Maestro y Margarita serie eventos místicos. La novela "El maestro y Margarita" se enreda en el misticismo y los acertijos.

Misterios de "El Maestro y Margarita"

Pero su colega Yuri Kara, quien previamente filmó una versión cinematográfica de la novela de Bulgakov, afirma todo lo contrario. Sí, y el hecho mismo de no aparecer en una amplia taquilla de su película, salvo como manifestación de fuerzas demoníacas, tal vez, no puede llamarse. Muchos actores y directores de esta novela sobre escenario de teatro afirman que durante los ensayos o ya jugando en una obra, a veces les sucedieron cosas extrañas: olvidaron el texto, se lesionaron, perdieron los elementos que necesitaban en una puesta en escena particular, y algunos incluso terminaron en una cama de hospital con una enfermedad grave

Tales cosas místicas suceden no solo cuando se trata de filmar o poner en escena la novela de Bulgakov, sino también cuando se crean ilustraciones para ella. Esta es la historia contada por el famoso pintor y artista gráfico de Donetsk, artista popular Ucrania Vladimir Shendel.

Leí por primera vez la novela "El maestro y Margarita" en 1971, cuando aún era estudiante en el Instituto de Pintura, Escultura y Arquitectura de Leningrado que lleva el nombre de I. Repin. Me dieron dos revistas de Moskva con una novela impresa en ellas solo por una noche. El trabajo de Bulgakov sacudió mi imaginación. No fue terrible, lo más probable es que apareció un interés juvenil en todo lo prohibido e inusual.

La película polaca "Master and Margarita" me dolió hasta la médula. Sus creadores distorsionaron todo: la época, los tipos, la atmósfera, incluso la idea. Y entonces me nació, a primera vista, una idea loca: mostrarme a mí mismo ya otras personas, como veo esta obra y sus personajes.
Comenzó a recopilar material alrededor de 1975: visitó museos, bibliotecas, estudió Moscú en los años 20-30: vestuario, vida, transporte, arquitectura, biografía y obra de Bulgakov. Vino especialmente a Moscú para ver con sus propios ojos aquellos lugares donde se desarrollaban los hechos de la novela. Solía ​​ser que caminaba en círculos todo el día, pero no podía encontrar el lugar correcto: como si alguien no me permitiera ir a él. Recién en la tercera visita mis pies me llevaron a la casa donde se encontraba el departamento donde vivía el Maestro.

También por capricho, encontré los Estanques del Patriarca. Di vueltas durante mucho tiempo, cuando de repente me encontré en la orilla de un estanque bien cuidado, donde había un monumento al fabulista I. Krylov. Le pregunté a una mujer que paseaba con un niño dónde estaban los patriarcas. "Así que esto es lo que son", escuché en respuesta. No tenía idea de que los Estanques del Patriarca son en realidad un solo estanque. Miré la superficie del agua e inmediatamente imaginé un buffet, una línea de tranvía, la terrible muerte de Berlioz. Traté de vivir la vida de cada personaje de la novela. Recorrí todo el camino de la búsqueda de la trinidad de Ivan Bezdomny, estaba dentro de la casa Griboyedov, encontré la plaza donde se encontraba Massolit. Visité la tumba de Mikhail Afanasyevich en el cementerio de Novodevichy. Allí sucedió la misma historia: encontré fácilmente la tumba, como si supiera de antemano a dónde ir.

"El Maestro y Margarita" releído diez veces, y cada vez descubrió algo nuevo, previamente desapercibido. Tenía la sensación de que el autor de la novela me ayudaba de forma invisible. En la biblioteca de mi casa empezaron a aparecer libros solos que tenían algo que ver con el escritor, pero la cuestión era que no los compraba. Cuando los conocidos me dieron libros, eran exactamente esos libros en los que se abrían nuevos lados de los héroes de la novela "El maestro y Margarita", su autor y esa época.

Soy artista, y para la precisión de recrear la imagen de un personaje es muy importante su descripción. Pero cuando leí el libro, no siempre lo encontré. Sin embargo, lo más interesante es que la descripción de los personajes, que no pude encontrar hoy, apareció de repente en la página mañana, y al día siguiente, de una manera absolutamente incomprensible para mí, volvió a desaparecer.

Recién en 1995 comencé a hacer ilustraciones para la novela de Bulgakov. De repente, y esto sigue siendo un misterio para mí hasta el día de hoy, desaparecieron cinco tablas de grabado. No estaban terminados: apliqué el dibujo, grabé con ácido nítrico y lo dejé en el taller. Cuando decidió seguir trabajando, no se encontraban por ninguna parte. Tuve que empezar todo de nuevo.

Cuando medio hecho obras graficas, empezó a doler mano derecha. Cada día el dolor se hacía más y más fuerte: para sostener la aguja y la pluma, había que hacer esfuerzos increíbles. Un amigo psíquico que conocí por casualidad en la calle, después de escuchar lo que estaba haciendo, dijo: "No entiendes en lo que te metiste. Déjalo antes de que sea demasiado tarde, de lo contrario te quitarán la mano por completo". Tuve que suspender el trabajo, pero estaba acostumbrado a llevar todo al final, así que cuando después de un tiempo me sentí mejor, decidí: pase lo que pase. Probablemente, las fuerzas de otro mundo apreciaron mi determinación y perseverancia y me permitieron completar con éxito el trabajo.

Las ilustraciones completas no trajeron a casa: tenía miedo de llamar problemas. Un grabado de "Maestro y Margarita" se lo presenté a mi amigo, que estaba estudiando el trabajo de Bulgakov. Una vez esta obra, colgada en su pared, se cayó con estrépito. La mala señal estaba justificada: pronto a esta mujer le diagnosticaron cáncer y murió.

Creo que alrededor de este trabajo hay energía poderosa, y ella reacciona de manera diferente a aquellos que intentan profundizar más. El destino de El Maestro y Margarita es dramático, misterioso y hasta el día de hoy no se conoce del todo. Bulgakov comenzó a trabajar en la novela en 1929 e hizo la última corrección del texto cuatro semanas antes de su muerte, en 1940. La novela quedó inconclusa.

Un incidente curioso ocurrió el 15 de mayo, el cumpleaños de Mikhail Bulgakov. Para esta fecha, los empleados de la Casa de Trabajadores Culturales de Donetsk me pidieron que creara un retrato del escritor. Cuando trabajé en él, había una sensación constante de su presencia en el taller. Y cuando se exhibió el retrato, todos quedaron asombrados por la mirada penetrante que Bulgakov miraba desde el lienzo de los presentes.

Pero el asunto no terminó ahí. Los visitantes de la exposición trajeron gran cantidad flores, que luego fueron depositadas por los empleados de la Casa de los Trabajadores de la Cultura en todo el salón. Se colocó un ramo de rosas escarlatas cerca del retrato de Mikhail Afanasyevich, por cierto, estas eran sus flores favoritas. Por la mañana, nos sorprendió descubrir que fue cerca de este retrato donde las flores se marchitaron, mientras que todos los demás ramos permanecieron frescos y fragantes. Incluso llamaron a la florería con quejas, pero me aseguraron que absolutamente todas las flores estaban frescas.

Saifulín Denis

La novela El maestro y Margarita es hasta el día de hoy una de las obras más místicas y enigmáticas de la literatura rusa. Muchas personas admiten que tienen una sensación de miedo incluso cuando entran en contacto con este libro; algunos cuentan cómo comienzan a ocurrir en sus vidas algunos hechos místicos, nuevamente conectados con la novela. El deseo de disipar tales temores nos impulsó a volver a este tema.

Descargar:

Avance:

institución educativa profesional del estado federal

"Internado técnico de Kungur"

Ministerio de Trabajo y Protección social Federación Rusa

Trabajo de investigación

Lo místico en la novela de M.A. Bulgákov

"El Maestro y Margarita"

Realizado por un alumno del grupo D-11-15 Especialidad 46.02.01 "Apoyo documental de gestión y archivo"

Saifulín Denis

Director

Elkina Evgenia Igorevna

P. Sadoyagodnoe

2016

Introducción .................................................. . .................................................. .. .......................31. MAMÁ. Bulgakov y su camino hacia la creación de la novela "El Maestro y Margarita"……………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………

2. Voland y su séquito………………………………..……...……………….…………...……..7

3. El significado oculto de las bromas y engaños en la novela "El Maestro y Margarita" ……………...…..catorce

Conclusión…………………………………………………………………….…………24

Lista de literatura utilizada…………………………………….…….....25

Aplicación……………………………………………………..…………………………..26

Introducción

De todo curso escolar literatura, la novela de Mikhail Bulgakov "El maestro y Margarita" despertó el mayor interés en mí. Y, por supuesto, la propuesta de participar en el concurso de trabajos de investigación sobre el tema "Literatura" fue considerada por mí como una oportunidad para estudiar la idea con más detalle y significado filosófico de esta novela Además, una sola lectura de la obra no podía agotar todas las preguntas que surgían en el transcurso de la trama. El destino del escritor. Rusia soviética, historia bíblica, la historia de amor del Maestro y Margarita, la exposición de los habitantes de Moscú... muchas historias se tejen juntas. Pero como amante de todo lo místico y fantástico, lo que más me atrae es la clave de la imagen de Voland, el significado oculto de todo lo místico de la novela.

