León Tolstoi en mi vida (composición). mi tolstoi

Resumen de los resultados de la competición.

"Leo Tolstoy en mi vida"

Lugar: Museo Memorial LiterarioF. M. Dostoievski.

En el año de la celebración del 185 aniversario del nacimiento de L. N. Tolstoi, el Museo Literario y Conmemorativo de F. M. Dostoievski en Semey, juntocon el Centro Socio-Cultural Ruso, el Estado Memorial y la Reserva Natural Museo-finca de L. N. Tolstoy "Yasnaya Polyana" y el departamento de educación de la ciudad de Semey Anunciado Concurso de ensayos "Leo Tolstoy en mi vida" entre alumnos de colegios secundarios de la ciudad.

El objetivo del concurso era:

Presentar a la generación más joven la herencia creativa del clásico de la ficción mundial L. N. Tolstoy, quien es contemporáneo de F. M. Dostoievski;

Formación la generación más joven de amor por el libro y el deseo de leer ficción;

- identificación y apoyo de niños superdotados;

Para evaluar las obras competitivas, sejurado, que incluía personal del museo, representantes del departamento de educación de la ciudad, representantes de la Federación Rusa centro Cultural.

I. Avtushko TK (presidente de la comisión)

E.A. Tolstaya Director del Museo-Patrimonio de L.N. Tolstoy "Yasnaya Polyana"

Miembros del comité:

Kozyreva N. K. - Y SOBRE. Presidente de la ONG "Semipalatinsk Russian

centro sociocultural"

Kirichenko GEORGIA. - representante de la ONG "Semipalatinsk Russian

centro sociocultural"

Ajmetova G. M. - especialista del departamento de educación de la ciudad

Titaeva T. G. - cabeza. departamento de educación masiva

Solovieva I. A. - jefe. departamento científico y de exposiciones

La comisión de competencia consideró64 trabajo creativo presentado a concurso de 16 Instituciones educacionales ciudades, edad de los participantes de 11 a 18 años.

Después de la verificación, se seleccionaron ocho obras, que se enviaron al museo de la finca Yasnaya Polyana, para determinar los ganadores del concurso, de acuerdo con los requisitos propuestos por los organizadores del concurso. Estos requisitos incluían:

Correspondencia de la idea y contenido del trabajo con el tema. La integridad de la revelación de la idea, la integridad lógica de la obra.

Composición, lenguaje y estilo de presentación.

Habilidades de escritura literaria.

Imaginería de pensamiento y originalidad.

El nivel de las obras premiadas mostró que los autores están bien versados ​​en las habilidades de escritura competente, expresión figurativa de pensamientos.

Las obras premiadas y galardonadas, cumplieron las condiciones del concurso, se caracterizan por una lectura seria y reflexiva tanto de los textos literarios del gran escritor, sus cuentos, novelas, novelas, como por un sincero interés por la filosofía de Tolstoi. el pensador.

Primeros lugares:

1er lugar D. NazarenkoGrado 10 "B" escuela-liceo No. 7.

En el ensayo de Darya Nazarenko, vemos una forma no estándar de presentar nuestros pensamientos sobre Tolstoi. Esta forma de anotaciones en el diario, que permite al autor de la obra ser franco en sus pensamientos y conclusiones tanto sobre el aspecto histórico como sobre el sonido moderno de la literatura clásica. Daria Nazarenko se centra en los puntos de vista morales y éticos de Tolstoy, dota a sus héroes de nobleza interior, honestidad en la amistad, amor, en servir a Rusia, cumpliendo un deber patriótico con la Patria. Daria considera que la búsqueda del significado de la vida por parte de los héroes de las obras del gran escritor es una propiedad indispensable de una persona real incluso hoy. Leer los clásicos, según Daria, "enseña a los niños a pensar, crecer, determinar su posición en la vida".
2do lugar E. Belousova 10 clase "A" KSU escuela secundaria No. 15

Elena Belousova comienza su ensayo con el epígrafe: "¿Por qué vivir y qué soy?" (del diario de Pierre Bezukhov), L.N. Tolstoy "Guerra y paz". Pero Elena Belousova está interesada no solo en la épica "Guerra y paz" con su aguda formulación de la principal cuestión filosófica de los dos personajes principales, Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky. El joven autor de ensayos también se siente atraído por el tratado “¿Qué es el arte?”, escrito por Tolstoi mucho más tarde que “La guerra y la paz”. Ella escribe que las preguntas son: ¿cómo vivir? ¿Por qué vivo? Los jóvenes de hoy también están interesados ​​y emocionados.
3er lugar Kenesbek Araylym 10mo grado "A" gimnasio No. 37

La composición de Kenesbek Araylym también llama la atención sobre el sonido moderno de la herencia artística y filosófica de Tolstoi. Resulta que los jóvenes de nuestro tiempo tienen una búsqueda interesante de la Verdad de Dios: "No resistáis al mal con violencia".

Diplomas y obsequios memorables trabajos marcados:

Lukyanenko Svetlana, estudiantes del grado 10 "A" de la escuela secundaria KSU No. 28

Estudiantes de Kamenskaya Anastasia (clase "A" KSU escuela secundaria No. 29

Protasov Andrey, estudiante del grado 5 "A" de la escuela secundaria KSU No. 10

Dzhumataeva Estudiantes de Asem de grado 10 "B" KSU escuela secundaria No. 12

Yulia Sosnina, estudiante del Colegio Pedagógico que lleva el nombre MES. Aúezov

Representantes del Centro Social y Cultural Ruso de Semey, el departamento de educación de la ciudad, participaron en la ceremonia de premiación.

Miembros del Coro Nacional de Veteranos vinieron a felicitar a los ganadores, quienes cantaron canciones basadas en los versos de S. Yesenin y cancioncillas incendiarias.

y mi llanto les afecta: se turban con mi llanto, pero no me desatan, lo que quiero, y lloro aún más fuerte. Les parece que esto es necesario (es decir, que estoy obligado), mientras que yo sé que esto no es necesario, y quiero demostrárselo, y estallé en un llanto que me es desagradable, pero incontrolable. . Siento la injusticia y la crueldad no de las personas, porque me tienen lástima, sino del destino y la lástima por mí mismo. No sé ni sabré nunca qué fue: me envolvieron cuando estaba amamantando y me arranqué las manos, o me envolvieron, ya cuando tenía más de un año, para que no Peine mi liquen, lo reuní en un solo recuerdo, como sucede en un sueño, muchas impresiones, pero es cierto que esta fue mi primera y más poderosa impresión de mi vida. Y lo que recuerdo no es mi llanto, ni mi sufrimiento, sino la complejidad, la inconsistencia de la impresión. Quiero la libertad, no interfiere con nadie, y me torturan. Me tienen lástima, y ​​me atan, y yo, que necesito de todo, soy débil, y ellos son fuertes.

Otro recuerdo feliz. Estoy sentado en el abrevadero y me rodea un olor agrio extraño, nuevo, no desagradable, de alguna sustancia con la que se frota mi cuerpo desnudo. Probablemente era salvado, y probablemente me lavaban con agua y un abrevadero todos los días, pero la novedad de la impresión de salvado me despertó, y por primera vez noté y me enamoré de mi pequeño cuerpo con costillas visibles en mi pecho, y un abrevadero suave y oscuro, y enrollé las manos de la enfermera, y el agua tibia, humeante, filtrada, y el sonido de ella, y especialmente la sensación de la suavidad de los bordes húmedos del abrevadero cuando pasé mis manitas sobre ellos. Es extraño y aterrador pensar que desde mi nacimiento hasta los tres, cuatro años, en el momento en que estaba amamantando, me destetaron, comencé a gatear, caminar, hablar, por más que busqué en mi memoria, no puedo No encuentro más recuerdos que estos dos. ¿Cuándo empecé? ¿Cuándo empezaste a vivir? ¿Y por qué es alegre para mí imaginarme a mí mismo entonces, pero solía dar miedo, como da miedo ahora para muchos, imaginarme cuando vuelva a entrar en ese estado de muerte, del cual no habrá recuerdos que puedan expresarse? en palabras. ¿No viví entonces, esos primeros años, cuando aprendí a mirar, a escuchar, a comprender, a hablar, a dormir, a chupar mi pecho ya besar mi pecho, a reír ya hacer feliz a mi madre? Viví y viví feliz. ¿no es entonces

Adquirí todo por lo que ahora vivo, y adquirí tanto, tan rápidamente, que en el resto de mi vida no adquirí ni el 1/100 de eso. De un niño de cinco años a mí, solo un paso. Y de un recién nacido a un niño de cinco años hay una distancia terrible. Del feto al recién nacido - el abismo. Y de la no existencia al embrión, ya no es el abismo el que separa, sino la incomprensibilidad. No sólo el espacio, el tiempo y la razón son la esencia de las formas de pensamiento y que la esencia de la vida está fuera de estas formas, sino que toda nuestra vida es una subyugación cada vez mayor de nosotros mismos a estas formas y luego nuevamente la liberación de ellas.

Mis siguientes recuerdos datan de hace cuatro o cinco años, pero son muy pocos y ninguno se relaciona con la vida fuera de los muros de la casa. La naturaleza hasta cinco años - no existe para mí. Todo lo que recuerdo, todo sucede en la cama, en el aposento alto, no existe para mí hierba, ni hojas, ni cielo, ni sol. No puede ser que no me dejaran jugar con las flores, con las hojas, para que no viera la hierba, para que no me protegieran del sol, pero hasta los cinco o seis años hay ni un solo recuerdo de lo que llamamos naturaleza. Probablemente uno debe alejarse de ella para poder verla, y yo era la naturaleza.

El recuerdo que sigue al canal es un recuerdo. Eremovna."Eremyevna" fue la palabra que nos asustó a los niños. Y probablemente me asustaron durante mucho tiempo, pero mi recuerdo de ella es este: estoy en la cama, y ​​estoy feliz y bien, como siempre, y no lo recordaría, pero de repente una niñera o alguien de lo que hizo mi vida, dice algo con una voz que es nueva para mí y se va, y además de ser divertido, también me da miedo. Y recuerdo que no estoy solo, pero alguien más es igual a mí (esta es probablemente mi hermana menor Masha, con quien nuestras camas están en la misma habitación), y recuerdo que hay una cama cerca de mi cama, y mi hermana y yo nos regocijamos y nos asustamos por lo extraordinario que nos sucedió, y me escondo en almohadas, y me escondo y miro hacia la puerta, de la cual espero algo nuevo y alegre. Y nos reímos y nos escondemos y esperamos. Y ahora aparece alguien con una bufanda y una gorra, todo está como nunca lo había visto, pero descubro que este es el que siempre está conmigo (la niñera o la tía, no sé), y este alguien dice en una voz áspera, que reconozco, algo terrible sobre los niños malos y sobre Ereyevna. grito de miedo y alegría

y estoy como horrorizado y contento de estar asustado, y quiero que el que me asusta no sepa que la reconocí. Nos quedamos en silencio, pero de nuevo comenzamos a susurrar a propósito para volver a llamar a Ereyevna.

Similar al recuerdo de Eremovna, tengo otro, probablemente posterior en el tiempo, porque es más claro, pero siempre me quedó incomprensible. En este recuerdo, el alemán Fyodor Ivanovich, nuestro maestro, juega el papel principal, pero sé con certeza que todavía no estoy bajo su supervisión, por lo que esto sucede antes de los cinco años. Y esta es mi primera impresión de Fedor Ivanovich. Y sucede tan temprano que todavía no recuerdo a nadie, ni hermanos ni padre. Si tengo una idea de cualquier persona individual, es solo de mi hermana, y eso solo porque ella tenía el mismo miedo de Eremovna que yo. Con este recuerdo, también tengo la primera idea de que tenemos un piso superior en la casa. Cómo llegué allí, si entré yo mismo, quién me trajo, no recuerdo nada, pero recuerdo que somos muchos, todos nos tomamos de la mano en un baile redondo, entre los que sostienen hay una mujer extraña. (por alguna razón, recuerdo que se trataba de una lavandera), y todos comenzamos a girar y saltar, y Fyodor Ivanovich salta, levantando las piernas demasiado alto y demasiado ruidoso y fuerte, y al mismo tiempo siento que esto no es bueno , depravado, y lo noto y, al parecer, empiezo a llorar y todo termina.

Eso es todo lo que recuerdo hasta los cinco años. Ni mis niñeras, tías, hermanos, hermana, ni padre, ni cuartos, ni juguetes, no recuerdo nada. Recuerdos más definidos comienzan conmigo desde el momento en que me transfirieron abajo a Fyodor Ivanovich y a los niños mayores.

Cuando me trasladaron a Fyodor Ivanovich y los muchachos, experimenté por primera vez y, por lo tanto, más fuerte que nunca, ese sentimiento que se llama el sentido del deber, se llama el sentimiento de la cruz que cada persona está llamada a llevar. . Fue una pena para mí salir de lo habitual (usual desde la eternidad), fue triste, poéticamente triste, separarme no tanto de la gente, de mi hermana, de una niñera, de una tía, sino de una cama, de una cama, con una almohada, y esa nueva vida era terrible, en la que entré. Traté de encontrar diversión en esa nueva vida

Traté de creer los discursos cariñosos con los que Fyodor Ivanovich me atrajo hacia él, traté de no ver el desprecio con el que los niños me aceptaron, el más pequeño, para ellos mismos, traté de pensar que era una vergüenza para un niño grande vivir. con niñas y que nada bueno no había estado arriba con una niñera en esta vida, pero mi corazón estaba terriblemente triste, y sabía que estaba perdiendo irremediablemente la inocencia y la felicidad, y solo la autoestima, la conciencia de que estaba haciendo mi deber, me apoyó. Muchas veces más tarde en mi vida tuve que experimentar tales momentos en la encrucijada de la vida, embarcarme en nuevos caminos, experimenté un dolor silencioso por la irrecuperabilidad de lo que se había perdido. Todavía no creía que pasaría, aunque me dijeron que me pasarían a los chicos, pero, recuerdo, la bata con un tirante cosido a la espalda, que me pusieron, parecía cortarme. fuera para siempre de la parte superior, y aquí estoy por primera vez. No noté a todos aquellos con los que vivía arriba, sino a la persona principal con la que vivía y a la que no recordaba antes. Era la tía Tatyana Alexandrovna. Recuerdo bajita, densa, de pelo negro, amable, gentil, compasiva. Me puso una bata, me abrazó, me ciñó y me besó, y vi que ella sentía lo mismo que yo, que es una pena, una pena terrible, pero debe ser. Por primera vez sentí que la vida no era un juguete, sino una tarea difícil. Tal vez sentiré algo cuando muera: comprenderé que la muerte o la vida futura no es un juguete, sino una tarea difícil.

1833-1834

Ya hay muchos recuerdos. Llamándose unos a otros, se elevan en mi imaginación.

Mi vida de ese año es más evidente que mi vida real, está compuesta de dos caras: una es familiar, constituyendo, por así decirlo, una continuación de la anterior, que no tuvo principio, vida, y la otra, una nueva vida. , ahora agradable con su novedad y atractivo, ahora aterrador, luego repulsivo, pero aún atractivo.

Me despierto, y las camas de los hermanos, los hermanos mismos, levantándose o levantándose, Fyodor Ivanovich en bata, Nikolai (nuestro tío), una habitación, luz solar, una estufa, lavabos, agua, lo que digo y escucho - todo es justo

Prefacio del editor

León Tolstoi desconocido

En los círculos literarios de principios del siglo XX, se le conocía como el Conde León Tolstoi el Hijo o el Conde León Tolstoi el Joven. Y nadie adivinó qué dolor hizo eco esta aclaración en el alma del orgulloso autor. El único hijo de L.N. Tolstoi, que eligió la profesión de escritor, estaba condenado a permanecer siempre a la sombra de un gran padre. No puede haber dos León Tolstoi en la historia de la cultura. Nombre dado por los padres para la suerte, en vida real se convirtió en fuente de malentendidos, tristezas y resentimientos.

Entre sus retratos y fotografías, hay varios particularmente reveladores. Una imagen muestra "el hijo-estudiante Lev Lvovich, el más hermoso, muy similar a su madre". Del retrato de I.E. Repin, realizada en abril de 1905, mira al espectador un hombre destrozado, agotado por la vida, que ha perdido gran parte de sus esperanzas juveniles y ha recibido muy poco a cambio. Entre ellos había toda una vida, en la que la atracción por el padre y la repulsión por las enseñanzas de Tolstoi ocuparon casi todo el tiempo, que L.L. Tolstoi.

