El tema del trágico destino del hombre en un estado totalitario en las obras de Solzhenitsyn. Composición “Un hombre en un estado totalitario (basado en la historia de A. I. Solzhenitsyn “Matryona Dvor”)
Una lección sobre el trabajo de A. I. Solzhenitsyn.
El trágico destino del hombre. estado totalitario(basado en la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich") Grado 11
Diseño de lecciones: diapositivas: un retrato del escritor, reseñas del escritor, una exposición de libros, publicaciones periódicas.
Objetivos de la lección: despertar interés en la personalidad y el trabajo de A. I. Solzhenitsyn, quien se ha convertido en un símbolo de apertura, voluntad y franqueza rusa; muestre "material de vida inusual" tomado como base de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" y cautive a los estudiantes leyendo la historia; llevar a los estudiantes a comprender el destino trágico del hombre en un estado totalitario.
Solzhenitsyn se convirtió en el oxígeno de nuestro no-
tiempo de respiración Y si la sociedad
la nuestra, la literatura, en primer lugar, todavía dy -
mierda, entonces esto es porque el sol-
pieles tsyn, bombear aire en el jadeo
yusya, sin dios, casi perdiéndose-
mi Rusia.
Vicepresidente Astafiev
durante las clases
Palabra del maestro.
Ninguno de los tres "roles" encajaba con él.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn es un destacado escritor, publicista y figura pública rusa. Su nombre en la literatura se dio a conocer en los años 60 del siglo XX, durante el período de " Deshielo de Jruschov”, luego desapareció durante muchos años.
Él, Alexander Isaevich Solzhenitsyn, se atrevió a decir la verdad sobre la terrible época estalinista, para crear obras sobre la vida en el campo, obras que hicieron que el autor fuera muy popular.
Cuentos " patio matrenin”,“ El incidente en la estación Krechetovka ”, la novela“ En el primer círculo ”, la historia“ cuerpo de cáncer"causó la ira de los" funcionarios nacionales "y ... trajo al autor fama mundial. Y en 1970 A. I. Solzhenitsyn fue premiado premio Nobel sobre literatura Parecía que la justicia había prevalecido.
... Pero en uno de los días de febrero de 1974, en relación con el lanzamiento del primer volumen del libro "El archipiélago GULAK"), el escritor fue expulsado por la fuerza de Rusia. Un avión con un solo pasajero aterrizó en la ciudad alemana de Fráncfort del Meno.
Solzhenitsyn tenía 55 años.
¿Qué se sabe de él?
Mensajes individuales de los estudiantes.
Solzhenitsyn nació en 1918 en Kiselevsk.
La madre Taisiya Zakharovna Shcherbak, hija de un agricultor rico en Kuban, recibió una excelente educación y educación: estudió en Moscú en los cursos de agricultura del libro. Golitsina.
En 1924, Taisiya Zakharovna se mudó a Rostov del Don con su hijo de seis años.
En la escuela, el joven Alexander Solzhenitsyn es el líder de la clase, un jugador de fútbol desesperado, aficionado al teatro y miembro del club de teatro de la escuela.
2. AI Solzhenitsyn es la persona más educada. Se graduó de la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Rostov. Estudió en ausencia en el Instituto de Historia, Filosofía y Literatura de Moscú, enseñó astronomía y matemáticas en una de las escuelas de la ciudad de Morozovsk (cerca de Rostov).
En 1041, AI Solzhenitsyn se convirtió en soldado y luego en cadete de una escuela de oficiales en la ciudad de Kostroma.
Frente a las carreteras fue de Orel a Prusia Oriental.
Aquí está la característica de combate que el general Travkin le dio al comandante de la "batería de sonido" Solzhenitsyn: "... Solzhenitsyn fue personalmente disciplinado, exigente ... Al realizar misiones de combate, mostró repetidamente heroísmo personal, arrastrando personal junto con él, y siempre salió victorioso de los peligros mortales".
Por su coraje (después de la captura de Orel), Solzhenitsyn recibió la Orden guerra patriótica 2do grado Orden de la Estrella Roja (después de la captura de Bobruisk): el segundo premio de primera línea.
Y de repente... arresto, ocho años en los campamentos del siniestro "archipiélago GULAK" acordonado con alambre de púas. (Solzhenitsyn estuvo bajo la supervisión de la contrainteligencia militar por correspondencia con un amigo de su juventud, Nikolai Vitkevich). El destino decretó que futuro escritor pasó por todos los "círculos del infierno carcelario", fue testigo del levantamiento de los presos en Ekibastuz. Exiliado a Kazajstán "para siempre", después de haber compuesto varias obras (en su mente) y planeando una gran novela sobre Rusia, Solzhenitsyn descubrió de repente que estaba mortalmente enfermo.
En 1952, un médico del campo operó a Solzhenitsyn por un tumor maligno en la ingle. Pero la lucha por la vida no ha terminado. Pronto se descubrió un tumor canceroso en el estómago. “Ese invierno, llegué a Tashkent ya muerta. Así es como vine aquí a morir. Y me devolvieron a vivir un poco más”, así escribió Solzhenitsyn en el cuento “La mano derecha”. Y la enfermedad remitió.
Posteriormente, Solzhenitsyn admitió que hasta Este Dia seguro: “Mientras escribo, tengo un retraso”.
3. Debut literario de A. I. Solzhenitsyn. Cuando el escritor tenía bastante más de cuarenta años, en la revista " Nuevo mundo"(1962) se publicó la historia" Un día en la vida de Ivan Denisovich ", que de inmediato se convirtió en un clásico" prosa camp". La edición original de la historia "Sch-854 (Un día de un convicto)".
A.T. Tvardovsky (en ese momento Editor en jefe revista "Nuevo Mundo") escribió: "El material vital que subyace a la historia de A. Solzhenitsyn es inusual... Tiene un eco de esos fenómenos dolorosos en nuestro desarrollo asociados con el período del culto desacreditado... el culto a la personalidad ..."
Tvardovsky valoró mucho la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich": "Este no es un documento en el sentido de las memorias, ni notas ni recuerdos de lo que el autor experimentó personalmente ...".
Este "documento de arte" fue escrito en poco más de un mes.
“La imagen de Ivan Denisovich se formó a partir del soldado Shukhov, que luchó con el autor en soviético-alemán guerra (y nunca encarcelado), la experiencia general de los cautivos, y la experiencia personal del autor en el Campo Especial. El resto de rostros son todos de la vida del campo, con sus verdaderas biografías.” (P. Palamarchuk).
3. Un breve recuento de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich".
Enero. 1951
4. Pensamos y reflexionamos sobre las páginas que hemos leído.
1. ¿Quién es Shukhov Ivan Denisovich? ¿Cuál es su problema? ¿Cuál es la culpa?
Shukhov trabajaba y vivía en el pueblo de Temgenevo, estaba casado y tenía dos hijos. Pero comenzó la Gran Guerra Patria y él se convirtió en soldado. “Pero fue así: en febrero del año cuarenta y dos en Noroeste rodearon a todo su ejército ... Y así, los alemanes los atraparon gradualmente y los llevaron a través de los bosques ... Shukhov estuvo en cautiverio durante un par de días. Milagrosamente, consiguió lo suyo y fue acusado de traición, y tras las rejas. Shukhov llevó a cabo la tarea de la inteligencia alemana. “¿Qué tipo de tarea es esta? Ni el propio Shukhov ni el investigador pudieron idearlo. Así que simplemente dejaron la tarea”.
¿Qué le esperaba al héroe de la historia si no hubiera firmado la "escritura"?
Shukhov eligió la vida firmando documentos contra sí mismo. Aunque el campamento, doloroso y difícil, pero aún así la vida.
3.¿Qué tipo de vida en el campamento? ¿Cómo se comporta Ivan Denisovich? Observemos la realidad del campamento.
Shukhov fue sentenciado a ocho años en los campos. A las cinco de la mañana el campamento se despierta. Una choza fría, en la que no ardían todas las bombillas, donde dormían doscientas personas en cincuenta carretas de chinches.
Cocina. Los presos comen sus magras gachas más con sombreros. “El tiempo más completo para un campista es junio: cada verdura se acaba y se sustituye por cereales. El peor momento es julio: las ortigas se baten en un caldero. A veces dan papilla de Magara. "Magara no es tan fría, tampoco deja ningún sabor ni saciedad: hierba y hierba, solo amarilla, bajo la apariencia de mijo ... Las gachas no son gachas, sino gachas".
Hace frío afuera, impresionante. Y la brigada de Tyurin, en la que también está Shukhov, va a trabajar ... Controles y búsquedas interminables.
Ivan Denisovich Shukhov es un maestro en todos los oficios. Es albañil, tallador y fogonero. Trabaja con pasión, sin sentir heladas. Así es como el autor describe al prisionero: “Shukhov captura hábilmente la solución humeante ... Arroja exactamente tanta solución como debajo de un bloque de cemento. Y agarra un bloque de cemento de una pila (pero lo agarra con cuidado, no se rompería la manopla, los bloques de cemento duelen dolorosamente). Y habiendo nivelado magistralmente el mortero, golpeó allí un bloque de cemento ... Y ya estaba incautado, congelado ...