Relevancia del tema elegido debido al hecho de que la novela "El maestro y Margarita" hasta el día de hoy es una de las obras más místicas y misteriosas de la literatura rusa. Muchas personas confiesanque tienen un sentimiento de miedo incluso cuando entran en contacto con este libro; algunos cuentan cómo comienzan a ocurrir en sus vidas algunos hechos místicos, nuevamente conectados con la novela. Quizás el deseo de disipar tales temores me impulsó a volver a este tema.

Así, el objeto trabajo de investigación es un verso místico en la novela El Maestro y Margarita. Objeto de investigación: la solución de lo místico en la novela.

Objetivo - exposición del significado oculto de los engaños en la novela de M.A. Bulgakov "El maestro y Margarita"

Para lograr este objetivo, definimos investigar objetivos:

Estudiar las fuentes literarias sobre la novela y la historia de su creación;

Correlacione a Voland y su séquito con sus prototipos míticos y literarios, considere los prototipos de espíritus malignos e identifique similitudes y diferencias;

Analizar el significado oculto de los engaños en la novela de M.A. Bulgakov "El maestro y Margarita".

La estructura del trabajo consta de una introducción, tres capítulos y una conclusión.

en la introducción se fundamenta la relevancia del tema elegido, se formulan el propósito y los objetivos del trabajo de investigación, se describe su estructura.

en el primer capitulo Se presenta información biográfica sobre el autor de la novela Mikhail Afanasyevich Bulgakov, su vida y camino creativo hacia la creación de la novela "El maestro y Margarita".

segundo capitulo está dedicado a la interpretación de la imagen de Woland y su séquito en la novela: Azazello, Behemoth, Koroviev, Gella.

El tercer capítulo analiza el significado oculto de las bromas y engaños organizados por Woland y sus asociados.

En custodia resumió los resultados del trabajo sobre el tema de investigación.

El trabajo implicó lo siguienteMétodos de búsqueda:análisis de fuentes literarias sobre el problema de investigación, métodos de síntesis, comparación y generalización de la información.

fuentes literariassirvió: el texto de la novela de M.A. Bulgakov "El maestro y Margarita", B.V. Sokolov "Enciclopedia de Bulgakov", M. Chudakova "Mikhail Bulgakov: sus socios y obras", L.M. sobre los "secretos" de la novela "El maestro y Margarita".

1. Bulgakov y su camino hacia la creación de la novela El Maestro y Margarita

12 años de labor (1928-1940), 8 ediciones, 6 cuadernos gruesos... K lector moderno esta novela llego en los años 60. siglo XX.

casi no hay humano , quien se tomará la libertad de afirmar que ha encontrado las claves de todos los enigmas que acechan en la novela. Pero se revelará mucho sobre él, si al menos se rastrea brevemente la historia de diez años de su creación, sin olvidar que casi todas las obras de Bulgakov nacieron de sus propias experiencias, conflictos, trastornos.

La novela sobre el diablo como extravagancia satírica fue concebida a mediados de los años veinte. El ímpetu de la idea tuvo un origen "místico" para Bulgakov. A mediados de los años veinte, A.V. Chayanov le presentó un libro "Venediktov o Memorable Events of My Life". En este trabajo, el autor, el héroe, en cuyo nombre se cuenta la historia, se enfrenta a fuerzas diabólicas. El nombre de este héroe es Bulgakov. La segunda esposa del escritor, L.E. Belozerskaya-Bulgakova, señaló en sus memorias que esta coincidencia de apellidos tuvo una influencia excepcionalmente fuerte en el escritor. Aparentemente, fue un lado del impulso de crear su propia "novela sobre el diablo".

El segundo lado de la idea de la novela estaba asociado con un fenómeno en Rusia en los años veinte como el colapso de la religión y casi todas las instituciones religiosas. El colapso de la religión como una capa completa de la vida cultural, espiritual y moral de las personas.

Al comenzar a trabajar en la novela, Bulgakov comenzó a recopilar materiales que ayudan a desarrollar varias historias. Los archivos de los escritores conservaron hojas dobladas en un cuaderno especial con el título "Sobre el diablo", que contenía extractos y citas de varias publicaciones, desdeDiccionario de Brockhaus y Efron al libro de ensayos de Mikhail Orlov "La historia de las relaciones del hombre con el diablo".

En la primera edición de la novela (1928-1930) todavía no hay Maestro ni Margarita. Pero la historia de Yeshua y Pilato ya está incrustada en la escena del encuentro en los Estanques del Patriarca. Aparentemente, tanto la idea de una "novela sobre el diablo" como la paráfrasis de la leyenda evangélica sobre Cristo y Pilatos existían inseparablemente desde el comienzo mismo de la idea. En general, la idea original evolucionó mucho en el proceso de elaboración de la novela. El nombre de la obra también ha sufrido un cambio significativo: “La pezuña del ingeniero”, “El gran canciller”, “Satanás”, “La herradura del extranjero” y otros. El nombre canónico "Maestro y Margarita" se estableció solo en 1937.

La novela casi fue destruida por el autor en marzo de 1930: después de la prohibición de sus escritos, trató de buscar la verdad, sin darse cuenta aún de que no estaba solo: toda la literatura y el arte fueron sacrificados a la política antipopular, y destruyó su trabajo en protesta. La reanudación del trabajo en la novela se produjo, como se cree, bajo la influencia del contacto del propio Bulgakov (el escritor, no el héroe Chayanov) con el poder de una naturaleza verdaderamente diabólica. Este contacto fue la conversación telefónica de Bulgakov con Stalin el 18 de abril de 1930, provocada por la carta del escritor al gobierno de la URSS con la solicitud de enviarlo al extranjero.

En 1931, Bulgakov volvió a la novela o, más precisamente, comenzó a escribirla nuevamente. El escritor no forzó el trabajo de la novela, sabiendo ya con certeza que no podía contar con la publicación. A veces, se dedicó por completo a ella y logró escribir grandes porciones de texto nuevo en poco tiempo. Pero sucedió que él la interrumpió durante muchos meses e incluso años. Y volvió a ella con nuevas ideas y planes. La primera versión completa fue completada por él en 1934. La última en 1938, aunque el escritor la siguió puliendo más tarde, hasta el final de sus días.

Al final, solo unos pocos contornos generales. El contenido de la novela parecía escucharse en amplitud y profundidad. Sátira entrelazada con letras, letras con filosofía, filosofía con política.

Así, resumiendo los resultados de la primera parte del estudio, podemos concluir que la creación de la novela estuvo precedida por hechos "significativos". Además, originalmente fue concebida como una novela sobre el diablo. A continuación, intentemos averiguar qué tan reales son las imágenes de los espíritus malignos en el trabajo "El maestro y Margarita" y si tenían algún prototipo.

2. Voland y su séquito en la novela de M.A. Bulgákov

"El Maestro y Margarita"

En esta sección se considerará la imagen de Voland, su séquito, el lugar de estos personajes en la obra, sus funciones de rol y prototipos.

En la novela "El Maestro y Margarita" hay una prueba de humanidad por parte del diablo. Volanda - el personaje de la novela El maestro y Margarita, que lidera el mundo de las fuerzas de otro mundo. Este es el diablo, Satanás, el príncipe de las tinieblas, el espíritu del mal y el señor de las sombras (todas estas definiciones se encuentran en el texto de la novela).

A escritor contemporáneo realidad, el Príncipe de las Tinieblas Woland llega con su séquito: el gato Behemoth, Koroviev, Azazello y Gella. El propósito de su llegada es comprobar el contenido espiritual de la sociedad, y así lo declara ambiguamente durante una sesión de Magia Negra en el Teatro de Variedades: “Me interesa (...) una cuestión mucho más importante: ¿Ha cambiado la gente del pueblo? ¿internamente?". Apareciendo en Moscú, Woland da la vuelta a la realidad, exponiendo sus valores, verdaderos e imaginarios. Desenmascarando y revelando su esencia función principal Volanda.

En cuanto al mal en su naturaleza, en la que destruye, seduce y destruye, está claramente referido en la novela no tanto al "departamento" de Voland como a las obras de manos humanas. Aquí están el asesino espiritual de pensamientos Berlioz castigado por Woland y el espía y auricular Baron Meigel de la historia de Moscú, aquí están los innumerables criminales muertos de la escena del Gran Baile de Satanás. En una palabra, el infierno se crea sin ninguna intervención de fuerzas infernales. Y el Departamento del Diablo realmente hace justicia, y esta idea se confirma en las palabras de Woland durante su conversación con el jefe de Berlioz: “... todas las teorías se sostienen entre sí. Hay uno entre ellos, según el cual a cada uno se le dará según su fe. Voland es justo, pero severo.