Nació a fines de la primavera, el 20 de mayo de 1869 en Yasnaya Polyana, y sus primeros recuerdos de infancia están de alguna manera conectados con su nido natal, la ternura y el cuidado de la familia. Posteriormente, recreó mucho de lo vivido en los primeros doce años de su vida en el libro “Yasha Polyanov: Memorias para Niños desde la Infancia”, a mi juicio, lo mejor de todo lo que escribió durante su larga y dolorosa vida. Una de las digresiones líricas suena así:

“Cuando escribo estas memorias, me parece que recuerdo no solo cómo Petya y mis otros hermanos fueron bañados en un baño, rociados con polvo amarillo, envueltos, alimentados, sino también a mí. Todavía me parece ahora que era yo mismo quien yacía en el regazo de mi madre y chupaba su leche tibia y dulce. Ella se inclina amorosamente sobre mí y examina cuidadosamente. Y estoy tan ocupado con mi trabajo, estoy aspirando tan diligentemente la deliciosa leche que no quiero separarme y, sin embargo, soy agradablemente consciente de que mi madre me cuida y me estudia con amor.

¿De verdad no recuerdo ese sentimiento doloroso y amargo cuando quieres mover tus manitas, pero no puedes, porque los terribles pañales te aprietan? ¿Cuando quieres quejarte de algo, chillas y te das vueltas, pero no te escuchan ni te entienden? ¿De verdad no recuerdo cómo, en esos raros momentos en que me desenvolvían, comencé a patalear y a regocijarme ya ahogarme de placer ante la sensación de la breve libertad que me daban? Y estas tardes, oscuras tardes de otoño, cuando la lámpara de nuestro cuarto de los niños estaba encendida, oscurecida por una pantalla verde, y todo estaba tranquilo y silencioso en toda la casa ... Nanny estaba sentada en la mesa de su esquina y tejiendo un media. Me acuesto en las rodillas de mamba y duermo dulcemente. Mamb está hablando con la niñera en voz baja sobre algo. Dios, cómo amaba a estas voces queridas para mí, siempre cariñosas y un poco tristes, cómo las sentía y cómo quería que estas dos personas siempre se sintieran bien en el mundo. Pero si me equivoco, y no era yo en el regazo de mi madre, y si confundo los recuerdos posteriores con los más antiguos, probablemente sea porque a menudo veía a las mambas alimentando a mis otros hermanos pequeños por las noches, y a menudo me imaginé en su lugar. Por lo mismo, ahora me parece que recuerdo cómo aprendí a caminar, cómo aprendí a pronunciar mis primeras palabras, cómo aprendí a comer con cuchara.

He estado gateando por toda la habitación a cuatro patas durante mucho tiempo, a veces poniéndome de pie, pero todavía tengo miedo de dar más de dos pasos si no hay manos extendidas frente a mí. Un mambo entra en nuestra guardería. La niñera quiere mostrarle mi progreso y la hace ir. Hago todo lo posible por no deshonrarme frente a las mambas y, levantándome del suelo, corro hacia la niñera. Ella se aleja de mí, tendiéndome los brazos todo el tiempo, e imperceptiblemente corro por la habitación y caigo en los brazos de mi niñera. Mamb corre hacia mí, me levanta en sus brazos, me besa y me acaricia suavemente. Y con amor repito su nombre. ¿Qué es esto? ¿Memoria o imaginación?

Esta pregunta surge más de una vez al leer los trabajos de L.L. Tolstoi.

La conciencia de ser elegido le llegó muy temprano. Apenas cruzó el umbral del gimnasio masculino clásico L.I. Polivanov en Moscú, comenzó a firmar, como un padre, como si intentara, probando esta carga: "Leo Tolstoy". Todavía sin entender completamente lo extraña que se ve esta combinación en relación con un chico en uniforme de gimnasia, él C septiembre de 1884 en una carta a su madre explicó: “ L. Tolstoi- Ya estoy firmando para una revista.<е>cuando estoy de guardia en la clase".

Y en febrero de 1902, siendo ya un escritor muy famoso, se vio obligado a colocar en la revista Monthly Works, en paralelo a los capítulos de su nueva obra, una explicación: Carta de León Tolstoi-hijo. El autor de la novela "Búsqueda y Reconciliación" sobre la firma de su León Tolstoi hijo nos pide que imprimamos su siguiente nota: “Algunos lectores, tal vez, son inusuales y antipáticos por alguna razón, esta firma mía. Pero tuve que reemplazar el anterior con él: LL Tolstoi, porque en el extranjero esta última firma se confundía a menudo con la de mi padre, lo que daba lugar a malentendidos indeseables.

Este fue el resultado de la primera década de su vida literaria. Los contemporáneos lo llamaron de manera diferente: N.S. Leskov - Kit Kitych, Leo el segundo; V. V. Stasov y A. S. Suvorin - Tigre Tigrich; los periodistas luego practicaron el ingenio, llamándolo peyorativamente Leo Tolstoy o Leo Tolstoy of the New Times. Pero a los ojos de quienes lo trataron con amabilidad, no solo era L.L. Tolstoi, pero sobre todo, como escribió Leskov al joven escritor V. Mikulich, "el hijo de tu amado Gran Hombre y nuestro amigo mutuo".

Desde 1878 L. L. Tolstoy trató de llevar un diario. Sus primeros registros no se han conservado, y sabemos de ellos solo por las menciones de su hermana mayor T.L. Sujotina-Tolstoi. Posteriormente, el diario de L.L. Tolstoi formó la base de su libro de memorias "La experiencia de mi vida", en el que el escritor de memorias no se detuvo hasta su muerte en 1945.

En las mejores obras de L.L. El gordo lector quedó cautivado por la sinceridad del autor, la entonación viva y la autenticidad de las situaciones, imágenes e imágenes. Todo esto hace que el libro de memorias L.L. Tolstoi es un documento único a su manera. El autor no trata de encubrirse a sí mismo, con un coraje raro, reproduce los episodios más peligrosos, incluidas las disputas con su padre en el verano de 1910, cuando él, sin dudarlo, se puso claramente del lado de su amada madre, esencialmente sin darse cuenta. enfermedad mental SA Tolstoi.

Unos meses después de la muerte de su padre, L.L. Tolstoy en París, donde estudia con O. Rodin desde 1909, comienza a dibujar y esculpir L.N. Tolstoi. Este retrato escultórico en bronce del gran escritor es ampliamente conocido no solo en Rusia, donde se mostró en el otoño de 1912 en una exposición en San Petersburgo junto con un busto de S.A. Tolstoi, sino también en América, donde L.L. Tolstoi lo visitó en la primavera de 1911 y donó un busto de bronce de su padre al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

En general, la imagen del padre no le dio a L.L. Tolstoi descansa, y lo dibujó y esculpió una y otra vez. Uno tiene la impresión de que las manos de L.L. Tolstoi era más inteligente que su cabeza. Donde el escritor polemizaba con las enseñanzas de Tolstoi, el escultor y artista parecía buscar expiar los pecados de aquel último verano de 1910. Pintó a su padre con una boca que gritaba y ojos penetrantes, tal como probablemente lo recordaba en aquellos días antes de su partida de Yasnaya Polyana.

En el libro de memorias, como en 1918 en las páginas del periódico Vestochka que publicó, L.L. Tolstoy continúa su polémica con su padre, y busca algo en la enseñanza de Tolstoy que antes solo entendían los "oscuros", pero ahora de repente resultó ser de vital importancia también para él.

Pasándome el manuscrito de las memorias de L.L. Tolstoy, su hijo y albacea Nikita Lvovich Tolstoy (1902-1992) enfatizó: “<…>Papb pidió que las memorias se publicaran impresas en su totalidad, "como una advertencia para la posteridad".<…>» .

Han pasado casi dos décadas, pero el libro no ha encontrado editor, aunque su valor científico-biográfico e histórico-literario es evidente. Complementa nuestra comprensión de la atmósfera de la casa de Yasnaya Polyana, la corrige de alguna manera y de muchas maneras nos permite mirar de nuevo el drama familiar de Tolstoi.

Agradezco al personal del Museo Estatal L.N. Tolstoy en Moscú, Museo Estatal Conmemorativo Yasnaya Polyana, Departamento de Manuscritos del Instituto de Literatura Rusa (Casa Pushkin) academia rusa Ciencias, colegas nacionales y extranjeros, sin la ayuda activa de los cuales esta publicación no podría llevarse a cabo.

Agradecimiento especial y agradecimiento al profesor GV Krasnov, quien hace muchos años me abrió el círculo familiar de L.N. Tolstoi; profesor M.G. Sokolyansky(Lübeck) para ayudar a descifrar ciertos pasajes del texto; profesor Takashi Fujinuma, en cuya traducción se recogen las respuestas de la prensa japonesa a la estancia de L.L. Tolstoi en el País del Sol Naciente en el invierno de 1917; amigo de los descendientes de suecos L.L. Tolstoi, traductor T. L. Baldovskaya; editor N. L. Pankratova, quien trabajó pacientemente con el manuscrito hasta que la editorial Consent dejó de existir.

Memorias de L. L. Tolstoy están impresos a partir de un texto mecanografiado autorizado con extensas revisiones manuscritas que Sergei Mikhailovich me envió para trabajar y publicar en Rusia. Tolstoi(1911-1996) y transferido por mí para su almacenamiento en el Museo Estatal de L.N. Tolstoi en Moscú ( O GMT. Archivo L.L. Tolstoi).

valeria abrosimova

LL Tolstoi

Libro 1

Capítulo 1

Género Tolstoi. Los padres y yo. Mi nacimiento. Niñera y madre. Hermanos y hermanas

Respeta, honra y reconoce a quienes fueron tus antepasados. Con esfuerzo y sufrimiento, te han dado el mejor regalo del mundo, el regalo de la vida.

Tu familia y tu clan, que crecieron en el mismo país y en la misma tierra donde naciste, vivieron y lucharon no para que fueras más insignificante, más débil y más infeliz que ellos, sino para que en todos los aspectos fueras perfeccionarse y aprovechar sus conocimientos y experiencia.

Honra a tus antepasados, ellos fueron los héroes de la vida, como ellos querían que lo fueras.

¿Es necesario enfatizar que la fuerza de cualquier nación está en la veneración del clan: antepasados, padres y familia, y su unidad y poder descansan en él? En Rusia, como en la mayoría de los demás países europeos, la idea de clan se pierde bajo el influjo de una masa de nacionalidades mestizas que inundó las antiguas generaciones tribales.

Mientras tanto, ¿qué puede ser más importante para el desarrollo de la vida del individuo y del pueblo, la conservación intacta de sus antiguas raíces tribales, cuyos primeros vástagos unieron y crearon el estado, y qué podría ser más natural para una persona, no importa cómo la veneración de estos géneros de generación en generación en un esfuerzo por continuar y mejorarlos?

Por supuesto, no estoy hablando del culto a los antepasados ​​​​de familias exclusivamente nobles. Es igualmente importante para todas las personas, todas las clases, porque hay aristocracias: campesinas, obreras, comerciantes y otras, y deben honrar por igual a sus antepasados.

En el diccionario enciclopédico ruso de Brockhaus y Efron se puede encontrar una larga serie de nombres de Tolstoi, marcados de una forma u otra por la vida y la historia rusas (4).

generales, estadistas, escritores, poetas, artistas - dejaron su huella en muchas áreas y en muchos campos de la vida.

Hay dos tomos de familias nobles rusas, con todas las líneas femeninas, en los que se sitúa el árbol genealógico de los Tolstoi, hasta mi padre Lev Nikolayevich (5). Este género, o "clan", que entró en la vida de Rusia desde lo más profundo de los siglos, es, en esencia, no un género, sino una raza completamente separada, a diferencia de las demás, que ha conservado sus características hasta el día de hoy. Salvo raras excepciones, los Tolstoi se protegieron de las influencias de la sangre, que podían modificar significativamente las principales características de su carácter, y hasta su 22ª generación siguieron siendo los mismos Tolstoy que eran antes.

La versión generalmente aceptada es que el inicio de la familia tolstoyana debe buscarse a partir de 1353, cuando “cierto hombre honesto” apodado Indris de “Indros” - “un alemán que partió”, “de la tierra del César” llegó a la ciudad de Chernigov (6).

Lo que significa exactamente esta entrada no es fácil de establecer con exactitud. Nuestro antepasado llegó a Rusia desde Indros, quizás desde Suecia, ya que en este país había toda una tribu que alguna vez se llamó los "Rosses", de quienes, según algunos historiadores, Rusia tomó su nombre. Hasta ahora, la costa del Mar Báltico al norte de Estocolmo se llama Roslagen (7), estos son los skerries orientales de Uplandia, desde donde, en dirección al este, navegaban los antiguos vikingos.

Conde S. M. Tolstoy-Miloslavsky (8), quien actualmente investiga el origen de la familia Tolstoy, afirma haber encontrado documentos que pueden usarse para probar con certeza que Indris era descendiente directo del Conde de Flandes, quien vivió en viii siglo(9). Según esta versión, nosotros, por lo tanto, salimos de la antigua Bélgica o del norte de Francia.

Sea como fuere, pero los descendientes posteriores de Indris, ya según fuentes históricas, descienden de su bisnieto Andrei, quien se mudó a Moscú bajo el mando del Gran Duque Vasily the Dark (10) y recibió el apodo de Tolstoi por su grosor.

Desde ese momento, la línea ha estado sucediendo continuamente, y mi padre está en la lista desde el primer Tolstoi en el siglo veinte, y estamos en la generación veintiuno de Indris (11).

Alegres y viables, de mal genio, valientes, orgullosos y arrogantes, egoístas, que son pocos en el mundo, prácticos, pero soñadores - Los gordos tienen dos grandes cualidades: tienen la cabeza brillante, clara y sensible, corazones tiernos sensible a todo lo noble y bueno. En cada uno de ellos encontrarás una u otra, o incluso ambas cualidades. Pero cada Tolstoi necesita luchar mucho con sus vicios y defectos, cada uno de ellos sufre mucho a causa de ellos, no siempre capaz de hacer frente a su temperamento apasionado. Sin embargo, suelen salir victoriosos de las dificultades y luchas internas, gracias a las fuerzas espirituales invertidas en ellos. Dotados de curiosidad y observación, siempre están mentalmente despiertos. Amando apasionadamente a mujeres y niños, ellos buenos hombres de familia y entienden y aman al pueblo ruso, con el que se han acostumbrado durante siglos. Capaces en un área u otra, son músicos y, con pocas excepciones, buenos estadistas.

Por tanto, en la familia Tolstoi, y desde sus mismos inicios, hay que buscar también esa influencia femenina, y aquellas mujeres destacadas que le dieron vitalidad.

¿Quiénes fueron nuestros antepasados ​​de los siglos VIII, IX, X, XI y anteriores? Encontrarlos y aprender más sobre ellos queda para el futuro, y creo que este estudio no carece de interés.

En nuestro dificultades pocos de los Tolstoi permanecieron en Rusia; la mayoría de ellos están dispersos por todo el mundo, y aunque casi todos tienen necesidades financieras y están en la pobreza de todas las formas posibles, ninguno de ellos ha perdido su apariencia principal: una actitud brillante y alegre hacia la vida.

Debo decir que la fama mundial de Lev Nikolaevich dio lugar a todo el mundo. línea completa impostores Tolstoy, que solía ser llamado por otros nombres (12). Entonces, por ejemplo, hay Tolstoys en Washington ( D. C .) - carniceros y sastres con sus nombres en letreros. Además, muchísimos han sido llamados y son llamados por nuestro nombre en ocasiones separadas para diversos beneficios. ¿Cuántas veces hemos oído hablar de Gente diferente que conocieron o conocieron a nuestros familiares allí y allá, donde nunca habían estado ni podían estar.

Me parece que la ley de cada país y el derecho internacional deberían haber prohibido tal préstamo de nombres de otras personas, incluso extranjeras, ya que no se ha probado que se haya dado el consentimiento del clan para esto o que este clan finalmente haya Extinto.

