El dramático destino del individuo bajo el totalitarismo. Régimen totalitario realizado por Zamyatin

El problema del trato inhumano de una persona en estado totalitario.

resúmenes

Cotizaciones

Una edad de perro lobo se arroja sobre mis hombros,

Pero no soy un lobo por mi sangre...

(O. Mandelstam).

argumentos literarios

A. Ajmátova. Poema "Réquiem" escrito sobre impresión personal (repetidos arrestos y exilio de su esposo e hijo) y bajo la influencia de numerosos encuentros con madres, familiares de presos en la Cruz, una prisión de San Petersburgo.

En la historia A. Platonov "pozo" revela el problema destino trágico persona en un estado totalitario. Así en los pueblos terrible proceso la colectivización, la destrucción de los kulaks, odiados por los proletarios sólo porque el campesino tiene al menos alguna propiedad personal. Las casas están vacías, sopla el viento, y en la herrería el oso peón trabaja para todos, un verdadero proletario, lleno de odio a los "dueños" y diligencia fanática, ciega. Algunos se abastecen de ataúdes, otros son puestos en balsas y flotados en el mar, para sufrir y morir. Especialmente terrible es la completa obediencia del campesinado, que sólo ocasionalmente se convierte en un solo estallido de rebelión.

El tema del trágico destino de una persona rusa en un estado totalitario surge en la novela. "Nosotros" a imagen del Estado Único, en el que una persona con su individualidad es casi destruida, reducida a un "número", donde todos están vestidos con las mismas ropas y deben ser felices, lo quieran o no. Novela E.3amiatina Sonó una advertencia que no llegó al lector soviético. El estado pronto comenzó a intervenir activamente en su vida, de alguna manera encarnando la sombría fantasía de E. Zamyatin, de alguna manera alejándose de ella. Había una cosa en común: la actitud hacia el individuo en cuanto a material de construcción desvalorización de una persona, de su vida.

El escritor Varlam Shalamov, un hombre de destino trágico, aborda el problema del trato inhumano de una persona en un estado totalitario. largos años pasado en los terribles campos de Kolyma. El escritor se convirtió en el autor de sorprendentes impacto psicologico obras, una especie de epopeya de Kolyma, que mostraban la verdad despiadada sobre la vida de las personas en los campamentos. Hombre en condiciones infrahumanas: así se puede designar un tema transversal « Historias de Kolimá» V.Shalamova. Al ingresar al campamento, una persona pierde todo lo que lo conecta con el entorno humano normal, con la experiencia anterior, que ahora es inaplicable. Entonces, V. Shalamov tiene el concepto de "primera vida" (antes del campamento) y la segunda vida: la vida en el campamento.

en la historia AI. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" muestra una imagen de la gran participación campesina bajo el régimen estalinista. Pero en el contexto del tema tradicional de Solzhenitsyn, aspecto clásico una mujer rusa que apoyará y comprenderá, reconciliará, aceptará y sobrevivirá a todas las dificultades. La muerte de Matrena es tan trágica como su vida. Le quitaron su casa y ella misma murió absurdamente bajo las ruedas del tren, entregándola: la casa estaba indisolublemente unida a su dueña, no había casa, Matryona también murió.

"El Archipiélago Gulag" I.A. Solzhenitsyn- este es el terror rojo guerra civil, y la completa colectivización de la población resistente. Esto incluye todo: desde las mentiras de las autoridades oficiales hasta las torturas y ejecuciones en Kolyma. Con meticulosa precisión, Solzhenitsyn cita los métodos "psíquicos" necesarios para doblegar la voluntad y destruir la personalidad del prisionero, sin dejar huellas en su cuerpo. Al igual que el descubridor, el autor da su propia clasificación de las detenciones, entre las que destaca la detención “tradicional”, “nocturna”, “diurna”. Se trata de una ciencia sádica destinada a arrancar de inmediato a la víctima una sensación de calma, seguridad y justicia, lo que ayudará a los torturadores a romper por completo la resistencia durante los procedimientos posteriores igualmente tradicionales: investigaciones, juicios, interrogatorios, viajes al país del Gulag. . Este es el grito del escritor, destinado a que la gente escuche los gemidos del país del Gulag de personas cuyas vidas fueron sacrificadas por el sistema totalitario; sentir y sentir el dolor humano y el horror del remordimiento por el hecho de que el gran Archipiélago "estuvo entre nosotros durante cincuenta años desapercibido".

A. I. Solzhenitsyn historia "Un día de Ivan Denisovich".

B. Vasiliev. Cuento "Mañana hubo una guerra".

El problema de la finalidad del arte, el problema de la relación entre el artista y la "multitud", la relación de la multitud con las personas que sobresalen de ella. El problema de la influencia del arte (literatura) en una persona.

resúmenes

La literatura está al servicio del conocimiento del mundo y del hombre.

