Análisis del capítulo “Feliz. ¿Quién puede vivir bien en Rusia? Un terrateniente que ha perdido la cabeza.

Texto del ensayo:

Nikolai Alekseevich Nekrasov fue uno de los primeros poetas rusos profundamente preocupado por el tema de la vida campesina. Creó sus obras durante años difíciles para Rusia. Ya estaba claro para todos que la servidumbre había dejado de ser útil y ya no podía existir. Pero la reforma de 1861 no facilita la situación de los campesinos. Como hombre de opiniones democráticas revolucionarias, Nekrasov comprende perfectamente la dependencia esclavizante que aún existe del campesinado respecto de los terratenientes.
En 1863, Nekrasov comenzó a trabajar en una de sus obras más importantes. Este es el poema "Quién vive bien en Rusia". En el poema se puede rastrear toda la vida de un campesino. Vemos el nacimiento de un niño, una boda, el reclutamiento, los funerales y el trabajo en el campo. El poema refleja el mundo espiritual del campesinado, sus alegrías y tristezas, dudas y esperanzas. La pregunta recorre toda la obra: ¿Quién es feliz en tierra rusa?
Hay muchos personajes en el poema. ¡Pero qué diferentes son todos! Los pobres, agotados por el hambre y la necesidad, que soportan la humillación y la falta de derechos toda su vida, están felices de seguir vivos después de todas las dificultades, felices de morir en su tierra natal. Savely y Ermila Girin tienen una felicidad completamente diferente. Son rebeldes de espíritu. No se resignan a la adversidad, intentan mejorar la vida a su manera. Pero la servidumbre también los mata. Savely pasa toda su vida realizando trabajos forzados y su única alegría en la vejez, Demushka, muere. Yermilo Girin acaba en prisión durante una revuelta campesina y no es difícil imaginar cuál será su destino futuro. Pero no hay unidad en el mundo campesino: la servidumbre distorsiona no sólo los destinos humanos, sino también las personalidades. Vemos esclavos felices que están felices de ser esclavos de sus amos. Este es el lacayo Ipat, que habla con alegría y ternura de la crueldad de su amo hacia él, este es el lacayo del príncipe Peremetyev, una personalidad completamente distorsionada en la que no queda absolutamente ninguna dignidad humana. Pero incluso entre esos esclavos, la protesta está creciendo. Un ejemplo de esto es Yakov, quien se venga de su amo con su propia muerte.
Y los nobles terratenientes también están descontentos a su manera. Sienten que se les acaba el tiempo, sienten que entre el campesinado están surgiendo protestas y descontento. Pero no pueden cambiarse a sí mismos, no pueden cambiar su estilo de vida.
Tampoco hay personas felices entre el clero. Muchos sacerdotes entienden que son una carga para los campesinos del SVR, porque la vida no es fácil para el pueblo ni siquiera sin ellos. Eso dice el sacerdote que los hombres encuentran en el camino. Simpatiza con los campesinos, pero al mismo tiempo lamenta que los terratenientes hayan desaparecido.
Las campesinas también están descontentas. El poeta pinta una hermosa imagen de la majestuosa mujer eslava Matryona Timofeevna. ¿Ha visto la felicidad en la vida? Fue feliz durante su infancia, pero desde pequeña ha estado trabajando y ayudando a sus padres. Estaba la felicidad de la maternidad, pero la vida también era cruel con sus hijos. Cualquiera que sea el personaje que adoptes en el poema, cada uno tiene su propia tragedia. ¿Quién puede vivir bien en Rusia? La pregunta sigue sin respuesta.
Así, resulta que no hay personas verdaderamente felices en el poema. Tampoco existen en la vida. La servidumbre destruyó destinos y personalidades. Destruyó los rasgos humanos de muchos nobles, clérigos y otras personas. ¿De qué felicidad podemos hablar si el campesinado no tiene derechos y la vida está llena de penurias y desastres, y los dueños de siervos tienen almas inhumanas?