Pero ellos (los prisioneros) no se detuvieron ni un momento y empujaron la mampostería más y más lejos ... "
Shukhov no solo vive (solo para sobrevivir), sino de tal manera que se respeta a sí mismo. No informa sobre los compañeros de acampada, no se humilla por el tabaco, no lame los platos de los demás... Cuida el pan, lo lleva en un bolsillo especial.
4. ¿Qué rasgos de carácter aprecia el autor en Ivan Denisovich? ¿Y usted?
El protagonista de la historia, después de haber pasado por pruebas, logró preservar los rasgos inherentes a su carácter, característicos del campesino ruso: escrupulosidad, diligencia, dignidad humana.
Senka Klevshin. Fue capturado, huyó tres veces, pero fue "atrapado". Incluso en Buchenwald, "engañó milagrosamente a la muerte, ahora cumple su condena en silencio".
Baptist Alyoshka y el capitán y el capitán Buinovsky han estado en prisión durante 25 años;
El brigadier Tyurin está en el campamento porque su padre estaba escrito en un puño.
Está sentado un estonio, que fue llevado a Suecia cuando era niño y, de adulto, regresó a su tierra natal.
El director de cine Tsezar Markovich... Gopchik, un joven de dieciséis años... Kolya Vdovushkin, ex alumno de la Facultad de Literatura ¡Y muchos, muchos otros!
6. A. Solzhenitsyn escribió el mundo del campamento en un día. ¿Y cómo?
El héroe de la historia consideró el día exitoso, casi feliz.
“Durante el día, él (Shukhov) tuvo mucha suerte: no lo pusieron en una celda de castigo, no expulsaron a la brigada a Sotsgorodok ... el brigadier cerró bien el porcentaje, Shukhov colocó el muro alegremente, no quedó atrapado con una sierra para metales en un shmona ... Y no se enfermó, superó. El día transcurrió, sin que nada lo estropeara, casi feliz.
Días como este dan miedo.
7. ¿Quién tiene la culpa de la tragedia de Shukhov? ¿Y otros miles de personas?
5. Generalización
No, es imposible que los presos alcancen la justicia y la verdad. Es inútil y sin sentido en el campamento "cambiar sus derechos". La gente comienza a adivinar que lo que les sucedió no es solo un error, es un sistema de represión bien pensado, la tragedia de toda una generación.
6. Tarea
Escriba sus pensamientos sobre la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich".
1) ampliar el conocimiento de los estudiantes sobre la creatividad y biografia creativa V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, A. Akhmatova;
2) desarrollo de interés en literatura nativa y la historia de su país;
3) fomentar un sentido de compasión, patriotismo, humanidad.
DECORACIÓN DE LA NOCHE
Retratos de escritores en stands, carteles con citas de A. Blok “Solo se puede adivinar sobre el futuro. El pasado es un dato, en el que ya no hay lugar para lo posible”; A. Solzhenitsyn "Un sentimiento incansable por adivinar mentiras históricas, que surgió temprano, se desarrolló bruscamente en el niño ... Y la decisión estaba inexorablemente arraigada en él: descubrir y comprender, desenterrar y recordar" ("En el primer Circulo"); A. Solzhenitsyn "No saco conclusiones de las filosofías que leo, sino de las biografías humanas, que consideré en las prisiones".
CARACTERES:
1) maestro;
2) el primer líder;
3) el segundo líder;
4) el tercer líder;
5) la primera niña;
6) la segunda niña;
7) tres estudiantes en representación de los presos;
PROGRESO DE LA NOCHE
Maestro:
1930 para nuestro país fueron extremadamente complejos y contradictorios. Este es el momento del crecimiento constante del poder militar de la URSS, el momento del rápido ritmo de industrialización, el momento vacaciones deportivas y desfiles aéreos. Al mismo tiempo, era la década de 1930. - el más sangriento y terrible de todos los años de la historia de la Rusia soviética.
Apariencia obras de arte sobre el trágico destino de una persona en un estado totalitario desacreditó el mito de un supuesto futuro comunista feliz. Es imposible que una persona sea feliz en una sociedad que se construye sobre la violencia, la represión, las represalias contra los disidentes. Los trabajos de A. Solzhenitsyn, V. Shalamov y algunos otros autores son de gran valor debido al hecho de que sus autores son participantes, testigos oculares de los hechos, víctimas del Gulag estatal. Los escritores levantaron el velo de una página oscura de nuestra historia: el período del estalinismo.
(Los líderes entran al escenario)
primer presentador:
La poeta Anna Akhmatova vivió vida dura. El tiempo la ha tratado con una crueldad terrible. En 1921, Nikolai Gumilyov fue fusilado por la injusta acusación de pertenecer a una conspiración contrarrevolucionaria. A ellos caminos de la vida para entonces ya se habían dispersado, pero Akhmatova nunca eliminó a Gumilyov de su corazón. Estaban conectados por muchas cosas, y en primer lugar por su hijo, Lev Gumilyov, quien en 1935 fue arrestado por cargos falsos. Lev Nikolaevich fue condenado a muerte, que luego fue reemplazada por campos en los que pasó veinte años.
segundo presentador:
A. Akhmatova experimentó la tragedia junto con sus conciudadanos en el sentido literal: pasó largas horas en una cola terrible que se alineaba a lo largo de las paredes de la lúgubre prisión "Cruces" de San Petersburgo. Una de las mujeres que estaba con el poeta preguntó con voz apenas audible: "¿Puedes describir esto?" Anna Akhmatova respondió: "¡Yo puedo!"
tercer anfitrión:
Entonces, uno tras otro, aparecieron poemas, que juntos formaron el "Réquiem" - un poema, dedicado a la memoria hitos inocentemente arruinados durante los años de represión estalinista.
El poema "Réquiem" es una expresión del dolor de un pueblo sin límites. Severas represiones afectaron a casi todas las familias, y la prisión se convirtió en un símbolo de esa época. La voz de Akhmatova es la voz de "cien millones de personas" atormentadas, y el poema es el resultado del sufrimiento de ella misma, razón por la cual el "Requiem" suena tan penetrante.
(Los anfitriones se van. Dos chicas entran al escenario, leyendo extractos del poema "Requiem" de A. Akhmatova)
primera chica("Dedicación"):
Las montañas se inclinan ante este dolor,
El gran río no fluye
Pero las puertas de la prisión son fuertes,
Y detrás de ellos "agujeros de convictos",
Y una tristeza mortal.
segunda chica:
Para alguien sopla el viento fresco,
Para alguien, la puesta de sol disfruta -
No sabemos, somos iguales en todas partes
Solo escuchamos el odioso repiqueteo de las llaves.
Sí, los pasos son soldados pesados.
Nos levantamos como para una misa temprana,
Caminamos por la capital salvaje,
Allí se encontraron, los muertos sin vida,
El sol está más bajo y el Neva está más brumoso,
Y espero que todos canten por dentro.
primera chica:
El veredicto ... Y de inmediato las lágrimas brotarán,
Ya separado de todos
Como si la vida fuera arrancada del corazón con dolor,
Como volcado bruscamente,
Pero va... Se tambalea... Solo.
segunda chica:
¿Dónde están ahora las novias involuntarias?
¿Mis dos años locos?
¿Qué les parece en la ventisca siberiana,
¿Qué les parece en el círculo lunar?
A ellos les envío mis saludos de despedida.
primera chica("Introducción"):
fue cuando sonreí
Sólo los muertos, felices con la paz.
Y colgado con un colgante innecesario
Cerca de las prisiones de su Leningrado.
Y cuando, loco de tormento,
Ya había regimientos condenados,
Y una breve canción de despedida.
Los silbatos de las locomotoras cantaban,
Las estrellas de la muerte estaban sobre nosotros
Y la inocente Rusia se retorció
Debajo de las botas ensangrentadas
Y debajo de los neumáticos del Marus negro.
segunda chica:
Te llevaron de madrugada
Detrás de ti, como en una comida para llevar, caminé,
Los niños lloraban en el cuarto oscuro,
En la diosa, la vela nadó.
Los íconos en tus labios son fríos,
Sudor de muerte en la frente... ¡No lo olvides!
Seré como esposas de arqueros,
Aulla bajo las torres del Kremlin.
primera chica:
El tranquilo Don fluye en silencio,
La luna amarilla entra en la casa.
Viene en una gorra en un lado
Ve la sombra de la luna amarilla
esta mujer esta enferma
Esta mujer está sola.
segunda chica:
Marido en la tumba, hijo en la cárcel,
Reza por mí.
primera chica:
Te mostraría, burlador
Y el favorito de todos los amigos,
Tsarskoye Selo alegre pecador,
que pasara en tu vida
Como un trescientos, con una transmisión,
Bajo las cruces te pararás
Y con mi lágrima caliente
Hielo de año nuevo para quemar.
segunda chica("Frase"):
Y la palabra de piedra cayó
En mi pecho aún vivo.