La literatura, reflejando la realidad, revela la belleza de la vida, la belleza del hombre.

A través de la imagen de un positivo o villano el autor comprende la realidad.

El verdadero arte ennoblece a la persona.

El arte enseña a una persona a amar la vida.

Traiga a la gente la luz de las verdades elevadas, "enseñanzas puras de bondad y verdad": este es el significado del verdadero arte.

El artista debe poner toda su alma en la obra para contagiar a otra persona con sus sentimientos y pensamientos.

Uno puede desarrollar la capacidad de sentir y apreciar la belleza, lo que a menudo llamamos gusto.

El objetivo principal del arte es permitir que una persona se conozca y se cambie a sí misma.

El arte es una forma de conocimiento del mundo.

Un verdadero artista es capaz de expresar lo que otros sienten vagamente.

Cotizaciones

- "La conciencia es el sentimiento que la literatura está obligada a despertar" (N. Evdokimova).

- "El arte está diseñado para preservar lo humano en una persona" (Yu. Bondarev).

- Aprender y leer. Leer libros serios. La vida hará el resto” (F. Dostoievski).

El arte crea buena gente, formularios alma humana(P. Chaikovski).

El negocio del artista es dar a luz a la alegría (K Paustovsky).

La vida es corta, el arte es longevo (Hipócrates).

La ciencia y el arte purifican el oro de la realidad, lo funden en formas elegantes (V. G. Belinsky).

El arte es siempre poesía, en cualquier género en que se manifieste (S. Zalygin).

- "Es necesario escribir no con talento, sino con 'humanidad', con un sentido directo de la vida" (A.P. Platonov).

- "Todo es posible, y todo tendrá éxito, pero lo principal es sembrar almas en las personas" (A.P. Platonov).

argumentos literarios

Que experiencia héroe lírico expresado en un poema COMO. Pushkin "profeta"? En primer lugar, este es un sentimiento de ansiedad causado por su actividad poética anterior ("estamos atormentados por la sed espiritual ..."). Y este sentido de responsabilidad hacia las personas es un sentimiento debido a la comprensión del papel profético del poeta. El poeta es la misma persona mortal que todas las personas. Pero él es diferente a ellos: es dado a ver, a oír, a comprender lo que no ve, no oye, no comprende. persona ordinaria. Esto le da al profeta el derecho de "quemar los corazones de la gente con el verbo".

protagonista historia « Pulsera granate"(Kuprin IA) oído, aprendido excepcional en profundidad composicion musical. La melodía de Beethoven y el sentimiento del oficial Zheltkov coincidieron en un solo acorde. El sufrimiento y la muerte de una persona aparentemente imperceptible elevan y espiritualizan lo que está pasando, y el sonido de la música se da a las palabras significado profundo: "Santificado sea Su nombre... "La oración, estas palabras y esta música justifican todo, suenan como una respiración, como un llanto.

en comedia "Ay del ingenio" Griboyedov Chatsky es un rebelde, un rebelde, se levanta contra la multitud, la sociedad de Moscú de esa época. Sus hábitos son salvajes y extraños para él, la moralidad de la sociedad lo asombra. No tiene miedo de decir lo que piensa. En el monólogo "¿Quiénes son los jueces?" revela plenamente su esencia. El problema con la multitud es que no saben escuchar y ni siquiera quieren

escucha la verdad Consideran como "verdad" los preceptos de sus padres, hipócritas que han dejado de ser útiles durante mucho tiempo.

Creación Mayakovski dedicado al tema del enfrentamiento entre el héroe y la multitud. La multitud es gente vulgar que vive sin espiritualidad. No ven la belleza, no entienden el verdadero arte. El héroe está solo en su mundo. No se aparta de la multitud, no se esconde, sino que la desafía audazmente, está dispuesto a luchar contra la incomprensión. Por ejemplo, en el poema “¿Podrías?” se traza una línea nítida entre el "yo" y el "tú".

N. V. Gogol. Poema "Almas muertas"(digresión sobre el escritor realista y el escritor romántico, inicio del capítulo 7 del poema).

M. Yu Lermontov. Poema "Poeta".

A. S. Pushkin: "Erigí un monumento a mí mismo ...".

Introducción/Conclusión

Los científicos y los psicólogos han argumentado durante mucho tiempo que la música puede tener varios efectos en sistema nervioso, en el tono de una persona. Generalmente se acepta que las obras de Bach aumentan y desarrollan el intelecto. La música de Beethoven despierta la compasión, limpia los pensamientos y sentimientos de negatividad de una persona. Schumann ayuda a comprender el alma de un niño. La Séptima Sinfonía de Dmitri Shostakovich tiene el subtítulo "Leningradskaya". Pero el nombre "Legendary" le queda mejor. El hecho es que cuando los nazis sitiaron Leningrado, los habitantes de la ciudad tuvieron un gran impacto en la séptima sinfonía de Dmitry Shostakovich, que, como atestiguan los testigos presenciales, le dio a la gente nuevas fuerzas para luchar contra el enemigo.

