¿De qué instituciones educativas se graduó N. Radishchev? Breve biografía de Alexander Radishchev: historia de vida, creatividad y libros.

Alejandro Nikoláievich Radishchev(20 de agosto de 1749, pueblo de Verkhnee Ablyazovo, provincia de Saratov - 12 de septiembre de 1802, San Petersburgo) - escritor, filósofo, poeta ruso, jefe de facto de la aduana de San Petersburgo, miembro de la comisión de redacción de leyes bajo Alejandro I.

Se hizo más conocido por su obra principal, "Viaje de San Petersburgo a Moscú", que publicó de forma anónima en 1790.

Biografía

Alexander Radishchev fue el primogénito de la familia de Nikolai Afanasyevich Radishchev (1728-1806), hijo del coronel Starodub y gran terrateniente Afanasy Prokopyevich.

Al parecer, su padre, un hombre devoto que hablaba con fluidez latín, polaco, francés y idiomas alemanes. Como era costumbre en aquella época, al niño se le enseñó a leer y escribir en ruso utilizando el Libro de Horas y el Salterio. A la edad de seis años, le asignaron un profesor de francés, pero la elección resultó infructuosa: el profesor, como supieron más tarde, era un soldado fugitivo. Poco después de la apertura de la Universidad de Moscú, alrededor de 1756, el padre de Alejandro lo llevó a Moscú, a la casa de su tío materno ( hermano quien, A. M. Argamakov, fue director de la universidad en 1755-1757). Aquí a Radishchev se le confió el cuidado de muy un buen gobernador francés, ex asesor del parlamento de Rouen, que huyó de la persecución del gobierno de Luis XV. Los niños Argamakov tuvieron la oportunidad de estudiar en casa con profesores y profesores del gimnasio de la universidad, por lo que no se puede descartar que Alexander Radishchev se preparara aquí bajo su dirección y completara, al menos en parte, el programa del curso del gimnasio.

En 1762, después de la coronación de Catalina II, a Radishchev se le concedió un paje y lo enviaron a San Petersburgo para estudiar en el cuerpo de pajes. El cuerpo de pajes no entrenaba a científicos, sino a cortesanos, y los pajes estaban obligados a servir a la emperatriz en los bailes, en el teatro y en las cenas estatales. Cuatro años más tarde, entre doce jóvenes nobles, fue enviado a Alemania, a la Universidad de Leipzig, para estudiar derecho. De los camaradas de Radishchev, Fyodor Ushakov es especialmente notable porque enorme influencia el impacto que tuvo en Radishchev, quien escribió su “Vida” y publicó algunas de las obras de Ushakov.

Servicio en San Petersburgo

En 1771, Radishchev regresó a San Petersburgo y pronto entró en servicio en el Senado, como secretario de protocolo, con el rango de consejero titular. No sirvió mucho tiempo en el Senado: su escaso conocimiento del idioma ruso era un obstáculo, la camaradería de los empleados era una carga, trato rudo superiores. Radishchev ingresó al cuartel general del general Bruce, que comandaba en San Petersburgo, como auditor jefe y se destacó por su actitud concienzuda y valiente hacia sus deberes. En 1775 se jubiló y en 1778 ingresó nuevamente al servicio en el Commerce Collegium, trasladándose posteriormente (en 1788) a la oficina de aduanas de San Petersburgo. Las clases de idioma ruso y la lectura llevaron a Radishchev a sus propios experimentos literarios. Primero, publicó una traducción del ensayo de Mably “Reflexiones sobre historia griega"(1773), comenzó entonces a compilar la historia del Senado ruso, pero destruyó lo que había escrito.

Actividades literarias y editoriales.

Indudablemente actividad literaria Radishchev no comienza hasta 1789, cuando publica "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov con la introducción de algunas de sus obras". Aprovechando el decreto de Catalina II sobre las imprentas libres, Radishchev abrió su propia imprenta en su casa y en 1790 publicó en ella su "Carta a un amigo que vivía en Tobolsk, como un deber de su rango".

Después de él, Radishchev publicó su obra principal, "El viaje de San Petersburgo a Moscú". El libro comienza con una dedicatoria al camarada de Radishchev, A. M. Kutuzov, en la que el autor escribe: "Miré a mi alrededor; mi alma quedó herida por el sufrimiento humano". Se dio cuenta de que el hombre mismo tiene la culpa de este sufrimiento, porque “no mira directamente los objetos que lo rodean”. Para alcanzar la bienaventuranza, hay que quitar el velo que cubre los sentidos naturales. Cualquiera puede convertirse en partícipe de la bienaventuranza de los de su propia especie resistiendo al error. “Este es el pensamiento que me impulsó a escribir lo que leerás”.

El libro comenzó a agotarse rápidamente. Sus pensamientos audaces sobre la servidumbre y otros fenómenos tristes del entonces social y estado de vida atrajo la atención de la propia Emperatriz, a quien alguien entregó el “Viaje”. Aunque el libro fue publicado con el permiso de la censura establecida, se inició proceso contra el autor. Radishchev fue arrestado y su caso fue "confiado" a S.I. Sheshkovsky. Encarcelado en una fortaleza, durante los interrogatorios Radishchev declaró su arrepentimiento, renunció a su libro, pero al mismo tiempo, en su testimonio expresó a menudo los mismos puntos de vista que se expresan en "El viaje". La Sala Penal aplicó a Radishchev los artículos del Código sobre "atentados a la salud del soberano", sobre "conspiraciones y traición" y lo condenó a muerte. El veredicto, transmitido al Senado y luego al Consejo, fue aprobado en ambas instancias y presentado a Catalina. El 4 de septiembre de 1790, se emitió un decreto personal que declaró a Radishchev culpable de violar su juramento y su cargo al publicar un libro "lleno de las especulaciones más dañinas que destruyen la paz pública, restan valor al debido respeto a las autoridades y se esfuerzan por crear indignación". entre el pueblo contra los patrones y autoridades”. y finalmente, expresiones injuriosas y violentas contra la dignidad y el poder del rey”; La culpa de Radishchev es tal que merece plenamente la pena de muerte, a la que fue condenado por el tribunal, pero "por misericordia y para alegría de todos", la ejecución fue reemplazada por un exilio de diez años para él en Siberia, en Ilimsky. prisión. El emperador Pablo I, poco después de su ascenso al trono (1796), regresó a Radishchev de Siberia. A Radishchev se le ordenó vivir en su finca en la provincia de Kaluga, el pueblo de Nemtsov.

Últimos años. Muerte

Después de la adhesión de Alejandro I, Radishchev recibió total libertad; fue convocado a San Petersburgo y nombrado miembro de la comisión encargada de redactar las leyes. Existe una leyenda sobre las circunstancias del suicidio de Radishchev: llamado a la comisión para redactar leyes, Radishchev redactó un "Proyecto de Código Liberal", en el que hablaba de la igualdad de todos ante la ley, la libertad de prensa, etc. El presidente de la comisión, el conde P. V. Zavadovsky, lo reprendió severamente por su forma de pensar, recordándole severamente sus aficiones anteriores e incluso mencionando Siberia. Radishchev, un hombre con muy mala salud, quedó tan consternado por la reprimenda y las amenazas de Zavadovsky que decidió suicidarse, bebió veneno y murió en una terrible agonía.

En el libro "Radishchev" de D. S. Babkin, publicado en 1966, se propuso una versión diferente de la muerte de Radishchev. Los hijos que estuvieron presentes en su muerte dieron testimonio de la grave enfermedad física que afectó a Alexander Nikolaevich ya durante su exilio en Siberia. La causa inmediata de la muerte, según Babkin, fue un accidente: Radishchev bebió un vaso con "vodka fuerte preparado para quemar las charreteras de viejo oficial de su hijo mayor" (vodka real). Los documentos funerarios hablan de muerte natural. En el registro de la iglesia del cementerio Volkovsky de San Petersburgo del 13 de septiembre de 1802, entre los enterrados figura "el colega asesor Alexander Radishchev"; cincuenta tres años, murió de tisis”, estuvo presente en el traslado el sacerdote Vasili Nalimov.

