Šta je karakteristično za tradicionalno društvo? Karakteristike tradicionalnog društva. Tradicionalno društvo i njegove karakteristike

engleski društvo, tradicionalno; njemački Gesellschaft,tradicionalle. Predindustrijska društva, strukture agrarnog tipa, koje karakteriše prevlast samoodržavanja, klasna hijerarhija, strukturna stabilnost i metod socio-kulta. regulisanje celokupnog života zasnovanog na tradiciji. Vidi POLJOPRIVREDNO PREDUZEĆE.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Tradicionalno društvo

predindustrijsko društvo, primitivno društvo) je koncept koji u svom sadržaju fokusira skup ideja o predindustrijskoj fazi ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturološke studije. Unificirana teorija T.O. ne postoji. Ideje o T.O. zasnivaju se, prije, na njegovom razumijevanju kao asimetričnog modernog društva sociokulturnog modela nego na generalizaciji stvarne činjeniceživot naroda koji se ne bavi industrijskom proizvodnjom. Karakteristika privrede T.O. razmatra se dominacija poljoprivredne proizvodnje. Robni odnosi u isto vrijeme, oni su ili potpuno odsutni ili su usmjereni na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite. Osnovni princip organizacije društvenih odnosa je rigidna hijerarhijska stratifikacija društva, koja se po pravilu manifestuje u podjeli na endogamne kaste. Istovremeno, glavni oblik organizacije društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Posljednja okolnost diktira dominaciju kolektivističkih društvenih ideja, usmjerenih na striktno pridržavanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje slobode pojedinca, kao i razumijevanje njene vrijednosti. Zajedno sa kastinskom podjelom, ova karakteristika gotovo u potpunosti isključuje mogućnost društvene mobilnosti. Politička moć monopolizuje unutar posebne grupe (kasta, klan, porodica) i postoji prvenstveno u autoritarnim oblicima. Karakteristična karakteristika TO. smatra se ili potpuno odsustvo pisanja, ili njegovo postojanje u vidu privilegije određenih grupa (službenika, sveštenika). Istovremeno, pisanje se često razvija na jeziku koji se razlikuje od govornog jezika velike većine stanovništva (lat. srednjovjekovne Evrope, arapski- na Bliskom istoku, kinesko pismo - in Daleki istok). Stoga se međugeneracijsko prenošenje kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a glavna institucija socijalizacije su porodica i zajednica. Posljedica toga bila je izrazita varijabilnost u kulturi iste etničke grupe, koja se očitovala u lokalnim i dijalekatskim razlikama. Za razliku od tradicionalne sociologije, moderna socio-kulturni Antropologija ne operiše konceptom T.O. Iz njene perspektive, ovaj koncept se ne odražava prava priča predindustrijsku fazu ljudskog razvoja, ali karakteriše samo nju završna faza. Dakle, sociokulturne razlike između naroda u fazi razvoja “prisvajačke” ekonomije (lova i sakupljanja) i onih koji su prošli kroz fazu “neolitske revolucije” mogu biti ni manje ni više značajne nego između “predindustrijskih” i „industrijska“ društva. Karakteristično je da u moderna teorija nacije (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) za karakterizaciju predindustrijske faze razvoja koristi se terminologija koja je adekvatnija od pojma „TO“ – „agrarno“, „agrarno-pismeno društvo“, itd.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Tradicionalno	Industrial	Postindustrijski
1.EKONOMIJA.
Samostalna poljoprivreda	Osnova je industrija, u poljoprivredi - povećanje produktivnosti rada. Uništavanje prirodne zavisnosti.	Osnova proizvodnje je informacija, a u prvi plan dolazi uslužni sektor.
Primitivni zanati	Mašine	Računarske tehnologije
