Tema 2.1 Sociedad. Instituciones sociales

Plan:

2.1.1 Enfoques básicos para definir el concepto de “sociedad”.

2.1.2 Signos de la sociedad. Condiciones de vida de la sociedad.

2.1.3 Composición estructural de la sociedad. Tipología de la sociedad.

2.1.4 Instituciones sociales.

2.1.1 Enfoques básicos para definir el concepto de “sociedad”

La categoría inicial y más importante de la sociología es la sociedad. Toda la historia del pensamiento sociológico es la historia de la búsqueda de una definición de sociedad, de la construcción de teorías de la sociedad.

Hay muchas definiciones del concepto. sociedad. Se considera como:

– una comunidad de personas extremadamente amplia;

– como forma racional de organizar las actividades de las personas;

– como un conjunto de relaciones históricamente desarrolladas entre personas que se desarrollan en el proceso de sus actividades conjuntas.

Los primeros intentos teóricos de comprender la esencia de la vida social están asociados con los nombres de Aristóteles y Platón. Una característica del antiguo enfoque de la sociedad es la identificación de la sociedad y el Estado.

Los científicos alemanes I.G. Herder y G.F. Hegel. Básicamente establecieron Dos enfoques para ver la sociedad:

En el centro del concepto está I.G. pastor miente idea de desarrollo mundial, en el marco de este concepto se considera la evolución y su resultado (la raza humana y luego la sociedad, su cultura).

Según G.F. Para Hegel la sociedad es un producto. evoluciones de ideas, pasando sucesivamente por las etapas de la sociogénesis: familia – sociedad civil – Estado.

Entre los enfoques para definir la sociedad, también se distinguen los siguientes:

1) teoría atomista. La sociedad se entiende como un conjunto de individuos actuantes o relaciones entre ellos.“En última instancia, toda la sociedad”, dice el sociólogo estadounidense J. Davis, “puede representarse como una ligera red de sentimientos o actitudes interpersonales. Cada persona puede representarse sentada en el centro de una red que ha tejido, conectada directamente con unos pocos e indirectamente con el mundo entero”.

2) Teoría de redes r.bertha, según el cual la sociedad está representada por individuos actuantes que toman decisiones socialmente significativas de forma aislada, independientemente unos de otros. El comienzo de esta teoría lo puso G. Simmel. Según Simmel, la sociedad es un fenómeno que no puede reducirse a una simple suma de personas individuales. La sociedad es la interacción de individuos guiados por sus objetivos y motivos.. Esta teoría y sus variantes sitúan los atributos personales de los individuos actuantes en el centro del concepto explicativo de sociedad.

3) segundo teorías de grupos sociales La sociedad se interpretó como una colección de diferentes grupos superpuestos de personas que son variedades de un grupo dominante. En este sentido, siguiendo el concepto de F. Znaniecki, podemos hablar de sociedad popular, es decir, todo tipo de grupos y agregados que existen dentro de un pueblo o de la comunidad católica, entendiendo por esto todo tipo de agregados y grupos que existen dentro de un mismo pueblo o comunidad católica. Iglesia Católica.

Si en los conceptos “atomísticos” o de “red” un componente esencial en la definición de sociedad es el tipo de relación, en las teorías “de grupo” son los grupos humanos. Considerando la sociedad como el conjunto más general de personas, los autores de este concepto identifican esencialmente el concepto de "sociedad" con el concepto de "humanidad".

4) Institucional o definiciones organizacionales sociedad. Existe un grupo de definiciones de la categoría “sociedad”, según las cuales es un sistema de instituciones y organizaciones sociales. La sociedad es un gran conjunto de personas que llevan a cabo la vida social juntas dentro de una serie de instituciones y organizaciones.“La sociedad no es una simple suma de individuos, sino un sistema formado a partir de asociaciones y que representa una realidad dotada de propiedades especiales” (E. Durkheim).

Según este concepto, son las instituciones y organizaciones sociales las que garantizan la estabilidad y constancia de las relaciones entre las personas y establecen una estructura estable de todas las formas posibles de vida colectiva. Sin ellos sería imposible satisfacer necesidades, garantizar un proceso organizado de actividad colectiva, regular conflictos, desarrollar la cultura, etc. Sin ellos (instituciones y organizaciones), la sociedad no podría garantizar su mayor evolución y autodesarrollo. Esta comprensión de la sociedad se encuentra a menudo en los trabajos de los etnólogos.

5) Teoría funcional, donde La sociedad es un grupo de seres humanos que constituyen un sistema de acción autosostenible.. A partir de diversas definiciones conceptuales en sociología, ha surgido otra definición (analítica): la sociedad como una población relativamente independiente y autosuficiente caracterizada por organización interna, territorialidad, diferencias culturales y reproducción natural.

Dependiendo del contenido que se le dé a los conceptos de “autosuficiencia”, “organización”, “cultura”, etc. y del lugar que se les dé a estos conceptos en una teoría particular, esta definición adquiere un carácter diferente.

6) Las categorías sociológicas (de orden inferior a la categoría “sociedad”), que son incluidas por representantes de diversas escuelas sociológicas, tanto en las definiciones analíticas como conceptuales de la sociedad, son esenciales para comprender su naturaleza y carácter. Sin embargo, el inconveniente común de todas las definiciones anteriores del concepto de “sociedad” es que identifican el concepto de “sociedad” con el concepto de “sociedad civil”, omitiendo la cuestión de la base material sobre la que surge la “sociedad civil”. y se desarrolla.

De acuerdo a teoría analítica, La sociedad es una población relativamente independiente o autosuficiente, caracterizada por la organización interna, la territorialidad y las diferencias culturales.

Definiciones de sociedad

1) Sociedad– es un sistema relativamente estable de conexiones y relaciones sociales establecidas en el proceso de desarrollo histórico, de grandes y pequeños grupos de personas, respaldadas por costumbres, tradiciones, leyes, instituciones sociales, determinadas por las peculiaridades de la producción de bienes materiales y espirituales. bienes (G.V. Osipov);

2) Sociedad– es un organismo social, un todo independiente, un megasistema, que incluye todo tipo de comunidades y se caracteriza por la integridad, la autoorganización y la existencia espacio-temporal (G. Sbarovskikh).

De este modo, la sociedad aparece como una unidad orgánica de los principales sujetos sociales (individuos, grupos, comunidades, organizaciones e instituciones sociales), que interactúan sobre una determinada base valor-normativa históricamente específica, cuya fuente es la cultura de una sociedad determinada.

La tarea principal del enfoque sistémico es combinar el conocimiento sobre la sociedad en un sistema holístico, que podría ser la base de una teoría unificada de la sociedad. Se trata de un acercamiento a la sociedad como un sistema integral de elementos que están estrechamente interconectados. El enfoque sistémico se complementa con enfoques deterministas y funcionalistas.

El enfoque determinista se expresa claramente en el marxismo. La sociedad en ella aparece como un sistema integral que consta de subsistemas (que, a su vez, pueden considerarse sistemas): económico, social, político, ideológico.

Profesor de la Universidad de California en Berkeley, uno de los patriarcas de la sociología estadounidense moderna, Neil Smelser definió Cinco enfoques principales utilizados por los sociólogos para estudiar y explicar diversos hechos.:

Primer enfoque - demográfico (demografía - de la palabra griega demos - gente). Demografía – estudio de la población, procesos de fertilidad, mortalidad, migración y actividades humanas relacionadas. (Por ejemplo, el análisis demográfico podría explicar el atraso económico de los países del Tercer Mundo por el hecho de que tienen que gastar más dinero para alimentar a una población en rápido crecimiento.)

Segundo enfoque - psicológico . Explica el comportamiento en términos de su importancia para las personas como individuos. estan siendo estudiados Motivos, pensamientos, habilidades, actitudes sociales, ideas que una persona tiene sobre sí misma.

Tercer enfoque - colectivista . Se aplica cuando nosotros estudiar dos o más personas que forman un grupo u organización. Por ejemplo, este enfoque se puede utilizar al estudiar grupos como una familia, un ejército o un equipo deportivo, ya que son colectivos de individuos.

El cuarto enfoque revela relaciones . La vida social no se ve a través de determinadas personas que participan en ella, sino a través de la interacción entre sí, determinada por sus roles. Un rol es el comportamiento que se espera de una persona que ocupa una determinada posición en un grupo. Hay cientos de roles en la sociedad: político, empleado, consumidor, policía, estudiante. Y el comportamiento de las personas se forma, en cierta medida, sobre la base de estos roles.

Quinto y último enfoque - cultural . Se utiliza en el análisis del comportamiento basado en tales elementos de la cultura, como las reglas sociales y los valores sociales. En el enfoque cultural, las reglas de conducta o normas se consideran como Factores que regulan las acciones de los individuos y las acciones de los grupos. Por ejemplo, según el código penal, el asesinato, la violación y el robo se consideran inaceptables y punibles. También hay normas implícitas: no señalar a las personas, no masticar con la boca abierta, etc.

La opinión pública como objeto de análisis sociológico.

La opinión pública es el punto de vista promedio y mayoritario de varios grupos sociales sobre cualquier problema, teniendo en cuenta el desarrollo de la conciencia de masas y las ideas de papel de un grupo social sobre el comportamiento y el pensamiento dentro de la sociedad.