Percepción de Radishchev en los siglos XIX y XX.

La idea de que Radishchev no es un escritor, sino figura pública, distinguido por increíble cualidades espirituales, comenzó a tomar forma inmediatamente después de su muerte y, de hecho, determinó su futuro destino póstumo. I. M. Nacido en un discurso ante la Sociedad de Amantes de la Bella, pronunciado en septiembre de 1802 y dedicado a la muerte Radishchev dice de él: “Amaba la verdad y la virtud. Su ardiente amor por la humanidad anhelaba iluminar a todos sus semejantes con este inquebrantable rayo de eternidad”. Cómo " hombre honesto" ("honnête homme") fue caracterizada por N.M. Karamzin sobre Radishchev (este testimonio oral fue dado por Pushkin como epígrafe del artículo "Alexander Radishchev"). Pensamiento de ventaja cualidades humanas Radishchev, P. A. Vyazemsky expresa de manera especialmente sucinta su talento como escritor, explicando en una carta a A. F. Voeikov el deseo de estudiar la biografía de Radishchev: “En nuestro país, una persona suele ser invisible detrás de un escritor. En Radishchev ocurre lo contrario: el escritor está hasta el hombro, pero el hombre está muy por encima de él”.

Durante los interrogatorios de los decembristas, cuando se les preguntó "de cuándo y dónde tomaron prestados los primeros pensamientos librepensadores", muchos decembristas nombraron a Radishchev.

La influencia de Radishchev en la obra de otro escritor librepensador, A. S. Griboedov (presuntamente, ambos estaban relacionados por sangre), quien, como diplomático de carrera, viajaba a menudo por todo el país y, por lo tanto, probó activamente el género del "viaje" literario, es obvio.

Una página especial en la percepción de la personalidad y la creatividad de Radishchev por parte de la sociedad rusa fue la actitud de A. S. Pushkin hacia él. Habiendo conocido en su juventud el "Viaje de San Petersburgo a Moscú", Pushkin se centra claramente en la oda "Libertad" de Radishchev en su oda del mismo nombre(1817 o 1819), y también tiene en cuenta en "Ruslan y Lyudmila" la experiencia de "componer canciones heroicas" del hijo de Radishchev, Nikolai Alexandrovich, "Alyosha Popovich" (Pushkin toda su vida consideró erróneamente que el padre de Radishchev era el autor de este poema). “El viaje” resultó estar en sintonía con los sentimientos de lucha contra los tiranos y contra la servidumbre del joven Pushkin. A pesar del cambio posiciones políticas Pushkin siguió interesado en Radishchev en la década de 1830, adquirió una copia de "Viajes", que se encontraba en la Cancillería Secreta, y esbozó "Viaje de Moscú a San Petersburgo" (concebido como un comentario sobre los capítulos de Radishchev en orden inverso). En 1836, Pushkin intentó publicar fragmentos del "Viaje" de Radishchev en su Sovremennik, acompañándolos con el artículo "Alexander Radishchev", su declaración más extensa sobre Radishchev. Además de un audaz intento de familiarizar al lector ruso con un libro prohibido por primera vez desde 1790, Pushkin también ofrece aquí una crítica muy detallada de la obra y de su autor: “Nunca consideramos a Radishchev un gran hombre. Su acto siempre nos pareció un crimen, imperdonable, y “Viaje a Moscú” era un libro muy mediocre; pero con todo esto no podemos dejar de reconocerlo como un criminal con un espíritu extraordinario; un fanático político, equivocado por supuesto, pero que actúa con un altruismo asombroso y una especie de conciencia caballeresca”.

Las críticas a Pushkin, además de las razones de la autocensura (sin embargo, la censura todavía no permitió la publicación), reflejan un "conservadurismo ilustrado". años recientes la vida del poeta. En los borradores del "Monumento" del mismo año 1836, Pushkin escribió: "Siguiendo a Radishchev, glorifiqué la libertad".

En las décadas de 1830 y 1850, el interés por Radishchev disminuyó significativamente y el número de listas de "viajes" disminuyó. Un nuevo resurgimiento del interés está asociado con la publicación de "Viajes" en Londres por A. I. Herzen en 1858 (pone a Radishchev entre "nuestros santos, nuestros profetas, nuestros primeros sembradores, nuestros primeros luchadores").

Evaluación de Radishchev como precursor. movimiento revolucionario Fue adoptado por los socialdemócratas de principios del siglo XX. En 1918, A.V. Lunacharsky llamó a Radishchev "el profeta y precursor de la revolución". G.V Plejánov creía que bajo la influencia de las ideas de Radishchev “las más significativas movimientos sociales finales del XVIII- primer tercio Siglos XIX" V.I. Lenin lo llamó "el primer revolucionario ruso".

Hasta la década de 1970, las oportunidades para que el lector general se familiarizara con El Viaje eran extremadamente limitadas. Después de que el autor destruyera casi toda la circulación de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" antes de su arresto en 1790, hasta 1905, cuando se levantó la prohibición de censura de esta obra, circulación total Varias de sus publicaciones apenas superaron los mil quinientos ejemplares. La edición extranjera de Herzen se realizó según una lista defectuosa, en la que el lenguaje del siglo XVIII se “modernizó” artificialmente y se encontraron numerosos errores. Se publicaron varias ediciones en 1905-1907, pero después de eso, "Viaje" no se publicó en Rusia durante 30 años. En los años siguientes se publicó varias veces, pero principalmente para las necesidades de la escuela, con denominaciones y escasa circulación para los estándares soviéticos. En la década de 1960, se conocían las quejas de los lectores soviéticos sobre el hecho de que podían conseguir "Journey" en una tienda o biblioteca del distrito imposible. No fue hasta la década de 1970 que The Journey comenzó a producirse verdaderamente en masa.

La investigación científica de Radishchev comenzó esencialmente sólo en el siglo XX. En 1930-1950, bajo la dirección de Gr. Gukovsky realizó una obra de tres volúmenes " Colección completa obras de Radishchev”, donde se publicaron por primera vez o se atribuyeron al escritor muchos textos nuevos, incluidos filosóficos y jurídicos. En las décadas de 1950 y 1960, surgieron hipótesis románticas, no confirmadas por las fuentes, sobre el "Radishchev oculto" (G.P. Storm y otros), que supuestamente Radishchev continuó después del exilio para finalizar "El viaje" y distribuir el texto en un círculo estrecho de personas similares. -gente de mentalidad. Al mismo tiempo, existe un plan para abandonar el sencillo enfoque propagandístico hacia Radishchev, enfatizando la complejidad de sus puntos de vista y el gran significado humanista de la personalidad (N. Ya. Eidelman y otros). EN literatura moderna Se exploran las fuentes filosóficas y periodísticas de Radishchev: masónicas, moralizantes, educativas y otras, se enfatizan las cuestiones multifacéticas de su libro principal, que no se pueden reducir a la lucha contra la servidumbre.

