(generalmente fundido del llamado bronce de campana), una fuente de sonido que tiene forma de cúpula y, generalmente, una lengüeta que golpea el interior de las paredes. También se conocen campanas sin lengua, que se golpean con un martillo o un tronco desde el exterior.

Las campanas se utilizan con fines religiosos (llamando a los creyentes a la oración, expresando los momentos solemnes de los Servicios Divinos) y en la música. Es conocido el uso de la campana con fines sociales y políticos (al igual que la alarma, para convocar a los ciudadanos a una reunión (veche)).

Campana clásica como instrumento musical

Las campanas son de tamaño mediano y hace tiempo que se incluyen en la categoría de instrumentos musicales de percusión con cierta sonoridad. Las campanas vienen en varios tamaños y todas las afinaciones. Cuanto más grande es la campana, más grave es su afinación. Cada campana hace un solo sonido. La fiesta para campanas medianas está escrita en clave de fa, para campanas pequeñas - en violín. Las campanas de tamaño medio suenan una octava por encima de las notas escritas.

Es imposible el uso de campanas de orden inferior, por su tamaño y peso, lo que impediría colocarlas sobre el escenario o escenario. Entonces, para un sonido de hasta la 1ra octava, se requeriría una campana que pesara 2862 kg, y para un sonido de una octava más baja en la iglesia de St. Paul en Londres, se utilizó una campana que pesaba 22.900 kg. No hay nada que decir acerca de los sonidos inferiores. Habrían exigido la campana de Novgorod (31.000 kg), la campana de Moscú (70.500 kg) o la campana del Zar (350.800 kg). En el 4º acto de la ópera Les Huguenots, Meyerbeer utilizó la campana más baja de las comúnmente utilizadas para el toque, emitiendo sonidos en fa de la 1ª octava y hasta la 2ª. Las campanas se utilizan en orquestas sinfónicas y de ópera para efectos especiales relacionados con la trama. En la partitura, una parte está escrita para campanas numeradas del 1 al 3, cuyos sistemas se indican al comienzo de la partitura. Los sonidos de campanas medianas tienen un carácter solemne.

DE finales del siglo XIX en los teatros se comenzaron a utilizar campanas (timbres) hechas de bronce fundido con paredes más bien delgadas, no tan voluminosas y que emitían sonidos más bajos que un juego de campanas de teatro ordinarias.

En el siglo XX. para imitar el repique de campanas no se utilizan campanas clásicas, sino las llamadas campanas orquestales, en forma de tubos largos. ver las campanas instrumento musical).

Una campana es un instrumento, una fuente de sonido, que tiene forma de cúpula y, por lo general, una lengüeta que golpea las paredes desde el interior. Al mismo tiempo, en varios modelos, tanto la cúpula de la campana como su lengüeta pueden balancearse. A Europa Oriental la más común es la primera versión del accionamiento de la campana. En Rusia, el segundo es omnipresente, lo que hace posible crear campanas extremadamente tallas grandes("La campana del zar"). También se conocen campanas sin lengua, que se golpean con un martillo o un tronco desde el exterior. El material de la mayoría de las campanas es el llamado bronce de campana, aunque se conocen campanas de hierro, fundición, plata, piedra, terracota e incluso cristal.
La ciencia que estudia las campanas se llama campanología.
En la actualidad, las campanas se utilizan mucho con fines religiosos (llamar a los creyentes a la oración, expresar los momentos solemnes del culto), en la música, como instrumento de señalización en la flota (rynda), en campo pequeñas campanas se cuelgan alrededor del cuello del ganado, las campanas pequeñas se usan a menudo en propósitos decorativos. Es conocido el uso de la campana con fines sociales y políticos (al igual que la alarma, para convocar a los ciudadanos a una reunión (veche)).
La historia de la campana se remonta a más de 4000 años. Las campanas más antiguas (siglos XXIII-XVII aC) encontradas eran pequeñas y estaban hechas en China. En China, también se creó un instrumento musical por primera vez a partir de varias docenas de campanas. En Europa, un instrumento musical similar (carillón) apareció casi 2000 años después.
Las campanas del Viejo Mundo más antiguas conocidas en este momento es una campana asiria guardada en Museo Británico y fechado en el siglo IX a. mi.
En Europa, los primeros cristianos consideraban las campanas como objetos típicamente paganos. Indicativa a este respecto es la leyenda asociada a una de las campanas más antiguas de Alemania, que lleva el nombre de "Saufang" ("producción de cerdos"). Según esta leyenda, los cerdos desenterraron esta campana en el barro. Cuando fue limpiado y colgado en el campanario, mostró su "esencia pagana" y no sonó hasta que fue consagrado por un obispo. Sin embargo, los nombres 'impíos' de las campanas no indican necesariamente su esencia espiritual negativa: a menudo se trata solo de errores musicales (por ejemplo, en el famoso campanario de Rostov hay campanas 'Goat' y 'Baran', llamadas así por su agudo sonido). , sonido de "balido" y, por el contrario, en el campanario de Iván el Grande, una de las campanas se llama "Cisne" por un sonido alto y claro). En la Europa cristiana medieval, la campana de la iglesia era la voz de la iglesia. Citas de Sagrada Escritura, así como la tríada simbólica - `Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango` (`Llamo a los vivos. Lloro a los muertos. Domo el relámpago`). La similitud de una campana con una persona se expresa en los nombres de las partes de la campana (lengua, cuerpo, labio, orejas). En Italia aún se conserva la costumbre de 'bautizar la campana' (corresponde a la consagración ortodoxa de la campana).
Creencia de que golpeando la campana, la campana, el tambor, puedes deshacerte de Espíritus malignos, inherente a la mayoría de las religiones de la antigüedad, de donde "llegó" a Rusia el sonido de la campana. El repique de campanas, por regla general, cencerros, y en ocasiones sartenes, calderos u otros utensilios de cocina corrientes, según antiguas creencias que prevalecen en diferentes regiones planetas, protegidos no sólo de los malos espíritus, sino también del mal tiempo, bestia depredadora, roedores, serpientes y otros reptiles, echan fuera enfermedades. Hasta la fecha, esto ha sido preservado por chamanes, sintoístas, budistas, cuyos servicios no se pueden imaginar sin panderetas, campanas y campanas. Por lo tanto, el uso del toque de campanas con fines rituales y mágicos tiene sus raíces en un pasado lejano y es característico de muchos cultos primitivos.

