mentalidad china

Yu.O. SERDIUK
profesor de la Universidad Militar,
teniente coronel

La escritura china ha dado forma en gran medida al carácter chino. En primer lugar, el idioma aisló a los chinos de otros pueblos y, durante 5.000 años, creó enormes diferencias entre China y el resto del mundo. En segundo lugar, existe una dependencia entre la escritura Chino y el pensamiento de los habitantes de este país. En cierto sentido, los jeroglíficos protegen a China de la invasión de culturas extranjeras y de la imposición de tradiciones extranjeras. Las palabras extranjeras escritas con jeroglíficos adquieren contenido nuevo. Así, el nombre de la bebida estadounidense “Coca-Cola”, escrito con 4 jeroglíficos “ke kou ke le”, se traduce literalmente como “puedes hablar, puedes disfrutar”. La relación entre el pensamiento chino y el lenguaje escrito puede demostrarse bien mediante la traducción de la palabra "hermandad" en caracteres chinos. Para el ruso, esta palabra significa "parentesco, comunidad, amistad". Los chinos expresan esta palabra por escrito con dos signos: "hermano mayor" y "hermano menor". En su opinión, se trata de una relación subordinada en la que el hermano menor depende del mayor. Por lo tanto, durante el período de amistad chino-soviético, nos encontramos en la posición de “ hermano menor"fue ofensivo para los chinos. A los chinos no les gustó el hecho de que la URSS ocupara una posición más alta en comparación con uno de ellos. países antiguos paz.
La mentalidad china es un reflejo de la mentalidad europea. El “sistema de software” en la mente china funciona a la inversa. La flecha blanca en la brújula china apunta al sur, el orden de las palabras en una oración china es directamente opuesto al orden de las palabras en la mayoría de los idiomas del mundo, el color chino del luto es el blanco. El comportamiento de los chinos también es casi todo lo contrario del comportamiento de los europeos. La cortesía china es, a nuestro entender, “anticortesía”. Lo que un europeo percibe como galantería es un cálculo simple para la mayoría de los chinos. Un chino que te invita a entrar en una habitación supone primero que le darás ese derecho. A menudo, los chinos perciben e interpretan las acciones de los extranjeros a su manera. Una confirmación clásica de esto puede ser la entrevista que Mao Zedong concedió a un periodista estadounidense sobre cómo en 1950 fue atendido personalmente por I.V. Stalin: durante una visita a Moscú, durante la cual el líder chino pidió ayuda a los líderes soviéticos (incluso en la creación de armas nucleares chinas), en la "dacha cercana", Stalin, desempeñando el papel de un anfitrión hospitalario, sirvió personalmente té a Mao. y se lo puso antes de acostarse. Mao Zedong luego interpretó estas acciones como el deseo del liderazgo soviético de servir a China y presentó al líder del país más grande que derrotó al fascismo como su ordenanza personal.
Por supuesto, esta parábola se puede atribuir a los restos del enfriamiento de las relaciones entre nuestros países, que duró casi 30 años. Sin embargo, al estudiar a los pueblos, es necesario examinar los rasgos más llamativos de su caracter nacional. Por supuesto, los chinos son diferentes (como representantes de cualquier nación), pero es posible construir algún tipo de modelo generalizador de las cualidades inherentes a la mayoría de las personas de una determinada nacionalidad.
Los expertos identifican los siguientes rasgos característicos de los residentes chinos: paciencia, sugestionabilidad (que se convierte en fanatismo), disciplina, colectivismo, generosidad mutua, patriotismo, alta autoestima, perseverancia y cohesión. La mayoría de los rasgos enumerados son positivos (a excepción del fanatismo y la autoestima inflada). Las cualidades básicas de la nación china han evolucionado a lo largo de siglos y milenios. Básicamente, la formación de rasgos como el colectivismo, la perseverancia, la cohesión, la disciplina y la paciencia estuvo influenciada por factores externos determinados por las condiciones naturales, la naturaleza de la vida y las actividades laborales de los chinos. Para combatir los desastres naturales (inundaciones, tifones, sequías) se requirió la acción conjunta de muchos miles e incluso millones de personas. El método de producción se basa en el principio del cultivo colectivo de la tierra, lo que requiere esfuerzos adicionales para crear estructuras de riego. Hacinamiento y constante
Rodear a un individuo de muchos otros como él contribuyó a la supresión de los rasgos de carácter individualistas y al desarrollo del colectivismo.
Una de las manifestaciones particularmente notables del carácter nacional chino es la paz, la buena voluntad y la hospitalidad exteriores. Al saludarse en la calle, los chinos se hacen la pregunta “¿Ni jingtian chifanle ma?”, que literalmente significa: “¿Has comido hoy?”. Por supuesto, tal manifestación de preocupación por el prójimo tiene sus raíces en el pasado hambriento. Los chinos de hoy lo perciben como si los estadounidenses se saludaran con el tradicional “¿Cómo estás?” En cuanto a los estadounidenses, la respuesta del interlocutor no significa nada para los chinos modernos.
Hablando de comida. Los europeos tienen una idea muy equivocada sobre la cocina china. Como regla general, imaginamos la mesa china como un conjunto muy sabroso y variado de platos sofisticadamente preparados. En la práctica, alrededor del 98% de los chinos modernos comen de forma deficiente y monótona. La mayoría de los residentes pueden permitirse el lujo de comer. platos con carne y preparar platos que consideramos platos populares chinos sólo en días festivos. Los alimentos de origen vegetal predominan en la mesa diaria de la gran mayoría de chinos. La capacidad de comer en abundancia los alimentos que uno puede elegir está asociada por la mayoría de los habitantes del Imperio Celestial con el bienestar, y la apariencia poco saludable de una persona obesa desde el punto de vista europeo está asociada con la riqueza.
Los recursos limitados de alimentos, minerales y tierras han desarrollado en los chinos una frugalidad, un pragmatismo y una prudencia hipertrofiados. El pragmático chino calcula hasta el más mínimo detalle la manera más económica de alcanzar su objetivo. En condiciones de desnutrición constante, crecieron generaciones para las que era importante no desperdiciar energía extra. El pragmatismo y la prudencia de los chinos se manifiestan en la vida privada.
La forma en que los chinos consumen alcohol es notable. A diferencia de los rusos, que están acostumbrados a beber vodka frío, los chinos calientan el alcohol y lo beben en vasos pequeños para que el alcohol se absorba inmediatamente en la sangre y se produzca un estado de intoxicación más rápido. El pragmatismo de los chinos también es evidente en la política. Cuando a finales de los años 80 los dirigentes de la República Popular China decidieron construir 100 lanzadores de misiles nucleares intercontinentales (en la URSS y los EE.UU. su número en ese momento ya era de varios miles), partieron del hecho de que este número de misiles debería ser suficiente para que China intimide a un enemigo potencial y disuada su ataque. Era posible construir más misiles, pero los chinos se dieron cuenta con sensatez de que esto podría ser una carga para su economía.
Al mismo tiempo que existe una actitud tan escrupulosa hacia todo lo material, la vida en China se valora poco. Esto se aplica tanto a la vida animal (percibida sólo como alimento potencial) como a la vida humana. Me gustaría recordar dos historias de la vida de los chinos durante la era de la República Popular China. El primero es la lucha contra los gorriones, que, según los dirigentes de la República Popular China, comían demasiado grano, por lo que ellos mismos se los comían. La segunda fue la Guerra de Corea, cuando los soldados estadounidenses se volvieron locos al ver cómo la primera oleada de “voluntarios” chinos atacantes, prácticamente destruida por un intenso fuego, fue reemplazada por una segunda, tercera y luego nuevas corrientes de cuerpos humanos.
Por supuesto, en este último caso, podríamos hablar del heroísmo de los chinos si no supiéramos de la existencia de su idea tradicional de que la muerte física es preferible a la “pérdida de prestigio”. La muerte en el campo de batalla para un chino en esa guerra era un mal menor que la posibilidad de recibir un disparo por huir del enemigo. La cualidad más importante de los chinos es también el patriotismo, la voluntad de sacrificarse por los intereses del país. Según la segunda mitad china
En el siglo XX, el hombre es sólo un engranaje del mecanismo estatal de miles de millones de dólares. Los intereses del Estado requieren sacrificios. Según la prensa extranjera, sólo en 1989, durante la represión de las protestas de los estudiantes chinos, unos 30 mil participantes en disturbios callejeros fueron fusilados. Sus vidas fueron sacrificadas sin dudarlo por la estabilidad del Estado.
El patriotismo de los chinos se basa en la historia centenaria de este país. Los chinos son muy arrogantes con los representantes de otras naciones, consideran que la historia de su estado es la más antigua y creen que "la cultura china tiene 7000 años". Los historiadores lo negarán. Pero historia china altamente mitificado. La mayor parte de los acontecimientos históricos en China se convirtieron en temas de obras de arte. De esto aprenden los escolares chinos. Para los chinos, estos libros no son tanto para estudiar. eventos históricos, hay mucho que emular en los tiempos modernos. En China, a menudo se citan ejemplos de la historia medieval para explicar los acontecimientos y las políticas de la República Popular China en la segunda mitad del siglo XX. Los niños chinos estudian los personajes de la epopeya y aprenden de las acciones ficticias de sus héroes. Recopilados en un único libro de referencia que resume la moralidad básica de los antiguos chinos. obras de arte, “Sanshilu Ji” (36 estratagemas) son un elemento universal y obligatorio de alfabetización en China.
El comandante mitificado Zhuge Liang, descrito en el análogo chino de Guerra y paz, el libro de los Tres Reinos, comete, según los chinos, acciones dignas de imitación. La originalidad de los principios morales de los habitantes del Celestial Imperio se puede enfatizar en el episodio que describe la huida del destacamento Zhuge de los enemigos que lo perseguían. Por la noche, los guerreros perseguidos, cansados ​​y hambrientos se refugian en la casa del dueño de una taberna de carretera. Al día siguiente, el pobre y su familia, que compartieron su última comida con Zhuge Liang, serán asesinados por sus soldados. Zhuge toma esta decisión por temor a que los perseguidores, después de interrogar a su benefactor, puedan averiguar la dirección del movimiento del destacamento de Zhuge.
Un aliado es un socio temporalmente beneficioso, según el concepto de los estrategas chinos. Habiendo recibido todos los beneficios de la amistad con la URSS, los dirigentes chinos se apresuraron a anunciar sus reclamaciones sobre nuestro país. El estado actual de las relaciones ruso-chinas se basa en un cierto equilibrio de intereses mutuos. Aunque preocupan las manifestaciones de actitud arrogante de los chinos en varios niveles hacia nuestro país y el pueblo ruso. Estrecho contacto entre representantes de diversos grupos sociales entre dos países (y, sobre todo, lejos de ser la más culta de sus capas) crea un estereotipo sin importancia de las ideas que nuestros pueblos tienen entre sí.
El país más grande del mundo en términos de población, e incluso nuestro vecino en un largo tramo de la frontera, no puede dejar de llamar nuestra atención. Es importante resolver los problemas que se han acumulado durante siglos de relaciones. El conocimiento del principal componente activo del país, su población, permite evaluar correctamente la situación, sacar conclusiones prácticas y determinar las perspectivas de cooperación.