Puntos de vista filosóficos

“Las opiniones filosóficas de Radishchev tienen huellas de la influencia de diversas tendencias en el pensamiento europeo de su época. Se guió por el principio de realidad y materialidad (corporalidad) del mundo, argumentando que "la existencia de las cosas es independiente del poder del conocimiento sobre ellas y existe en sí misma". Según sus puntos de vista epistemológicos, "la base de todo conocimiento natural es la experiencia". Al mismo tiempo, la experiencia sensorial, siendo la principal fuente de conocimiento, está en unidad con la "experiencia razonable". En un mundo en el que no hay nada “más que la corporalidad”, el hombre, ser tan corpóreo como toda la naturaleza, ocupa su lugar. El hombre tiene un papel especial; él, según Radishchev, representa la manifestación más elevada de la fisicalidad, pero al mismo tiempo está indisolublemente ligado al animal y al animal. flora. “No humillamos a una persona”, argumentó Radishchev, “al encontrar similitudes en su constitución con otras criaturas, demostrando que esencialmente sigue las mismas leyes que él. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿No es real?

La diferencia fundamental entre una persona y otros seres vivos es la presencia de una mente, gracias a la cual "tiene el poder de conocer las cosas". Pero una diferencia aún más importante reside en la capacidad humana de acción y evaluación moral. "El hombre es la única criatura en la tierra que conoce el mal, el mal", "una propiedad especial del hombre es la posibilidad ilimitada de mejorar y corromperse". Como moralista, Radishchev no aceptó el concepto moral " egoísmo razonable“, creyendo que no es el “amor propio” la fuente del sentimiento moral: “el hombre es un ser simpático”. Partidario de la idea de "ley natural" y siempre defendiendo ideas sobre la naturaleza natural del hombre ("los derechos de la naturaleza nunca se agotan en el hombre"), Radishchev al mismo tiempo no compartía la oposición esbozada por Rousseau. entre la sociedad y la naturaleza, los principios culturales y naturales en el hombre. Para él, la existencia social humana es tan natural como la existencia natural. En esencia, no existe una frontera fundamental entre ellos: “La naturaleza, las personas y las cosas son los educadores del hombre; El clima, la situación local, el gobierno y las circunstancias son los educadores de las naciones”. Al criticar los vicios sociales de la realidad rusa, Radishchev defendió el ideal de una forma de vida normal y "natural", viendo la injusticia que reina en la sociedad literalmente como una enfermedad social. Encontró este tipo de “enfermedad” no sólo en Rusia. Así, evaluando la situación en los Estados Unidos de América, esclavistas, escribió que “cien ciudadanos orgullosos se están ahogando en el lujo, y miles no tienen comida confiable ni refugio propio contra el calor y la inmundicia (heladas). . En el tratado "Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad", Radishchev, considerando problemas metafísicos, se mantuvo fiel a su humanismo naturalista, reconociendo la inextricabilidad de la conexión entre lo natural y lo natural. principios espirituales en el hombre, la unidad del cuerpo y del alma: “¿No crece el alma con el cuerpo, no madura y se fortalece con él, no se marchita y se embota?” Al mismo tiempo, no sin simpatía, citó a pensadores que reconocían la inmortalidad del alma (Johann Herder, Moses Mendelssohn y otros). La posición de Radishchev no es la de un ateo, sino más bien la de un agnóstico, lo que correspondía plenamente principios generales su visión del mundo, ya bastante secularizada, orientada hacia la “naturalidad” del orden mundial, pero ajena a la impiedad y al nihilismo”.

Los primeros años de la vida del escritor los pasó en Nemtsovo, luego la familia se mudó a su finca más grande: el pueblo de Verkhnee Ablyazovo, gobernación de Saratov. Sus primeros educadores fueron sirvientes del patio. De su primer maestro, un siervo, el niño escuchó leyendas sobre el vengador del pueblo: el atamán de los hombres libres cosacos Stepan Razin. De los siervos el niño aprendió sobre moral cruel terratenientes vecinos, sobre su abuso de los campesinos. Estas historias engendraron en el alma del niño el odio hacia los opresores del pueblo. Aprendió a leer y escribir ruso con el Libro de Horas y el Salterio. Cuando tenía 6 años, le asignaron un profesor de francés, pero la elección resultó infructuosa: el profesor, como supieron más tarde, era un soldado fugitivo. A la edad de siete años, su padre llevó a Alexander a Moscú, a la casa de su tío, el director de la Universidad de Moscú, Alexei Mikhailovich Argamakov. Aquí Radishchev fue confiado al cuidado de un muy buen tutor francés, ex asesor del parlamento de Rouen, que huyó de la persecución del gobierno de Luis XV. Evidentemente, Radishchev aprendió de él por primera vez algunas disposiciones de la filosofía de la ilustración.

Los niños Argamakov tuvieron la oportunidad de estudiar en casa con profesores y profesores del gimnasio de la universidad. Alexander Radishchev también se convirtió en estudiante de este gimnasio: de 8 a 13 años estudió en casa de su tío según el programa del curso del gimnasio, asistió a exámenes, al gimnasio y a debates estudiantiles.

El libro comienza con una dedicatoria al camarada de Radishchev, A. M. Kutuzov, en la que el autor escribe: “Miré a mi alrededor: mi alma quedó herida por el sufrimiento humano”. Se dio cuenta de que el hombre mismo tiene la culpa de este sufrimiento, porque “no mira directamente los objetos que lo rodean”. Para alcanzar la bienaventuranza, hay que quitar el velo que cubre los sentidos naturales. Cualquiera puede convertirse en partícipe de la bienaventuranza de los de su propia especie resistiendo al error. “Este es el pensamiento que me impulsó a escribir lo que leerás”.

Monumento a A.I Radishchev en Moscú en la calle. V. Radishchevskaya

El libro comenzó a agotarse rápidamente. Sus audaces pensamientos sobre la servidumbre y otros tristes fenómenos de la vida social y estatal de entonces atrajeron la atención de la propia emperatriz, a quien alguien le entregó "El viaje". Aunque el libro fue publicado con el permiso de la censura establecida, se inició proceso contra el autor. Radishchev fue arrestado y su caso fue "confiado" al famoso Sheshkovsky. Encarcelado en una fortaleza, durante los interrogatorios Radishchev declaró su arrepentimiento, renunció a su libro, pero al mismo tiempo, en su testimonio expresó a menudo los mismos puntos de vista que se expresan en "El viaje".

La Sala Penal aplicó a Radishchev artículos del Código sobre atentados contra la salud del soberano, conspiraciones y traición, y lo condenó a muerte. El veredicto, transmitido al Senado y luego al Consejo, fue aprobado en ambas instancias y presentado a Catalina.

Las críticas a Pushkin, además de las razones de la autocensura (sin embargo, la censura todavía no permitió la publicación), reflejan el "conservadurismo ilustrado" de los últimos años de la vida del poeta. Al mismo tiempo, Pushkin ve en Radishchev, aunque es un "criminal", pero, paradójicamente, un "hombre honesto" (honnête homme), "actuando con sorprendente altruismo y con una especie de conciencia caballeresca", y en los borradores de "Monumento" en el mismo año 1836, Pushkin escribió: "Siguiendo a Radishchev, glorifiqué la libertad".

Percepción de Radishchev en los siglos XIX y XX.

La percepción de Radishchev como el “primer revolucionario ruso” (Lenin), el heraldo de la lucha revolucionaria en Rusia, ya se reflejó en las declaraciones de Catalina II al margen de “Viajes” y fue canonizada en el discurso democrático radical después de la publicación. de “Travel” en la Imprenta Rusa Libre de Londres A.I. Herzen (1858; antes de eso, en las décadas de 1830 y 1850, el nombre de Radishchev estaba prácticamente olvidado). Después de la revolución de 1917, esta idea de Radishchev se hizo oficial; fue visto principalmente como un luchador contra la servidumbre;

En los años 1930-1940, bajo la dirección de Gr. Gukovsky publicó las Obras completas de Radishchev en tres volúmenes, donde se publicaron por primera vez o se atribuyeron al escritor muchos textos nuevos, incluidos filosóficos y legales.