Tal prohibición eliminaría gran parte de la confusión derivada de los nombres y seudónimos falsos que muchos adoptan. Cada género debe cuidar su nombre y debe, por su parte, protegerlo y perseguir a todos aquellos que de una forma u otra abusan de él. Sería necesario no sólo prohibir el préstamo de nombres ajenos de por vida, sino también los seudónimos literarios y políticos, que también inducen a error. ¿Por qué es necesario llamarse Dante y no Durante(13), Voltaire y no Arouet(14)?

Si las personas han alcanzado tal o cual fama, llamándose a sí mismas por sus seudónimos, entonces serían conocidas sin ellos, pero también más comprensibles para las masas.

Cuánto más honestos y nobles suenan los nombres propios de personajes ilustres (15).

Cuando nací, mi madre tenía 25 años, mi padre cuarenta, y en la plenitud de su vida y felicidad escribió su mejor e inmortal ensayo "Guerra y Paz". Durante estos años, satisfecho con su vida familiar y su creatividad, entre la naturaleza rusa y la gente que le rodeaba, jovial, jovial y lleno de esperanza, amó infinitamente la vida y en ella, en primer lugar, a mi madre.

Juntos eran infinita, terriblemente felices, y yo nací en esta brillante época de sus vidas, al mediodía de un fragante día de mayo ruso. Este extraño evento tuvo lugar según el estilo antiguo el 20 de mayo de 1869, y según el nuevo el 2 de junio de 1869, en el signo de Géminis. Mi padre recordó este día más de una vez, porque estaba preocupado por mi madre y por mí. Dijo que este día de primavera era extraordinariamente hermoso.

Mi madre había tenido dos abortos antes que yo, y por lo tanto, para evitar que la desgracia se repitiera por tercera vez, se le ordenó acostarse durante cinco meses de embarazo hasta mi nacimiento.

Nací en una sociedad de damas, aprovechando el momento en que el médico (16) y mi padre salieron a caminar por el bosque de Chapyzh (17), y mi madre se quedó sola con la partera Marya Ivanovna (18).

Mis primeros afectos de la infancia fueron mi madre y la anciana nodriza Marya Afanasyevna (19), que olía especialmente y tenía un dedo rojo, una vez cortado con un hacha. Amaba a la enfermera y hasta tal punto que en un momento no podía imaginar que viviría más que ella.

Mi padre me caracteriza, un niño de tres años, en una de sus cartas a la condesa Alexandra Andreevna Tolstoy (20): “Bonita, diestra, con memoria y con gracia. Cada vestido en él, como si estuviera hecho especialmente para él. Lo hace todo como los demás, con destreza y bien. Pero todavía no entiende del todo” (21).

Mi padre confundió mi capacidad de observación con una buena memoria, que no es lo mismo. Mi memoria no es más que promedio, pero mi capacidad de observación ha sido muy fuerte desde la niñez, lo que me permitió desde esa edad acumular un numeroso y variado acervo de impresiones, pensamientos, conclusiones y conocimientos. Tenía ojos negros y vivos, que otros llamaban "reflejos", y cabello oscuro que se rizaba en anillos.

Cuando nací, había cuatro en nuestra familia: el mayor Seryozha - 6 años (22), la hermana Tanya - 5 años (23), el hermano Ilyusha - 3 años (24) y yo. Tanya y yo éramos llamados niños "negros" (25), a diferencia del resto, cuyos ojos eran brillantes.

<Через>dos años después de mí nació la aún delgada y frágil rubia Masha (26), amiga de mi primera infancia. Para Masha, un año después, - Petya (27), una morena, para él, un año después, Nikolushka (28), - ambos que murieron cuando eran niños. Detrás de ellos estaba otra chica, Varenka, que vivió solo media hora (29).

Solamente<через>siete años después del nacimiento de la hermana Masha, nació el hermano Andryusha (30), que vivió hasta los 38 años, y dos años después nació Misha (31). Dos años más tarde<родился>hermano Alyosha con ojos oscuros, quien también murió cuando era niño (32).

Cinco años después, la madre tuvo dos hijos más, la hija Alexandra (33) y, finalmente, Benjamin (34) de la familia, la amada Vanechka (35).

Entonces, en total, la madre tuvo quince embarazos. De los trece hijos vivos, solo cinco están ahora vivos: Sergey, Tatyana, yo, Mikhail y Alexandra. De los muertos, tres sobrevivieron hasta la edad adulta, el resto murió cuando eran niños menores de ocho años.

Según mis observaciones personales, mi hermana mayor Tanya y yo, los hijos "negros" de la familia, tomamos más características mentales, que pueden llamarse la apariencia interna o espiritual de una persona, del padre y su línea, pero físicamente nosotros son más como la madre (36); el resto de los hijos, aunque tenían mucho del padre en el aspecto físico (el hermano Ilya, por ejemplo, era muy parecido en apariencia a su padre), sin embargo, en la estructura espiritual y mental, se parecían poco a él. Las cartas del hermano Ilya, por ejemplo, son ridículamente similares a las cartas de mi madre.

La hermana Masha era una rubia de ojos brillantes, dulce y receptiva, pero en carácter se parecía más a una madre.

En Yasnaya Polyana encontrarás retratos de nuestros antepasados: el príncipe N.S. Volkonsky, el abuelo de mi padre (37) y mi otro bisabuelo, el conde Ilya Andreevich Tolstoy (38). El primero tiene ojos oscuros, el segundo tiene ojos claros. Desde la infancia, el hermano Ilya se parecía al bisabuelo Tolstoy y yo me parecía al bisabuelo Volkonsky.

De mis hermanos que murieron siendo niños pequeños, tres tenían los ojos oscuros, una especie de "negros", lo que demuestra que la vida era más difícil para este tipo de nuestra familia.

Curiosamente, cuando era niño, no me sentía en absoluto similar ni a mi madre ni a mi padre.

Más tarde, por mi carácter y ciertas peculiaridades de pensamiento, a menudo reconocí a mi padre en mí mismo, aunque en muchos aspectos estaba en total desacuerdo con él.

De mi madre tomé su sentido común y verdadero instinto de vida. De la línea paterna, especialmente el Príncipe Volkonsky, su mente tranquila y sensata y su orgullo, junto con su ardor, aunque combiné muchos otros rasgos que tomé de mis otros antepasados, lo que creó en mí una persona muy compleja y apasionada, amable. y malvado, débil y fuerte, más malo que bueno.

Capitulo 2

Cómo me criaron de niño –espiritualmente, mentalmente y fisicamente

Describí mi infancia en el libro para niños "Yasha Polyanov" y creo que ha pasado el tiempo en que era posible poetizar este período de nuestra vida y ver solo luz en él. Por el contrario, desde el ángulo desde el que ahora lo ilumino, se puede ver en él mucho más negativo que positivo.

¿Por qué no me dieron bases espirituales profundas desde la infancia y no despertaron en mí y no me revelaron mi esencia espiritual, divina? ¿Cómo podía ser que ni el padre ni la madre -ambos adultos, personas bien educadas e inteligentes- no la conocieran en sí mismos, o al menos no me dijeran que la conocían? ¿Por qué no me dijeron lo que hay en él? Punto principal vida, y por lo tanto uno debe ser amable y honesto, tranquilo y alegre, silencioso y templado? ¿Por qué no me enseñaron entonces a amar mi alma y a través de ella a todos los seres vivos y al alma del mundo, como trato de aprender a amarla ahora, después de mucho sufrimiento?

Cuando yo era solo un niño, mi madre, sintiendo instintivamente que necesitaba educación espiritual, me enseñó a orar, como ella misma oraba. Por la noche, antes de acostarme, me arrodillé en la cama y, mirando el ícono en la esquina de la habitación, recité dos oraciones de memoria: primero "Theotokos" y "Nuestro Padre". Más tarde, mi madre me enseñó otra oración:<Св.>Efraín el Sirio (39) - “Señor y Maestro de mi vida, el espíritu de ociosidad, abatimiento, lujuria y charlatanería ni siquiera<дь>yo”, etc Estas tres oraciones las repetí de niño. Primero solo el primero, luego dos, y<став>mayores, a veces los tres. Cuando le pregunté a mi madre quién es Dios, le resultó difícil describírmelo, y cuando quise saber por qué es triple: Padre, Hijo y Espíritu Santo, trató de explicarme la Trinidad a la manera de una iglesia, como ella misma lo entendía. No estaba satisfecho con estas explicaciones y sentí que algo andaba mal. Mi madre me dijo que Jesús era Dios y que fue crucificado y compuso el Padrenuestro por nosotros, y yo lo amaba por eso. También sabía que la Theotokos era la madre de Cristo, pero que era una Virgen, no podía entender esto. No me gustaban las oraciones de la Theotokos: "Theotokos, Virgen, alégrate, bendito es el fruto de tu vientre" (40). Estas últimas palabras las pronuncié a la fuerza.

Un niño pequeño en Moscú, cuando yo ya era un niño de escuela, tampoco podía pronunciar las palabras engañosas de esta oración y la simplificó mezclándola con rimas sobre una cabra y cabritos. Lo leyó así:

"Madre de Dios, Virgen, alégrate,

tu madre ha venido

Ella trajo leche.

Más tarde, cuando mi padre volvió a la Iglesia ortodoxa, los domingos nos llevaban a la iglesia del pueblo en el pueblo de Kochaki (41) para misa. Teníamos que ser bautizados y arrodillados a tiempo, y al final del servicio besar la cruz de plata fría con un crucifijo, que el sacerdote sostenía en su mano de alguna manera especialmente lateral y la elevaba a los labios de los fieles con un gesto habitual. Durante la Semana Santa de Gran Cuaresma ayunamos, confesamos y comulgamos, y en la Resplandeciente Resurrección de Cristo, esta vez de noche, nos llevaron a la iglesia para maitines, y emocionados esperamos con emoción doce horas, cuando todos de repente repicaban las campanas y comenzaba la cruz solemne, recorriendo la iglesia, entre los viejos sepulcros, cantando: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte".

Eso es todo lo que me dieron en el sentido educación espiritual entre los cinco y los doce años, salvo las lecciones de la "Ley de Dios", primero con su madre, luego con el párroco del pueblo, que consistía en leer cuentos del Antiguo y Nuevo Testamento, expuestos en un mal libro de texto. No pudieron darme nada más por la simple razón de que vivía en un país donde la gente no sabía nada más, y toda su civilización apenas se sustentaba en dos instituciones obsoletas: la autocracia y la ortodoxia (42).

Padre mismo estaba empezando a mirar a su alrededor y buscar su propia verdad; madre, habiendo aceptado los cimientos de una vez por todas fe ortodoxa, no podía ni quería descartarlos.

Mentalmente, me criaron aún más pobre que espiritualmente, y lo que se me dio en términos de conocimiento útil durante los doce años de mi infancia fue tan insignificante que fácilmente podría prescindir de él. Una inglesa (43) y un tutor francés (44) me enseñaron a conversar en inglés y francés, y cuando tenía diez años me empezaron a preparar para el examen en el gimnasio de Tula, historia, geografía y alemán. Para idioma aleman una mujer alemana terriblemente delgada (45) viajó desde la ciudad de Tula, y cuando chupé un lápiz en lugar de estudiar, me gritó enojada: “Leonide, lápiz”. No me gustaba porque ni siquiera sabía mi nombre.

Todo lo que me enseñaron en la infancia no me cabía en la cabeza y, salvo los raros momentos de placer en las lecciones del idioma ruso con mi madre, toda mi educación mental fue un tormento para mí. Las peores lecciones fueron con mi padre, cuando de repente decidió estudiar aritmética conmigo. Tomó la tarea y comenzó a explicarla, pero con una voz tal que me entumeció de miedo. Se enojó, gritó salvajemente y finalmente me dejó sola llorando. Consideraba que las matemáticas eran la base de todas las ciencias, como la ciencia más exacta, él mismo estaba interesado en ellas, pero, en esencia, era un mal matemático (46).

Cuando recuerdo ahora cómo me enseñaron cuando era niño, antes de que nuestra familia se mudara a Moscú, lamento que tantos años de mi vida, en los que pude adquirir muchos conocimientos útiles, hayan pasado en vano. No había maestros, ni libros de texto, ni ayudas didácticas, ni mapas, ni esculturas, ni imágenes, nada necesario para al menos una enseñanza tolerable del conocimiento general.

Tampoco puedo recordar mi formación física con alegría y gratitud hacia mis educadores.

Pasó en el reino de la completa ignorancia y trajo un daño terrible a mi salud y a toda mi vida.

En términos de uso abundante y constante de aire fresco, en términos de nutrición racional, vivienda higiénica, uso de agua dulce y ejercicio del cuerpo, en todo no solo hubo falta y errores, sino grandes malentendidos e ignorancia. Dormía ocho meses al año con las ventanas cerradas y en un cuarto calefaccionado, muy cerca de la enorme estufa. En invierno, las ventanas de doble panel se cerraban herméticamente y el único aire salía de un respiradero alto, que se abría una o dos veces al día.

Me dieron comida tres veces demasiado abundante y grasosa. Mi vivero estaba ubicado en el norte y miraba hacia las acequias fétidas; mañana y tarde no me lavaban con agua dulce y nunca me obligaban a ejercitar adecuadamente los músculos de mi cuerpo. Por las noches, cuando no podía dormir, miré durante mucho tiempo a través de la gran ventana veneciana a la sombría Osa Mayor en el lado norte y oscuro del cielo, donde mi ventana estaba girada, aunque me encantaba la otra - sur y sureste - lado de la casa, donde había salas de estar vacías, un pasillo y un dormitorio de padres. En el otro lado, desde el sureste, detrás de los callejones de tilos, la luna salía por las tardes y brillaban estrellas brillantes. De allí, por las mañanas, salía el sol brillante, que todo lo prometía.

En Yasnaya siempre había un plato lleno tanto para la familia como para los extraños. La madre se alegraba cuando los niños comían hasta saciarse y le encantaba tratar a los invitados. Por lo tanto, siempre había montañas de comida en la casa, almacenadas en glaciares, en despensas y bodegas.

Nuestro horario era el siguiente: a las 8 1/2 de la mañana<мы пили>chocolate caliente con pan y mantequilla, o café de bellota con leche, muffins, pan o pan plano graso.

A las 12 en el desayuno se sirvieron dos o tres platos con sobras de la cena de ayer: carne, cereales, verduras, lácteos, dulces, harina y vinagretas. a las 5:00<был>una cena de cuatro platos: sopa con pasteles grasientos o pastel, o sopa de repollo, o borscht con gachas de trigo sarraceno, luego verduras, carne y "pastel", es decir plato dulce. Y todo esto fue regado con kvas de pan efervescente y cubierto con pan negro fresco. A las 8 1/2 pm otra vez<был>samovar, té, panecillos frescos, rico pan, mantequilla, lácteos, malvavisco, higo, mermelada, y en verano y otoño, bayas y frutas, manzanas, ciruelas, fresas silvestres, fresas, frambuesas, melones, sandías por toda la montaña.

Comieron tres veces más de lo que debían, el doble de lo normal y el doble de rápido. Solo había 4-5 horas entre el desayuno y el almuerzo; pero estábamos tan pervertidos que en estos intervalos logramos obtener algo más "sabroso" del ama de llaves, primero mi ex niñera Marya Afanasyevna (47), y luego de Dunechka (48), quien se quejó, pero no se negó. Más tarde, llamó a la casa de Yasnaya Polyana un "hotel feliz", donde los huéspedes no pagaban por el cuidado y por el arduo trabajo que realizaban todos los sirvientes y la dueña de la casa.

Odio admitir que he sido un glotón desde la infancia. Nuestra institutriz francesa (49) dijo de mí: "Lyon a les ueux plus grands que le ventre" . De este vicio, mi estómago fue malcriado desde temprana edad (50), y el exceso de comida, en lugar de ayudar a mi desarrollo fisico, como quería su madre, sólo lo retrasó. Junto con el estómago, los dientes se deterioraron, se cayó el cabello y se alteró la circulación sanguínea. En toda mi infancia, nunca sentí la sensación beneficiosa del hambre real y aguda, que experimenté mucho más tarde. Nunca, excepto durante los períodos de mi enfermedad, le dieron descanso o tiempo a mi estómago, y en días festivos - Navidad, Carnaval, Semana Santa y cumpleaños de familiares - nos prepararon todo tipo de cosas especialmente dañinas, como pudines, tortas de cumpleaños , pavos, lechones, panqueques con crema agria, mantequilla y caviar, Pascua y pasteles de Pascua. Toda esta comida pesada tradicional bárbara rusa yacía como una piedra en el estómago y lo trastornaba por completo, a menudo de forma aguda.