Campana- herramienta, fuente sonido , que tiene forma de cúpula y, por lo general, una lengüeta que golpea las paredes desde el interior. Al mismo tiempo, en varios modelos, tanto la cúpula de la campana como su lengüeta pueden bascular. En Europa occidental, la primera versión del accionamiento de campana es la más común. En Rusia, el segundo es omnipresente, lo que permite crear campanas de tamaños extremadamente grandes (" la campana del zar "). También se conocen campanas sin lengua, que se golpean con un martillo o un tronco desde el exterior. El material de la mayoría de las campanas es el llamado bronce de campana, aunque se conocen campanas de hierro, fundición, plata, piedra, terracota e incluso cristal.

La ciencia que estudia las campanas se llama campanología (del lat. campana - campana y de λόγος - doctrina, ciencia).

En la actualidad, las campanas se utilizan ampliamente con fines religiosos (llamar a los creyentes a la oración, expresar los momentos solemnes del culto), en la música, como herramienta de señalización en la flota (rynda), en el campo, pequeñas campanas se cuelgan del cuello de los ganado, las campanas pequeñas se utilizan a menudo con fines decorativos. Es conocido el uso de la campana con fines sociopolíticos (al igual que la alarma, para convocar a los ciudadanos a una reunión (veche)).

La historia de la campana se remonta a más de 4000 años. Las campanas más antiguas (siglos XXIII-XVII aC) encontradas eran pequeñas y estaban hechas en China. En China, también se creó un instrumento musical por primera vez a partir de varias docenas de campanas. En Europa, un instrumento musical similar (carillón) apareció casi 2000 años después.

La campana del Viejo Mundo más antigua conocida hasta la fecha es una campana asiria en el Museo Británico que data del siglo IX a. mi.

En Europa, los primeros cristianos consideraban las campanas como objetos típicamente paganos. Indicativa a este respecto es la leyenda asociada a una de las campanas más antiguas de Alemania, que lleva el nombre de "Saufang" ("producción de cerdos"). Según esta leyenda, los cerdos desenterraron esta campana en el barro. Cuando fue limpiado y colgado en el campanario, mostró su "esencia pagana" y no sonó hasta que fue consagrado por un obispo. Sin embargo, los nombres "impíos" de las campanas no necesariamente dan testimonio de su esencia espiritual negativa: a menudo hablamos exclusivamente de errores musicales (por ejemplo, en el famoso campanario de Rostov están las campanas "Goat" y "Baran", por lo que llamado así por el sonido agudo de "balido" y, por el contrario, en el campanario de Iván el Grande, una de las campanas se llama "Cisne" por un sonido alto y claro). En la Europa cristiana medieval, la campana de la iglesia era la voz de la iglesia. A menudo se colocaban citas de las Sagradas Escrituras en las campanas, así como una tríada simbólica: "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Llamo a los vivos. Lloro a los muertos. Domo el relámpago"). La similitud de una campana con una persona se expresa en los nombres de las partes de la campana (lengua, cuerpo, labio, orejas). En Italia aún se conserva la costumbre de "bautizar la campana" (correspondiente a la consagración ortodoxa de la campana).

La creencia de que al tocar una campana, una campana, un tambor, puedes deshacerte de los malos espíritus, es inherente a la mayoría de las religiones de la antigüedad, de las cuales el sonido de la campana "llegó" a Rusia. El sonido de las campanas, por regla general, es una vaca y, a veces, sartenes, calderas u otros utensilios de cocina comunes, según creencias antiguas que existen en diferentes regiones del planeta, protegidas no solo de los malos espíritus, sino también del mal tiempo, depredador. animales, roedores, serpientes y otros reptiles, expulsó enfermedades. Hasta la fecha, esto ha sido preservado por chamanes, sintoístas, budistas, cuyos servicios no se pueden imaginar sin panderetas, campanas y campanas. Por lo tanto, el uso del toque de campanas con fines rituales y mágicos tiene sus raíces en un pasado lejano y es característico de muchos cultos primitivos.