La opinión pública está tomando forma de información ampliamente difundida, tal como: opiniones, juicios, creencias, ideologías, así como de rumores, chismes, conceptos erróneos. Desempeñar un papel importante en la formación de la opinión pública. medios de comunicación en masa(medios de comunicación), en particular: televisión, radiodifusión, medios impresos (prensa). La opinión pública está influenciada opiniones de personas reconocidas por la sociedad como autorizadas y competentes, experiencia personal de las personas

Etapas de formación de la opinión pública.

1.Percepción de la información (objetiva, subjetiva, sesgada, etc.) a nivel de los individuos.

2. Conclusiones y evaluaciones del individuo, basadas en el conocimiento existente, la experiencia, la capacidad de análisis y el nivel de conciencia.

3.Intercambio de información disponible, conclusiones, discusiones con otras personas. Sobre esta base, se forma una opinión definida de un pequeño grupo de personas.

4.Intercambio entre pequeños grupos y formación de opiniones del estrato social.

5. El surgimiento de la opinión popular.

El tema de la opinión pública puede ser comunidades de varios niveles, desde la población de un estado o de todo el planeta hasta comunidades de asentamiento individuales. En este caso, el tema principal es población, gente generalmente.

Objeto la opinión pública puede ser:

1) un fenómeno, evento, hecho que está asociado a los intereses del sujeto (y no solo en el ámbito material, sino también político, cultural, social de la vida) y tiene un alto grado de relevancia;

2) un fenómeno, evento, hecho que permite la ambigüedad de interpretación y la incondicionalidad de los juicios de valor;

3) lo que está disponible informativamente para el sujeto.

Características de la formación:

La opinión pública es muy sensible a los acontecimientos importantes.

La opinión pública suele ser , se formula más rápidamente bajo la influencia de los acontecimientos que las palabras, al menos hasta que las declaraciones verbales se conviertan en realidad.

La opinión pública no anticipa situaciones críticas, sólo reacciona ante ellas.

Desde un punto de vista psicológico, la opinión pública es primordial se rige por los intereses egoístas del pueblo. Los acontecimientos, las palabras y cualquier otro estímulo influyen en la opinión en la medida en que la conexión con el interés personal sea evidente..

La opinión pública permanecerá agitada durante mucho tiempo, a menos que el pueblo sienta que sus propios intereses se ven afectados o que la opinión suscitada verbalmente no se vea confirmada por el desarrollo de los acontecimientos.

Si una opinión es compartida por una pequeña mayoría de personas o aún no se ha construido sustancialmente, un hecho consumado puede influir en la opinión pública hacia su aprobación.

La opinión pública, al igual que la opinión personal, siempre está cargada de emociones. Si la opinión pública se basa principalmente en las emociones, entonces estará preparada para cambios particularmente dramáticos bajo la influencia de los acontecimientos.

9. Microsociología

La rama de la sociología, cuyo objeto de estudio es la denominada. grupos pequeños (pequeños grupos sociales en composición, cuyos miembros están en comunicación personal estable entre sí). Los grupos pequeños incluyen la familia, los grupos laborales primarios, científicos, deportivos, militares y otros, la clase escolar, la secta religiosa, etc. M. surgió en los años 30. siglo 20 como una de las áreas de la sociología burguesa. Su base metodológica fueron los principios filosóficos del positivismo, la base teórica fueron los trabajos de G. Simmel, C. Cooley, Durkheim, F. Tönnies y otros, la base empírica fueron datos de estudios de diversos problemas sociales de la sociedad burguesa (la necesidad de resolver conflictos interclases, interétnicos e interraciales, la búsqueda de reservas para aumentar la productividad laboral, la eficacia de la propaganda, la lucha contra el crimen, la descomposición de la familia burguesa, el crecimiento de las enfermedades mentales, etc.). Teórico Las matemáticas están representadas por los trabajos de Moreno, J. Homans, R. Bales (EE.UU.), Gurvich (Francia), R. Koenig (Alemania) y otros. Las matemáticas aplicadas, estrechamente relacionadas con la psicología social, sintetizaron diferentes direcciones: sociométrica, progresistas desde la psiquiatría (escuela Moreno), la psicológica o “dinámica de grupo” (escuela de K. Lewin), y el conductismo, representado por los sociólogos de la escuela Mayo. En el marco de estas áreas, se han desarrollado métodos y técnicas adecuados para el estudio de grupos pequeños y grupos de contacto, diversos tipos de observaciones, encuestas, entrevistas, técnicas sociométricas (construcción de escalas, matrices, representación gráfica de la estructura de grupos pequeños, etc.). La desventaja metodológica de la investigación microsociológica en el marco de la sociología burguesa consiste en los intentos ilegales de transferir las conclusiones obtenidas del estudio de los pequeños grupos, considerados como el elemento básico de la sociedad, a los grandes grupos sociales y a la sociedad en su conjunto.

La razón de tales errores es la absolutización idealista que hacen los sociólogos burgueses de la primacía de los factores psicológicos en el análisis de los fenómenos sociales. La sociología marxista reconoce tanto la existencia de pequeños grupos como la condicionalidad social de su formación y actividades. El estudio de los problemas de los grupos pequeños (microambiente, interacción entre el colectivo y el individuo, el colectivo y la sociedad, relaciones psicológicas en grupos - "clima psicológico", valores grupales especiales y normas de comportamiento - "clima moral", etc. .) es de gran importancia para el desarrollo de la teoría sociológica y la práctica social.

10.Socialización del individuo.

Una persona interactúa con las redes sociales desde el principio. medio ambiente, con la sociedad. El proceso de esta interacción se caracteriza por el concepto de socialización.

La socialización es el proceso de asimilación por parte de una persona de la red social circundante. entorno y convertirlo en una personalidad, es decir, social calidad.

En el curso de la socialización, se realizan las inclinaciones naturales inherentes a una persona. . Sociedad al mismo tiempo crea condiciones para autodesarrollo personal. El proceso de socialización pasa por varias etapas. En la literatura moderna, como criterio principal se tomó la socialización actividad de trabajo, De acuerdo con esto, se identificaron 3 etapas principales de socialización. : preempleo; mano de obra; post-empleo (relacionado con la jubilación). Sin embargo, estas etapas no tuvieron en cuenta las características de la primera y la última etapa. La tercera etapa no tuvo en cuenta el proceso resocialización, es decir. el dominio de una persona de nuevos roles.

En la literatura occidental hay 2 etapas de socialización: primario (desde el nacimiento hasta la formación de una personalidad madura); secundaria o resocialización. La última etapa se entiende como una especie de reestructuración de la personalidad durante su período social. madurez.

La socialización ocurre bajo la influencia de la influencia social. condiciones ambientales y sociales. instituciones. a las redes sociales Las instituciones de socialización incluyen familia(padres), escuela(en sentido amplio), medios de comunicación, organizaciones formales e informales.

11.Función pronóstica de la sociología.

La orientación práctica de la sociología se expresa en el hecho de que es capaz de desarrollar pronósticos con base científica sobre las tendencias en el desarrollo de procesos y fenómenos sociales en el futuro. Esto revela la función predictiva de la sociología. Es especialmente importante contar con tales pronósticos durante el período de transición del desarrollo social que Rusia está experimentando actualmente. En este sentido, la sociología es capaz de:

· determinar la gama de posibilidades y probabilidades que se abren a los participantes en acontecimientos en una etapa histórica determinada;

· presentar escenarios alternativos para el desarrollo de futuros fenómenos y procesos sociales asociados a cada una de las soluciones seleccionadas;

El uso de investigación sociológica para la planificación del desarrollo de diversas esferas de la vida pública. La planificación social se desarrolla en todos los países del mundo, independientemente de los sistemas sociales. Cubre las áreas más amplias, comenzando desde procesos de vida específicos de la comunidad mundial, regiones y países individuales, hasta la planificación social de la vida de ciudades, pueblos, industrias individuales, empresas y grupos.

12. Etnosociología.

Etnosociología - Rama de la ciencia sociológica que estudia los procesos sociales en diferentes entornos étnicos y los procesos étnicos en grupos sociales. En otras palabras, la etnosociología estudia fenómenos y acontecimientos de la vida social, de una forma u otra relacionados con los problemas de los grupos étnicos, la influencia de las características de la cultura y las tradiciones étnicas en la vida social, las relaciones y los conflictos interétnicos. “Cualquier comunidad étnica se basa sobre estándares, normas, patrones y estereotipos de comportamiento tradicionales, que están firmemente establecidos en una u otra cultura moral étnica”. La cultura de cada grupo étnico es única, su desarrollo se produce en el contexto de la interacción con otras culturas étnicas y la experiencia sociocultural acumulada del grupo étnico se convierte en el punto de partida para comprender los valores extranjeros: idioma, tradiciones, etc. Esto actualiza las cuestiones y problemas de la interacción interétnica y la adaptación interétnica en la sociedad rusa moderna.

Si la etnografía examina, describe y analiza las costumbres y tradiciones, el estilo de vida y la cultura, el idioma y el folclore de varios grupos étnicos, entonces la etnosociología es una disciplina sociológica especial de nivel medio, que explora los grupos étnicos, sus relaciones en el contexto más amplio de las relaciones sociales. , considerándolos como partes de la sociedad, más o menos integrados en ella e incluidos en los procesos sociales. La legitimidad de este enfoque está determinada por el hecho de que todo lo que les sucede a los grupos étnicos siempre está inscrito en la dinámica de la sociedad en su conjunto y se explica en gran medida por ella.