¿Qué pasa con los padres? ¿Dieron un ejemplo de templanza? Madre, sin duda. Solo comía una vez al día, a las cinco de la tarde, en la cena. Por la mañana bebía café con leche, pan y mantequilla, y por la noche té con pan y mermelada, eso es todo. Mi padre no desayunó, pero cenó y cenó tarde en la noche. En mi infancia, comía una enorme cantidad de rosbif frío antes de acostarse, regado con vino blanco de Crimea. Era destemplado, aunque de alguna manera se las arreglaba para hacer frente a los excesos, gracias a la caza, en la que a menudo pasaba días enteros a caballo oa pie.

Naturalmente, como resultado de las malas condiciones higiénicas, a menudo enfermé en la niñez, y especialmente en la primavera, cuando las fiebres debilitantes comenzaron a sacudirme. La fiebre subió repentinamente a cuarenta y un grados, y así continuó durante semanas. Si me afectó el miasma nocivo y los vapores que salían de nuestros estanques, del patio sucio y de las zanjas hediondas, del sótano bajo nuestra ventana y el pozo profundo en su vecindad, o si las malas condiciones generales me debilitaron, lo sé. no saber. Probablemente debido a ambos, pero durante mi infancia sufrí todo tipo de enfermedades: sarampión, tos ferina, varicela, amigdalitis, paperas y disentería, y solo escapé de ellas milagrosamente.

Sin embargo, sobreviví y, creo, porque encontré desde la primera infancia un medio para escapar de las enfermedades, que utilizo hasta el día de hoy. El medio es el movimiento. Apenas me levanté de la cama y apenas me vestí, salí corriendo de la guardería a la sala de estar y comencé a correr alrededor de la mesa innumerables veces hasta que me detuvieron a la fuerza y ​​me encarcelaron por chocolate caliente. Luego juegos, todo tipo de juegos en los que podías moverte, moverte sin fin. Pelotas, cabeza a cabeza, a las que pasábamos horas espoleando con látigos, serso, serpientes, todo tipo de saltos, patinando, cuesta abajo y abajo sobre almohadas y bandejas, en verano corriendo tras setas, bayas, flores, después cabalgatas, croquet, tenis etc. - todo esto derrotó los venenos acumulados en mi cuerpo y lo ayudó de alguna manera a eliminarlos. Después de un movimiento intenso, me acaloraba, me subía la temperatura y me enfermaba, a veces solo por uno o dos días. Luego me acostaron, dormí veinticuatro horas, empapado en sudor, ya la mañana siguiente me levanté sano.

Ni que decir tiene que, recordando lo mal que me criaron en la infancia, estoy lejos de pensar en culpar a mis padres por ello.

Madre hizo lo que pudo, con la pesada carga que tenía que compartir. El padre estaba demasiado ocupado con su trabajo.

Capítulo 3

El arte en mi infancia y su influencia en mí

El primer arte que más necesita el hombre es el arte de pensar. se puede llamar sabiduría, la capacidad de pensar lo más importante y grande, eterna y justa.

¿Quién poseyó este arte de mis parientes en el momento de mi infancia y quién pudo influirme entonces en este sentido?

¿Padre, madre, hermanos, institutrices, maestros, sirvientes, invitados, libros?

Buscaré sabiduría en Yasnaya Polyana en ese momento en vano. Tal vez estaba escondida en algún lugar lejano en los estantes polvorientos de la biblioteca, pero en nuestra vida familiar no era conocida, porque si fuera conocida y si existiera, entonces toda la vida de nuestra familia, y tal vez toda Rusia habría. sido diferente entonces y ahora. Mientras tanto, la sabiduría sana y simple, necesaria para la felicidad de una persona, se ha establecido y existe desde hace mucho tiempo, al menos solo en la antigua filosofía china (51).

¿Por qué no me dejaron aprender sus conceptos básicos cuando era niño?

Lo entendería mucho más fácil que la oración de la Madre de Dios, y me daría la fuerza necesaria para el resto de mi vida.

¿Cómo la segunda influencia más importante en mí, un niño, fue el arte de la palabra? ¿Mis padres y cuidadores entendieron qué papel jugó y debería haber jugado en mi vida?

De la mañana a la tarde escuchaba conversaciones o leía y me leía. Escuché el canto de los romances de amor - mi tía Tanya (52) los cantaba hermosamente - que se expresaba en palabras amorosas y apasionadas, escuchaba los servicios de la iglesia y el canto de un diácono, en el que no entendía ni una sola palabra eslava, escuchó los argumentos de los padres y sus invitados, leyó y escuchó cuentos de hadas y poemas ligeros.

¿Qué otra cosa? Nada más que la charla vacía de la familia que me rodeaba que cubría y absorbía todo.

Entre este caos verbal, el tercero, según mi clasificación, el arte, la música, me influenció mucho más que la palabra. Incluso en los brazos de mi madre, conocí este extraño placer, cuando me arrullaba con una canción ingenua y tranquilizadora: “Te tomé una luna, estrellas y un águila como nodriza” (53).

El arte del sonido y la melodía despertó sentimientos misteriosos en mi alma desde la más tierna infancia y me llamó a otros mundos mejores.

Soy musical desde niño y yo mismo cantaba todas las canciones y romances que escuchaba. Cuando la caza se hizo cargo, me adentré en el bosque o en mi habitación, me acosté boca arriba y, para no olvidar, canté todas las canciones que sabía seguidas.

Una vez, la joven princesa Shakhovskaya vino a Yasnaya con su hermana casada (54) y por la noche, después de la cena, cantó maravillosamente y durante mucho tiempo. Con motivo del evento, se me permitió quedarme en el pasillo e irme a la cama más tarde.

La princesa cantó todo: canciones rusas tristes y alegres, y bergerettes francesas, y romances modernos. Por primera vez vi la belleza de la música en armonía con la belleza de una joven rusa. Quería llorar y reír, quería tirarme al cuello de la princesa y decirle cuánto la amaba con locura. Ella misma, emocionada, me miraba de vez en cuando y sonreía, comprendiendo mi estado de ánimo. Llegó la hora de su partida y todos bajaron al salón para despedirla. Traté de estar cerca de ella lo más cerca posible, y pensé con horror que ahora se iría y se llevaría todo lo que había despertado en mí. De repente se inclinó y me besó.

“Joven”, dijo cálidamente, “te has ganado mi corazón.

Subí corriendo a la guardería y me eché a llorar (55).

La música en mi infancia despertó en mí la ternura y el amor, el coraje y el coraje, la esperanza y el deleite. Ella me reconcilió con las personas, me acercó a ellas, me hizo buscar, soñar y pensar en todo lo que era más importante y hermoso.

La música es el canto del alma, un intento de nuestra esencia espiritual por liberarse y salir volando de su cautiverio corporal. La mejor música siempre expresa este deseo y por lo tanto toma la forma de una melodía.

La música rusa ha ocupado uno de los primeros lugares en el mundo, gracias a la riqueza de la melodía popular rusa, la expresión del alma del pueblo.

La escultura en mi infancia no podía desempeñar un gran papel educativo por la sencilla razón de que era casi inexistente en la casa de Yasnaya Polyana.

Solo había un busto de mármol bien hecho de mi tío, el hermano de mi padre, el conde Nikolai Nikolayevich Tolstoy, que estaba en un nicho en la pared de la oficina de mi padre (56). Amé este busto más que todas las cosas de la casa, y me afectó más que todos los retratos y pinturas. A veces lo miraba durante mucho tiempo, estudiando sus formas suaves y agradables. Me pareció que mi tío Nikolai estaba casi vivo cuando lo toqué y acaricié sus mejillas. Sabía que era una persona maravillosa (57), y esta familiaridad con él me ennoblecía y espiritualizaba.

¿Y el arte de bailar? Su padre lo despreciaba y no veía nada en él, excepto que las bailarinas levantaran las piernas en alto (58). La madre, por el contrario, amaba el ballet y de niña, antes del matrimonio, ella misma revoloteaba por su apartamento en el Kremlin de Moscú (59), retratando a bailarinas. Sin embargo, en mi infancia, la gente bailaba en nuestra casa y en la familia, y cerca del pueblo había bailes en los bailes de los domingos y en el trabajo.

Bailamos el vals, la polca, la mazurca y la cuadrilla, ya veces mi padre bailaba él mismo, siempre con la misma dama suya, mi madre. él la recogió figura de luz y, para deleite general de los niños, rápidamente hizo un círculo completo con ella alrededor del salón (60). Yo mismo, además del vals, amaba la mazurca con toda clase de figuras y la bailaba con pasión (61).

El baile de las mujeres y los niños en los bailes circulares del pueblo a veces era hermoso en su audacia y movimientos, pero solo unas pocas mujeres y niños bailaban bien.

En la casa de Yasnaya Polyana en la sala de estar con balcón, que luego se convirtió en el estudio de mi padre, hay varios grabados de pinturas de antiguos maestros italianos. Siempre me ha llamado la atención la pared en la que colgaban y en ella especialmente la Madonna "Di San Sisto" de Rafael (62), con sus maravillosos detalles. Todo era hermoso en esta imagen y me parecía familiar desde hace mucho tiempo. También me encantaban los retratos de mis antepasados ​​en la sala, que miraba a menudo y siempre lamentaba que me hablaran poco de ellos (63).

¿Qué influencia podría tener la arquitectura en mí cuando era niño? Nuestra sencilla casa de ladrillo con paredes desnudas, junto a miserables chozas campesinas, no me dio nada. Sin embargo, nuestra gran alegría eran las nuevas adiciones a la casa (64), o cuando aparecían nuevas chozas y porches en el pueblo, o incluso un techo de paja liso y fresco "peinado" (65).

Mirando hacia atrás a cómo el arte me influyó cuando era niño, veo que esta influencia fue muy grande, pero podría y debería haber sido mil veces más fuerte.

A través del arte, podría conocer tanto mi esencia espiritual como mental y ganar mucho conocimiento, si cada una de las artes se presentara en su altura adecuada y en su lugar adecuado.

La influencia del arte en el tema de la educación de los niños es un campo enorme para el desarrollo.

Capítulo 4

Gimnasio Polivanov "clásico" en Moscú –mis maestros y amigos

Antes de que nuestra familia se mudara de Yasnaya Polyana a Moscú en 1881, reinaba en la casa un ambiente insalubre y nervioso. La madre ya no se enfrentaba sola a todas las preocupaciones familiares; el padre, si bien veía que el pueblo no brindaba las condiciones necesarias para la crianza de los hijos mayores, en ese momento atravesaba su llamada “crisis religiosa” y pensaba con gran desagrado mudarse a la ciudad (66) .

Mientras se resolvía el asunto, mi crianza estaba aún más abandonada, y en lugar de ayudar, mis padres cometieron otro error conmigo en este sentido, cuando ante la insistencia de mi padre y contra los deseos y lágrimas de mi madre y mía, Me transfirieron de la mitad femenina, de mi querida inglesa señorita cualquiera (67), hasta las habitaciones de los hermanos mayores y del tutor (68).

Este cambio me afectó especialmente mal en el sentido de que "de los muchachos" aprendí sólo cosas malas, es decir, las que dañaron mi vida.

Sin embargo, cuando nos mudamos a Moscú y me enviaron al gimnasio clásico Polivanovsky en el tercer grado, me alegré sinceramente de que finalmente comenzaría mi verdadera crianza y educación, que, sentí, no podían darme en casa.

Nuestro mejor maestro en el gimnasio fue el mismo "Lev", Lev Ivanovich Polivanov, uno de los maestros rusos más destacados, director y la persona más bella e inteligente (69). De mal genio y nervioso, con una melena gris de espeso cabello peinado hacia atrás, delgado y rápido, Polivanov no sólo sabía enseñar, sino que sabía evocar en sus alumnos sus mejores sentimientos. Fue nuestro profesor de lengua y literatura rusas. Cuando estaba enojado, perdía los estribos y no recordaba lo que decía. Una vez, en un ataque de ira, gritó, amenazando a sus discípulos con su pálido y delgado puño: “Esto no es una taberna, sino Bebiendo institución"! el queria decir<:> educativo institución.

Sin embargo, todos lo amaban y lo respetaban (70).

Fue especialmente atento y amable conmigo. Más tarde, cuando mi madre lo visitaba sobre las enseñanzas de mis hermanos menores, cada vez preguntaba con interés y hasta con amor por mí, diciendo que yo tenía verdadera vocación por escribir y que ese era mi verdadero negocio. Una vez leyó en el periódico mi articulo corto, en el que describí una reunión del Ejército de Salvación en París (71), y descubrí que estaba bien escrito. Era uno de los pocos que creía en mi futuro. La madre en una carta a su padre habla de esto (72).

Recuerdo, recién en el último grado del gimnasio, recitaba "León" de "El Profeta" de Pushkin, y él escuchaba bajando su melena gris. Cuando terminé, sonrió con aprobación y me dio la puntuación más alta:

Y me cortó el pecho con una espada,

Y sacó un corazón tembloroso...

Tal vez no haya un poema de significado más profundo en toda la poesía mundial, y debo decir que durante todo el período de mi vida escolar juvenil fue para mí la única, clara, verdadera y simple revelación de lo que cual debe ser la vida espiritual mas alta del hombre. Hasta ahora, no he visto a nadie mejor. Para convertirse en profeta, uno debe ver y oír"el estremecimiento del cielo y el vuelo de los ángeles celestiales", necesitas conquistar pasiones, conoce la sabiduría y solo entonces, - reemplazando el lenguaje inactivo con el sabio aguijón de la serpiente, - una persona que ha visto y oído todo, se atreve a ir al mundo de las personas y, por voluntad Divina, enciende un fuego en sus corazones.

También me encantó la otra cuarteta de Pushkin, "El niño", cuyo significado me volví con orgullo a mí mismo:

“El pescador tendió la red a lo largo de la orilla del mar helado;

El niño ayudó a su padre. ¡Otrok, deja al pescador!

Te esperan otras cosas, otras preocupaciones:

Atraparás mentes, serás ayudante de reyes.

Aunque nuestro gimnasio era "clásico", es decir, en él teníamos que estudiar griego y lenguas latinas y con ellos los cimientos de la civilización griega y romana, este estudio se reducía a atiborrarse de gramática y declinaciones y conjugaciones irregulares, de modo que no había tiempo ni para otras cosas.

Si traducimos a Homero, César y Horacio y escribimos " mi xtemporalia”, lo hacían mecánicamente y con hastío, tan profunda era la rutina de la mala pedagogía.

Dos Petr Petrovich de buen carácter nos enseñaron idiomas antiguos, ambos rusos de pura raza que decían ser "clásicos" (73). Al profesor de latín, un excapitán del ejército al que llamábamos Petya, le gustaba pasearse por el aula y escupir en un rincón. Cuando se acercó a la esquina, toda la clase susurró en voz alta: "Escupe", y Petya escupió obedientemente, aunque su suministro de saliva se había agotado hacía mucho tiempo (74).

Mis colegiales bromearon con el profesor de griego en griego: "tini, tinos" y agregaron: "Pyotr Petrovich por la nariz" (75).

Muy simpático fue nuestro antiguo profesor de historia Fuchs, judío de origen. También fue profesor de francés (76).

En general, todos nuestros maestros eran excelentes personas, pero todos eran débiles de voluntad, medio muertos, en esencia, profundamente ignorantes moral e intelectualmente. No me refiero a las lecciones de la "Ley de Dios", que enseñaba el amadísimo sacerdote, nuestro "padre" (77). Nunca nadie supo sus lecciones de catecismo o adoración, exactamente como debería haber sido, aunque estas lecciones contenían todo. nuestra crianza espiritual para despertar nuestra esencia espiritual. Todas las mañanas antes de las clases y al final de las mismas, uno de los compañeros del lugar leía una oración, mirando el ícono en la esquina, y todos eran bautizados rápidamente. Nunca he podido captar una sola palabra de esta oración y nunca la he escuchado. Tra-ta-ta-ta - y se acabó. En ese momento ni siquiera nos dimos cuenta de que le estábamos rezando a algún dios.

Mis pobres camaradas, la mitad de los cuales ya no viven.

Qué criaturas patéticas parecidas a animales había entre ellos. Su herencia y primera educación fueron aún más pobres que las mías, y por lo tanto su vida fue aún más miserable.