Campanas de iglesia en la iglesia ortodoxa rusa

El sonido de campanas fue ampliamente utilizado en el trabajo de los rusos. compositores del siglo XIX siglo. M. Glinka usó las campanas en el coro final "Gloria" de la ópera "Ivan Susanin" o "Life for the Tsar", Mussorgsky, en la obra "Bogatyr Gates ..." del ciclo "Pictures from the Exhibition" y en la ópera "Boris Godunov", Borodin - en la obra "En el monasterio" de la "Pequeña suite", N. A. Rimsky-Korsakov - en "La niña de Pskov", "El cuento del zar Saltan", "El cuento de ciudad invisible Kitezh, P. Tchaikovsky - en Oprichnik. Una de las cantatas de Sergei Rachmaninov se llamaba The Bells. En el siglo XX, esta tradición fue continuada por G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov y otros.

campanadas

Un conjunto de campanas (de todos los tamaños) afinadas en una escala diatónica o cromática se llama campanadas. Tal conjunto de grandes tamaños se coloca en los campanarios y está conectado con el mecanismo de la torre del reloj o el teclado para tocar. Los carillones se usaron y se usan principalmente en Holanda, los Países Bajos. Bajo Pedro el Grande, en los campanarios de la iglesia de St. Isaac (1710) y en la Fortaleza de Pedro y Pablo (1721) se colocaron campanadas. En el campanario de la Fortaleza de Pedro y Pablo, las campanadas se han renovado y existen hasta el día de hoy. Las campanadas también se encuentran en la Catedral Andreevsky en Kronstadt. En el campanario de la catedral de Rostov, existen campanadas afinadas de siglo XVII, desde la época del metropolitano Jonah Sysoevich. En la actualidad, el arcipreste Aristarkh Alexandrovich Izrailev prestó especial atención al sistema de K., quien construyó un dispositivo acústico para definición exacta el número de oscilaciones de los cuerpos sonoros, que consta de un conjunto de 56 diapasones y un aparato especial similar, carillón). A diferencia de los carillones, que son capaces de realizar solo un número limitado de trabajos previstos en la fabricación, tal como es el caso Caja de música, el carillón es un auténtico instrumento musical que permite interpretar piezas musicales muy complejas. El carillón fue instalado en el campanario de la Catedral de San Pedro y San Pablo en San Petersburgo por el artesano holandés Jo Hausen en principios XXI siglo.

campanas de china

En China, existe una tradición centenaria de tocar campanas, que se ha extendido a los países vecinos que han sido influenciados por cultura china(Corea, Japón). En la China imperial tardía y moderna, las campanas son un accesorio típico de los templos taoístas y budistas. Además, a menudo se construían "torres del campanario" y "torres del tambor" especiales en el centro de las antiguas ciudades chinas (ver, por ejemplo,

La cultura de las campanas chinas, que ha llegado hasta nuestros días, apareció en nueva perspectiva a la luz de los descubrimientos arqueológicos del siglo XX. Se ha encontrado que, en contraste con las campanas redondas modernas de origen indio, el tipo chino nativo más antiguo generalmente tenía una sección transversal en forma de almendra. Las campanas de este tipo se distinguían por una menor duración del sonido, sin embargo, podían emitir dos tonos claros y, en su forma más desarrollada, eran conjuntos que abarcaban hasta 5 octavas y se ajustaban según la escala cromática (ver Tumba del Marqués I). El apogeo de la producción de campanas en forma de almendra cayó sobre la dinastía Zhou. El descubrimiento de la mayor de las campanas de este tipo (más de 1 m de altura) se anunció en 1986.

Notable forma característica algunas campanas: tipo nao se instaló, como copas, con la parte sonora hacia arriba (esto se evidencia por una "pata" larga y uniforme que no está adaptada para colgar un instrumento), pero se desarrolló a partir de ella yongzhong retuvo la "pata" para la instalación, sin embargo, se suspendió uniendo la cuerda a lo largo del anillo transversal o mediante un lazo especial. Al mismo tiempo, se conservó la “pata” de la campana, que estaba hueca por dentro, presumiblemente por razones acústicas.

Es curioso que tras el período de los Reinos Combatientes, junto con el declive del ritual Zhou, finalizase la época dorada de la fabricación de campanas chinas. el ultimo eco tradición antigua, perdido por la dinastía Han, fue la fabricación de campanas rituales gigantes por parte de Qin Shi Huang. Por orden suya, se fabricaron con el bronce de las armas de los reinos conquistados.