INTRODUCCIÓN

En el siglo XX, la sociología teórica se volvió más sistematizada, aunque menos conectada con la conceptualización histórica de la modernidad; la teoría sociológica alcanzó su apogeo en los años 60-80. Siglo XX. Estas décadas son testigos de su florecimiento en muchas formas, especialmente, como lo formuló D. Alexander en 1986, en forma de un "nuevo movimiento teórico", que incluye el neofuncionalismo, P. Bourdieu, A. Giddens, J. Habermas y otros autores y direcciones. . La teoría sociológica tiende a desdibujar sus límites e interactuar, especialmente con la teoría social. Esta última es una de las principales áreas de la “creatividad”, que incluye la reflexividad. Durante este período, la sociología de la cultura se convirtió en una de las principales áreas de investigación. El tema de este ensayo es estudiar las características de China.

CAPÍTULO 1. FACTORES QUE INFLUYERON EN LA FORMACIÓN DE LA CULTURA CHINA

Territorio

CHINA (Zhongguo, China inglesa), Zhongguo, el estado más grande del Este. Asia., cuya superficie es de aprox. 9528 mil km², capital Beijing. DE ACUERDO. 3/4 del territorio del estado está ocupado por montañas (la meseta tibetana con el pico más alto Chomolungma en la frontera con Nepal, 8848 m; Yunnan - Meseta de Guizhou, Karakoram, Tien Shan, etc.), las llanuras ocupan sólo el 12%.

El clima en el Este es monzónico, desde tropical en el Sur hasta templado en el Norte; en Occidente es marcadamente continental y árido. Excepcional diversidad de paisajes: desde los gélidos desiertos de las tierras altas hasta el noroeste. a las selvas tropicales del sur y sureste; También hay macizos arenosos, semidesiertos (O, NO y regiones centrales), estepas, taiga (N y NE), bosques mixtos y caducifolios (NE, E y regiones montañosas). Los bosques cubren aprox. 12% del territorio. Fauna diversa.

La población en 2001 era de 1.000 millones 237,1 millones de personas. (aprox. 22% de todos los habitantes de la Tierra). Los chinos (Han) representan el 92%; También hay otras 55 nacionalidades: zhuangs (alrededor de 14 millones de personas), dungans (hui), uigures, miao, manchúes, tibetanos, mongoles, etc. Religiones principales: confucianismo, taoísmo y budismo; al NO. El Islam también está muy extendido.