Preovlađivanje kolektivnih oblika svojine. Zaštita imovine samo višeg sloja društva. Tradicionalna ekonomija.	Osnova privrede je državna i privatna svojina, tržišna ekonomija.	Dostupnost različitih oblika vlasništva. Mješovita ekonomija.
Proizvodnja robe je ograničena na određenu vrstu, lista je ograničena.	Standardizacija je uniformnost u proizvodnji i potrošnji dobara i usluga.	Individualizacija proizvodnje, do ekskluzivnosti.
Ekstenzivna ekonomija	Intenzivna ekonomija	Povećanje udjela male proizvodnje.
Ručni alati	Mašinska tehnologija, transportna proizvodnja, automatizacija, masovna proizvodnja	Razvijen je privredni sektor povezan sa proizvodnjom znanja, obradom i širenjem informacija.
Ovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Nezavisnost od prirodnih i klimatskih uslova	Saradnja sa prirodom, tehnologije koje štede resurse, ekološki prihvatljive.
Sporo uvođenje inovacija u privredu.	Naučno-tehnički napredak.	Modernizacija privrede.
Životni standard većine stanovništva je nizak.	Rast prihoda stanovništva. Merkantilizam svijest.	Visok nivo i kvalitet života ljudi.
2. SOCIJALNA SFERA.
Zavisnost položaja od društvenog statusa Glavne jedinice društva su porodica, zajednica	Pojava novih klasa - buržoazije i industrijskog proletarijata. Urbanizacija.	Brisanje klasnih razlika Povećanje udjela srednje klase. Udio stanovništva koji se bavi obradom i širenjem informacija značajno se povećava radne snage u poljoprivredi i industriji
Stabilnost društvene strukture, stabilne granice između društvenih zajednica, pridržavanje stroge društvene hijerarhije. Estate.	Mobilnost društvene strukture je velika, mogućnosti društvenog kretanja nisu ograničene Pojava klasa.	Uklanjanje društvene polarizacije. Zamagljivanje klasnih razlika.
3. POLITIKA.
Dominacija Crkve i vojske	Uloga države je sve veća.	Politički pluralizam
Moć je nasledna, izvor moći je volja Božja.	Dominacija zakona i zakona (mada, češće na papiru) Jednakost pred zakonom. Individualna prava i slobode su zakonski utvrđene. Glavni regulator odnosa je vladavina prava.	Civilno društvo Odnosi između pojedinca i društva grade se na principu međusobne odgovornosti.
Monarhijski oblici vlasti, bez političkih sloboda, moć iznad zakona, apsorpcija pojedinca od strane kolektiva, despotska država Država potčinjava društvo, društvo je izvan države i njegova kontrola ne postoji.	Dajući političke slobode, preovlađuje republički oblik vlasti. Aktivna osoba predmet politike.Demokratske transformacije	Zakon, pravo - ne na papiru, nego u praksi. Demokratija Demokratija konsenzusa Politički pluralizam.
4. DUHOVNA SFERA.
Norme, običaji, vjerovanja.		Kontinuirano obrazovanje.
Providencijalizam svijest, fanatičan odnos prema vjeri.	Sekularizacija svijest Pojava ateista.	Sloboda savesti i veroispovesti.
Individualizam i individualni identitet nisu poticali, kolektivna svijest je prevladala nad individuom.	Individualizam, racionalizam, utilitarizam svijesti.	Želja za dokazivanjem, postizanjem uspjeha u životu.
Malo obrazovanih ljudi, uloga nauke nije velika. Obrazovanje je elitno.	Velika je uloga znanja i obrazovanja. Uglavnom srednje obrazovanje.	Uloga nauke, obrazovanja i informatičkog doba je velika. Visoko obrazovanje. Formira se globalna telekomunikaciona mreža – Internet.
Prevlast usmenih informacija nad pisanim informacijama.	Dominacija masovne kulture.	Dostupnost različite vrste kulture
TARGET.
Prilagođavanje prirodi.	Oslobađanje čovjeka od direktne ovisnosti o prirodi, djelomično njeno podređivanje samom sebi.Pojava ekoloških problema.	Antropogena civilizacija, tj. u centru je osoba, njena individualnost, interesovanja, rešavanje ekoloških problema.

zaključci

Tipovi društva.