Nada, porque yo estaba listo
Me ocuparé de ello de alguna manera.
Tengo mucho que hacer hoy:
Hay que matar la memoria hasta el final,
Es necesario que el alma se convierta en piedra
Debemos aprender a vivir de nuevo.
primer presentador("Epílogo"):
Aprendí cómo caen las caras.
Cómo asoma el miedo por debajo de los párpados,
Como crueles páginas cuneiformes
El sufrimiento se manifiesta en las mejillas.
Como rizos de ceniza y negro
De repente se convierte en plata
La sonrisa se marchita en los labios del sumiso,
Y el miedo tiembla en una risa seca.
Y no estoy orando solo por mí
Y sobre todos los que estaban allí conmigo.
Y en el frío severo, y en el calor de julio
Debajo de la pared roja y ciega.
segundo presentador:
De nuevo se acercará la hora conmemorativa
Te veo, te escucho, te siento.
Y el que apenas fue llevado a la ventana,
Y el que no pisotea la tierra, querida,
Y el que bellamente sacudió la cabeza,
Ella dijo: "Vengo aquí como si estuviera en casa".
quisiera nombrar a todos
Sí, la lista fue eliminada y no hay dónde averiguarlo.
Para ellos tejí una amplia portada
De los pobres, han oído palabras.
Los recuerdo siempre y en todas partes,
No me olvidaré de ellos incluso en un nuevo problema,
Y si mi boca exhausta se cierra,
A lo que cien millones de personas gritan,
Que ellos tambien se acuerden de mi
Al final de mi día conmemorativo.
Y si alguna vez en este país
Me erigirán un monumento,
Doy mi consentimiento a esto con triunfo,
Pero solo con la condición - no lo pongas
No cerca del mar donde nací:
Se rompe la última conexión con el mar,
No en el jardín real en el tocón atesorado,
Donde la sombra inconsolable me busca
Y aquí, donde estuve durante trescientas horas
Y donde el cerrojo no se abrió para mí.
Entonces, como en una muerte dichosa, temo
Olvida el estruendo del negro "Marus",
Olvida lo odioso que se cerró la puerta
Y la anciana aulló como un animal herido.
primer presentador:
"Requiem" transmite el dolor personal y nacional, los sentimientos de las personas por el destino de sus seres queridos. Sin embargo, para los prisioneros, la prisión es solo el comienzo de un viaje aterrador, les esperan más sentencias, ejecuciones, exilios y campos. Nosotros, los lectores, aprendemos sobre la vida de pesadilla en los campos estalinistas de la llamada prosa del campo y, en primer lugar, gracias al trabajo de A. I. Solzhenitsyn.
segundo presentador:
El nombre de A. I. Solzhenitsyn apareció en ficción en la década de 1960, los años del "deshielo de Jruschov". Su historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" sorprendió a los lectores con una revelación sobre la vida en el campo bajo Stalin.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn nació en 1918 en un rico y educado familia campesina. Los recuerdos de la infancia del futuro escritor incluían visitas a la iglesia con su madre y largas filas de mujeres en las prisiones de la NKVD en Rostov-on-Don, donde vivía la familia Solzhenitsyn.
En 1942, después de graduarse de la escuela de oficiales, se fue al frente. Tiene condecoraciones militares: la Orden de la Guerra Patriótica de 2º grado y la Orden de la Estrella Roja. Y en febrero de 1945, Solzhenitsyn, con el grado de capitán, fue arrestado por las críticas a Stalin trazadas en la correspondencia y condenado a 8 años, de los cuales 4 de los más difíciles los pasó en trabajos generales en el campo político especial. El destino quiso que viera todos los círculos del infierno carcelario, y también fue testigo del levantamiento de los presos en Ekibastuz en 1952.
Solzhenitsyn fue exiliado a un asentamiento eterno en Kazajstán, donde pronto se enteró de que tenía cáncer y no le quedaba mucho tiempo de vida. Pero sucede un milagro: la enfermedad retrocede. Y en 1957 fue rehabilitado. Después de la aparición en 1962 de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", el escritor fue admitido en la Unión de Escritores. Pero ya los siguientes trabajos Solzhenitsyn se vio obligado a dar a Samizdat o imprimir en el extranjero.
A esto le siguió la expulsión de la Unión de Escritores en 1969, y en 1970 Solzhenitsyn recibió el Premio Nobel de Literatura. En 1974, en relación con la publicación del primer volumen de Archipiélago Gulag, fue expulsado a la fuerza a Occidente. El escritor finalmente se instaló estado de EE. UU. Vermont, por naturaleza, recuerda a la franja de Rusia Central.
Solzhenitsyn se convirtió en un paria, abriendo un agujero en " cortina de Hierro". Sus libros han sido retirados de las bibliotecas. En el momento de su expulsión forzosa del país, había escrito The Cancer Ward, The Gulag Archipelago, In the First Circle. Ahora los contemporáneos apreciaron el trabajo del escritor por méritos. Y estudiamos su historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" en el curso del plan de estudios escolar.
tercer anfitrión:
Te invitamos a participar en concurso literario basado en la historia de A. I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich".
PREGUNTAS DEL EXAMEN
1. ¿Cuál era el nombre original de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich"?
2. “Una alegría en ... sucede que hace calor, pero ahora Shukhov lo tiene completamente frío. Sin embargo, comenzó a comerlo con la misma lentitud, pensativamente. Incluso aquí, al menos el techo está en llamas, no hay necesidad de apresurarse. Aparte del sueño, el prisionero vive para sí mismo solo por la mañana durante diez minutos en el desayuno, cinco en el almuerzo y cinco en la cena.
... no cambiaba de un día a otro, dependía de qué tipo de verdura prepararían para el invierno. En el año de verano, prepararon una zanahoria salada, y así fue ... en una zanahoria limpia de septiembre a junio. Y ahora - repollo negro. El momento más satisfactorio para un campista es junio: todos los vegetales terminan y se reemplazan con cereales. El peor momento es julio: las ortigas se baten en un caldero.
¿De qué plato estás hablando? ¿Qué plato se suele servir como segundo plato?
3. “Shukhov salió de la casa el 23 de junio de 1941. El domingo, la gente de Polomnia vino de misa y dijo: guerra.
Escribir ahora es como tirar piedras a la piscina. Lo que ha caído, lo que se ha hundido, no hay respuesta a eso. Ahora con Kildigs, un letón, hablas de más que con tu familia.
Sí, y escriben dos veces al año: no entenderás su vida. El presidente de la granja colectiva es nuevo, por lo que es nuevo todos los años, no se han mantenido durante más de un año. Bueno, quién más no cumple con las normas de los días laborales: los jardines se han exprimido hasta quince acres y para quién se han cortado hasta la misma casa. Érase una vez una mujer que escribió que había una ley para que la norma juzgara y el que no cumpliera, que lo metieran en la cárcel, pero de alguna manera esa ley no entró en vigencia.
Lo que Shukhov no puede prestar atención de ninguna manera, esto está escrito por su esposa, desde la guerra consigo misma, ni uno solo. alma viva ella no se agregó a la granja colectiva: todos los chicos y todas las chicas, que de alguna manera se las ingeniaron, pero van en masa a la ciudad a la fábrica oa la extracción de turba. El koljoz es tirado por aquellas mujeres que han sido expulsadas desde el trigésimo año, y tan pronto como caigan, el koljoz morirá.
Esto es algo que Shukhov no puede entender de ninguna manera. Shukhov vio la vida de un individuo, vio una granja colectiva, pero que los campesinos en su propia aldea no trabajaban, no puede aceptar esto. Suena como un trabajo secundario, ¿verdad? ¿Y el heno?
Los oficios de lavandería, respondió la esposa, se abandonaron hace mucho tiempo. No andan como carpintero, por lo que su costado fue glorioso, no tejen cestos de mimbre, ya nadie lo necesita. Y todavía hay una artesanía nueva y alegre ... "
¿Sobre qué oficio escribe la esposa de Shukhov? ¿Cómo se siente Shukhov acerca de esta forma de ganar dinero? ¿Por qué llegaban cartas de casa sólo dos veces al año?
4. “Junto a Shukhov ... mira el sol y se regocija, la sonrisa ha desaparecido de sus labios. Mejillas hundidas, sentado en una ración, sin trabajar en ningún lado: ¿de qué estás feliz? Los domingos todo es cuchicheo con otros bautistas. Para ellos los campamentos son como el agua del lomo de un pato. Les dieron veinticinco años por la fe bautista, ¿realmente creen que los alejarán de la fe?
¿De qué trata el héroe de la historia?