Creación - la única forma inmortalidad del creador. "Por las autoridades, por la librea, no doblen ni la conciencia, ni los pensamientos, ni el cuello": este es el testamento de A.S. Pushkin ("De Pindemonti") fue decisivo en la elección manera creativa verdaderos artistas.

Problema salud espiritual sociedades.

resúmenes

Cotizaciones

No necesariamente riqueza.

Hay un paraíso en una choza.

Sin envidia, sin sacrilegio.

Es hora de pensar en el alma.

(S. Boguslavsky).

argumentos literarios

En la historia A. Platonov "pozo" se toca el problema de la salud espiritual de las personas, es decir, la pérdida de los valores espirituales. En la historia reina un ambiente de falta de espiritualidad, rudeza, falta de cultura. La colectivización aparece como asesinato colectivo y suicidio. Las personas se convierten en animales: Chiklin mata mecánicamente a un campesino que está cerca; los campesinos que no están incluidos en la granja colectiva son enviados en una balsa; los hombres no ven la diferencia entre matar activistas y ganado, talar árboles y destruir su propia carne. Una persona es impersonal y convertida en concepto (“puño”, “burgués”, “activista”). El templo está desierto. No se permite el bautismo. La gente solo enciende una vela, en lugar de rezar, y se esconde, levantando pasto detrás de ellos. La gente ha perdido el sentido de la vida: “Me quedé sin Dios, y Dios sin hombre…” Para los hombres, un ataúd es un hogar integral, por el cual viven. Chiklin trae dos ataúdes: uno para la cama de Nastya y el otro para la esquina roja. Así, podemos decir que en el "Pozo" no hay esperanza para vida futura. Los sueños son la base de toda vida.

En la historia AP Platonov "pozo" se revela el problema de la pérdida de los valores espirituales. Entonces, la Catedral de Cristo Salvador, el centro de la vida espiritual de Rusia, fue volada, y se propone construir el Palacio de los Soviets en su lugar. Y el pozo de fundación del "nuevo hogar", en el que una persona estaría "comprometida con la tierra", se convierte para muchos en una tumba, un "hogar eterno" para la pequeña Nastya. La destrucción de la religión y el culto fanático son nuevos en las ideas, esto no es ateísmo, sino impiedad: "Fui sacerdote, y ahora me he desvinculado de mi alma y tengo el pelo cortado como un foxtrot". No hay esperanza en el Pozo

para una vida futura: en el corazón de la casa de los sueños hay un ataúd con el cuerpo de un niño. "¡Ya no creo en nada!" Este es el resultado de construir una vida nueva, un hombre nuevo y su salud espiritual.

Héroes de la novela E. Zamyatina "Nosotros" -"números", como los llama el autor, vivían en matemáticas estado ideal, su ritmo de vida se perfeccionó a la perfección. Cada "número", en su esencia, es un matemático. Pero todo estaba limitado por la mente: los héroes no tenían alma. No sentían la necesidad de luchar por lo alto, no les interesaba la belleza del mundo, cercado por las murallas de la ciudad, les asustaba. ¿Se puede llamar espiritual a una vida así?

En el prólogo de la novela. "Héroe de nuestro tiempo" M.Yu. Lermontov escribió que su tarea era señalar la enfermedad de su generación ("se necesitan medicinas amargas, verdades cáusticas"). Se compara al escritor con un médico (el realismo ruso en su variedad sociocrítica se desarrollará a lo largo de este camino), pero luego Lermontov con una triste ironía romántica señala que "se divirtió dibujando hombre moderno como él lo entiende”, sin pretender convertirse en un “corrector de los vicios humanos”.

1. Desarrollo de habilidades analíticas y destrezas en el trabajo con un texto literario.
2. El estudio de la novela "Nosotros" de E. Zamyatin en el contexto de la literatura mundial y rusa, identificando las características del género antiutopía; enseñar la búsqueda independiente de la verdad a partir del trabajo.
3. Formación de una elección consciente de acuerdo con los principios morales, una posición de vida clara, una perspectiva firme de la vida; cultivar la capacidad de trabajar en equipo.

Epígrafes:

El progreso del futuro está siempre en el presente...

El hombre es como una novela: hasta el último
No sabes cómo terminará la página.
Si no, no valdría la pena leerlo...

E. Zamyatin.

durante las clases

I. La palabra del maestro.

¡Buenas tardes! Comenzamos una lección de literatura, cuyo tema es "El destino del individuo en un estado totalitario". A lo largo de la lección, buscaremos respuestas a las preguntas: qué hizo que Zamyatin escribiera una obra, cuál es el lugar de la novela en la literatura mundial y rusa, por qué el autor piensa en el futuro de Rusia, qué le espera al país después de 1917 revolución... Y vamos a realizar todo el trabajo a través del análisis de esta obra.