• Sellos

Gracias a funciones públicas tan importantes, la campana adquirió el significado de un símbolo de estado, se convirtió en parte de la identidad nacional. La pérdida de la campana hablaba de la pérdida de la independencia, era señal de desgracia y tristeza. Y cuando, en 1510, Vasily III, el Gran Duque de Moscú, envió al diácono Dolmatov al derrotado Pskov con la orden de quitarles la campana veche a los pskovitas, ellos, "golpeando el suelo con la frente, no pudieron dar una respuesta". contra sus lágrimas y dolor de corazón. No derramaron lágrimas como bebés chupando leche. Y luego en Pskov llorando y gimiendo en todas las casas, abrazándose. Y bajando la campana eterna en la Santísima Trinidad y comenzando la copa de Pskov, mirando el campana, llora según los viejos tiempos a tu voluntad..."

La campana estaba rodeada en Rusia de leyendas maravillosas y creencias instructivas. Se creía, por ejemplo, que estaba en silencio en cautiverio, en una tierra extranjera: "El príncipe Alejandro (Vasilyevich de Suzdalsky) de Volodimer llevó la campana eterna de la Santa Madre de Dios a Suzdal, y la campana no comenzó a sonar, como si hubiera estado en Volodimer; y Alejandro, como si hubiera descortesado a la Santa Madre de Dios, y mandó llevarlo en jaurías a Volodimer y ponerlo en su lugar, y las jaurías serían la voz como antes agradando a Dios.

Fue esta tradición que A.I. Herzen, llamando al periódico ruso gratuito, que publicó en Londres, "The Bell", el escultor M.O. Mikeshin, quien tomó el perfil de la campana como base para el monumento del Milenio de Rusia en Novgorod. La imagen de la campana también se puede encontrar en el rico altorrelieve de bronce que rodea este monumento en la base y que representa una galería de las figuras más destacadas de la historia rusa. En el grupo de "militares y héroes" se destaca la figura de la única mujer: esta es Marfa Geretskaya, la viuda de un alcalde de Novgorod, quien lideró una lucha enérgica pero infructuosa por la independencia de Novgorod del zar moscovita en los años 70. del siglo XV. Con lágrimas en los ojos, la cabeza gacha y los brazos cruzados sobre el pecho, Marfa the Posadnitsa se encuentra frente a la campana veche rota, símbolo de la libertad perdida de Novgorod.

Las primeras campanas rusas, de poco peso, se colocaban entre dos pilares o entre un pilar y la pared del templo; se podría construir un dosel sobre ellos. Con el aumento del peso de las campanas y su número en el templo, toda su colección comenzó a colocarse en una estructura de varios vanos, que ya no estaba en el suelo, pero tampoco en la pared del templo. La crónica informa que en 1515, durante la reestructuración de la Iglesia de la Natividad de la Virgen en el Kremlin de Moscú, "el príncipe Vasily Ivanovich ... puso el canto en la parte superior, pero en la antigua (iglesia) estaba en el suelo ." Casi al mismo tiempo, apareció una especie de campanario, separado del templo sobre sus propios cimientos. El más antiguo de ejemplos famosos de este tipo es el campanario de tres niveles y tres tramos de la Catedral Pokrovsky en el Foso (más conocida como Catedral de San Basilio), que no ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Edificios originales, característicos solo de la antigua Rusia y

sin precedentes en Occidente eran iglesias "como las campanas". El primer templo de este tipo es la iglesia de madera de Juan de la Escalera, construida en el Kremlin de Moscú en 1329. El ejemplo más antiguo que se conserva es la Iglesia Espiritual en la Trinidad-Sergius Lavra, construida en 1476. Las campanas aquí se colocaron en los nichos alargados del tambor que sostiene la cúpula de la iglesia, y en nichos inferiores, enmarcados por arcos en forma de kokoshniks rusos tradicionales.

A principios del siglo XVI, apareció una nueva versión de este tipo: una iglesia en forma de columna "bajo las campanas". Fecha exacta su aparición en 1508, cuando se construyó una nueva de piedra en sustitución de la antigua iglesia de Juan de la Escalera, la que más tarde sería apodada Iván el Grande. El pilar octogonal de tres niveles tiene a cada lado de cada nivel, pero un nicho para la campana. En su interior hay una pequeña iglesia, por lo que, como algunos creen, no puede llamarse campanario propiamente dicho. Pero Iván III, quien lo construyó, vio el propósito principal de Iván el Grande, con toda probabilidad, no en esto. Lo concibió como una columna triunfal. Para un nicho sobre la entrada principal, el soberano ordenó fundir una campana gigante de 450 puds en ese momento, y en los nichos del siguiente nivel colocó las campanas cautivas de Tver, Pskov, Novgorod ... Posteriormente, nuevas campanas trofeo se les agregaron: Smolensk, Korsun ... Luego aparecieron Rostov, Danilovsky, Maryinsky, fundidos para iglesias y monasterios lejos de Moscú, pero se encontraron aquí en lugar de rotos y dañados, como "representantes" de todas las tierras de un vasto país.