Historia

La civilización china es una de las más antiguas del mundo. Según los científicos chinos, su edad puede ser de cinco mil años, mientras que las fuentes escritas disponibles cubren un período de al menos 3.500 años.

En la historia de China se distinguen los siguientes períodos: Xia (aprox. siglos XXI-XVI a. C.); Yin o Shang (c. siglos XVI-XI a. C.); Zhou (c. siglo XI - 221 a. C.); Qin (221-206 a. C.); Han (206 a. C. - 220 d. C.); Sango, o los Tres Reinos (220 - 280); Jin (265-420); período del sur y sembrando dinastías (420-589); Sui (589-618); Tang (618-907); período de 5 dinastías y 10 reinos (907-960); Canción (960-1279); Dinastía Jurchen Jin (1115-1234); Dinastía mongol Yuan (1279-1368); Ming (1368-1644); Dinastía manchú Qing (1644-1911). En 1912 se proclamó la República de China, el 1 de octubre de 1949: los chinos República popular. El jefe de estado es el presidente de la República Popular China, el parlamento es el Congreso Nacional del Pueblo y el gobierno es el Consejo de Estado.

CAPÍTULO 2. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA CHINA

Características de la cultura, religión e idioma chinos.

Cultura de China Hogar de una de las civilizaciones más antiguas y complejas del mundo, China tiene una historia rica en más de 5.000 años de avances artísticos, filosóficos y políticos. Aunque las diferencias regionales proporcionan una sensación de diversidad, los puntos comunes en el idioma y la religión unen a una cultura que se distingue por contribuciones tan universalmente significativas como el confucianismo y el taoísmo.

Sin embargo, con el ascenso del poder económico y militar occidental sobre China a partir de mediados del siglo XIX, los sistemas no chinos de organización social y política ganaron adeptos en China: Sun Yat-sen, el maoísmo.

Características de la mentalidad china.

- Confucianismo

El confucianismo es una de las tres religiones principales de China. El comienzo del confucianismo está asociado con Confucio (551 - 479 a. C.). EN fuentes históricas A Confucio a menudo se le llama Kunzi, que significa maestro Kun; los eruditos chinos determinan que el número de estudiantes de Confucio es de hasta 3000, incluidos unos 70 más cercanos, pero en realidad solo se pueden contar 26 de sus indudables estudiantes conocidos por su nombre.

Las enseñanzas del confucianismo original, teniendo como principio fundamental el deseo de vivir y prosperar inherente a cada persona, se ocupaban únicamente de cuestiones de ética y política y no se referían en absoluto a cuestiones metafísicas y, en general, a todo lo que no se puede explicar. por la mente humana, pero sólo es asimilado por la fe. La creencia en el más allá y en la existencia de espíritus se permitió no porque ambas se consideraran probadas, sino sólo porque esta creencia era anterior. hasta cierto punto contribuye al bienestar de la vida humana. De acuerdo con esto, se reforzaron las exigencias relativas a la piedad filial y al culto a los antepasados.

El principal tema de honor deben ser los antepasados, hasta la cuarta generación inclusive. Cada uno de ellos está dedicado a una tableta o mesa independiente. Estas mesas se guardan en armarios especiales y se honran todas las mañanas con reverencias y encendido de velas de incienso, y en determinados días con sacrificios de diversas bebidas y alimentos. Ante estas mismas mesas se deberán realizar informes preceptivos sobre cualquier ausencia más o menos importante del domicilio y sobre cualquier evento excepcional en la casa. Los rituales más importantes después de la muerte: vestir al difunto en pequeño, luego en grande, colocarlo en el ataúd, alimentar al difunto (en realidad, una muñeca de lino en la que se supone que se mueve el alma del difunto) y, finalmente, el entierro (a más tardar 100 días después de la muerte, y el alma del difunto, según los chinos, se traslada a la mesa con su nombre). Mientras el cuerpo está en la casa (más precisamente, en la tienda de campaña cercana, en el patio), se recomienda, para divertir el alma anhelante del difunto, invitar a músicos (que tocan en la puerta de la casa), y toda la familia se reúne alrededor del ataúd cada mañana y tarde y llora al difunto; al mismo tiempo, la persona mayor de la casa enciende velas humeantes y sirve una libación de vino. De luto (siempre blanco, y las tarjetas de visita no están escritas en papel rojo, como siempre, sino en amarillo) se divide en varios grados, según la duración y la calidad de la ropa que se lleva en ese momento.

Los funcionarios tratan las ceremonias en honor de personas que gozan del honor nacional de manera muy formal. Por tanto, la indiferencia china en materia de religión es comprensible; Un budista o mahometano chino soporta tranquilamente los ritos confucianos, que han recibido fuerza universalmente vinculante como resultado de tradiciones centenarias y la sanción gubernamental.

- taoísmo

El fundador del taoísmo fue Lao Tse, su nombre propio era Li Er (Li Boyan, Lao Dan). Según la leyenda, nació en el año 604 a. C., pero la historicidad de su personalidad está en duda. Las ideas principales del taoísmo incluyen las siguientes: Tao es la ley invisible y omnipresente de la naturaleza. Tao está inactivo, por lo que da origen a todo; es eterno y sin nombre, vacío e inagotable. De acuerdo con el Tao, interactúan dos principios opuestos: el yin y el yang, que alcanzan su límite. se convierten el uno en el otro. Basado en las enseñanzas del Tao, el taoísmo propuso un concepto original del mejor gobierno: la inacción: si el gobernante permanece inactivo, entonces, en virtud del Tao, las cosas mejorarán por sí mismas. Y, como otras enseñanzas filosóficas, el taoísmo condena la guerra.

¿Qué podría evocar la mención del taoísmo en una persona familiarizada con la cultura china? Este es el deseo de unidad con la naturaleza, un retorno a la simplicidad y la naturalidad primordiales, reflejado en muchos textos poéticos y pergaminos pictóricos. Ésta es también la profundidad de la reflexión filosófica sobre la esencia de la existencia y los principios internos de su movimiento eterno. Estos son los sacramentos de la alquimia taoísta, cuyo objetivo es crear el elixir de la inmortalidad. Y, finalmente, este es el hombre mismo, que sigue las enseñanzas taoístas: un asceta contemplativo y un santo tonto que desalienta con paradojas, un pensador y poeta, un político y un científico. Tan compleja y multifacética como el propio taoísmo es su historia, como si encarnara el principio de la unidad de la diversidad.