Según el crítico literarioLidia Yanovskaya , la "genealogía literaria" de Woland es extensa y diversa, pero Mephistopheles se destaca entre los muchos "predecesores" de Messire. Haciendo referencia a un personajeGoethe ya dicho en el epígrafe en forma de cita directa de "Fausto ": "Soy parte de esa fuerza que siempre quiere el mal y siempre hace el bien". Al mismo tiempo, los investigadores notaron que el primer impulso para crear la imagen de Satanás todavía lo dio otro trabajo: estamos hablando de una ópera.Carlos Gounod « Fausto ”, que a Mikhail Afanasyevich le encantaba escuchar desde su infancia.

La ropa negra de Messire es, según Yanovskaya, una especie de pase de lista con la imagen de Mefistófeles, creadoFedor Chaliapin : durante una actuación benéfica en Kyiv, su héroe apareció ante el público "vestido con una capa negra maravillosamente ajustada con un forro naranja ardiente".

Me gustaría centrarme en el hecho de que en las imágenes de los espíritus malignos de la novela hay algo en común no solo con las obras de la literatura extranjera. La hermana de Bulgakov, Nadezhda Afanasievna Zemskaya, dijo que Gogol era el escritor favorito de su hermano desde sus años en el gimnasio. Los motivos de los libros de Nikolai Vasilyevich se reflejaron en la novela "El maestro y Margarita": el episodio con Gella y Varenukha, se remonta a "Vii", hay escenas cercanas a "Noches antes de Navidad ". Por ejemplo, la historia del presidente de la comisión de entretenimiento, Prokhor Petrovich, que trató de manera descortés al Behemoth que apareció en su oficina ("Sácalo, para que los demonios me lleven"), es similar al diálogo entre Vakula y Patsyuk: cuando el herrero pregunta cómo encontrar el camino al infierno, entonces en la respuesta se escucha "No necesita ir muy lejos, quien tiene al diablo detrás de él". Pero, al mismo tiempo, si comparamos las imágenes del diablo del cuento "La noche anteriorChristmas" y Woland's Satan de la novela "The Master and Margarita", entonces las conclusiones serán las siguientes:

Gracias a ambos personajes, los pecados humanos salen a flote.

Ambos representantes del otro mundo caminan libremente entre las personas, realizando sus propias actividades: sin embargo, a diferencia del personaje de Gogol, Woland se enfrenta a la incredulidad persistente de la mayoría de las personas sobre la existencia del cielo y el infierno, Dios y el diablo;

- La imagen de Bulgakov de Satanás es positiva., está muy lejos de la descripción tradicional de los libros de texto de los espíritus malignos en la literatura.. El diablo de Gogol es más tradicional - es caracter negativo, aunque es estúpido, pobre, inofensivo (ocupado en "bromas": impide que el herrero trabaje ("empujado invisiblemente por el brazo, levantó cenizas del horno en la fragua y roció la imagen con ella"), roba solo un mes para que Chub no encuentre el camino al padrino, etc.).

Entonces, la imagen de Voland es una imagen generalizadora, cada historia conduce a su finalización ideológica, conecta todos los paralelos compositivos entre sí. Voland materializa en su persona una especie de juicio de la Eternidad, el juicio del autor sobre su propio tiempo.En la vida, Bulgakov tuvo que lidiar con Berlioz, Barefoot, Likhodeev, Homeless, Rimsky, Varenukhs. La amargura acumulada en su alma por estas personas, su vitalidad, su crecimiento hacia la realidad socialista. Bulgakov: el satírico está luchando contra este flagelo de manera constante y lógica. Probablemente, de aquí surgió tal forma de su trabajo, donde Voland y sus asistentes se convierten en la espada castigadora.

Azazello - este es un personaje dotado de "franqueza de ladrón", cuya imagen tiene sus raíces en la mitología (Azazel - "demonio del desierto"). Los investigadores notaron que, según los materiales del libro del historiador Ivan Yakovlevich Porfiryev "Cuentos apócrifos deViejo Testamento Personas y Eventos”, publicado en 1872, Azazel le dio a la gente las habilidades para hacer armas blancas, joyas, medios decorativos para el cuidado de la cara. Bulgakov, que probablemente conocía la obra, incluyó a Azazello en el séquito de Voland por su "capacidad de seducción y asesinato".

Azazello está directamente involucrado en varios episodios clave de la novela. Entonces, fue él quien, habiéndose instalado con sus compañeros en un "apartamento malo", envió a Styopa Likhodeev a Yalta. Cuando el tío de Berlioz, Maximilian Andreyevich Poplavsky, llega a Moscú desde Kyiv, soñando con heredar la habitación de su sobrino fallecido en Bolshaya Sadovaya, Azazello expulsa al visitante con dureza. Sin piedad, le quita la vida al barón Meigel.

Además, este personaje determina en gran medida el destino de Margarita. Cuando la heroína, cansada de la incertidumbre, confiesa su disposición a hacer un trato con el diablo para obtener información sobre el Maestro, el socio de Woland aparece instantáneamente junto a ella: un ciudadano de "pequeña estatura, rojo fuego, con colmillos, en ropa interior almidonada, con traje liso a rayas, zapatos barnizados y bombín en la cabeza. Gracias al ungüento recibido de Azazello, se produce una transformación: Margarita adquiere ligereza, juventud y la capacidad de volar. El tema de la crema milagrosa, según los investigadores, está relacionado tanto con antiguas leyendas populares sobre sustancias mágicas como con fuentes literarias- un motivo similar está presente en "Metamorfosis » Apuleya , "Fausto" de Goethe y "ángel ardiente » valeria bryusova .

Koroviev aparece en las primeras páginas de la novela como un ciudadano de "extraña apariencia" con una "fisonomía burlona". Este demonio cambia fácilmente de máscara: por ejemplo, le pide a Berlioz "un cuarto de litro" para mejorar la salud de su exregente ; Nikanor Ivanovich Bosom se presenta como intérprete de un extranjero que ha llegado a Moscú; en una conversación telefónica, quejándose con una "voz llorosa" sobre el presidente de la asociación de vivienda de la casa No. 302-bis, se hace llamar Timofey Kvastsov, inquilino del undécimo apartamento. Las "burlonas provocaciones y bufonadas" de Koroviev son tan naturales que el lector, según Lydia Yanovskaya, comienza a confundirse: "¿Quizás no Koroviev, pero Timofey Kvastsov, por algún milagro, llamó a la policía?" Rolegaera obliga al personaje a incluir en su propio léxicovulgarismos : por ejemplo, durante una sesión de magia negra, da anuncios desde el escenario, saturados de giros coloquiales: "Tapericha, cuando se fundió este fastidioso, abramos una tienda de señoras".

Entre las bromas de Koroviev está la organización de un círculo en la rama de la comisión de entretenimiento: habiendo llegado allí como maestro de coro especializado, el secuaz de Woland hace que los empleados canten "Mar glorioso ..." casi sin parar. La creación de este episodio, a juzgar por los diarios de la esposa del escritor, fue precedida por un evento real: en diciembre de 1933, los Bulgakov fueron invitados a visitar al actor y director.ruben simonov , donde durante la fiesta la canción "A través de las estepas salvajes de Transbaikalia ". Mikhail Afanasyevich fue irónico sobre los desastres naturales. coros y en el capítulo "Un día inquieto" "ridiculizó el compromiso de representantes poder soviético a esta forma de arte. Bulgakov desarrolló un tema similar antes: por ejemplo, el héroe de su historia "corazón de perro "(1925), el profesor Preobrazhensky declara en una conversación con el Dr. Bormenthal que si no opera, pero "canta en coro", entonces su apartamento inevitablemente será "destruido".

En el nombre del personaje, según Bulgakov.Boris Sokolov , se rastrea su influencia literaria: por un lado, contiene una referencia a la historiaAlexei Konstantinovich Tolstoi « Demonio necrófago ", en el cualvampiro Semión Semiónovich Telyaev; por otro lado, se nota cierta conexión con la historiadostoievski « El pueblo de Stepanchikovo y sus habitantes. ”, donde el Sr. Korovkin se encuentra entre los amigos del Coronel Rostanev; el mismo apellido se encuentra en el epílogo de El maestro y Margarita, cuando, tras la desaparición de Woland y su séquito, “cuatro Korovkins” son incluidos en la lista de sospechosos.

Los investigadores nombran varios posibles prototipos de Koroviev. La segunda esposa de Bulgakov -Lyubov Evgenievna Belozerskaya - recordó a cierto regente-plomero Ageich, cuyas características son visibles bajo la apariencia de Fagot. El escritor Oleg Demidov incluyó -en referencia al crítico literario Alfred Barkov- entre los supuestos prototipos del personaje del actor.Vasili Kachalov y dramaturgo Nikolái Erdman , quien, siendo el guionista de la película "chicos divertidos ", creó situaciones fantasmagóricas en la imagen, que recuerdan episodios de la novela de Bulgakov..

gato hipopótamo Bulgakov representado como un animal que se mueve con "patas gruesas, como hinchadas". Según los investigadores, el autor "tomó prestada" tal descripción de las fuentes que estudió al crear retratos de personajes; estamos hablando, en particular, del libro de Mikhail Orlov "La historia de las relaciones entre un hombre y el diablo". , que menciona al demonio Behemoth, similar a un "monstruo con cabeza, trompa y colmillos de elefante". En la versión final, la apariencia del personaje cambió: Ivan Bezdomny, corriendo tras Woland y Koroviev, ve junto a ellos un gato "enorme, como un cerdo, negro, como el hollín o una torre, y con un bigote de caballería desesperado".