La humanidad siempre se ha esforzado por presentar una sociedad ideal, que se vio reflejada en obras de arte, llamada utopía. Esta es la “Utopía” de Tomás Moro, y la “Ciudad del Sol” de T. Campanella, y la utopía socialista en los sueños de Vera Pavlovna en la novela de Chernyshevsky “¿Qué hacer?” Pero “Nosotros” Zamyatin es una distopía.

II. Chicos, expliquen qué significa el término "distopía"? (Cuidado, el mundo no tiene que ser como el escritor lo retrata).

¿Qué es el totalitarismo? De la palabra TOTALITAR (Ozhegov) - basado en el dominio completo del estado sobre todos los aspectos de la sociedad, la violencia, la destrucción de las libertades democráticas y los derechos individuales. Desafortunadamente, esta palabra es relevante para la sociedad moderna. El totalitarismo tomó forma en la década de 1930. Pero incluso en el siglo XXI, hay estados basados ​​en tal orden, forma de vida. Estos son Irak, Cuba, Corea del Norte.

Entonces, para comprender la influencia del totalitarismo en una persona, uno debe mirar a los ciudadanos individuales, porque "una persona es como una novela ..."

tercero Características del personaje principal.

Conozcamos al personaje principal.

¿Cual es su nombre? ¿Su profesión? ¿Aficiones? (El personaje principal es D-503, el constructor del Integral (hoy diríamos el diseñador jefe), conduce entradas del diario).

¿Se puede llamar a D-503 un héroe ordinario del trabajo? (No, es un ingeniero, científico, matemático talentoso, apasionado por su trabajo. Además, lleva anotaciones en el diario, lo que habla de originalidad. Después de todo, las personas que llevan anotaciones en el diario no son tan comunes, ya que el género epistolar es un forma compleja de presentación de pensamientos que requiere trabajo interno).

¿Por qué crees que D-503 mantiene registros? (El miedo a expresar los pensamientos de uno en voz alta es un sello distintivo de un estado totalitario).

Por cierto, ¿por qué el héroe tiene tal nombre raro- ¿D-503? Expón tu punto de vista. (Vive en un estado totalitario - el Estado Único, donde todo es impersonal, sujeto a la voluntad del Benefactor)

Piensa y responde, ¿hay una idea del estado si los miembros de la sociedad tienen tales nombres-números? ¿Imagínese que abro una revista y llamo al estudiante K-3, C-1? (La idea se desarrolla, y no la mejor: se siente cierta impersonalidad...)

Conclusión: Entonces, D-503 no es por casualidad el personaje principal. Este es un ingeniero talentoso, un científico que no solo construye la Integral, sino que también piensa, trata de realizar el mundo, aunque un poco estrecho, sencillo, pero nos resulta interesante, porque “una persona es como una novela: no sabes cómo va a terminar hasta la última página. De lo contrario no valdría la pena leer…”

IV. Características de los Estados Unidos.

El héroe vive en un estado especial.

¿Cuál es el nombre del estado? ¿Por qué Uno? (Uno, totalitario, - tal estado necesita una sociedad especial, para que las personas obedezcan incondicionalmente, son engranajes en la máquina. Por lo tanto, están ocupados educando a la sociedad. Recordemos la historia de nuestro país. En los años 60 del siglo XX , se desarrolló un código moral del ciudadano soviético en la Unión Soviética, según el cual la gente del país de los soviets se dedica a la causa del comunismo, todos son iguales, sin cuestionar la voluntad del partido ...)

Estados Unidos es un régimen totalitario. A ver cómo trata a sus ciudadanos, cómo educa, qué objetivos se marca.

Análisis de episodios. Lectura expresiva, discusión.

Análisis del episodio #1.

Se puede decir mucho sobre una persona conociendo sus puntos de vista sobre el medio ambiente. Cómo D-503 percibe la naturaleza. Dime, ¿no te alarma esa actitud hacia el mundo que te rodea? ¿Qué tiene de extraño esta descripción de la naturaleza? ¿Por qué el número de los Estados Unidos no ve la belleza de la naturaleza?

Conclusión: No hay persona, solo un número.

Análisis del episodio #2.

Construcción de la Integral. Cualquier estado totalitario busca difundir la ideología más allá de sus fronteras. Por lo tanto, la tarea principal es el desarrollo de la industria, la industrialización, para ser económicamente libres, independientes, para subyugar a otros países.

¿Cómo se manifiesta esto en Estados Unidos? ¿Qué es construir? (Un integral que debe traer felicidad a todos).

es natural que la mayoría tiempo que la gente pasa en el sitio de construcción. Leamos la descripción del lugar de trabajo del Constructor de la Integral.