Los derechos del ensayo “Feliz en el poema de N. A. Nekrasov, que vive bien en Rusia*” pertenecen a su autor. Al citar material, es necesario indicar un hipervínculo a

EN capitulo "feliz" Una multitud de hombres y mujeres aparecerá en el camino. Muchos de los campesinos que encontraron se declaran “felices”, pero los hombres no están de acuerdo con todos. Los investigadores notaron una característica importante en esta lista de personas "felices": en general, representan diferentes "profesiones" campesinas, sus historias revelan "casi todos los aspectos de la vida de las masas trabajadoras: aquí hay un soldado, un picapedrero, un trabajador, un campesino bielorruso, etc. ". En este episodio, los propios vagabundos actúan como jueces: no necesitan que los convenzan de quién es feliz y quién no, ellos mismos deciden este tema. Y por eso se rieron del “sacristán despedido”, quien aseguró que la felicidad está “en la complacencia”, en la aceptación de las pequeñas alegrías; Se reían de la anciana, “felices” porque “en otoño / Nacieron hasta mil nabos / En un pequeño cerro”. Se compadecían del viejo soldado, que consideraba afortunado que “no sucumbiera a la muerte”, habiendo participado en veinte batallas. Respetaban al poderoso cantero, convencidos de que la felicidad está en la fuerza, pero aún así no estaban de acuerdo con él: “<...>¿Pero no será difícil llevar esta felicidad / en la vejez?…” No es casualidad que la historia de un hombre heroico que perdió su fuerza y ​​su salud a causa del duro trabajo y regresó a su tierra natal para morir. sigue inmediatamente. La fuerza, la juventud y la salud son motivos poco fiables para la felicidad. Los campesinos de Nekrasov no aceptaron la “felicidad” del cazador de osos, que se alegraba de que no muriera, sino que sólo fuera herido en una pelea con la bestia, ni reconocen la felicidad del bielorruso, que recibió abundante “ pan." Expulsaron en desgracia al príncipe lacayo Peremetyev, que vio la felicidad en su lacayo. Pero la felicidad de Ermila Girin les parece muy justificada a ellos y a muchos testigos de estas conversaciones.

La historia de Ermila Girin. No es casualidad que ocupe un lugar central en el capítulo. Su historia es instructiva y realmente te hace creer que un hombre puede ser feliz. ¿Cuál es la felicidad de Ermila Girin? De origen campesino, ganó dinero a base de inteligencia y trabajo duro; al principio mantuvo un “molino huérfano”, luego, cuando decidieron venderlo, decidió comprarlo. Engañado por los dependientes, Yermil no trajo dinero a la subasta, pero los hombres que conocían la honestidad de Girin acudieron al rescate: reunieron el "tesoro mundano" por centavos. “Mir” ha demostrado su fuerza, su capacidad para resistir la mentira. Pero el "mundo" ayudó a Girin porque todos conocían su vida. Y otras historias de la vida de Ermil Ilich confirman su amabilidad y decencia. Habiendo pecado una vez, enviando al hijo de una viuda como soldado en lugar de a su hermano, Yermil se arrepintió ante el pueblo, dispuesto a aceptar cualquier castigo, cualquier vergüenza:

Vino el propio Yermil Ilich,
Descalzos, delgados, con almohadillas,
Con una cuerda en mis manos,
Él vino y dijo: “Ya era hora,
Os juzgué según mi conciencia,
Ahora yo mismo soy más pecador que tú:
¡Juzgarme!
Y se inclinó a nuestros pies,
Ni dar ni recibir santo tonto<...>

El viaje de los hombres podría terminar con un encuentro con Yermil Girin. Su vida corresponde a la comprensión popular de la felicidad e incluye: paz, riqueza, honor obtenido por la honestidad y la bondad:

¡Sí! ¡Solo había un hombre!
Tenía todo lo que necesitaba
Para la felicidad: y la tranquilidad,
Y dinero y honor
Un honor envidiable y verdadero,
No comprado con dinero
No con miedo: con estricta verdad,
¡Con inteligencia y amabilidad!

Pero no es casualidad que Nekrasov termine el capítulo con una historia sobre la desgracia del feliz Girin. "Si Nekrasov", cree con razón B.Ya. El Bukhshtab quería reconocer feliz a una persona como Girin; podría haber evitado una situación carcelaria. Por supuesto, Nekrasov quiere demostrar con este episodio que la felicidad en Rusia se ve obstaculizada por la opresión del pueblo, que de una forma u otra priva de la felicidad a las personas que simpatizan con el pueblo.<...>. La felicidad de un comerciante que ha adquirido, aunque sea legalmente, una buena cantidad de capital, aunque sea una persona decente y amable, no es la felicidad que podría resolver la disputa entre vagabundos, porque esta felicidad no consiste en entender que el el poeta quiere inculcar en el lector”. Se puede suponer otra razón para este final del capítulo: Nekrasov quería mostrar la insuficiencia de todos estos términos para la felicidad. La felicidad de una persona, especialmente una honesta, es imposible en el contexto de una desgracia general.