En la historia de la sociología, el estudio de las tradiciones y rituales étnicos fue inicialmente de gran importancia y estuvo asociado con la formación de paradigmas sociológicos clásicos vigentes. Así, E. Durkheim, L. Lévy-Bruhl, B. Malinovsky, A. Radcliffe-Brown y otros importantes sociólogos y antropólogos sociales del pasado recurrieron al estudio de la cultura étnica de las tribus primitivas para comprender mejor los orígenes de la socialidad como tal. La etnosociología moderna se centra en el estudio de los parámetros sociales de la interacción entre etnias y etnias que se produce actualmente.

Paralelamente, existe una disciplina sociológica relacionada: la egnosociología histórica, cuyo tema son los problemas étnicos del pasado.

El área temática de la etnosociología incluye investigaciones relacionadas con los siguientes temas:

· las tradiciones como factor que influye en el comportamiento social de individuos y grupos étnicos;

· dinámica de los cambios etno-socioculturales que surgen como resultado de la modernización;

· diferencias socioculturales entre ciudades y pueblos modernos;

· componentes sociales del proceso de identificación étnica y autoidentificación;

· dinámica de las relaciones interétnicas, en particular el desarrollo y curso de los conflictos interétnicos;

· movilidad de grupos étnicos, migración interregional e interestatal;

· el origen y las características sociales de las diásporas étnicas, incluidas las diásporas rusas recientemente formadas dentro de las fronteras del espacio postsoviético;

· características de la comunicación lingüística en diversos entornos étnicos, en particular los procesos de desplazamiento de la lengua rusa y su sustitución por las lenguas de las naciones titulares en las repúblicas de la ex URSS, así como los problemas del bilingüismo y el polilingüismo;

· especificidad de las relaciones intrafamiliares en diferentes grupos étnicos;

· cultura étnica, interacciones interculturales, el papel de la religión en la formación de distancias interculturales, el desarrollo de estereotipos étnicos y su funcionamiento social;

· tolerancia e intolerancia en las relaciones interétnicas;

· la formación y desarrollo de movimientos nacionales y nacionalistas y las características de los movimientos sociales en un entorno étnico.

13. O. Comte - fundador del funcionalismo.

Los orígenes del funcionalismo estructural fueron los primeros sociólogos: Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim. Buscaban crear una ciencia de la sociedad que, como la física o la biología, pudiera descubrir y fundamentar las leyes del desarrollo social.

El creador de la sociología, Auguste Comte, declaró que la principal tarea de la sociología es la búsqueda de leyes objetivas del desarrollo social que no dependan de una persona en particular.

Comte se basó en los métodos de análisis de las ciencias naturales. Por analogía con las ramas de la física, Comte dividió la sociología en “estática social” y “dinámica social”. El primero se centró en el estudio de cómo las partes (estructuras) de la sociedad funcionan e interactúan entre sí en relación con la sociedad en su conjunto. En primer lugar, consideró cómo funcionan las principales instituciones de la sociedad (familia, estado, religión), asegurando la integración social. En la cooperación basada en la división del trabajo, vio el factor de establecer un "consentimiento universal". Estas ideas de Comte serían posteriormente desarrolladas por científicos que representaban el funcionalismo estructural en sociología y estudiaban principalmente las instituciones y organizaciones de la sociedad.

Dinámica social era se dedica a comprender los problemas del desarrollo social y las políticas de cambio. El científico buscó crear, en sus propias palabras, “ Historia abstracta” sin nombres y sin relación con pueblos específicos.

El fundador del positivismo fue el pensador francés Auguste CONT.

A su nombre se asocia el desarrollo de la primera etapa del positivismo, el “primer positivismo”.

Trabajo principal O. Konta "Curso de filosofía positiva" se publicó en seis volúmenes entre 1830 y 1846 y posteriormente se reimprimió varias veces. La idea principal del positivismo era que la era de la metafísica había terminado, había comenzado la era del conocimiento positivo, había comenzado la era de la filosofía positiva.

Dado que la ciencia se basa en leyes y se esfuerza por descubrirlas, Comte intentó fundamentar su enseñanza con varias leyes que formuló.

"La ley de las tres etapas", según Comte, determina en primer lugar aquellas etapas que atraviesa la humanidad en su desarrollo mental, en su deseo de comprender el mundo que nos rodea.

La primera etapa es teológica. Al encontrarse en esta etapa de su desarrollo espiritual, una persona busca explicar todos los fenómenos mediante la intervención de fuerzas sobrenaturales, entendidas por analogía consigo mismo: dioses, espíritus, almas, ángeles, héroes, etc.

La segunda etapa que atraviesa la humanidad en su desarrollo mental es la metafísica. Ésta, al igual que la etapa teológica, se caracteriza por el deseo de alcanzar un conocimiento absoluto y exhaustivo sobre el mundo. Pero a diferencia de la primera etapa, la explicación de los fenómenos del mundo no se logra apelando a principios y fuerzas divinas, sino que se reduce a una referencia a varias esencias primarias ficticias, supuestamente escondidas detrás del mundo de los fenómenos, detrás de todo lo que percibimos en la experiencia, la base de que forman.

La tercera etapa, según Comte, es positiva. Habiendo llegado a esta etapa, la humanidad abandona los intentos desesperados e infructuosos de conocer las causas primeras y finales, de conocer la naturaleza o esencia absoluta de todas las cosas, es decir. rechaza cuestiones y afirmaciones tanto teológicas como metafísicas y se apresura por el camino de la acumulación de conocimientos positivos obtenidos por las ciencias privadas.

14. Conceptos clásicos de desarrollo de la personalidad.

Teorías básicas del desarrollo de la personalidad.

La teoría del "yo espejo" de Charles Cooley. Una persona se evalúa a sí misma. según los siguientes criterios:

a) la opinión que otras personas tienen sobre él, su valoración;

b) respuesta a sus opiniones y puntos de vista.

Estos Factores que influyen en la formación de la personalidad.

La teoría de la formación de la personalidad de George Herbert Mead. La personalidad se forma en el proceso. interacción con la gente . Este proceso incluye los siguientes pasos:

a) imitación de las actividades de otra persona;

b) escenario del juego;

c) juegos colectivos de niños.

En la última etapa, se intensifica la interacción entre individuos.

La teoría de Sigmund Freud . Los deseos del individuo están limitados por las normas aceptadas en la sociedad, de ahí surge el conflicto entre el hombre y la sociedad. La estructura de la personalidad es la siguiente: "Eso" (el deseo de placer de una persona), "Yo" (orientación en el presente

mundo), “Super-I” (regulador de los valores morales).

Teoría psicoanalítica de Erik Erikson. La personalidad se forma de acuerdo con las etapas de desarrollo. Estas etapas están asociadas con la superación individual de crisis de diversos tipos.

La teoría del desarrollo cognitivo de Jean Piaget. El proceso de formación de la personalidad se lleva a cabo según la capacidad de una persona para aprender nuevas habilidades. Los niños pasan por estas etapas gradualmente. Pueden durar más o menos, absorberse con facilidad o dificultad, pero en una secuencia estrictamente definida.

La teoría del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg. Este científico prestó gran atención al aspecto moral del desarrollo personal. Una persona supera varias etapas de desarrollo, a lo largo de la vida, y no sólo en la infancia. Cuanto mayor sea el nivel alcanzado por una persona, más morales serán sus acciones hacia otras personas.

15 Durkheim es un representante de la sociología.

Emile Durkheim (1858-1917) - sociólogo francés. Compartiendo parcialmente el punto de vista del positivismo, se opuso a la biologización de la sociología por parte de Comte.. La estructura de la sociología, según Durkheim, incluye la morfología social, la fisiología social y la sociología general. . La morfología social, como la anatomía humana, se ocupa de la estructura de la sociedad. La fisiología social estudia la actividad de la vida social, todos los ámbitos, etc. La sociología general (teórica) establece las leyes sociales generales del funcionamiento de la sociedad.

La sociedad es un conjunto de hechos sociales y las relaciones entre ellos. El tema de la sociología son los hechos sociales (instituciones), que representan fenómenos objetivos accesibles a la observación: matrimonio, familia, grupos sociales, etc.

La doctrina de la sociedad de Durkheim formó la base de muchas teorías sociológicas modernas y, sobre todo, análisis estructural y funcional.

Como concepto general que expresa los principios básicos de la teoría y la metodología de la sociología de Durkheim, significa "sociología".

Hay dos aspectos de este concepto:

ontológico (la doctrina del ser, las leyes más generales del ser): a) realidad social; b) la sociedad es una realidad de un tipo especial, lo que significa que es autónoma de otras realidades;

metodológico (se deriva de ontológico): a) dado que la sociología es parte de la naturaleza, entonces la sociología es metodológicamente similar a la ciencia de la naturaleza, b) los “hechos sociales” deben tenerse en cuenta como cosas (realidades objetivas).

La idea sociológica central de la enseñanza de Durkheim es la idea de solidaridad social. Partiendo de dos tipos de sociedad, tradicional y moderna, identifica dos tipos de solidaridad social:

La solidaridad social mecánica es inherente a la sociedad tradicional.

La solidaridad orgánica se genera por la división social del trabajo y se basa en la división de los individuos.