En las décadas de 1950 y 1960, surgieron hipótesis románticas, no confirmadas por las fuentes, sobre el "Radishchev oculto" (G.P. Shtrom y otros), que supuestamente Radishchev continuó después del exilio para finalizar "El viaje" y distribuir el texto en un círculo estrecho de personas similares. gente de mentalidad. Al mismo tiempo, existe un plan para abandonar el enfoque propagandístico directo hacia Radishchev, enfatizando la complejidad de sus puntos de vista y el gran significado humanista de la personalidad (N. I. Eidelman y otros).

La literatura moderna explora las fuentes filosóficas y periodísticas de Radishchev: masónicas, moralizantes y educativas, etc., enfatizando las cuestiones multifacéticas de su libro principal, que no se pueden reducir a la lucha contra la servidumbre.

Direcciones en San Petersburgo

1775 - 30/06/1790 - Calle sucia, 14.

Notas

Bibliografía

• Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú. - San Petersburgo: b. yo, 1790. - 453 p.
• Radishchev A. N. Obras completas de A. Radishchev / Ed., introducción. Arte. y aprox. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., Lo mismo T. 2. - 632 p.: ill.
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• Radishchev A. N. Poemas / Introducción. arte., ed. y nota. G. A. Gukovsky. Ed. junta directiva: I. A. Gruzdev, V. P. Druzin, A. M. Egolin [y otros]. - L.: Sov. escritor, 1947. - 210 p.: p.
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• Radishchev A. N. Favoritos obras filosóficas/ Bajo la dirección general. y con un prefacio. I. Ya. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
• Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú. 1749-1949 / Entrar. Artículo de D. D. Blagoy. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: enfermo.
• Radishchev A. N. Obras filosóficas y sociopolíticas seleccionadas. [Al 150 aniversario de su muerte. 1802-1952] / Bajo el general. ed. y se unirá. artículo de I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​​​p.: p.
• Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú / [Introducción. artículo de D. Blagoy]. - M.: Det. iluminado., 1970. - 239 p. Lo mismo - M.: Det. iluminado., 1971. - 239 p.

• Shemetov A. I. Avance: La historia de Alexander Radishchev. - M.: Politizdat, 1974 (Revolucionarios ardientes) - 400 p., ill. Mismo. - 2ª ed., revisada. y adicional - 1978. - 511 p., enfermo.

Enlaces

• Radishchev, Alexander Nikolaevich en la biblioteca de Maxim Moshkov
• Vilk E.A.“El monstruo estomático” y Tifón: “El viaje…” de A. N. Radishchev en el contexto de la literatura mística del siglo XVIII // New Literary Review. - 2002. - N 3(55).- Pág. 151-173.
• Kantor V.¿De dónde venía el viajero y hacia dónde iba? : “Viaje de San Petersburgo a Moscú” de A. N. Radishchev // Cuestiones de literatura. - 2006. - N 4. - P. 83-138.
• Vida de A. N. Radishchev Obras, patrimonio, estética musical.
• Radishchev, Alexander Nikolaevich - Puntos de vista filosóficos y sociológicos. Biografía

Fundación Wikimedia. 2010.

RADISHCHEV, ALEJANDRO NIKOLAEVICH(1749-1802) escritor, filósofo. Nacido en Moscú en el seno de una familia noble el 20 (31 de agosto de 1749). Estudió en Alemania, en la Universidad de Leipzig (1766-1770). Durante estos años comenzó la pasión de Radishchev por la filosofía. Estudió las obras de representantes de la Ilustración europea, la filosofía racionalista y empírica. Después de regresar a Rusia, ingresó al servicio en el Senado y más tarde en el Colegio de Comercio. Radishchev participó activamente en vida literaria: publicó una traducción del libro de G. Mably Reflexiones sobre la historia griega(1773), propio obras literarias Unas palabras sobre Lomonósov (1780), Cartas a un amigo que vive en Tobolsk(1782), oda Libertad(1783), etc. Todo cambió después de la publicación en 1790. Viajando de San Petersburgo a Moscú. Radishchev fue arrestado y declarado criminal de Estado por sus “escritos impíos”. El tribunal lo condenó a muerte, que fue sustituida por el exilio "a Siberia, a la prisión de Ilimsk, para una estancia desesperada de diez años". En el exilio, Radishchev estudió investigación científica, escribió Una narración abreviada de la adquisición de Siberia., Carta sobre el comercio chino, tratado filosófico (1790-1792). En 1796, el emperador Pablo I permitió que Radishchev regresara de Siberia y se estableciera en su finca de Kaluga. En 1801, el emperador Alejandro I le permitió trasladarse a la capital. En el último año de su vida, Radishchev preparó una serie de proyectos ( sobre la ley, proyecto de codigo civil etc.), en el que fundamentó la necesidad de eliminar la servidumbre y las reformas civiles. Radishchev murió en San Petersburgo el 12 (24) de septiembre de 1802.

Las opiniones filosóficas de Radishchev tienen huellas de la influencia de diversas tendencias en el pensamiento europeo de su época. Se guió por el principio de realidad y materialidad (corporalidad) del mundo, argumentando que "la existencia de las cosas, independientemente del poder del conocimiento sobre ellas, existe en sí misma". Según sus puntos de vista epistemológicos, "la base de todo conocimiento natural es la experiencia". Al mismo tiempo, la experiencia sensorial, siendo la principal fuente de conocimiento, está en unidad con la "experiencia razonable". En un mundo en el que no hay nada “más allá de la corporalidad”, el hombre, ser tan corpóreo como toda la naturaleza, ocupa su lugar. El hombre tiene un papel especial; según Radishchev, representa la manifestación más elevada de la fisicalidad, pero al mismo tiempo está indisolublemente ligado al mundo animal y vegetal. “No humillamos a una persona”, argumentó Radishchev, “al encontrar similitudes en su constitución con otras criaturas, demostrando que esencialmente sigue las mismas leyes que él. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿No es real?

La diferencia fundamental entre una persona y otros seres vivos es la presencia de una mente, gracias a la cual "tiene el poder de conocer las cosas". Pero una diferencia aún más importante reside en la capacidad humana de acción y evaluación moral. "El hombre es la única criatura en la tierra que conoce el mal, el mal", "una propiedad especial del hombre es la posibilidad ilimitada de mejorar y corromperse". Como moralista, Radishchev no aceptó el concepto moral de "egoísmo razonable", creyendo que el "amor propio" no es de ninguna manera la fuente del sentimiento moral: "el hombre es un ser comprensivo". Partidario de la idea de "ley natural" y siempre defendiendo ideas sobre la naturaleza natural del hombre ("los derechos de la naturaleza nunca se agotan en el hombre"), Radishchev al mismo tiempo no compartía la oposición esbozada por Rousseau. entre la sociedad y la naturaleza, los principios culturales y naturales en el hombre. Para él, la existencia social humana es tan natural como la existencia natural. De hecho, no existe una frontera fundamental entre ellos: “La naturaleza, las personas y las cosas son los educadores del hombre; El clima, la situación local, el gobierno y las circunstancias son los educadores de las naciones”. Al criticar los males sociales de la realidad rusa, Radishchev defendió el ideal de un modo de vida normal y “natural”, viendo la injusticia que reina en la sociedad literalmente como una enfermedad social. Encontró este tipo de “enfermedad” no sólo en Rusia. Así, evaluando la situación en los Estados Unidos esclavistas, escribió que “cien ciudadanos orgullosos se están ahogando en el lujo, y miles no tienen comida confiable ni refugio propio contra el calor y la oscuridad”.

en el tratado Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad. Radishchev, considerando problemas metafísicos, se mantuvo fiel a su humanismo naturalista, reconociendo la inextricabilidad de la conexión entre los principios naturales y espirituales en el hombre, la unidad del cuerpo y el alma: “¿No es con el cuerpo que el alma crece? No es con él que madura y se fortalece, ¿no se marchita y se apaga? Al mismo tiempo, no sin simpatía, citó a pensadores que reconocían la inmortalidad del alma (I. Herder, M. Mendelssohn, etc.). La posición de Radishchev no es la de un ateo, sino más bien la de un agnóstico, lo que correspondía plenamente a los principios generales de su cosmovisión, que ya estaba bastante secularizada, centrada en la “naturalidad” del orden mundial, pero ajena a la impiedad y al nihilismo.

