El nombre es Avicena. Abu Ali Ibn Sina (Avicena) - el científico más grande de la antigüedad

Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, también conocido como Avicena (este es su nombre latinizado), un famoso médico, filósofo, seguidor de Aristóteles y enciclopedista árabe, nació en el pueblo de Aftana, cerca de Bukhara, el 16 de agosto de 980. La vida de Avicena El camino es bastante conocido, ya que él mismo describió los primeros 30 años de su vida en su autobiografía, luego su trabajo fue continuado por un estudiante.

El increíble talento de Hussein ya se notaba en la infancia. A los 10 años ya podía recitar el Corán de memoria. Su padre, un funcionario, le dio educación primaria, después de lo cual Ibn Sina fue enviado a la escuela para estudiar jurisprudencia musulmana. A pesar de que era el más joven, los mayores no consideraron vergonzoso acercarse a él, un adolescente de 12 años, para pedirle consejo. Un poco más tarde, Hussein se dedicó al estudio de las ciencias seculares: filosofía, medicina, literatura, matemáticas, historia, astronomía, etc. Y si antes estudió con profesores, a partir de los 14 años pasó a estudios independientes. A los 20 años era considerado un científico famoso y, como médico, se hizo famoso incluso antes: a los 16 años recibió una invitación del Emir de Bukhara para actuar como su médico.

Cuando los turcos tomaron Bukhara y cayó la dinastía samánida, en 1002 Ibn Sina se trasladó a Gurganj, la capital de Khorezm, donde recibió el sobrenombre de “príncipe de los médicos”. Un punto de inflexión en la biografía de Avicena se produjo en 1008: el famoso curandero rechazó la invitación del sultán Mahmud de Ghaznavi para servirle, después de lo cual tuvo que cambiar una vida tranquila y próspera por muchos años de vagar por Tabaristán y Khorasan, sirviendo como corte. Médico de varios príncipes persas.

Durante 1015-1023 su lugar de residencia era Hamadan. Avicena no sólo se dedicó directamente a su actividad científica, sino que también participó activamente en la vida política del emirato y en los asuntos gubernamentales. El agradecido paciente, Emir Shams ad-Dawla, incluso lo nombró su visir, razón por la cual algunos militares influyentes tomaron las armas contra Ibn Sina. Exigieron al emir que matara al médico, pero él se limitó a expulsarlo, aunque pronto por enfermedad se vio obligado a buscarlo apresuradamente y darle un puesto ministerial.

El emir Ala ad-Dawl fue el señor supremo de Avicena durante los últimos 14 años de su vida (1023-1037); El famoso curandero no solo era el médico jefe, sino también un consejero, y participó en campañas militares con el emir. En Isfahán, se fomentaron de todas las formas posibles sus estudios científicos.

El legado de Avicena incluía más de 450 obras dedicadas a 29 áreas del conocimiento científico, entre ellas filosofía, geología, historia, gramática, poética, química, etc. Hasta el día de hoy sólo han sobrevivido algo menos de 300 obras. Durante su vida, Ibn Sina escuchó más de una vez a teólogos acusados ​​de ateísmo y pensamientos heréticos, pero esto no pudo eclipsar la enorme influencia que sus tratados tuvieron en la mente de sus contemporáneos.

Se considera que la principal obra filosófica de Avicena es el "Libro de la curación", que consta de secciones dedicadas a la física, la metafísica, las matemáticas y la lógica. Durante muchos años trabajó en el "Canon de la Medicina", una enciclopedia médica de cinco partes que le dio fama mundial. En esta obra sistematizó la teoría y la práctica de los médicos en Asia Central, India, Grecia, Roma; Durante varios siglos, en Oriente y en el continente europeo, los médicos debían estudiarlo sin falta. La literatura clásica iraní estuvo significativamente influenciada por la obra literaria de Avicena.

Un talentoso médico y científico murió el 18 de junio de 1037 a causa de una grave enfermedad del tracto gastrointestinal, que no podía afrontar. Según su testamento, sus bienes estaban destinados a los pobres y todos los esclavos debían ser liberados. Ibn Sina fue enterrado por primera vez cerca de la muralla de la ciudad de Hamadan, y menos de un año después sus restos fueron enterrados en Isfahán, el mausoleo del emir.

Abu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Retrato de Abu Ali ibn Sina, artista A. Bakirov.