Tradicionalno društvo- tip društva zasnovan na samoodrživoj poljoprivredi, monarhijskom sistemu vlasti i prevlasti vjerskih vrijednosti i pogleda na svijet.

Industrijsko društvo- tip društva zasnovan na industrijskom razvoju, tržišnoj ekonomiji, implementaciji naučna dostignuća u ekonomiji, pojava demokratskog oblika vladavine, na visoki nivo razvoj znanja, o naučnom i tehnološkom napretku, sekularizacija svijesti.

Postindustrijsko društvo– modernog tipa društva, zasnovanog na dominaciji informacija (kompjuterske tehnologije) u proizvodnji, razvoju uslužnog sektora, cjeloživotnom obrazovanju, slobodi savjesti, demokratiji konsenzusa i formiranju građanskog društva.

VRSTE DRUŠTVA

1.Po stepenu otvorenosti:

— zatvoreno društvo – karakteriziraju statična društvena struktura, ograničena pokretljivost, tradicionalizam, vrlo sporo uvođenje inovacija ili njihovo odsustvo, te autoritarna ideologija.

— otvoreno društvo – karakteriše ga dinamična društvena struktura, visoka društvena mobilnost, sposobnost inovacija, pluralizam i odsustvo državne ideologije.

1. Po dostupnosti pisanja:

— preliterate

—napisano (poznavanje abecede ili simboličkog pisanja)

3.Prema stepenu društvene diferencijacije (ili stratifikacije):

— jednostavno — preddržavne formacije, nema menadžera i podređenih)

— kompleks – nekoliko nivoa upravljanja, slojevi stanovništva.

Objašnjenje pojmova

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncept tradicionalno društvo pokriva velike agrarne civilizacije Drevnog Istoka ( Ancient India I Ancient China, Drevni Egipat i srednjovjekovne države Muslim East), evropske države Srednje godine. U nizu zemalja Azije i Afrike tradicionalno društvo postoji i danas, ali je sudar sa modernom zapadnom civilizacijom značajno promijenio njegove civilizacijske karakteristike.

Osnova ljudskog života je rad, u procesu kojeg osoba pretvara materiju i energiju prirode u predmete za vlastitu potrošnju. U tradicionalnom društvu osnova životne aktivnosti je poljoprivredni rad, čiji plodovi obezbeđuju čoveku sva potrebna sredstva za život. Međutim, ručni poljoprivredni rad uz korištenje jednostavnih alata davao je čovjeku samo najpotrebnije stvari, i to pod povoljnim uvjetima. vremenskim uvjetima. Tri "crna konjanika" užasavaju evropski srednji vek - glad, rat i kuga. Glad je najteža: od nje nema zaklona. Ostavio je duboke ožiljke na kulturnom čelu evropski narodi. Njegovi odjeci mogu se čuti u folkloru i epici, u žalosnom natezanju narodnih napjeva. Većina narodni znakovi- o vremenu i izgledima za useve. Zavisnost osobe u tradicionalnom društvu o prirodi ogleda se u metaforama “dojilja-zemlja”, “majka-zemlja” (”majka zemlje vlažne”), izražavajući pun ljubavi i brige prema prirodi kao izvoru života iz kojeg se nije trebalo previše crpiti.

Seljak je prirodu doživljavao kao živo biće koje zahtijeva moralni odnos prema sebi. Dakle, osoba u tradicionalnom društvu nije gospodar, nije osvajač, a nije ni kralj prirode. On je mali delić (mikrokosmosa) velike kosmičke celine, univerzuma. Njegovo radna aktivnost pokoravao se vječnim ritmovima prirode(sezonske promjene vremena, dužina dnevnim satima) - to je zahtjev samog života na granici između prirodnog i društvenog. Drevna kineska parabola ismijava farmera koji se usudio da izazove tradicionalnu poljoprivredu zasnovanu na ritmovima prirode: u nastojanju da ubrza rast žitarica, vukao ih je za vrh dok ih nije izvukao iz korena.