Aquí está Sandía, el hijo de un comerciante, con una enorme barriga redonda y una pequeña cabeza roja, siempre grosero, vulgar, estúpido, me hace firmar en un papel blanco. Firmo mi nombre y él escribe en la parte superior: "Me comprometo a llevar tres rublos a Vishnyakov en tal o cual fecha".

Y aquí está el príncipe caucásico de Armenia, aunque solo está en tercer grado, pero ya ha vivido, experimentado todo, parece un hombre depravado. Me convence de ir con él a burdel, y por curiosidad y debilidad acepto. Esta casa estaba en uno de los entonces famosos callejones de Moscú. Cuando entramos a la “institución”, había bailes “al piano” y violín en el salón. La "anfitriona" nos condujo a una habitación separada, decorada con terciopelo y dorados, y nos pidió que esperáramos. Un minuto después, susurrando seda, entraron dos damas bien vestidas, una morena, la otra rubia. El príncipe comenzó a mirar con disgusto a la desagradable rubia, acariciando sus muslos, y yo miré a la linda morena, sin atreverme a moverme. Ella, adivinando mi inocencia, en silencio y avergonzada me sonrió. Pero sin sentarme, corrí hacia la puerta y pasé por delante del salón donde chirriaba el violín, bajé rodando las escaleras y, como un loco, salté a la calle. El conductor que esperaba me miró sorprendido y preguntó algo, riéndose. Me senté en el trineo, me cubrí con una cavidad de oso y comencé a esperar a mi "amigo" caucásico, lamentando haber ido con él.

Y aquí está el pobre Chick, un monstruo físico, enfermizo, torcido y patético, del que todos se rieron, pellizcaron y bromearon: "Chick, chick, chick".

Aquí hay dos personas más grandes, maduras y terribles, también, como mi príncipe, tipos armenios, criadores de caballos ricos, groseros, estúpidos, perezosos. Y aquí están los chicos rusos, hijos de comerciantes: uno es el primer estudiante, pelirrojo, tranquilo y capaz, pero espiritualmente limitado y sombrío, el otro es presuntuoso y desagradable, siempre enojado con alguien. Una vez, lleno de ira, comenzó a estrangularme, tomándome por el cuello de modo que casi me asfixia.

Entre mis compañeros también había chicos más normales, de los que era amigo, sobre todo en las clases posteriores, cuando se recogían los mejores alumnos.

De mis allegados, primero fue Skobeltsyn, con quien caminábamos sobre nuestras manos y saltábamos sobre las mesas, luego el camarada Kh., que escribió hermosos poemas, luego murió de sífilis (78). Pero amigos, verdaderos amigos, no los encontré entre los camaradas de la escuela. ¿Por qué? Porque la amistad, la verdadera amistad, se crea sólo sobre bases espirituales y razonables.

En el gimnasio me acostumbré temprano a fumar, porque todos los mayores fumaban y en el recreo se reunían para esto en un retrete maloliente. Cuando desayuné durante un gran descanso en la sala común y comí mis sándwiches preparados por el ama de llaves "Dunechka", sentí que estas salchichas y quesos con pan seco me hacían daño, pero, hambriento, llené mi estómago con ellos. En cuanto al ejercicio físico, la escuela me dio cero, ya que nuestras dos, tres horas de gimnasia a la semana no se podían considerar como tal. Como antes, como en Yasnaya Polyana, escapé de una vida escolar poco saludable por el movimiento y los deportes al aire libre, especialmente por el patinaje.

Creo que gran error y la brecha en el gimnasio ruso de mi tiempo fue la ausencia total de una conexión viva, cordial, intelectual y vital entre estudiantes y maestros.

Sentí esta deficiencia a lo largo de todo mi curso en el gimnasio, y especialmente durante todos los descansos entre lecciones, cuando los profesores entraban en sus salas de profesores para charlar y fumar, y los escolares se dispersaban en diferentes direcciones con sus intereses y conversaciones. Entonces se rompió la última conexión entre nosotros y los profesores.

Tampoco había una conexión mental organizada entre los propios alumnos, porque a los mayores no se les confiaba la supervisión de los más jóvenes, como es costumbre, por ejemplo, en Inglaterra. La unidad de los alumnos entre sí y con los profesores era imposible en una escuela donde ni los profesores ni los propios alumnos sabían por qué y para qué enseñan y estudian y qué fin persiguen en la vida.

El objetivo del gimnasio era llevarnos a través de este programa seco y absurdo a la universidad, pero cuál era este programa y qué nos sucederá más adelante, esto no le interesaba a nadie.

¿No es asombroso que hayan pasado miles de años desde que los sabios llegaron a conocer la vida y nos mostraron los conocimientos básicos que se necesitan para vivir felizmente, pero todavía estudiamos y enseñamos a nuestros hijos temas que son completamente innecesarios, vacíos e insignificantes, y todo lo importante y necesario para la vida es dejado de lado por nosotros (79)?

Se deben escribir cuatro libros de texto básicos de la vida para todas las personas y todas las naciones.

El primero es cómo vivir solo como individuo, el segundo es cómo vivir en familia, el tercero es cómo servir a la sociedad y al estado y cómo tratarlo, y el cuarto es cómo servir a la humanidad y tratar a otras naciones.

Estas cuatro ciencias principales de la vida deberían enseñarse en todas las escuelas del mundo.

Capítulo 5

Pesada lucha de los padres en casa. Nacimiento de la hermana de Sasha.

sus recuerdos y última carta

A pesar de sus deficiencias, el gimnasio seguía siendo para mí en parte un descanso y una distracción de lo que estaba pasando en casa y que trastornó por completo mi salud y casi me lleva a la tumba.

Ya en el verano de 1884, justo antes del nacimiento de mi hermana Alexandra (80), un caluroso día de junio, después de una terrible escena, mi padre casi se va de casa y no deja a la familia para siempre. En todo caso, amenazó con hacerlo, y sin razón aparente, simplemente porque mi pobre madre estaba en medio de una regla y en vísperas del nacimiento de un niño enorme, que nunca quiso y que llevó con mucho cariño. dificultad. Era inusualmente pesada en esos días y aparentemente sufría físicamente. En lugar de ayudarla y ser tranquilo y amable con ella, su padre se enojó durante el té de la tarde sin ninguna razón seria y, saltando, anunció que se iría de casa para siempre y se iría a América. Su madre le rogó que se quedara, pero él tomó algunas cosas en una bolsa de lona, ​​se la echó a la espalda y salió de la casa por el callejón de abedules que va desde la casa de Yasnaya Polyana hasta el estanque y la puerta (81).

Estuve presente en toda esta pelea, y cuando mi padre se perdió de vista, yo, junto con Alcide Seuron (82), el hijo de nuestra institutriz francesa, (83), corrimos a consolar a mi madre, quien, toda llorando y completamente exhausto, se sentó en un pequeño banco verde al borde de la cancha de croquet. Empecé a persuadirla para que entrara a la casa y finalmente, cuando las hermanas, la partera (84) y la tía Tanya (85) llegaron corriendo, logramos llevarla al dormitorio.

Comenzaron las primeras contracciones, ya las seis de la mañana nació Alexandra Lvovna, a quien su madre no quiso alimentar por nada y se la entregó al sostén de familia (86).

Es extraño que la hermana de Sasha fuera una de las principales, aunque indirectas, razones del final trágico y prematuro de Lev Nikolaevich, su ruptura con su madre y su salida de casa (87). También escribió memorias obscenas sobre su madre, de las que es difícil hablar (88). Para poder, sin ocultar la ira de uno hacia quien la dio a luz en el mundo, escribir cómo los talones de nuestra pobre madre mártir "saltaron nerviosamente", cómo comió y detalles similares, supuestamente "artísticos", usted no es necesario que posea ningún tacto mental (89). Sin mencionar que todo lo que escribió sobre mí es tan diferente a mí que es imposible objetarlo. Ella, por ejemplo, creía seriamente que compartía la opinión de mi maestro, el escultor Rodin (90), cuando me decía en broma: “ Illinois ne faut pas penser du tout par ce que cela use la servelle". Todavía afirma en sus memorias que yo defendí la pena de muerte (91), mientras que nunca expresé ni tuve tal opinión. Al contrario, pienso y escribo esto que no hace falta, y pongo y pongo como ejemplo a Suecia, donde no existe (92).

Cuando una vez le hice un comentario a mi sobrinito malcriado y maleducado Ilyusha (93) y le dije en broma: "No te pegaron lo suficiente", Sasha se lo tomó en serio e inmediatamente se fue a quejarse de esto con su padre (94).

Cuando veo el libro de mi hermana aquí en Florencia en los vendedores ambulantes, me da vergüenza y me duele que la gente lo lea y se forme ideas falsas sobre las personas (95).

No quería tocar este tema para nada, pero aún tengo que decir que si Sasha hubiera sido diferente, habría sentido pena por su madre, habría sentido pena por su padre, en lugar de avivar el fuego de sus diferencias y, junto con Chertkov (96) y sus amigos, echan toda la responsabilidad moral sobre mi desafortunada madre, que entregó su vida entera a la familia (97).

Estoy feliz de anunciar que la hermana Sasha, que ahora vive en Estados Unidos (98), es consciente de su culpa y le pidió perdón a su familia por sus errores.

Yo mismo tengo la culpa del hecho de que, después de haberme puesto completamente del lado de mi madre, no fui lo suficientemente amable con mi anciano padre, aunque traté de ayudarlo tanto a él como a mi madre de todas las formas posibles.

Sasha y yo intercambiamos cartas el otro día. Aquí está su última carta para mí desde América:

"Gracias, Leva.

Me alegró reconocer tu letra, me alegró leer lo que escribiste. Y se sentía tan bien en mi corazón. Me sentí tan rico, como cien mil, no, gané mucho más, y no se puede comparar con nada.

Desde hace mucho tiempo solo tengo amor por mi madre, por ti, por todos los hermanos, no hay sombra de ninguna alienación. Debo ser, incluso probablemente, tengo la culpa de ti en muchos sentidos, si tengo la culpa, perdóname, pero no malicia, no un liderazgo desagradable, tal vez en algunos aspectos, erróneo.

Extraño, cuanto más vives, más lejos están todas las pequeñas hostilidades, disputas. Debe ser porque la muerte está cerca. Mi madre se ha ido, y sólo con gran ternura, piedad y sufrimiento la recuerdo, y sólo, quizás, ahora la amo y la comprendo de verdad (99). Chertkov se fue (100), y nuevamente no hay malicia, ni hostilidad, sino solo cierto desconcierto de que estaba destinado a ser el portador de las ideas de su padre; todos nos iremos, y pronto, y solo quedará uno eterno, inmutable, hermoso, que la gente estropea, distorsiona, trata de contaminar con patas sucias, se mantiene inquebrantable y espera que recuperemos nuestros sentidos.

Desde hace algún tiempo, de alguna manera he tenido miedo de usar la palabra Dios. Lo usan demasiado, lo tratan con demasiada ligereza, con demasiada familiaridad. Ilya, al morir, tuvo miedo de decir "Dios", debe ser que lo que experimentó fue tan maravilloso que no pudo encontrar una palabra para describirlo.

“El infinito es amor”, dijo una vez.

Y dijo maravillosamente: “Sabes, ya no puedo desear nada para mí, y estaba triste. Ahora se me ocurrió, miento y pienso lo que me gustaría para todos mis seres queridos. Es muy bueno". Era, por supuesto, una oración, pero tenía miedo de decir la palabra "oración". A menudo lo recuerdo y cada vez que lloro no de dolor, sino de alegría. Me enseñó mucho con su muerte. Quiero escribirlo todo, pero tengo miedo a la falsedad, todo lo llevo dentro, no sé si podré (101).

Estoy completamente solo. Hoy es una mañana gris y lluviosa, la lila huele muy fuerte a través de la ventana y el canario está sentado en ella. Mi jardín es todo verde, y me regocijo en él. ahora son las 6 en punto<ов>por la mañana, la vida aún no ha comenzado por todas partes. Más tarde, la gente pasará por el camino. Mi finca está rodeada de bosques regulares en un área grande. Por eso te escribo, porque está tan tranquilo, tranquilo y bueno en mi alma y quería tener una charla sincera contigo.

¿Sabes que el sueco que vino aquí con nosotros hace dos años (102) conoce a toda tu gente y me habló mucho de ellos? Felicita mucho a todos. Que suerte tienes de tener tantos seres queridos.

Me gustaría mucho ir a Europa, pero no puedo por motivos económicos. Apenas puedo llegar a fin de mes. Ahora, por ejemplo, no tengo nada, ningún ingreso, excepto el jardín, que da muy poco. Hago todo yo mismo, incluso lavo mi ropa. Ayer hice un trabajo muy difícil: cavé un hoyo para un armario. Acabo de llamar a un hombre para que me ayude a ponérmelo. Estoy acostumbrado a trabajar, y tengo músculos como los de un hombre.

Para los estadounidenses, soy demasiado directo en mis puntos de vista. No siempre les gusta que aplaste a los bolcheviques, ataco fumar, aquí todas las chicas fuman a la edad de 16 años, no reconozco sus convencionalismos y no siempre puedo representarlos en mi cara. pags sonrisa amable. Te beso muy fuerte, querido hermano, y una vez más te agradezco el resplandor con el que iluminaste mi vida.

Hermana Sasha "(103).

Capítulo 6

El tolstoyismo y su influencia nociva. Mal humor del padre y las razones de esto.

Las principales y primeras obras religioso-filosóficas y sociales de su padre: “Confesión” (104), “Qué debemos hacer” (105) y “Cuál es mi fe” fueron escritas en aquellos años en que, insatisfecho mental y espiritual Con la comida que me daba el gimnasio, buscaba por todas partes respuestas a las preguntas serias de la vida, leyendo todo lo que estaba a la mano y escuchando atentamente a mis mayores. Fue durante estos años que la palabra ardiente y convencida del recién nacido Tolstoi se escuchó en voz alta y confiada, supuestamente dando la decisión correcta todas las tareas de la vida.

“Vosotros buscáis la verdad, está en el Evangelio, limpia de lo misterioso y milagroso. Está en el mandamiento central de Cristo: la no resistencia al mal por medio de la violencia. Está en los cinco mandamientos establecidos en el libro ¿Cuál es mi fe? (106).

¿Qué buscar a continuación? No hay enseñanza más alta, más verdadera y más pura y no puede ser. Siguiéndolo, os convertiréis en la "sal de la tierra", mártir y héroe, uno de sus primeros grandes discípulos, porque en él está la salvación de la humanidad. Solo ríndete servicio militar y del juramento, deja de fumar y beber, permanece virgen, ve al pueblo a arar la tierra con los campesinos, y serás famoso, glorioso y feliz.

Y yo estaba tan entusiasmado con la enseñanza de mi padre que todo lo demás pasó a un segundo plano y dejó de interesarme (107). Uno se puede imaginar el éxito que podía preparar una traducción griega o latina o un problema algebraico después de sentarme durante tres o cuatro horas hasta altas horas de la noche en las pequeñas habitaciones de mi padre, con techos bajos, donde había una espesa nube de humo de tabaco y Era imposible ver los rostros de los reunidos, pero donde había acalorados debates sobre una nueva doctrina que se suponía iba a salvar al mundo. Yo, junto con el humo del tabaco, estaba saturado de verdades que debían erradicar el mal y las mentiras de la vida, y no veía nada superior a ellas. ¿Qué era mi miserable gimnasio al lado de grandes tareas? Aunque me echen de ahí; que mañana con sus lecciones y conmigo mismo, cuando, junto a mi padre, comprendí y confesé la mayor de las revelaciones?

Finalmente, cansado y moralmente atormentado, me acosté en una habitación sofocante con las ventanas cerradas y caí en un sueño pesado y malsano, para poder correr temprano al gimnasio al día siguiente, sin saber una sola lección, y tragarme mi sándwich seco.

A veces mi padre me preguntaba si había preparado la tarea en el gimnasio, pero nunca me obligaba a hacerlo.

A decir verdad, debo decir que no sólo las ideas de mi padre, sus visitas y sus conversaciones me impidieron vivir y estudiar adecuadamente en casa, sino todo el camino y curso de la vida de nuestra numerosa y tormentosa familia.