Junto a los nombres inmortales de grandes pensadores se encuentra el nombre de Ibn Sina, el mayor representante de las ideas sociopolíticas avanzadas de los pueblos de Asia Central. Filósofo y médico, científico natural y matemático, poeta y crítico literario, fue un auténtico enciclopedista de su tiempo. Su gran legado ocupa un lugar honorable en la historia del desarrollo de la civilización mundial.

Abu Ali Ibn Sina nació en 980 en el pueblo. Afshana, cerca de Bukhara. El mes de su nacimiento se conoce según el calendario musulmán: Safar, que corresponde a la segunda quincena de agosto y la primera quincena de septiembre.

El niño recibió un nombre: Hussein.

El padre Abdullah trasladó a Hussein, de cinco años, y a su hermano menor, Mahmud, a Bukhara, donde decidió darles una buena educación.

Hussein estudió árabe y, a la edad de diez años, se sabía el Corán de memoria. El niño también estudió aritmética y jurisprudencia musulmana: fiqh.

Ibn Sina habla en su autobiografía de la llegada a Bukhara del científico Abu Abdullah Natili, quien le dio lecciones de lógica y filosofía.

Más tarde, Hussein estudió geometría, astronomía y otras ciencias y luego se dedicó a la medicina.

Dominó la ciencia de la curación de manera tan profunda y completa que médicos famosos acudieron a él en busca de consejo.

De su autobiografía sabemos con qué obsesión Ibn Sina estudiaba geometría, música y astronomía por las noches, a veces ahuyentando el cansancio con una copa de vino. Ibn Sina conocía bien los trabajos de sus predecesores Platón, Aristóteles y otros científicos.

Hay líneas en la autobiografía sobre el estudio de la Metafísica de Aristóteles. El joven Hussein leyó esta obra varias veces, pero no la entendió. Luego, por casualidad, en el mercado, un comerciante molesto le entregó un libro. Estos resultaron ser los comentarios del gran filósofo Abu Nasr Farabi a la Metafísica de Aristóteles, que ayudaron a estudiar la famosa obra.

Tanto su autobiografía como sus libros históricos dan ejemplos de la práctica médica de Ibn Sina. Los médicos de la corte no pudieron curar al gobernante de Bukhara, Nukh Ibn Mansur, y pidieron ayuda al joven Hussein.

Él diagnosticó la enfermedad y ayudó a los médicos de la corte a restaurar la salud del emir.

Al parecer, este incidente ayudó a que Hussein tuviera acceso a la biblioteca samánida, una de las más ricas del Cercano y Medio Oriente.

La información de la autobiografía nos permite establecer que el libro filosófico "Estudios sobre las fuerzas mentales" fue escrito por Hussein cuando tenía 17 años, y el libro "Almadzkmul" ("Colección"), que expone reflexiones sobre retórica, poética y otras ciencias, fue creada, cuando el científico tenía 21 años.

En 1005, Ibn Sina se trasladó a Khorezm, donde conoció al gran matemático y astrónomo Beruni y a otros científicos.

Siete años más tarde, Ibn Sina partió hacia Jurjan y luego a las ciudades de Khorasan e Irán.

En Dzhurdzhan se inició el trabajo sobre el famoso "Canon de la ciencia médica" en varios volúmenes.

En Hamadan, Ibn Sina era visir, pero también cayó en desgracia e incluso fue encarcelado en un zindan, donde también escribió varios libros.

Desde 1024, Ibn Sina vive en Isfahán, donde el gobernante Alauddawla creó para él todas las condiciones para el trabajo científico.

Ibn Sina dejó un enorme legado: el "Canon de la ciencia médica" en varios volúmenes, libros sobre lógica, física, matemáticas y otras ciencias.

Según los científicos, Ibn Sina escribió más de 450 obras, de las cuales nos han llegado unas 240.

Se han conservado varias obras poéticas y literarias de Ibn Sina en árabe y tayiko-persa.

La obra de Ibn Sina fue de gran importancia para el desarrollo de la literatura no sólo en Asia Central, sino también en todo Oriente. Junto a numerosos poemas de contenido filosófico y lírico, nos han llegado nueve de sus poemas, Urjuz, y ocho de ellos están dedicados a la medicina.

Mientras estudiaba literatura árabe, Ibn Sina se familiarizó profundamente con los clásicos de la poesía árabe, que jugaron un papel importante en su formación como poeta. Al principio escribió poemas breves y posteriormente qasidas y poemas. De esta manera promovió la ciencia entre el pueblo.

Como testifica Abu Reyhan Beruni, los antiguos hindúes escribieron todos sus trabajos científicos en forma poética. Sólo estos libros fueron populares y se transmitieron de generación en generación.