Otros artículos sobre análisis. poema "Quién vive bien en Rusia".

EN capitulo "feliz" Una multitud de hombres y mujeres aparecerá en el camino. Muchos de los campesinos que encontraron se declaran “felices”, pero los hombres no están de acuerdo con todos. Los investigadores notaron una característica importante en esta lista de personas "felices": en general, representan diferentes "profesiones" campesinas, sus historias revelan "casi todos los aspectos de la vida de las masas trabajadoras: aquí hay un soldado, un picapedrero, un trabajador, un campesino bielorruso, etc. ". En este episodio, los propios vagabundos actúan como jueces: no necesitan que los convenzan de quién es feliz y quién no, ellos mismos deciden este tema. Y por eso se rieron del “sacristán despedido”, quien aseguró que la felicidad está “en la complacencia”, en la aceptación de las pequeñas alegrías; Se reían de la anciana, “felices” porque “en otoño / Nacieron hasta mil nabos / En un pequeño cerro”. Se compadecían del viejo soldado, que consideraba afortunado que “no sucumbiera a la muerte”, habiendo participado en veinte batallas. Respetaban al poderoso cantero, convencidos de que la felicidad está en la fuerza, pero aún así no estaban de acuerdo con él: “<...>¿Pero no será difícil llevar esta felicidad / en la vejez?…” No es casualidad que la historia de un hombre heroico que perdió su fuerza y ​​su salud a causa del duro trabajo y regresó a su tierra natal para morir. sigue inmediatamente. La fuerza, la juventud y la salud son motivos poco fiables para la felicidad. Los campesinos de Nekrasov no aceptaron la “felicidad” del cazador de osos, que se alegraba de que no muriera, sino que sólo fuera herido en una pelea con la bestia, ni reconocen la felicidad del bielorruso, que recibió abundante “ pan." Expulsaron en desgracia al príncipe lacayo Peremetyev, que vio la felicidad en su lacayo. Pero la felicidad de Ermila Girin les parece muy justificada a ellos y a muchos testigos de estas conversaciones.

La historia de Ermila Girin. No es casualidad que ocupe un lugar central en el capítulo. Su historia es instructiva y realmente te hace creer que un hombre puede ser feliz. ¿Cuál es la felicidad de Ermila Girin? De origen campesino, ganó dinero a base de inteligencia y trabajo duro; al principio mantuvo un “molino huérfano”, luego, cuando decidieron venderlo, decidió comprarlo. Engañado por los dependientes, Yermil no trajo dinero a la subasta, pero los hombres que conocían la honestidad de Girin acudieron al rescate: reunieron el "tesoro mundano" por centavos. “Mir” ha demostrado su fuerza, su capacidad para resistir la mentira. Pero el "mundo" ayudó a Girin porque todos conocían su vida. Y otras historias de la vida de Ermil Ilich confirman su amabilidad y decencia. Habiendo pecado una vez, enviando al hijo de una viuda como soldado en lugar de a su hermano, Yermil se arrepintió ante el pueblo, dispuesto a aceptar cualquier castigo, cualquier vergüenza:

Vino el propio Yermil Ilich,
Descalzos, delgados, con almohadillas,
Con una cuerda en mis manos,
Él vino y dijo: “Ya era hora,
Os juzgué según mi conciencia,
Ahora yo mismo soy más pecador que tú:
¡Juzgarme!
Y se inclinó a nuestros pies,
Ni dar ni recibir santo tonto<...>

El viaje de los hombres podría terminar con un encuentro con Yermil Girin. Su vida corresponde a la comprensión popular de la felicidad e incluye: paz, riqueza, honor obtenido por la honestidad y la bondad:

¡Sí! ¡Solo había un hombre!
Tenía todo lo que necesitaba
Para la felicidad: y la tranquilidad,
Y dinero y honor
Un honor envidiable y verdadero,
No comprado con dinero
No con miedo: con estricta verdad,
¡Con inteligencia y amabilidad!