Llamadas, sirvientes, movimiento y ruido, música, invitados, parientes, nuestros camaradas y cenas, recepciones, carreras y llantos de niños pequeños, todo esto junto a veces se fundió en un infierno continuo, del cual solo había salvación: la huida. Luego me escapé al jardín, donde limpié la nieve o regué la pista de patinaje, o fui con los familiares de nuestra familia, Shidlovsky, Obolensky o Nagornov, en un ambiente más tranquilo y normal.

En nuestra familia, las enseñanzas de mi padre eran especialmente apreciadas: mi hermana Masha y yo (108). Sobre nosotros, le escribió a alguien que nosotros, sus hijos “medios”, éramos “más espirituales” que los mayores y no le quitamos su “grosería” (109). Pero nuestra “espiritualidad” no es real, sino inculcada, y la amistad con nuestro padre nos costó muy cara... Pobre, muy buena Masha nunca fue feliz y murió exhausta, joven y sin hijos, porque todos sus numerosos embarazos terminaron en abortos espontáneos ( 110).

Pero pagué con una larga y grave enfermedad (111), que superé solo gracias al hecho de que enterré y condené para siempre la enseñanza de Tolstoi, en su conjunto, y, habiendo salido de la Rusia estúpida y semisalvaje, vi y entendió el Occidente racional y organizado.

Pero durante el período de ardiente entusiasmo por las ideas de mi padre, las amé sinceramente y amé, incluso adoré a mi padre (112). Simpatizaba con él con todo mi corazón, compartiendo sus alegrías cuando, por ejemplo, nuevos y "reales" estudiantes acudían a él y se declaraban como tales (M.A. Schmidt (113), V.G. Chertkov, P.I. Biryukov (114), A.N. Dunaev ( 115) y muchos otros). Fui con mi padre a Moscú a desarmar casas y fábricas, donde observó a los pobres urbanos y la vida de los trabajadores, y seguí atenta y atentamente el desarrollo de sus ideas. Estuve pendiente de cada una de sus palabras y admiré cada nuevo "descubrimiento", sin perderme ni las cosas más pequeñas (116).

Una cosa que seguía odiando era su actitud hacia mi madre, cuando le reprochaba injusta y desagradablemente, haciéndola llorar. Luego, de repente, le besó la mano y le habló con voz amable y gentil. Eso comenzó a condenar sin amabilidad en un tono desagradable y terrible, culpándola por todo: a ella, en la que se acumulaba todo el trabajo duro de la familia. Ella lloró con impotencia y conmovedoramente, y él, enojado, salió de la casa para dar un largo paseo, a pie oa caballo.

Un mal sentimiento entonces se agitó hacia él en mi alma. Estaba equivocado, profundamente equivocado. Se sintió una extraña división en él, y parecía que no había forma de salir de esta situación para él. Cuando era niño y joven, noté esto, pero aún no entendía dónde y en qué estaba el error.

Ahora me parece claro su talante intelectual de aquella época y todo lo que pasaba en su alma. Sufrió por tres razones principales.

En primer lugar, las fuerzas físicas anteriores se fueron, y toda su vida mundana corporal se debilitó con los años.

En segundo lugar, creó una nueva religión mundial, que se suponía iba a salvar a la humanidad y que fue construida por él a partir de principios aceptados de una vez por todas como verdad, como la no resistencia al mal mediante la violencia, el celibato, el pacifismo, el trabajo manual, etc. - y dado que, al crear esta "religión", él mismo no podía comprender las innumerables contradicciones y absurdos que se derivaban de ella - sufrió, sintiendo que no tendría éxito en la tarea de crear una nueva religión.

En tercer lugar, sufrió como todos nosotros,<из->por las injusticias y falsedades del mundo, incapaz de darle un ejemplo personal racional y brillante.

Todo el tolstoyismo se explica por estos sentimientos, y también se explica su debilidad e influencia temporal.

No solo yo, sino muchas personas jóvenes o sensibles cayeron bajo él; pero sólo un número limitado de personas lo siguió hasta el final.

Sin embargo, a pesar de la influencia nociva de mi padre, seguí estudiando de alguna manera en el gimnasio y, finalmente, después de haber hecho un enorme esfuerzo en mí mismo y tratando de retirarme lo más posible de la familia, aprobé el examen de madurez y entré en el Facultad de Medicina de la Universidad de Moscú (117), aunque el padre de todas las formas posibles encontró fallas tanto en los médicos como en la ciencia en ese momento. Pero después de leer la biografía del famoso médico ruso Pirogov (118), me inspiré en su ejemplo y en su vida y soñé con servir a las personas en un campo útil. Todavía tengo pesadillas sobre mi examen de matriculación. Muchas veces soñé después de él que fallaba y me despertaba horrorizado. Y durante el examen en sí, tuve un verdadero ataque de excitación nerviosa y debilidad tal que sentí como si la vida misma se hubiera ido repentinamente y se me hubiera escapado de una excitación extrema.

Cuánto esfuerzo se desperdició criminalmente en esos años, cuánta estupidez se hizo, cuánto absurdo se imaginó solo porque no había educadores espirituales e intelectuales adecuados que me guiaran, y el mismo ambiente a mi alrededor...

La escuela y la familia, ambas instituciones, en lugar de fortalecerme y fortalecerme, me debilitaron, y ahora veo claramente que solo cuando la vida misma se convierte en una escuela racional, y la escuela en parte de vida inteligente, es decir, cuando ambos se funden en un todo armonioso y consonante, sólo entonces encontraremos las verdaderas y eternas formas y herramientas de la educación (119).

Capítulo 7

En la universidad, en la facultad de medicina y los primeros intereses amorosos

A todo niño que comienza a aprender a leer y escribir se le debe decir que aprenderá toda su vida y que el aprendizaje constante no es tormento, sino la mayor alegría. Entonces, cuando salen de la escuela primaria para ingresar a la secundaria y superior, los estudiantes no se imaginarán que ahora empieza para ellos una época más libre y más fácil, como se imaginan casi todos los estudiantes de bachillerato cuando ingresan a la universidad, y todos los estudiantes que terminar cursos universitarios. En cualquier caso, este fue el caso en Rusia de mi tiempo.

Después de graduarme del gimnasio, entré a la universidad para estudiar medicina, pero al mismo tiempo imaginé que después del sufrimiento y las dificultades del gimnasio, respiraría más libremente. Al mismo tiempo, imaginé que en la universidad los profesores supervisarían de cerca mis estudios y me ayudarían. Me equivoqué en ambos.

En cuanto al plan de estudios, la Facultad de Medicina estaba sobrecargada de materias, por lo que no habría un momento libre si comenzaba a abarrotarlas todas, y no había ni una pizca de orientación directa de los profesores.

Una multitud de estudiantes indefensos como yo corría por las aulas, queriendo saber cuándo tal o cual conferencia o por qué tal o cual profesor no apareció. Las conferencias se daban con languidez, con la rutina habitual, de modo que resultaba repugnante seguirlas. Por lo tanto, la mayoría de los estudiantes ni siquiera consideró necesario asistirlos adecuadamente, apoyándose en libros de texto y conferencias impresas.

Al mismo tiempo, me enfrié de inmediato con la Facultad de Medicina y el hecho de que el programa de los dos primeros años no era, de hecho, médico, sino de ciencias naturales: física, química, anatomía, botánica, etc. Y así como los idiomas antiguos se enseñaban en el gimnasio sin ninguna conexión con las huellas vivas de las civilizaciones antiguas, muertas y secas, los profesores universitarios, al dar conferencias sobre las ciencias naturales, necesarias para el conocimiento de la medicina y estrechamente relacionados con ella, no solo que no se detuvieron en aquellos puntos donde, cuando y como tal o cual ciencia natural sirve a la medicina, pero ni siquiera trataron de interesarnos en esto.

Tenía un amigo cercano en la facultad, Vanya Raevsky (120), con quien íbamos juntos a conferencias; pero ninguno de nosotros tuvo la energía suficiente para, como nuestros camaradas, judíos enérgicos y vírgenes, que eran una multitud quisquillosa, acostumbrarnos a todos los inconvenientes y defectos de la vida universitaria y aceptarlos con mansedumbre.

También era ajeno al lenguaje de los profesores, en el que el 50% de las palabras eran galicismos científicos, extraño y repugnante teatro anatómico hediondo, donde cortamos cadáveres humanos; repugnante fue la vivisección, cuando el célebre profesor Sechenov (121) asfixiaba y torturaba conejillos de Indias, ratas, ranas y conejos, y, por último, el propio ambiente estudiantil era ajeno, con el que poco tenía en común (122).

Sin embargo, comencé a estudiar y escuchar conferencias no solo sobre mi curso, sino también sobre los ancianos para familiarizarme con ellos, y también estuve presente en muchas operaciones en clínicas (123).

Todo esto en conjunto me dio una idea temprana de lo que me esperaba como estudiante de medicina durante cinco años y luego como médico, y más bien me repelía que me atraía. Además, en ese momento, como resultado de la atmósfera anormal general que prevalecía en nuestra familia, mi salud se vio afectada, a pesar de mi fuerza natural, y tenía miedo de no superar la profesión elegida.

Tras una rápida decisión, en la primavera de 1890 solicité el traslado de la facultad de medicina a la de filología (124) y así abandoné para siempre la medicina, aunque luego me arrepentí más de una vez (125).

Recordando ahora mi estado de ánimo de ese período de mi vida, veo que mi naturaleza apasionada, siempre llevada por algo o alguien, fue también un gran obstáculo para su calma y su correcto curso. Estas aficiones me impidieron estudiar y despertaron el deseo de empezar a vivir una vida plena cuanto antes.

Desde la primera infancia, estuve casi constantemente enamorada, no solo de la vida y la naturaleza, sino también de las mujeres, y en ocasiones este sentimiento ahogaba a todos los demás en mí. Primero apego doloroso a la madre, niñeras y mujeres inglesas, luego a varias niñas de mi edad o mayores, y más tarde a niñas y mujeres adultas.

Cuando mi padre compró la casa del comerciante Arnautov en Khamovnichesky lane (126) en Moscú, los Olsufiev se convirtieron en nuestros vecinos, cuya antigua casa estaba en Devichye Pole, y el jardín convergía con el nuestro.

El viejo Olsufiev (127), un caballero pasado de moda, se casó tres veces y tuvo muchos hijos. De su segundo matrimonio, tuvo una hermosa hija, Katya, de diez años, una morena con una espesa trenza de cabello oscuro sobre una cabeza cincelada, inusualmente pura sangre, tranquila y agraciada. Me gustaba tanto que decidí que debería convertirse en mi esposa. Pero menos de un año después, Katya murió repentinamente a causa de una enfermedad infantil repentina. Recuerdo mi terrible dolor, del cual no le conté a nadie (128).

Mis otros pasatiempos adolescentes y juveniles fueron la princesa Lily Obolenskaya (129), hija del príncipe Dmitry Dmitrievich (130), prima Masha Kuzminskaya (131), Nata Filosofova (132), Verochka Severtsova (133), "Cabra" en los Montes Urales ( 134), y lo más importante, una joven campesina Dasha Chekuleva, cuyo amor duró muchos años y fue el más fuerte en estos años.

De todas estas mujeres, parece que solo Dasha, a quien no he visto desde que dejé Rusia hace veinte años, ha sobrevivido hasta el día de hoy (135).

Dasha estaba casado con Mishka, un taxista. No vivía con su esposa, sino en la ciudad de Tula y sólo venía ocasionalmente a casa. Su anciano padre y Dasha trabajaban juntos en el campo, mientras que su suegra enfermiza se ocupaba de las tareas domésticas (136).

Dasha era de mediana estatura, ligera como un pájaro, de complexión fuerte, rasgos regulares y ojos grandes y brillantes. Su cuerpo era tan duro como el acero, endurecido por el trabajo duro y constante. Cuando la conocí, de lejos noté su mirada rápida y fogosa, pero cuando me acerqué, sus pesados ​​párpados cayeron. Pero por la noche, en los bailes redondos rurales o en la siega, cantaba más fuerte y mejor que nadie, y a veces comenzaba a bailar, y luego no podía contenerse. De repente se detiene, se endereza por completo, grita y de nuevo comienza a dar vueltas suavemente en un baile redondo, golpeando sus medias botas y echando hacia atrás su bonita cabeza, atada con un pañuelo rojo. Apasionada, pero reservada y reservada, Daria me gustaba infinitamente. Mi amor estalló especialmente en el verano, cuando regresamos de Moscú a Yasnaya. ¡Cuántas noches de luna no dormí por ella, y cuántas evité los bosques, los campos y los prados, persiguiéndola por todas partes! Ella era parte de la naturaleza y de la vida para mí.

En las vacaciones iba a los bailes de la aldea con un violín y tocaba "La dama" durante horas con el acompañamiento de la armónica de alguien para ver a Darya y sentirme cerca de ella. Cantaba y bailaba, y yo la admiraba.

Cuando la encontré sola en el bosque, donde fue a buscar pasto, en algún camino sordo o claro, por el que caminaba, a toda prisa, con los pies descalzos y fuertes, corrí hacia ella y le supliqué que se detuviera y se sentara conmigo. . Tiró el saco al suelo, se sentó en él, se apartó el pañuelo de la frente y, mirándome, sonrió con los ojos brillantes. Cuando la abracé y presioné sus duros pechos contra los míos, de repente se levantó de un salto, me apartó en silencio y me susurró: “No, no, eres mi manzana del jardín. No soy rival para ti".

Y con un hábil movimiento, echándose a la espalda una bolsa llena de hierba olorosa, se escapó, y ya no me atreví a seguirla. A veces, Dasha iba lejos, treinta verstas desde Yasnaya hasta otro pueblo para visitar a su anciana madre, una mujer rusa honesta e inteligente como ella. Estos días puse el droshky y salí a cazar para encontrarme con Darya en algún lugar de la carretera principal, la hormiga por la que se suponía que debía ir.

Durante horas la esperé en el campo, y cuando por fin apareció su figura a lo lejos, me agitó una dulce alegría. Nuevamente nos sentamos uno al lado del otro, acaricié su hermoso cuerpo, estreché sus torpes manos, pero tan pronto como me permití más, ella se soltó, saltó y salió corriendo.

"No somos una pareja, querida".

Los recuerdos de mi amor absolutamente puro restante por Daria están conectados con los mejores meses, días y horas de mi vida juvenil: con ruiseñores primaverales y lirios del valle, con la espesura y la sombra de los bosques, con la extensión de los campos y prados y la sed. , loca sed de vida y felicidad.

¿Por qué ni yo ni ella pudimos saciar esta sed?

¿Por qué se gastan infructuosamente tantos deseos ardientes y preocupaciones y solo quedan estas memorias brillantes y profundamente perturbadoras sobre ellos, incluso ahora?

Capítulo 8

Viajes durante los años de estudiante. sección familiar

y mis primeros escritos impresos

Habiendo evitado y viajado desde la infancia todo Iasnaya Polyana y sus alrededores, gradualmente comencé a ampliar mi conocimiento del mundo, y desde los primeros años de mis días de estudiante comencé a viajar por Rusia para conocerla mejor.

Primero al Volga, Ufa y Urales, luego al Cáucaso y Crimea.

En el verano de 1890, desde Nizhny bajé por el Volga hasta Kazan (137), luego por Kama y Belaya llegué a Ufa, desde donde llegué a los Montes Urales a lo largo del entonces nuevo ferrocarril Ufa-Zlatoust.

En ese momento, el hermano menor de la madre, el ingeniero Vyacheslav Andreevich Bers, estaba construyendo la primera rama del Ferrocarril Siberiano y vivía en la estación de Telyak.<и>, donde llegué a la zona de carga del vagón, aunque mi tío me envió un vagón especial, que no encontré en Ufa (138).

El pobre tío Vyacheslav estaba mal casado y en ese momento tenía dos hijos pequeños, una niña y un niño (139). Su antigua y devota niñera, Nastasya (140), quien fue la única sobreviviente de vieja familia Bersov. Solía ​​ser la criada de mi abuela, Lyubov Alexandrovna (141).

Vyacheslav se alegró sinceramente de mi llegada e hizo todo lo posible para entretenerme. La caza en las faldas de los Urales era entonces maravillosa, y pasaba días enteros paseando con un arma por los maravillosos alrededores.<станции>becerro<и>levantando nubes de patos. Una vez deambulé lejos y llegué a un claro del bosque, donde había un colmenar solitario. El viejo apicultor me invitó a su choza y me invitó a una copa de vino ámbar destilado de miel. Esta bebida me pareció divina.