Entre los árabes, muchos libros, incluso de gramática, también se escribían en verso y se utilizaban como material didáctico en las madrasas.

La herencia creativa de Ibn Sina lo caracteriza como un luchador incansable por la razón y el libre pensamiento. Su vida, su estado de ánimo y sus dolores, su protesta contra la ignorancia, el fanatismo y la injusticia quedaron vívidamente reflejados en sus obras poéticas.

En su obra utilizó el estilo poético para difundir el conocimiento entre la población. A Ibn Sina le gustaba especialmente la lógica, a la que dedicó muchos libros y escribió un poema. El poema contiene una referencia de que fue escrito a petición del visir de Khorezm Shah al-Sakhli en Gurganj (Khorezm), para que la lógica quedara firmemente arraigada en la memoria de la gente. El poema consta de 297 beits (pareados), donde el autor define la ciencia y muchos términos: categorías, silogismo, analogía, dialéctica, retórica, sofisma, etc. Este poema, como el poema sobre la medicina, lo escribió en su juventud.

Ibn Sina quería que la ciencia de la curación se popularizara ampliamente entre la gente.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) es un poema sobre medicina, uno de cuyos manuscritos se conserva en los fondos del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Uzbekistán en Tashkent, el más grande tanto en contenido como en en términos de material, ocupa el segundo lugar después del “Canon de las Ciencias de la Medicina”. El poema fue traducido al latín en el siglo XII por Gerardo de Cremona (1114-1187), del siglo XV al XVII. fue publicado en latín. Este libro fue posteriormente traducido y publicado en otros idiomas europeos. El poema consta de 2652 versos.

Otros poemas abarcan temas sobre las cuatro estaciones del año, higiene, anatomía, etc.

Los poemas fueron creados en árabe, han sobrevivido hasta nuestros días y dan testimonio del enorme talento poético de Ibn Sina.

Ibn Sina también escribió obras literarias y filosóficas en prosa. Muchos de ellos nos son conocidos: "Tratado sobre el pájaro", "Vivo, hijo del despertar", "Salaman e Ibsal", "El cuento de Yusuf", así como un trabajo de crítica literaria "Sobre el arte". de Poesía”.

En sus poemas, Ibn Sina presta gran atención al mantenimiento de la salud humana y da consejos que no han perdido su importancia en nuestro tiempo. Escribe sobre higiene, alimentación, tratamiento de los enfermos, etc.

Ibn Sina pone más énfasis en prevenir enfermedades que en curarlas. Esto es muy importante ahora. Por tanto, su trabajo sobre la medicina puede considerarse un himno a la asistencia sanitaria.

El libro propuesto está dedicado a la obra poética de Ibn Sina. Incluía líneas líricas: ghazals, qasidas, rubai, kyty. Esta letra siempre ha gozado de gran éxito entre los lectores y hoy es de gran interés. Los poemas se han publicado muchas veces, pero Urjuza - "Poema sobre la medicina" en forma poética en ruso se publica por primera vez. Ibn Sina utiliza a menudo los nombres de las hierbas medicinales y da consejos sobre cómo utilizarlas para diversas enfermedades.

Los traductores de “El Poema sobre la Medicina” no contaron con una publicación académica. En esta versión está acortado. Pero, sin duda, un amplio círculo de lectores tiene la oportunidad de familiarizarse con la obra del mayor científico y poeta.

Abdusadyk IRISOV.

Avicena o Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037): médico, científico, filósofo, médico de la corte de los emires y sultanes de los estados persas, visir de Hamadan, autor de más de 450 obras en diversos campos de la ciencia.

Infancia de un futuro científico.

Avicena nació en el pueblo de Avshana, ubicado cerca de Bukhara. Su padre era un funcionario rico. Desde temprana edad, el futuro médico se distinguió por una mente muy curiosa. El niño no se limitó a ningún ámbito y se interesó por todo lo que le rodeaba. Su padre le contrató a un anciano erudito para que le enseñara diversas ciencias. Cuando aún era joven, Ibn Sina conoció al entonces famoso médico de Bukhara, Abu Sahl Masihi. En muchos sentidos, fue este hombre quien más influyó en el futuro del niño, haciendo que se interesara por la medicina.

Avicena comenzó su carrera como médico a los 17 años. En ese momento, el emir de Bukhara cayó gravemente enfermo y nadie pudo curarlo. Habiendo probado todos los medios, el joven Ibn Sina fue invitado al palacio, quien, después de examinar al emir, le recetó un tratamiento que ayudó al paciente a recuperarse. Como pago por sus servicios, Avicena recibió acceso ilimitado a la biblioteca de Bukhara.