5. “... Estos eran ambos blancos, ambos largos, ambos delgados, ambos con largas narices, con ojos grandes. Se abrazaron con tanta fuerza, como si uno careciera del aire azul sin el otro. El brigadier nunca los separó. Y comieron todos por la mitad, y durmieron en la guarnición encima de uno. Y cuando se paraban en una columna, o esperaban el divorcio, o se iban a la cama por la noche, todos hablaban entre ellos, siempre en voz baja y lenta. Y no eran hermanos en absoluto y ya se conocieron aquí, en el 104. Uno, explicaron, era un pescador de la costa, mientras que el otro, cuando los soviéticos lo miraron fijamente, sus padres se lo llevaron a Suecia cuando era un niño pequeño. Y creció y arrogante, de vuelta, tonto, a su patria, para terminar el instituto. Se lo llevaron enseguida".
¿De quién habla Solzhenitsyn?
6. “Y fue así: en febrero del año cuarenta y dos en el Noroeste rodearon a todo su ejército, y de los aviones no tiraron nada para comer, y ni siquiera estaban esos aviones. Llegaron al punto de que cortaron los cascos de los caballos que habían muerto, empaparon esa córnea en agua y comieron. Y no había nada que disparar. Y así, poco a poco, los alemanes los capturaron y se los llevaron por los bosques. Y los cinco huyeron. Y se arrastraron a través de los bosques, a través de los pantanos, milagrosamente llegaron a los suyos. Solo dos metralletas depusieron sus armas en el lugar, el tercero murió a causa de las heridas y dos de ellos alcanzaron. Si fueran más inteligentes, dirían que deambularon por los bosques, y no saldría nada de ellos. Y se abrieron: dicen, del cautiverio alemán. ¿Del cautiverio? tu madre es! ¡Agentes fascistas! Y tras las rejas. Habrían sido cinco, tal vez habrían cotejado el testimonio, lo habrían comprobado, pero dos no había manera: coincidieron, dicen, cabrones, en fugarse.
Cuyo Historia de vida descrito en este pasaje?
7. “... ¡Estaba temblando frente al comandante del batallón, y luego el comandante del regimiento! (...) “¿Qué conciencia tienes”, grita, tiemblan cuatro durmientes, “para engañar al poder obrero-campesino?” Pensé que me pegaría. No, no lo hizo. Firmé la orden, seis horas, y salí corriendo por la puerta. (...) Y una referencia feroz a sus manos: "Despedido de las filas... como hijo de un puño". Solo para trabajar con ese certificado (...) Por cierto, en el treinta y ocho en el traslado de Kotlas, me encontré con mi ex comandante de pelotón, también le pasaron un diez. Así que aprendí de él: tanto el comandante del regimiento como el comisario, ambos fueron fusilados en el trigésimo séptimo. Allí ya eran proletarios o kulaks. Si tenían conciencia o no: Me santigué y dije: “De todos modos, Tú eres, el Creador, en el cielo. Aguantas mucho tiempo, pero lo golpeas dolorosamente.
¿Qué destino de personaje se describe en el siguiente pasaje de la historia?
8. “Shukhov agarra el mortero humeante con una paleta, lo arroja a ese lugar y recuerda dónde fue la costura inferior (luego golpea esa costura con la mitad del bloque de cemento superior).
Arroja la solución exactamente tanto como debajo de un bloque de cemento. Y agarra un bloque de hormigón de una pila (pero con suficiente precaución, no se rompería la manopla, los bloques de hormigón duelen dolorosamente). E incluso el mortero se niveló con una paleta: ¡se golpeó un bloque de cemento allí! Y ahora, ahora lo recortará, golpeará la paleta con el costado, si no es así: para que la pared exterior vaya a lo largo de una plomada, y para que el ladrillo quede plano a lo largo, y para que también quede plano a lo ancho. . Y ya está capturado, congelado.
¿Qué construyen los convictos? ¿Cómo se siente Shukhov acerca de su trabajo? ¿En qué condiciones trabajan los presos?
9. “Debido al hecho de que había tres de ellos, y había cinco guardias frente a ellos, fue posible obtener una palabra: elegir a cuál de los dos correctos acercarse. Shukhov no eligió a un hombre joven y rubicundo, sino a uno viejo de patillas grises. El viejo, por supuesto, tenía experiencia y podría haberlo encontrado fácilmente si hubiera querido, pero debido a que era viejo, debe haber estado más cansado de su servicio que el azufre combustible.
Mientras tanto, Shukhov se quitó ambos mitones, con ... y uno vacío, de sus manos, los agarró con una mano (el mitón vacío sobresalía hacia adelante), con la misma mano agarró la cuerda: un cinturón, desabrochó el la chaqueta acolchada por completo, recogió obsequiosamente las faldas del chaquetón y la chaqueta acolchada (nunca había sido tan útil en un shmon, pero ahora quería demostrar que estaba completamente abierto, ¡aquí, llévame!) - y a la orden él fue al bigotudo gris.
¿Qué estaba escondiendo Shukhov en uno de los guantes? ¿Por qué necesitaba esta cosa? ¿Qué otras cosas prohibidas poseía el héroe?
10. “- Bueno, adiós, hermanos”, asintió confundido… a la brigada 104 y fue tras el alcaide.
Le gritaban a varias voces, quien - dicen animo, quien - dicen no te pierdas - pero que le dices? Ellos mismos colocaron el taladro, conocen el 104, las paredes son de piedra, el piso es de cemento, no hay ventanas, calientan la estufa, solo para que el hielo de la pared se derrita y quede un charco en el piso. Duerma, sobre tablas desnudas, si se acuesta con un temblor de dientes, trescientos gramos de pan al día y gachas, solo en el tercer, sexto y noveno día.
¡Diez días! Diez días en la celda de castigo local, si los cumple estrictamente hasta el final, significa perder su salud de por vida. Tuberculosis, y ya no saldrás de los hospitales.
Y durante quince días estrictamente los que cumplieron condena ya son los que están en la tierra húmeda.
¿Cuál de los héroes fue puesto en una celda de castigo y por qué?
11. “Shukhov se durmió bastante satisfecho. Hoy tuvo mucha suerte hoy..."
¿Qué tipo de “buena suerte” tuvo el héroe a lo largo del día?
primer lector(poema de Anatoly Zhigulin "Culpa"):
no me olvidé:
En la brigada BUR
Caminó en la misma formación conmigo
El que sigue siendo de las prisiones reales
Corrí por estas colinas.
Compartí el tabaco con él como un igual,
Caminábamos uno al lado del otro en un silbido de ventisca:
Bastante joven, un estudiante reciente,
Y un chekista que conoció a Lenin...
¡Gente con números!
Erais personas, no esclavos,
Eras más alto y más terco
Tu trágico destino.
tercer anfitrión:
Tenía ochenta y tantos años, y casi no veía y casi no oía, estaba gravemente enfermo. Detrás de él hay 17 años de campamentos, 14 de los cuales están en Kolyma. Es asombroso que haya sobrevivido.
Murió de la misma manera que vivió: duro e inquieto en un refugio cerca de Moscú para ancianos enfermos y solitarios. Allí, en el orfanato, pocos sabían que en algún momento fue poeta. Y claro, nadie imaginó que el tiempo daría a conocer su nombre a todo el país lector.
Estamos hablando del escritor en prosa Varlaam Shalamov.
primer presentador:
Varlaam Shalamov siempre ha vivido duro. Nació en 1907 en Vologda en la familia de un sacerdote, y después de la revolución, el hijo del sacerdote lo pasó mal. Después de dejar la escuela, el joven Shalamov se va a Moscú. Participante activo en los círculos estudiantiles, fue capturado con una copia de la carta de Lenin al XII Congreso del Partido, oculta a los delegados. Fue sentenciado a 3 años en los campos por distribuir una falsificación conocida como el Testamento de Lenin.
Después de cumplir su mandato en un campo en los Urales del Norte, Shalamov regresó a Moscú y comenzó a trabajar como periodista, se dedicó a la literatura y publicó historias en revistas.
Pero llegó el año fatal de 1937. Comenzaron las revelaciones generales de los "enemigos del pueblo". La gente fue arrestada por nada, y Shalamov, con su "caso de estudiante", sufrió, por supuesto, uno de los primeros. Por sus "actividades trotskistas contrarrevolucionarias" recibe 5 años en los campos de Kolyma. Luego, como era costumbre entonces, Shalamov fue condenado a otros 10 años por "agitación antisoviética".
Solo después de otros 2 años, recurriendo a varias autoridades, Shalamov solicita permiso para abandonar Kolyma. Shalamov se fue a vivir y trabajar en la región de Kaliningrado. Era capataz en extracción de turba, agente de abastecimiento. Al mismo tiempo, escribió sus "Cuentos de Kolyma" por la noche en la habitación de un albergue.
Después de la rehabilitación en 1956, Varlaam Shalamov regresó a Moscú y comenzó a trabajar como corresponsal de la revista de Moscú. Pero pronto cae gravemente enfermo.