Pero no es casualidad que Nekrasov termine el capítulo con una historia sobre la desgracia del feliz Girin. "Si Nekrasov", cree con razón B.Ya. El Bukhshtab quería reconocer feliz a una persona como Girin; podría haber evitado una situación carcelaria. Por supuesto, Nekrasov quiere demostrar con este episodio que la felicidad en Rusia se ve obstaculizada por la opresión del pueblo, que de una forma u otra priva de la felicidad a las personas que simpatizan con el pueblo.<...>. La felicidad de un comerciante que ha adquirido, aunque sea legalmente, una buena cantidad de capital, aunque sea una persona decente y amable, no es la felicidad que podría resolver la disputa entre vagabundos, porque esta felicidad no consiste en entender que el el poeta quiere inculcar en el lector”. Se puede suponer otra razón para este final del capítulo: Nekrasov quería mostrar la insuficiencia de todos estos términos para la felicidad. La felicidad de una persona, especialmente una honesta, es imposible en el contexto de una desgracia general.

Otros artículos sobre análisis. poema "Quién vive bien en Rusia".

Ermil Girin (capítulo “Feliz”). Basado en el poema "Quién vive bien en Rusia"

A partir del capítulo “Feliz”, se prevé un giro en la dirección de la búsqueda de una persona feliz. Por iniciativa propia, los “afortunados” de las clases bajas comienzan a acercarse a los vagabundos. La mayoría de ellos se sienten muy tentados a tomar un sorbo de vino gratis. Pero el hecho mismo de su aparición es significativo en la epopeya. La atención de los siete vagabundos es cada vez más captada por la Rus del pueblo polifónico. Hay historias confesionales de gente del patio, clérigos, soldados, canteros y cazadores. Todo el reino campesino está envuelto en un diálogo, en una disputa sobre la felicidad. Por supuesto, estos "afortunados" son tales que los vagabundos, al ver el cubo vacío, exclaman con amarga ironía:

¡Oye, la felicidad del hombre!

Goteando con parches,

Jorobado con callos,

¡Vete a casa!

Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz, que hace avanzar la acción de la epopeya y marca un nivel más alto de ideas populares sobre la felicidad. Yermil: "¡ni un príncipe, ni un conde ilustre, sino simplemente un hombre!" Pero en términos de su carácter e influencia en la vida campesina, es más fuerte y tiene más autoridad que nadie. Su fuerza reside en la confianza del mundo de los pueblos y en el apoyo de Yermil Girin a este mundo. El heroísmo del pueblo se poetiza cuando actúan juntos. La historia sobre Ermil comienza con una descripción del litigio del héroe con el comerciante Altynnikov por el molino de huérfanos. Cuando al final de la negociación “las cosas resultaron ser una basura” - no había dinero con Yermil - se dirigió a la gente en busca de apoyo:

Y ocurrió un milagro

Por toda la plaza del mercado

Cada campesino tiene

Como el viento, queda la mitad.

¡De repente se puso patas arriba!

Esta es la primera vez en el poema cuando el mundo del pueblo, con un impulso, un esfuerzo unánime, logra la victoria sobre la mentira:

Empleados astutos y fuertes,

Y su mundo es más fuerte,

El comerciante Altynnikov es rico,

Y todo no se le resiste.

Contra el tesoro del mundo...

Al igual que Yakim, Yermil está dotado de un agudo sentido de conciencia y honor cristianos. Sólo tropezó una vez: excluyó a “su hermano menor Mitri del reclutamiento”. Pero este acto le costó al justo un severo tormento y terminó con un arrepentimiento a nivel nacional, lo que fortaleció aún más su autoridad. La escrupulosidad de Ermil no es excepcional: es una expresión de los rasgos más característicos del mundo campesino en su conjunto. Recordemos cómo Yermil pagó a los campesinos su deuda mundana, recogida en la plaza del mercado:

Un rublo extra, cuyo... ¡Dios lo sabe!

Me quedé con él.

Todo el día con mi dinero abierto

Yermil caminaba y hacía preguntas.

¿De quién es el rublo? No lo encontré.

A lo largo de su vida, Yermil refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que tiene "todo lo que se necesita para la felicidad: tranquilidad, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta “felicidad” por la verdad del pueblo y termina en prisión.