Una descripción muy poética. Pero algo es inquietante. nombre palabras clave extracto. (“Movimiento sin libertad, falta de libertad ideal”).

¿Por qué ve y describe así? (Lo que el Estado impuso, inspiró, ya quedó en el subconsciente. No pueden ver la influencia del Estado de otra manera).

Conclusión: "movimiento no libre, no libertad ideal" y "vuelo lleno de alma" A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tal idea del mundo, de la belleza, formó el Estado Totalitario, Estados Unidos...

Análisis del episodio 3. Tiempo libre.

¿O tal vez solo durante el servicio civil?

Chicos, recordemos cómo los "números" pasan su tiempo libre. Lectura de un extracto.

en histórico articulos cientificos El socialismo se llama "socialismo de cuartel". ¿Por qué se construyó tal estado en la Unión Soviética? ¿Por qué en el pasaje se hace hincapié en el paso de marcha de los héroes? (El sistema es más fácil de manejar, de dar órdenes).

Entrar en acción. Después de leer el pasaje, levántate y marcha en tu lugar. Pero junto a ella está su amado D-503 - O-90, o mejor dicho, aquel por el que se emitió un cupón rosa ... Tengo muchas ganas de tomar su mano, decir que el estado de ánimo es maravilloso ... Clase, paga atención a la entonación. Trata de decir: “¡Qué maravilloso te ves, O-90! ¡Que hermoso día!"

“¿Quién anda justo ahí? ¡Izquierda! ¡Izquierda! ¡Izquierda!" “¡Revolucionario mantener el paso! ¡El enemigo inquieto no duerme!” ¡Deténgase! ¡Uno dos!

¿Por qué no lograste pronunciar la frase propuesta? ¿Interfirió algo? ¿Qué? Responde a la pregunta, querida, ¿por qué dijiste la frase de manera tan extraña?

Conexión con lo aprendido hasta el momento.

Ahora he recitado dos citas de las obras que has estudiado antes. ¿Cual? Los autores Mayakovsky y Blok son contemporáneos de la revolución de 1917, contemporáneos de Zamyatin. Captaron el espíritu de la época, mostraron la verdad de aquellos días. Y Blok incluso previó lo que podría pasar si damos ese paso hacia el futuro. DIAPOSITIVA #2. Recuerda, burgués en la encrucijada ... ¿Por qué? costos en una encrucijada?.. ¿Qué es una encrucijada? ¿De pie donde una vez estuvo el corazón de Jesucristo crucificado? Conexión con el epígrafe 1. “El progreso del futuro está siempre en el presente…” E. Zamyatin. (Es imposible sin fe en Él, en Sus mandamientos ... De lo contrario, uno puede llegar a tal estado, que describe Zamyatin).

Chicos, díganme, por favor, ¿qué es la vida personal? ¿Lo tenía el pueblo soviético? ¿A quién era necesario subordinar la vida personal? (Intereses del Estado. Es más fácil someter, socialismo de cuartel).

Conclusión: Vida personal - libertad de elección. La libertad es la capacidad de actuar de acuerdo con los propios intereses y objetivos.

En todo régimen hay por lo menos una persona que no quiere obedecer, no quiere que se le imponga la voluntad de otro. Tales personas son castigadas. La pena es siempre perseguida por la ley. Pero debe haber una medida. Mucho se habla hoy de castigo, oh pena de muerte. Rusia anunció una moratoria de la pena de muerte en 1993, y hace apenas dos semanas prorrogó la moratoria, aunque la mayoría de la sociedad está a favor de la pena de muerte. Y cómo se castigaba a los disidentes en Estados Unidos. (Organizaron ejecuciones de demostración, que persona normal sólo evocan sentimientos de disgusto. Pero no en un estado totalitario. el papel principal en el Benefactor).

Análisis del episodio #4.

¿Qué medios figurativos y expresivos utiliza el autor para describir al Benefactor? Justifica la elección del autor.

Epítetos - pesado - pesado, pesado, pesado - duro ...
Piedra: como un ídolo, es un ídolo, una deidad, un Benefactor ...
Como el destino - comparación - la inevitabilidad del castigo ...

Chicos, ¿la figura del Benefactor no evoca paralelos históricos? (Stalin. Una figura importante en la historia del país. Es con esta persona que se asocia el régimen totalitario en la Unión Soviética. Tales personas pueden subyugar a todos a su voluntad. “Cuando entró en la sala de la Conferencia de Yalta, nosotros todos se pusieron de pie, como si fueran una orden, y, extraño, mantuvieron las manos en las costuras ”- W. Churchill).

Conclusión. ¿Cuál es el papel de un líder en un estado totalitario? (Poder absoluto, sumisión, fe ciega en el líder y, por regla general, una evaluación inadecuada de lo que está sucediendo). Un buen ejemplo es el próximo episodio.

Episodio #5.

