"Olla de oro"

El título de esta fabulosa novela va acompañado del elocuente subtítulo "Un cuento de nuevos tiempos". El significado de este subtítulo radica en que los personajes de este cuento son contemporáneos de Hoffmann, y la acción transcurre en la Dresde real a principios del siglo XIX. Así es como Hoffmann repiensa la tradición de Jena del género de los cuentos de hadas: el escritor incluye un plan de la vida cotidiana real en su estructura ideológica y artística.

El mundo del cuento de hadas de Hoffmann tiene signos pronunciados de un mundo dual romántico, que se materializa en la obra de varias maneras. La dualidad romántica se realiza en la historia a través de una explicación directa por parte de los personajes del origen y la estructura del mundo en el que viven. Hay un mundo local, terrenal, cotidiano y otro mundo, una especie de Atlántida mágica, de la que una vez se originó el hombre. Esto es exactamente lo que Serpentina le cuenta a Anselmo sobre su padre, el archivista Lindgorst, quien resultó ser el espíritu prehistórico del fuego elemental Salamander, que vivía en la tierra mágica de la Atlántida y fue exiliado a la tierra por el príncipe de los espíritus Fósforo para su amor por la hija de una serpiente lirio.

El héroe de la novela, el estudiante Anselm, es un perdedor excéntrico, dotado de un "alma poética ingenua", y esto le hace accesible el mundo de lo fabuloso y lo maravilloso. El hombre está al borde de dos mundos: en parte terrenal, en parte espiritual. Enfrentado al mundo mágico, Anselm comienza a llevar una existencia dual, cayendo de su existencia prosaica al reino de un cuento de hadas, adyacente a la vida real ordinaria. De acuerdo con esto, el cuento se construye compositivamente sobre el entretejido e interpenetración del plano fabuloso-fantástico con lo real. La fantasía romántica de cuento de hadas en su sutil poesía y elegancia encuentra aquí en Hoffmann uno de sus mejores exponentes. Al mismo tiempo, el plan real se describe claramente en la novela. Un plan de cuento de hadas desarrollado amplia y vívidamente con muchos episodios extraños, que se entromete de manera tan inesperada y aparentemente aleatoria en la historia de la vida cotidiana real, está sujeto a una estructura ideológica y artística clara y lógica. La naturaleza bidimensional del método creativo de Hoffmann, la naturaleza de dos mundos en su visión del mundo, se reflejaron en la oposición de los mundos real y fantástico.

La dualidad se realiza en el sistema de caracteres, es decir, en el hecho de que los caracteres se distinguen claramente por su pertenencia o inclinación a las fuerzas del bien y del mal. En The Golden Pot, estas dos fuerzas están representadas, por ejemplo, por el archivista Lindgorst, su hija Serpentina y la vieja bruja, que resulta ser hija de una pluma de dragón negro y una remolacha. Una excepción es el protagonista, que está bajo la influencia igual de ambas fuerzas, está sujeto a esta lucha cambiante y eterna entre el bien y el mal. El alma de Anselmo es un "campo de batalla" entre estas fuerzas. Por ejemplo, con qué facilidad cambia la cosmovisión de Anselmo cuando se mira en el espejo mágico de Verónica: ayer estaba locamente enamorado de Serpentina y anotaba en su casa con signos misteriosos la historia del archivero, y hoy le parece que sólo pensaba sobre Verónica.

El doble mundo se realiza en las imágenes de un espejo, que se encuentran en gran número en la historia: un espejo de metal liso de un viejo adivino, un espejo de cristal hecho de rayos de luz de un anillo en la mano del archivero Lindhorst, el espejo mágico de Verónica que encantó a Anselmo. Los espejos son una famosa herramienta mágica que siempre ha sido popular entre todos los místicos. Se cree que una persona dotada de visión espiritual puede ver fácilmente el mundo invisible con la ayuda de un espejo y actuar a través de él, como a través de una especie de portal.

La dualidad de Salamander radica en el hecho de que se ve obligado a ocultar su verdadera esencia a las personas y pretende ser un archivista secreto. Pero deja que su esencia se manifieste para aquellos cuya mirada está abierta al mundo invisible, el mundo de la poesía superior. Y entonces el que pudo, vio su transformación en cometa, su majestuosa apariencia, sus jardines paradisíacos en casa, su duelo. Anselmo descubre la sabiduría de la Salamandra, los signos incomprensibles en los manuscritos y la alegría de comunicarse con los habitantes del mundo invisible, incluida Serpentina, se vuelven disponibles. Otro habitante de lo invisible es una anciana con manzanas, fruto de la unión de una pluma de dragón con remolacha. Pero ella es una representante de las fuerzas oscuras y está tratando de todas las formas posibles de evitar la implementación de los planes de Salamander. Su contraparte mundana es la anciana Liza, una hechicera y adivina, que llevó a Veronica por mal camino.

Gofrat Geerbrand es el gemelo de Gofrat Anselm. En el papel de novio o esposo, cada uno de ellos duplica al otro. Un matrimonio con una corrugación es una copia de un matrimonio con otro, hasta en el detalle, hasta en los aretes que le traen de regalo a su novia o esposa. Para Hoffmann, la palabra "doble" no es del todo exacta: Anselm Veronika podría cambiarse no solo por Geerbrand, sino por cientos, por una gran cantidad de ellos.

En La olla de oro, no sólo Anselmo tiene un doble en este sentido. Veronica también tiene un doble - Serpentina. Es cierto que Veronica misma no sospecha esto. Cuando Anselmo se resbala en el camino hacia su amada Serpentina y pierde la fe en su sueño, Verónica, como doble social, acude a él. Y Anselm se consuela con un detalle social y común: "ojos azules" y una apariencia dulce. Reemplaza a Serpentina por los mismos motivos por los que Veronica Anselm cambió a Gofrat Geerbrand

El doble es el mayor insulto que se puede infligir a la persona humana. Si se da cuerda a un doble, entonces la persona como persona se detiene. Doble: la individualidad se pierde en la individualidad, la vida y el Alma se pierden en la vida.

Hay dos etapas en la historia del romanticismo: temprana y tardía. La división no es solo cronológica, sino que se basa en las ideas filosóficas de la época.

La filosofía del romanticismo temprano define un mundo de dos esferas: el mundo de "infinito" y "finito" ("llegar a ser", "inerte"). "Infinito" - Cosmos, Ser. "Final" - existencia terrenal, conciencia ordinaria, vida cotidiana.

El mundo artístico del romanticismo temprano encarna el mundo dual de "infinito" y "finito" a través de la idea síntesis universal. La actitud dominante de los primeros románticos es una alegre aceptación del mundo. El universo es el reino de la armonía, y el caos mundial se percibe como una fuente brillante de energía y metamorfosis, la eterna "corriente de la vida".

El mundo del romanticismo tardío es también un mundo de dos esferas, pero ya diferente, es un mundo de dos mundos absolutos. Aquí "finito" es una sustancia independiente, opuesta a "infinito". La actitud dominante de los románticos tardíos - desarmonía, el caos cósmico se percibe como una fuente de fuerzas oscuras y místicas.

La estética de Hoffmann se crea en la intersección del romanticismo temprano y tardío, su interpenetración filosófica.

En el mundo de los personajes de Hoffmann no existe un único espacio y tiempo verdadero, cada uno tiene su propia realidad, su propio topos y su propio tiempo. Pero el romántico, al describir estos mundos, en su propia mente los une en un mundo integral, aunque contradictorio.