Si el primero presupone la absorción del individuo por el colectivo, el segundo presupone el desarrollo del individuo a partir de la división del trabajo.

Así, la división del trabajo actúa como fuente de solidaridad social, y los científicos explican la presencia de problemas y conflictos en la sociedad moderna como una simple desviación de las normas provocada por una regulación insuficiente de las relaciones entre las principales clases de la sociedad.

16 Sociología de la ciudad

El surgimiento de la sociología urbana está asociado con los nombres de autores como M. Weber, G. Simmel, F. Tönnies. La principal tarea que enfrentaron los fundadores de la sociología urbana fue un análisis crítico de la idea de la extrañeza del modo de vida urbano y su oposición al modo de vida rural comunal.

Entre los enfoques teóricos para el estudio de la ciudad, se puede distinguir el enfoque de asentamiento territorial (la ciudad como un tipo especial de asentamiento ecológico (la ciudad como relación entre los componentes naturales y artificiales del medio ambiente;

económico (tipologías de ciudades según funciones productivas y económicas e identificación de la estructura morfológica del área urbana; planificación urbana (la ciudad como sistema de asentamiento social y funcional;

histórico y cultural (la ciudad en desarrollo evolutivo y mentalidad urbana;

sociológico (la ciudad como lugar para el desarrollo de las relaciones sociales y el espacio comunicativo, la estructura y características de la ciudad como entorno de vida; características del estilo de vida urbano;

Una ciudad es, ante todo, un espacio especial que organiza la vida misma de sus ciudadanos, dándoles trayectorias de comportamiento y camino de vida. M. Weber y F. Tönnies formaron la idea de la ciudad como un espacio de comunicación, diferente al tradicional (comunitario).

La vida de una ciudad está determinada por factores que la forman y la sirven. Los factores formadores de ciudades incluyen la industria, el transporte, las comunicaciones, la ciencia, los balnearios, etc. Desde un punto de vista sociológico, estos factores reflejan la interacción de la ciudad y la sociedad, predeterminando el número de puestos de trabajo y la estructura del empleo en general, así como los aspectos sociales del funcionamiento de un residente en su trabajo y vida cotidiana. Los factores urbanos incluyen características cualitativas y cuantitativas de los empleos relacionados con el ámbito de los servicios sociales. Se trata de transporte público, instituciones infantiles y educativas, servicios médicos y de consumo, instituciones comerciales, culturales, etc.

El desarrollo social de la ciudad implica la implementación de medidas para influir sistemáticamente en los procesos negativos: delincuencia, abandono infantil, infracciones de las reglas y normas de conducta.

Así, la sociología urbana es una disciplina sociológica, cuyo objeto de estudio es la vida social de la ciudad, la vida urbana. La sociología urbana estudia los orígenes de las ciudades, la urbanización, la morfología urbana, los sistemas urbanos, los problemas de gestión urbana, las comunidades urbanas y las estructuras de poder. Una visión sociológica de este objeto implica un análisis de las formas y tipos de actividades de los individuos y comunidades en el espacio urbano, así como el estudio de las particularidades de la organización del espacio urbano.

17 Tocqueville - sociología política

3. Tocqueville Alexis De, 1805-1859. Sobre la democracia.

Tocqueville Alexis De (1805-1859) - Francés. Sociólogo, historiador y activista político. El tema principal de su investigación y reflexión es la génesis histórica, esencia y perspectivas de la democracia, que entendió como el principio de organización social de la sociedad moderna, frente a la sociedad feudal.

El tema de mayor interés para Tocqueville Alexis De fue la democracia, que consideraba el fenómeno más significativo de la época. Según Tocqueville, el núcleo de la democracia es el principio de igualdad. . La igualdad universal, en sí misma, no conduce automáticamente al establecimiento de un régimen político que proteja firmemente al individuo y excluya la arbitrariedad por parte de las autoridades.

Para Tocqueville es obvio El mayor valor social de la libertad.. En definitiva, sólo gracias a ella una persona tiene la oportunidad de realizarse en la vida. Tocqueville está convencido de que la democracia moderna posible en una unión de igualdad y libertad. El problema, según Tocqueville, es, por un lado, deshacerse de todo lo que interfiere con el establecimiento de un equilibrio razonable entre igualdad y libertad. Por otro lado, desarrollar instituciones políticas y jurídicas que aseguren la creación y el mantenimiento de dicho equilibrio. Tocqueville creía que uno de los problemas más graves de la libertad y la democracia en general es la centralización del poder gubernamental. Para evitarlo, Tocqueville propuso la separación de poderes.

Tocqueville entendió la democracia ausencia de diferencias de clases, igualdad civil (política).

Tocqueville creía que el objetivo de la democracia como gobierno de la mayoría es el bienestar de la población.. El mundo avanza hacia garantizar la igualdad de condiciones de vida para todos. Su forma política es la democracia, que se basa en la igualdad de condiciones. El resultado es la libertad, cuyos componentes son: 1) ausencia de arbitrariedad (legalidad);

2) federalismo (teniendo en cuenta los intereses de partes individuales del estado);

3) la presencia de asociaciones públicas (sociedad civil);

4) independencia de la prensa; 5) libertad de conciencia.

18Comunidades socioterritoriales.

La sociedad, entendida como un “producto de la interacción entre personas”, como la integridad de las relaciones sociales de las personas con la naturaleza y entre sí, consta de muchos elementos heterogéneos, entre los que se encuentran la actividad económica de las personas y sus relaciones en el proceso de producción material. son los más significativos, básicos, pero no los únicos. Contra, La vida de una sociedad se compone de muchas actividades diferentes, relaciones sociales, instituciones públicas, ideas y otros elementos sociales.. Todos estos fenómenos de la vida social. están mutuamente interconectados y siempre actúan en una cierta relación y unidad. Esta unidad está impregnada Los procesos materiales y mentales, y la integridad de los fenómenos sociales están en un proceso de cambio constante, adoptando diversas formas. El estudio de la sociedad como integridad de las relaciones sociales en todas sus diversas manifestaciones requiere agrupar elementos heterogéneos de la sociedad en entidades separadas de acuerdo con sus características comunes y luego identificar las interrelaciones de tales grupos de fenómenos. Uno de los elementos importantes de la estructura social de la sociedad es el grupo social. De gran importancia es el grupo socioterritorial, que es una asociación de personas que tienen una relación unificada con un determinado territorio que han desarrollado. Un ejemplo de tales comunidades podría ser: una ciudad, una aldea y, en algunos aspectos, una región separada de una ciudad o estado. En estos grupos existe una relación entre ellos y el medio ambiente. Los grupos territoriales tienen características sociales y culturales similares que surgieron bajo la influencia de determinadas situaciones. Esto sucede a pesar de que los miembros de este grupo tienen diferencias: de clase, profesionales. etc. Y si tomamos las características de varias categorías de la población de un determinado territorio, entonces podemos juzgar el nivel de desarrollo de una determinada comunidad territorial en términos sociales. En su mayor parte, las comunidades territoriales se dividen en dos grupos: poblaciones rurales y urbanas. La relación entre estos dos grupos se desarrolló de manera diferente en diferentes momentos. Por supuesto, predomina la población urbana. En su mayor parte, la cultura urbana actual, con sus patrones de comportamiento y actividades, está penetrando cada vez más en el campo. El asentamiento de personas también es importante, porque las diferencias regionales tienen un impacto significativo en el estado económico, cultural y social de una persona: tienen su propio estilo de vida. Todo esto está influenciado por el movimiento de inmigrantes. El nivel más alto de desarrollo de una comunidad socioterritorial es el pueblo. La siguiente etapa son las comunidades territoriales nacionales. El punto de partida es la comunidad territorial primaria, que es holística e indivisible. Una función importante de esta comunidad es la reproducción sociodemográfica de la población. Asegura la satisfacción de las necesidades de las personas mediante el intercambio de cierto tipo de actividades humanas. Una condición importante para la reproducción es la autosuficiencia de elementos del entorno natural y artificial. También es importante tener en cuenta la movilidad de las comunidades territoriales. En algunos casos, el entorno de vida para la reproducción requiere la formación de una combinación de entornos urbanos y rurales, teniendo en cuenta el entorno natural (aglomeración).

19V Pareto es un representante del psicologismo en la sociología.

Según Pareto, la sociedad tiene una estructura piramidal, en cuya cima se encuentra la élite, el estrato social líder que dirige la vida de toda la sociedad. En sus obras, Pareto se mostraba escéptico respecto de los regímenes democráticos, llamándolos “pluto-democráticos” o “plutocracia demagógica”, creyendo que en la vida política Existe una ley universal según la cual la élite siempre engaña a las masas.

Sin embargo, el desarrollo exitoso de la sociedad sólo es posible con la renovación oportuna de las elites, que Pareto entendió en el concepto de "circulación de las elites" propuesto por él, como la absorción e inclusión de los representantes más móviles de las minorías étnicas. élites o contraelites en la élite mediante una “elección desde arriba” directiva por sí misma. De lo contrario, según su concepto, la sociedad se enfrentará al estancamiento y al reemplazo, como resultado de la revolución, de la vieja élite por una nueva.