- Budismo (cómo influyeron en la mentalidad)

Al considerar el proceso específico de difusión de la cultura china más allá de China y su transformación en una especie de universal cultural de la región, es fácil notar que este proceso coincide con la difusión del budismo en los países del Lejano Oriente, que actuó como un intermediario entre chinos y tradiciones locales y un representante de los valores y normas ya no de la civilización india, sino de la china. Es a través del budismo que los pueblos este de Asia Se familiarizó con la cultura china, incluidas sus capas no budistas, aunque el budismo posterior pudo (y a menudo fue) dejado de lado por otras formas de doctrinas ideológicas chinas (principalmente el confucianismo).

¿Por qué el budismo actuó como conductor de los chinos? tradición cultural? El budismo, siempre percibido en China como una enseñanza bastante extranjera (al menos debido a su origen indio), estuvo sujeto a la poderosa influencia de la propia cultura china en este país, que convirtió a las escuelas de budismo específicamente chinas en un producto único de interacción intercultural. Es extremadamente importante que el budismo sea una religión mundial con un fuerte compromiso con la predicación de su doctrina, que surge de la doctrina Mahayana de la gran compasión del bodhisattva, que promete salvar a todos los seres vivos. Esto hizo que el budismo fuera mucho más activo en su difusión fuera de China que el confucianismo y el taoísmo, que eran sinocéntricos y no estaban interesados ​​en predicar sus enseñanzas.

Fue el budismo, de todos los movimientos ideológicos de China, el que menos se asoció con la ideología oficial china y los círculos gobernantes del Estado del Centro (es decir, no podía usarse como arma de presión política), el que también contribuyó a su popularidad como medio para familiarizar a la gente con la cultura china del este de Asia, especialmente entre aquellos que, como los vietnamitas, defendían regularmente su independencia en enfrentamientos armados con su poderoso vecino.

El budismo jugó un papel decisivo en la formación de la comunidad histórica y cultural del Lejano Oriente (Asia Oriental), y siguió siendo un importante factor espiritual, cultural y, a veces, político (un ejemplo típico es el Partido de Política Pura japonés, Komeito, estrechamente asociado con la organización religiosa y social Soka Gakkai, centrada en las enseñanzas de la escuela Nichiren-shu) en la vida de los países de esta región en la actualidad.

El Tíbet creó una civilización única basada en el proyecto budista. Era una cultura de espiritualidad sin comercio, práctica yóguica para el beneficio de todos los seres y aprendizaje escolar que no se preocupaba por la aplicación utilitaria de sus logros. Los monjes y yoguis eruditos tibetanos no sólo preservaron los tesoros de la cultura india, casi olvidados en la propia India, sino que también los multiplicaron con sus tratados filosóficos, lógicos, gramaticales y místico-contemplativos. El budismo contribuyó a suavizar la moral: después de unos pocos siglos de percepción del budismo, los tibetanos dejaron de ser un pueblo guerrero y feroz que causaba muchos problemas a sus vecinos más pacíficos y dirigían su energía hacia el campo de la práctica espiritual. estudios científicos, debates filosóficos y medicina. Más tarde, los mongoles experimentaron la misma transformación y conocieron el budismo en su forma tibetana.

Europa comenzó a conocer el budismo en el mismo principios del XIX siglo e inmediatamente quedó impactado por una religión que no se parecía a nada conocido por los europeos: ni religiones monoteístas “abrahámicas” ni politeísmo. Mundo antiguo. Los europeos (primero los eruditos orientales y luego los círculos más amplios del “público educado”) vieron una religión sin Dios o dioses en el sentido habitual (los devas del budismo son simplemente uno de los tipos de seres vivos sujetos al nacimiento y la muerte), una religión que niega la existencia del alma y reemplaza la doctrina de la divina providencia y el juicio divino por la doctrina de la causalidad y la “ley del karma”).

Actualmente, el budismo ya no es una religión puramente oriental. En Alemania y Francia ya se ha convertido en la tercera denominación más grande; está la Unión Budista Europea (UER - Unión Budista Europea), que celebra regularmente sus congresos en centros prestigiosos de las capitales europeas. Pero ¿cuál es el posible papel del budismo en el contexto de la civilización mundial en el próximo siglo? Por más ingratas que puedan ser tales predicciones, corremos el riesgo de intentar hacer algunas predicciones.

Negocios con un chino

Numerosos estudios etnográficos muestran que la solidaridad es uno de los rasgos característicos de los chinos. Esta circunstancia se puede ilustrar con el siguiente ejemplo: en condiciones de migración, algunos de ellos se “disuelven” en la población local, sin asumir la responsabilidad por el destino de sus compatriotas, mientras que otros construyen una estrategia de supervivencia basada en el apoyo mutuo y el acuerdo. viviendo.

Ilustración clásica La última opción son los conocidos Chinatowns, creados a principios de siglo por los chinos, cuya discriminación en Estados Unidos era abierta e ilimitada. A lo largo de los años, estas áreas se han convertido en focos de rápido crecimiento del autoempleo y del emprendimiento étnico basado en la solidaridad étnica grupal.

Otro ejemplo ilustrativo. Además del rechazo del anfitrión, el grado de distancia cultural y lingüística entre inmigrantes y nativos juega un papel importante. Si los inmigrantes son capaces de “disolverse” en el entorno local, entonces las posibilidades de que surja solidaridad grupal dentro de sus filas se reducen significativamente. Sin embargo, no olvidemos que los veteranos evalúan las variaciones lingüísticas y culturales en términos de la “diversidad” de la realidad, mientras que las diferencias con los “recién llegados” lo hacen en un espíritu de “extrañeza” y “otredad”, lo que hace que la convivencia sea incómoda. 8

La distancia cultural que nos separa (incluso en ausencia de dificultades lingüísticas) se nota cada vez más claramente en nuestro país. Incluso en relación con los rusos visitantes, las frases suenan como un estribillo: “uzbekos rusos”, “rusos germanizados”, “rusos kazajos”. Además, los rasgos distintivos de la ética laboral de los inmigrantes dejan una huella en la conciencia cotidiana.

CONCLUSIÓN

Por tanto, parece posible identificar las siguientes características principales de la cultura china moderna.

El deseo de revivir y repensar la tradición nacional con nuevos medios y en nuevas condiciones, haciendo viables sus valores en las condiciones del siglo XX.

Instalación en interpretación. cultura tradicional en las categorías de la filosofía occidental para aclarar los horizontes de su viabilidad y fecundidad en el contexto de los desafíos mundo moderno. Destacando el carácter tanto nacional como universal de los valores de la cultura tradicional china.

Descubriendo los detalles tradición nacional a través de su comparación con las tradiciones intelectuales y culturales de Occidente y una transición gradual, primero hacia una síntesis de lo chino y lo chino. pensamiento occidental con la importancia dominante de la primera, y luego la introducción de la tradición nacional de filosofar en la occidental como participante igual en el proceso filosófico moderno.