Las campanas como instrumento musical

La campana y la campana son los instrumentos musicales de percusión con sonido propio más antiguos y aún más extendidos. Su función principal es la señalización. Acordemos de inmediato que se trata de dos instrumentos diferentes, y el criterio de su diferencia no es el tamaño, sino la fijación espacial en un lugar (pilar, campanario, campanario) y la capacidad de ingresar en la selección de instrumentos similares. Nuestra atención se centrará específicamente en la campana, así como en un instrumento independiente más orden complejo- selección de campanas fijadas en el campanario. Consideraremos la campana como el antepasado de la campana, que ha sido ampliamente utilizada hasta la fecha y se ha convertido en la base de muchos otros instrumentos independientes (campanas de martillo, triángulo, etc.).

La evolución de la campana estuvo inicialmente determinada por la búsqueda de la versión óptima del instrumento de señal: su forma, material y método de fabricación óptimos. Más tarde, apareció un deseo por la belleza del sonido. Hay que decir que no en todos los pueblos esta búsqueda estaba relacionada precisamente con la campana. Muchos pueblos utilizan como principales instrumentos de señalización diferentes tipos tambores o vientos Así que todos estos tantos instrumentos disímiles estaban originalmente relacionados en función.

Antes de obtener su aspecto clásico, la campana pasó por una larga evolución y selección, separándose de los instrumentos afines (campanas, címbalos, gongs, campanas, cascabeles, de golpe y remachadas). La tendencia general fue un aumento en el peso de las campanas. Sin embargo, el desarrollo de las campanas ha seguido durante mucho tiempo un curso especial: se han establecido como un instrumento independiente (en términos de propósito y existencia) y, por lo tanto, no pueden considerarse como "pequeñas campanas". Por lo tanto, las campanas no solo son los predecesores más cercanos de la campana, sino también sus contemporáneos, que sus contrapartes más poderosas no dejan de usar. Las cualidades comunes de estas herramientas son la Forma y el material del que están hechas, las diferencias son en tamaño, existencia y propósito.

La forma moderna de la campana no se encontró de inmediato. Había campanas tetraédricas, cilíndricas, hemisféricas, en forma de barril (I).1 La búsqueda en el campo de la forma condujo al surgimiento de una variedad independiente de idiófonos de señales, los predecesores inmediatos de las campanas en Rusia: golpes y remaches, que surgieron a nosotros desde Bizancio. Golpear y remachar: tablas de metal o madera de varias formas y grosores, que, como campanas, se colgaban o se llevaban en las manos. El sonido se extraía con un martillo especial. Su forma era variada: rectangulares, en forma de arco, en forma de hacha, redondas, anulares, en forma de hélice con diferentes espesores en diferentes zonas (de las que dependía la altura del sonido). No existe una diferencia fundamental entre un batidor y una remachadora. En varias fuentes, tanto esos como otros aparecen como madera o como metal. Pero el material podría ser diferente.

El sonido del compás no era muy fuerte, pero debido a la variedad rítmica y la capacidad de subirlo y bajarlo, golpeando en diferentes lugares con fuerza diferente, "remachado" (como llamaban al repiqueteo en el batidor y remachado) eran muy expresivos (ver ejemplo

Las campanas que aparecieron más tarde no reemplazaron por completo al batidor en todas partes. Su sonido gustó más, por ejemplo, a los Old Believers, que se sintieron atraídos por el hecho de que no llegaba demasiado lejos. Por lo tanto, los golpes no se abandonaron, creando una variedad de sonido aún mayor por el uso simultáneo de estos instrumentos.

No menos complejas y largas fueron las búsquedas en el campo del material y método de fabricación de la campana. Aunque las campanas de metal ya aparecieron a principios de la Edad del Bronce, continuaron los experimentos con otros materiales de áfidos. Había campanas (ya no eran campanas) hechas de madera, vidrio, porcelana, piedra, arcilla. Para las campanas de fundición de metal, no se encontró de inmediato una aleación que ofreciera el sonido más hermoso, fuerte y duradero. Calidad de sonido y larga duración. la temporalidad de la operación dependía de las características de la tecnología de fundición no solo de la campana en sí, sino también de su lengua, así como del método de suspensión.

La campana es un instrumento con una altura determinada del tono principal, muchas veces muy velada por sobretonos, lo que en el pasado dio motivo a algunos autores para atribuirla a instrumentos sin altura determinada. Esta característica - velada el tono fundamental con un rango de armónicos complejo y rico - es una de las principales cualidades que distinguen a la campana y la colocan en una posición separada e intermedia entre los instrumentos con un sonido de cierta altura y el llamado pschum " (con tono indefinido).

En diferentes momentos, diferentes expertos propusieron requisitos muy diferentes para la acústica de la campana. Por eso el maestro Gemoni de Zütpfen (siglo XVII) creía que una buena campana debía tener tres octavas, dos quintas y una tercera mayor o menor. (Nótese inmediatamente la posibilidad tercera menor en el espectro de la campana, sobre el que habrá que volver más adelante). Los casters ingleses lograron los armónicos más bajos del espectro armónico, pero también con una tercera menor, no mayor. Fue ella la que los británicos notaron como un signo que distingue la campana de otros instrumentos. D. Rogal-Levitsky establece la admisibilidad no solo de ambos tercios, sino también de un cuarto puro. La serie real de armónicos dada en varias fuentes muestra que no había una regla única, las campanas eran muy individuales en términos de timbre. En consecuencia, sólo podemos deducir los patrones más generales, abandonando de una vez por todas los intentos de establecer una única regla inmutable.