El héroe favorito de Hoffmann, Kreisler, en The Musical Sufferings of Kapellmeister Johannes Kreisler, describe una "fiesta de té" a la que fue invitado como pianista tocando en el baile:

“... Yo... completamente exhausto... ¡Una vil tarde desperdiciada! Pero ahora me siento bien y a gusto. Después de todo mientras jugaba, saqué un lápiz y con mi mano derecha dibujé en números en la página 63 bajo la última variación varias desviaciones exitosas, mientras que mi mano izquierda no dejaba de luchar con la corriente de sonidos! .. Sigo escribiendo en el reverso en blanco<…>como un paciente convaleciente, que nunca deja de hablar de lo que pasó, describo aquí en detalle los tormentos infernales de esta tarde de té. Kreisler, el alter ego de Hoffmann, es capaz de superar el drama de la realidad a través del ser espiritual.

En la obra de Hoffmann, la estructura de cada texto es creada por un "dos mundos", pero entra por " ironía romántica».

En el centro del universo de Hoffmann hay una persona creativa, un poeta y un músico, cuyo principal objetivo es acto de creación, según los románticos, - "la música, el ser del ser mismo". acto estético y resuelve el conflicto entre lo "material" y lo "espiritual", la vida cotidiana y el ser.

Cuento de hadas de los nuevos tiempos "Golden Pot" fue el foco del concepto filosófico y estético de Hoffmann.

El texto del cuento refleja el mundo "fuera de texto" ya la vez individual, que caracteriza la personalidad de Hoffmann. Según Yu. M. Lotman, el texto es “ modelo del mundo del autor”, a través de todos los componentes estructurales de los cuales, el cronotopo y los héroes, se encarna el mundo real. La filosofía de los dos mundos románticos está determinada por la trama y la trama del cuento de hadas, la composición y el cronotopo.

Para analizar el texto, necesitamos conceptos teóricos, sin el cual los estudiantes, por regla general, llaman a Anselmo el personaje principal del Cuento, y se distinguen dos de los espacios artísticos: la ciudad de Dresde y el mundo mágico y místico en sus dos formas: Atlantis (comienzo brillante) y el espacio de la Vieja (comienzo oscuro). El cronotopo así esbozado del cuento corta partes individuales de la composición, reduce la trama a la mitad, reduciéndola a la trama sobre Anselmo.

Si por actor los personajes de esta trama Anselm, Veronica, Geerbrand, Paulman, Lindgorst y la anciana Lisa son suficientes para fantasías creativas de encarnación escénica, luego para director esta deconstrucción compositiva lleva a la pérdida del significado del Cuento de Hadas y de su personaje principal, el Romance.

Conceptos teóricos convertirse en indicadores de significados artísticos e ideológicos.

Cronotopo - "... relación relaciones espaciales y temporales asimiladas artísticamente en la literatura” [p. 234].

El autor-creador es una persona real, el artista es “distinguible de la imagen autor, narrador y narrador. autor-creador = compositor tanto en relación con su obra como un todo, y un texto separado como una partícula del todo" [p. 34].

El autor es “el portador de la unidad intensamente activa del todo completo, el héroe completo y la obra completa.<...>La conciencia del autor es la conciencia que abraza la conciencia del héroe, su mundo” [p. 234]. La tarea del autor es el conocimiento de la forma del héroe y su mundo, es decir. evaluación estética del conocimiento y la acción de otra persona.

Narrador (narrador, narrador) - "esto es figura creada que pertenece a toda la obra literaria. este papel concebido y aceptado por el autor-creador. "El narrador y los personajes en su función son "criaturas de papel", Autor narración (material) no se puede confundir con narrador esta historia."

Evento. Hay dos tipos de Eventos: un evento artístico y un evento de trama:

1) Un evento artístico - en el que participan el Autor-creador y el lector. Entonces, en The Golden Pot veremos varios Eventos similares que los personajes "no conocen": esta es una división estructural, la elección del género, la creación de un cronotopo, según Tynyanov, tal Evento "no presenta al héroe". , pero el lector” en la prosa.

2) Un acontecimiento argumental cambia personajes, situaciones, despliegue dinámico de la trama en el espacio de toda la trama.

El texto de la "Olla Dorada" es un sistema de varios eventos artisticos fijado en la estructura de la composición.

El comienzo de estos Eventos es la división en el texto "impreso" y el texto "escrito".

primer evento- este es el texto “impreso”: ““Olla Dorada” Un Cuento de los Nuevos Tiempos”. Fue creado por Hoffmann - Creador-Autor y tiene un carácter común con el resto de la obra de Hoffmann: se trata de Kreisler, el protagonista de Kreisleriana.

Segundo Evento. Autor-Creador en tus texto presenta a otro autor - El narrador. En la literatura tal narrador siempre existe como el alter ego del autor real. Pero muchas veces el autor-creador lo dota de la función subjetiva de autor-narrador, que resulta ser testigo o incluso partícipe de la historia real, sobre la que narra. La "Olla de oro" tiene un autor tan subjetivo, un escritor romántico, que escribe "su propio texto", sobre Anselmo ("el texto que se escribe").

Tercer Evento- este es el "texto escrito" sobre Anselmo.

yo evento

volvamos a primer evento de arte: creación por el Autor-Creador de la "Olla de Oro".

El texto "impreso" es el resultado del trabajo del Autor-Creador - E. T. A. Hoffmann.

Da el nombre de la obra (cuya semántica el lector aún tiene que pensar), define el género ( Cuento de hadas de nuevos tiempos), trama, estructura compositiva, incluido un elemento compositivo como la división en capítulos, en este caso " vigilias". Es a través de este título del capítulo con una vigilia que el Creador-Autor define el espacio del narrador - el Autor-Romántico y le transmite la "palabra". Es él, narrador romántico, en primer lugar, muestra al lector el proceso de escritura de una historia, cómo y dónde sucede (lugar y tiempo) y, en segundo lugar, presenta lo creado por él ( autor) texto sobre Anselmo.

en primer lugar, estructura su texto "Olla de oro";

en segundo lugar, incluye dos más Desarrollos:

Texto romántico (historia de Anselmo).

Además, al introducir el nombre de Kreisler, el héroe de su otro texto, el autor-creador incrusta el texto sobre Anselmo y la "Olla de Oro" en general en el sistema integral artístico de su obra.

Al mismo tiempo, Hoffmann incluye la "Olla de oro" en la serie culturológica. El nombre del cuento de hadas "The Golden Pot" se refiere al cuento de hadas de Novalis - "Heinrich von Ofterdingen". En él, el protagonista sueña con una flor azul, y toda la novela está iluminada por un letrero azul. El simbolismo de la flor azul, como el color mismo (azul, azul) es signo de la síntesis del mundo, de la unidad de lo finito y lo infinito, así como de la apertura del camino de la persona a través del autoconocimiento.

E. T. A. Hoffmann también le ofrece a su héroe un objetivo: una olla de oro. Pero el simbolismo de la "olla de oro" es la felicidad dorada filistea, que profana el signo romántico. La “Olla Dorada” en el contexto de las obras de E. T. A. Hoffmann adquiere un significado, que a su vez remite al lector a otro signo. En el cuento de hadas de Hoffmann "Pequeños Tsakhes", el héroe se ahoga sin gloria en noche maceta. Así, el signo de la "olla de oro" es aún más profanado por la definición de "noche". Resulta que el autor-creador ya comienza un diálogo con el lector con el nombre del cuento de hadas.

primer evento, dispersando el espacio y el tiempo, asignándolos a diferentes autores y personajes, introduce un motivo filosófico busca la verdad: ¿qué es realmente o todo depende de nuestra percepción?

Inmediatamente después del nombre y la definición del género, se "sugiere" al lector un marcador temporal y espacial de la transición a " ensayo de otro autor. Este es el nombre del primer "capítulo" (y hay 12 de ellos en el cuento) - vigilia .

Vigilia (lat. vigil a) - guardia nocturna en la antigua Roma; aquí - en el sentido de "vigilia nocturna".