Según el crítico literarioMarietta Chudakova , uno de los "ancestros literarios distantes" de Behemoth eshoffmanovsky matar al gato - fue de él que un miembro del séquito de Messire heredó "su graciosa complacencia". Al mismo tiempo, Lyubov Evgenievna Belozerskaya dijo que el enorme gato Flyushka, que vivía en la casa de los Bulgakov, tuvo cierta influencia en la creación de la imagen del Behemoth, en cuyo nombre Mikhail Afanasyevich a veces dejaba notas. Como recordó la segunda esposa del escritor, el temperamento y los hábitos de Flushka quedan registrados en la frase de Behemoth: “No estoy siendo mala, no estoy tocando a nadie, estoy arreglando la estufa primus”.

La aparición de Behemoth y Koroviev enTorgsine sobre el Mercado de Smolensk causa conmoción entre los vendedores: el gato toma mandarinas y chocolate de los mostradores, extrae pescado de un barril con la inscripción "Kerch arenque seleccionado". Tal tendencia aglotonería proviene, según el crítico literario Boris Sokolov, dedemonológico instalaciones, según las cuales el Behemoth es un "demonio de los deseos del estómago". Cuando un grupo de personas armadas aparece en el apartamento donde se alojan Woland y sus asociados, Behemoth saluda a los que llegan con una advertencia de que "el gato es un animal antiguo e inviolable".

gella es uno de los coloridos personajes cuya misión en la trama no está del todo aclarada. La sirvienta pelirroja Voland es bonita; lo único que estropea su apariencia es una "cicatriz extraña en el cuello", lo que indica que la muerte de la mujer fue violenta. Gella se enfrenta directamente al director financiero del Teatro de Variedades Rimsky: tras una sesión de magia negra, resiste un duro ataquevampiros y permanece con vida gracias al grito de madrugada de un gallo, que, según la leyenda, tiene la capacidad de estremecer a los malos espíritus. En este episodio, según el crítico literarioAlexandra Zerkalova , hay una analogía conGógol « viem ":" Iluminando a Gella con el ominoso reflejo de la pannochka, Bulgakov denota el formidable poder del principio femenino.

En el capítulo sobre el incendio en el apartamento No. 50, se menciona que los residentes que estaban en el patio de la casa en Bolshaya Sadovaya vieron "tres siluetas masculinas y una silueta de una mujer desnuda" salir volando por la ventana. Sin embargo, Gella no se encuentra entre los jinetes voladores que abandonan la ciudad. El crítico literario Vladimir Lakshin dijo que cuando él, que conocía bien a Elena Sergeevna Bulgakov, le señaló a la viuda del escritor que la doncella de Woland estaba ausente en los episodios finales, ella reaccionó muy emocionalmente: "¡Misha se olvidó de Gella!" Esta circunstancia, según varios investigadores, sirve como confirmación adicional de que El Maestro y Margarita es una novela inconclusa; al mismo tiempo, algunos eruditos de Bulgakov consideran que el "olvido" de tal autor es deliberado.

Así, concluimos que concon la ayuda de la imagen de Voland y sus asociados, Bulgakov, a través de una aguda sátira, expone la ignorancia y la falta de espiritualidad de la sociedad, y al mismo tiempo plantea valores verdaderos- amor y nobleza. En otras palabras, los personajes místicos de la novela son solo una herramienta de M.A. Bulgakov, ayudandoidentificar las carencias de la sociedad.

3. Significado oculto de las bromas y engaños

en "El Maestro y Margarita"

En este capítulo intentaremos exponer el significado oculto de las bromas y engaños que Voland y su séquito protagonizaron en Moscú.

Mal apartamento.El apartamento No. 50, en el que se instala Voland, que llegó a la capital soviética, tiene mala reputación: en dos años, no solo desaparecieron todos los inquilinos que alquilaron habitaciones, sino también la anfitriona Anna Frantsevna Fougère. La historia de sus desapariciones no se explica de ninguna manera en las páginas de la novela, sin embargo, el tema de los arrestos repentinos, cuando la gente salía “por un minuto” y nunca volvía, está “atravesado” en El Maestro y Margarita. La dirección del "apartamento malo" - Bolshaya Sadovaya, 302-bis - es ficticia, pero el objeto en sí tiene un prototipo real: estamos hablando de la rentable casa del fabricante Ilya Pigit, construida en 1903 en Bolshaya Sadovaya, 10.

Según las memorias del escritor Vladimir Lyovshin, la casa de Pigit con sus balcones de estuco y sus múltiples facetasventanas de Bahía "se veía increíble". Entre los residentes había un artistaPiotr Konchalovsky con su familia, el cantante Fyodor Chaliapin, escultorserguéi konenkov , pianista Alejandro Borovsky ; actor Vasily Kachalov, compositorsergei prokofiev , escritor Alexey Tolstoi , director de teatroVsévolod Meyerhold . Después de la Revolución de Octubre, la casa pasó a manos de la comuna obrera. En 1921 (según otras fuentes, en el invierno de 1922), Bulgakov se convirtió en uno de sus invitados y describió su primera casa en Moscú no solo en El maestro y Margarita, sino también en otras obras: "No. 13. Casa de Elpit- Rabkommun”, “lago de luz de la luna ”, “Salmo”. Se han conservado bocetos poéticos realizados por Mikhail Afanasyevich a principios de la década de 1920:“En Bolshaya Sadovaya / Hay una casa saludable. / Nuestro hermano vive en la casa - / Proletariado organizado. / Y me perdí entre el proletariado, / Como algunos, perdonen la expresión, un átomo”.

El final del “apartamento malo” en la novela se produce después de un intento de los representantes de las autoridades de arrestar a Woland que vive en él con su séquito. Durante el tiroteo, que resultó ineficaz, el primus dañado del gato Behemoth "comienza a rociar gasolina"; el resultado es un incendio. Bulgakov, según Lidia Yanovskaya, "amaba el fuego"; en una de sus cartas decía: “La estufa ha sido durante mucho tiempo mi edición favorita. Me gusta porque, sin rechazar nada, absorbe igualmente con gusto recibos de la colada, y comienzos de cartas, y hasta, ¡oh vergüenza, vergüenza, poesía!

En marzo de 2007, el Museo de M.A. Bulgákov. Apartamento No. 10 en la calle Bolshaya Sadovaya, que alberga museo conmemorativo el escritor es el mismo “mal apartamento 50” en la “casa 302-bis”. Cada año, el “apartamento malo” es visitado por decenas de miles de personas.

Teatro de variedades y sesión de magia negra. El capítulo sobre la sesión de magia negra dirigida por Woland y su séquito es uno de los centrales de la parte moscovita de El maestro y Margarita: en las escenas dedicadas a la representación en el Teatro de Variedades, “lo real adquiere un carácter fantástico , y lo demoníaco demuestra su poder.” La evidencia de que Bulgakov planeó originalmente incluir esta acción en la novela son sus notas de 1928: en el momento de conocer a Bezdomny y Berlioz, un extranjero les entrega una tarjeta de presentación y les informa que él es Veliar Velyarovich Voland, un especialista en magia blanca que llegó a la capital soviética para actuar en el Music Hall.

Variedad: una organización ficticia, por la cual Mikhail Afanasevich se refería al Music Hall, ubicado en 1926-1936 en Bolshaya Sadovaya, 18; en las representaciones de este teatro, llamado al principio el "Segundo Circo Estatal", participaron "artistas invitados soviéticos y extranjeros". Los trucos demostrados en el escenario por los secuaces de Woland recuerdan a los trucos que los ilusionistas mostraban en el Music Hall.Emil Keogh y Nicolás Ornaldo , que realizó sesiones de hipnosis masiva para espectadores y curas instantáneas "de la borrachera, el tabaquismo, los mareos, las dudas".

Según el crítico literario Vasily Novikov, Koroviev, que organiza una "lluvia de dinero" en la sala y abre una "tienda de damas" en el escenario, en la que los vestidos y zapatos de los espectadores se cambian por modelos parisinos, arregla para moscovitas. una especie de examen, diseñado para mostrar si el progreso afecta la psicología humana. Voland, al observar la acción, llega a la conclusión de que “son personas como personas. Les encanta el dinero, pero siempre ha sido... Problema de la vivienda simplemente los arruinó". Para Bulgakov, el tema de la vivienda era relevante: allá por 1922, en una carta a su hermana Vera Afanasievna, señaló que “el problema más terrible en Moscú es la vivienda”; vida comunal, que condenó a los ciudadanos soviéticos nuevo gobierno, destruye la personalidad, creía Mikhail Afanasevich.

