Tripuna.
Trenutno se glava svetog mučenika čuva u gradu Kotoru (Crna Gora), u katedrali Svetog Tripuna. Dio relikvija je odande donesen u Rusiju 1803. godine. Godine 1819. ova je svetinja uložena u tri svetinje u ikonu svetog mučenika Tripuna, koja se nalazila u crkvi podignutoj njemu u čast. Sada se ova ikona nalazi u crkvi u čast Znaka Presvete Bogorodice, na željezničkoj stanici Rižski u Moskvi, nedaleko od mjesta gdje se sveti Trifun ukazao sokolaru.

Mučenica Perpetua i s njom mučenici Satir, Revokat, Satornilos i Sekund i mučenica Filicitata stradao u Kartagi 203. godine Perpetua, 23-godišnja žena, pripadala je plemenitoj i bogatoj obitelji, ostali su dolazili iz robovske klase. Perpetua je potajno krštena u odsutnosti svog oca pogana.
"Ja sam kršćanin!" odgovorila je ocu. Felicitata je morala roditi u tamnici, a tijekom agonije je stenjala. “Eto, ne biste mogli podnijeti ni laganu patnju. Što će biti kad te bace zvijerima na jelo? rekao joj je zatvorski čuvar. "Sada sam patio sam, ali tada će za mene patiti Krist, za koga ću ja patiti", odgovorio je mučenik. Sv. svi ispovjednici, osim Sekunda, koji je u tamnici umro, predani su zvijerima da ih rastrgaju, a kad ih se nisu dotakli, mačem su ih pobili.

Unatoč činjenici da se u Pravoslavnoj crkvi nekoliko svetaca spominje pod imenom Valentinovo, Valentinovo nije priznato kao kršćanski praznik u pravoslavlju.

Prema riječima svećenika, nema grijeha slaviti ovaj dan ako ne postoji duhovno štovanje Valentina koje je izmislio svijet.

Ovaj dan možete sa sigurnošću nazvati praznikom svih zaljubljenih, darivati ​​cvijeće, srca, slatkiše voljenima i voljenima, izgovarati lijepe riječi, slati ljubavne poruke - ispuniti svijet radošću i ljubavlju.

Sveci po imenu Valentin u pravoslavlju

Crkva se nekoliko puta godišnje spominje svetih mučenika s tim imenom, ali to nema veze s blagdanom zaljubljenih. Lijep praznik ispunjen lijepim atributima donosi radost i ljubav, ali ga nema u pravoslavnom kalendaru.

Sveti Valentin

1. Pravoslavna crkva odaje počast Valentinu Rimljaninu, koji je mučenički umro tijekom kršćanskog progona u trećem stoljeću.
2. Drugi svetac, također pogubljen zbog vjere u Krista, spominje se u pravoslavnoj kronici biskupa Valentina, koji je služio u talijanskom gradu Interamna. Vrijeme njegovog pogubljenja je 14. veljače 270. godine.
3. O trećem mučeniku Valentinu postoji samo jedan spomen da je isti dan pogubljen u Kartagi.

Iako su na temelju povijesnih podataka o Nikolaju Ugodniku, kada su podaci o roditeljima pinarskog svećenika, također Nikolaja, greškom uneseni u životopis Nikolaja Mirlikiskog, može se pretpostaviti da povijest nije sačuvala točne podatke o svetom Valentinu.

Ruska pravoslavna crkva slavi dan velikog mučenika Valentina, 16. srpnja - Rimski, 12. kolovoza - biskup Interamna.

Ruski zaštitnici ljubavnika - Petar i Fevronija

Kao alternativu Valentinovu Ruska crkva nudi blagdan svetih Petra i Fevronije, koji se u pravoslavlju smatraju anđelima čuvarima obiteljske sreće. Zbog svoje voljene Fevronije, Petar se odrekao vlasti, kao princ, zbog čega je zajedno sa svojom voljenom poslan u progonstvo.

Obični ljudi digli su pomutnju u obranu svog voljenog princa i njegove ljubavi prema jednostavnoj djevojci. Pod pritiskom naroda, bojari su bili prisiljeni vratiti Petra i Fevroniju na prijestolje, koji su pošteno vladali i živjeli u sreći i skladu.