Noche un momento del día muy importante para la estética del romanticismo: “La noche es la guardiana. Esta imagen pertenece al espíritu”, escribió Hegel.

Según los románticos, es en la noche cuando el alma humana entra en contacto íntimo con el contenido espiritual del mundo, los sentimientos cobran vida y se despiertan en él, ahogados por la superficie externa (a menudo imaginaria) de la vida durante el día. . Los patrones del cerebro, las diferentes funciones de los hemisferios derecho e izquierdo, juegan un papel importante en este proceso, como lo han demostrado los estudios de los psicólogos. El hemisferio izquierdo ("día") es responsable de las operaciones mentales, el derecho ("noche"), de las habilidades creativas del individuo. La noche, y no solo entre los románticos, es el momento de la actividad del hemisferio derecho y del trabajo creativo productivo.

Mediante marcador artístico - "vigilia" y el primer tiempo y espacio se fijan en la "Olla Dorada": se introduce una figura personificada del narrador inventado por el Creador-Autor - nuevo autor- romance.

una - demostración proceso de hacer historia sobre anselmo,

segundo - sí misma Historia de Anselmo.

Segundo y 3er evento

tienen lugar en diferentes momentos y en diferentes niveles del texto de la Olla Dorada: trama y trama.

La trama es "una secuencia vector-temporal y lógicamente determinada de hechos de la vida, elegidos o inventados por el artista" [S. 17].

La trama es “una secuencia de acciones en una obra, organizada artísticamente a través de relaciones espacio-temporales y organizando un sistema de imágenes; la totalidad e interacción de series de eventos al nivel del autor y los personajes” [Ibid., p. 17].

Considerando el espacio y el tiempo de la "Olla Dorada" como trama y trama, usaremos estas definiciones.

espacio de la historia- “multidimensional, multifacético, móvil, cambiante. espacio de trama existe en las dimensiones reales de la realidad, es unidimensional, permanente, sujeta a ciertos parámetros y en este sentido estática.

tiempo de trama -"hora del evento". Tiempo de cuentos- “tiempo de la historia sobre el evento. El tiempo de trama, a diferencia del tiempo de trama, puede ralentizarse y acelerarse, moverse en zigzag e intermitentemente. El tiempo de la trama no existe fuera, sino dentro del tiempo de la trama" [S. dieciséis].

Segundo Evento- el proceso creativo vivido por el Romántico, la creación de su propio Texto. En la estructura de todo el cuento de hadas, organiza el espacio y el tiempo de la trama. La tarea principal del Evento es crear una "historia sobre Anselmo", que tiene su propio tiempo y lugar.

Doce vigilias, doce noches escribe El autor - esto es Tiempo de cuentos. Nos convertimos en testigos de un proceso creativo: en nuestra presencia se está escribiendo una historia sobre Anselmo, y “por alguna razón” no se obtiene la 12ª vigilia. Toda la actividad del Autor se dirige, en primer lugar, a recopilar la composición de su obra: elige los personajes, los sitúa en un momento y lugar determinados, los relaciona con situaciones argumentales, es decir, forma la trama de la "historia de Anselmo". Como autor, es libre de hacer lo que quiera con su texto. Así, ante los ojos del lector, cumple la función de "Autor del creador" del texto, donde el personaje principal es Anselmo.

Narrador subjetivo y al mismo tiempo personaje del Cuento de los Nuevos Tiempos "La olla de oro", el artista romántico crea un texto sobre una persona inusual Anselmo, cuya individualidad no encaja en la sociedad de Dresde, lo que lo lleva al mundo de Lindhorst, el mago y amo del reino de la Atlántida.

Este mago y hechicero Lindgorst, a su vez, resulta estar familiarizado con el músico, director de orquesta Kreisler, el héroe de "otro texto" - "Kreisleriana" perteneciente al Autor-Creador - Hoffmann. La mención de Kreisler como querido amigo de Romantic, i.e. el autor del texto sobre Anselmo, conecta los mundos ficticios (de diferentes textos de Hoffmann) y el mundo real en el que Hoffmann crea.

Es en este sentido, y no en la historia de Anselmo, que se encarna la idea romántica del propio Hoffmann: la indisolubilidad de los dos mundos, la síntesis de lo "infinito" y lo "finito". Pero Hoffman conecta estos mundos a través del recurso artístico de la ironía romántica. “La ironía es una conciencia clara de la eterna vivacidad, el caos en su riqueza infinita”, según F. Schelling. Toda la plenitud de la vida del mundo en la ironía y por la ironía tiene su propio juicio sobre los fenómenos viciados que pretenden ser independientes. La ironía romántica de Hoffmann elige colisiones que oponen el todo contra el todo, el mundo del romanticismo contra el mundo pequeñoburgués, el mundo de la creatividad contra el mediocre, el ser contra la vida cotidiana. Y sólo en esta oposición e indisolubilidad aparece la plenitud de la vida.

Asi que, Artista Romántico en la "Olla de Oro", realiza 3 funciones:

2) el personaje de su propia historia sobre Anselmo, que encontramos en la 12ª vigilia (su relación con el personaje inventado por él, Lindhorst).

3) el "artista romántico" rompiendo los límites de la "historia sobre Anselmo" inventada por él. La introducción en su relato de la figura de Kreisler, el héroe de "otro texto" perteneciente sólo al autor-creador, permite así a Romántico, el autor de Anselmo, entrar en el mundo de Hoffmann como su alter ego.

Trama topos del segundo Evento constituyen el espacio propio del autor-Romance y el texto creado por él. Su vivienda es un "armario en el quinto piso" en la ciudad de Dresde. De todos los atributos que le pertenecen, el lector ve una mesa, una lámpara y una cama. También se le trae una nota de Lindhorst (un personaje del texto compuesto por él como autor). Lindhorst-personaje ofrece ayuda a su creador: "... si quieres escribir la duodécima vigilia<...>ven a mí" [pág. 108]. De su reunión en la casa de Lindhorst (parcela topos texto sobre anselmo y el topos argumental de The Golden Pot), nos enteramos de que el mejor amigo del Autor es el Kapellmeister Johann Kreisler (un personaje muy significativo que es un verdadero entusiasta del propio Hoffmann; es a través de esta imagen que la Golden Pot se une con otras obras de Hoffmann).

Aprendemos también sobre la presencia del “señorío decente como propiedad poética…” del autor en la Atlántida (el espacio invisible del autor-romántico). Pero en la trama topos este espacio señorío poético desempeña el papel de conexión, identificación del Autor y el Creador-Autor, el creador de "Kreisleriana".

en primer lugar, vive en la ciudad de Dresden,

en segundo lugar, en Atlantis tiene un señorío o un señorío,

en tercer lugar, escribe "la historia de Anselmo",

en cuarto lugar, se encuentra con el héroe de su propia obra (Lindhorst),

y finalmente, en quinto lugar, se entera de la visita de Kreisler, el héroe de otro texto de Hoffmann.

Espacio materializado del Autor(su casa) espacio subjetivo (Myza, lectores), finalmente, espacio ficticio- texto sobre Anselmo, y el proceso de escribirlo - todo esto elementos del espacio II Eventos.

El desarrollo de la "historia de Anselmo", su cronotopo - trama espacio y tiempo.

Pero como esta es la historia del estado espiritual del autor-romántico, entonces su “materialización” se convierte al mismo tiempo en la trama del Segundo Evento, formando un texto dentro del texto. El autor romántico ocupa un cierto actitud en la "Olla Dorada" junto con el Texto que él creó.

Tiempo, durante el cual se escribe el Texto (12 noches), "supera" la dimensión de la trama (vector) y resulta ser el tiempo de la trama. Porque no se trata sólo del tiempo perceptivo, calculado en 12 días (o noches), sino también del tiempo subjetivo, conceptual. Ante los ojos del lector, el tiempo lineal pasa a la atemporalidad, a través del mundo del texto creado ingresa al mundo espiritual de la poesía, a la eternidad.