Varlaam Shalamov murió en 1982 en el invierno. Y en 1987, por primera vez, se publicaron oficialmente varias de sus historias de campamento.
Es innegable que sus libros cuentan lo mejor del escritor. "Historias de Kolima" - libro principal Varlaam Shalamov. Cada una de las historias del libro trae al lector la idea del autor de que "el campo es una experiencia negativa, una escuela negativa, corrupción para todos - para jefes y presos, escoltas y espectadores, transeúntes y lectores de ficción" y que "incluso una hora una persona no necesita estar en el campamento".
Como Un día en la vida de Ivan Denisovich, Kolyma Tales habla sobre la vida en el campamento. Pero Varlaam Shalamov retrata la vida de un prisionero mucho peor que Solzhenitsyn. Shalamov tiene amargura en cualquier episodio, cualquiera de las escenas es terrible. A " Historias de Kolimá» nos topamos constantemente la muerte súbita héroes, la mayoría distróficos en un estado semiconsciente, a las hazañas de los "criminales", a los disparos de los guardias. Shalamov demuestra que una persona, estando en un campamento, hambrienta e infeliz, simplemente pierde los sentimientos humanos.
(3 miembros aparecen en el escenario, fingiendo ser prisioneros)
primer miembro:
“Todos estábamos cansados de la comida del cuartel, donde cada vez que estábamos listos para llorar al ver grandes tazones de zinc de sopa traídos al cuartel en palos. Estábamos listos para llorar porque la sopa estaría líquida. Y cuando sucedió un milagro, y la sopa estaba espesa, no creímos y, regocijándonos, la comimos lentamente, lentamente. Pero incluso después de la sopa espesa, un dolor de succión permaneció en el estómago caliente: habíamos estado hambrientos durante mucho tiempo. Todos los sentimientos humanos -amor, amistad, envidia, filantropía, misericordia, sed de fama, honestidad- nos dejaron la carne que perdimos durante nuestra larga inanición.
Segundo participante:
“Sabíamos qué eran los estándares nutricionales con base científica, qué era una tabla de reemplazo de alimentos, según la cual resultó que un balde de agua reemplaza cien gramos de mantequilla en términos de calorías. Hemos aprendido la humildad, hemos olvidado cómo sorprendernos. No teníamos orgullo, amor propio, amor propio, y los celos y la pasión nos parecían conceptos marcianos y, además, bagatelas. Era mucho más importante acostumbrarse a abrocharse los pantalones en el frío: los hombres adultos lloraban, a veces sin saber cómo hacerlo.
Entendimos que la muerte no es peor que la vida, y no teníamos miedo ni de lo uno ni de lo otro. Nos dominaba una gran indiferencia. Sabíamos que estaba en nuestra voluntad terminar con esta vida incluso mañana, y a veces decidimos hacerlo, y cada vez nos vimos obstaculizados por algunas pequeñas cosas que componen la vida. Hoy darán un "puesto": un kilogramo de pan premium, fue una estupidez suicidarse en ese día. Ese ordenanza del cuartel vecino prometió dar un cigarrillo por la noche, para pagar una deuda de larga data.
tercer miembro:
“También entendimos una cosa asombrosa: a los ojos del Estado y sus representantes, una persona físicamente fuerte es mejor, es decir, mejor, más moral, más valiosa que una persona débil, que no puede arrojar veinte metros cúbicos de tierra de un trinchera en un turno.”
tercer anfitrión:
“Los presos tenían que trabajar en cualquier clima, ya fuera frío, heladas o lluvia. Clima en Kolyma no es agradable, por decirlo suavemente. No les mostraron un termómetro a los trabajadores, pero no era necesario, tenían que ir a trabajar en cualquier grado. Además, los veteranos determinaron con casi precisión las heladas: si hay una niebla helada, entonces hace 40 grados bajo cero afuera; si el aire sale con ruido durante la respiración, pero aún no es difícil respirar, significa 45 grados; si la respiración es ruidosa y se nota dificultad para respirar: 50 grados. Por encima de 55 grados, la saliva se congela sobre la marcha.
primer miembro:
“Hemos estado perforando en el nuevo sitio por tercer día. Cada uno tenía su propio pozo, y en tres días cada uno profundizó medio metro, no más. ... Llovió por tercer día sin cesar. ... Estuvimos mojados durante mucho tiempo, no puedo decirle a la ropa interior, porque no teníamos ropa interior. El primitivo cálculo secreto de las autoridades era tal que la lluvia y el frío nos obligaban a trabajar. Pero el odio por el trabajo era aún más fuerte, y todas las noches el capataz, con una maldición, bajaba su medida de madera con muescas en el pozo.
No podíamos salir de boxes, nos podían disparar. Solo nuestro capataz podía caminar entre los pozos. No podíamos gritarnos, nos habrían disparado.
Durante la noche no tuvimos tiempo de secar nuestras chaquetas, y secamos nuestras túnicas y pantalones por la noche con nuestros cuerpos y casi logramos secarlos.
Segundo participante:
“Hambriento y enojado, sabía que nada en el mundo me haría suicidarme. Fue entonces cuando comencé a comprender la esencia del gran instinto de vida, la cualidad misma de la que el hombre está dotado en grado sumo. Vi como nuestros caballos estaban exhaustos y moribundos, no puedo decirlo de otra manera, use otros verbos. Los caballos no eran diferentes de las personas. Murieron del Norte, de exceso de trabajo, de mala alimentación, de palizas, y aunque todo eso se les dio mil veces menos que a las personas, murieron antes que las personas. Y entendí lo más importante, que un hombre se hizo hombre no porque fuera creación de Dios, sino porque era físicamente más fuerte, más resistente que otros animales.
tercer anfitrión:
“Sí, algunos sobrevivieron en condiciones insoportables, pero su salud quedó minada de por vida. En el campo, para que un joven saludable, que comienza su carrera en un campo de matanza en el aire limpio del invierno, se convierta en un muerto, se necesita un período de al menos veinte a treinta días con una jornada laboral de dieciséis horas, sin días de descanso, con hambre sistemática, ropa rasgada y pernoctando bajo una helada de sesenta grados en una carpa de lona agujereada, cuando los inquilinos, los ancianos de los blatars, el convoy eran golpeados. Estas fechas se han verificado varias veces. Pero a veces los prisioneros tenían suerte”.
tercer miembro:
“En Bamlag, en los 'segundos caminos', llevábamos arena en carretillas. El transporte es lejano, la norma es de veinticinco metros cúbicos. Puede hacer normas menos completas: una ración de penalización, trescientos gramos y gachas una vez al día. Y el que hace la norma recibe un kilogramo de pan, además de soldar, y hasta en la tienda tiene derecho a comprar un kilogramo de pan al contado.
Trabajaron en parejas. Y las reglas son inconcebibles. Entonces dijimos: hoy cabalgamos juntos sobre ti desde tu matanza. Despleguemos la norma. Obtenemos dos kilogramos de pan y trescientos gramos de mi multa: cada uno recibirá ciento cincuenta kilos. Mañana estamos trabajando para mí... Rodamos así durante un mes entero. ¿Por qué no la vida? ... Entonces alguien de las autoridades expuso lo nuestro, y nuestra felicidad terminó.
tercer anfitrión:
Los presos pescaban como podían los gramos extra de pan: durante algún tiempo escondían al difunto para recibir sus raciones al repartir el pan, por la noche desenterraban a los muertos enterrados, les quitaban la ropa para cambiarla por tabaco y nuevamente por pan. . Solo los ladrones vivían fácilmente en los campamentos, aquellos que estaban presos por robo, hurto y asesinato. No les sorprendió que un juego normal de cartas pudiera terminar matando a un fraer y compartiendo su suéter ensangrentado.
Shalamov cuenta cómo, sin tener absolutamente ningún conocimiento de la vida en el campamento, sus familiares le enviaron un paquete a Kolyma, y en él había capas de fieltro, que los criminales probablemente le habrían robado la primera noche o simplemente se las habrían llevado.
Por lo tanto, Shalamov inmediatamente vende las capas al guardia por una miseria para comprar pan y mantequilla, que no ha visto en varios años. Invita a su amigo Semyon Sheinin a compartir su inesperado festín. Felizmente se escapó por agua hirviendo.
“E inmediatamente”, escribe Shalamov, “caí al suelo por un terrible golpe en la cabeza. Cuando salté, no había ninguna bolsa de mantequilla y pan. El tronco de alerce de un metro de largo con el que me golpearon estaba tirado cerca de la cama. Y todos se reían…”
(Participantes fingiendo irse)
primer presentador:
La brutalidad de los campos de Kolyma, la tragedia que se ha convertido en la vida cotidiana: este es el tema principal de la imagen en los Cuentos de Kolyma de Shalamov. Los campamentos desfiguran a las personas tanto física como moralmente. Shalamov dice que no debería haber campamentos en una sociedad saludable.