¡Sí, hay aritmética! ¿Recuerdas el nombre del héroe que habló sobre aritmética, reemplazando la palabra "hombre" con la palabra tranquilizadora "piojo"? (Raskolnikov. ¿A qué condujo la teoría? Colapso. Fracaso ...)

Conclusión: la crueldad de un estado totalitario no conoce límites, la muerte de una persona no es nada comparada con la de una máquina.

Día de la Unanimidad.

En los Estados Unidos, el Benefactor fue elegido el Día de la Unanimidad. Por unanimidad. Como siempre.

El totalitarismo presupone cierto tipo básico de personalidad. Una persona del "nuevo mundo" debe poseer un cierto conjunto de cualidades. No debe tener sus propios intereses, asuntos, sentimientos, afectos, propiedades y hasta un nombre. Su único interés y única pasión es la revolución. Desprecia y odia toda manifestación de los siglos de antigüedad. moralidad pública reconociendo como moral sólo lo que contribuye a la causa de la revolución y como inmoral lo que la obstaculiza. Duro consigo mismo, debe ser duro con los demás. La palabra "despiadado" se ha convertido en una parte integral del vocabulario político y cotidiano en todos los sistemas totalitarios. Los sentimientos de parentesco, amistad, amor, gratitud e incluso el honor deben ser estrangulados en él por una única y fría pasión: una causa revolucionaria.

La característica esencial de un totalitario sistema publico es la orientación hacia la fusión, la unidad total de todas las esferas de la vida sin excepción. Al mismo tiempo, debe enfatizarse que el totalitarismo como un sistema sociopolítico especial es imposible sin una base de masas de personas, el carácter de masas como tal, la disolución del individuo en la multitud.

El totalitarismo limitaba la libertad del individuo y su iniciativa. Había un control estricto sobre la conciencia y el comportamiento de una persona, sus pensamientos, pensamientos, mundo interior, hechos. De acuerdo con las pautas ideológicas, el régimen totalitario hizo grandes esfuerzos para educar a una persona en el espíritu de la moral comunista. El programa del PCUS incluso formuló el código moral del constructor del comunismo.

Los sistemas totalitarios generalmente surgieron en sociedades con una organización jerárquica rígida, si no estrictamente feudal, al menos paternalista. El jefe de Estado, las autoridades ejecutivas, la policía, el ejército, los maestros actuaron como un poderoso sustituto de la imagen de los padres o, más precisamente, un sustituto del superyó. Los sustitutos del superyó eran representantes de las autoridades, que se identificaban psicológicamente con los padres y cuyas órdenes, por lo tanto, se percibían como órdenes parentales aprendidas.

A menudo, incluso en un campo de concentración, la fe en el poder y la justicia de la policía era tan fuerte que los prisioneros no querían admitir la injusticia de su castigo. Se obligaron a encontrar al menos algo de su propia culpa. El deseo interior de tutela por parte del superyo es muy grande, y cuanto más débil es el yo, más fuerte es este deseo. Dado que en los sistemas totalitarios los líderes y sus representantes, en resumen, el sistema como tal, sirven como los sustitutos más poderosos del superyó, la aprobación solo puede lograrse identificándose con el sistema. Obedeciendo una orden del exterior, te sientes libre de culpa y, por lo tanto, seguro. Ocultar y sentir constantemente en uno mismo el superyo con su crítica a la sociedad en la que uno se ve obligado a vivir es extremadamente doloroso. En general, esto sólo es posible si dispone de otras imágenes alternativas del super-yo. No es fácil para los estadounidenses entender nuestras dificultades: crecen en una sociedad libre donde están rodeados varias imágenes superyó entre el cual elegir. Está, por ejemplo, el puritano y el libre albedrío, el hombre de la casaca gris, o el vaquero, y muchos otros. Pero en la Alemania de Hitler, todas las imágenes del superyó se redujeron a una sola, y era extremadamente difícil formar o mantener un modelo profundamente personal, en desacuerdo con la sociedad circundante.

En los estados totalitarios, los opositores al régimen viven con el temor constante de cometer un error, revelando sus verdaderos sentimientos, poniendo en juego sus vidas e incluso sus familias. Por lo tanto, tienen que ser actores impecables. Pero para esto necesitas sentir el papel, acostumbrarte.

Solo al convertirse en un miembro obediente de un estado totalitario, una persona puede estar tranquila de que no será sospechosa de no seguir ninguna orden. El atractivo del totalitarismo radica en su promesa de resolver los problemas más graves. conflictos internos paz consigo mismo y dar sentido a la propia seguridad de acuerdo con los demás. Desafortunadamente para el enemigo del régimen, esta armonía y paz sólo se logran mediante la pérdida de la independencia, el respeto propio y la dignidad humana. La calma que reina en los estados totalitarios se paga con la muerte del alma.