BIBLIOGRAFÍA:

1. Gran Diccionario Enciclopédico Soviético;

2. Diccionario sociológico

3. Ed. Sociología. Yadova

4. Diccionarios Yandex;

5. http://oriental.ru/.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE UCRANIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE ODESSA que lleva el nombre. I. I. MECHNIKOVA

Facultad de Filología

Sobre el tema "Características de la mentalidad china"

En la disciplina "Fundamentos de la Comunicación Intercultural"

estudiantes de 3er año

Facultad de Filología

sucursal rusa

Stepanova Svetlana

Odesa 2016

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Fecha de creación de la página: 2016-08-07

La mentalidad, la lógica y los hábitos chinos son sorprendentemente diferentes de los europeos. Esta lista le ayudará a evitar el choque cultural. El primero y el más rasgo distintivo– fisiología y todo lo relacionado con ella.

Los chinos no tienen ningún tabú al respecto: cada uno hace sus necesidades donde quiere. Por supuesto, baños públicos construidos a cada paso, y a nadie se le ocurriría aceptar dinero por ellos, como algunos. Pero ver a niños orinando en medio de una calle concurrida o al lado de un café ciertamente no molesta a nadie. Los niños tienen, en teoría, una abertura en la parte inferior de los pantalones para poder cambiar el pañal, pero los padres descuidados a menudo dejan que sus hijos caminen con el trasero desnudo.

En la vida cotidiana, eructar, sonarse la nariz, escupir, expulsar gases y otros placeres. Además, se ve especialmente "lindo" en las princesas decoradas. Todo el mundo hace constantemente ruidos fuertes y desagradables mientras come, después de comer y entre comidas. Dicen “no te puedes contener, ahí Espíritus malignos¡sesión!" Los estornudos ensordecedores, en mi opinión, uno de los deportes nacionales, son más fuertes.

Es una ley no escrita que los niños compren toallas sanitarias para sus niñas y las niñas compren condones. Ver a otra fashionista con pelo de hosto en la cabeza, toda perfumada y elegante, eligiendo atentamente maxi toallas sanitarias siempre me hace tremendamente feliz. Es normal si vives en una familia con tus padres, y tu madre te compra condones (oh horror....)
Frío.

Esto es algo tremendamente exasperante, tanto en Japón como en China, y desafía la lógica. En época de frío en comercios, cafeterías, hoteles, etc. puertas y ventanas abiertas de par en par. Al parecer, para que nadie pensara que de repente estaban cerrados. No hay calefacción central, o mejor dicho, muy raramente la hay. Por todo esto, en las zonas públicas hace un frío terrible. Los asiáticos se calientan ellos mismos, sus cuerpos, no la habitación. Médicos, estudiantes, personal de servicio, todos, todos, todos están trabajando, temblando de frío, en ropa de calle y con el uniforme encima. Obstinadamente no entiendo por qué es imposible cerrar la ventana y la puerta; después de todo, ¿la habitación seguirá calentándose? Pero aman demasiado Aire fresco. Con un calambre recuerdo el baño helado de nuestro albergue en Tokio, cuya ventana siempre estaba abierta, por mucho que la cerraras. No sé quién hace esto. También perfume, probablemente. Nosotros, a pesar de la extrema sequedad de nuestra piel, nunca apagamos el aire acondicionado, pero la criada siempre abre de par en par las ventanas en nuestra ausencia. Hace calor para ustedes, pobres”, dice. Mi mayor crisis ocurrió en Shanghai, cuando nos dieron una habitación enorme en la que podíamos almacenar carne congelada de forma segura. Buscando la fuente del viento y la escarcha, se descubrió que unos sabios introdujeron estúpidamente la manguera del aire acondicionado en la ventana de guillotina entreabierta. En consecuencia, no hay forma de cerrar la ventana y el viento camina alegremente por la habitación. Los trabajadores del hotel reaccionaron ante mi indignación con manifiesta sorpresa. “No hace frío”, dicen. "Dormir." Taparon el agujero con toallas y se encogieron de hombros. Pero aun así fue la noche más fría de mi vida. Hicimos una tienda india con mantas y dormimos allí, abrazados como koalas. A la mañana siguiente cambiamos nuestra habitación por una pequeña, pero sin características nacionales.
Alimento.

Sí, comen todo tipo de cosas. Y escorpiones y orugas. Pero esto es más bien un manjar, sólo por diversión. Lo más interesante aquí es que comen todo el tiempo y en cantidades increíbles. Cualquier cunya delgado come un plato de ramen y una comida de 10 platos de una sola vez, lo que demuestra las maravillas del metabolismo asiático.

Chowdofu. Si alguna vez has estado en un mercado chino, lo primero que te sorprende es literalmente– el hedor salvaje del choudofu frito – literalmente “tofu apestoso”. Este es tofu viejo y mohoso, nuevamente un manjar. Como queso azul. Mis amigos dicen que no comen esto, pero me aseguran que es increíblemente saludable.

Durante las comidas, toda la basura se tira al suelo. “¡No somos cerdos para poner desechos junto a la comida!” - Ellos dicen.

Interesantes estereotipos sobre la alimentación: dicen que, por ejemplo, las patatas contribuyen a una buena figura.

¡Bebe agua caliente todo el tiempo! Generalmente es una panacea para todo: para la digestión, para la garganta, te calienta y pierdes peso. Sé por experiencia propia que los médicos chinos recomiendan beber agua caliente para todo. Incluso si la pierna se cayera. Por eso todo el mundo anda con termos kawaii. Puede beber agua en todas partes: hay dispensadores y termos con agua disponibles para que todos los usen en cualquier lugar. Ropa y estilo.

Todo el mundo usa botas UGG de todas las modificaciones y no se preocupa por eso. Las botas Ugg cuestan entre 25 y 30 yuanes.

En el invierno chino (cero, más diez) usan mucha ropa (ver ítem Frío). Están muy de moda la ropa interior de felpa, todo tipo de camisetas interiores de manga larga y leggings con pelo en el interior. Me regalaron uno en el trabajo, para la princesa, lo uso y estoy feliz.

Lo que no puede evitar alegrarse es que no importa cómo te vistas, nadie te señalará con el dedo. Las abuelas corren con pantalones cortos de Hellokitty, los hombres de negocios llevan zapatillas rosas, los mapaches a la moda llevan bolsos de mujer.

Los asiáticos tienen un don increíble para combinar cosas y colores. Lo que parecería ridículo o vulgar en una mujer europea quedará bien en una mujer asiática.
Relación.

Bueno, como siempre, no es costumbre besarse en público.

Si una pareja empieza a salir, en el 90% de los casos será para toda la vida. Pasar por parejas es de mala educación.

Al mismo tiempo, la chica tiene derecho a salir con varios chicos al mismo tiempo, si aún no lo ha decidido. El chico no tiene esa ventaja.

Es normal que una chica venga a un bar con un chico y coquetee con otro. Selecciona.