Los campos son una creación de un estado totalitario en el que los rusos vivieron durante mucho tiempo. El estalinismo era un gran mal, un tumor canceroso en el cuerpo de todo el país. Régimen totalitario- Esta es la falta de libertad, la vigilancia, los militares inflados, la supresión del pensamiento vivo, los juicios, los campamentos, las cifras falsas, los arrestos, las ejecuciones.
segundo presentador:
Se acabó con esto, pero ¿cómo se puede borrar algo así de la memoria de la gente? ¿Es posible olvidarse de los ejércitos de prisioneros, bajo los ladridos de los pastores y los golpes de las colillas levantadas obras de construcción? ¿Sobre arrestos masivos, hambrunas masivas, exterminio y ejecuciones? No se puede olvidar, borrar de la memoria. El poeta Alexander Tvardovsky en su poema "Por el derecho de la memoria" reflexiona sobre esto y juzga profundamente la época estalinista.
primer lector("Acerca de la memoria"):
Olvida, olvida dicen en silencio
Quieren ahogarse en el olvido
Dolor vivo. Y para que las olas
Cerrado sobre ella. Realidad - ¡olvídalo!
Olvídate de la familia y los amigos.
Y tantos destinos el camino de la cruz -
Todo lo que sea un sueño de larga data,
Mala ficción salvaje,
Así es, ve y olvídalo.
segundo lector:
Pero era una realidad evidente.
Para aquellos cuyo siglo fue arrancado,
Para aquellos que se han convertido en polvo de campamento,
Como alguien dijo una vez.
Olvídalo - oh no, estamos con esos juntos.
Olvida que no vinieron de la guerra,
Algunos que incluso este honor
Duro fueron privados.
tercer lector:
Ordenan olvidar y piden cariño
No recuerdo - memoria para imprimir,
De modo que sin darse cuenta esa publicidad
No molestes a los no iniciados.
No, todas las omisiones pasadas
Ahora el deber manda decir
Inquisitiva hija-miembro del Komsomol
Ve y ponte de acuerdo en tu Glavlit.
cuarto lector:
Explique por qué y la tutela de quién
Clasificado como artículo cerrado
siglo sin nombre
Actos de mala memoria;
cual, no poner en orden,
Decidido por nosotros
congreso especial
En este recuerdo sin dormir
solo en ella
Pon una cruz.
sexto lector:
Y quien dijo que los adultos
¿Otras páginas no se pueden leer?
O nuestro valor disminuirá
¿Y el honor se desvanecerá en el mundo?
Ile sobre las victorias pasadas en voz alta
Solo complaceremos al enemigo.
Qué pagar por su victoria
¿Nos pasó a precios desorbitados?
Séptimo Lector:
¿Es su calumnia nueva para nosotros?
O todo lo que somos fuertes en el mundo,
Olvídate de las madres y las esposas,
Sin saber su propia culpa,
Sobre los niños separados de ellos
Y antes de la guerra
Y sin guerra.
Y hablando de los no iniciados:
¿Dónde conseguirlos? Todos están dedicados.
Todo el mundo sabe todo; problemas con la gente! -
No con eso, así lo saben de nacimiento,
No por marcas y cicatrices,
Así que de paso, de paso,
Entonces, a través de aquellos que ellos mismos ...
Octavo Lector:
Y por nada piensan que el recuerdo
No se valora a sí mismo.
¿Qué arrastrará la lenteja de agua del tiempo?
Cualquier dolor
Cualquier dolor;
Que tal y tal yace el planeta,
Cuenta atrás los años y los días
Y lo que no se exige al poeta,
Cuando detrás del fantasma de la prohibición
Guarda silencio sobre lo que quema el alma...
Noveno lector:
Con toda la novedad que hemos crecido,
Y luego regado y sangre,
¿Ya no vale la pena el precio?
Y nuestro negocio es solo un sueño,
Y gloria: ¿el ruido de rumores vacíos?
Entonces los silenciadores tienen razón
Entonces todo es polvo: poesía y prosa.
Todo es así, desde la cabeza.
Nos diría problemas en el futuro;
Quien esconde celosamente el pasado
Es poco probable que esté en armonía con el futuro ...
décimo lector:
Lo que ahora se considera grande, lo que es pequeño -
Cómo saber, pero las personas no son hierba:
No los convierta todos a granel
En algunos que no recuerdan parentesco.
Deja que las generaciones sean testigos
Bajará en silencio hasta el fondo
olvido próspero
Nuestra naturaleza no es dada.
PLAN DE RESPUESTA
1. Exponer el sistema totalitario.
2. Héroes del Pabellón de Cáncer.
3. La cuestión de la moralidad del sistema existente.
4. Elección de la posición de vida.
1. El tema principal del trabajo de AI Solzhenitsyn es la exposición del sistema totalitario, la prueba de la imposibilidad de la existencia de una persona en él. Su obra atrae al lector por su veracidad, el dolor por una persona: “... La violencia (sobre una persona) no vive sola y no es capaz de vivir sola: ciertamente está entrelazada con mentiras”, escribió Solzhenitsyn. - Y debes dar un paso simple: no participes en mentiras. Que venga al mundo e incluso reine en el mundo, pero a través de mí”. Más está disponible para escritores y artistas: para derrotar las mentiras.
En sus obras Un día en la vida de Ivan Denisovich, Matryonin Dvor, En el primer círculo, El archipiélago Gulag, Sala de cáncer, Solzhenitsyn revela toda la esencia de un estado totalitario.
2. En Cancer Ward, usando el ejemplo de una sala de hospital, Solzhenitsyn describe la vida de todo un estado. El autor logra transmitir la situación socio-psicológica de la época, su originalidad en un material aparentemente pequeño como la imagen de la vida de varios enfermos de cáncer que, por voluntad del destino, se encontraron en el mismo edificio del hospital. Todos los héroes no son solo Gente diferente Con diferentes personajes; cada uno de ellos es un portador ciertos tipos conciencia generada por la era del totalitarismo. También es importante que todos los personajes sean extremadamente sinceros al expresar sus sentimientos y defender sus creencias, como lo son ante la muerte. Oleg Kostoglotov, un ex convicto, llegó de forma independiente a la negación de los postulados de la ideología oficial. Shulubin, un intelectual ruso, participante en la Revolución de Octubre, se rindió, aceptando exteriormente la moralidad pública y se condenó a sí mismo a un cuarto de siglo de tormento mental. Rusanov aparece como el "líder mundial" del régimen de la nomenklatura. Pero, siempre siguiendo estrictamente la línea del partido, a menudo utiliza el poder que se le otorga para fines personales, confundiéndolos con intereses públicos.
Las creencias de estos héroes ya están completamente formadas y se prueban repetidamente en el curso de las discusiones. El resto de los héroes son en su mayoría representantes de la mayoría pasiva que ha aceptado la moral oficial, pero o son indiferentes a ella o la defienden con menos celo.
Toda la obra es una especie de diálogo de la conciencia, que refleja casi todo el espectro de ideas de vida características de la época. El bienestar externo de un sistema no significa que sea contradicciones internas. Es en este diálogo que el autor ve el potencial para curar el cáncer que ha afectado a toda la sociedad. Nacidos de la misma época, los héroes de la historia hacen cosas diferentes. elección de vida. Es cierto que no todos se dan cuenta de que la elección ya se ha hecho. Efrem Podduev, que vivió su vida como quiso, de pronto comprende, recurriendo a los libros de Tolstoi, todo el vacío de su existencia. Pero esta epifanía del héroe llega demasiado tarde. En esencia, el problema de la elección confronta a cada persona cada segundo, pero de muchas soluciones, solo una es correcta, de todos los caminos de la vida, solo una es correcta en el corazón.
Demka, un adolescente en una encrucijada en la vida, se da cuenta de la necesidad de elegir. En la escuela, absorbió la ideología oficial, pero en el barrio sintió su ambigüedad, habiendo escuchado las declaraciones muy contradictorias, a veces mutuamente excluyentes, de sus vecinos. El choque de posiciones de diferentes héroes se produce en interminables disputas, afectando tanto problemas cotidianos como existenciales. Kostoglotov es un luchador, es incansable, literalmente se abalanza sobre sus oponentes, expresando todo lo que se ha vuelto doloroso durante los años de silencio forzado. Oleg esquiva fácilmente cualquier objeción, ya que sus argumentos son autosuficientes y los pensamientos de sus oponentes suelen estar inspirados en la ideología dominante. Oleg no acepta ni siquiera un tímido intento de compromiso por parte de Rusanov. Pero Pavel Nikolayevich y su gente de ideas afines no pueden oponerse a Kostoglotov, porque no están listos para defender sus convicciones por sí mismos. El Estado siempre ha hecho esto por ellos.