El componente antropológico del totalitarismo como un fenómeno socio-filosófico especial consiste en el deseo de una completa renovación y transformación de una persona de acuerdo con sus actitudes socio-filosóficas e ideológicas. Aquí se utilizó la más amplia gama de medios, mecanismos y métodos, que se basaban en los tres principios que el totalitarismo tomó prestados del bagaje ideológico del Gran Inquisidor: milagro, misterio y autoridad. Aquí solo notamos que los ideólogos del totalitarismo claramente aprendieron la lección del mismo Gran Inquisidor, quien se dio cuenta de que para afirmar su dominio, el solo asesinato de Jesucristo no es suficiente, también es necesario matar su fe y crear un nueva, la propia fe para cautivar con ella la conciencia de las más amplias masas de personas. No es casualidad que en el complejo de ideas y métodos de los totalitarios destinados a cambiar la ontología muy humana, el control estricto se haga cargo de la conciencia de una persona, sus pensamientos, pensamientos, mundo interior. lugar significativo. Además, la tarea es transformar completamente a una persona, construir un nuevo tipo de personalidad con una estructura mental especial, una mentalidad especial, características mentales y de comportamiento, etc. a través de la estandarización, la unificación comienzo individual, su disolución en la masa, la reducción de todos los individuos a un cierto denominador medio, la esterilización o, en todo caso, la supresión del principio individual, personal en una persona. En este contexto, el “éxito” del bolchevismo y el fascismo se explica en gran medida por el hecho de que en una especie de estado difuso conciencia pública, su división y ruptura, lograron subordinar al comienzo racional-utópico toda la riqueza, la multiplicidad de capas y la complejidad de la conciencia.

Uno de los indicadores más importantes de la penetración de los principios totalitarios en todas las esferas. La vida cotidiana es la llamada neolengua, que es “el equivalente lingüístico de la idea principal de la ideología oficial”. Aunque la neolengua es una invención literaria de J. Orwell, es una realidad. La esencia de este fenómeno es el reemplazo casi completo mundo real una especie de visión surrealista y absurda en la que todo está patas arriba. En la vida cotidiana, uno debe adaptarse al irracionalismo del lenguaje, en el que hablar sobre el mundo oculta en lugar de explicar el estado real de las cosas. Esto da lugar a una especie doble estándar en la vida y el comportamiento de una persona "totalitaria". Parece bifurcarse, adquiere un doble fondo. En una relación diferente tipo decisiones y resoluciones políticas y de otro tipo adoptadas por las más altas instancias estatales y partidistas, las personas desarrollan algo así como una inmunidad estable: expresando de palabra su aprobación "ardiente" y "unánime", muestran una fría indiferencia hacia estas decisiones y resoluciones o incluso su tajante rechazo en palabras hecho

Como el Estado no existe para el pueblo, sino que, por el contrario, el pueblo existe para el Estado, entonces la persona individual se sacrifica al ciudadano, y el ciudadano, a su vez, se sacrifica al súbdito. Cada individuo se enfrenta cara a cara con un enorme aparato omnipotente de coerción. Triunfa el conformismo, el pueblo se convierte en masa, la población adquiere atributos de multitud.

La tutela excesiva del estado sobre sus ciudadanos causa un daño irreparable a la energía, la actividad y el carácter moral del individuo. Aquel que es dirigido constante y fuertemente, al final, rechaza la parte de independencia y responsabilidad que posee. En los estados totalitarios de nuestro tiempo, los medios comunicación de masas tienen posibilidades casi ilimitadas de influir en los pensamientos humanos. La tecnología actual proporciona vigilancia del movimiento de cualquier individuo. Esto y mucho más le permite a la dictadura totalitaria afirmar que los sujetos son individuos libres -y la tecnología actual y sociedad de masas inevitablemente exigir esto en muchas áreas de la aplicación de las fuerzas humanas - y, sin embargo, para asegurar que los sujetos se adhieran a las creencias que el estado considera necesario inspirarles.

Bajo las dictaduras del pasado, era posible existir dentro del sistema y mantener una cierta independencia de pensamientos y, a menudo, ciertas acciones, manteniendo el respeto por uno mismo, mientras que en un estado totalitario moderno es imposible mantener este respeto por uno mismo y al mismo tiempo viven en oposición interna al sistema. Casi todos los inconformes de hoy se enfrentan a una elección: o demostrar que son enemigos de este gobierno, siendo perseguidos y, en la mayoría de los casos, destruidos, o confesar en público lo que odian profundamente y desprecian en secreto.