Consideremos la composición cualitativa de las filas armónicas de campanas, las más armoniosas desde el punto de vista de Saradzhev. Como ya se mencionó, a pesar de la disimilitud de los requisitos acústicos para la campana en diferentes fuentes, todos apuntan a la necesidad de una combinación consonante de armónicos más bajos. Y Saradzhev claramente prefiere las combinaciones de consonantes. Veintiocho campanas, que tenían una combinación de quintas y cuartas en la parte inferior del espectro, se incluyeron en estos tres grupos (y en total había treinta y una de esas campanas entre las estudiadas por Saradzhev). En estos grupos, fueron distribuidos de la siguiente manera: I - 15; 2-3; 3 - 10. Nueve de los doce casos de terceras (mayores y menores) después de quintas y cuartas son clasificadas por el campanero como campanas "buenas o "notable". Del mismo modo, el análisis nos convence de que esas campanas, en los espectros de que hay sobretonos armónicos separados, son fragmentos de espectros armónicos, preferibles a aquellos en los que las frecuencias no son múltiplos de la frecuencia fundamental. Muy precio por octava en la parte baja del espectro, luego sigue la quinta en orden descendente. Cuarto, el tritono y la séptima menor claramente no tienen ventaja sobre todos los demás intervalos posibles.

Entonces, a pesar de la presencia de matices no armónicos, según K.K. Saradzhev, el espectro (o, como él lo llamó, "individualidad") de la campana no era una mezcla indefinida de armónicos.

La disonancia del sonido de la campana, que a menudo notaron los oyentes e investigadores, no es, en esencia, tal para este instrumento; este es un rasgo característico que determina las leyes básicas del arte de sonar.

La armonía clásica enseña que la estructura terciaria de un acorde tiene su justificación en la naturaleza del sonido. Pero, ¿por qué solo se tiene en cuenta el sonido con espectro armónico? Después de todo, la experiencia auditiva no se limita a ellos. ¿La complicación de la armonía en el proceso de desarrollo (en particular, la complicación de la composición de un acorde) no se debe en cierta medida a la naturaleza de los sonidos "no musicales", incluido el sonido de una campana?

No menos importante medio expresivo de la campana que el timbre es el ritmo. Era el principal medio para actualizar el sonido de la campana, ya que la altura y el timbre absolutos solo podían variar ligeramente según el intérprete.

En las campanas de tipo ruso de los últimos cuatro siglos, el sonido se extraía golpeando la lengüeta contra la banda de la campana. Para la campana de la hora, era posible sonar con un martillo. Campanas en Rusia antigua se tambaleó, y al moverse, la pared de la campana entró en contacto con la lengua. En el siglo XX se empezaron a utilizar campanas electrónicas en Inglaterra, donde el sonido es generado por un vibrador electrónico.

La técnica rusa clásica de tocar balanceando la lengua se formó a medida que aumentaba el peso de las campanas y dio una nueva dirección a este arte. Con el tiempo, el método de hacer sonar la campana se olvidó por completo, aunque se conservó en algunas regiones (principalmente occidentales). En el Monasterio de las Cuevas de Pskov, ambos tipos de técnicas de timbre todavía se usan juntas. Inglaterra tiene su propia técnica de toque, en la que la campana no solo se balancea, sino que hace una revolución completa alrededor de su eje.

Con la ayuda de una sola campana se lograba una gran variedad de señales de culto, mágicas, sociopolíticas, domésticas. Las campanas de señales, dirigidas a todos y todas, con toda su diversidad, tenían que ser lo suficientemente simples para la percepción.

La complicación gradual de las señales estimuló el desarrollo de medios expresivos de timbre que, a su vez, amplió las capacidades del instrumento. Notamos, por ejemplo, que el sonido de dos campanas es más rico que el de una. Cuando, después del derrocamiento Yugo tártaro-mongol, llegó el florecimiento de la fundición de campanas y el arte de la construcción, las campanas comenzaron a conectarse conscientemente en picos. Con su aparición, no solo se ampliaron las posibilidades de las campanas aplicadas, sino que también aumentó enormemente el impacto emocional: las campanas se convirtieron en un fenómeno verdaderamente artístico y podían desempeñar no solo una función informativa, sino también puramente estética.

El nacimiento de un instrumento cualitativamente nuevo, en comparación con una campana separada, debe atribuirse al momento en que la campana, demasiado pesada para sostenerla en la mano, comenzó a colgarse de un poste o cabras de madera. Dado que se pueden colgar dos o más campanas en el travesaño de un poste, notamos que el sonido de dos campanas es más rico que el de una: no solo puede codificar más señales, sino también hacer que suenen más hermosas. Con la conexión de varias campanas en un solo complejo, surgió la cuestión de armonizar su sonido.