A la edad de 18 años, Ibn Sina mantenía correspondencia activa con muchos científicos destacados de Oriente. Ya en ese momento, el joven médico tenía sus propios alumnos. A la edad de 20 años, Avicena ya era autor de varios libros sobre ética, filosofía, medicina y otras ciencias naturales. En este momento, ocurren dos acontecimientos difíciles para el joven: primero, su padre muere y luego Bukhara, en la que creció, es atacada por tribus nómadas turcas, que capturan la ciudad y le prenden fuego.

Para salvarse, Avicena se vio obligado a abandonar su ciudad natal e ir con una caravana comercial a Khorezm. El gobernante de la ciudad, Khorezmshah, patrocinaba a los científicos y esperaba encontrar allí un nuevo hogar. El Shah recibió favorablemente al científico y lo invitó a trabajar junto con los científicos Masihi y Biruni.

Pronto Ibn Sina se vio obligado a abandonar Khorezm, que lo protegía. Viajó a diferentes ciudades y ganó dinero atendiendo a los enfermos en las posadas que encontraba. Durante este período de su vida, Avicena sirvió a menudo como médico de la corte en varios pequeños estados del Este. Pero no permaneció mucho tiempo en ningún lugar; a menudo se mudaba de un lugar a otro.

“El Canon de la Ciencia Médica” y el servicio de los visires.

En 1016, Ibn Sina finalmente se detiene en la ciudad de Hamadan. Allí se convierte primero en médico de la corte y luego en ministro y visir. Fue en esta ciudad donde completó el primer volumen de la obra principal de su vida: el tratado "El canon de la ciencia médica". Esta obra se convertirá en uno de los principales tratados médicos durante muchos siglos. En total, escribió 5 volúmenes y cada uno de ellos era un depósito de información invaluable para cualquier médico. Sólo en el siglo XIX, con el desarrollo de la medicina y el inicio del rápido desarrollo de las ciencias naturales, comenzaron a aparecer obras comparables en importancia a esta obra del autor medieval.

El libro es único porque contiene muchas hipótesis completamente nuevas, reflexiones que a nadie antes de Avicena simplemente se le habían ocurrido. Por ejemplo, fue él quien sugirió que las enfermedades "febriles" son causadas por organismos diminutos. Esta hipótesis se confirmará sólo 800 años después, tras una investigación realizada por Louis Pasteur. Además, Ibn Sina fue el primero en describir en detalle la peste y el cólera, y también describió métodos para tratar la meningitis y las úlceras de estómago.

El libro, que comenzó en Hamadán, se completó diez años después en Isfahán. En esta ciudad, Ibn Sina sirvió como visir del Shah, pero después de un tiempo estalló un motín en la corte, como resultado de lo cual el médico fue encarcelado. A pesar del encarcelamiento, Avicena continuó sus investigaciones y en esta época escribió numerosas obras sobre matemáticas, filosofía, astronomía, química e incluso varios libros de ficción y poemas.

Avicena prestó gran atención a los ejercicios para mejorar la salud. En particular, afirmó que la actividad física es la clave para un cuerpo sano si se elige la intensidad y la duración adecuadas, de acuerdo con la edad y el desarrollo general. Ibn Sina creía que una persona que hace ejercicio con regularidad no necesitará tratamiento ni medicación. Además, este tipo de carga fortalece el cuerpo, los músculos, los ligamentos y los nervios. También llamó la atención sobre los beneficios del masaje y el endurecimiento tanto con agua fría como caliente. Muchos señores feudales orientales de esa época siguieron las recomendaciones de Avicena.

Otras ciencias.

Las actividades de Avicena no se limitaron exclusivamente a la medicina. El científico dedicó mucho tiempo a otras ciencias naturales. Descubrió el proceso de destilación de aceites esenciales; en sus escritos describió en detalle cómo se pueden preparar los ácidos clorhídrico, nítrico y sulfúrico. Como astrónomo, basándose en sus observaciones, llegó a la conclusión de que Venus está más cerca de la Tierra que del Sol. También se ocupó de la determinación de las coordenadas de las estrellas, en particular, basándose en las leyes de la trigonometría, determinó la posición de Gurgan en relación con Bagdad.

Como filósofo, Avicena siguió en gran medida a Aristóteles. Las obras filosóficas del científico incluyen tratados como "El libro del amor", "El libro sobre la eliminación del miedo a la muerte", "El libro de la predestinación".