Entre los expuestos por Koroviev durante la sesión está Arkady Apollonovich Sempleyarov, quien está sentado en el palco No. 2, el presidente de la comisión acústica, quien visitó el Teatro de Variedades con su esposa y una joven pariente actriz. Cuando Fagot informa que la noche anterior, Sempleyarov visitó a la artista Milica Andreevna Pokobatko, un pariente golpea a Arkady Apollonovich con un paraguas. Este episodio está cerca del folletín temprano de Bulgakov "Madmazelle Jeanne", en el que actúa cierto "adivino de París"; tras la divulgación pública por parte del vidente de detalles relacionados con la vida personal de uno de los espectadores, su esposa golpea en la cara al cónyuge infielretículo .

MASSOLIT, Casa de Griboedov, restaurante "Griboedov".Los investigadores ofrecen diferentes opciones para descifrar el nombre de la asociación de escritores de ficción "MASSOLIT" (Maestros de Literatura Socialista, Asociación de Escritores de Moscú, Literatura Masiva), pero Bulgakov, según Georgy Lesskis, no quiso decir con estoabreviatura cualquier combinación original de palabras. Contiene, por un lado, la reacción del autor ante larevolución de octubre moda para todo tipo de abreviaturas (RAPP , MAPP etc.); por otro lado, existe una referencia construida sobre asociaciones sonoras a “Glavlit "- una organización que llevó a cabo la censura en la URSS. MASSOLIT se coloca en la CasaGriboyédov localizado enanillo de bulevar en las profundidades de un jardín achaparrado, separado del pavimento del ring por una reja de hierro tallado. El prototipo de este edificio fue, según los estudiosos de Bulgakov, la CasaHerzen (Bulevar Tverskoy , 25), entre cuyos muros se asentaron numerosas asociaciones y agrupaciones literarias en la década de 1920. También había un restaurante de escritores, sobre los modales de los que Mayakovsky escribió..

Los miembros de la junta directiva de MASSOLIT tienen la oportunidad de instalarse en el pueblo literario suburbano de Perelygin (lo que significaPeredelkino ); autores que planean escribir trabajos regulares, puede calificar para "años sabáticos a gran escala" en Yalta,Suuk-su , Tsijidziri, Makhinjauri . El restaurante "Griboedov", donde los escritores almuerzan y cenan, es famoso por su cocina; en el menú - "hervido en porcionesperca "," trozos de sterlet, puestos con cuello canceroso y caviar fresco, "huevos de cocotte con puré de champiñones", "filetes de zorzal". Todos los platos se ofrecen a los visitantes "al precio más razonable".

A la cabeza de "Griboyedov" está Archibald Archibaldovich, cuyo prototipo fueYakov Danilovich Rosenthal , quien trabajó en 1925-1931 como director del restaurante Herzen House. En el futuro, Rosenthal dirigió instituciones similares en varias organizaciones creativas y tenía la reputación de "entusiasta y favorita de todas las musas".Leonid Utiosov lo recordaba como "un anfitrión hospitalario que no sólo conocía todo el mundo del teatro sino también los gustos de todos.

El día de la muerte de Berlioz, los masolitas bailan en un restaurante de foxtrotVicente Youmans "¡Aleluya!"; la misma música se escucha en el gran baile en Satan's y en el departamento del especialista en enfermedades hepáticas, el profesor Kuzmin, después de la partida del barman Sokov. Según Boris Sokolov, el foxtrot "¡Aleluya!" en este contexto, “simboliza una parodia del culto cristiano en el infernal restaurante de la Casa Griboyedov”. Al mismo tiempo, el director de la institución Archibald Archibaldovich, observando los bailes de medianoche de los escritores, "como si se correlacionara con la imagen de Woland en el baile de luna llena de primavera".

Para Koroviev y Behemoth, un intento de cenar en casa de Griboyedov sin presentar certificados de escritor resulta infructuoso; como resultado, Fagot ingresa a la institución, haciéndose pasar por un escritorPanaev , y el gato es un criticoSkabichevsky . El incendio, organizado allí por los secuaces de Voland, destruye no solo el restaurante, sino todo el sistema de beneficios y privilegios de Massolit.

Bola con Satanás. Otro rito místico es el gran baile con Satanás: el baile, que en la novela "El maestro y Margarita" lo da Woland en el apartamento malo en la interminable medianoche del viernes 3 de mayo de 1929. Este es el clímax del novela.

Según las memorias de E.S. Bulgakova, al describir el baile, usó impresiones de una recepción en la embajada estadounidense en Moscú el 22 de abril de 1935. El embajador estadounidense William Bullitt invitó al escritor y su esposa a este solemne evento. De las memorias “Una vez al año, Bullitt daba una gran recepción con motivo de una fiesta nacional. También se invitó a los escritores. Una vez recibimos tal invitación. En la sala con columnas bailan, desde el coro: focos multicolores. Detrás de la red - pájaros - masa - aleteo. Orquesta encargada desde Estocolmo. MAMÁ. Lo que más me cautivó fue el frac del conductor, hasta los dedos de los pies. Cena en un comedor especialmente anexo para este baile a la mansión de la embajada, en mesas separadas. En las esquinas del comedor hay pequeños carros, en ellos hay cabras, corderos, cachorros. En las paredes de la jaula con gallos. A eso de las tres sonaron las armónicas y los gallos empezaron a cantar. estilo Ruso. Masa de tulipanes, rosas - de Holanda. A ultimo piso- parilla. Rosas rojas, vino tinto francés. Abajo - en todas partes champán, cigarrillos. A eso de las seis subimos a su Cadillac de la embajada y nos dirigimos a casa. Trajeron un enorme ramo de tulipanes de la secretaria de la embajada.

Para un escritor medio caído en desgracia como Bulgakov, una recepción en la embajada estadounidense es un evento casi increíble, comparable a un baile en Satan's. La propaganda visual soviética de esos años a menudo representada
El "imperialismo estadounidense" disfrazado de diablo. En Satan's Great Ball, los signos de la vida real de la residencia del embajador estadounidense se combinan con detalles e imágenes de un origen netamente literario.

Para encajar el Gran Baile de Satanás en el Apartamento Malo, fue necesario expandirlo a dimensiones sobrenaturales. Como explica Koroviev-Fagot, "para aquellos que están bien familiarizados con la quinta dimensión, no cuesta nada llevar la habitación a los límites deseados". Esto me recuerda la novela El hombre invisible (1897) de HG Wells. Bulgakov va más allá que el escritor de ciencia ficción inglés, aumentando el número de dimensiones de las tradicionales cuatro a cinco. En la quinta dimensión, se hacen visibles salas gigantes, donde Satanás sostiene el Gran Baile, y los participantes del baile, por el contrario, son invisibles para las personas de los alrededores, incluidos los agentes de la OGPU de guardia en la puerta del Apartamento Malo. . Habiendo decorado abundantemente los salones de baile con rosas, Bulgakov tuvo en cuenta el simbolismo complejo y multifacético asociado con esta flor. A tradición cultural En muchas naciones, las rosas son la personificación tanto del luto como del amor y la pureza. Con esto en mente, las rosas en el Gran Baile de Satanás pueden verse como un símbolo del amor de Margarita por el Maestro y como un presagio de su muerte inminente. Las rosas aquí, y una alegoría de Cristo, el recuerdo de la sangre derramada, se han incluido durante mucho tiempo en el simbolismo de la Iglesia Católica.

La elección de Marguerite como reina del Gran Baile por Satanás y su similitud con una de las reinas francesas que vivieron en el siglo XVI está asociada con diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron. Se han conservado extractos de Bulgakov de las entradas de este diccionario, dedicados a dos reinas francesas que llevaban el nombre de Margarita: Navarra y Valois. Ambas Margaritas históricas patrocinaron a escritores y poetas, y la Margarita de Bulgakov resulta estar conectada con el ingenioso Maestro, a quien busca sacar del hospital después del Gran Baile con Satanás.

Otra fuente del Gran Baile con Satanás es la descripción del baile en el Palacio Mikhailovsky, dada en el libro del Marqués Astolf de Custine "Rusia en 1839". (1843) (este trabajo también fue utilizado por Bulgakov al crear el guión "Dead Souls"): " Gran galería, destinado a la danza, estaba decorado con un lujo excepcional. Mil quinientas tinas y macetas con las flores más raras formaban un bosque fragante. Al final del pasillo, en la tupida sombra de las plantas exóticas, se podía ver un estanque del que se escapaba constantemente un chorro de una fuente. Salpicaduras de agua, iluminadas por luces brillantes, brillaban como partículas de polvo de diamante y refrescaban el aire... Es difícil imaginar la magnificencia de esta imagen. Perdí completamente la noción de dónde estás. Todas las fronteras desaparecieron, todo se llenó de luz, oro, colores, reflejos y una ilusión mágica y hechizante. Margarita ve un cuadro similar en el Gran Baile de Satán, sintiéndose en un bosque tropical, entre cientos de flores y fuentes de colores, y escuchando la música de las mejores orquestas del mundo.