Rusanov carece de argumentos: está acostumbrado a ser consciente de su propia razón, apoyándose en el sistema y el poder personal, pero aquí todos son iguales ante lo inevitable y muerte inminente y el uno al otro La ventaja de Kostoglotov en estas disputas también está determinada por el hecho de que habla desde la posición de una persona viva, mientras que Rusanov defiende el punto de vista de un sistema sin alma. Shulubin solo expresa sus pensamientos ocasionalmente, defendiendo las ideas del "socialismo moral". Es precisamente a la cuestión de la moralidad del sistema existente que todas las disputas en la cámara convergen en última instancia.
De la conversación de Shulubin con Vadim Zatsyrko, un joven científico talentoso, aprendemos que, según Vadim, la ciencia solo es responsable de la creación de riqueza material, y el aspecto moral de un científico no debería ser una preocupación.
La conversación de Demka con Asya revela la esencia del sistema educativo: desde la infancia, a los estudiantes se les enseña a pensar y actuar "como todos los demás". Con la ayuda de las escuelas, el estado enseña falta de sinceridad, inculca en los escolares ideas distorsionadas sobre la moralidad y la moralidad. En boca de Aviette, la hija de Rusanov, una aspirante a poetisa, el autor pone ideas oficiales sobre las tareas de la literatura: la literatura debe encarnar la imagen de un "mañana feliz", en el que se realizan todas las esperanzas de hoy. El talento y la habilidad para escribir, por supuesto, no se pueden comparar con el requisito ideológico. Lo principal para el escritor es la ausencia de “dislocaciones ideológicas”, por lo que la literatura se convierte en un oficio al servicio de los gustos primitivos de las masas. La ideología del sistema no implica la creación de valores morales, que Shulubin anhela, traicionando sus convicciones, pero sin perder la fe en ellas. Entiende que un sistema con una escala de valores de la vida desplazada no es viable.
La obstinada confianza en sí mismo de Rusanov, las profundas dudas de Shulubin, la intransigencia de Kostoglotov: diferentes niveles de desarrollo de la personalidad bajo el totalitarismo. Todos estos posiciones de vida dictado por las condiciones del sistema, que así no sólo forma un apoyo de hierro para sí mismo a partir de las personas, sino que también crea las condiciones para una posible autodestrucción. Los tres héroes son víctimas del sistema, ya que privó a Rusanov de la capacidad de pensar de forma independiente, obligó a Shulubin a renunciar a sus creencias y le quitó la libertad a Kostoglotov. Todo sistema que oprime a una persona desfigura el alma de todos sus súbditos, incluso de los que le sirven fielmente.
3. Por lo tanto, el destino de una persona, según Solzhenitsyn, depende de la elección que haga la persona misma. El totalitarismo existe no solo gracias a los tiranos, sino también gracias a los pasivos e indiferentes a la mayoría, la “multitud”. Única opción valores verdaderos puede conducir a la victoria sobre este monstruoso sistema totalitario. Y todos tienen la oportunidad de hacer esa elección.
PREGUNTAS ADICIONALES
1. ¿Cuál es la esencia de un estado totalitario?
84. Problemas morales historia AI. Solzhenitsyn "Patio de la Madre". (Boleto 14)
El tema central del trabajo de A. I. Solzhenitsyn es la oposición del hombre al poder del mal, tanto externo como que captura el corazón, la historia de la caída, la lucha y la grandeza del espíritu, inseparables de la tragedia de Rusia.
En la historia "Matryona Dvor", el autor representó personaje popular que logró salvarse en la terrible agitación del siglo XX. "Hay tales ángeles nacidos, parecen ingrávidos, parecen deslizarse sobre este lodo", sin ahogarse en absoluto, incluso tocando su superficie con los pies? .. Estos son los justos, los vimos, estábamos sorprendidos ("excéntricos"), usaron su bien, en buenos momentos les respondieron lo mismo, se deshicieron, e inmediatamente se sumergieron nuevamente en nuestra profundidad condenada.
¿Cuál es la esencia de la justicia de Matrona? En la vida, no mientas. Está fuera de la esfera de lo heroico o excepcional, se realiza en la situación más ordinaria y cotidiana, experimenta todos los "encantos" de la Unión Soviética. Vida rural Década de 1950: después de haber trabajado toda su vida, se ve obligada a solicitar una pensión no para ella, sino para su marido, desaparecido desde el comienzo de la guerra. Al no poder comprar turba, que se extrae por todas partes, pero no se vende a los granjeros colectivos, ella, como todos sus amigos, se ve obligada a tomarla en secreto.
Al crear este personaje, Solzhenitsyn lo ubica en las circunstancias más ordinarias de la vida en una granja colectiva en la década de 1950, con su falta de derechos y su arrogante desprecio por el hombre común.
La rectitud de Matrena reside en su capacidad para preservar su humanidad incluso en condiciones tan inaccesibles para ello.
Pero, ¿a quién se opone Matryona, en una colisión con qué fuerzas se manifiesta su esencia? En un enfrentamiento con Thaddeus, un anciano negro, la personificación del mal. simbólico final trágico historia: Matryona muere debajo de un tren, ayudando a Thaddeus a transportar troncos desde su propia choza. “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella es el mismo hombre justo, sin el cual, según el proverbio, el pueblo no puede sostenerse. Ni ciudad. No es nuestra tierra".
Nombre I.A. Solzhenitsyn apareció en la ficción en los años 60, durante el "deshielo de Jruschov". "Un día en la vida de Ivan Denisovich" sorprendió a los lectores con el conocimiento de lo prohibido: la vida en el campo bajo Stalin.
Una de las innumerables islas del archipiélago Gulag se ha abierto por primera vez. Detrás de él estaba el estado mismo, un sistema totalitario despiadado que reprime al hombre.
La trama de la historia está dedicada a la resistencia de los vivos a lo inanimado, del hombre al campamento. El campo de trabajos forzados de Solzhenitsyn es una máquina mediocre, peligrosa y cruel que tritura a todos los que entran en ella. El campamento se creó con el fin de matar, con el objetivo de exterminar lo principal en una persona: pensamientos, conciencia, memoria.
Ivan Shukhov "la vida local se alteró desde el amanecer hasta que se apagaron las luces". Y para recordar la choza nativa "cada vez había menos motivos para él". Entonces, ¿quién es quién: campamento - hombre? ¿O una persona del campamento? El campamento derrotó a muchos, los redujo a polvo.
Ivan Denisovich atraviesa las viles tentaciones del campamento, que pueden ser más fuertes o más débiles, pero son implacables. En este día interminable, se desarrolla el drama de la resistencia. Algunos ganan: Ivan Denisovich, Kavtorang, el convicto X-123, Alyoshka the Baptist, Senka Klevshin, Pavlo the pombrigadier, el propio brigadier Tyurin. Otros están condenados a perecer: el director de cine Tsezar Markovich, el "chacal" Fetyukhov, el capataz Der y otros.
La vida en el campo persigue sin piedad todo lo humano e implanta lo inhumano. Ivan Denisovich piensa para sí mismo: “El trabajo es como un palo, tiene dos extremos: si lo haces por la gente, dale calidad, si lo haces por un tonto, dale un espectáculo. De lo contrario, todos habrían muerto hace mucho tiempo, es una cosa conocida ". Ivan Shukhov recordaba con firmeza las palabras de su primer capataz Kuzemin, un viejo lobo de campamento que había estado encarcelado durante 12 años desde 1943: “Aquí, muchachos, la ley es la taiga, pero la gente también vive aquí. En el campamento, este es el que muere: el que lame cuencos, el que espera la unidad médica y el que va a tocar al padrino. Esta es la esencia de la filosofía del campamento. El que se desanima muere, se convierte en esclavo de la carne enferma o hambrienta, incapaz de fortalecerse por dentro y resistir la tentación de recoger las sobras o delatar al prójimo.
¿Qué es un campamento? ¿Y cómo puede una persona vivir y sobrevivir en él? El campamento es una imagen a la vez real y surrealista, absurda. Esto es a la vez un lugar común y un símbolo, una encarnación mal eterno y la habitual baja malicia, odio, pereza, suciedad, violencia, irreflexión, adoptada por el Sistema.
El hombre está en guerra con el campo, porque le quita la libertad de vivir para sí mismo, de ser él mismo. "No te expongas" al campamento en ningún lugar: esta es la táctica de la resistencia. “Sí, y nunca bostezar. Debes intentar que ningún guardia te vea solo, sino solo en la multitud ”, tal es la táctica de supervivencia.
A pesar del humillante sistema de números, las personas se llaman obstinadamente por sus nombres, patronímicos y apellidos. Ante nosotros hay rostros, no engranajes ni polvo de campamento, en los que el Sistema de personas quisiera convertirse. Defender la libertad en un campo de trabajos forzados significa depender lo menos posible internamente de su régimen, de su orden destructivo, de pertenecer a uno mismo. Sin contar el sueño, el campista vive solo por la mañana: 10 minutos en el desayuno, y en el almuerzo, 5 minutos, y en la cena, 5 minutos. Tal es la realidad. Por lo tanto, Shukhov incluso come "lentamente, pensativamente". Esto también es liberación.