Pročitajte o svecima:

• Molitve svetima Petru i Fevroniji za obiteljsku dobrobit

Kako se bližila starost, sveti par primio je striženje u raznim samostanima, koje su Crkvi ostavili u sjećanju David i Eufrozina.

Gospodin je dao čudo nakon smrti zaljubljenog para, svaki od njih je umro u svom samostanu, ali to se dogodilo u isto vrijeme, u isto vrijeme. Čudo je bilo to što su tijela supružnika, koja su ležala na različitim mjestima, ujutro bila zajedno.

Od 2008. Rusija ima svoj ruski praznik ljubavi i obiteljske sreće, slavi se 8. srpnja u čast sjećanja na Petra i Fevronia.

Prekrasne legende o svecu zaštitniku zaljubljenih

Prva legenda pokroviteljstvo ljubavnih parova pripisuje svetom Valentinu Interanskom, koji je živio u Italiji.

Klaudije II, vladajući u Njemačkoj, okupio je svoju vojsku od neoženjenih muškaraca, ali ih je bilo vrlo malo, jer su svi žurili da se ožene. Tada je Klaudije izdao dekret kojim je zabranio momcima da se žene prije služenja vojske.

U tajnosti od Klaudija Drugog, internacionalnog svećenika okrunjenih zaljubljenih srca, što je izazvalo ogorčenje cara, odlučeno je da ga se pogubi.

Osim crkvenih aktivnosti, biskup Valentin se bavio liječenjem župljana, među kojima je bila i slijepa djevojka Julija, kći zatvorskog čuvara.

Preko njega je biskup, dok je bio u zatvoru, dao djevojci ceduljicu s izjavom ljubavi i pomast sa šafranom, od čega je progledala.

Valentine je pogubljen točno 14. veljače.

Razlika između ove legende i stvarnosti je u tome što u trećem stoljeću još nije bilo ceremonije vjenčanja.

Čak i ako su mladi primili blagoslov po kršćanskom obredu, to caru Klaudiju nije smetalo. Treće stoljeće simboliziraju najokrutnije odmazde protiv Kristovih sljedbenika.

Rimski car Klaudije

Prema drugoj verziji, korijeni blagdana Svetog Valentina su poganski. Crkva se nije mogla pomiriti s "divljim" obredom žrtvovanja koze i psa na dan štovanja braće Romula i Rema, koji su, prema legendi, utemeljitelji Rima.

Od kože ubijenih životinja krojeni su pojasevi s kojima su goli mladići trčali po gradu i bičevali sve prolaznike. Vjerovalo se da ako netko dotakne bič, ozdravit će, a žena će moći roditi, jer je neplodna.

Prema drugoj legendi, udaranje trudnica bičem žrtvenih životinja jamčilo je rađanje zdravog djeteta, jer je smrtnost dojenčadi u starom Rimu bila previsoka.

Februa - ime pojaseva, veljača je došla od ovoga.

Kako bi se riješili poganskog štovanja Romula i Rema, svećenici su osmislili dan zaljubljenih, poznat kao blagdan svetog Valentina.

Prema trećoj legendi, u talijanskom gradu Terni živio je mladi svećenik Valentin, koji je pomagao ljudima i iskazivao posebnu ljubav prema djeci. Provodio je puno vremena s djecom, liječio ih i podučavao osnovama kršćanstva, ali Rimljani su saznali za to i uhitili mladića.

Djeci je jako nedostajao njihov mentor, a svakodnevno su mu bacali ceduljice u zatvorski prozor s riječima ljubavi i poštovanja. Te je papire čitao zatvorski čuvar. Starac je imao slijepu kćer koju je potajno doveo svećeniku na molitvu za ozdravljenje, ali djevojka nije vidjela i mladi svećenik se zaljubio u nju.

Mladić je prije smrti poslao Juliji, tako se zvala čuvareva kći, poruku u obliku srca i stavio cvijet - žuti šafran ili šafran.

Djevojčica je rastvorila ceduljicu, pomirisala cvijet i progledala. Nakon toga je na poruci pročitala "Your Valentine". Julije je prvi svećenik Ternija nazvao svecem.

Sve legende pripadaju trećem stoljeću i kroz stoljeća su ih nosili ljudi željni sreće i ljubavi.