Campanas tubulares

Las campanas orquestales o tubulares se han generalizado en nuestro tiempo. Estas son dos filas de tubos de acero largos y bastante delgados suspendidos verticalmente en un marco, dispuestos en una secuencia cromática de modo que los tubos de la primera fila emitan sonidos correspondientes a las teclas blancas del piano, y el segundo - negro en un rango general de c1 a f2 (modelos americanos e ingleses) o de f a f2 (herramientas producidas por empresas continentales europeas). Golpee el borde superior de la tubería respectiva con un mazo de madera acolchado con goma. Posibles secuencias de sonidos individuales, notas "dobles", acordes, con la ayuda de otro artista, así como glissando.

El sonido de las campanas tubulares es brillante, solemne, muy rico en armónicos, con un eco de larga caída, peculiarmente detonante ("flotante"). Para amortiguar los ecos (si es necesario), existe un "amortiguador" común a todos los tubos, que se activa presionando el pedal: con pedale - sonido amortiguado, senza pedale - sonido abierto. Aquí hay extractos de "Serenade" para clarinete, violín, contrabajo, percusión y piano de A. Schnittke - soli en campanas. En esta obra, el percusionista desempeña la función de director de orquesta, y el sonido de las campanas es un importante principio organizador. También usa campanas en el “Concierto para violín No. 2”

Ejemplos de uso de campanas naturales

Como ejemplos del uso de campanas naturales, se puede señalar la cantata de G. Sviridov "Rusia de madera", en la que se usa una campana cis en su "Poema en memoria de Yesenin" se usan cuatro campanas (c, e, e1, a1) . Carl Orff en "Carmina burana" junto con campanas tubulares también usa tres (f, c2, f2) campanas naturales. Las campanas c1, g1, b1, h1 se utilizan en la Undécima Sinfonía de D. D. Shostakovich.

De la misma manera, compositores como E. Denisov "El sol de los incas" (ver Apéndice 3), V. Lutoslavsky "Tres poemas de Henri Michaud" (ver Apéndice 4), O. Messiaen, „Et exspocto resurrecciónem mortuorum " para una orquesta de instrumentos de madera y metal y percusión de metal (ver Apéndice 5) y muchos otros, este tema puede desarrollarse, pero en otra obra.

3. Las campanas como instrumento musical

La campana y la campana son los instrumentos musicales de percusión con sonido propio más antiguos y aún más extendidos. Su función principal es la señalización. Inmediatamente estamos de acuerdo en que estos son dos diferentes instrumentos, y el criterio para su diferencia no es el tamaño, sino la fijación espacial en un lugar (pilar, campanario, campanario) y la capacidad de ingresar a la selección de instrumentos similares. Nuestra atención se centrará específicamente en la campana, así como en un instrumento independiente de orden más complejo: la selección de campanas, fijadas en el campanario. Consideraremos la campana como el antepasado de la campana, que está muy extendida hasta nuestros días y se ha convertido en la base de muchos otros instrumentos independientes.

La evolución de la campana estuvo inicialmente determinada por la búsqueda de la versión óptima del instrumento de señal: su forma, material y método de fabricación óptimos. Más tarde, apareció un deseo por la belleza del sonido. Hay que decir que no en todos los pueblos esta búsqueda estaba relacionada precisamente con la campana. Muchos pueblos utilizaron varios tipos de tambores o instrumentos de viento como principales instrumentos de señal. Así que todos estos instrumentos, tan diferentes entre sí, estaban originalmente relacionados en función.

Antes de adquirir su forma clásica, la campana pasó por una larga evolución y selección, separándose de los instrumentos afines (campanas, címbalos, gongs, campanillas, cascabeles, de compás y remachados). La tendencia general fue un aumento en el peso de las campanas. Sin embargo, el desarrollo de las campanas ha seguido durante mucho tiempo un curso especial: se han establecido como un instrumento independiente (en términos de propósito y existencia) y, por lo tanto, no pueden considerarse como "pequeñas campanas". Por lo tanto, las campanas no solo son los predecesores más cercanos de la campana, sino también sus contemporáneos, que sus contrapartes más poderosas no dejan de usar. Las cualidades comunes de estas herramientas son la forma y el material del que están hechas, las diferencias son en tamaño, existencia y propósito.

La forma moderna de la campana no se encontró de inmediato. Había campanas tetraédricas, cilíndricas, hemisféricas, en forma de barril. La búsqueda en el campo de la forma condujo al surgimiento de una variedad independiente de idiófonos de señal, los predecesores inmediatos de las campanas en Rusia: golpeadas y remachadas, que nos llegaron desde Bizancio. Golpear y remachar: tablas de metal o madera de varias formas y grosores, que, como campanas, se colgaban o se llevaban en las manos. El sonido se extraía con un martillo especial. Su forma era variada: rectangulares, en forma de arco, en forma de hacha, redondas, anulares, en forma de hélice con diferentes espesores en diferentes zonas (de las que dependía la altura del sonido). No existe una diferencia fundamental entre un batidor y una remachadora. En varias fuentes, tanto esos como otros aparecen como madera o como metal. Pero el material podría ser diferente.