El análisis de las acciones humanas y sus motivos realizado en las obras de Pareto fue de gran importancia científica. Los términos y, posteriormente, prácticamente no se utilizaron en sociología. Sin embargo, el análisis de los fenómenos mismos, denotados por estos términos, ha revelado a los sociólogos el papel importante de los factores irracionales y emocionales del comportamiento social, diversos tipos de predisposiciones, actitudes, prejuicios, estereotipos, consciente e inconscientemente enmascarados y racionalizados en creencias. etc. El hecho de que precisamente este tipo de factores emocionales son a menudo mucho más eficaces que la argumentación lógica para inducir a una persona en masa a actuar activamente, es ahora ampliamente reconocido en la ciencia política, la teoría de la propaganda y la comunicación de masas.

Pareto fue el primero en desarrollar una teoría detallada de la élite. Describió algunas características sociopsicológicas de los grupos de élite y rasgos de las masas como el autoritarismo, la intolerancia y la neofobia. En su concepto de circulación de élite, fundamentó la necesidad de movilidad social para mantener el equilibrio social y el funcionamiento óptimo de los sistemas sociales.

El desarrollo de la teoría de la élite contribuyó paradójicamente a la profundización y clarificación de la idea de democracia, que tanto disgustaba al propio Pareto. Comprender el verdadero lugar de la élite en la sociedad hizo posible pasar de disposiciones vagas y sin sentido sobre la democracia como poder del propio pueblo, sobre el autogobierno del pueblo, a la idea de la democracia, en particular, como un Sistema abierto específico para la formación de élites que compiten públicamente y en igualdad de condiciones entre sí por la autoridad y el poder en la sociedad.

Es cierto que la teoría de la élite de Pareto contradice en parte su orientación sistémica. Se inclina no tanto a deducir las características de las élites de los sistemas sociales sino, por el contrario, a considerar los sistemas sociales como una consecuencia de los rasgos mentales y las actividades de los grupos de élite. Mientras tanto, los métodos de reclutamiento, funcionamiento y cambio de las élites no son fenómenos y procesos autosuficientes. Son diferentes en diferentes sistemas sociales, ya que están determinados por este último; la cima de la pirámide social está determinada por su base, por toda su configuración.

20.Movilidad social.

La movilidad social es un cambio de un individuo o grupo en su posición social en el espacio social. El concepto fue introducido en la circulación científica por P. Sorokin en 1927. Identificó dos tipos principales de movilidad: horizontal y vertical.

La movilidad vertical implica un conjunto de movimientos sociales, que va acompañado de un aumento o disminución del estatus social de un individuo. Dependiendo de la dirección del movimiento, se hace una distinción entre movilidad vertical ascendente (ascenso social) y movilidad descendente (declive social).

La movilidad horizontal es la transición de un individuo de una posición social a otra ubicada en el mismo nivel. Un ejemplo sería pasar de una ciudadanía a otra, de una profesión a otra que tenga un estatus similar en la sociedad. Las variedades de movilidad horizontal a menudo incluyen la movilidad geográfica, que implica moverse de un lugar a otro manteniendo el estatus existente (mudanza a otro lugar de residencia, turismo, etc.). Si el estatus social cambia al mudarse, entonces la movilidad geográfica se convierte en migración.

Existen los siguientes tipos de migración:

carácter - razones laborales y políticas:

duración: temporal (estacional) y permanente;

territorios - nacionales e internacionales:

estatus: legal e ilegal.

Según los tipos de movilidad, los sociólogos distinguen entre intergeneracional e intrageneracional. La movilidad intergeneracional sugiere la naturaleza de los cambios en el estatus social entre generaciones y nos permite determinar cuánto ascienden o, por el contrario, bajan los niños en la escala social en comparación con sus padres. La movilidad intrageneracional está asociada con la carrera social, lo que significa un cambio de estatus dentro de una generación.

El tema de la filosofía social es

1) la sociedad, tomada en la interacción de todas sus partes, es decir, como un sistema social integral, así como las leyes del funcionamiento y desarrollo de la sociedad. Esto significa que la filosofía social examina y explica diversos fenómenos y procesos sociales a nivel macro, es decir, a nivel de toda la sociedad como un sistema social que se desarrolla y se reproduce a sí mismo.

2) interacción entre diferentes sociedades.

3) el proceso histórico en su conjunto, la interacción de sus aspectos objetivos y subjetivos, las leyes de su desarrollo.

3) las actividades prácticas de las personas y sus relaciones sociales. Después de todo, es en el proceso de sus actividades prácticas (producción económica, espiritual, sociopolítica, científica, moral, estética) donde las personas producen los bienes materiales y espirituales necesarios para su existencia, transforman la naturaleza, crean la atmósfera espiritual y entorno sociocultural que necesitan.

Enfoques básicos para el estudio de la sociedad.

En el proceso de desarrollo del conocimiento científico, han surgido varios enfoques principales para el estudio y explicación de la sociedad.

1) naturalista (siglos 17-18). Está asociado con el desarrollo de las ciencias naturales. Basándose en puntos de vista de las ciencias naturales, muchos pensadores del pasado argumentaron que la sociedad es una especie de continuación de la naturaleza. El tipo de estructura social se consideró el resultado de la influencia del entorno geográfico y otros factores naturales en la vida de las personas. Este punto de vista fue defendido por el pensador francés C. Montesquieu, el historiador ruso L.N. Gumilev. Este enfoque también se manifiesta en la comprensión de la sociedad como un organismo vivo especial.

2) Aproximación histórico-cultural al estudio de la sociedad (finales del siglo XIX - principios del XX). Su formación está asociada al desarrollo de ciencias como la historia, los estudios culturales y la antropología. En el marco de este enfoque, se identifican diferencias entre procesos naturales y sociales. La vida de la sociedad aquí se considera como un área de influencia de los valores morales, estéticos y espirituales que forman la base de la cultura. El creador de la teoría de los tipos de vida social cultural e histórico fue el científico ruso N.Ya. Danilevsky.

3) Algunos pensadores creían que la sociedad es una simple suma de personas que viven en ella y se forma como resultado de la suma de las habilidades, el comportamiento y las acciones de muchos átomos individuales. Este enfoque surgió en la filosofía de la Nueva Era. (T. Hobbes y J. Locke.)

4) Enfoque idealista. La integridad y unidad de la sociedad en su vida espiritual... Aquí la historia a menudo se ve como un proceso de movimiento hacia el logro de algún ideal, la meta espiritual más elevada.

5) enfoque materialista para comprender la vida social. Por ejemplo, los pensadores alemanes del siglo XIX. K. Marx (1818-1883) y F. Engels (1820-1895) creían que su base era la actividad de las personas para satisfacer sus necesidades materiales. Tal actividad es producción material. Sin negar la existencia de motivos ideológicos o espirituales en la vida pública, el enfoque materialista se basa en el hecho de que la vida material real de las personas determina su conciencia. Los enfoques materialistas e idealistas para comprender las bases de la vida social se complementan en gran medida entre sí, ya que en nuestra vida realmente existen lados materiales y espirituales, motivos que motivan la actividad, y están estrechamente interconectados.

La esencia de la comprensión materialista de la historia.

El materialismo histórico es una ciencia marxista de la sociedad que estudia las leyes sociológicas generales del desarrollo histórico y las formas de su implementación en la actividad humana. El materialismo histórico afirma la base material de la vida social, que determina el desarrollo de todos sus demás aspectos. Tomando como punto de partida la adquisición de medios de vida, el marxismo vinculó con ella aquellas relaciones en las que entran las personas en el proceso de producción de sus vidas, y en el sistema de estas relaciones de producción vio la base, la base real de cada sociedad específica. - que está revestido de superestructuras político-legales -legales y diversas formas de conciencia social. Cada sistema de relaciones de producción que surge en una determinada etapa del desarrollo de las fuerzas productivas está sujeto tanto a leyes generales para todas las formaciones como a leyes especiales propias de una sola de ellas, las leyes de surgimiento, funcionamiento y transición a una forma superior. “La pobreza de la filosofía” 1847 – los fundamentos del materialismo histórico.

Unidad y diferencia de la naturaleza y la sociedad.

Naturaleza en el sentido más amplio de la palabra significa toda la materia, el Universo. En un sentido más estricto, es parte de la materia, con excepción de la sociedad, es decir. todo lo que es objeto de estudio de las ciencias naturales. En el sentido más estricto, la naturaleza se refiere al entorno geográfico. El entorno geográfico es el hábitat humano, una parte de la naturaleza con la que la sociedad está en contacto directo en una determinada etapa de desarrollo y que interviene en sus actividades. La sociedad se refiere a las personas y las relaciones que existen entre ellas.

La naturaleza y la sociedad están interconectadas, hay unidad y diferencias entre ellas. La unidad es esta:

1) la sociedad es producto del autodesarrollo de la naturaleza;

2) la sociedad es parte de la naturaleza en un sentido amplio, y como parte está sujeta al todo, sujeta a las leyes de la naturaleza;

3) la naturaleza y la sociedad interactúan y se influyen mutuamente.