Origen

Alexander Nikolaevich Radishchev fue el primogénito de la familia de Nikolai Afanasyevich, hijo del coronel Starodub y gran terrateniente Afanasy Prokopyevich. Los primeros años de la vida del escritor los pasó en Nemtsov (cerca de Maloyaroslavets, provincia de Kaluga).

Educación

Al parecer, su padre, un hombre devoto que hablaba con fluidez latín, polaco, francés y alemán, participó directamente en la educación inicial de Radishchev. Como era costumbre en aquella época, al niño se le enseñó a leer y escribir en ruso utilizando el Libro de Horas y el Salterio. Cuando tenía 6 años, le asignaron un profesor de francés, pero la elección resultó infructuosa: el profesor, como supieron más tarde, era un soldado fugitivo. Poco después de la apertura de la Universidad de Moscú, alrededor de 1756, el padre de Alejandro lo llevó a Moscú, a la casa de su tío (la madre de Radishchev, de soltera Argamakova, estaba relacionada con el director de la universidad, Alexei Mikhailovich Argamakov). Aquí Radishchev fue confiado al cuidado de un buen gobernador francés, ex asesor del parlamento de Rouen, que huyó de la persecución del gobierno de Luis XV. Los niños Argamakov tuvieron la oportunidad de estudiar en casa con profesores y profesores del gimnasio de la universidad, por lo que no se puede descartar que Alexander Radishchev se preparara aquí bajo su dirección y completara, al menos en parte, el programa del curso del gimnasio.

En 1762, a Radishchev se le concedió un paje y fue a San Petersburgo para estudiar en el cuerpo de pajes. El cuerpo de pajes no entrenaba a científicos, sino a cortesanos, y los pajes estaban obligados a servir a la emperatriz en los bailes, en el teatro y en las cenas estatales. Cuatro años más tarde, entre un grupo de estudiantes, lo enviaron a Leipzig para estudiar derecho. De los camaradas de Radishchev, Fyodor Vasilyevich Ushakov es especialmente notable por la enorme influencia que tuvo sobre Radishchev, quien escribió su "Vida" y publicó algunas de las obras de Ushakov.

Servicio

En 1771, Radishchev regresó a San Petersburgo y pronto entró en servicio en el Senado, como secretario de protocolo, con el rango de consejero titular. No sirvió mucho tiempo en el Senado: su escaso conocimiento del idioma ruso lo obstaculizaba, estaba agobiado por la camaradería de los empleados y el trato grosero de sus superiores. Radishchev ingresó al cuartel general del general Bruce, que comandaba en San Petersburgo, como auditor jefe y se destacó por su actitud concienzuda y valiente hacia sus deberes. En 1775 se jubiló y en 1778 ingresó nuevamente al servicio en el Commerce Collegium, trasladándose posteriormente (en 1788) a la oficina de aduanas de San Petersburgo.

Actividad literaria

Las clases de idioma ruso y la lectura llevaron a Radishchev a sus propios experimentos literarios. Primero publicó una traducción de la obra de Mably "Reflexiones sobre la historia griega" (1773), luego comenzó a compilar una historia del Senado ruso, pero destruyó lo que había escrito.

La actividad literaria de Radishchev comenzó sólo en 1789, cuando publicó "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov con la introducción de algunas de sus obras". Aprovechando el decreto de Catalina II sobre las imprentas libres, Radishchev abrió su propia imprenta en su casa y en 1790 publicó en ella su "Carta a un amigo que vivía en Tobolsk, como un deber de su rango". Después de él, Radishchev publicó su obra principal, "El viaje de San Petersburgo a Moscú". El libro comienza con una dedicatoria al camarada de Radishchev, A. M. Kutuzov, en la que el autor escribe: “Miré a mi alrededor: mi alma quedó herida por el sufrimiento humano”. Se dio cuenta de que el hombre mismo tiene la culpa de este sufrimiento, porque “ no mira directamente a los objetos que lo rodean" Para alcanzar la bienaventuranza, hay que quitar el velo que cubre los sentidos naturales. Cualquiera puede convertirse en partícipe de la bienaventuranza de los de su propia especie resistiendo al error. “Este es el pensamiento que me impulsó a escribir lo que leerás”.

El libro comenzó a agotarse rápidamente. Sus audaces pensamientos sobre la servidumbre y otros tristes fenómenos de la vida social y estatal de entonces atrajeron la atención de la propia emperatriz, a quien alguien le entregó "El viaje". Aunque el libro fue publicado con el permiso de la censura establecida, se inició proceso contra el autor. Radishchev fue arrestado y su caso fue "confiado" a S.I. Sheshkovsky. Encarcelado en una fortaleza, durante los interrogatorios Radishchev declaró su arrepentimiento, renunció a su libro, pero al mismo tiempo, en su testimonio expresó a menudo los mismos puntos de vista que se expresan en "El viaje". La Sala Penal aplicó a Radishchev los artículos del Código sobre “ ataque a la salud del soberano”, sobre “conspiraciones y traición” y lo condenó a muerte. El veredicto, transmitido al Senado y luego al Consejo, fue aprobado en ambas instancias y presentado a Catalina.

Enlace

El 4 de septiembre de 1790, se aprobó un decreto personal que declaraba a Radishchev culpable de violar el juramento y el cargo de un súbdito al publicar un libro, “lleno de las especulaciones más dañinas, destruyendo la paz pública, menospreciando el respeto debido a las autoridades, tratando de crear indignación en el pueblo contra los líderes y autoridades, y finalmente, expresiones insultantes y violentas contra la dignidad y el poder del rey”.; La culpa de Radishchev es tal que merece plenamente la pena de muerte, a la que fue condenado por el tribunal, pero "por misericordia y para alegría de todos", la ejecución fue reemplazada por un exilio de diez años para él en Siberia, en Ilimsky. prisión. El emperador Pablo I, poco después de su ascenso al trono (1796), regresó a Radishchev de Siberia. A Radishchev se le ordenó vivir en su finca en la provincia de Kaluga, el pueblo de Nemtsov.

Regreso y muerte

Después de la adhesión de Alejandro I, Radishchev recibió total libertad; fue convocado a San Petersburgo y nombrado miembro de la comisión encargada de redactar las leyes. Existe una leyenda sobre las circunstancias del suicidio de Radishchev: llamado a la comisión para redactar leyes, Radishchev redactó un "Proyecto de Código Liberal", en el que hablaba de la igualdad de todos ante la ley, la libertad de prensa, etc. El presidente de la comisión, el conde P. V. Zavadovsky, lo reprendió severamente por su forma de pensar, recordándole severamente sus aficiones anteriores e incluso mencionando Siberia. Radishchev, un hombre con muy mala salud, quedó tan consternado por la reprimenda y las amenazas de Zavadovsky que decidió suicidarse, bebió veneno y murió en una terrible agonía.