Entonces, Bulgakov crea la atmósfera de la pelota sobresaturada con detalles externos, hace que su espacio sea objetivo, pero al mismo tiempo capaz de metamorfosis increíbles (un cambio rápido de "imágenes" visuales). Otro punto importante: las imágenes brillantes y hermosas se pueden asociar con las oscuras y diabólicas: fuentes sibilantes - calderas sibilantes, negros con brazaletes plateados - diablos, luz - oscuridad. Transformaciones similares ocurren con los personajes.

Desde el principio, Margarita fue rociada con sangre "caliente, espesa y roja". Este detalle está asociado con el motivo del bautismo, solo Bulgakov tiene sangre en lugar de agua bendita. Provoca asociaciones cristianas y la mención de "una imagen pesada de un caniche negro en un marco ovalado en una cadena pesada que cargaba a Margarita". Este atributo de las fuerzas negras en la iluminación inversa es una cruz cristiana. De hecho, la tarea principal de Margarita en el baile es amar a todos y resucitar así las almas de los muertos. Koroviev insiste: "... nadie, reina Margot, ¡ninguna ventaja! .. simplemente no la falta de atención ... ¡enamórate, ama!". Margarita vino al baile con su alma viviente (recuerda el nombre), para que, dándosela a los pecadores, "concédales" nueva vida. Con la misma misión Cristo vino a la tierra. No es casualidad que el director de la orquesta le grite a Margarita: "¡Aleluya!", que significa "alabanza a Dios". Bulgakov también enfatizó el sufrimiento, el papel de mártir de Margarita: “El peor sufrimiento le causó su rodilla derecha, que fue besada. Estaba hinchado, la piel se puso azul.

La presencia de Margarita en el baile es una parodia del sacrificio voluntario de Cristo. ¿Ha hecho la reina Margot su parte?

Los invitados al baile emergen de una inmensa chimenea, que recuerda a una "boca fría". Existe una asociación con las cenizas, la descomposición, el fuego extinguido de la vida. "De repente, algo se estrelló abajo en una enorme chimenea, una horca saltó de ella con cenizas medio esparcidas colgando de ella ... y un hombre guapo de pelo negro con frac y zapatos de charol saltó de ella". Usando verbos reducidos para describir esta metamorfosis, Bulgakov expresa ironía en relación con todo lo que sucede. No es así como pintan la resurrección, la transfiguración, la victoria de la vida sobre la muerte. Todos estos "esqueletos sin cabeza", "ataúdes que se agotan", "cadáveres descompuestos" son una parodia de personas. El triunfo del momento es distorsionado deliberadamente por Bulgakov. El séquito de Voland es divertido, pretendiendo repetir a cada invitado: "¡Estoy admirado!" La reina del baile no puede cumplir su misión: no se enamoró de todos. Margarita dio preferencia a Frida, presa de la simple compasión humana y no divina. Todo lo que hace Margarita es fingido: "... levantó y bajó mecánicamente la mano y, sonriendo monótonamente, sonrió a los invitados ... su rostro se contrajo en una máscara inmóvil de saludo". Todo lo que sucede empieza a parecerse a una gran mascarada.

Además, más terrible. La mascarada se convierte en una verdadera bacanal, la ironía de Bulgakov, en sarcasmo. Cuando la escalera con el flujo de invitados estaba vacía, todo cambió en la atmósfera misma del baile: “... en el escenario, donde tocaba la orquesta del rey del vals, el monkey jazz ahora estaba furioso. Un enorme gorila de bigotes peludas con una trompeta en la mano, bailando pesadamente, dirigido. Los pecadores se transformaron en monos, y no en ángeles con almas puras: este es el resultado de la versión diabólica de la resurrección.

El final sombrío también se destaca por los atributos, una descripción del alcance de la bacanal: “... inmediatamente, con un silbido y un rugido, la masa agitada de champán abandonó la piscina, y Neptuno comenzó a vomitar... una ola de color amarillo oscuro” (cognac). La aparición de antiguas deidades paganas en el baile, que comenzó con motivos cristianos, muestra cómo se han desplazado los acentos semánticos polares: de la expectativa de la luz a la oscuridad. El champán en erupción ahora se asocia asociativamente con lava hirviendo, se mencionan "cajas de fuego infernales", "cocineros blancos diabólicos". La resurrección se convirtió en una orgía. Las esperanzas se rompen, este es el final.

No, al contrario, este es el momento de la aparición de Voland, el mismo diablo, el segundo, después de Margarita, el centro semántico del episodio. Es él quien recibe instrucciones de Bulgakov de resumir todo lo que ha sucedido, de decir su palabra.

“Woland salió a esta última gran salida al baile exactamente de la misma forma en que estaba en el dormitorio. Toda la misma camisa sucia remendada...". Después de un tiempo, se produjo una metamorfosis. Voland se encontró en una especie de manto negro con una espada de acero en la cadera. Volandano transformado alma viva Margarita y la sangre del asesinado Meigel, bebido de la copa: el cráneo de Berlioz. Esto representa simbólicamente la idea de Woland: “Estás entrando en la no existencia, y yo estaré feliz de beber de la copa en la que te conviertes, de beber por ser”. Así, el demonio proclama la infinidad y el poder del ser como tal, castigando con la inexistencia a quienes no creen en la vida eterna: "A cada uno se le dará según su fe".

Voland llega, trayendo consigo no solo muerte y sangre, sino también el triunfo de la retribución. Da el último acorde final al baile, proclamando la muerte como garantía de una vida futura. El mal, según Voland, es una parte integral del universo en general.

Por otra parte, el Gran Baile con Satán también se puede imaginar como producto de la imaginación de Margarita, que está a punto de suicidarse. La heroína de Bulgakov está atormentada por la traición de su esposo y, aunque inconscientemente, pone su acto a la par de los mayores crímenes del pasado y del presente. La abundancia de envenenadores y envenenadores, reales e imaginarios, es un reflejo en el cerebro de Margarita del pensamiento de un posible suicidio con el Maestro usando veneno. Al mismo tiempo, su envenenamiento posterior, llevado a cabo por Azazello, puede considerarse imaginario y no real, ya que históricamente todos los envenenadores masculinos en el Gran Baile de Satanás son envenenadores imaginarios.

Pero Bulgakov también deja una posibilidad alternativa: el Gran Baile con Satanás y todos los eventos asociados con él ocurren solo en la imaginación enferma de Margarita, atormentada por la falta de noticias sobre el Maestro y la culpa ante su esposo y pensando inconscientemente en el suicidio. El autor de El maestro y Margarita ofrece una explicación alternativa similar en relación a las aventuras moscovitas de Satán y sus secuaces en el epílogo de la novela, dejando claro que está lejos de agotar lo que está sucediendo. Además, cualquier explicación racional del Gran Baile de Satanás, según la intención del autor, de ninguna manera puede ser completa.

Así, todo lo anterior fenómenos místicos en la novela - ficción, ecos de relatos bíblicos y paganos, aunque tienen trasfondos muy reales asociados a la vida del escritor. Estos son solo símbolos con los que M.A. Bulgakov se esconde significado verdadero novela. Es decir, el mito de que la historia de la creación de la novela "El Maestro y Margarita" y la novela misma están asociadas exclusivamente a algunos hechos fantásticos, y que esta obra puede ser fuente fenómenos misteriosos en la vida de los lectores, nos disipamos.

Conclusión

Es difícil calcular cuántas obras se dedicaron a la novela de Bulgakov El maestro y Margarita. La novela da lugar a muchas interpretaciones, al parecer, ya simbolos famosos. La novela se puede releer innumerables veces con un interés perdurable. Los lectores no deben privarse de tal placer por temores y prejuicios. Este trabajo combina la filosofía de un autor inusual, el humor, el ridículo del sistema existente y, probablemente, en primer lugar, esta es una novela sobre las personas, sus vicios y debilidades, sobre el amor y la nobleza.

Al completar el trabajo sobre el tema de investigación, puede hacer algunos conclusiones sobre el análisis e interpretación de las imágenes de Woland y su séquito en la novela de M.A. Bulgakov "El Maestro y Margarita", bromas pesadas y engaños:

La idea de la novela está conectada con el problema del colapso de la religión como capa de vida cultural, espiritual y moral;

M.A. Bulgakov, trabajando en los personajes de la novela, se basó en las imágenes de famosos héroes literarios, criaturas míticas y gente real. El escritor tomó prestado de imágenes individuales. rasgos de personaje entregándoselos a Voland y su séquito;

En la novela, un místico es una herramienta con la que M.A. Bulgakov da la vuelta a la realidad de su día, exponiendo sus valores, verdaderos e imaginarios.

Así, el objetivo que nos marcamos al inicio del estudio es exponer el significado oculto de las patrañas en la novela de M.A. Bulgakov "Maestro y Margarita", logrado. HA pesar de ello, el tema de este trabajo de investigación no puede considerarse completamente agotado, ya que el autor se limitó únicamente a considerar la línea fuerzas oscuras en la novela. Por lo tanto, el tema del misticismo en la obra "El Maestro y Margarita" puede ampliarse y continuarse en el futuro.