El tiempo y el espacio pierden su significado argumental a través del juego con “tramas-historias” en la trama, pierden sus rasgos formales y se convierten en sustancias espirituales.

Tercer Evento de Arte es un texto del Autor Romántico, una historia dedicada a la "búsqueda" de un joven llamado Anselmo.

El espacio argumental de la historia.: Dresde y el mundo místico: el reino de la Atlántida y la Bruja. Todos estos espacios existen de forma autónoma, cambiando la configuración general debido a los movimientos de los personajes.

En paralelo al Dresde "material", dos fuerzas opuestas gobiernan en secreto: el príncipe de los buenos espíritus del reino de la Atlántida, la Salamandra y la Bruja malvada. Al descubrir su relación, al mismo tiempo intentan ganarse a Anselmo para su lado.

Todos los hechos comienzan con un incidente doméstico: Anselmo voltea una canasta de manzanas en el mercado e inmediatamente recibe una maldición: “Caerás bajo un vidrio”, que tramamente determina inmediatamente la presencia de otro espacio - el mundo místico.

La historia de Anselmo tiene lugar principalmente en Dresde, la ciudad alemana de provincias más común en la época de Hoffmann. Sus parámetros históricos, "temporales": el mercado de la ciudad, el terraplén, un lugar para los paseos nocturnos de la gente del pueblo, la casa pequeñoburguesa del funcionario Paulman, la oficina del archivero Lindhorst. Esta ciudad tiene sus propias leyes, tiene su propia filosofía de vida. Aprendemos todo esto de los personajes, es decir, los habitantes de Dresde. Entonces, el rango, la profesión, el presupuesto se valoran sobre todo, son ellos los que determinan lo que una persona puede y lo que no. Cuanto más alto sea el rango, mejor, para los jóvenes significa estar en la posición de gofrat. Y el último sueño de la joven heroína Veronica es casarse con un gofrat. Por lo tanto, Dresde es una ciudad burguesa-burocrática. Todo está inmerso en la vida cotidiana, en la vanidad de las vanidades, en el juego de los intereses limitados. Dresde, desde el punto de vista de la oposición de los valores espirituales y materiales, en el marco de las oposiciones espacio-temporales, actúa como un “finito” cerrado.

Al mismo tiempo, Dresde está tanto bajo el signo de la vieja Lisa, que encarna el comienzo diabólico y brujo del universo, como bajo el signo de Lindhorst y su brillante y mágica Atlántida.

tercer evento, la historia de Anselm es bastante fácil de leer para los estudiantes, y se percibe como el contenido directo del cuento de hadas "The Golden Pot" y, con un análisis independiente del texto, la mayoría de las veces sigue siendo la única historia de toda la trama ...

... Y solo un análisis profundo, el conocimiento de los conceptos teóricos y el conocimiento de las leyes artísticas ayudan a ver y comprender la imagen completa del texto, para maximizar el campo del significado y la propia imaginación.

"El Estado de Comercio Cerrado" (1800) es el título de un tratado del filósofo alemán J. G. Fichte (1762-1814), que causó gran controversia.

Fanchon es una ópera del compositor alemán F. Gimmel (1765-1814).

bajo general - doctrina de la armonía.

Ifigenia- en la mitología griega, la hija del líder de los griegos, el rey Agamenón, quien en Aulis la sacrificó a la diosa de la caza Artemisa, y la diosa la transfirió a Tauris y la convirtió en sacerdotisa.

tutti(Italiano) - juego simultáneo de todos los instrumentos musicales.

Castillo de Alcina- El castillo de la hechicera Alcina en el poema del poeta italiano L. Ariosto (1474-1533) "Furious Roland" (1516) estaba custodiado por monstruos.

Evfon (griego) - eufonía; aquí: el poder creador del músico.

Espíritus orcos- en el mito griego sobre Orfeo, los espíritus del inframundo, donde el cantor Orfeo desciende para sacar a su difunta esposa Eurídice.

"Don Juan"(1787) - una ópera del gran compositor austriaco W. A. ​​​​Mozart (1756-1791).

Armida- una hechicera del poema del famoso poeta italiano T. Tasso (1544-1595) "La Jerusalén liberada" (1580).

alcesta- en la mitología griega, la esposa del héroe Admet, quien sacrificó su vida para salvar a su esposo y fue liberada del inframundo por Hércules.

Tiempo de Marcia (italiano)- Marzo

modulación- Cambios de tono, transiciones de un sistema musical a otro.

Melisma (italiano) decoración melódica en la música.

Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt copia en el sitio web Traducido del alemán por Vl. Soloviov. Moscú, "Rusia soviética", 1991. OCR: Michael Seregin. Aquí termina la traducción de V. S. Solovyov. Los párrafos finales fueron traducidos por A. V. Fedorov. - Ed.

“Los sufrimientos musicales del maestro de capilla Johannes Kreisler” // Hoffmann Kreislerian (De la primera parte de “Fantasía a la manera de Callot”). - ESTE. Hoffmann Kreislerian. Vistas mundanas del gato Murr. Diarios. - M .: AN URSS Monumentos literarios, 1972. - S. 27-28.

Bajtín M.M. Cuestiones de literatura y estética: - M .: 1975, p. 234

Ibíd., 34.

Reflexiona sobre estos conceptos, en un análisis específico del texto te ayudarán a comprender el significado de todo el texto..

Ver Vigilias 4 y 12 de la Olla Dorada.

Egorov B.F., Zaretsky V.A. y otros Parcela y parcela // En: Cuestiones de construcción de parcelas. - Riga, 1978. S. 17.

Tsilevich L.M. Dialéctica de trama y trama // En: Cuestiones de construcción de trama. - Riga, 1972. P.16.