Ibn Sina también se interesó por la psicología. En particular, propuso dividir todos los personajes en 4 tipos: caliente, frío, húmedo y seco, que, como se puede adivinar, corresponde a los 4 tipos modernos de temperamento identificados por la psicología.

Además de las actividades científicas, Avicena también se dedicó a las artes: hay varias obras de arte famosas. Escribió algunas de sus obras en forma de cuartetas. Además, Ibn Sina también estudió música, considerándola una especie de rama de las matemáticas.

Después de su liberación, continuó sirviendo en la corte de Ala ad-Daulah. Durante una de las campañas de este gobernante, Avicena enfermó gravemente, los intentos de tratamiento no condujeron a la recuperación y al poco tiempo murió. Esto sucedió en el año 1037. Unos años después de la muerte del médico, se erigió un mausoleo sobre su tumba, al que la gente acude a adorar hasta el día de hoy.

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina fue un pensador y médico antiguo, además de representante del aristotelismo en Oriente. El antiguo filósofo iraní Ibn Sina nació el 16 de agosto de 980 en la ciudad de Afshan. Su padre, un funcionario de Bujaria, se aseguró de que su hijo recibiera una educación en el hogar, lo que hizo que el joven Ibn Sina sintiera sed de conocimiento.

Muy pronto superó a todos sus mentores y comenzó a estudiar física, metafísica y medicina de forma independiente. Recurrió a las obras de genios como Aristóteles, Ptolomeo y Euclides, y adoptó sus conocimientos. Además, si las obras de los dos últimos no causaron ninguna complicación al joven Abu Ali, entonces tuvo que esforzarse mucho en la metafísica de Aristóteles. El joven filósofo empezó a leer, pero no comprendió la profundidad del contenido del libro.

Esto continuó hasta que, a la edad de cuarenta años, compró la obra de al-Farabi "Sobre los propósitos de la metafísica", que contenía comentarios sobre las obras de Aristóteles. Fue gracias a este libro que Ibn Sina conoció todos los verdaderos objetivos de las enseñanzas de Aristóteles. Posteriormente creó sus primeros tratados. En 1002-1005 llegó a Khorezm para unirse a la Academia Mamun, que en realidad era una comunidad de grandes científicos. Pero ya en 1008 se convirtió en un vagabundo, cuya vida dependía de los caprichos o la misericordia de los sultanes y emires. En 1030, Ibn Sina fue asaltado y perdió muchas de sus obras y obras. Debido a su vida demasiado estresante, enfermó y murió el 18 de junio de 1037. Fue enterrado en Hamadan (norte de Irán).

Medicamento

Gracias a su obra "El canon de la ciencia médica", Ibn Sina ganó fama mundial; incluso fue apodado "el príncipe de los médicos". El libro incluye una recopilación de los conocimientos médicos y la experiencia de un médico durante la antigüedad y la Edad Media. El libro también contiene observaciones y descubrimientos del propio Ibn Sina. Su creación consta de 5 libros: el primero incluye conocimientos sobre anatomía, así como las causas y signos de las enfermedades; el segundo describe medicinas del mundo de la flora y la fauna; el tercer libro revela información sobre enfermedades individuales, su tratamiento y reconocimiento; el cuarto libro cuenta qué métodos se pueden utilizar para tratar enfermedades; el quinto describe los venenos, antídotos y medicinas más complejos.

Ibn Sina calificó las causas de la enfermedad como "dañinas", es decir, la influencia sobre una persona del clima, el terreno, la estación, la nutrición, el trabajo y las condiciones de vida. Fue el primero en describir las diferencias entre peste, lepra y viruela, y proporcionó pruebas de que dichas enfermedades pueden contraerse a través del suelo, el aire, el agua y el contacto con una persona infectada. Ibn Sina se convirtió en el primer médico en describir en detalle la tuberculosis, las úlceras gástricas y la diabetes.

Ibn Sina también creó su teoría de la música, basada en los trabajos de científicos griegos. El libro "Estética musical de los países del Este" describe información sobre sonidos, intervalos, tipos de tetracordes y ubicación en el sistema completo de ritmo y técnica de composiciones. Es en este libro donde se señalan los efectos educativos y curativos de la música en los seres humanos.

Filosofía sobre la teología y el ser.

Ibn Sina llamó a la metafísica la doctrina de Dios como el comienzo de todas las cosas, combinando el monoteísmo islámico y la filosofía antigua. Para demostrar la existencia de Dios, el filósofo recurrió a la prueba de que todas las cosas que existen en el mundo son "posibles". Parafraseando, su existencia difiere de su esencia, las cosas en el mundo aparecen gracias al principio, que todo tanto necesita, y su esencia y existencia se complementan. Esta comprensión de Dios fue aceptada durante la teología judía y musulmana.