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Detrás de los bordes de las gemas, como por casualidad, arrojadas casualmente por escritores en

páginas de sus obras, a veces ocultas

significado profundo que enriquece la trama de la obra

matices adicionales.

La novela El maestro y Margarita es un misterio. Cada persona que lo lee descubre en él su propio significado. El texto de la obra está tan lleno de problemas que es muy difícil encontrar el principal, incluso diría que es imposible.

La principal dificultad es que en la novela se entrelazan varias realidades: por un lado, la vida soviética de Moscú en los años 20-30, por otro, la ciudad de Yershalaim y, por último, la realidad del todopoderoso Voland.

El primer mundo es Moscú en las décadas de 1920 y 1930.

Satanás vino a Moscú a hacer justicia, a rescatar al Maestro, a su obra maestra ya Margarita. Ve que Moscú se ha convertido en algo así como un Gran Baile: está habitado por traidores, estafadores, aduladores, sobornadores, cambistas. Bulgakov los representó tanto como personajes individuales como empleados. las siguientes instituciones: MASSOLIT, Comisión de Teatro de Variedades y Espectáculos. Toda persona tiene vicios que expone Voland. Un pecado más grave lo cometieron los trabajadores de MASLIT, que se hacen llamar escritores y científicos. Estas personas saben mucho y, al mismo tiempo, alejan deliberadamente a las personas de la búsqueda de la verdad, hacen infeliz al brillante Maestro. Por esto, el castigo alcanza a la Casa de Griboyedov, donde se encuentra MASSOLIT. La población de Moscú no quiere creer en nada sin pruebas, ni en Dios ni en el diablo. En mi opinión, Bulgakov esperaba que algún día la gente se diera cuenta del horror que consumió a Rusia durante muchos años, ya que Ivan Bezdomny se dio cuenta de que sus poemas eran terribles. Pero esto no sucedió durante la vida de Bulgakov.

El segundo mundo es Yershalaim.

Yershalaim se asocia con muchas características, inherentes a él y al mismo tiempo que se unen con los detalles de Moscú. Este es el sol abrasador, calles estrechas y enredadas, terreno. La similitud de algunas elevaciones es especialmente sorprendente: la Casa de Pashkov en Moscú y el palacio de Pilatos, ubicado sobre los techos de las casas de la ciudad; Montaña Calva y Colinas Gorrión. También puede prestar atención al hecho de que si en Yershalaim la colina con Yeshua crucificado está rodeada, entonces en Moscú con Voland dejándola. Sólo se describen tres días de la vida de la ciudad. La lucha entre el bien y el mal no se detiene y no puede detenerse. Protagonista mundo antiguo Yeshua es muy similar a Jesús. También es un simple mortal que permaneció incomprendido. Yershalaim, inventado por el Maestro, es fantástico. Pero es él quien parece más real en la novela.

El tercer mundo es el místico, fantástico Voland y su séquito.

El misticismo en la novela juega un papel completamente realista y puede servir como ejemplo de las contradicciones de la realidad. El inframundo está encabezado por Voland. Es el diablo, Satanás, "príncipe de las tinieblas", "espíritu del mal y señor de las sombras". Diablura en "El Maestro y Margarita" expone los vicios humanos ante nosotros. Aquí está el diablo Koroviev, un bastardo borracho. Aquí está el gato Behemoth, muy parecido a un hombre ya veces se convierte en un hombre, muy parecido a un gato. Aquí está el gamberro Azazello con un colmillo feo. Voland personifica la eternidad. Él es ese mal eternamente existente que es necesario para la existencia del bien. En la novela, se cambia la imagen tradicional de Satanás: ya no es un destructor de demonios inmoral, malvado y traicionero. Los espíritus malignos aparecen en Moscú con una revisión. Ella está interesada en saber si la gente del pueblo ha cambiado internamente. Mirando a la audiencia en el Variedad, el "profesor de magia negra" tiende a pensar que, de hecho, nada ha cambiado. El espíritu maligno aparece ante nosotros como una mala voluntad humana, siendo un instrumento de castigo, cometiendo intrigas a sugerencia de las personas. Voland me pareció justo, objetivo, y su justicia se manifestó no sólo en el castigo de algunos héroes. Gracias a él, el Maestro y Margarita se reencuentran.

Todos los héroes de la novela están íntimamente relacionados entre sí, sin la existencia de unos sería imposible la existencia de otros, así como no puede haber luz sin oscuridad. La novela "El maestro y Margarita" habla sobre la responsabilidad de una persona por sus acciones. Las acciones están unidas por una idea: la búsqueda de la verdad y la lucha por ella. La enemistad, la desconfianza, la envidia reinan en el mundo en todo momento. Esta novela pertenece a esas obras que deben releerse para comprender mejor el subtexto, para ver nuevos detalles a los que quizás no hayas prestado atención la primera vez. Esto no es sólo porque la novela afecta a muchos problemas filosóficos, sino también por la compleja estructura "tridimensional" de la obra.

Ilustración: Alexander's Slovik

La obra "El Maestro y Margarita" en la forma en que la conocemos ahora ha cambiado desde sus inicios. Mikhail Bulgakov comenzó a trabajar en la novela en 1928. El libro fue escrito en varias versiones. El misticismo estaba saturado con cada una de las opciones.

n° 1 El misticismo de Bulgakov

Muchas personas conocen el hecho de que al escritor le apasionaba ciencias ocultas. En particular, estaba interesado en el misticismo alemán del siglo XIX. Fue durante este período que el escritor asume la creación de su famosa obra.

En el primer manuscrito no había ni rastro ni de nuestro amado Maestro ni de la bella Margarita. El mismo Diablo estaba a la cabeza de la historia, y la obra recordaba mucho a Fausto, solo que a la manera rusa. Además, la descripción del personaje principal, es decir, el mismo Diablo, se entregó a 15 páginas manuscritas. Parecía que el autor estaba personalmente familiarizado con el personaje.

Lo que estaba escrito en estas 15 páginas ya no lo sabremos, ya que se quemó la primera versión de la novela.

En la segunda versión de la novela, que se llamó "Satanás o el Gran Canciller", el personaje principal es un ángel, a quien Dios envió de sí mismo a la tierra pecadora. En esta versión ya hay lugar para el Maestro, la bella Margarita y Voland con su misterioso séquito. Pero el lector tampoco verá esta novela.

Y finalmente, la obra "El Maestro y Margarita" en la forma en que todo el mundo la conoce es solo la tercera opción. El escritor nunca lo terminó.

n° 2 Voland en su diversidad

Al leer la novela, se puede suponer que Voland no es en absoluto un personaje negativo, aunque es el prototipo del mismo Diablo. Es el patrón de la creatividad y el amor en la novela. Pero no todo es tan simple.

El escritor encarnó en su personaje al Tentador Satán, el Odín escandinavo, el antiguo dios alemán Wotan en una sola persona. Woland combina una imagen de muchos lados que, según datos externos, es muy similar al poderoso mago Conde Cagliostro.

Otro punto interesante: en Alemania, el diablo se llama nada más que Faland. ¿Es cierto que tiene un sonido cercano a Voland?

Numero 3. Secuaces de Voland

En la obra aparece Voland con su séquito. Los más memorables para todos los lectores fueron personajes tan brillantes como Azazello, Koroviev-Fagot y el gato Behemoth.

La imagen de Azazello fue tomada por el escritor de la Biblia, o más bien del Antiguo Testamento. Ese era el nombre del ángel que creó tal maldad en el planeta como armas y joyas. Azazello también enseñó a la bella mitad de la humanidad el arte de embellecer el rostro, que es un pecado lascivo según la Biblia. Fue Azazello quien se convirtió en el tentador de Margarita. Fue él quien le dio la crema mágica y la dirigió por el camino oscuro.

El bufón favorito de Woland es Behemoth el gato. El escritor introdujo la imagen de este personaje tras leer la historia de Anna Desange, la abadesa del monasterio de Loudun, que vivió en el siglo XVII y estaba poseída por siete demonios. Uno de ellos se convirtió en el prototipo del personaje del gato Behemoth. Por cierto, el escritor también tuvo su propio Behemoth en su vida. Así se llamaba el perro del escritor.

La única imagen humana en el séquito se le da a Koroviev-Fagot. Según las suposiciones, este personaje es el prototipo del dios azteca de la guerra, Vitzliputzli.

No. 4. hermosa margarita

La imagen de Margarita recuerda mucho a la tercera esposa de Bulgakov, Elena Sergeevna Shilovskaya. La novela también menciona cierta conexión entre Margarita y la reina francesa Margot. Si recuerdas la historia, la reina Margo favorecía a los escritores y poetas. Y en la propia novela se rastrea el amor de Margarita por el Maestro.

Numero 5. tiempo misterioso

La novela tiene como curiosidad el hecho de que no hay una sola mención de la época en que suceden los hechos. Uno tiene la sensación de que estamos volando de un siglo a otro. Además, los eventos se mueven de una ciudad a otra, desde el misterioso Yershalaim hasta Moscú.