A los chicos les encantan las chicas delgadas. Las chicas se quejan de que nadie sale con una gordita.

Los chicos, a su vez, se quejan de la frivolidad y las enormes exigencias de las chicas.

Vi un programa donde le preguntaban a chicos menores de 25 años a quién elegirían como novia. El 95% quiere un extranjero, pero sólo una rubia.

La comprensión estereotipada de los chinos es:

1. Gerontocracia: los mayores disfrutan del poder y del mayor respeto en la sociedad. Se espera que los jóvenes y las personas de mediana edad se adapten a sus necesidades y no les creen molestias.
2. Jerarquía: una distribución vertical muy estricta de obligaciones en la sociedad. La igualdad, en el sentido chino, nunca ha sido un valor significativo: siempre es confusión y confusión. En cualquier tipo de interacción, las personas primero comprueban la importancia de la persona, luego construyen relaciones de liderazgo y subordinación.
3. Colectivismo: los intereses de la sociedad, las personas y los líderes son superiores a los intereses de los individuos. Comunistas.
4. Paternalismo: el Estado como “gran familia”.
5. Materialismo, naturalismo: los chinos siempre han estado cerca de la naturaleza, pero muy temprano comenzaron a comprender la naturaleza de manera orgánica y no espiritual. Por tanto, la actitud hacia la naturaleza es muy técnica, prosaica, lo que distingue mucho a los chinos de los rusos o los japoneses, y más bien los acerca a los judíos.
6. Adicción al trabajo: trabajadores infernales.
7. Pensamiento esquemático: se manifiesta incluso en creatividad artística. Una nación muy “numerológica”.
8. Se suele decir que los chinos no tienen sentido del humor. Esto no es del todo cierto, pero está imbuido de asombro y respeto por la enorme cantidad valores públicos la cultura bloquea firmemente el trolling, el humor y manifestaciones “democráticas” similares del espíritu público. El humor es muy físico, plano y, a menudo, recuerda a una comedia de situación. La sátira política no se desarrolla: insultar a figuras y figuras públicas es absolutamente inaceptable.
9. Franqueza y espontaneidad: los chinos son mucho más directos y groseros en la comunicación personal que los rusos, y esto difiere mucho de los japoneses. Debido a tal “espontaneidad”, los chinos parecen groseros incluso a los rusos.
10. A los jóvenes chinos les encanta el rap. El ganado chino es similar al ganado ruso de los años 80 y 90.
11. La sociedad china es similar a Rusia con "supervivencia cotidiana": todos son muy astutos, intrigantes, todo está "conectado" y existe un riesgo muy alto de tropezar con engaños y fraudes, es necesario saber mucho y navegar por todo. Muy parecido a Rusia. La cohesión social es mucho mayor que aquí e incluso que en la URSS, pero al mismo tiempo la confianza social es baja.
12. Los cómics chinos, a diferencia de todo lo dicho anteriormente, son más sutiles, más poéticos y más castos que los japoneses. Tienen más nacionalismo étnico, motivos más fuertes de Estado, sindicatos y deber de clase, mientras que los japoneses a menudo enfatizan la lealtad personal, el respeto a la ley o los valores ambientales. Es difícil describir en una palabra algo que varía mucho de un autor a otro.
Más dragones, fénix, grullas y motivos propios de la mitología china. Los motivos son mucho más pronunciados. amistad femenina- En japonés esto es más bien una excepción. Los japoneses a menudo reducen el tema de la religión (no sintoísta) y la ideología a circunstancias psicológicas o familiares o a un elemento de fan service, mientras que los chinos hablan en serio. La religión o enseñanza de una escuela o secta particular es el elemento unificador de un clan o incluso de una comunidad entera. Es más probable que los chinos alienten adultez temprana que el infantilismo continuó a lo largo vida adulta. El tipo de persona "indecisa" con pautas en la vida, dudosa, en la frontera de diferentes estados, es percibida por los japoneses en los cómics de manera bastante condescendiente, comprensiva, juguetona e instructiva, mientras que los chinos perciben de manera marcadamente negativa y sospechosa, como escoria fangosa. que intenta aprovechar el estado de "doble privilegio".
13. Los chinos son uno de los padres más estrictos, autoritarios y exigentes.
14. Valoran el deporte, el buen humor y el estilo de vida saludable; les gusta reunirse en grupos grandes y hacer ejercicios chinos.
15. Los chinos son casi omnívoros. Sopa de tortuga, saliva de golondrina, jamón de perro frito, arañas, serpientes, gatos, escorpiones, "huevos de los mil años", bolas de masa de todo tipo: los chinos prácticamente no tienen prejuicios alimentarios propios de otros pueblos, como los árabes, los europeos o los indios. "Se puede comer", todo lo que tenga cuatro patas -excepto la mesa-; todo lo que flote -excepto el barco-; todo lo que vuele -excepto el avión-; Exceptuando tal vez a los budistas chinos. A los chinos generalmente les encanta comer y beber, y no son tontos.
16. La tiranía oficial no es una excepción, sino una norma de vida cultural e histórica. "Yo soy el jefe - eres un tonto"
17. Conservadurismo. Es raro que un chino se interese por las culturas de otros países. El pensamiento independiente no se valora especialmente. Hay muy pocos exófilos entre los chinos, pero en Rusia, por el contrario, hay muchos. Los chinos son menos curiosos en un sentido global, pero sí en las cosas pequeñas y en los detalles.

De acuerdo, el carácter nacional determina no solo el comportamiento de los representantes de cualquier nación, sino que también constituye en gran medida la base de su la política exterior. El conocimiento y la comprensión de los rasgos característicos de la mentalidad nos permiten evaluar correctamente la situación, sacar conclusiones, así como interpretar y predecir determinadas acciones por parte del Estado en cuestión. En el artículo anterior se abordó brevemente el tema de la cosmovisión china. La pregunta es muy interesante, extensa y ciertamente merece un análisis más detallado.

Esta mentalidad única de los chinos se formó como resultado de la influencia de muchos factores: aislamiento del mundo exterior, escritura específica, condiciones difíciles. Agricultura, enseñanzas religiosas y filosóficas. ¿Qué rasgos principales del carácter nacional de los habitantes del “Imperio Celestial” se pueden identificar?