Bibliografía

Para la preparación de este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://www.bobych.spb.ru/

"¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - el poema comienza con esta pregunta. Los héroes que van en busca de “quién vive feliz y libremente en Rusia” hacen preguntas a representantes de diferentes clases y reciben diferentes respuestas. A veces se nos presentan ideales opuestos de felicidad. Sin embargo, el objetivo principal de los héroes es encontrar la "felicidad campesina". ¿Quiénes son ellos, los felices? ¿Cómo combinar la felicidad personal con la felicidad pública? El autor se plantea estas preguntas a sí mismo y a sus personajes.

Para el terrateniente Obolt-Obolduev y el príncipe Utyatin, la felicidad es cosa del pasado. Estos héroes lamentan los tiempos de la servidumbre: la “fortificación” les permitía ser voluntariosos, pasar tiempo en la ociosidad y la glotonería, la diversión de la caza de perros... “Paz, riqueza, honor”: ésta es la fórmula de la felicidad que deduce el sacerdote, pero en realidad resulta que no hay paz, ni riqueza, ni honor en la vida de un clérigo.

El mundo campesino aparece ante nosotros en el capítulo “Feliz”. Parecería que ahora, a juzgar por el título del capítulo, recibiremos respuesta a la pregunta principal del poema. ¿Es tan? La felicidad del soldado radica en el hecho de que el pobre hombre no fue asesinado en la batalla, no fue golpeado con palos, ni castigado por “grandes y pequeñas” ofensas. El cantero está feliz porque, trabajando, aleja la necesidad de su familia. El campesino bielorruso, que en el pasado padeció hambre, se alegra de estar pleno en el presente... Así, la felicidad para este pueblo consiste en la ausencia de desgracias.

Más adelante en el poema aparecen imágenes de los intercesores de las personas. La conciencia tranquila, la confianza de la gente: ésta es la felicidad de Ermila Girin. Para Matryona Timofeevna Korchagina, dotada de fortaleza y autoestima, la idea de felicidad está asociada a la familia y a los niños. Para Savely, la felicidad es libertad. ¿Pero también tienen lo que dicen?..

Nadie tiene una buena vida en Rusia. ¿Por qué no hay gente feliz en Rusia? ¿Es la servidumbre y el hábito de la esclavitud los únicos culpables? ¿Avanzará el país hacia la felicidad si desaparecen los recuerdos de la servidumbre? Grisha Dobrosklonov se inclina a pensar que sí. Pero para Nekrasov esto es sólo una parte de la verdad. Recordemos “Elegía” (“Que la moda cambiante nos diga...”): “El pueblo está liberado, pero ¿es feliz el pueblo?...”.

El autor traslada el problema de la felicidad al plano moral. El tema clave del poema es el tema del pecado. Numerosos pecados campesinos, combinados con los pecados del amo, recaen pesadamente sobre la Rusia. Todos somos pecadores, incluso los mejores: Ermila Girin protegió a su hermano del reclutamiento a costa de las lágrimas de una viuda; Savely respondió a la opresión con el asesinato... ¿Es posible la felicidad a expensas de otro? ¿Y qué son esos caminos que conducen a la felicidad de las personas? La verdadera felicidad es la lucha por el bien del pueblo. Vivir para los demás es el ideal de Grisha Dobrosklonov. Desde el punto de vista del autor, el único camino posible hacia la felicidad es el camino de la redención, el sacrificio y el ascetismo. Matryona Korchagina cae bajo los azotes, Savely se agota con un voto, Ermila Girin va a prisión, Grisha elige "el camino glorioso, el gran nombre del intercesor del pueblo, la tisis y Siberia".

Pese a todo, el final del poema es optimista. El autor nos lleva a la conclusión de que, en primer lugar, la felicidad del pueblo sólo será posible cuando se convierta en el legítimo propietario de su tierra. En segundo lugar, sólo puede ser feliz aquel que cumple con su deber para con el pueblo, que ve el objetivo de la vida en su liberación de los pecados de la esclavitud, el servilismo, la pobreza, la embriaguez, el salvajismo y, por tanto, en la felicidad universal. Sólo en la lucha "por la encarnación de la felicidad del pueblo" una persona puede "vivir libre y alegremente en Rusia".