Ibn Sina imaginó el mundo como un resultado de Dios fuera del tiempo. En esta jerarquía había inteligencias cósmicas que eran comparadas con los ángeles. Gobiernan las esferas celestes. Y la mente principal es el comienzo de todo el mundo existente. Gracias a esto, la materia fue representada como pura potencialidad, de la cual surgen las cosas con forma y materia. Si el pensamiento humano alcanza el más alto grado de perfección, entonces podrá reunirse con la mente superior, que presentará sus verdades en forma de imágenes y especulaciones accesibles al mundo. Ibn Sina explicó la capacidad del profeta para realizar milagros por el hecho de que su mente está respaldada por un poder de imaginación increíblemente desarrollado, capaz de influir tanto en su cuerpo como en el de otras personas.

El filósofo Ibn Sina creía que el alma es independiente del cuerpo, lo que le permite existir para siempre. Como evidencia puso el ejemplo de un “hombre flotante” que se da cuenta de que “yo soy yo, aunque no sepa si tengo algún órgano”. Al mismo tiempo, Ibn Sina no aceptó las enseñanzas de Platón, que hablaban de la existencia del alma, y ​​también rechazó la creencia musulmana en la resurrección del cuerpo. Ibn Sina creía que el Día del Juicio ocurre para cada persona inmediatamente después de su muerte.

El filósofo argumentó que toda habilidad humana es una función del alma, que tiene una naturaleza inmaterial. Ibn Sina dijo que después de la muerte y la decadencia del cuerpo, el alma se vuelve libre y la sabiduría, la bondad y el conocimiento regresan a ella, permitiéndole regresar a la luz divina.

Según Ibn Sina, cada persona se esfuerza por el bien, pero tiene que adaptarse al entorno y cambia según sus conocimientos. Así se adquiere cualquier cualidad moral y una persona es capaz de conservar sus cualidades antes de que se forme su carácter. Cuando el alma encuentre cualidades negativas, podrá resistirlas ejerciendo su fuerza de voluntad.

En el mundo de la fe musulmana, Ibn Sina fue llamado el "príncipe de los filósofos". La mayoría de sus ideas fueron adoptadas en el Kalam posterior. El filósofo tuvo una gran influencia en los pensamientos e ideas medievales, así como en la filosofía judía.

Importancia global

La herencia filosófica y científica del antiguo pensador iraní sigue siendo un vínculo muy importante en toda la cultura humana. Ibn Sina pudo aportar nuevos conocimientos a muchos campos científicos. Sus enseñanzas siguen siendo populares en Oriente y Occidente.

Muchas de sus obras se perdieron sin dejar rastro, quemadas en incendios. Sólo los rumores sobre ellos han sobrevivido hasta el día de hoy. Sus otros libros fueron enterrados en depósitos de libros y yacen sin ser desmontados. Llegará el día en que la humanidad podrá encontrarlos y leerlos.

En leyendas, cuentos de hadas y canciones puedes conocer al héroe Ibn Sina. Y Carl Linneo nombró a un tipo especial de planta Avicennia, en honor al gran científico. La Universidad Médica de Tayikistán y la cima de la montaña llevan su nombre. En la ciudad donde nació Ibn Sina hay un museo en su honor. En 1990 se inauguró en la ciudad de Bukhara un instituto médico que lleva el nombre del filósofo.

En la poesía de los Minnesingers y trovadores se pueden encontrar las ideas de Ibn Sina, quien habló sobre el servicio desinteresado de la Bella Dama. A finales de la Edad Media, esto dio origen a la imagen del amor de Dante Alighieri. El escritor mencionó muy a menudo a Ibn Sina, describiéndolo como el pensador más grande con el que nadie puede compararse.

Ibn Sina era un científico. Quienes se acercaron con avidez a la investigación, queriendo abarcar todas las ramas del conocimiento. No es de extrañar que entre los intelectuales fuera conocido como un erudito de renombre. Todavía se puede encontrar su eslogan: “Quien no valora la felicidad se acerca a la infelicidad”.