El nombre de A. I. Solzhenitsyn apareció en ficción en los años 60, durante el Deshielo de Jruschov". "Un día en la vida de Ivan Denisovich" sorprendió a los lectores con el conocimiento de lo prohibido: la vida en el campo bajo Stalin.
Una de las innumerables islas del archipiélago Gulag se ha abierto por primera vez. Detrás de él estaba el estado mismo, un sistema totalitario despiadado que reprime al hombre.
La trama de la historia está dedicada a la resistencia de los vivos a lo inanimado, del hombre al campamento. Solzhenitsyn, el campo de trabajos forzados, es una máquina mediocre, peligrosa y cruel que muele a todos los que entran en ella. El campamento se creó con el fin de matar, con el objetivo de exterminar lo principal en una persona: pensamientos, conciencia, memoria.
Ivan Shukhov "la vida local se alteró desde el amanecer hasta que se apagaron las luces". Y para recordar la choza nativa "cada vez menos motivos tenía". Entonces, ¿quién es quién: el campamento, la persona? ¿O es la persona un campamento? El campamento derrotó a muchos, los redujo a polvo.
Ivan Denisovich atraviesa las viles tentaciones del campamento, que pueden ser más fuertes o más débiles, pero son implacables. En este día interminable, se desarrolla el drama de la resistencia. Algunos ganan: Ivan Denisovich, Kavtorang, el convicto X-123, Alyoshka el Bautista, Senka Klevshin, Pavlo, el líder de la brigada pom, el propio capataz Tyurin. Otros están condenados a perecer: el director de cine Tsezar Markovich, el "chacal" Fetyukhov, el capataz Der y otros.
La vida en el campo persigue sin piedad todo lo humano e implanta lo inhumano. Ivan Denisovich piensa para sí mismo: “El trabajo es como un palo, tiene dos extremos: si lo haces por la gente, dale calidad, si lo haces por un tonto, presume. De lo contrario, todos habrían muerto hace mucho tiempo, es una cosa conocida ". Ivan Shukhov recordaba con firmeza las palabras de su primer capataz Kuzemin, un viejo lobo de campamento que había estado encarcelado durante 12 años desde 1943: “Aquí, muchachos, la ley es la taiga, pero la gente también vive aquí. En el campamento, este es el que muere: el que lame cuencos, el que espera la unidad médica y el que va a tocar al padrino. Esta es la esencia de la filosofía del campamento. El que se desanima muere, se convierte en esclavo de la carne enferma o hambrienta, incapaz de fortalecerse por dentro y resistir la tentación de recoger las sobras o delatar al prójimo.
¿Qué es un campamento? ¿Y cómo puede una persona vivir y sobrevivir en él? El campamento es una imagen a la vez real y surrealista, absurda. Esto es a la vez un lugar común y un símbolo, una encarnación mal eterno y la habitual baja malicia, odio, pereza, suciedad, violencia, irreflexión, adoptada por el Sistema.
El hombre está en guerra con el campo, porque le quita la libertad de vivir para sí mismo, de ser él mismo. "No te expongas" al campamento en ningún lugar: esta es la táctica de la resistencia. “Sí, y nunca bostezar. Debes intentar que ningún guardia te vea solo, sino solo entre la multitud ”, tal es la táctica de supervivencia.
A pesar del humillante sistema de números, las personas se llaman obstinadamente por sus nombres, patronímicos y apellidos. Ante nosotros hay rostros, no engranajes ni polvo de campamento, en los que el Sistema de personas quisiera convertirse. Defender la libertad en un campo de trabajos forzados significa depender lo menos posible internamente de su régimen, de su orden destructivo, de pertenecer a uno mismo. Aparte del sueño, el campista vive solo por la mañana: 10 minutos en el desayuno, y en el almuerzo, 5 minutos, y en la cena, 5 minutos. Tal es la realidad. Por lo tanto, Shukhov incluso come "lentamente, pensativamente". Esto también es liberación.
Cuanto más cerca está el final de la historia, más claro se vuelve para nosotros que lo principal es una disputa sobre valores espirituales. Alyoshka el Bautista dice que uno debe orar “no por enviar un paquete o por una porción extra de gachas. Es necesario orar por lo espiritual, para que el Señor quite la escoria del mal de nuestro corazón. ”
El final de la historia es paradójico para la percepción: “Ivan Denisovich se quedó dormido, completamente satisfecho. El día transcurrió sin que nada lo estropeara, casi feliz”. Si este es uno de los días “buenos”, entonces ¿cuáles son los malos?
Solzhenitsyn hizo un agujero en el cortina de Hierro y pronto se convirtió él mismo en un paria. Sus libros fueron prohibidos y retirados de las bibliotecas. Cuando el escritor fue expulsado por la fuerza de la URSS, "En el primer círculo", " cuerpo de cáncer”, “El Archipiélago Gulag”. Esto se persiguió con toda la fuerza de la máquina punitiva estatal.
El tiempo del olvido ha pasado. El mérito de Solzhenitsyn es que primero habló sobre el terrible desastre experimentado por nuestro sufrido pueblo y el propio autor. Solzhenitsyn levantó el velo sobre noche oscura nuestra historia del período del estalinismo.

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