Cuanto más cerca está el final de la historia, más claro se vuelve para nosotros que lo principal es una disputa sobre valores espirituales. Alyoshka el Bautista dice que uno debe orar “no por enviar un paquete o por una porción extra de gachas. Necesitamos orar por lo espiritual, para que el Señor quite la escoria maligna de nuestros corazones..."
El final de la historia es paradójico para la percepción: "Ivan Denisovich se durmió, bastante satisfecho ... Pasó un día, no ensombrecido por nada, casi feliz". Si este es uno de los días "buenos", ¿cuáles son los días malos?
Solzhenitsyn abrió un agujero en el Telón de Acero y pronto se convirtió él mismo en un paria. Sus libros fueron prohibidos y retirados de las bibliotecas. Cuando el escritor fue expulsado por la fuerza de la URSS, ya se habían escrito "En el primer círculo", "Pabellón de cáncer", "El archipiélago Gulag". Esto se persiguió con toda la fuerza de la máquina punitiva estatal.
El tiempo del olvido ha pasado. El mérito de Solzhenitsyn es que primero habló sobre el terrible desastre experimentado por nuestro sufrido pueblo y el propio autor. Solzhenitsyn levantó el velo sobre noche oscura nuestra historia del período del estalinismo.
Con su paciencia desesperada, . Con su choza sin dosel, Y con la jornada laboral vacía, Y con la jornada laboral - no más llena ... Con toda la desgracia - La guerra de ayer Y la grave desgracia de hoy.
A. T. Tvardovsky
Casi todo el trabajo de A. I. Solzhenitsyn trata sobre la trágica situación del hombre en un estado totalitario, sobre una prisión estatal. Y ahora analizaremos la historia "Matryona Dvor" (título original - "No hay pueblo sin un hombre justo", obra autobiográfica dedicado a cierta Matryona Vasilievna Zakharova, de quien el escritor alquiló una habitación en la década de 1950).
Esta historia muestra una imagen de la pesada carga campesina bajo el régimen estalinista. Pero en el contexto del tema tradicional de Solzhenitsyn, hay una imagen clásica de una mujer rusa que apoyará y comprenderá, reconciliará, aceptará y sobrevivirá a todas las adversidades (en esto, la imagen de mujer de Solzhenitsyn es similar a la de Nekrasov).
A. T. Tvardovsky, en una sesión del Consejo de Gobierno de la Asociación Europea de Escritores, habló sobre esta historia de la siguiente manera: “¿Por qué el destino de una anciana campesina, narrado en unas pocas páginas, es de tanto interés para nosotros? Esta mujer es una trabajadora ignorante, analfabeta y sencilla. Y, sin embargo, su mundo espiritual está dotado de tal calidad que hablamos con ella, como con Anna Karenina. A. I. Solzhenitsyn respondió a esto: “No hace falta decir que el párrafo de su discurso relacionado con Matryona significa mucho para mí. Señalaste la esencia misma: una mujer que ama y sufre, mientras que todas las críticas recorrieron todo el tiempo desde arriba, comparando la granja colectiva Talnovsky y las vecinas.
En el centro de la historia está la vida de una campesina que ha trabajado toda su vida en la granja colectiva no por el día I sino “por los palos de jornadas en el sucio libro de registro”; ella no recibió una pensión, no acumuló bienes por muerte. Una cabra blanca sucia, un gato torcido, ficus, eso es todo lo que tenía. En mis años de decadencia; Gravemente enferma, Matryona no tiene descanso y se ve obligada a ganarse un trozo de pan literalmente con el sudor de su frente.
Pero Solzhenitsyn mostró a Matryona no solo como una mujer solitaria y desamparada en un estado totalitario, sino como una rara persona de inmensa bondad, generosidad, con un alma desinteresada. Se muestra cómo viven los individuos en esta sociedad. Habiendo enterrado a seis hijos, habiendo perdido a su esposo en el frente, estando enferma, Matryona no perdió su deseo de responder a la necesidad y el dolor de otra persona, era optimista. “Ni un solo arado del jardín podría prescindir de Matryona. Las mujeres de Talnovka establecieron precisamente que es más difícil y más largo cavar tu propio jardín con una pala que, habiendo tomado un arado y enjaezado con seis de nosotros, arar seis jardines en ti mismo. Por eso llamaron a Matryona para ayudar.
- Bueno, ¿le pagaste? Tuve que preguntar más tarde.
Ella no acepta dinero. Involuntariamente lo escondes en ella.
Su laboriosidad fue suficiente para siete. En su propia yurba, llevaba sacos de turba, que los campesinos comunes tenían que robar del estado (en ese momento solo se permitía turbar a los jefes).
No podía negarse a ayudar a nadie, ya fuera un familiar o el estado:
“Mañana, Matryona, ¿vendrás a ayudarme? Vamos a desenterrar papas.
Y Matryona no pudo negarse. Salió de su giro, fue a ayudar a su vecina…”;
“- Ta-ak”, dijo la esposa del presidente por separado. - ¿Camarada Grigorieva? ¡Necesitarás ayuda! ¡granja colectiva! ¡Tendré que ir mañana para sacar el estiércol!» El rostro de Matryona se dobló en una media sonrisa de disculpa, como si estuviera avergonzada de la esposa del presidente9 por no poder pagarle el trabajo.
"Bueno, entonces", dijo arrastrando las palabras. - Estoy enfermo, por supuesto. Y ahora ella no está apegada a tu caso.- Y luego se apresuró a corregir:
"¿Qué hora es para venir?"
Ella se regocija sinceramente en la de otra persona. buena cosecha, aunque esto nunca pasa en la propia arena: “¡Ah, Ignatich, y tiene patatas grandes! Estaba cavando para cazar, no quería dejar el sitio, ¡por Dios, es verdad! En esencia, al no tener nada, Matryona sabe dar. Está avergonzada y preocupada, tratando de complacer a su invitado: cocina papas más grandes para él en una olla separada, lo mejor que tiene.
A diferencia de los demás, Matrena “... no perseguía atuendos. Detrás de la ropa que embellece a los monstruos y villanos.
Esta mujer es capaz de un acto desinteresado: “Una vez, por miedo, llevé el trineo al lago, los hombres saltaron hacia atrás, pero yo, sin embargo, agarré la brida y lo detuve. El caballo era avena. A nuestros hombres les encantaba alimentar a los caballos. Qué caballos son harina de avena, no reconocen aún más”. Repitió literalmente las palabras "... detener un caballo al galope...".
Pero no todos en Talnovo son así. No entienden a las hermanas Matrena, “¡estúpidamente trabajando para los demás! está libre". Thaddeus, quien regresó del cautiverio húngaro, no entendió su sacrificio. Cuando Matryona, tras la muerte de su madre, se casó con él. hermano menor, porque “no tenían suficientes manos”, dijo una frase terrible que Matryona recuerda con un escalofrío por el resto de su vida: “Me paré en el umbral. ¡Cómo grito! ¡Me hubiera tirado de rodillas!... Es imposible... Bueno, dice, si no fuera por mi hermano, ¡los habría cortado a los dos!
Matryona era una extraña entre los suyos, incomprendida, condenada, absurda, extraña, todo el pueblo la consideraba "no de este mundo". Pero estas deficiencias de Matryona, por otro lado, son sus propias virtudes.
Toda la historia pasa por la pregunta de por qué las personas son tan diferentes y por qué en la multitud de personas hipócritas y prudentes solo hay una persona espiritual, moral, única y sobresaliente, como esta anciana trabajadora de buen carácter. Probablemente porque él es “el hombre justo, sin el cual, según el proverbio, el pueblo no se sostiene. Ni ciudad. No toda nuestra tierra" (esta ultimas palabras, y nos devuelven nuevamente a la primera versión del título de la historia).
Y todos estos vecinos y "parientes" son solo un fondo para un mayor contraste.
La muerte de Matrena es tan trágica como su vida. Le quitaron su casa y ella misma murió absurdamente bajo las ruedas del tren, entregándola: la casa estaba indisolublemente unida a su dueña (por eso se llama así la historia), no había casa, Matryona también murió. ¿Quién tiene la culpa de la muerte de la heroína de Solzhenitsyn? Fue asesinada por el interés propio, la codicia, la codicia de otra persona: estos destructores eternos de la vida, la humanidad, que no eligen víctimas y los convierten en todos los que se encuentran en el campo de su influencia.
Probablemente, todos deseen para sí mismos un destino diferente, no el mismo que el de Matryona. Los sueños pueden no hacerse realidad, la felicidad puede no hacerse realidad, el éxito puede no llegar, pero una persona debe seguir su propio camino sin perder su humanidad y nobleza. Y no depende de en qué estado viva esta persona: totalitario o capitalista.
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