Varios países musulmanes luchan por su gloria. Irán lo considera suyo porque aquí se encuentra la tumba de Ibn Sina. Los árabes están orgullosos de él porque escribió en su idioma. Los tayikos no tienen ninguna duda de que era de su tribu, ya que nació en el territorio de su antiguo estado. Incluso los uzbekos están legítimamente orgullosos de él como súbdito del emir de Bukhara, cuyos dominios forman parte del Uzbekistán moderno. Para los europeos, Avicena es producto del helenismo y heraldo del Renacimiento. Leyó el Corán y las obras de Aristóteles con igual entusiasmo y su vida estuvo llena de acontecimientos asombrosos. No estaba casado ni tenía hijos, pero todos los habitantes de la tierra podían llamarlo su padre y maestro, y él mismo era hijo de una cultura antigua.

Bujará

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina nació en el pueblo de Afshana, situado a 30 km al noreste de Bukhara, el 16 de agosto de 980. Desde muy joven el destino le fue favorable. En primer lugar, tuvo un padre maravilloso que notó los dones naturales del niño y trató de desarrollarlos tanto como fuera posible. Hussein fue enviado a la escuela de jurisprudencia musulmana, a los 10 años se sabía el Corán de memoria, y a los 12 era un sabio muy conocido en la zona, a quien los adultos acudían a consultar. Cuando el famoso científico Abu Abdallah Natili llegó a Bukhara, su padre hizo todo lo posible para que se quedara en su casa.

La comprensión de la música, la astronomía y la geometría se le da sin dificultad, pero la Metafísica de Aristóteles causó malentendidos hasta que Hussein retomó los comentarios a la Metafísica de Al-Farabi. Se sabe que el gran filósofo griego no sólo hablaba de las categorías de existencia, sino que también trataba a las personas, siendo él mismo hijo de un médico. La cultura musulmana floreció, absorbiendo con gratitud todo lo que la sabiduría helenística podía ofrecer. En los países islámicos, Aristóteles fue muy venerado, traducido y comentado sobre él. Fue a través de las traducciones árabes que el gran griego llegó a la Europa medieval para convertirse en un maestro de Occidente.

La tradición atribuye a Ibn Sina diferentes edades cuando fue invitado a tratar con el emir de Bukhara: de 16 a 18 años. El joven curó al gobernante y, como recompensa, pidió que le permitieran entrar a su biblioteca. Aquí absorbió conocimientos en diversas áreas de la ciencia, y la medicina era para él una de las formas de conocimiento del hombre y del mundo. No disfrutó de la sabiduría de los antiguos por mucho tiempo, ya que fanáticos musulmanes quemaron la biblioteca como fuente de herejía. El propio Ibn Sina era conocido como hereje y toda su vida experimentó malestar por el contacto con ignorantes religiosos.

Pequeños demonios de la enfermedad

El año 1002 es un año muy significativo en la vida de un científico. Capturada por los nómadas turcos, Bukhara deja de existir y la antorcha de la alta cultura oriental nunca arderá aquí con tanto brillo. El emir fue asesinado, la biblioteca fue quemada y las casas de los civiles saqueadas. El padre de Ibn Sina muere y él mismo es atacado por apostasía del Islam. Junto con su hermano Mahmud huyó, lo que significó una muerte segura, ya que entre las ciudades se extendía un desierto sin agua. Mahmud muere de sed y el propio Hussein es recogido por una caravana que lo lleva a la ciudad de Urgench, la capital de los gobernantes de Khorezm. Según la leyenda, uno de los salvadores fue su futuro alumno Giurjani, quien acompañó al maestro hasta el final de sus días.

En Urgench, Ibn Sina logra detener la devastadora plaga. Recomienda al gobernante prohibir que la gente se reúna en el bazar y en la mezquita y, para reforzar su argumento, utiliza un eclipse solar. Aconseja transferir dinero sumergiéndolo en vinagre e incluir el ajo en la dieta. Ibn Sina especula que la causa de las enfermedades pueden ser pequeños demonios que se adhieren al cuerpo, la ropa y el cabello. Así, ya anticipó el descubrimiento de las bacterias en el siglo XI. Nunca aceptó dinero de pacientes que le interesaran desde el punto de vista de la experiencia práctica. Para complementar el conocimiento faltante, diseccionó cadáveres.

Años de deambular

En 1008, el sultán Mahmud de Ghaznavi invitó al científico a su corte. Era un gobernante arrogante y sin educación que llegó a la cima del poder desde lo más bajo. Ibn Sina comprende que lo están invitando a convertirse en lacayo de la corte, por lo que rechaza la amable oferta del sultán. A partir de ese momento, estará condenado a años de vagar, huyendo de la ira de un déspota vengativo.