Cerramiento. La tendencia a la introversión se manifiesta entre los chinos en varios niveles: desde el personal hasta el estatal. La expresión abierta de las emociones se considera de mala educación; además, se reemplazan por un complejo conjunto de rituales éticos que, a los ojos de un europeo, pueden parecer hipocresía. Si una persona conoce a otra, ambas deben mostrarse su profundo respeto. Cada uno está obligado a hacer saber que considera al otro una persona desarrollada y educada, aunque comprenda perfectamente que esto no es cierto. Durante una conversación individual con personas poco conocidas, el chino se comporta de una manera específica: mantiene inmóvil la posición de su rostro y cuerpo, se sienta derecho, arquea la espalda, no se mueve en absoluto, solo se mueven los labios. ligeramente, y su voz es casi un susurro. Una conversación en voz muy alta se considera simplemente inaceptable. El rostro permanece imparcial o expresa untuosidad. Los chinos evitan mirar directamente a su interlocutor porque, en su opinión, sólo lo hacen los enemigos o las personas que se odian. Obviamente, es esta característica mentalidad nacional mantuvo a China cerrada a las relaciones exteriores durante la mayor parte de su historia. Sin pretensiones. Los chinos son ampliamente conocidos como personas de bajo mantenimiento. Desde tiempos inmemoriales se contentaron con lo que tenían, tratando de conseguir el mínimo de comida en las condiciones de una difícil lucha por la existencia. La ideología confuciana también tuvo su influencia, orientando la conciencia de las personas no hacia los placeres del más allá, sino hacia la satisfacción con lo mínimo en la vida cotidiana. Les enseñó a ver el ideal social no en satisfacer necesidades ampliamente emergentes, sino en lograr la felicidad con lo que tenían. Los chinos corrientes están acostumbrados a creer que la felicidad no depende de circunstancias externas, sino de ellos mismos. Como resultado, la sencillez, la moderación y la adaptabilidad se han convertido en todo un complejo de rasgos interconectados de su carácter nacional. “Arroz y verduras para comer, agua para beber y una cabeza sobre los hombros: eso es lo que necesito para ser feliz”. Confucio.

Tendencia a construcciones lógicas simples. La forma de pensar china puede considerarse práctica, ajena a complicaciones innecesarias. Los chinos, por regla general, dan preferencia a las construcciones intelectuales simples como las más accesibles y racionales para la memorización, la vida y la actividad. Rara vez se guía por principios abstractos; su lógica es muy objetiva, como lo demuestran, por ejemplo, refranes y dichos. "No olvides el pasado, es el maestro del futuro". “Ha llegado la felicidad - estad atentos; Ha llegado el dolor, sé fuerte”, dice la sabiduría china.

Empresa.“Al principio sólo comían pescado, ahorrando cada yen que aporta la profesión de peluquero, cocinero o sastre”, describe el profesor japonés Hayase la adaptación de los chinos a las condiciones de vida en Japón. “Cuando tuvieron suficiente dinero para comprar una bicicleta vieja, la compraron y alguien de la familia se convirtió en comerciante ambulante. El segundo paso fue una motocicleta usada. En esta etapa, los chinos se vuelven más seguros de sí mismos e incluso agresivos. Ya está intentando no sólo vender algo, sino también prestar dinero y bienes a interés. Adquiere consumidores habituales y abre un libro de contabilidad para ellos. Si tenía un pariente o un amigo cercano que ya había superado esta etapa de desarrollo, lograba pedirles prestado algo de dinero para comprar una tienda. Luego se convierte en comerciante mayorista, al que las personas con problemas de liquidez prefieren pagar con el equivalente de su trabajo o productos agrícolas. Ampliando tu actividad empresarial, un chino adquiere un terreno y construye en él una fábrica, contratando trabajadores”. Por esta razón, en la mayoría de los países del Sudeste Asiático, el comercio mayorista y minorista, así como las operaciones de importación y exportación, se concentran en manos de emigrantes chinos. Los chinos poseen el 30% del capital de Malasia y Singapur, el 30% de los empleados malasios son de origen chino.

Colectivismo. Las difíciles condiciones climáticas y naturales del país, especialmente la necesidad de construir estructuras de riego para proteger contra los desastres naturales, así como la necesidad asociada de un trabajo duro y titánico, determinaron el papel excepcional que desempeñan la comunidad y trabajo colectivo. Como resultado, los chinos han desarrollado y siempre han manifestado muy claramente cualidades psicológicas nacionales como una disciplina estricta, un alto grado de dependencia del individuo del grupo, una cohesión específica basada en una clara distribución de roles, un alto grado de confianza en el opinión del grupo, así como personaje especial Simpatía y sentimientos manifestados en las relaciones interpersonales.

Pragmatismo. Los recursos limitados de alimentos, minerales y tierras han desarrollado en los chinos una frugalidad, un pragmatismo y una prudencia hipertrofiados. El pragmático chino calcula hasta el más mínimo detalle la manera más económica de alcanzar su objetivo. En condiciones de desnutrición constante, crecieron generaciones para las que era importante no desperdiciar energía extra.

El comandante mitificado Zhuge Liang, descrito en el análogo chino de Guerra y paz, el libro de los Tres Reinos, comete, según los chinos, acciones dignas de imitación. La originalidad de los principios morales de los habitantes del Celestial Imperio se puede enfatizar en el episodio que describe la huida del destacamento Zhuge de los enemigos que lo perseguían. Por la noche, los guerreros perseguidos, cansados ​​y hambrientos se refugian en la casa del dueño de una taberna de carretera. Al día siguiente, el pobre y su familia, que compartieron su última comida con Zhuge Liang, serán asesinados por sus soldados. Zhuge toma esta decisión por temor a que los perseguidores, después de interrogar a su benefactor, puedan averiguar la dirección del movimiento del destacamento de Zhuge. Un aliado es un socio temporalmente beneficioso, según el concepto de los estrategas chinos. Habiendo recibido todos los beneficios de la amistad con la URSS, los dirigentes chinos se apresuraron a anunciar sus reclamaciones sobre nuestro país. El estado actual de las relaciones ruso-chinas se basa en un cierto equilibrio de intereses mutuos.

Crueldad. Según muchos etnopsicólogos, debido a una severa represión comienzo individual y normas estrictas de comportamiento entre los representantes de los pueblos asiáticos, y entre los chinos en particular, se acumula una gran cantidad de agresión interna. Así describe sus observaciones una de nuestras compatriotas, que vivió durante varios años en China: “Si conoces a un chino sonriente, no pienses que te está sonriendo sinceramente o que su corazón está lleno de alegría. Puede ser una sonrisa de cortesía o una sonrisa de envidia y, a veces, de una sonrisa a una agresión y una crueldad incomprensible; lo experimenté personalmente cuando vivía con mi familia en China, donde más de una vez observé la dulce sonrisa de la gente. pueden matar sin piedad animales salvajes raros o sus propios animales domésticos: por ejemplo, los niños chinos, simplemente jugando, torturan hasta la muerte libélulas, mariposas increíblemente hermosas, ranas, patitos, tortugas, y también con una sonrisa en sus caras. , no se oye el canto de los pájaros por las mañanas ni en los bosques raros ni en los numerosos parques de la ciudad. Allí no hay pájaros. Esto inmediatamente duele los oídos: ¡es imposible, es tan inusual vivir sin las voces de los pájaros que comen! todo lo que se puede comer, por eso no hay pájaros en el bosque... como muchos animales, la crueldad que percibimos como absoluta hacia los animales en China se considera la norma de la vida china y no contradice ni la realidad que nos rodea. las creencias internas de cada chino; después de todo, todos hacen esto, especialmente porque los animales existen para las necesidades humanas, en particular, para su estómago.