Sin embargo, en el libro "Radishchev" de D. S. Babkin, publicado en 1966, encontramos una explicación exhaustiva de las circunstancias de la muerte de Radishchev. Los hijos que estuvieron presentes en su muerte dieron testimonio de la grave enfermedad física que afectó a Alexander Nikolaevich ya durante su exilio en Siberia. La causa inmediata de la muerte fue un accidente: Radishchev bebió un vaso con "vodka fuerte preparado para quemar las charreteras de viejo oficial de su hijo mayor" (vodka real). Los documentos del entierro indican una muerte natural. En el registro eclesiástico del cementerio Volkovsky de San Petersburgo del 13 de septiembre de 1802, entre los enterrados, “ el colega asesor Alexander Radishchev; cincuenta y tres años, murió de tisis", el sacerdote Vasily Nalimov estuvo presente en el traslado. A.P. Bogolyubov, por supuesto, conocía estas circunstancias y da el nombre de su abuelo para la conmemoración ortodoxa.

Descendientes

Hijas: Anna y Fyokla. Esta última se casó con Pyotr Gavrilovich Bogolyubov y se convirtió en la madre del famoso pintor marino ruso Alexei Petrovich Bogolyubov.

Hijo: Afanasy, gobernador de la provincia de Podolsk en 1842, provincia de Vitebsk en 1847-1848, en 1851 fue gobernador de Kovno.

Dirección en San Petersburgo

Perpetuación de la memoria

En Moscú se encuentran las calles Verkhnyaya y Nizhnyaya Radishchevskaya, en Verkhnyaya hay un monumento al escritor y poeta.

La calle Radishcheva se encuentra en el distrito central de San Petersburgo.

Además, las calles de Petrozavodsk, Irkutsk, Murmansk, Tula, Tobolsk, Ekaterimburgo, Saratov y un bulevar de Tver recibieron el nombre de Radishchev.

Pushkin sobre Radishchev

Una página especial en la percepción de la personalidad y la creatividad de Radishchev por parte de la sociedad rusa fue la actitud hacia él de A.S. Pushkin. Habiendo conocido en su juventud el "Viaje de San Petersburgo a Moscú", Pushkin se centra claramente en la oda "Libertad" de Radishchev en su oda del mismo nombre (1817 o 1819), y también la tiene en cuenta en "Ruslan y Lyudmila". la experiencia de "componer canciones heroicas" del hijo de Radishchev, Nikolai Alexandrovich, "Alyosha Popovich" (Pushkin consideró erróneamente que Radishchev era el padre del autor de este poema). “El viaje” resultó estar en sintonía con los sentimientos de lucha contra los tiranos y contra la servidumbre del joven Pushkin. A pesar del cambio de posiciones políticas, Pushkin siguió interesado en Radishchev en la década de 1830, adquirió una copia de "Viajes", que se encontraba en la Cancillería Secreta, y esbozó "Viaje de Moscú a San Petersburgo" (concebido como un comentario sobre los capítulos de Radishchev). en orden inverso). En 1836, Pushkin intentó publicar fragmentos del "Viaje" de Radishchev en su Sovremennik, acompañándolos con el artículo "Alexander Radishchev", su declaración más extensa sobre. Además de un audaz intento de familiarizar al lector ruso con un libro prohibido por primera vez desde 1790, aquí Pushkin también ofrece una crítica muy detallada de la obra y de su autor.

"Un funcionario de poca monta, un hombre sin ningún poder, sin ningún apoyo, se atreve a armarse contra orden general¡Contra la autocracia, contra Catalina! ... No tiene camaradas ni cómplices. Si fracasa, ¿qué tipo de éxito puede esperar? - Sólo él es responsable de todo, sólo él parece víctima de la ley. Nunca consideramos a Radishchev un gran hombre. Su acto siempre nos pareció un crimen, imperdonable, y “Viaje a Moscú” era un libro muy mediocre; pero con todo esto no podemos dejar de reconocerlo como un criminal con un espíritu extraordinario; un fanático político, equivocado por supuesto, pero que actúa con un altruismo asombroso y una especie de conciencia caballeresca...

"Viaje a Moscú", motivo de su desgracia y gloria, es, como ya hemos dicho, una obra muy mediocre, por no hablar de su estilo bárbaro. Quejas sobre el infeliz estado del pueblo, sobre la violencia de los nobles, etc. exagerado y vulgar. Los arrebatos de sensibilidad, afectada y engreída, resultan a veces sumamente divertidos. Podríamos confirmar nuestro juicio con muchos extractos. Pero el lector deberá abrir su libro al azar para comprobar la verdad de lo que hemos dicho...

¿Cuál era el objetivo de Radishchev? ¿Qué quería exactamente? Es poco probable que él mismo pudiera responder satisfactoriamente a estas preguntas. Su influencia fue insignificante. Todos leyeron su libro y lo olvidaron, a pesar de que contiene varios pensamientos prudentes, varias suposiciones bien intencionadas, que no necesitaban ser revestidas con expresiones abusivas y pomposas y grabadas ilegalmente en las imprentas de una imprenta secreta, con un mezcla de charlas ociosas vulgares y criminales. Serían de verdadero beneficio si se los presentara con más sinceridad y favor; porque no hay convicción en el reproche, y no hay verdad donde no hay amor." .

Las críticas a Pushkin, además de las razones de la autocensura (sin embargo, la censura todavía no permitió la publicación), reflejan el "conservadurismo ilustrado" de los últimos años de la vida del poeta. En los borradores del "Monumento" del mismo año 1836, Pushkin escribió: “Siguiendo a Radishchev, glorifiqué la libertad”.

Percepción de Radishchev en los siglos XIX y XX.

La idea de que Radishchev no era un escritor, sino una figura pública que se distinguía por asombrosas cualidades espirituales, comenzó a tomar forma inmediatamente después de su muerte y, de hecho, determinó su futuro destino póstumo. I. M. Born, en un discurso ante la Sociedad de Amantes de la Bella, pronunciado en septiembre de 1802 y dedicado a la muerte de Radishchev, dice sobre él:

« Amaba la verdad y la virtud. Su ardiente amor por la humanidad anhelaba iluminar a todos sus semejantes con este inquebrantable rayo de eternidad.».

N. M. Karamzin caracterizó a Radishchev como un "hombre honesto" ("honnête homme") (este testimonio oral fue dado por Pushkin como epígrafe del artículo "Alexander Radishchev"). La idea de la superioridad de las cualidades humanas de Radishchev sobre su talento como escritor la expresa de manera especialmente sucinta P. A. Vyazemsky, explicando en una carta a A. F. Voeikov su deseo de estudiar la biografía de Radishchev:

« Entre nosotros, la persona suele ser invisible detrás del escritor. En Radishchev, por el contrario: el escritor está sobre el hombro y el hombre, la cabeza encima de él.».

Por supuesto, el artículo de A. S. Pushkin debería correlacionarse con tal percepción. Y la evaluación dada en 1858 por A. I. Herzen durante la publicación de "Viajes" en Londres (pone a Radishchev entre "nuestros santos, nuestros profetas, nuestros primeros sembradores, nuestros primeros luchadores"), que resultó en 1918 en la caracterización de A.V. “ profeta y precursor de la revolución", se remonta, sin duda, a esta valoración, que se formó en las primeras décadas del siglo XIX, no como obra de arte, sino como una hazaña humana. G.V Plejánov señaló que bajo la influencia de las ideas de Radishchev “ los movimientos sociales más significativos de finales del siglo XVIII - primero tercios del XIX siglos". Cabe señalar que durante los interrogatorios de los decembristas, cuando el Comité de Investigación, designado por el emperador Nicolás I y dirigido por él, planteó la cuestión “ ¿De cuándo y dónde tomaron prestados los primeros pensamientos librepensadores?“, quería mostrar la naturaleza aleatoria del discurso de los decembristas, que supuestamente surgió bajo la influencia de ideas prestadas: los decembristas en realidad nombraron los nombres de los grandes educadores franceses, economistas ingleses, filósofos alemanes y dieron ejemplos de las obras. grandes pensadores mundo antiguo, pero la inmensa mayoría de ellos nombraron, en primer lugar, el nombre de Alexander Nikolaevich Radishchev: las ideas anti-servidumbre y amantes de la libertad de Radishchev penetraron tan profundamente en la conciencia de la sociedad rusa avanzada.