La caza era una distracción para mí y, a menudo, un rescate de los pensamientos de las mujeres, que me atormentaban cada vez más persistentemente. Sin embargo, hasta ahora me las he arreglado para permanecer virgen, aunque hace mucho tiempo que había sido sensualmente depravada en otro sentido. Evitaba a las mujeres por dos razones: primero, tenía miedo de infectarme y, segundo, soñando con un matrimonio feliz, quería mantener mi "pureza" antes.

Pero se hizo cada vez más difícil, y cuando en la estación de Telyak<и>Conocí a la linda hija del conductor e inmediatamente entablé una aventura con ella. Afortunadamente, el tío Vyacheslav enfrió mi ardor a tiempo y me advirtió que, según los rumores, esta niña estaba infectada con sífilis.

En los Urales, también me enamoré del "Kozochka", que caminaba por los bordes de los acantilados más terribles, y de una hermosa judía, la esposa de un ingeniero, a quien conocí en Miass en un baile de ingenieros (142 ). Me gustaba esta judía de rara belleza porque se parecía, como entonces imaginé, a Anna Karenina. No había nada típicamente judío en ella, excepto por sus grandes ojos negros, que todavía me miran con curiosidad.

Al regresar del viaje de los Urales a Yasnaya Polyana, encontré en él el mismo ambiente familiar que a veces lo hacía insoportable y me alegré cuando llegó el momento de partir para Moscú, donde comenzaron las conferencias en mi nueva facultad. En ese momento, brilló toda una galaxia de profesores famosos con Klyuchevsky (143) y Vinogradov (144) a la cabeza, y estas conferencias me interesaron tanto que ya no lamenté la medicina abandonada. Cerca de la universidad, comencé a leer mucho, siguiendo la literatura rusa y francesa con mi padre.

En la primavera de 1891 enfermé (145), pero me recuperé rápidamente y, tras esforzarme, pasé una nueva prueba universitaria, pasando al tercer semestre de la Facultad de Filología (146).

En el mismo año, en abril, el padre distribuyó todos sus bienes a sus hijos y esposa, dividiéndolos en diez partes iguales (147), y así se liberó para siempre de la propiedad material, que ahora era para él una carga moral y contraria a sus puntos de vista y toda la doctrina.

Este acontecimiento fue muy importante para la familia y al mismo tiempo mostró hasta entonces cuánto se contradecía el padre y cuánto era más fuerte en él la persona mundana que la espiritual.

En primer lugar, si consideraba que la propiedad era un mal, no era necesario transferir ese mal a su mujer e hijos, haciéndolos propietarios.

En segundo lugar, si negaba el poder y las leyes, entonces no era necesario recurrir a ellos para hacer actos oficiales.

Sin embargo, todos nosotros y el mismo padre quedamos muy satisfechos.

La división tuvo lugar en la Casa Yasnaya Polyana de común acuerdo. Saqué suertes, según las cuales obtuve la antigua propiedad de Tolstoy - "Nikolskoye-Vyazemskoye" en el distrito de Chernsky, que una vez perteneció al hermano mayor de mi padre, Nikolai Nikolayevich. Pero como esta parte de la propiedad le convenía más al hermano Seryozha que a mí, y a mí, en vista de la posibilidad de ser libre, me gustó la otra parte que obtuvo: una casa en Moscú y un terreno cerca del pueblo de Bobrovka, provincia de Samara, Seryozha e intercambié nuestros lotes para nuestro mutuo placer. Él se convirtió en terrateniente de Chernsky y yo me convertí en terrateniente de Moscú y agricultor de Samara (148).

Solo el hermano Ilya luchó por su unidad, demostrando que estaba ofendido. Quizás esto era cierto, y se tuvo que agregar algo más a su propiedad "Grinevka" junto a "Nikolsky" (149).

La gran propiedad de Samara del padre del distrito de Buzuluk, en la que había más de 5,000 acres, se entregó a los niños más pequeños: Andryusha, Misha y Sasha, y Yasnaya se dividió por la mitad entre el más joven de la familia, Vanechka, y su madre. Las hermanas Tanya y Masha recibieron sus papeles, aunque Masha, en sus convicciones tolstoyanas, quiso ceder el suyo. Sin embargo, habiéndose casado más tarde, ella lo aceptó (150).

En el mismo año memorable sucedió un hecho en mi vida que me pareció en ese momento muy significativo. Bajo el seudónimo de L. Lvov, publiqué mis dos primeros cuentos, uno para niños en revista infantil"Primavera" bajo el título "Montecristo" (151), otro - en el libro de la revista "Nedelya" bajo el título "Amor" (152). Mi padre aprobó el primero y lo elogió varias veces (153), mi madre también lo escribió en su diario (154) ... En San Petersburgo, esta historia se llamaba "perla" (155).

La segunda historia fue notada por nuestro amigo en común A.F. Koni (156), aunque no sabía quién se escondía bajo su firma.

Tomé este seudónimo, que llevaba un nombre literario demasiado pesado, pero luego, de acuerdo con la opinión de Schopenhauer (157), decidí que era deshonesto esconderme bajo un nombre falso, y comencé a firmar mi nombre completo, por difícil que fuera, nombre.

Capítulo 9

Peleas de los padres. Granja Bibikov y sequía.

Heredero Tsesarevich y Orenburg. Cáucaso, Crimea y Odessa

En esos años, a menudo dejé Yasnaya voluntariamente, sintiendo la relación anormal entre mis padres, que oscureció mi vida, y algo malo, incluso doloroso, en las opiniones de mi padre.

Las escenas y disputas entre padre y madre no cesaron y, en ocasiones, llegaron al punto en que la madre buscaba el suicidio y el padre sufría aún más las contradicciones entre su vida y su enseñanza (158). Cuando por esos años decidió anunciar en los periódicos que entregaba a la propiedad común todos sus escritos religioso-sociales y otros escritos después de 1881 (159), este deseo encontró un fuerte rechazo por parte de su madre, quien consideró esto injusto. . Estas obras incluían tanto cosas artísticas como algunas filosóficas, que mi madre atesoraba, y fue una pena para ella ceder los derechos a la primera editorial que conoció.

Entonces su padre le contó todo tipo de problemas: que era una mujer estúpida y codiciosa, y la molestó tanto que corrió a la estación para tirarse debajo del tren.

Los niños no conocíamos entonces todas las razones íntimas y los detalles de tales escenas, pero eran difíciles de sentir para nosotros, y por eso, y también para mejorar mi salud debilitada, en junio de 1891 (160) me alegré de partir de nuevo. de Clear para visitar primero a los koumiss en las estepas de Samara en la granja Bibikov (161), luego bajar el Volga esta vez a Astrakhan, y desde allí conducir a lo largo del Mar Caspio hasta Bakú. Ahora quería ver el Cáucaso, los mares Caspio y Negro, y Odessa, y regresar a casa a través de la Pequeña Rusia.

Aleksey Alekseevich Bibikov, casado con una campesina Vasilisa (162), él mismo un viejo alma señorial, pero liberal y demócrata, físicamente fuerte y guapo, con canas y barba, nariz aguileña y ojos saltones, alquiló una gran parcela de terrenos estatales en la frontera de los distritos de Nikolaevsky y Buzuluk junto a nuestra finca de estepa.

Tenía un montón de niños salvajes y sucios a los que había que alimentar, y por eso en el verano tomaba koumiss, a quienes colocaba de alguna manera en sus cobertizos y graneros.

Ese año hubo una terrible sequía en toda Rusia. El pan pereció en la vid, y en la estepa de Samara, literalmente, "de oreja a oreja no se escuchó ninguna voz humana". La tierra negra se agrietó de modo que se formaron grietas, a través de las cuales en algunos lugares fue necesario saltar. Todos los pozos y estanques se secaron hasta el fondo y se acercaba una hambruna sin precedentes. Bibikov, que conocía bien a los campesinos de Samara, no podía imaginar cómo pasarían el invierno.

En los pueblos, cuando me detuve en Gavrilovka o Patrovka, los campesinos me rodearon, diciendo que había llegado su fin. En estas áreas, la gente vive exclusivamente de pan. Fracaso de la cosecha, y no tiene comida ni dinero. Pero nunca antes se había visto aquí una sequía como la de 1891 (163).

En el mismo verano, el heredero Tsesarevich Nikolai Alexandrovich pasó por las estepas de Samara, regresando con su séquito de la ciudad de Uralsk y prosiguiendo su viaje por el Lejano Oriente (164).

El pueblo donde iba a pasar la noche (165) estaba a cincuenta verstas de la granja Bibikov, y decidí ir allí para ver al futuro zar y tal vez tener la oportunidad de que me lo presentaran. En el séquito estaba el príncipe Esper Ukhtomsky (166), un amigo del hermano de Serezha, quien accidentalmente vino a la granja en estos días para comprar caballos para su propiedad (167). Al enterarse de la llegada del Heredero con su séquito, mi hermano también decidió acompañarme a reunirse con Ukhtomsky.

Después del paso del heredero, decidimos ir a Oremburgo para comprar caballos allí, en el "patio de cambio".

Cuando llegamos al pueblo donde esperábamos al Heredero, me paré entre la multitud cerca de la iglesia del pueblo.

A lo lejos apareció una nube de polvo negro, luego las cabezas y arcos de caballos sudorosos galopando furiosamente, y varias troikas con cascabeles entraron rodando en el pueblo y se detuvieron bruscamente cerca de la pequeña iglesia. El heredero fue el primero en saltar de su carruaje. Al pasar junto a mí en el porche de la iglesia, miró con sorpresa mi uniforme de estudiante con botones dorados entre la gente y rápidamente entró a la iglesia.

Cuando más tarde el hermano Sergei vio a Ukhtomsky, y le insinué que nos gustaría presentarnos al Heredero, el príncipe rechazó resueltamente esta propuesta, diciendo que el Heredero estaba demasiado cansado para ver gente nueva.

Esta fue mi primera impresión negativa del entorno del Heredero Nikolai Alexandrovich, y mi esperanza de llegar a conocerlo y algún día trabajar con él en beneficio de Rusia se vio inmediatamente eclipsada por esto.

Nos registramos en un hotel y comenzamos el día con un recorrido por la famosa mezquita de la ciudad. Nuestro Bashkirian Nagim estaba especialmente interesado en ella, a quien Seryozha llevó consigo como conocedora de caballos (168). Al salir de la mezquita, notamos algunos gente extraña sentados aquí y allá en la plaza observándonos. Fuimos a un banco libre y nos sentamos a descansar. Uno de estos extraños y apuestos caballeros, vestido limpiamente, sentado junto a nosotros, de repente se volvió hacia el hermano Sergei y le preguntó cortésmente por qué habíamos venido a Oremburgo.

"Lanza bombas", golpeó Seryozha con enojo, mirándolo enojado por debajo de sus lentes.

La impresión fue extraordinaria, como si realmente hubiera estallado una terrible bomba.

Hubo un movimiento en la plaza, la gente corrió a correr hacia algún lado, y cuando volvimos al hotel, los policías estaban parados en la entrada y en las escaleras, y nuestra habitación estaba sellada.

Exigieron que firmáramos una salida inmediata de la ciudad, lo que dio Seryozha, pero me negué a dárselo, y nosotros, sin tener tiempo para ver y comprar caballos, partimos hacia la estación (169).

El digno y apuesto Nagim estaba especialmente molesto, sacudiendo en silencio la cabeza, adornada con un casquete bordado con dorado.

- Bueno, es posible, - susurró, - eso, eso, eso, eso...

Mi hermano partió para Rusia y, habiendo llegado a Samara con él, abordé un vapor con destino a Astrakhan para continuar mi viaje (170).

Saliendo de las ramas de Astrakhan del Volga hacia el Mar Caspio abierto, por primera vez en mi vida vi la extensión del mar y experimenté un fuerte balanceo del mar.

En Bakú, me llamó la atención la ciudad interminable de plataformas petrolíferas y fuentes de petróleo, poderosas y espesas, que escapaban ruidosamente de las profundidades de la tierra. El día de mi llegada, un terrible fuego ardía en una de las grandes fuentes, y el humo que emanaba de él cubría todo el cielo con un velo negro ominoso. Millones murieron por una chispa deliberada o descuidada.

Después de Bakú, estuve en Tiflis, Vladikavkaz, Pyatigorsk, Kislovodsk y Novorossiysk (171).

Siempre nieve blanca Rango del Cáucaso con su Elbrus, siempre ruidoso en las gargantas de Terek, nubes debajo de la carretera, montañeros salvajes en la naturaleza y cerca son los mismos que en cualquier otro lugar: ciudades rusas y personas rusas: este es el Cáucaso.

En la estación de Kazbek, donde llegué a pie por la noche con guías osetios, ya que la garganta de Daryal fue arrastrada por la inundación y el mensaje de los cocheros se interrumpió, me encontré con un doctor pequeño que estaba liando cigarrillos y diciendo: "Omnia mea mecum porto”.

Le dije que yo era Tolstoy, pero no me creyó y me llamó "cuasi - Tolstoy".

Por la noche, mientras caminaba con guías por las montañas del Cáucaso, nos encontramos con ingush medio salvajes sentados alrededor de un fuego. Uno de ellos se adelantó, pidiendo descaradamente un cigarrillo. Pero mis cristianos osetios ni siquiera le respondieron y en silencio me hicieron saber que no debía detenerme, sino seguir adelante.

En Pyatigorsk, comencé a cortejar a una mujer cosaca que me gustaba, que me hizo la cama en un hotel, pero me enfrió con desprecio.

En Vladikavkaz, donde tenía amigos en el Regimiento de Dragones de Nizhny Novgorod, llegué a un festival de caballería militar, y tontamente me hicieron beber vino blanco en copas de plata que no se podían dejar, sino que había que beber hasta el fondo. Por la noche dormí en una tienda de campaña bajo la lluvia torrencial y me enfermé.

Entre Sebastopol y Odessa en un barco de vapor me encontré con un anciano, Anton Rubinstein, con su hermosa cabeza, y hablé con él (172). Iba camino a ver a su anciana madre (173) y durante todo el camino, sentado solo en la cubierta, tarareaba el romance de Glinka: "Calma, excitación de la pasión" (174).

Me gustó Odessa por su hermosa ubicación y cultura comparativa. La conocí al conde Tolstoy, que gozaba allí del respeto universal (175). Lamento no verlo mucho. Entonces no entendí lo alegre e importante que es conocer a miembros de la misma especie. Cuando eres joven, siempre tienes prisa por ir a algún lado, y yo tenía mucha prisa. Al regresar de mi viaje a Yasnaya, me entregué a mis dos pasiones: la caza (176) y el amor por Dasha (177).

La familia estaba descontenta.

Las enseñanzas de su padre y su propia actitud ante la vida continuaron envenenando su atmósfera.

Capítulo 10

Invierno hambriento en las estepas de Samara

Todavía me parece un sueño terrible aquel duro invierno, durante el cual ayudé a la población hambrienta, pero agradezco al destino por darme la oportunidad de ver la profundidad del sufrimiento humano y aliviarlo (178).

En el otoño de 1891, cuando regresé de Yasnaya a Moscú y nuevamente comencé a asistir a la universidad, toda Rusia, como una sola persona, habló solo de un terrible desastre, esta vez apoderándose de casi todo su territorio (179).

Describí este año en artículos separados publicados en la revista "Vestnik Evropy" (180) y luego publicado como un libro separado bajo el título - "En los años hambrientos" (181).

Aquí solo lo mencionaré brevemente, ya que ha afectado mi vida personal y mi pensamiento.

En octubre, recordando los campos de Samara, abrasados ​​por el sol, sin una sola oreja, y habiendo recibido una carta desesperada de Bibikov (182), decidí ir a Samara a dar de comer a los hambrientos y dejar la universidad (183).

Padre, aunque estaba en contra de la caridad, diciendo que la caridad sin amor no es válida, sin embargo fue a Begichevka, la propiedad de los Raevsky en la provincia de Ryazan, para abrir allí cantinas populares (184).

Pero actué independientemente sin ningún deseo de imitarlo, sino según los dictados personales de mi corazón (185). Este acto casi me cuesta la vida y fue razón principal mis muchos años de enfermedad después de este invierno, pero nunca me arrepentí.

Ochenta mil personas fueron alimentadas con nuestra ayuda y, por supuesto, salvamos de la muerte a muchos desafortunados en medio de terribles epidemias de tifus, difteria, escorbuto y viruela.