… Pero Hoffmann no habría sido un artista con una visión del mundo tan contradictoria y en muchos sentidos trágica, si este tipo de cuento de hadas determinara la dirección general de su trabajo y no demostrara solo uno de sus lados. En esencia, sin embargo, la cosmovisión artística del escritor no proclama en absoluto la victoria completa del mundo poético sobre el mundo real. Solo los locos como Serapion o los filisteos creen en la existencia de uno solo de estos mundos. Este principio de dualidad se refleja en una serie de obras de Hoffmann, quizás las más llamativas y en su calidad artística y que encarnan más plenamente las contradicciones de su visión del mundo. Tal, en primer lugar, es el cuento de hadas "The Golden Pot" (1814), cuyo título va acompañado del elocuente subtítulo "A Tale from Modern Times". Su significado se revela en el hecho de que los personajes de este cuento son contemporáneos de Hoffmann, y la acción se desarrolla en la Dresde real a principios del siglo XIX. Así es como Hoffmann reconsidera la tradición de Jena del género de los cuentos de hadas: en su estructura ideológica y artística, incluye un plan de la vida cotidiana real, a partir del cual comienza la historia en el cuento. Su héroe es el estudiante Anselm, un perdedor excéntrico cuyo sándwich siempre cae del lado aceitoso, y una desagradable mancha grasienta aparece invariablemente en un abrigo nuevo. Al pasar por las puertas de la ciudad, tropieza con una canasta de manzanas y pasteles. El soñador Anselmo está dotado de un "alma poética ingenua", y esto le hace accesible el mundo de lo fabuloso y lo maravilloso. Ante ello, el héroe del cuento comienza a llevar una existencia dual, cayendo de su existencia prosaica al reino de un cuento de hadas, adyacente a la vida real ordinaria. De acuerdo con esto, y compositivamente, el cuento se construye a partir del entrecruzamiento e interpenetración de un plan fabuloso-fantástico con uno real. La fantasía romántica de cuento de hadas en su sutil poesía y elegancia encuentra aquí en Hoffmann uno de sus mejores exponentes. Al mismo tiempo, el plan real se describe claramente en la novela. No sin razón, algunos investigadores de Hoffmann creyeron que esta novela podría servir para reconstruir con éxito la topografía de las calles de Dresde a principios del siglo pasado. Los detalles realistas juegan un papel importante en la caracterización de los personajes. Por ejemplo, el traje del pobre Anselmo, mencionado más de una vez, es un frac gris pica, cuyo corte estaba muy alejado de la moda moderna, y un pantalón de raso negro, que le daba a toda su figura una especie de estilo maestro, tan inconsistente. con el andar y la postura de un estudiante. Estos detalles reflejan algunos toques sociales del personaje y algunos momentos de su apariencia individual.
Un plan de cuento de hadas desarrollado amplia y vívidamente con muchos episodios extraños, que invaden de manera tan inesperada y aparentemente aleatoria la historia de la vida cotidiana real, está sujeto a una estructura ideológica y artística lógica clara del cuento, en contraste con la fragmentación deliberada y la inconsistencia. en la forma narrativa de la mayoría de los primeros románticos. La naturaleza bidimensional del método creativo de Hoffmann, la naturaleza de dos mundos en su visión del mundo, se reflejaron en la oposición del mundo real y el fantástico y en la correspondiente división de los personajes en dos grupos. Konrektor Paulman, su hija Veronika, registrador Geerbrand son habitantes de Dresde de mentalidad prosaica que, en la propia terminología del autor, pueden clasificarse como buenas personas, pero malos músicos o no músicos, es decir, personas desprovistas de cualquier estilo poético. . A ellos se oponen el archivista Lindhorst con su hija Serpentina, que vino a este mundo filisteo de un cuento de hadas fantástico, y el querido excéntrico Anselm, cuya alma poética abrió el mundo de cuento de hadas del archivista. A Anselmo le parece en su vida cotidiana que está enamorado de la joven Verónica, y ella, a su vez, ve en él al futuro consejero de la corte y su marido, con quien sueña con realizar su ideal de felicidad y prosperidad filistea. Pero ahora, envuelto en el fabuloso mundo poético, en el que se enamoró de la maravillosa serpiente dorada, la Serpentina de ojos azules, el pobre Anselmo no puede decidir a quién está realmente entregado su corazón. Otras fuerzas, también mágicas, pero malvadas, que encarnan los lados oscuros de la vida, apoyan el mundo filisteo prosaico, entran en la lucha por Anselm contra Lindhorst, que lo patrocina, esta es la hechicera-mercader, en la que Anselm volcó la canasta.
La dualidad de la novela se realiza tanto en el desdoblamiento de Anselmo como en la dualidad de la existencia de otros personajes. El archivero secreto Lindhorst, conocido por todos en la ciudad, es un viejo excéntrico que vive solo con sus tres hijas en una remota casa antigua, a la vez que un poderoso hechicero Salamandra de la fabulosa tierra de la Atlántida, gobernada por el príncipe de los espíritus. Fósforo. Y sus hijas no son solo niñas comunes, sino también maravillosas serpientes doradas y verdes. Lisa, una vieja comerciante a las puertas de la ciudad, una vez niñera de Veronica, es una hechicera malvada que se transforma en varios espíritus malignos. A través de Anselmo, Verónica también entra en contacto con el reino de los espíritus durante algún tiempo, e incluso el pedante racionalista Geerbrand está cerca de esto.
La existencia dual (y aquí Hoffmann usa los cánones tradicionales de un cuento de hadas) está dirigida por la naturaleza y el mundo material de la novela. Un arbusto de saúco ordinario, bajo el cual Anselm se sentó a descansar en un día de verano, la brisa de la tarde, los rayos del sol le hablan, inspirado por las fabulosas fuerzas del reino mágico. En el sistema poético de Hoffmann, la naturaleza, en el espíritu del rousseauismo romántico, es generalmente una parte integral de este reino. Por tanto, Anselmo “era mejor cuando podía vagar solo por prados y arboledas y, como desprendido de todo lo que le ataba a una vida miserable, podía encontrarse en la contemplación de aquellas imágenes que brotaban de su interior”.
La hermosa aldaba que tomó Anselm para entrar a la casa de Lindhorst, de repente se convierte en el rostro repugnante de una bruja malvada, y el cordón de la campana se convierte en una gigantesca serpiente blanca que estrangula al desafortunado estudiante. Una habitación en la casa del archivista, llena de plantas ordinarias en macetas, se convierte para Anselm en un maravilloso jardín tropical cuando no piensa en Verónica, sino en Serpentina. Transformaciones similares experimentan muchas otras cosas en la novela.
En el final feliz de la novela, que concluye con dos bodas, se interpreta plenamente su intención ideológica. El asesor de la corte se convierte en el registrador Geerbrand, a quien Veronika le da la mano sin dudarlo, habiendo abandonado su pasión por Anselmo. Su sueño se hace realidad: "vive en una hermosa casa en el Mercado Nuevo", tiene "un sombrero de última moda, un nuevo chal turco" y, desayunando en un elegante negligé junto a la ventana, da lo necesario. órdenes al cocinero. Anselmo se casa con Serpentina y, convertido en poeta, se instala con ella en la fabulosa Atlántida. Al mismo tiempo, recibe como dote una “hermosa finca” y una olla de oro, que vio en la casa del archivero. El pote de oro -esta transformación peculiarmente irónica de la "flor azul" de Novalis- aún conserva la función original de este símbolo romántico, realizando la síntesis de lo poético y lo real en el más alto ideal de la poesía. Difícilmente se puede considerar que la finalización de la historia de Anselm-Serpentina es un paralelo al ideal filisteo encarnado en la unión de Veronica y Geerbrand, y la olla de oro es un símbolo de la felicidad filistea. Anselmo, después de todo, no renuncia en modo alguno a su sueño poético, sólo encuentra su realización. Y el hecho de que Hoffmann, iniciando a uno de sus amigos en la idea original del cuento, escribió que Anselmo “recibe como dote un orinal de oro adornado con piedras preciosas”, pero no incluyó este motivo reductor en la versión completa. , atestigua la falta de voluntad intencional del escritor para destruir la idea filosófica del cuento sobre la encarnación del reino de la fantasía poética en el mundo del arte, en el mundo de la poesía. Esta es la idea que afirma el último párrafo de la novela. Su autor, que sufre con la idea de que tiene que dejar la fabulosa Atlántida y volver a la miserable sordidez de su desván, escucha las alentadoras palabras de Lindhorst: “¿No estuviste tú mismo en la Atlántida y no posees al menos una mansión decente allí como propiedad poética tu mente? ¡La dicha de Anselmo no es otra cosa que la vida en poesía, que revela la sagrada armonía de todo lo que existe como el más profundo de los misterios de la naturaleza!
Al mismo tiempo, tanto la idea filosófica como la sutil elegancia de toda la manera artística del cuento se comprenden plenamente sólo en su entonación irónica, que entra orgánicamente en toda su estructura ideológica y artística. Todo el plan fantástico del cuento se revela a través de cierta distancia irónica del autor con respecto a él, de modo que el lector no tiene ninguna confianza en la convicción real del autor sobre la existencia de la Atlántida fantástica. Además, las palabras de Lindhorst que concluyen la novela afirman que la única realidad es nuestra existencia terrenal en este mundo, y el reino de los cuentos de hadas es solo la vida en poesía. La posición del autor también es irónica en relación a Anselmo, los pasajes irónicos van dirigidos al lector, el autor también es irónico en relación consigo mismo. La ironía en el cuento, que en muchos aspectos tiene el carácter de un recurso artístico y aún no tiene ese sonido tajantemente dramático, como en las “Miradas mundanas del gato Moore”, adquiere ya riqueza filosófica cuando Hoffmann, a través de él, desacredita su propia ilusión con respecto a la fantasía de los cuentos de hadas como un medio para superar la miseria filistea de la Alemania moderna. El énfasis moral y ético es característico de la ironía cuando se dirige a ridiculizar a los filisteos alemanes.