Las campanas que aparecieron más tarde no reemplazaron por completo al batidor en todas partes. Su sonido gustó más, por ejemplo, a los Old Believers, que se sintieron atraídos por el hecho de que no llegaba demasiado lejos. Por lo tanto, los golpes no se abandonaron, creando una variedad de sonido aún mayor por el uso simultáneo de estos instrumentos. [2 pág.118]

La campana es un instrumento con una altura determinada del tono principal, muchas veces muy velada por sobretonos, lo que en el pasado dio motivo a algunos autores para atribuirla a instrumentos sin altura determinada. Esta característica - el velo del tono fundamental por una serie rica y compleja de armónicos - es una de las principales cualidades que distinguen a la campana y la colocan en una posición separada e intermedia entre los instrumentos con un sonido de cierto tono y los llamados instrumentos de ruido (con un tono indefinido).

No menos importante medio expresivo de la campana que el timbre es el ritmo. Era el principal medio para actualizar el sonido de la campana, ya que la altura y el timbre absolutos solo podían variar ligeramente según el intérprete.

En las campanas de tipo ruso de los últimos cuatro siglos, el sonido se extraía golpeando la lengüeta contra la banda de la campana. Para la campana de la hora, era posible sonar con un martillo. Las campanas en la antigua Rusia se balanceaban y, al moverse, la pared de la campana entraba en contacto con la lengua. En el siglo XX se empezaron a utilizar campanas electrónicas en Inglaterra, donde el sonido es generado por un vibrador electrónico.

La técnica rusa clásica de tocar balanceando la lengua se formó a medida que aumentaba el peso de las campanas y dio una nueva dirección a este arte. Con el tiempo, el método de hacer sonar la campana se olvidó por completo, aunque se conservó en algunas regiones (principalmente occidentales).

En el Monasterio de las Cuevas de Pskov, ambos tipos de técnicas de timbre todavía se usan juntas. Inglaterra tiene su propia técnica de toque, en la que la campana no solo se balancea, sino que hace una revolución completa alrededor de su eje.

Con la ayuda de una sola campana se lograba una gran variedad de señales de culto, mágicas, sociopolíticas, domésticas. Las campanas de señales, dirigidas a todos y todas, con toda su diversidad, tenían que ser lo suficientemente simples para la percepción.

La complicación gradual de las señales estimuló el desarrollo Medios de expresión timbre, que, a su vez, amplió las capacidades del instrumento. Notamos, por ejemplo, que el sonido de dos campanas es más rico que el de una.

Cuando, después del derrocamiento del yugo tártaro-mongol, llegó el florecimiento del arte de la fundición y la construcción de campanas, las campanas comenzaron a conectarse conscientemente en picos. Con su aparición, las posibilidades de las campanas aplicadas no solo se expandieron, sino que también aumentó enormemente el impacto emocional: las campanas se convirtieron en un fenómeno verdaderamente artístico y podían desempeñar no solo una función informativa, sino también puramente estética.

Escuela Clásica de Viena

La obra de Mozart ocupa un lugar especial en la Viena escuela clasica. En sus obras, el rigor clásico y la claridad de las formas se combinan con una profunda emotividad...

Genio Maris Liepa

Al final de MAHU, Maris Liepa regresó a Riga para trabajar en teatro estatalópera y ballet de la RSS de Letonia. Allí bailó varias partes en solitario, entre ellas el pas d'esclave de Corsair y el grand pas de Raymonda...

Festivales de música en espacio cultural San Petersburgo: tecnologías para organizar y dirigir

Festival (festival francés - una celebración, del latín festivus - alegre, festivo), un festival masivo que incluye una exhibición de logros en el campo de la música, el teatro, el cine, la música pop. El festival se originó originalmente en Gran Bretaña a principios del siglo XVIII. En el 20...

Características del desarrollo del negocio de la música en el contexto de las tecnologías de Internet.

Negocio de la música es elemento constitutivo en el sistema del espectáculo, que se basa en la obtención de beneficios en la producción y venta de un producto musical o en la prestación de servicios en la industria del espectáculo...

peinado barroco

¦cortapelos profesionales, así como todo tipo de tenacillas, rizadores, peines, tijeras, cepillos, pinzas, rulos, maquinillas, monos, maquinillas de afeitar, toallas, etc. Los peines y cepillos para el cabello son las herramientas más utilizadas...

Estimulación de la actividad innovadora del personal bibliotecario

valor más alto para el desarrollo del personal cuenta con un sistema que permite, sobre la base de la formación avanzada de los especialistas, desarrollar sus conocimientos y habilidades profesionales en el campo de la cultura de la innovación...

Guión fiesta masiva"¡Tenemos algo de lo que estar orgullosos!"

La música en una representación teatral juega un papel primordial en la configuración del concepto ideológico y temático y el contenido artístico y emocional...