Čovječanstvo nikada neće utvrditi istinu, ali legende se rađaju u prošlosti i najvjerojatnije je na svijetu živio Valentine koji je umro u ime ljubavi:

• Bogu;
• lijepoj djevojci;
• svim ljudima.

Papa je u petom stoljeću 14. veljače proglasio danom svetog Valentina, što se s vremenom pretvorilo u Valentinovo.

Tradicije proslave Valentinova u različitim zemljama

Početak procvata ovog praznika može se smatrati 19. stoljećem, u isto vrijeme, poslovni ljudi širom svijeta otkrili su priliku da zarade na lijepim porukama. Tako su se pojavile razglednice, parfemi s porukama, slatkiši sa slikom srca, igračke i još mnogo toga. Sve te stvari su se počele zvati valentinovi.

O drugim tradicijama:

U Sjedinjenim Američkim Državama mladići i djevojke održavali su zabave na kojima su se parovi formirali jednostavnim izborom. U košarici su bila imena prisutnih ispisana na papirićima u obliku srca. Izvadivši valentinovo, momak je izabrao djevojku za sebe i dao joj marcipan.

Japan je poznat po raznim oblicima čokolade koje ljubavnici daruju jedni drugima na ovaj dan. Ovo je jedini dan u godini kada djevojka može prva izjaviti ljubav.

Neudane Engleskinje ujutro paze na pticu koja će donijeti brak. Crvendać je nagovijestio mornara, vrabac - siromaha, ali susret sa češljugarom značio je bogatog muža.

Francuzi ostaju Francuzi, njihove valentinke kriju se u nakitu.

Mnogi ljubavnici vjeruju da će vjenčanje odigrano na ovaj dan jamčiti sretan život. Duboka zabluda!

Sreću, mir i spokoj u kući dat će Bog ako obitelj živi prema njegovim propisima. Samo zajednička molitva spaja i čini jaku obitelj.

Video o tome što crkva misli o Valentinovu.

Spomen na umrle kršćane u subotu koja prethodi tjednu (nedjelji) Posljednjeg suda (pretposljednja nedjelja prije Velikog posta, kada se u crkvi čita odlomak iz Evanđelja posvećen Posljednjem sudu i održava se zavjera za meso , zašto se te subote i nedjelje nazivaju "bezmesnim") počelo je još u apostolsko doba. To potvrđuje Jeruzalemsko pravilo, koje je u 5. stoljeću sastavio monah Sava Posvećeni na temelju drevnih tradicija i običaja. U ovom se statutu prvi put spominje kao Ekumenska roditeljska subota.

Njegovo značenje je da se uoči nedjelje, posvećene uspomeni na drugi Kristov dolazak, kao dan koji prethodi Posljednjemu sudu, a uoči Velike korizme, u koju vjernici nastoje ući, izmiruje sa svim članovima Crkve – i živih i mrtvih – kršćana kroz molitvu, stupaju u zajedništvo s njima i zajedno mole Boga da se smiluje svima „koji su od vijeka umrli“, osobito onima čija je smrt bila iznenadna – u ratu, u elementarnim nepogodama. i katastrofe, u planini, na moru, u požaru – koji je umro bez pokajanja i nije kršćanski pokopan i pokopan, da nitko, ma kada, gdje i ma kako završio svoj zemaljski život, ne bi. ne biti lišen molitve crkve.

Mučenik Tripun

Praktički nema povijesnih podataka o životu svetog Tripuna. Prema legendi, rođen je u Frigiji u kršćanskoj obitelji u 3. stoljeću, postao je talentirani propovjednik i pogubljen je tijekom progona kršćana pod carem Decijem u Nikeji 250. godine.

Nakon toga su relikvije mučenika prebačene u Carigrad, a zatim u Rim.

Posebno štovanje svetog Tripuna u Rusiji povezano je s lokalnom legendom, prema kojoj je, tijekom kraljevskog lova, voljeni gyrfalcon Ivana Groznog odletio, a kraljevski sokolar Trifon Patrikeev, poslan u svoje škripe, poznavajući kraljevsku ćud, usrdno molio za pomoć svome nebeskom zaštitniku. Nekoliko dana je uzalud jahao po šumama blizu Moskve, a kada je iscrpljen legao da se odmori, u snu mu se javio Sveti Trifun na belom konju, držeći u ruci nestalu pticu. Probudivši se, sokolar ju je zatekao kako sjedi pored njega na grani drveta. Na ovom mjestu - na području sadašnjeg Maryina Grove - sagradio je kapelicu u znak zahvalnosti, a potom i crkvu u ime svetog mučenika Tripuna.