En la Fiesta de la Ascensión, alrededor de las tres de la tarde, un joven, un estudiante llamado Anselm, estaba caminando rápidamente por la Puerta Negra en Dresden. Por casualidad, derribó una enorme canasta de manzanas y pasteles que vendía una anciana fea. Le dio a la anciana su monedero flaco. El vendedor ambulante lo agarró apresuradamente y prorrumpió en terribles maldiciones y amenazas. “¡Caerás bajo un vidrio, bajo un vidrio!” ella gritó. Acompañado de risas malévolas y miradas de simpatía, Anselmo tomó un camino aislado a lo largo del Elba. Empezó a quejarse en voz alta de su vida sin valor.

El monólogo de Anselmo fue interrumpido por un extraño susurro proveniente del saúco. Parece que sonaron campanas de cristal. Mirando hacia arriba, Anselm vio tres hermosas serpientes de color verde dorado enroscadas alrededor de las ramas. Una de las tres serpientes estiró la cabeza hacia él y lo miró con ternura con unos maravillosos ojos azul oscuro. Anselmo fue invadido por un sentimiento de la más alta dicha y el más profundo dolor. De repente se escuchó una voz áspera y gruesa, las serpientes se precipitaron hacia el Elba y desaparecieron tan repentinamente como aparecieron.

Anselmo, angustiado, abrazó el tronco de una baya de saúco, asustando con su apariencia y discursos salvajes a la gente del pueblo que caminaba por el parque. Anselm se despertó al escuchar comentarios sobre el bosque por su propia cuenta y salió corriendo. De repente lo llamaron. Resultó ser sus amigos: el registrador Geerbrand y el director Paulman con sus hijas. El rector invitó a Anselmo a dar un paseo en barco por el Elba con ellos y terminar la velada cenando en su casa. Ahora Anselmo entendió claramente que las serpientes doradas eran solo un reflejo de los fuegos artificiales en el follaje. Sin embargo, ese mismo sentimiento desconocido, dicha o tristeza, volvió a apretarle el pecho.

Durante la caminata, Anselmo casi vuelca el bote, gritando extraños discursos sobre serpientes doradas. Todos estuvieron de acuerdo en que el joven claramente no era él mismo, y su pobreza y mala suerte tenían la culpa. Geerbrand le ofreció un trabajo como escribiente para el archivista Lindgorst por un dinero decente: solo estaba buscando un calígrafo y dibujante talentoso para copiar manuscritos de su biblioteca. El estudiante estaba sinceramente feliz con esta oferta, porque su pasión era copiar trabajos caligráficos difíciles.

En la mañana del día siguiente, Anselm se vistió y fue a Lindhorst. Estaba a punto de agarrar la aldaba de la puerta de la casa del archivero, cuando de repente el rostro de bronce se contorsionó y se convirtió en una anciana, cuyas manzanas esparció Anselmo en la Puerta Negra. Anselmo retrocedió horrorizado y agarró el cordón de la campana. En su repique, el estudiante escuchó ominosas palabras: "Estarás en vidrio, en cristal". El cordón de la campana cayó y resultó ser una gigantesca serpiente blanca transparente. Ella lo envolvió y lo apretó, de modo que la sangre salpicó de las venas, penetrando el cuerpo de la serpiente y volviéndolo rojo. La serpiente levantó la cabeza y posó su lengua de hierro al rojo vivo sobre el pecho de Anselmo. De un dolor agudo perdió los sentidos. El estudiante despertó en su pobre cama, y ​​sobre él estaba el director Paulman.

Después de este incidente, Anselm no se atrevió a acercarse de nuevo a la casa del archivero. Ninguna persuasión de amigos condujo a nada, el estudiante fue considerado de hecho enfermo mental y, según el registrador Geerbrand, el mejor remedio para esto era trabajar con un archivero. Para acercar a Anselm y Lindgorst, el registrador organizó una reunión para ellos una noche en una cafetería.

Esa noche, el archivista contó una extraña historia sobre un lirio de fuego que nació en un valle primitivo, y sobre el joven Fósforo, por quien el lirio estaba inflamado de amor. Phosphorus besó el lirio, se encendió en una llama brillante, una nueva criatura salió y se fue volando, sin preocuparse por el joven enamorado. Phosphorus comenzó a llorar a su novia perdida. Un dragón negro salió volando de la roca, atrapó a esta criatura, la abrazó con sus alas y nuevamente se convirtió en un lirio, pero su amor por Phosphorus se convirtió en un dolor agudo, del cual todo a su alrededor se desvaneció y se marchitó. Phosphorus luchó contra el dragón y liberó al lirio, que se convirtió en la reina del valle. “Vengo de ese valle, y el lirio de fuego era mi tatarabuela, así que yo mismo soy un príncipe”, concluyó Lindhorst. Estas palabras del archivista causaron asombro en el alma del estudiante.

Todas las tardes el estudiante se acercaba a ese mismo arbusto de saúco, lo abrazaba y exclamaba con tristeza: “¡Ah! ¡Te amo, serpiente, y me moriré de tristeza si no regresas! En una de estas noches, el archivista Lindgorst se le acercó. Anselmo le contó todos los acontecimientos extraordinarios que le habían sucedido últimamente. El archivista le informó a Anselmo que las tres serpientes eran sus hijas y que estaba enamorado de la más joven, Serpentina. Lindgorst invitó al joven a su lugar y le dio un líquido mágico: protección contra la vieja bruja. Después de eso, el archivista se convirtió en una cometa y se fue volando.

La hija de Paulman, Veronica, al escuchar accidentalmente que Anselm podría convertirse en asesor de la corte, comenzó a soñar con el papel de un asesor de la corte y su esposa. En medio de sus sueños, escuchó una desconocida y terrible voz chirriante que decía: “¡Él no será tu esposo!”.

Habiendo escuchado de un amigo que una vieja adivina Frau Rauerin vive en Dresden, Veronica decidió acudir a ella en busca de consejo. “Deja a Anselm”, dijo la bruja a la niña. - Es una mala persona. Contactó a mi enemigo, el viejo malvado. Está enamorado de su hija, una serpiente verde. Nunca será un asesor de la corte". Insatisfecha con las palabras de la adivina, Veronica quiso irse, pero luego la adivina se convirtió en la vieja niñera de la niña, Lisa. Para retrasar a Verónica, la niñera dijo que intentaría curar a Anselmo del hechizo del hechicero. Para hacer esto, la niña debe acudir a ella por la noche, en el futuro equinoccio. La esperanza volvió a despertar en el alma de Verónica.

Mientras tanto, Anselm se puso a trabajar con el archivista. Lindhorst le dio al estudiante una especie de masa negra en lugar de tinta, bolígrafos de colores extraños, papel inusualmente blanco y suave, y le ordenó que copiara el manuscrito árabe. Con cada palabra, el coraje de Anselmo aumentaba, y con él, la habilidad. Al joven le pareció que la serpentina lo estaba ayudando. El archivista leyó sus pensamientos secretos y dijo que este trabajo es una prueba que lo conducirá a la felicidad.