Hasta la década de 1970, las oportunidades para que el lector general se familiarizara con El Viaje eran extremadamente limitadas. Después de que el autor destruyera casi toda la circulación de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" antes de su arresto en 1790, hasta 1905, cuando se levantó la prohibición de la censura sobre esta obra, la circulación total de varias de sus publicaciones apenas superó una y medio millar de ejemplares. Se publicaron varias ediciones en 1905-1907, pero después de eso, "Viaje" no se publicó en Rusia durante 30 años. En los años siguientes se publicó varias veces, pero principalmente para las necesidades de la escuela, con denominaciones y escasa circulación para los estándares soviéticos. En la década de 1960, los lectores soviéticos se quejaban de que era imposible conseguir “Viaje” en una tienda o biblioteca de distrito. No fue hasta la década de 1970 que The Journey comenzó a producirse verdaderamente en masa. En 1930-1950, bajo la dirección de Gr. Gukovsky publicó las "Obras completas de Radishchev" en tres volúmenes, donde por primera vez se publicaron o atribuyeron al escritor muchos textos nuevos, incluidos filosóficos y legales.

En las décadas de 1950 y 1960, surgieron hipótesis románticas, no confirmadas por las fuentes, sobre el "Radishchev oculto" (G.P. Shtrom y otros), que supuestamente Radishchev continuó después del exilio para finalizar "El viaje" y distribuir el texto en un círculo estrecho de personas similares. -gente de mentalidad. Al mismo tiempo, existe un plan para abandonar el enfoque propagandístico directo hacia Radishchev, enfatizando la complejidad de sus puntos de vista y el gran significado humanista de la personalidad (N. I. Eidelman y otros). La literatura moderna examina las fuentes filosóficas y periodísticas de Radishchev: masónicas, moralizantes, educativas y otras, enfatizando las cuestiones multifacéticas de su libro principal, que no se pueden reducir a la lucha contra la servidumbre.

Puntos de vista filosóficos

“Las opiniones filosóficas de Radishchev tienen huellas de la influencia de diversas tendencias en el pensamiento europeo de su época. Se guió por el principio de realidad y materialidad (corporalidad) del mundo, argumentando que "la existencia de las cosas es independiente del poder del conocimiento sobre ellas y existe en sí misma". Según sus puntos de vista epistemológicos, "la base de todo conocimiento natural es la experiencia". Al mismo tiempo, la experiencia sensorial, siendo la principal fuente de conocimiento, está en unidad con la "experiencia razonable". En un mundo en el que no hay nada “más que la corporalidad”, el hombre, ser tan corpóreo como toda la naturaleza, ocupa su lugar. El hombre tiene un papel especial; según Radishchev, representa la manifestación más elevada de la fisicalidad, pero al mismo tiempo está indisolublemente ligado al mundo animal y vegetal. “No humillamos a una persona”, argumentó Radishchev, “al encontrar similitudes en su constitución con otras criaturas, demostrando que esencialmente sigue las mismas leyes que él. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿No es real?

La diferencia fundamental entre una persona y otros seres vivos es la presencia de una mente, gracias a la cual "tiene el poder de conocer las cosas". Pero una diferencia aún más importante reside en la capacidad humana de acción y evaluación moral. "El hombre es la única criatura en la tierra que conoce el mal, el mal", "una propiedad especial del hombre es la posibilidad ilimitada de mejorar y corromperse". Como moralista, Radishchev no aceptó el concepto moral de "egoísmo razonable", creyendo que el "amor propio" no es de ninguna manera la fuente del sentimiento moral: "el hombre es un ser comprensivo". Partidario de la idea de "ley natural" y siempre defendiendo ideas sobre la naturaleza natural del hombre ("los derechos de la naturaleza nunca se agotan en el hombre"), Radishchev al mismo tiempo no compartía la oposición esbozada por Rousseau. entre la sociedad y la naturaleza, los principios culturales y naturales en el hombre. Para él, la existencia social humana es tan natural como la existencia natural. En esencia, no existe una frontera fundamental entre ellos: “La naturaleza, las personas y las cosas son los educadores del hombre; El clima, la situación local, el gobierno y las circunstancias son los educadores de las naciones”. Al criticar los vicios sociales de la realidad rusa, Radishchev defendió el ideal de una forma de vida normal y "natural", viendo la injusticia que reina en la sociedad literalmente como una enfermedad social. Encontró este tipo de “enfermedad” no sólo en Rusia. Así, evaluando la situación en los Estados Unidos de América, esclavistas, escribió que “cien ciudadanos orgullosos se están ahogando en el lujo, y miles no tienen comida confiable ni refugio propio contra el calor y la inmundicia (heladas). . En el tratado "Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad", Radishchev, considerando problemas metafísicos, se mantuvo fiel a su humanismo naturalista, reconociendo la inextricabilidad de la conexión entre los principios naturales y espirituales en el hombre, la unidad del cuerpo y el alma: " ¿No crece el alma con el cuerpo, no con él? ¿Madura y se fortalece, o se marchita y se embota? Al mismo tiempo, no sin simpatía, citó a pensadores que reconocían la inmortalidad del alma (Johann Herder, Moses Mendelssohn y otros). La posición de Radishchev no es la de un ateo, sino más bien la de un agnóstico, lo que correspondía plenamente a los principios generales de su cosmovisión, que ya estaba bastante secularizada, centrada en la “naturalidad” del orden mundial, pero ajena a la impiedad y al nihilismo. "

Ensayos

1. Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú - San Petersburgo: b. yo, 1790. - 453 p.
2. Radishchev A. N. Príncipe M. M. Shcherbatov, “Sobre el daño a la moral en Rusia”; A. N. Radishchev, "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Con prólogo de Iskander (A. I. Herzen). - Londres, Trübner, 1858.
3. Radishchev A. N. Ensayos. En dos volúmenes./Ed. P. A. Efremova. - San Petersburgo, 1872. (edición destruida por la censura)
4. Radishchev A. N. Obras completas de A. Radishchev / Ed., introducción. Arte. y aprox. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: p., Lo mismo T. 2. - 632 p.: ill.
5. Radishchev A. N. Composición completa de escritos. T. 1 - M.; L.: Academia de Ciencias de la URSS, 1938. - 501 p.: Mismo T. 2 - M.; L.: Academia de Ciencias de la URSS, 1941. - 429 p.
6. Radishchev A. N. Poemas / Introducción. arte., ed. y nota. G. A. Gukovsky. Ed. tablero: I.A. Gruzdev, vicepresidente. Druzin, A.M. Egolin [y otros]. - L.: Sov. escritor, 1947. - 210 p.: p.
7. Radishchev A. N. Obras seleccionadas / Introducción. Arte. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 págs.: P, k.
8. Radishchev A. N. Obras filosóficas seleccionadas / Bajo la dirección general. y con un prefacio. I. Ya. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
9. Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú. 1749-1949 / Entrar. Artículo de D. D. Blagoy. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: enfermo.
10. Radishchev A. N. Obras filosóficas y sociopolíticas seleccionadas. Al 150 aniversario de su muerte. 1802-1952 / Subgeneral. ed. y se unirá. artículo de I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​​​p.: p.
11. Radishchev A. N. Viaje de San Petersburgo a Moscú / Enter. artículo de D. Blagoy. - M.: Det. iluminado., 1970. - 239 p. Lo mismo - M.: Det. iluminado., 1971. - 239 p.

Literatura

1. Shemetov A. I. Avance: La historia de Alexander Radishchev. - M.: Politizdat, 1974 (Revolucionarios ardientes) - 400 p., ill. Mismo. - 2ª ed., revisada. y adicional - 1978. - 511 p., enfermo.