Hay diferencias entre naturaleza y sociedad. La sociedad es una parte relativamente aislada de la naturaleza. En la sociedad hay personas que tienen conciencia y son capaces de trabajar. La sociedad se caracteriza por una forma social de movimiento, que es cualitativamente diferente de las formas inferiores de movimiento de la materia. El movimiento social está sujeto a sus propias leyes: económicas, políticas, socio-psicológicas, etc. Si las leyes de la naturaleza se componen de la acción de fuerzas ciegas, entonces las leyes de la sociedad se componen de las acciones de personas con conciencia. y la voluntad. Las personas no pueden abolir las leyes sociales, como las leyes de la naturaleza, pero pueden influir activamente en ellas (acelerar o ralentizar la acción de la ley, fortalecerla o debilitarla). Así, a diferencia de las leyes de la naturaleza, las leyes de la sociedad son las leyes de la actividad humana y los resultados de esta actividad. La especificidad de las leyes sociales, su diferencia con la naturaleza, es que su duración de acción es mucho más corta. Con la sustitución de una sociedad por otra, ciertas leyes a menudo desaparecen y surgen otras nuevas.

La interacción del hombre y la sociedad con el medio ambiente es estudiada por la ecología social. En el siglo XX, esta interacción alcanzó un nuevo nivel, para cuya descripción apareció el concepto de "noosfera" (V.I. Vernadsky). La noosfera (esfera de la razón) es la capa de la Tierra, dentro de la cual la fuerza geológica determinante es la actividad humana inteligente. Pero el poder de la razón enfrentó al hombre con la naturaleza. El crecimiento espontáneo de la producción provocó un aumento de la crisis medioambiental.

Factores geográficos y demográficos en el desarrollo de la sociedad.

El entorno geográfico tiene un impacto significativo en el desarrollo de la sociedad:

1) influye en la división del trabajo y la ubicación de las ramas de producción;

2) afecta el ritmo de desarrollo de la sociedad y puede ser más o menos favorable;

3) el entorno geográfico influye indirectamente en el sistema político;

4) el entorno geográfico se refleja en la cultura y deja una huella en la formación de la apariencia psicológica de la sociedad.

Al mismo tiempo, hay que recordar que el entorno geográfico no es un factor determinante en el desarrollo de la sociedad. Cómo afectará exactamente su influencia a la sociedad dependerá de la sociedad misma. Un entorno geográfico favorable crea una oportunidad objetiva para el desarrollo acelerado de la sociedad.

El factor demográfico también juega un papel importante en el desarrollo de la sociedad. Principales indicadores: tamaño de la población, estructura de género y edad, densidad de población, movilidad migratoria, salud. Los indicadores demográficos, por un lado, influyen en la naturaleza y el ritmo del desarrollo de la sociedad y, por otro lado, ellos mismos se convierten en el resultado de este desarrollo.

La vida material de la sociedad representa la producción de bienes y servicios materiales, su distribución, intercambio y consumo. La producción material es un proceso de interacción entre la sociedad y la naturaleza, durante el cual las personas transforman el entorno natural para obtener los beneficios materiales necesarios. El análisis más famoso de la esfera material de la vida social pertenece al marxismo. El concepto central de la sociología marxista es el de fuerzas productivas: se trata de un sistema de elementos necesarios para el intercambio de sustancias entre la sociedad y la naturaleza. Las fuerzas productivas incluyen: una persona, su conocimiento y experiencia, la principal fuerza productiva; herramientas de trabajo: con qué una persona influye directamente en la naturaleza; objetos de trabajo: a qué se dirige el trabajo humano; medios de trabajo: todo lo demás necesario para el proceso de producción (transporte, naves industriales). Además, según K. Marx, en el proceso de producción social y el movimiento del producto social, se desarrollan relaciones de producción entre las personas. Incluyen las relaciones de las personas en la producción (incluida la organización de la economía), la distribución, el intercambio y el consumo. La base de las relaciones de producción es la relación de propiedad de los medios de producción y del producto elaborado.

Partido dirigente método de producción– fuerzas productivas a las que corresponden determinadas relaciones de producción. Al mismo tiempo, las relaciones de producción pueden influir en las fuerzas productivas, acelerando o inhibiendo su desarrollo. Las fuerzas productivas se desarrollan continuamente y finalmente entran en conflicto con las relaciones de producción restantes, lo que se convierte en un freno a su desarrollo. La contradicción se intensifica y se resuelve mediante la revolución: la destrucción de relaciones de producción obsoletas y el establecimiento de otras nuevas. La vida social, según K. Marx, tiene dos caras: el ser objetivo o social y la conciencia subjetiva o social. La existencia social son las condiciones materiales de la sociedad, las relaciones materiales de las personas entre sí y con la naturaleza. Son objetivos, es decir, existen independientemente de la conciencia de las personas. La existencia social incluye: la base material y técnica de la sociedad: un conjunto de herramientas y medios de trabajo, tecnologías y métodos de organización de la producción; condiciones geográficas: clima, minerales, plantas y animales, etc.; características demográficas: tamaño de la población, densidad, etc.; relaciones de producción. La conciencia social es un sistema de sentimientos, puntos de vista, ideas, teorías características de la sociedad en su conjunto; la conciencia de la sociedad de sí misma y de la realidad circundante. K. Marx argumentó que la conciencia no puede ser otra cosa que la existencia consciente, es decir. conciencia de la vida real: “No es la conciencia de las personas la que determina su existencia, sino, por el contrario, su existencia social determina su conciencia”1. Del complejo de relaciones sociales, K. Marx consideró las relaciones de producción las principales, llamándolas la base “sobre la cual se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden ciertas formas de conciencia social”2. La base es un conjunto de relaciones de producción que surgen en el proceso de producción, distribución e intercambio de bienes materiales.

Toda sociedad tiene una estructura compleja: es un sistema de grupos interconectados que difieren en sus funciones sociales. Los elementos de la estructura social son: comunidades nacionales, clases y estratos sociales, grupos profesionales, demográficos, religiosos, etc. Esta estructura cambia constantemente. En la sociedad moderna, las comunidades nacionales y de clases son las más importantes.

Una comunidad nacional es un conjunto de personas con una identidad única, unidas por vínculos y relaciones estables históricamente establecidos. Surge independientemente de la voluntad y la conciencia de las personas, cambia a lo largo de la historia y se presenta en forma de tipos básicos:

1. Clan y tribu: estas comunidades son típicas de las primeras etapas de desarrollo, son pequeñas y brindan resistencia conjunta a las fuerzas naturales externas. El clan es la forma primaria de organización social, basada en la consanguinidad, portador de todo el conjunto de relaciones sociales (industriales, cotidianas, ideológicas, religiosas, etc.) El clan se caracteriza por el trabajo común, la propiedad común y la distribución equitativa. Varios clanes se unieron en una tribu que tenía territorio y autogobierno, así como un idioma, religión, costumbres e identidad comunes.

2. Nacionalidad: una comunidad históricamente establecida de personas con un territorio, idioma, cultura y religión comunes. Ni la comunidad económica ni la política son obligatorias para una nacionalidad. Esta forma surge en una sociedad de clases.

3. Una nación es una comunidad de personas característica de los tiempos modernos. Sus características son una comunidad de vida económica (especialización económica de diferentes regiones y fuertes vínculos comerciales entre ellas), una comunidad de aspectos políticos, lingüísticos, culturales, territoriales (incluida la libertad de movimiento de personas en todo el territorio) y una identidad nacional única (basada en sobre una idea nacional y no sobre una religión).

La sociedad humana se caracteriza por la división del trabajo: gradualmente, ciertos tipos de actividades se fueron asignando a grupos separados. Los diferentes lugares en el sistema de producción y gestión social dieron lugar a diferencias en la vida de las personas. Las principales divisiones sociales del trabajo son la separación de las tribus pastoriles (nómadas) de las tribus agrícolas (sedentarias), la artesanía de la agricultura, el comercio de la producción, el trabajo mental del trabajo físico. El surgimiento de la propiedad privada dividió a la gente en su relación con los medios de producción. Ya al ​​final del sistema primitivo, surgieron capas sociales dentro de la comunidad: grupos de personas unidas por la naturaleza del trabajo, la cantidad de ingresos y los métodos para obtenerlos, el acceso al poder y el prestigio social.

En relación con la estructura de la sociedad, que refleja la división social del trabajo, existen dos enfoques principales:

clase: la sociedad está dividida en grandes grupos de personas con intereses antagónicos: clases sociales, entre las cuales hay una lucha constante;

Estratificación: la sociedad se compone de numerosos grupos sociales que cooperan y se complementan entre sí, los conflictos entre ellos son temporales.

Una comunidad (o grupo) social es una entidad social que se desarrolla sobre la base de conexiones estables entre personas y se expresa en la unidad de la forma de vida, la dirección general del desarrollo, manifestada en la naturaleza de las relaciones con otros grupos sociales.

La estructura social es un conjunto de grupos sociales en una sociedad particular, que difieren según su posición en la sociedad. Se dividen en cinco tipos:

por estatus socioeconómico (clases, estratos, estamentos);

sobre una base étnica (nación, nacionalidad);

por características sociodemográficas (género, edad, grupos profesionales);

en relación con la familia (familias numerosas, familias pequeñas, sin familia, solteros);

en relación con la religión (ateos, no creyentes, seguidores de diversas religiones).

Estructura étnica de la sociedad y sus componentes:

El clan, como primera asociación de personas, era una unidad de parientes consanguíneos con un origen común, un lugar común de asentamiento, un idioma común, costumbres y creencias comunes. La base económica del clan era la propiedad comunal de la tierra y los terrenos de caza y pesca.