Odnos osobe prema predmetu rada uvijek pretpostavlja njegov odnos prema drugoj osobi. Prisvajanjem ove stavke u procesu rada ili potrošnje, osoba se uključuje u sistem javni odnosi vlasništvo i distribucija. U feudalnom društvu Evropski srednji vijek preovladalo je privatno vlasništvo nad zemljom- glavno bogatstvo poljoprivrednih civilizacija. Usklađen s njom vrsta društvene subordinacije koja se zove lična zavisnost. Koncept lične zavisnosti karakteriše tip društvena povezanost ljudi koji pripadaju različitim društvenim klasama feudalnog društva - stepenice “feudalne ljestvice”. Evropski feudalac i azijski despot bili su potpuni gospodari tijela i duša svojih podanika, pa su ih čak i posjedovali kao vlasništvo. To je bio slučaj u Rusiji prije ukidanja kmetstva. Lična zavisnost rađa neekonomski prisilni rad zasnovano na ličnoj moći zasnovanoj na direktnom nasilju.

Tradicionalno društvo razvilo je oblike svakodnevnog otpora eksploataciji rada na osnovu neekonomske prisile: odbijanje rada za gospodara (corvée), utaja plaćanja u naturi (quitrent) ili gotovinskog poreza, bijeg od gospodara, potkopavanje društvenu osnovu tradicionalno društvo – stav lične zavisnosti.

Ljudi iste društvene klase ili staleža(seljaci teritorijalne susedne zajednice, nemačka marka, članovi plemićke skupštine itd.) vezani odnosima solidarnosti, povjerenja i kolektivne odgovornosti. Seljačka zajednica i gradske zanatske korporacije zajednički su nosile feudalne dužnosti. Zajednički seljaci preživljavali su zajedno u mršavim godinama: izdržavanje komšije „komadom“ smatralo se normom života. Narodnici, opisujući „odlazak u narod“, bilježe sljedeće karakteristike narodni karakter, kao što su saosećanje, kolektivizam i spremnost na samožrtvovanje. Formirano je tradicionalno društvo visoko moralnih kvaliteta: kolektivizam, uzajamna pomoć i društvena odgovornost, uvršten u riznicu civilizacijskih dostignuća čovječanstva.

Osoba u tradicionalnom društvu nije se osjećala kao pojedinac koji se suprotstavlja ili se takmiči s drugima. Naprotiv, on je sebe doživljavao sastavni dio njihovog sela, zajednice, politike. Njemački sociolog M. Weber je primijetio da se nastanivši u gradu Kineski seljak nije prekinuo veze sa seoskom crkvenom opštinom, već u Ancient Greece izbacivanje iz polisa je čak izjednačeno sa smrtna kazna(odavde dolazi riječ “izopćenik”). Čovjek Drevnog istoka potpuno se podredio klanskim i kastinskim standardima društvenog grupnog života i „rastvorio se“ u njima. Poštovanje tradicije se dugo smatralo glavna vrijednost drevni kineski humanizam.

Društveni status osoba u tradicionalnom društvu nije određena ličnim zaslugama, već društvenim porijeklom. Krutost klasnih i klasnih barijera tradicionalnog društva zadržala ga je nepromijenjenom tijekom cijelog njegovog života. Ljudi i dan-danas kažu: "To je bilo zapisano u porodici." Oblikovala se ideja da se od sudbine ne može pobjeći, svojstvena tradicionalističkoj svijesti tip kontemplativne ličnosti čiji kreativni napori nisu usmereni na preuređenje života, već na duhovno blagostanje. I.A. Gončarov je, sa briljantnim umjetničkim uvidom, uhvatio takve psihološki tip na slici I.I. Oblomov. "Sudbina", tj. društvena predestinacija, je ključna metafora starogrčke tragedije. Sofoklova tragedija "Kralj Edip" priča priču o junakovim titanskim naporima da izbjegne sudbinu koja mu je predviđena. strašna sudbina međutim, uprkos svim svojim podvizima, evil rock slavi pobjedu.