Nº 6. La "lista" de suicidio de Bulgakov

La tercera esposa de Mikhail Afanasyevich, Elena Sergeevna Shilovskaya, dejó una nota en Diario personal pocos días antes de la muerte del escritor. En las líneas de esa nota se decía que el marido pidió una lista, una lista de las cosas que hacía. Bulgakov pidió esto para que la gente lo supiera. Elena Sergeevna consideró que esto era una especie de tontería de una persona enferma, y ​​le parecía que era imposible entender al escritor. Sin embargo, le prometió a su esposo que haría correcciones a la novela y enviaría el libro a la imprenta.

Shilovskaya se da cuenta de que su esposo escuchó cada una de sus palabras y luego pronunció una frase bastante significativa "Saber".

Los biógrafos de Bulgakov afirman que era una lista de los enemigos del escritor, tanto literarios como ideológicos. Sin embargo, Mikhail Afanasyevich deseaba apasionadamente publicar su novela. Se cree que la última frase en una conversación con su esposa significaba que los lectores recibirían cierta advertencia del escritor a través de su obra.

“Uno de los impulsos más fuertes que conducen al arte y a la ciencia es el deseo de alejarse de la cotidianidad con su crueldad dolorosa y su vacío inconsolable, de alejarse de las ataduras de sus propios caprichos siempre cambiantes, pero a esto se suma uno positivo. razón negativa.

Una persona se esfuerza por crear en sí misma una imagen simple y clara del mundo; y esto no es solo para superar el mundo en el que vive, sino también para, en cierta medida, tratar de reemplazar este mundo con la imagen que creó.

A.Einstein

"Principios de la Investigación Científica"

En las obras de Bulgakov, el misticismo y la realidad están tan entrelazados que no siempre es posible separarlos. Parece que si quitas algún detalle místico, la realidad perderá su significado.

Pero, ¿por qué la gente lee ficción? Probablemente por las mismas razones que los niños. amorosos cuentos de hadas, - creer en los acontecimientos del libro. Por supuesto, da miedo pensar que Azazello y Woland viven en algún lugar cercano. Pero esto significa que en algún lugar se está escribiendo una gran novela, Pilato vuela hacia la ventana, Behemoth se pone una "corbata", tu Maestro sale a caminar y tu Margarita ya lleva en sus manos repugnantes flores amarillas inquietantes.

Propongo sumergirme por un tiempo en el mundo de la fantasía y la ilusión.

Hoy, cuando el planeta fue conquistado por la "fiebre técnica", puede parecer que no hay nada extraño en la "humanización" del perro.

Vamos a sumergirnos un poco en la historia.

Incluso hace 100 o 150 años, la gente no sabía de computadoras, ni de las posibilidades de la medicina, ni de muchos conceptos y cosas que hombre moderno mundano.

En nuestra era de tecnología avanzada, las personas han dejado por completo de prestar atención al hecho de que están rodeadas de misterio. Parece que cualquier fenómeno puede ser explicado en términos de ciencia. La humanidad se ha olvidado del mundo de los libros, un mundo donde los límites entre la realidad y la fantasía son borrosos. Se olvida el componente místico de la vida, sin el cual la vida cotidiana se vuelve insípida y aburrida. Pero hay libros que guardan historias de hechos increíbles.

Érase una vez, en la Edad Media, la demonología, una sección de la teología cristiana medieval (ramas occidentales del cristianismo), que consideraba el tema de los demonios y sus relaciones con las personas. El conocimiento obtenido de Demonología fue ampliamente utilizado por Bulgakov en la novela El Maestro y Margarita.

Diaboliad, uno de los motivos favoritos de Bulgakov, fue vívidamente escrito en The Master and Margarita. Pero el misticismo en la novela juega un papel completamente realista y puede servir como un ejemplo de una exposición satírica grotesca-fantástica de las contradicciones de la realidad. Voland barre Moscú con fuerza de castigo. Sus víctimas son personas burlonas y deshonrosas. El otro mundo, el misticismo, por así decirlo, no se correlacionan con este demonio. Si tal Voland no existiera en un país lleno de vicios, sería necesario inventarlo.

Casi todos los detalles o eventos místicos tienen un prototipo real.

1) Pelota con Satanás.

Según las memorias de la tercera esposa del escritor E. S. Bulgakova (registradas por V. A. Chebotareva), en la descripción del Gran Baile con Satanás, se utilizaron impresiones de una recepción en la Embajada de los Estados Unidos en Moscú el 22 de abril de 1935.

Para un escritor caído en desgracia como Bulgakov, una recepción en la embajada estadounidense es un evento casi increíble, comparable a un baile en Satan's. La propaganda gráfica soviética de esos años a menudo representaba al "imperialismo estadounidense" bajo la apariencia de un demonio. En The Great Ball at Satan's se combinan signos reales del mobiliario de la residencia del embajador estadounidense con detalles e imágenes de origen literario.

2) Teatro de Variedades.

El prototipo del Teatro de Variedades fue el Music Hall de Moscú, que existió en 1926-1936. y ubicado no lejos del apartamento "malo" en la dirección: B. Sadovaya, 18. Ahora el Teatro de la Sátira de Moscú se encuentra aquí. Y hasta 1926, el circo de los hermanos Nikitin estuvo ubicado aquí, y el edificio fue construido especialmente para este circo en 1911 según el proyecto del arquitecto Nilus. Por cierto, el circo Nikitin también se menciona en " corazón de perro". Y el programa del Teatro de variedades contiene una serie de números puramente circenses, como los "milagros de la tecnología de bicicletas de la familia Julie", cuyo prototipo fueron los famosos ciclistas de circo de la familia Poldi (Podrezovyh), que realizaron con éxito en el escenario del Music Hall de Moscú.

3) Mal apartamento.

El prototipo del Bad Apartment fue el apartamento No. 50 en la casa No. 10 en la calle B. Sadovaya en Moscú, donde vivió Bulgakov en 1921-1924. Además, algunos rasgos de la distribución del Apartamento Malo corresponden a un apartamento más espacioso N° 34 en el mismo edificio donde vivió el escritor de agosto a noviembre de 1924. El número ficticio 302-bis es el número encriptado 10 del edificio prototipo según la fórmula 10 = (3 +2)x2.

Y, sin embargo, la imagen más mística de la novela de Bulgakov es Voland, que lidera el mundo de las fuerzas sobrenaturales. Voland es el diablo, Satanás, "el príncipe de las tinieblas", "el espíritu del mal y el señor de las sombras" (todas estas definiciones se encuentran en el texto de la novela).

Algunos amantes de la obra de Bulgakov trazan un paralelismo entre Voland y el director clínica psiquiátrica El profesor Stravinsky, notando el parecido del retrato. Woland - "en apariencia - más de cuarenta años" y "afeitado suavemente". Stravinsky es "un hombre cuidadosamente afeitado de unos cuarenta y cinco años, como un actor". Satanás tiene una característica distintiva tradicional: ojos diferentes: "el ojo derecho es negro, el izquierdo es verde por alguna razón", "el derecho con una chispa dorada en la parte inferior, perforando a cualquiera hasta el fondo del alma, y ​​el el de la izquierda está vacío y negro, como una angosta espiga de carbón, como la salida al pozo sin fondo de toda oscuridad y sombra. El profesor es un hombre con "ojos muy penetrantes".

Sí, la novela de Bulgakov trata sobre un gran y eterno enfrentamiento. Se trata del bien y el mal, el amor y el odio, la realidad y el misticismo. Sin embargo, el autor encontró una forma divertida muy inusual para expresar sus pensamientos sobre la enemistad sin fin del mundo, sobre el significado de la felicidad, sobre la paz y la reconciliación. Riendo, la humanidad se despide de su pasado. La historia puso al escritor en una posición más difícil. La risa de Bulgakov es una forma de lucha con su propio presente.

Sorprende que no sea agresivo, no haya en él malicia, venganza por un destino pisoteado, torcido, por una vida pobre, por la injusticia y por el terrible sufrimiento físico. Sí, claro, en la novela todo se va al garete en el sentido literal. Stiopa Likhodeev va a Yalta de la manera más inusual del mundo, el restaurante "Griboedov" y una tienda para ciudadanos no del todo comunes están en llamas. El fagot burlón con un gato y una estufa primus se burlan de los empleados de la famosa casa de la plaza, pero todo esto tiene un tono carnavalesco increíblemente caótico. esto es risa

Entonces, resumiendo, podemos decir que Bulgakov combina hábilmente componentes místicos y reales en la novela "El maestro y Margarita", sumergiéndonos en un mundo donde un milagro es posible. Un lector entusiasta se siente como un invitado en Satan's Ball y en el Teatro de Variedades en una función, habla con Poncio Pilato junto con Yeshua, e incluso se va a la Eternidad. Al mismo tiempo, teniendo una visión especial, uno puede notar que Voland o Margarita pasan por una ciudad moderna, llevando asquerosos Flores amarillas, o incluso la cola deslumbrante de un gato Behemoth. Solo necesitas querer