Stoga je u bizantskoj ikonografiji ovaj svetac prikazan kako stoji s križem u ruci, au ruskom - sa sokolom i često na konju.

Sada se jedna ikona s česticom moštiju sveca nalazi u crkvi u čast ikone Majke Božje "Neočekivana radost" u Maryina Groveu, a druga je u crkvi Znamenja u Pereyaslavskaya Sloboda.

Dan svetih Ćirila i Metoda, zaštitnika Europe

Sada, osobito nakon što ih je papa Ivan Pavao II proglasio zaštitnicima Europe, štovanje svetih Ćirila i Metoda u Katoličkoj crkvi gotovo je jednako razvijeno kao iu Pravoslavnoj crkvi. Ali put do njihove glorifikacije na Zapadu nije bio lak.

Sudbina im je bila teška i za života u Velikoj Moravskoj. Liturgija na slavenskom jeziku, koju su uveli među Slavene u misionarske svrhe, naišla je na žestok otpor njemačkog svećenstva koje je služilo na latinskom. Stoga su sveta braća otišla u Rim, gdje im je 863. godine papa Adrijan II službeno dopustio služenje na slavenskom jeziku.

No, unatoč tom blagoslovu, sukobi između pristaša i protivnika slavenske liturgije nastavili su se. Stoga ne čudi da je nakon smrti moravskog biskupa Metoda 885. (brat mu je umro u Rimu 869.) djelovanje "slavenskog" klera nasilno prekinuto: velikomoravski knez Svatopluk protjerao je pristaše slavenskog obreda. iz njegovih krajeva - neki od njih su se preselili na Balkan, a neki su se sakrili od vlasti na teško pristupačnim mjestima.

Ali na Balkanu, u Bugarskoj, učenici Ćirila i Metoda bili su toplo primljeni i postavili su temelje starobugarskom pismu i slavenskom pravoslavlju.

U međuvremenu, 907. godine Velika Moravska kao država prestala je postojati, a češka država u nastajanju postala je središte "slavenskog" klera. Ovdje se kroz nekoliko stoljeća očuvala slavenska služba i supostojala s latinskom.

Drugo središte slavenskog bogoslužja na Zapadu bila je Dalmacija, gdje su se redovnici služili ne samo crkvenoslavenskim jezikom, već i izvornom ćirilicom i metodskim pismom - glagoljicom.

Ove dvije regije - Češka i Dalmacija - kasnije su postale glavna područja u kojima su katolici štovali svete Ćirila i Metoda. Kanonizirao ih je papa Ivan IX. (914.-928.) već 50 godina nakon svoje smrti, ali samo kao "mjesno štovane svece", čije štovanje nije obvezno za cijelu Crkvu.

Slaveni su pokušavali ostvariti svoje općecrkveno štovanje, ali već papa Ivan X. 924. predbacuje Hrvatima što se pozivaju na Metoda, čijeg imena nema zabilježeno ni u jednom zakoniku svetaca, a papa Aleksandar II. (1061.-1073.) čak naziva Metoda heretik.

Rasprave o štovanju Ćirila i Metoda u Katoličkoj crkvi obnavljaju se tek u 19. stoljeću u vezi s općim porastom nacionalne samosvijesti malih naroda, pa tako i Slavena. Postupno se obnovilo štovanje solunske braće. Veliku ulogu u tome odigrao je papa Lav XIII., koji je 1880. godine objavio encikliku Grande Mundus, koja je Ćirila i Metoda svrstala među općeštovane katoličke svece.

Najveličanstvenija slavlja održavaju se svake godine u gradu Vlehradu u Moravskoj, gdje se nalazi grob svetog Metoda.

Što se tiče Sveti Valentin, onda u Općem liturgijskom kalendaru Katoličke crkve nema opće štovanog sveca s tim imenom, a među mjesno štovanim svecima 14. veljače spominju se tri Valentina – dvojica mučenika u Rimu u 2. i 3. stoljeću i jedan sv. u sjevernoj Africi. O njihovom životu nisu sačuvani podaci, au srednjovjekovnoj "Zlatnoj legendi" nema romantičnog kolorita slike svetog Valentina. Legenda o Valentinu kao autoru prve valentinovske čestitke u povijesti izmišljena je već u 20. stoljeću.