Svakodnevni život tradicionalnog društva bio je izvanredan održivost. To nije bilo regulisano toliko zakonima koliko tradicija - skup nepisanih pravila, obrazaca aktivnosti, ponašanja i komunikacije koji utjelovljuju iskustvo predaka. U tradicionalističkoj svijesti vjerovalo se da je „zlatno doba“ već iza, a bogovi i heroji ostavljaju primjere postupaka i podviga koje treba oponašati. Društvene navike ljudi ostale su gotovo nepromijenjene kroz mnoge generacije. Organizacija svakodnevnog života, načini vođenja domaćinstva i norme komunikacije, praznični rituali, ideje o bolesti i smrti - jednom riječju, sve što zovemo svakodnevni život, odgajan je u porodici i prenosio se s generacije na generaciju. Mnoge generacije ljudi su to vidjele društvene strukture, načini aktivnosti i društvene navike. Pokornost tradiciji objašnjava visoku stabilnost tradicionalnih društava sa njihovom stagnirajući patrijarhalni ciklus života i izuzetno spori tempo društvenog razvoja.

Održivost tradicionalnih društava, od kojih su mnoga (posebno u Ancient East) ostao gotovo nepromijenjen tokom vijekova, doprinio je javni autoritet vrhovne vlasti. Često se direktno poistovjećivala s ličnošću kralja („Država sam ja“). Javni autoritet zemaljskog vladara hranio se i religioznim idejama o božanskom poreklu njegove moći („Suveren je Božji namesnik na zemlji“), iako istorija poznaje malo slučajeva kada je poglavar države lično postao poglavar crkve ( Anglikanska crkva). Oličenje političke i duhovne moći u jednoj osobi (teokratija) osiguralo je dvostruku podređenost čovjeka i državi i crkvi, što je tradicionalnom društvu dalo još veću stabilnost.

IN naučna literatura Na primjer, u sociološkim rječnicima i udžbenicima postoje različite definicije pojma tradicionalnog društva. Njihovom analizom možemo identifikovati fundamentalne i odlučujuće faktore u identifikaciji tipa tradicionalnog društva. Takvi faktori su: dominantno mjesto poljoprivrede u društvu, nepodložna dinamičkim promjenama, prisustvo društvenih struktura različitih faza razvoja koje nemaju zreli industrijski kompleks, suprotstavljenost modernom, dominacija u njemu Poljoprivreda i niske stope razvoja.

Karakteristike tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je agrarno društvo, stoga ga karakteriše ručni rad, podjela rada prema uslovima rada i društvenim funkcijama, reguliranje društvenog života zasnovanog na tradiciji.

U sociološkoj nauci ne postoji jedinstven i precizan koncept tradicionalnog društva zbog činjenice da nam široka tumačenja pojma “” dozvoljavaju da ga klasifikujemo kao ovaj tip. društvene strukture, koji se po svojim karakteristikama značajno razlikuju jedni od drugih, na primjer, plemenska i feudalna društva.

Prema američkom sociologu Danielu Bellu, tradicionalno društvo karakterizira odsustvo državnosti, prevlast tradicionalnih vrijednosti i patrijarhalni način životaživot. Tradicionalno društvo je prvo po vremenu formiranja i nastaje nastankom društva uopšte. U periodizaciji ljudske istorije, ovo zauzima najduži vremenski period. Identificira nekoliko tipova društava prema istorijske ere: primitivno društvo, robovlasničko antičko društvo i srednjovjekovno feudalno društvo.