En Hamadan, no sólo trata al Emir Shams ad-Dawla, sino que también intenta darle consejos políticos. El gobernante agradecido lo nombra visir. Ibn Sina intenta organizar el gobierno según las enseñanzas de Aristóteles, según las cuales todo el poder debe concentrarse en manos de filósofos nobles. A los cortesanos del emir no les gusta esto. Lo obligan a dejar su alto cargo y abandonar el estado. Pero pronto la enfermedad del emir se hace sentir y se le pide al científico que regrese, reintegrándolo como ministro.

Ibn Sina tuvo que ser encarcelado por intentar ponerse al servicio del gobernante de Isfahán. Cuatro meses después, finalmente termina en Isfahán, donde pasa los años más fructíferos de su vida. Al servicio del gobernante de Isfahán, Ala ad-Dawla, termina sus días a la edad de 56 años. Las cenizas del gran pensador de Oriente reposan en el mausoleo del emir en Isfahán, en el territorio del Irán moderno.

Tesoro del conocimiento

La medicina no fue la única afición de Ibn Sina, aunque a ella dedicó su obra enciclopédica “El canon de la ciencia médica”. Aquí no sólo predijo el descubrimiento de bacterias y virus, sino que también describió las características y diferencias de enfermedades como la viruela, el cólera, la peste y la lepra. En el "Canon", el científico da muchas recetas para la producción de pociones medicinales que se utilizaron con éxito en la Europa medieval.

Basado en la experiencia práctica, describe el tratamiento de luxaciones y fracturas. Fue el primero en realizar una craneotomía. En el tercer volumen del "Canon", el científico examina las cuestiones de la patología y la terapia de enfermedades que causan fiebre, tumores e inflamación purulenta. Las descripciones de las enfermedades van acompañadas de explicaciones anatómicas. Con asombrosa precisión y profundidad, explica la estructura de los músculos del ojo humano.

Sin base teórica ni herramientas, adivinó las propiedades bactericidas del ajo y el ajenjo. Ibn Sina conocía las propiedades beneficiosas de la miel de abeja, que se incluía en muchas de sus recetas. Presta atención a las reglas de recolección de hierbas medicinales y ejercicios de respiración. Fue Avicena quien dio una descripción detallada de los síntomas y signos de la diabetes mellitus, y también analizó enfermedades como la meningitis y las úlceras de estómago.

Otra obra importante, "El libro de la curación", por extraño que parezca, está dedicada más bien a cuestiones filosóficas. Aquí el autor comparte sus pensamientos sobre música, astronomía, lógica, aritmética, geometría, psicología, biología y física. Las cuestiones fundamentales de la existencia, que expone en el “Libro del conocimiento”, no escaparon a su mente inquisitiva.

Ibn Sina fue el descubridor de la destilación de aceites esenciales y conoció el proceso de extracción de los ácidos nítrico, sulfúrico y clorhídrico, hidróxidos de sodio y potasio. Siguiendo a Aristóteles, afirmó que la Tierra es redonda. Avicena estaba al tanto de los últimos avances en el campo de la astronomía e incluso escribió el Compendio Almagesto sobre la obra de Ptolomeo. Determinó la longitud de la ciudad de Gurgan utilizando las reglas de la trigonometría esférica y desarrolló la teoría del movimiento propuesta por Aristóteles.

El mundo después de Avicena

Vivió en la tierra durante cincuenta y seis años. Salvando a muchos de la muerte, se negó a tratarse a sí mismo cuando se dio cuenta de que había llegado la hora de su muerte. Era considerado un mago y hechicero por aquellos que sólo habían oído hablar de este hombre. Pero las obras de Avicena vagaron de biblioteca en biblioteca, fueron traducidas y dieron motivo de reflexión. Pensadores musulmanes y cristianos se inspiraron en sus ideas y descubrimientos. El gran poeta de Oriente Omar Khayyam leyó la poesía de Ibn Sina y Miguel Ángel admiró sus conocimientos anatómicos.

Era una maravilla intelectual del mundo islámico. Era una época en la que los países musulmanes eran más educados y más cultos que el Occidente europeo. Ahora todo ha cambiado. Pero Avicena benefició tanto a musulmanes como a cristianos por igual. Más precisamente, ambos le quitaron todo lo que pudieron llevar.

Ibn Sina absorbió todo lo mejor de la cultura y la filosofía antiguas. Ayudó a devolver la antigüedad a la civilización cristiana. En nuestros tiempos difíciles, el camino de su vida puede servir como otro argumento para la reconciliación de dos religiones que surgieron de un solo libro: la Biblia.