¿Por qué los chinos suelen ser crueles con los extraños, especialmente con las personas indefensas, y completamente despiadados con los criminales? ¿Por qué son dóciles, educados, inmensamente respetuosos con sus padres y familiares cercanos?... Son preguntas para psicólogos. Durante varios años de vida en China, no encontré respuestas a estas y muchas otras preguntas sobre las contradicciones en el carácter y la psicología del pueblo chino, sobre las raíces ocultas de muchos hábitos y rituales incomprensibles...

El 2 de enero de 1998, mi marido y yo regresábamos de una tienda de bicicletas donde acabábamos de comprar un tándem, después de Nochevieja Nos robaron dos bicicletas en el aparcamiento de bicicletas cerca de nuestra casa. Una gran multitud de chinos se agolpaba en el patio; parecía que todos los vecinos de la casa en la que vivíamos habían salido a la calle. Se escucharon insultos y llantos de niños. “¿Qué pasa?…” - le pregunto a mi marido. “No lo sé…” responde tenso. Nos acercamos. Un hombre de mediana edad, su rostro está cubierto de abrasiones y moretones, su camisa blanca está cubierta de sangre, sus párpados están hinchados, sus ojos son difíciles de abrir; Las manos se colocan detrás de la espalda y se envuelven fuertemente con alambre de púas y - ¡sigue siendo la misma sonrisa china única!... Pero esta vez - con una petición de perdón y una súplica de ayuda. Al ver a los extranjeros, el hombre se animó y sonrió de una manera completamente estadounidense, habitualmente confundiéndonos con estadounidenses. (Me pareció que en su corazón empezaba a brillar al menos alguna esperanza de salvación y de la libertad deseada.) Resultó que habían atrapado a un ladrón de bicicletas. La multitud nos notó. Algunos de nosotros nos animamos, pero luego volvimos a centrar nuestra atención en el pobre hombre. Además, las mujeres golpeaban al ladrón capturado con mayor frecuencia y de forma más parcial, y maldecían ruidosamente. El policía se hizo a un lado, dejando que la gente tratara al detenido como querían. Mi marido y yo éramos los únicos presentes que simpatizamos con el desafortunado ladrón. Sin embargo, con todas nuestras ganas, no pudimos ayudarlo de ninguna manera y no teníamos el derecho. Sentí que la multitud definitivamente esperaba algo de nosotros. De repente vi con horror en los ojos de las mujeres chinas odio, incomprensión, desprecio... y también hacia mí misma. Las mujeres chinas estaban a mi alrededor por tres lados, agitando los brazos, a veces en un ataque de ira, una de las mujeres - por accidente o no - me lastimaba con sus manos, y especialmente con las agresivas - hasta que sus voces se volvían roncas, interrumpiéndome. entre sí, gritando: “Este ladrón les robó las bicicletas… ¡Díganle al oficial!”

Escribiendo. Como se mencionó anteriormente, no es el menor papel en la formación. retrato psicológico A los chinos se les jugaba escribiendo. En primer lugar, el idioma los aisló de otros pueblos y durante 5 mil años creó enormes diferencias entre China y el resto del mundo. En segundo lugar, existe una relación entre el idioma chino escrito y el pensamiento de la gente de este país. En cierto sentido, los jeroglíficos protegen a China de la invasión de culturas extranjeras y de la imposición de tradiciones extranjeras. Las palabras extranjeras escritas con jeroglíficos adquieren contenido nuevo. Así, el nombre de la bebida estadounidense "Coca-Cola", escrito con 4 jeroglíficos "ke kou ke le", se traduce literalmente como "puedes hablar, puedes disfrutar". La relación entre el pensamiento chino y el lenguaje escrito puede demostrarse bien mediante la traducción de la palabra "hermandad" en caracteres chinos. Para el ruso, esta palabra significa "parentesco, comunidad, amistad". Los chinos expresan esta palabra por escrito utilizando dos caracteres: "hermano mayor" y "hermano menor". En su opinión, se trata de una relación subordinada en la que el hermano menor depende del mayor. Por lo tanto, durante el período de amistad chino-soviética, estar en la posición de “hermano pequeño” era un insulto para los chinos. A los chinos no les gustó el hecho de que la URSS ocupara una posición más alta en comparación con uno de los países más antiguos del mundo.

No como nosotros. La mentalidad china es un reflejo de la mentalidad europea. El “sistema de software” en la mente china funciona a la inversa. La flecha blanca en la brújula china apunta al sur, el orden de las palabras en una oración china es directamente opuesto al orden de las palabras en la mayoría de los idiomas del mundo, el color chino del luto es el blanco. El comportamiento de los chinos también es casi todo lo contrario del comportamiento de los europeos. La cortesía china es, a nuestro entender, “anticortesía”. Lo que un europeo percibe como galantería es un cálculo simple para la mayoría de los chinos. Un chino que te invita a entrar en una habitación supone primero que le darás ese derecho. A menudo, los chinos perciben e interpretan las acciones de los extranjeros a su manera. Una confirmación clásica de esto puede ser la entrevista que Mao Zedong concedió a un periodista estadounidense sobre cómo en 1950 fue atendido personalmente por I.V. Stalin: durante una visita a Moscú, durante la cual el líder chino pidió ayuda a los líderes soviéticos (incluso en la creación de armas nucleares chinas), en la "dacha cercana", Stalin, desempeñando el papel de un anfitrión hospitalario, sirvió personalmente té a Mao. y se lo puso antes de acostarse. Mao Zedong interpretó entonces estas acciones como el deseo de los dirigentes soviéticos de servir a China, y el líder país más grande quien derrotó al fascismo, lo presentó como su ordenanza personal.

China es el viejo vecino de Rusia Lejano Oriente. La historia de las relaciones entre nuestros países se remonta a unos 350 años, durante los cuales ha habido períodos de coexistencia pacífica y tiempos de confrontación y conflicto. Para evaluar correctamente la situación y determinar las direcciones prioritarias de la política exterior en relación con Beijing, es necesario comprender la psicología de su población, sus valores y motivos. Esto es de particular importancia ahora que vecino del este tiene una influencia cada vez mayor en Rusia y en toda la comunidad mundial.

Los materiales utilizados para la publicación fueron los trabajos del profesor de la Universidad Militar, teniente coronel, Yu.O. Serdyuk y los doctores ciencias psicologicas, Profesor Ah, coronel, V.G. Krysko, así como