En una noche fría y ventosa del equinoccio, un adivino llevó a Verónica a un campo. Encendió fuego debajo del caldero y arrojó en él aquellos cuerpos extraños que había traído consigo en una canasta. Siguiéndolos, un rizo de la cabeza de Veronica y su anillo volaron al caldero. La bruja le dijo a la niña que siguiera mirando el brebaje hirviendo. De repente, Anselmo salió de las profundidades del caldero y le tendió la mano a Verónica. La anciana abrió el grifo de la caldera y el metal fundido fluyó hacia la forma sustituida. En el mismo momento, una voz atronadora resonó sobre su cabeza: "¡Aléjate, date prisa!" La anciana cayó al suelo con un aullido y Verónica se desmayó. Cuando recobró el sentido en su casa, en su sofá, encontró en el bolsillo de su impermeable empapado un espejo plateado, que había sido fundido por un adivino la noche anterior. Desde el espejo, como en la noche desde un caldero hirviendo, su amante miró a la muchacha.

El estudiante Anselm había estado trabajando para el archivero durante muchos días. La escritura fue rápida. A Anselm le parecía que las líneas que estaba copiando las conocía desde hacía mucho tiempo. Siempre sintió a Serpentina a su lado, a veces su ligero aliento lo tocaba. Pronto, Serpentina se le apareció al estudiante y le dijo que su padre en realidad proviene de la tribu Salamandra. Se enamoró de una serpiente verde, hija de un lirio, que crecía en el jardín del príncipe de los espíritus Fósforo. La Salamandra abrazó a la serpiente, esta se desintegró en cenizas, de ella nació una criatura alada y se fue volando.

Desesperada, la Salamandra corrió por el jardín, devastándolo con fuego. Fósforo, el príncipe del país de la Atlántida, se enojó, apagó la llama de la Salamandra, lo condenó a la vida en forma de hombre, pero le dejó un regalo mágico. Sólo entonces la Salamandra se librará de esta pesada carga, cuando haya jóvenes que oirán el canto de sus tres hijas y se enamorarán de ellas. Como dote, recibirán una Olla Dorada. En el momento de los esponsales, un lirio ardiente crecerá de la maceta, el joven comprenderá su lenguaje, comprenderá todo lo que está abierto a los espíritus incorpóreos y con su amada comenzará a vivir en la Atlántida. La Salamandra, habiendo finalmente recibido el perdón, regresará allí. La vieja bruja lucha por la posesión de la olla de oro. Serpentina advirtió a Anselmo: "Cuidado con la vieja, ella te es hostil, ya que tu disposición infantilmente pura ya ha destruido muchos de sus maleficios". En conclusión, el beso quemó los labios de Anselm. Al despertar, el estudiante descubrió que la historia de Serpentina estaba impresa en su copia del misterioso manuscrito.

Aunque el alma de Anselmo se volviera hacia la querida Serpentina, a veces pensaba involuntariamente en Verónica. Pronto Verónica comienza a aparecerse ante él en un sueño y poco a poco toma posesión de sus pensamientos. Una mañana, en lugar de ir al archivero, fue a visitar a Paulman, donde pasó todo el día. Allí vio accidentalmente un espejo mágico en el que comenzó a mirarse junto con Verónica. Comenzó una lucha en Anselmo, y luego le quedó claro que siempre pensaba solo en Verónica. Un beso caliente hizo que la sensación de un estudiante fuera aún más fuerte. Anselmo le prometió a Verónica que se casaría con ella.

Después de la cena, apareció el registrador Geerbrand con todo lo necesario para hacer ponche. Con el primer sorbo de la bebida, las rarezas y maravillas de las últimas semanas volvieron a surgir ante Anselm. Empezó a soñar en voz alta con la Serpentina. De repente, tras él, el dueño y Geerbrand comienzan a gritar y rugir, como poseídos: “¡Viva la Salamandra! ¡Que muera la anciana!" Verónica trató en vano de convencerlos de que la vieja Liza ciertamente vencería al hechicero. Enloquecido de terror, Anselm huyó a su armario y se durmió. Al despertar, nuevamente comenzó a soñar con su matrimonio con Veronica. Ahora ni el jardín del archivero ni el mismo Lindhorst le parecían tan mágicos.

Al día siguiente, el estudiante continuó su trabajo con el archivista, pero ahora le parecía que el pergamino del manuscrito no estaba cubierto de letras, sino de intrincados garabatos. Al tratar de copiar la carta, Anselm derramó tinta sobre el manuscrito. Un rayo azul salió volando del lugar, un archivista apareció en medio de una espesa niebla y castigó severamente al estudiante por su error. Lindhorst encerró a Anselm en uno de esos frascos de cristal que estaban sobre la mesa en la oficina del archivero. Junto a él había cinco frascos más, en los que el joven vio a tres eruditos y dos escribas, que una vez también trabajaron para el archivista. Empezaron a burlarse de Anselmo: "¡El loco se imagina que está sentado en una botella, mientras él mismo está parado en un puente y mirando su reflejo en el río!" También se reían del viejo loco que los colmaba de oro por dibujarle garabatos. Anselmo se alejó de sus frívolos compañeros de desgracia y dirigió todos sus pensamientos y sentimientos a la querida Serpentina, quien aún lo amaba y hacía todo lo posible por aliviar la situación de Anselmo.

De repente, Anselm escuchó un gruñido ahogado y reconoció a la bruja en la vieja cafetera de enfrente. Ella le prometió la salvación si se casa con Veronica. Anselmo se negó con orgullo. Entonces la anciana agarró una olla de oro y trató de esconderse, pero el archivista la alcanzó. Al momento siguiente, el estudiante vio una batalla mortal entre el hechicero y la anciana, de la cual salió victoriosa la Salamandra, y la bruja convertida en una fea remolacha. En este momento de triunfo, Serpentina se presentó ante Anselmo, anunciándole el perdón concedido. El cristal se resquebrajó y él cayó en los brazos de la hermosa Serpentina.

Al día siguiente, el Registrador Geerbrand y el Con-Rector Paulman no podían entender de ninguna manera cómo un simple puñetazo los había llevado a tales excesos. Finalmente, decidieron que el maldito estudiante, que los había contagiado con su locura, tenía la culpa de todo. Han pasado muchos meses. El día del onomástico de Veronica, el nuevo asesor de la corte, Geerbrand, fue a la casa de Paulman y le ofreció a la niña una mano y un corazón. Ella estuvo de acuerdo y le contó a su futuro esposo sobre su amor por Anselmo y sobre la bruja. Unas semanas más tarde, la señora Geerbrand, la asesora de la corte, se instaló en una hermosa casa en New Market.

El autor recibió una carta del archivista Lindhorst con permiso para dar a conocer la historia del extraño destino de su yerno, ex alumno y ahora poeta Anselmo, y con una invitación para completar la historia de la Olla Dorada en el mismo salón de su casa donde trabajaba el ilustre estudiante Anselmo. El mismo Anselmo se comprometió con Serpentina en un hermoso templo, inhaló el aroma de un lirio que creció de una maceta dorada y encontró la felicidad eterna en la Atlántida.

vuelto a contar

Tema.Hoffmann "La olla de oro".

Objetivo: familiarizar a los estudiantes con la obra de uno de los románticos más destacados de Europa; mostrar las características del concepto romántico de Hoffmann; aprender a analizar una obra romántica; fortalecer las habilidades de hacer preguntas; desarrollar las habilidades de una respuesta coherente a una pregunta.

Equipo: un retrato del escritor, una película sobre la biografía y trayectoria creativa del escritor; una exposición de libros de las obras de Hoffmann, una selección de ilustraciones para The Golden Pot de varios artistas.

Epígrafe: Un minuto, quería preguntar:

¿Es fácil para Hoffmann llevar tres nombres?

Oh, llorar y estar cansado por tres personas

Al que Ernst, y Theodore, y Amadeus.