U tradicionalnom društvu, za razliku od industrijskog i postindustrijskim društvima, čovjek je u potpunosti ovisan o silama prirode. Industrijska proizvodnja u takvom društvu izostaje ili zauzima minimalan udio, jer tradicionalno društvo nije usmjereno na proizvodnju potrošačkih dobara i postoje vjerske zabrane zagađivanja prirode. Glavna stvar u tradicionalnom društvu je održati postojanje čovjeka kao vrste. Razvoj takvog društva povezan je sa ekstenzivnim širenjem čovječanstva i sakupljanja prirodni resursi With velike teritorije. Glavni odnos u takvom društvu je između čovjeka i prirode.

Koncept tradicionalnog društva

U toku istorijski razvoj primitivno društvo se transformira u tradicionalno društvo. Poticaj za njen nastanak i razvoj bila je agrarna revolucija i problemi koji su se s njom javljali. društvene promjene u društvu.

Definicija 1

Tradicionalno društvo se može definisati kao društvo sa agrarnom strukturom, zasnovanom na strogom pridržavanju tradicije. Ponašanje članova datog društva strogo je regulisano običajima i normama karakterističnim za dato društvo, najvažnijim stabilnim društvenim institucijama, kao što su porodica i zajednica.

Karakteristike tradicionalnog društva

Razmotrimo karakteristike razvoja tradicionalnog društva karakterizirajući njegove glavne parametre. Posebnosti prirode društvene strukture u tradicionalnom društvu određene su pojavom viška i viška proizvoda, što zauzvrat ukazuje na pojavu osnova za formiranje novog oblika društvene strukture - države.

Oblici vladavine u tradicionalnim državama su u osnovi autoritarni po prirodi – to je moć jednog vladara ili uskog kruga elite – diktature, monarhije ili oligarhije.

U skladu sa oblikom vlasti, postojala je i određena priroda učešća članova društva u upravljanju njegovim poslovima. Sama pojava institucije države i prava određuje potrebu za nastankom politike i razvojem političke sfere društva. IN ovog perioda razvoja društva, dolazi do povećanja aktivnosti građana u procesu njihovog učešća politički život države.

Drugi parametar za razvoj tradicionalnog društva je dominantna priroda ekonomskih odnosa. U vezi sa pojavom viška proizvoda, neminovno nastaju privatna svojina i robna razmena. Privatna svojina je ostala dominantna tokom čitavog perioda razvoja tradicionalnog društva, samo se njen predmet menjao u različitim periodima njegovog razvoja - robovi, zemlja, kapital.

Za razliku od primitivnog društva, u tradicionalnom društvu struktura zaposlenosti njegovih članova je znatno komplikovanija. Pojavljuje se nekoliko sektora zapošljavanja - poljoprivreda, zanatstvo, trgovina, sve profesije povezane sa akumulacijom i prenošenjem informacija. Dakle, možemo govoriti o nastanku veće raznolikosti oblasti zapošljavanja pripadnika tradicionalnog društva.

Promijenila se i priroda naselja. Nastao fundamentalno novi tip naselja - grad koji je postao centar stanovanja članova društva koji se bave zanatima i trgovinom. U gradovima je koncentrisan politički, industrijski i intelektualni život tradicionalnog društva.

Formiranje novog stava prema obrazovanju kao posebnoj društvenoj instituciji i prirodi razvoja datira još od funkcionisanja tradicionalnog doba. naučna saznanja. Pojava pisanja omogućava formiranje naučnog znanja. Upravo u vrijeme postojanja i razvoja tradicionalnog društva došlo je do otkrića u različitim naučnim oblastima i postavljenih temelja u mnogim granama naučnog znanja.

Napomena 1

Očigledan nedostatak razvoja naučnog znanja u ovom periodu društvenog razvoja bio je nezavisan razvoj nauke i tehnologije od proizvodnje. Ova činjenica i poslužio je kao razlog prilično sporog prikupljanja naučnog znanja i njegovog kasnijeg širenja. Proces povećanja naučnog znanja bio je linearan i zahtijevao je značajno vrijeme da se akumulira dovoljna količina znanja. Ljudi koji se bave naukom najčešće su to radili za svoje zadovoljstvo naučno istraživanje nisu bile podržane potrebama društva.