En el pueblo de Patrovka, donde vivía, decenas morían todos los días, por lo que el sacerdote no tuvo tiempo de enterrarlos. En chozas de barro, cubiertas de nieve por encima de los techos, sobre el suelo de tierra, a veces yacían en fila cinco o seis casos de fiebre tifoidea, y entre ellos ya muertos.

Teníamos hospitales, médicos, enfermeras y camilleros, pero nos sentíamos casi impotentes ante un terrible desastre.

trabajó conmigo las personas mas hermosas, del que guardo el más gratificante recuerdo: P.I. Biryukov (186), Príncipe Pedro D<митриевич>Dolgorukov, quien trajo consigo dos destacamentos sanitarios (187), Ivan Alexandrovich Berger, gerente de Yasnaya (188), dos médicos: Gorbachov (189) y Tkachenko (190), camilleros y hermanas (191).

También acudieron periodistas extranjeros, entre ellos el inglés Steveny (192) y el sueco Stadling (193) y dos cuáqueros ingleses (194).

Para la primavera, casi todos nuestros médicos y hermanas habían contraído tifus (195) y, finalmente, yo también enfermé, aunque por algún milagro soporté toda la enfermedad de pie (196). Con cuarenta grados de calor, me levantaba todas las mañanas y me vestía, y luego trabajaba todo el día. Recuerdo esto para explicar mi larga enfermedad que siguió a ese invierno.

Recuerdo con horror a una familia hambrienta en el pueblo de Patrovka, cuyos miembros, sin nariz, con ojos rojos y heridas abiertas en las mejillas, estaban todos infectados con sífilis. Comieron juntos de una taza de madera común, que llevamos por separado para ellos.

¿Qué pasa con los pacientes con escorbuto, apáticos e hinchados, con los dientes flojos y manchas azul oscuro en las piernas y la cara?..

¿Cómo puede la madre naturaleza llevar a sus hijos a tal estado?

Solo las personas pueden crear condiciones de vida en las que sea posible tal mutilación.

Pero junto con estos horrores estaba la vida normal de la región, en la que había lados brillantes y alegres.

La vida religiosa continuó, y su influencia en la población, aparentemente, creció no solo del lado de las sectas cristianas racionales, especialmente los molokanos, a cuyas reuniones y lecturas asistí (197), sino también del lado de la Iglesia ortodoxa.

Cuando uno de los campesinos pobres, a quienes alimentábamos, una vez comenzó a responderme con las palabras del Sermón de la Montaña, le pregunté dónde las aprendió, respondió que las había escuchado en la Iglesia Ortodoxa.

La gente me trató con gran amor y creyó en mí como en un santo.

Una vez, una de las campesinas de Patrovsky casi me arrastró a la fuerza a su choza y me llevó a un banco en el que yacía su hijo con tifus severo. Le pregunté qué quería de mí.

“Solo míralo, querido, míralo”, respondió la mujer.

Cuando me recuperé del tifus y volví a salir a la calle, la gente decía: “¿Pero cómo puedes estar enferma? Todo el pueblo oró a Dios por ti” (198).

Tales manifestaciones de gratitud me complacieron y me emocionaron, aunque estaba físicamente abrumado. Sin embargo, en la primavera era tan fuerte que podía cabalgar por pueblos lejanos (199).

Un día llegué a un pueblo remoto en el distrito de Nikolaevsky, donde el sacerdote local recibió instrucciones de supervisar nuestros comedores.

Un viudo de unos cuarenta años, calvo, de barba gris y ojos sucios y astutos, me recibió muy amablemente en su acogedora y limpia casa, donde, para mi gran sorpresa, encontré a una hermosa joven, a quien en un principio llevé para su hija

Ella era una maestra rural local que se alojaba en la casa del cura como anfitriona.

Cuando me iba, los campesinos me rodearon en el porche y empezaron a quejarse indignados de su cura.

“Me encontraron en el altar con un maestro, ¡ese es el tipo de sacerdote que tenemos!” Se detuvo muchas veces. Profanó nuestra iglesia.

Incluso entonces, comparando la Iglesia ortodoxa con las sectas rusas racionalistas, vi cuánto más elevados espiritualmente eran estos últimos y cómo las personas de las personas que se unieron a ellos y abandonaron la ortodoxia estaban más desarrolladas y saludables que los ortodoxos. vivo (vivir y sección (disección).

Lev Nikolaevich Tolstoy es un gran escritor ruso, por origen, un conde de una famosa familia noble. Nació el 28 de agosto de 1828 en la hacienda Yasnaya Polyana ubicada en la provincia de Tula, y murió el 7 de octubre de 1910 en la estación de Astapovo.

infancia del escritor

Lev Nikolaevich era un representante de una gran familia noble, el cuarto hijo en ella. Su madre, la princesa Volkonskaya, murió temprano. En este momento, Tolstoy aún no tenía dos años, pero se formó una idea de su padre a partir de las historias de varios miembros de la familia. En la novela "Guerra y paz", la imagen de la madre está representada por la princesa Marya Nikolaevna Bolkonskaya.

biografia de leon tolstoi primeros años marcada por otra muerte. Por su culpa, el niño quedó huérfano. El padre de Leo Tolstoy, participante en la guerra de 1812, al igual que su madre, murió temprano. Esto sucedió en 1837. En ese momento, el niño tenía solo nueve años. Los hermanos de Leo Tolstoy, él y su hermana fueron transferidos a la crianza de T. A. Ergolskaya, un pariente lejano que tenía un futuro escritor. un gran impacto. Los recuerdos de la infancia siempre han sido los más felices para Lev Nikolayevich: las tradiciones familiares y las impresiones de la vida en la finca se convirtieron en material rico para sus obras, reflejadas, en particular, en la historia autobiográfica "Infancia".

Estudiar en la Universidad de Kazan

biografia de leon tolstoi primeros años marcado como tal evento importante como estudiar en una universidad. Cuando el futuro escritor tenía trece años, su familia se mudó a Kazan, a la casa del tutor de los niños, un pariente de Lev Nikolaevich P.I. Yushkova. En 1844, el futuro escritor se matriculó en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Kazán, después de lo cual se transfirió a la Facultad de Derecho, donde estudió durante unos dos años: el joven no despertó un gran interés por estudiar, por lo que se entregó. con pasión en varios entretenimiento social. Habiendo presentado una carta de renuncia en la primavera de 1847, debido a problemas de salud y "circunstancias domésticas", Lev Nikolayevich se fue a Yasnaya Polyana con la intención de estudiar un curso completo de ciencias jurídicas y aprobar un examen externo, así como aprender idiomas. , "medicina práctica", historia, Agricultura, estadísticas geográficas, pintura, música y escribir una tesis.

años de juventud

En el otoño de 1847, Tolstoy se fue a Moscú y luego a San Petersburgo para aprobar los exámenes de candidato en la universidad. Durante este período, su estilo de vida cambió a menudo: estudió varias materias durante todo el día, luego se dedicó a la música, pero quería comenzar una carrera como oficial, luego soñaba con convertirse en cadete en un regimiento. Los humores religiosos que llegaban al ascetismo se alternaban con las cartas, las parrandas, los viajes a los gitanos. La biografía de León Tolstoi en su juventud está coloreada por la lucha consigo mismo y la introspección, reflejada en el diario que el escritor llevó a lo largo de su vida. En el mismo período, surgió el interés por la literatura, aparecieron los primeros bocetos artísticos.

Participación en la guerra

En 1851, Nikolai, el hermano mayor de Lev Nikolaevich, un oficial, persuadió a Tolstoi para que fuera al Cáucaso con él. Lev Nikolaevich vivió durante casi tres años a orillas del Terek, en un pueblo cosaco, partiendo hacia Vladikavkaz, Tiflis, Kizlyar, participando en las hostilidades (como voluntario y luego fue contratado). La sencillez patriarcal de la vida de los cosacos y la naturaleza caucásica golpearon al escritor con su contraste con la dolorosa reflexión de los representantes de una sociedad educada y la vida del círculo noble, dieron material extenso para la historia "cosacos", escrita en el período de 1852 a 1863 en material autobiográfico. Las historias "Raid" (1853) y "Talando el bosque" (1855) también reflejaron sus impresiones caucásicas. Dejaron una huella en su cuento "Hadji Murad", escrito en el período de 1896 a 1904, publicado en 1912.

Al regresar a su tierra natal, Lev Nikolaevich escribió en su diario que se enamoró de esta tierra salvaje, en la que se combinan "guerra y libertad", cosas que son tan opuestas en su esencia. Tolstoy en el Cáucaso comenzó a crear su historia "Infancia" y la envió de forma anónima a la revista "Contemporary". Esta obra apareció en sus páginas en 1852 bajo las iniciales L.N. y, junto con las posteriores "Infancia" (1852-1854) y "Juventud" (1855-1857), integraron la célebre trilogía autobiográfica. El debut creativo trajo de inmediato un verdadero reconocimiento a Tolstoy.

campaña de crimea

En 1854, el escritor fue a Bucarest, al ejército del Danubio, donde se desarrolló aún más el trabajo y la biografía de León Tolstoi. Sin embargo, pronto la aburrida vida del personal lo obligó a trasladarse a la sitiada Sebastopol, en ejército de crimea, donde fue comandante de batería, mostrando coraje (premiado con medallas y la orden de san Ana). Lev Nikolaevich durante este período fue capturado por nuevos planes e impresiones literarias. Comenzó a escribir "Historias de Sebastopol", que fueron un gran éxito. Algunas ideas que surgieron incluso en ese momento permiten adivinar en el oficial de artillería Tolstoy the Preacher últimos años: soñaba con una nueva "religión de Cristo", limpia de misterio y de fe, una "religión práctica".

Petersburgo y en el extranjero

Tolstoy Lev Nikolaevich llegó a San Petersburgo en noviembre de 1855 e inmediatamente se convirtió en miembro del círculo Sovremennik (que incluía a N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov y otros). Participó en la creación del Fondo Literario en ese momento, y al mismo tiempo se involucró en los conflictos y disputas de los escritores, pero se sintió un extraño en este ambiente, lo que transmitió en "Confesión" (1879-1882). ). Habiéndose retirado, en el otoño de 1856, el escritor partió hacia Yasnaya Polyana, y luego, al comienzo del siguiente, en 1857, se fue al extranjero, visitando Italia, Francia, Suiza (las impresiones de visitar este país se describen en la historia " Lucerna"), y también visitó Alemania. En el mismo año, en otoño, Tolstoy Lev Nikolaevich regresó primero a Moscú y luego a Yasnaya Polyana.

Apertura de una escuela pública.

Tolstoy en 1859 abrió una escuela para los hijos de los campesinos en el pueblo y también ayudó a establecer más de veinte instituciones educativas de este tipo en la región de Krasnaya Polyana. Para familiarizarse con la experiencia europea en esta área y aplicarla en la práctica, el escritor Leo Tolstoy viajó nuevamente al extranjero, visitó Londres (donde se reunió con A. I. Herzen), Alemania, Suiza, Francia, Bélgica. Sin embargo, las escuelas europeas lo decepcionan un poco, y decide crear su propio sistema pedagógico basado en la libertad del individuo, publica guías de estudio y trabaja en pedagogía, los aplica en la práctica.

"Guerra y paz"

En septiembre de 1862, Lev Nikolaevich se casó con Sofya Andreevna Bers, la hija de un médico de 18 años, e inmediatamente después de la boda se fue de Moscú a Yasnaya Polyana, donde se dedicó por completo a las tareas del hogar y la vida familiar. Sin embargo, ya en 1863, fue nuevamente capturado por un plan literario, esta vez creando una novela sobre la guerra, que se suponía que reflejaría la historia rusa. Leo Tolstoy estaba interesado en el período de la lucha de nuestro país con Napoleón a principios del siglo XIX.

En 1865, la primera parte de la obra "Guerra y paz" se publicó en el Russian Messenger. La novela atrajo inmediatamente muchas respuestas. Las partes posteriores provocaron acalorados debates, en particular, la filosofía fatalista de la historia desarrollada por Tolstoi.

"Ana Karenina"

Esta obra fue creada en el período de 1873 a 1877. Vivir en Yasnaya Polyana, seguir educando a los niños campesinos y publicar su puntos de vista pedagógicos, Lev Nikolaevich en los años 70 trabajó en un trabajo sobre la vida de su contemporáneo alta sociedad, construyendo su novela sobre el contraste de dos historias: el drama familiar de Anna Karenina y el idilio doméstico de Konstantin Levin, de cerca y dibujo psicologico, y por convicciones, y por la forma de vida al escritor mismo.

Tolstoy se esforzó por lograr un tono externo sin prejuicios en su trabajo, allanando así el camino para un nuevo estilo de los años 80, en particular, las historias populares. La verdad de la vida campesina y el significado de la existencia de representantes de la "clase educada": este es el círculo de preguntas que interesó al escritor. El “pensamiento familiar” (según Tolstoi, el principal de la novela) se traduce en un canal social en su creación, y las auto-revelaciones de Levin, numerosas y despiadadas, sus pensamientos sobre el suicidio son una ilustración de lo que experimentó en la década de 1880. crisis espiritual autor, maduró mientras trabajaba en esta novela.

1880

En la década de 1880, la obra de León Tolstoi sufrió una transformación. La conmoción en la mente del escritor también se refleja en sus obras, principalmente en las vivencias de los personajes, en esa intuición espiritual que les cambia la vida. Dichos héroes ocupan un lugar central en obras como "La muerte de Ivan Ilich" (años de creación - 1884-1886), "Kreutzer Sonata" (una historia escrita en 1887-1889), "Padre Sergio" (1890-1898) , drama "El cadáver viviente" (que quedó sin terminar, comenzó en 1900), así como la historia "Después del baile" (1903).

Publicismo de Tolstoi

El periodismo de Tolstoy lo refleja drama emocional: representando imágenes de la ociosidad de la intelectualidad y desigualdad social, Lev Nikolaevich planteó cuestiones de fe y vida ante la sociedad y ante sí mismo, criticó las instituciones del estado, llegando incluso a negar el arte, la ciencia, el matrimonio, la corte y los logros de la civilización.

La nueva cosmovisión se presenta en "Confesiones" (1884), en los artículos "¿Entonces qué haremos?", "Sobre el hambre", "¿Que es arte?","No puedo callarme" y otros. Las ideas éticas del cristianismo se entienden en estas obras como fundamento de la fraternidad de los hombres.

En el marco de la nueva cosmovisión y la idea humanista de las enseñanzas de Cristo, Lev Nikolayevich se pronunció, en particular, contra el dogma de la iglesia y criticó su acercamiento al estado, lo que llevó al hecho de que fue excomulgado oficialmente. de la iglesia en 1901. Esto causó un gran alboroto.

Novela "Domingo"

Mío última novela Tolstoi escribió entre 1889 y 1899. Encarna toda la gama de problemas que preocuparon al escritor durante los años del punto de inflexión espiritual. Dmitry Nekhlyudov, protagonista, es una persona internamente cercana a Tolstoi, que transita por el camino de la purificación moral en la obra, llevándolo eventualmente a comprender la necesidad del bien activo. La novela se construye sobre un sistema de oposiciones evaluativas que revelan la estructura irrazonable de la sociedad (la falsedad paz social y la belleza de la naturaleza, la falsedad de una población educada y la verdad del mundo campesino).

últimos años de vida

La vida de León Tolstoi en los últimos años no fue fácil. La ruptura espiritual se convirtió en ruptura con su entorno y discordia familiar. Renuncia a la posesión propiedad privada, por ejemplo, provocó el descontento entre los familiares del escritor, especialmente su esposa. El drama personal experimentado por Lev Nikolayevich se reflejó en las entradas de su diario.

En el otoño de 1910, en la noche, en secreto de todos, León Tolstoi, de 82 años, cuyas fechas de vida se presentan en este artículo, acompañado solo por su médico tratante D.P. Makovitsky, abandonó la propiedad. El viaje resultó ser insoportable para él: en el camino, el escritor enfermó y se vio obligado a desembarcar en la estación de tren de Astapovo. En la casa que pertenecía a su jefe, Lev Nikolaevich pasó la última semana de su vida. Los informes sobre su salud en ese momento fueron seguidos por todo el país. Tolstoy fue enterrado en Yasnaya Polyana, su muerte provocó una gran protesta pública.

Muchos contemporáneos llegaron para despedir a este gran escritor ruso.