La sociedad se desarrolló y el clan fue reemplazado por una tribu como una asociación de clanes que surgieron de una misma raíz, pero luego se separaron entre sí. La tribu desempeñaba sólo una parte de las funciones sociales y, por ejemplo, las funciones económicas las desempeñaba la comunidad del clan.

La base de la siguiente forma superior de comunidad, la nacionalidad, ya no eran los lazos consanguíneos, sino territoriales y de vecindad entre las personas. Una nacionalidad es una comunidad de personas históricamente establecida que tiene su propio idioma, territorio, una cultura común conocida y los inicios de vínculos económicos.

Una nacionalidad aún más compleja es una nación. La nación se caracteriza por las siguientes características. En primer lugar, esta es la característica común del territorio. En segundo lugar, además de un territorio común, para hablar de nación hay que añadir también una lengua común. La tercera característica de una nación es la comunidad de vida económica. Sobre la base de una comunidad históricamente larga de territorio, idioma y vida económica, se forma la cuarta característica de una nación: las características generales de la estructura mental consagradas en la cultura de un pueblo determinado.

Un rasgo como la autoconciencia nacional, o la identificación consciente de uno mismo con una determinada comunidad nacional y con ella, requiere una atención especial.

A lo largo de la historia de la sociología, uno de los problemas más importantes ha sido el problema: ¿qué es la sociedad? La sociología de todos los tiempos y pueblos ha tratado de dar respuesta a las preguntas: ¿cómo es posible la existencia de la sociedad? ¿Cuál es la célula inicial de la sociedad? ¿Cuáles son los mecanismos de integración social que aseguran el orden social, a pesar de la enorme diversidad de intereses de individuos y grupos sociales?

¿Cuál es la base de la sociedad?

A la hora de resolver este problema en sociología se encuentran diferentes enfoques. El primer enfoque es afirmar que la célula inicial de la sociedad son las personas vivas y actuantes, cuyas actividades conjuntas forman la sociedad.

Así, desde el punto de vista de este enfoque, el individuo es la unidad elemental de la sociedad.

La sociedad es un conjunto de personas involucradas en actividades y relaciones conjuntas.

Pero si la sociedad está formada por individuos, entonces surge naturalmente la pregunta: ¿no debería considerarse la sociedad como una simple suma de individuos?

Plantear la cuestión de esta manera arroja dudas sobre la existencia de una realidad social tan independiente como la sociedad. Los individuos realmente existen y la sociedad es fruto de la mentalidad de los científicos: filósofos, sociólogos, historiadores, etc.

Si la sociedad es una realidad objetiva, entonces debe manifestarse espontáneamente como un fenómeno estable, repetitivo y autoproductor.

sociedad individuo enfoque sociológico

Por tanto, en la interpretación de la sociedad, no basta con indicar que está formada por individuos, sino que conviene enfatizar que el elemento más importante en la formación de la sociedad es su unidad, comunidad, solidaridad y conexión entre las personas.

La sociedad es una forma universal de organizar las conexiones sociales, las interacciones y las relaciones de las personas.

Estas conexiones, interacciones y relaciones entre personas se forman sobre una base común. Como tal, varias escuelas de sociología consideran “intereses”, “necesidades”, “motivos”, “actitudes”, “valores”, etc.

A pesar de todas las diferencias en los enfoques de interpretación de la sociedad por parte de los clásicos de la sociología, lo que tienen en común es la consideración de la sociedad como un sistema integral de elementos que se encuentran en un estado de estrecha interconexión. Este enfoque de la sociedad se llama sistémico.

Conceptos básicos del enfoque de sistemas:

Un sistema es un conjunto de elementos ordenados de cierta manera, interconectados y formando una especie de unidad integral. La naturaleza interna de cualquier sistema integral, la base material de su organización está determinada por la composición, el conjunto de sus elementos.

Un sistema social es una formación holística, cuyo elemento principal son las personas, sus conexiones, interacciones y relaciones. Son sostenibles y se reproducen en el proceso histórico, pasando de generación en generación.

Una conexión social es un conjunto de hechos que determinan las actividades conjuntas de personas en comunidades específicas en un momento específico para lograr ciertos objetivos.

Las conexiones sociales no se establecen por capricho de las personas, sino de forma objetiva.

La interacción social es un proceso en el que las personas actúan y experimentan interacciones entre sí. La interacción conduce a la formación de nuevas relaciones sociales.

Las relaciones sociales son relaciones entre grupos.

Desde el punto de vista de los partidarios de un enfoque sistemático para el análisis de la sociedad, la sociedad no es un sistema sumativo, sino holístico. A nivel de la sociedad, las acciones, conexiones y relaciones individuales forman una nueva cualidad sistémica.

La calidad sistémica es un estado cualitativo especial que no puede considerarse como una simple suma de elementos.

Las interacciones y relaciones sociales son de naturaleza supraindividual y transpersonal, es decir, la sociedad es una sustancia independiente que es primaria en relación con los individuos. Cada individuo, al nacer, forma una determinada estructura de conexiones y relaciones y, en el proceso de socialización, queda incluido en ella.

Un sistema holístico se caracteriza por muchas conexiones, interacciones y relaciones. Las más características son las conexiones correlativas, incluida la coordinación y subordinación de elementos.

La coordinación es una cierta coherencia de los elementos, la naturaleza especial de su dependencia mutua, que asegura la preservación de un sistema integral.

La subordinación es subordinación y subordinación, lo que indica un lugar específico especial, la importancia desigual de los elementos en todo el sistema.

Entonces, la sociedad es un sistema integral con cualidades que no contienen ninguno de los elementos incluidos en ella por separado.

Como resultado de sus cualidades integrales, el sistema social adquiere cierta independencia en relación con sus elementos constitutivos, una forma relativamente independiente de su desarrollo.

¿Sobre qué principios se produce la organización de los elementos de la sociedad, qué tipo de conexiones se establecen entre los elementos?

Para responder a estas preguntas, el enfoque sistémico de la sociedad se complementa en sociología con enfoques deterministas y funcionalistas.

El enfoque determinista se expresa más claramente en el marxismo. Desde el punto de vista de esta doctrina, la sociedad como sistema integral consta de varios subsistemas. Cada uno de ellos puede considerarse como un sistema. Para distinguir estos sistemas de los sociales, se les llama sociosociales. En las relaciones entre estos sistemas, las relaciones de causa y efecto juegan un papel dominante, es decir, los sistemas están en una relación de causa y efecto.

El marxismo señala claramente la dependencia y condicionalidad de todos los sistemas de las características del sistema económico, que se basa en la producción material basada en una determinada naturaleza de las relaciones de propiedad. Basada en el enfoque determinista, la siguiente definición de sociedad se ha generalizado en la sociología marxista.

La sociedad es un sistema relativamente estable históricamente establecido de conexiones, interacciones y relaciones entre personas, basado en un determinado método de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes materiales y espirituales, apoyado por la fuerza de las instituciones políticas, morales, espirituales y sociales. costumbres, tradiciones, normas, instituciones y organizaciones sociales y políticas.

Junto con el determinismo económico, existen escuelas y tendencias en sociología que desarrollan el determinismo político y cultural.

El determinismo político al explicar la vida social da prioridad al poder y la autoridad.

El enfoque determinista se complementa en sociología con el funcionalista. Desde el punto de vista del funcionalismo, la sociedad une sus elementos estructurales no estableciendo relaciones de causa y efecto entre ellos, sino sobre la base de una dependencia funcional.

La dependencia funcional es lo que confiere al sistema de elementos en su conjunto propiedades que ningún elemento posee individualmente.

El funcionalismo interpreta la sociedad como un sistema integral de personas que actúan coordinadamente, cuya existencia y reproducción estables están aseguradas por el conjunto necesario de funciones. La sociedad como sistema toma forma durante la transición de un sistema orgánico a uno holístico.

El desarrollo de un sistema orgánico consiste en el autodesmembramiento y la diferenciación, que puede caracterizarse como el proceso de formación de nuevas funciones o elementos correspondientes del sistema. En el sistema social, la formación de nuevas funciones se produce sobre la base de la división del trabajo. La fuerza impulsora detrás de esto son las necesidades sociales.

Marx y Engels llamaron a la producción de los medios necesarios para satisfacer las necesidades y a la generación continua de nuevas necesidades el primer requisito previo para la existencia humana. A partir de este desarrollo de las necesidades y de los modos de satisfacerlas, la sociedad genera determinadas funciones sin las cuales no puede prescindir. La gente adquiere intereses especiales. Así, según los marxistas, las esferas social, política y espiritual se construyen por encima de la esfera de la producción material, cumpliendo sus funciones específicas.

Las ideas del funcionalismo son en gran medida inherentes a la sociología angloamericana. Los principios básicos del funcionalismo fueron formulados por el sociólogo inglés G. Spencer (1820 - 1903) en su obra de tres volúmenes "La Fundación de la Sociología" y desarrollados por los sociólogos estadounidenses A. Radcliffe - Brown, R. Merton, T. Parsons.

Principios básicos del enfoque funcional:

· Al igual que los partidarios del enfoque sistémico, los funcionalistas veían la sociedad como un organismo integral y unificado que consta de muchas partes: económica, política, militar, religiosa, etc.

· Pero al mismo tiempo enfatizaron que cada parte sólo puede existir dentro del marco de la integridad, donde realiza funciones específicas y estrictamente definidas.