Osim toga, Dan svetih Ćirila i Metoda ima status blagdana, odnosno stupanj štovanja koji ne dopušta liturgijska slavlja drugih svetaca (izuzetak su rijetka mjesta gdje se ovaj ili onaj sveti Valentin štuje kao zaštitnik grada ili područja, kao i hramovi koji nose ime nekog od njih i prema tome slave krsnu slavu na ovaj dan).

(s ruskim prijevodom, mp3).

Jutarnja služba

Počinje dvostrukim psalmom (psalmi 19, 20).

Nakon Šestopsalama i Mirovnih litanija, umjesto Bože Gospodine pjeva se Aleluja ko i Trojični tropari glasa.

Zatim se pjevaju 3 katizme - 4. (psalmi 24-31), 5. (psalmi 32-36), 6. (psalmi 37-45).

Kanoni (svetca iz Meneja i dva trioda iz Trioda) pjevaju se zajedno s biblijskim pjesmama.

Čitanje.

Poslije molitve Kralju nebeskom svećenik čita (sa 16 poklona).

Opće značajke korizmenih časova : na svakom času, nakon čitanja tri obična psalma, pjeva se obična katisma. Na svakom času pjeva se tropar časa tri puta uz tri poklona. Izgovara se na kraju svakog sata. 3., 6. i 9. čas čitaju se zajedno, a pridružuju im se slikovni i večernji.

1. sat

U ponedjeljak nema katizme.
Tropar časa.
Također pjevaj.

3. sat
Pjeva se 7. katizma (Ps 46-54).
Tropar časa.

6. sat
Pjeva se 8 katizama (Psalmi 55-63).
Tropar časa.
Čitanje.

9. sat
Pjeva se 9 katizama (Psalmi 64-69).
Tropar časa.
Na kraju 9. sata sa 3 sedžde.

slikovni
Nakon 9. sata otvara se zavjesa s carskih dveri i pjeva zbor.
Nakon molitve “Bože, pomiluj nas” – sa 16 naklona.

Večernje svaki dan .
Svagdanje Večernje slijede slikovne bez početnog usklika.
Na špici dana: .

Sjajno druženje

Tijekom Velikog posta, navečer onih dana kada nije bilo pune Liturgije (s izuzetkom srijede i petka navečer 5. tjedna), uvijek se služi Velika večernja. Velika večernja pjeva se odvojeno od Večernje.

Veliko druženje sastoji se od 3 dijela. Svaki dio počinje čitanjem Dođite da se poklonimo a završava posebnom molitvom.

Poslije i 69 čita se psalam. Prema tradiciji, za vrijeme čitanja psalma svećenik u štoli izlazi na sredinu hrama, gdje se nalazi govornica s pripremljenim tekstom Velikog kanona sv. Andrije s Krete. Kanon je podijeljen u četiri dijela i čita se u ponedjeljak navečer, utorak, srijedu i četvrtak. Odmah nakon završetka kanona čita se 4. psalam i ostatak večeri.

Nakon psalma 90 pjeva zbor s pripjevom Kao da je Bog s nama za svaki stih, tropari.

Nakon toga svećenik odlazi od oltara i pjeva pred carskim dverima Presveta Vladičice Bogorodice, moli za nas grešne(nakloniti se). I onda pjevaju.

Nakon prve Trisagion pjevaju se tropari "glasno i umilno".

Nakon druge Trisagion pjevaju se tropari.

Nakon treće Trisagion, zbor pjeva "glasno i inertno" (to jest, glasno i polako).

Nakon uzvika Bog nas blagoslovi svećenik izgovara (sa 16 naklona).Dok svećenik čita molitvu Vladyko mnogomilostivi svi se vjernici klanjaju do zemlje, a svećenik izgovara riječi Blagoslovili vas sveti oci. Molitve odgovaraju: Bog ti oprostio, sveti oče(ili Bog ti oprostio sveti oče moli za nas grešne). Svećenik, okrećući se prema oltaru, izgovara prošnje litanije.