A.Kushner

durante las clases

1. Comprobación de la tarea sobre la biografía del escritor. .

CD - 3er grupo (nivel de reproducción): responda las preguntas del cuestionario.

preguntas del examen

1. ¿Dónde y cuándo nació E.? (24 de enero de 1776 en Königsberg)

2. ¿Cuál es la tragedia de la familia Hoffmann? (En 1778, los padres se divorciaron, se quedó con su madre)

3. Nombre las personas con las que el escritor apreció la amistad toda su vida. (Theodor Gippel, Eduard Gitzig)

4. ¿Cuál era el círculo de lectura de Hoffmann en su juventud? (“El sufrimiento del joven Werther” de Goethe, “Confesión” de Rousseau, Shakespeare, Stern, Jean-Paul)

5. Propio Hoffmann reemplazó el tercer nombre "Wilhelm" con "Amadeus". ¿Cuál fue el motivo de este cambio? (Amor por la música de Mozart - tomó el nombre de Mozart)

6. ¿Qué educación recibió Hoffmann y qué hizo después de graduarse? (Funcionario judicial legal y útil)

7. ¿Por qué fue exiliado a Plock y luego a menudo perseguido, incluso antes de su muerte? (Por las caricaturas de las autoridades y por el hecho de que las autoridades se reconocieran en sus héroes)

8. ¿Cómo comenzó el reconocimiento creativo? (De una producción de teatro musical de The Merry Musicians)

9. ¿Qué papel jugó Julia Mark en la vida de Hoffmann? (Amor trágico)

10. ¿Cómo actuó Hoffmann en el teatro musical de Bamberg? (Compositor, director, decorador, libretista, crítico)

11. Nombra la obra que le dio a Hoffmann la mayor fama. (Ondine" al libreto de Fouquet)

12. Nombre las obras en prosa más famosas de Hoffmann escritas durante los últimos 9 años de su vida. ("Fantasías de Kallo", "Kreisleriana", "Serapion Brothers", "Devil's Elixirs", "Worldly Views of Cat Murr", "Golden Pot", "The Nutcracker", "Corner Window", etc.)

13. Da la fecha de la muerte del escritor. (25 de junio de 1822 - 46 años)

B/D- Para el primer grupo (nivel creativo) y el segundo (nivel constructivo): un juego de negocios: "Editor de la editorial ZhZL".

- Usted es el editor de la editorial ZhZL, debe demostrar la legitimidad de la publicación del volumen "E. La vida de un hombre maravilloso. Dar argumentos a partir de la biografía del escritor, formularlo en forma de presentación oral a los miembros del consejo editorial. Convence a tus compañeros.

Se escuchan las presentaciones orales de los alumnos de estos grupos, se anotan las mejores.

Respuestas del cuestionario de autoevaluación por el grupo 3.

2.Análisis del cuento de hadas "The Golden Pot". El formulario es una mesa redonda.

Incluso antes de que comience la discusión, los estudiantes toman sus lugares para que se sienten uno frente al otro para que puedan verse bien. El ambiente debe ser relajado. Los estudiantes hacen preguntas preparadas en casa sobre el contenido de este trabajo. Las preguntas se pueden hacer no solo a un estudiante específico que debe responder esta pregunta, sino que también se pueden dirigir al maestro. Al hacer una pregunta, el alumno dice a quién dirige la pregunta.

Gama indicativa de preguntas para el debate

¿Cuál es el género de esta obra? (Historia)

¿Es este cuento folclórico? (No, un cuento de hadas literario, el llamado cuento de hadas de los tiempos modernos)

¿Qué puedes decir sobre el personaje principal de la historia? (Estudiante, pobre, desafortunado, a veces perdedor divertido, es decir, dotado de rasgos individuales, no siempre positivos)

¿Qué atrae al lector de este personaje? (Entusiasta, poeta imaginativo)

¿Cuál es el conflicto del cuento? (Conflicto: una colisión del mundo real con el mundo de los sueños: empujó una canasta de manzanas de una anciana malvada)

· ¿Cómo se refleja la colisión del mundo dual de Hoffmann en la representación de la línea amorosa de la trama? (Serpentina - Verónica)

¿Qué son Serpentina y Verónica? (Ambos son atractivos a su manera: Veronica representa la esfera de la vida cotidiana, sueña con lograr todo en la vida real: sueña con ser asesora de la corte. Serpentina es la encarnación de un espíritu elevado)

¿Cómo se refleja el mundo de la vida cotidiana en un cuento de hadas a través de un símbolo? (La hechicera es una fuerza doméstica, terrible, pero también atractiva, atractiva)

· ¿Qué es el filisteísmo y cómo afecta a la persona retratada por Hoffmann? (Priva a una persona de grandes aspiraciones)

¿Cómo representa Hoffmann el triunfo de las cosas sobre el hombre? (Las cosas viven una vida humana)

· ¿Qué se opone Hoffmann a este terrible mundo del materialismo? (Mundo de sueños)

¿Cuál de los personajes del cuento de hadas pertenece al mundo de los sueños? (Personajes de cuentos de hadas: el príncipe de los espíritus, Soloman, sus hijas son tres serpientes verdes)

¿Cómo es el mundo en el que viven estos personajes? (Los objetos en él pierden su omnipotencia material: la música, los colores, la poesía, el elevado mundo onírico)

¿Este mundo está abierto para todos? (Solo entusiastas)

¿Cómo se comporta el personaje principal? ¿Qué mundo elige? (Anselm se precipita al mundo de la poesía, luego a la vida cotidiana, a Veronica)

¿Qué papel juega la sensación de estar en un recipiente de vidrio cerrado en la elección de Anselmo? (Así, comprende aún más fuertemente su soledad en el mundo del materialismo, el vacío de la vida espiritual, la pobreza emocional)

¿Qué decisión toma el héroe? (Después de que ella se deshaga de la vida cotidiana, se case con Serpentina, se mudarán al fabuloso reino de la Atlántida)

¿Por qué el final es irónico? (La Atlántida es un sueño, pero no una realidad. Hoffmann cuestiona el sueño muy romántico. Siente miedo a los fenómenos de la vida en su irracionalidad)

¿Cuál es el ideal estético de Hoffmann? (Mundo creativo, mundo de sueños)

con un -¿Cuáles son las características del romanticismo de Hoffmann en el cuento de hadas "The Golden Pot"? Anótenlas en sus cuadernos.

Características del romanticismo en el cuento de hadas "The Golden Pot"

1. Subjetivismo.

2. La conexión del romanticismo con el folclore.

3. la posición de una persona "física".

4. Una combinación de realidad y fantasía.

5. Mostrar la complejidad e inconsistencia del carácter humano.

6. Síntesis de las artes (literatura, música, artes visuales, música ligera).

7. Uso de símbolos.

8. Grotesco.

Conclusión: El principal conflicto de la obra es entre el sueño y la realidad, lo que se refleja en la construcción de la obra - en el mundo dual romántico. El ideal estético de Hoffmann es el mundo creativo, el mundo de los sueños, lo bello. La combinación de realidad y fantasía en la narración enfatiza aún más la incompatibilidad de estos dos mundos. Síntesis de las Artes

La música y la poesía son formas ideales de expresar la idea romántica del mundo y del hombre, el "yo" del autor. El cuento de hadas está dominado por el subjetivismo como principio rector en el acercamiento al mundo y al hombre en el arte romántico. La fantasía y la imaginación juegan un papel importante. Irónicamente, Hoffmann destruye la estética normativa. "Cuento de hadas" como "canon de la poesía" (Novalis). Grotesco, la conexión del romanticismo con el folclore no es solo a nivel de género. Poetización de la persona "natural" como portadora del individuo, única. Hoffmann desarrolla una idea de la complejidad e inconsistencia de la naturaleza humana.

3. El resultado de la lección.

4. Tarea.