·Las funciones de las partes suponen siempre satisfacer alguna necesidad social. Sin embargo, juntos tienen como objetivo mantener la sostenibilidad de la sociedad y la reproducción de la raza humana.

· Dado que cada parte de la sociedad realiza sólo su función inherente, si la actividad de esta parte se ve perturbada, cuanto más difieren las funciones entre sí, más difícil será para otras partes compensar la disfunción.

En su forma más desarrollada y consistente, el funcionalismo se desarrolló en el sistema sociológico de T. Parsons. Parsons formuló los requisitos funcionales básicos, cuyo cumplimiento asegura la existencia estable de la sociedad como sistema:

· Debe tener capacidad de adaptación, adaptarse a las condiciones cambiantes y a las crecientes necesidades materiales de las personas, ser capaz de organizar y distribuir racionalmente los recursos internos.

· Debe estar orientado a metas, ser capaz de establecer metas y objetivos principales y apoyar el proceso para alcanzarlos.

· Debe tener capacidad de integrar, de incluir a las nuevas generaciones en el sistema.

· Debe tener la capacidad de reproducir estructura y aliviar tensiones en el sistema.

La sociedad se puede ver desde diferentes ángulos, por ejemplo, se puede reducir a la totalidad de todos los grupos que la componen, y luego nos ocuparemos principalmente de la población. Podemos considerar que el núcleo de la sociedad es una jerarquía social en la que todas las personas están ordenadas según el criterio de riqueza y cantidad de poder. En la cima habrá una elite rica y todopoderosa, en el medio la clase media y en la base una mayoría o minoría pobre e impotente de la sociedad. Podemos reducir la sociedad a un conjunto de cinco instituciones fundamentales: familia, producción, Estado, educación (cultura y ciencia) y religión.

Finalmente, toda la sociedad se puede dividir en cuatro esferas principales: económica, política, social y cultural. Un enfoque como dividir la sociedad en cuatro esferas ayuda a navegar bien en la diversidad de los fenómenos sociales. La palabra "esfera" significa casi lo mismo que parte de la sociedad.

La esfera económica incluye cuatro actividades principales: producción, distribución, intercambio y consumo. Incluye no sólo firmas, empresas, fábricas, bancos, mercados, sino también flujos de dinero e inversión, rotación de capital, etc.

La esfera política es el presidente y la oficina presidencial, el gobierno y el parlamento, su aparato, las autoridades locales, el ejército, la policía, los servicios tributarios y aduaneros, que en conjunto forman el estado, así como los partidos políticos que no forman parte. de ello.

La esfera espiritual (cultura, ciencia, religión, educación) incluye universidades y laboratorios, museos y teatros, galerías de arte e institutos de investigación, revistas y periódicos, monumentos culturales y tesoros artísticos nacionales, comunidades religiosas, etc.

La esfera social abarca clases, estratos sociales, naciones, en sus relaciones e interacciones entre sí. Se entiende en dos sentidos: amplio y restringido.

El ámbito social en un sentido amplio es un conjunto de organizaciones e instituciones responsables del bienestar de la población. En este caso, esto incluye comercios, transporte de pasajeros, servicios públicos y de consumo, restauración, sanidad, comunicaciones, así como instalaciones de ocio y entretenimiento. En el primer sentido, la esfera social cubre casi todos los estratos y clases, desde los ricos y los medios hasta los pobres.

La esfera social en un sentido estricto significa únicamente los segmentos socialmente vulnerables de la población y las instituciones que los atienden: jubilados, desempleados, personas de bajos ingresos, familias numerosas, personas discapacitadas, así como organismos de protección social y seguridad social (incluido el seguro social). de subordinación tanto local como regional. En el segundo sentido, la esfera social no incluye a toda la población, sino sólo a una parte de ella, por regla general, los estratos más pobres.

Entonces, hemos identificado cuatro áreas principales de la sociedad moderna. Están estrechamente relacionados y se influyen mutuamente.

Las esferas de la sociedad pueden disponerse en un plano de tal manera que todas sean iguales entre sí, es decir, estar en el mismo nivel horizontal. Pero también pueden disponerse en orden vertical, definiendo para cada uno de ellos su propia función o papel en la sociedad que no es similar a los demás.

Así, la economía cumple la función de obtener medios de subsistencia y actúa como base de la sociedad. La esfera política en todo momento ha desempeñado el papel de superestructura administrativa de la sociedad, y la esfera social, que describe la composición sociodemográfica y profesional de la población, la totalidad de las relaciones entre grandes grupos de la población, impregna toda la pirámide. de la sociedad. El mismo carácter universal o transversal tiene la esfera espiritual de la sociedad, la vida espiritual de las personas. Afecta a todos los niveles de la sociedad. La nueva imagen del mundo se puede expresar gráficamente así.

Figura 1. Estructura vertical de la sociedad.

¿Enfoques para definir la sociedad?

Hoy en día se pueden distinguir dos enfoques para entender la sociedad. En el sentido amplio de la palabra, la sociedad es un conjunto de formas históricamente establecidas de vida y actividad conjunta de las personas en la tierra. En el sentido estricto de la palabra, la sociedad es un tipo específico de sistema social y estatal, una formación teórica nacional específica. Sin embargo, estas interpretaciones del concepto considerado no pueden considerarse lo suficientemente completas, ya que el problema de la sociedad ocupó la mente de muchos pensadores, y en el proceso de desarrollo del conocimiento sociológico se formaron varios enfoques para su definición.

Así, E. Durkheim definió la sociedad como una realidad espiritual supraindividual basada en ideas colectivas. Desde el punto de vista de M. Weber, la sociedad es la interacción de personas que son producto de acciones sociales, es decir, orientadas a otros. K. Marx representa a la sociedad como un conjunto de relaciones históricamente desarrolladas entre personas que se desarrollan en el proceso de sus acciones conjuntas. Otro teórico del pensamiento sociológico, T. Parsons, creía que la sociedad es un sistema de relaciones entre personas basado en normas y valores que forman la cultura.

Por tanto, no es difícil ver que la sociedad es una categoría compleja caracterizada por una combinación de varias características. Cada una de las definiciones anteriores refleja ciertos rasgos característicos de este fenómeno. Sólo tener en cuenta todas estas características nos permite dar la definición más completa y precisa del concepto de sociedad. La lista más completa de rasgos característicos de la sociedad fue identificada por el sociólogo estadounidense. E. Shils. Desarrolló las siguientes características propias de cualquier sociedad:

1) no es una parte orgánica de ningún sistema mayor;

2) los matrimonios se celebran entre representantes de una determinada comunidad;

3) lo reponen los hijos de aquellas personas que son miembros de esta comunidad;

4) tiene territorio propio;

5) tiene nombre propio y historia propia;

6) cuenta con su propio sistema de gestión;

7) existe más que la esperanza de vida promedio de un individuo;

8) está unido por un sistema común de valores, normas, leyes, reglas.

Teniendo en cuenta todas estas características, podemos dar la siguiente definición de sociedad: es una comunidad de personas históricamente establecida y que se reproduce a sí misma.

Los aspectos de la reproducción son la reproducción biológica, económica y cultural.

Esta definición nos permite distinguir el concepto de sociedad del concepto de "Estado" (una institución para gestionar los procesos sociales que surgieron históricamente más tarde que la sociedad) y "país" (una entidad político-territorial formada sobre la base de la sociedad y el Estado). ).

El estudio de la sociedad en el marco de la sociología se basa en un enfoque de sistemas. El uso de este método en particular también está determinado por una serie de rasgos característicos de la sociedad, que se caracteriza por ser: un sistema social de orden superior; sistema complejo educación; sistema holístico; un sistema que se desarrolla a sí mismo porque la fuente está dentro de la sociedad.

Por tanto, no es difícil ver que la sociedad es un sistema complejo.

Un sistema es un conjunto de elementos ordenados de cierta manera, interconectados y formando una especie de unidad integral. Sin duda, la sociedad es un sistema social, que se caracteriza por ser una formación holística, cuyos elementos son las personas, sus interacciones y relaciones, que se sustentan y reproducen en el proceso histórico, pasando de generación en generación.

Así, se pueden identificar los siguientes como elementos principales de la sociedad como sistema social:

2) conexiones e interacciones sociales;

3) instituciones sociales, estratos sociales;

4) normas y valores sociales.

Como cualquier sistema, la sociedad se caracteriza por la estrecha interacción de sus elementos. Teniendo en cuenta esta característica, en el marco de un enfoque sistémico, la sociedad puede definirse como un conjunto grande y ordenado de procesos y fenómenos sociales que están más o menos conectados e interactúan entre sí y forman un todo social único. La sociedad como sistema se caracteriza por características tales como la coordinación y subordinación de sus elementos.

La coordinación es la coherencia de los elementos, su funcionamiento mutuo. La subordinación es subordinación y subordinación, lo que indica el lugar de los elementos en un sistema holístico.

El sistema social es independiente en relación con sus elementos constitutivos y tiene la capacidad de autodesarrollarse.

El funcionalismo se desarrolló sobre la base de un enfoque sistemático del análisis de la sociedad. El enfoque funcional fue formulado por G. Spencer y desarrollado en los trabajos de R. Merton y T. Parsons. En la sociología moderna se complementa con el determinismo y un enfoque individualista (interaccionismo).