Notas

Fecha de nacimiento: 31 de agosto de 1749
Fecha de muerte: 24 de septiembre de 1802
Lugar de nacimiento: pueblo de Verkhnee Ablyazovo, provincia de Saratov

Alejandro Radishchev- famoso escritor ruso, Radishchev A.N.- poeta, legislador, abogado y uno de los líderes de las costumbres de San Petersburgo. Alejandro Nikoláievich Radishchev Nació el 31 de agosto de 1749 en el pequeño pueblo de Verkhneye Ablyazovo en la provincia de Saratov.

Infancia:

Nikolai Afanasyevich Radishchev, el padre del escritor, era un terrateniente muy rico. La madre del escritor, Fekla Savvichna Argamakova, también era de muy alto origen. El propio Alejandro era el hijo mayor de una familia numerosa, que además de él incluía 6 niños y 4 niñas. Los Radishchev eran conocidos por su actitud muy suave, casi liberal, hacia sus siervos. El propio Alejandro fue criado por el siervo Pyotr Mamontov.

Educación:

A la edad de 7 años, Alexander fue llevado a Moscú, donde fue sometido a educación en casa en casa de los familiares de su madre. Casa Grande fue el anfitrión más Gente diferente, entre los cuales se encontraban profesores. El tutor del niño era un republicano francés. Cuando era adolescente, se convirtió en paje de la emperatriz Catalina II. Los Arkamakov lo asignaron para este puesto.

Aunque el cuerpo de pajes en sí no puede considerarse una excelente institución educativa, fue allí donde Radishchev conoció por primera vez la vida real y recibió una educación de la corte. Sus esfuerzos en un nuevo lugar no pasaron desapercibidos y a los 17 años fue enviado a la Universidad de Leipzig, donde recibió una excelente educación humanitaria y jurídica, que se convirtió en una excelente ayuda en su posterior labor en beneficio del estado. .

En 1771 regresó a la capital. Imperio ruso ocupar su lugar en el aparato gubernamental del país.

Servicio al estado:

Inmediatamente después de su regreso de Alemania, recibió el rango de consejero titular y se convirtió en registrador ordinario del Senado. Este puesto no cumplía en absoluto con sus requisitos, por lo que abandonó el servicio poco después de su nombramiento. Ya.A. lo tomó bajo su protección. Bruce, nombrando al gobernador general de San Petersburgo en la sede.

Aquí Radishchev se encontró nuevamente con los horrores de la servidumbre y renunció a su cargo apenas unos años después. En 1778, Radishchev regresó al servicio público, pero diez años después, en el Colegio de Comercio, se convirtió en jefe de aduanas y dirigió con éxito el departamento durante varios años;

Creación:

A lo largo de su vida, Radishchev escribió mucho, pero su primer éxito fue "La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov", que dedicó a su a un amigo cercano, con quien compartió vivienda en Leipzig durante sus estudios. Después de la publicación del Decreto Imperial sobre el permiso de imprentas gratuitas, Radishchev abrió su propia imprenta en casa. Desde aquí se publicó “El viaje de San Petersburgo a Moscú”, en el que se hablaba mucho de cómo era realmente la Rusia sierva y cómo esto se reflejaba en el estado.

Este libro se ha vuelto muy punto importante en la vida de un escritor. Esto no sólo fue un éxito rotundo, sino también el comienzo de un largo proceso ante las autoridades. A la emperatriz, por supuesto, no le gustó el trabajo de Radishchev. Pronto fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. El juicio en sí fue muy breve y terminó con un veredicto claro: la pena de muerte. La emperatriz aún no puso el sello imperial a la sentencia; se decidió enviar al exitoso funcionario del gobierno y librepensador a Siberia, exiliado durante diez años.

Vida personal:

En 1775, Radishchev se casó con Anna Vasilyevna Rubanovskaya, sobrina de unos amigos de la Universidad de Leipzig. Ella también se convirtió en el motivo de su partida. servicio Civil. Su esposa le dio 4 hijos, pero murió durante el siguiente parto. La muerte de su amada esposa le provocó una depresión prolongada. Durante mucho tiempo, él y su familia fueron cuidados con esmero. hermana nativa su esposa, Elizavet Vasílievna. Habiéndose convertido en su apoyo en los años difíciles, fue una excelente esposa sustituta y una amiga confiable.

Fue ella quien lo siguió a los trabajos forzados cuando Radishchev fue exiliado a Siberia. Sociedad secular Se opuso firmemente a tal acto y Elizaveta Vasilievna fue criticada por amigos y familiares. Sin embargo, esto no fue un obstáculo para un matrimonio rápido y el nacimiento de tres hijos más. Desafortunadamente, al regresar a la finca de Nemtsovo después de terminar su exilio bajo el emperador Pablo I, murió debido a problemas de salud.

Últimos años:

Radishchev regresó del exilio por decreto de Pablo I. Su correspondencia estaba bajo control, pero podía vivir pacíficamente en la finca de Nemtsovo. Bajo Alejandro I y el comienzo de una política estatal un poco más liberal, recibió total libertad. Dada su amplia experiencia en el campo del derecho y estructura de gobierno, lo invitaron a la comisión legislativa. Su carrera en la comisión fue corta. Elaboró ​​un proyecto sobre la igualdad ante la ley, basándose en las opiniones liberales europeas, por el que recibió severa reprimenda de las autoridades.

Muerte:

Después de dejar la comisión, Radishchev murió. Los investigadores aún están discutiendo las circunstancias de su muerte. Algunos de sus amigos hablaron de mala salud mental tras la pérdida de dos esposas y un severo exilio. Versión oficial afirma que su muerte fue consecuencia de un suicidio. Se cree que el escritor bebió un vaso de veneno y murió larga y dolorosamente. Documentos del cementerio de Volokolamsk afirman que el escritor murió de tisis.

Un logro importante El título de Radishchev era "Viaje de San Petersburgo a Moscú". La obra abrió los ojos de muchos contemporáneos sobre lo repugnante y estancado que era el sistema de servidumbre en sí y lo terrible que parecía Rusia desde el punto de vista de la moralidad contemporánea. En muchos sentidos, fue este trabajo el que acercó el levantamiento a Plaza del Senado.

Hitos importantes vida de Nikolai Radishchev:

Nacido en 1749
- Se mudó a San Petersburgo con los Argamakov en 1756.
- Nombramiento como pajes de la Emperatriz en 1762
- Viaje para estudiar en la Universidad de Leipzig 1766-1771
- Nombramiento para el Senado como registrador en 1771.
- Nombramiento para la sede del Gobernador General de San Petersburgo en 1773
- Matrimonio con Anna Rubanovskaya en 1775 y abandono del servicio gubernamental.
- Nombramiento para la Junta de Comercio en 1778
- Muerte de su esposa Anna Rubanovskaya en 1783
- Nombramiento para el cargo de jefe de la aduana de San Petersburgo en 1788.
- Publicación de “La vida de Fyodor Vasilyevich Ushakov” en 1789
- Publicación de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" en una imprenta casera, arresto, exilio a Siberia en 1790.
- Regreso de Siberia en 1796
- Restauración de todos los derechos en 1801 e invitación a la comisión legislativa.

Datos interesantes de la biografía de Nikolai Radishchev:

Catalina II escribió en los márgenes de “Viaje de San Petersburgo a Moscú”: “Rebelde, peor que Pugachev”.
- El libro "Viaje de San Petersburgo a Moscú" fue condenado a la quema pública; muchos lo previeron, se hicieron copias manuscritas, algunos de los libros fueron llevados en secreto al extranjero
- Pushkin cortejó a la prima de Radishchev, pero fue rechazado.