Ko je vlasnik imovine u susjednoj zajednici. Evolucija odnosa s javnošću

Pojava susjedne teritorijalne zajednice i početak raspada primitivnog društva. Stabilno naseljavanje poljoprivrednih zajednica stvara određeni ograničen pristup rijetkim resursima (neke vrste kamena, biljke, životinje). Ovo objektivno dovodi do potrebe za razmjenom između zajednica. Redovni višak proizvoda omogućio je da se dio toga usmjeri na razmjenu sirovina neophodnih zajednici, ali teško dostupnih. Ali u prisustvu istog ekonomskog i kulturnog tipa, proizvodi su takođe slični, pa je neisplativo zamijeniti proizvod koji je već dostupan za rijetku sirovinu. To je moguće samo ako je potrebno dopuniti nedostajuće zalihe. Kao rezultat, postoji a prestižna ekonomija. Pojavljuje se na osnovu odnosa razmjene poklona. glavni cilj prestižna ekonomija - stvaranje važnih društvenih veza različite prirode (međuplemenske, međuplemenske, bračne, prijateljske, itd.). Za to zajednica kojoj su potrebne sirovine stvara neki novi proizvod kojeg susjedi nemaju (nova sorta ječma, pšenice, nova vrsta domaćih životinja, neobičan proizvod itd.). U tom slučaju moguća je zamjena rijetkih predmeta. Rezultat je prestižni proizvod-stavka koju malo ljudi posjeduje, a koja zajednicu izdvaja od ostalih. Nakon toga nastoje se družiti s proizvođačem proizvoda ili njegovim vlasnikom, odnosno stvarati ili održavati postojeće veze, jer mogu biti od koristi u hitnim situacijama. Istovremeno, prestižni proizvod može kružiti u ograničenom (dogovorenom) krugu zajednica.

Dalje usavršavanje vještina poljoprivrednog rada i uzgoja životinja, naknadna pojava produktivnijih oruđa rada omogućavaju stvaranje značajnog viškova proizvoda u obimu. I dalje je vlasništvo zajednice. Ali za potrebe zajednice, efikasno ga koriste, uglavnom starešine, formalno, uz zajednički pristanak. Ova situacija postaje podsticaj za individualnu štednju. Najlakši način za to je bio u specijalizovanim lovačkim i sakupljačkim zajednicama. Najbolji lovci i sakupljači nagrađeni su ostavljanjem viška proizvoda koji su ulovili. Tako se rađa radnički karakter distribucije. Tako su najbolji radnici dobili priliku da postanu bogatiji od drugih.

U poljoprivrednim zajednicama radni karakter raspodjele bio je moguć kada je komunalna njiva bila podijeljena na pojedinačne parcele i izgled domaćinstva kao ekonomske jedinice.

U zajednicama u kojima se razvija prestižna privreda, ovu sferu rada počinju da monopoliziraju muškarci, jer pruža mogućnost da se počne ostvarivati ​​individualna štednja kroz učešće u prestižnim berzama. Patrilokalna naselja se čak počinju pojavljivati ​​u ovim društvima. Čak iu porodičnim porodicama, muška braća su imala važnu ulogu.

Pošto su se plemena ujedinila veliki broj porođaja, tada je pri sklapanju braka uvijek postojao izbor. Žene su bile cijenjene kao važna radna snaga, pa je njeno prepuštanje drugom klanu dovelo do slabljenja njenog klana. S tim u vezi, za gubitak radna snaga Potrebna je nadoknada: rad na javnom polju ili u drugim oblastima rada. Razvoj prestižne ekonomije stvara oblik bračne isplate. Postoji tradicija predbračnog dogovaranja rodbine (dogovor materice, uspavanka ili dosluh o kolijevci).

Želja za prestižem mogla bi se zadovoljiti bogaćenjem. Dakle, u fazi tranzicije od matrilokalnosti i matrilinealnosti ka patrilokalnosti i patrilinealnosti, dolazi do distribucije zemljišne parcele između porodica koje se pretvaraju u ekonomsku jedinicu – domaćinstvo. Ovo, zauzvrat, formira susjedsku zajednicu kako se odnosi unutar klana mijenjaju. Radni napori unutar domaćinstva postaju glavni. Čak i ako predstavnici ovog domaćinstva ne pripadaju glavnom klanu i stoga ne mogu tražiti visok status u plemenu, akumulirajući značajno bogatstvo, mogu stvoriti značajnu grupu prijatelja kroz odnose razmjene poklona i utjecati na donošenje odluka. Imovinski položaj osobe u zajednici počeo je određivati ​​njegov društveni status.

U uslovima proizvodne privrede bilo je moguće „planirati“ zalihe za poljoprivredni ciklus. Svaka pojedinačna porodica mogla je sama sebi obezbijediti na osnovu prinosa i obrađene površine. Potreba za razmjenom identičan proizvodi unutar kolektiva su nestali, a proizvedeni proizvod nije postao vlasništvo kolektiva, već je ostao proizvođaču. Ovako samostojeća nekretnina. Ovo je glavno žig susjedna zajednica.

U literaturi se često navodi da se formiranjem susjedske zajednice stvara privatna svojina. Najopštija razlika između izolovanog i privatnog vlasništva je u tome što prvo i dalje stvara redovni višak proizvoda koji se koristi za potrošnju i akumulaciju, au zamjenu se koristi epizodično; sekunda (privatni) oblik svojine stvara višak proizvoda, namjenski korišteni za razmjenu i akumulaciju bogatstva kroz nju. Može se reći da su se preduslovi za formiranje privatne svojine pojavili u sferi prestižne privrede. Zasebna svojina je privatna svojina u okviru komunalne svojine. Zbog važna karakteristika privatno vlasništvo je pravo na potpunu kontrolu zemljište sve do njegove prodaje, zatim privatno vlasništvo nad zemljištem u čista forma bio odsutan čak ni na sceni drevne civilizacije. Glavni upravitelj zemljišta ostala je susjedna zajednica, koja je svojim članovima trebala garantovati stabilnu egzistenciju.

Pojava susjedne zajednice dovela je do promjene odnosa u njoj. U uslovima izolovane svojine, saradnja se prenosi iz sfere razmene u sferu proizvodnje. Ekonomija domaćinstva (ona je i potrošačka ćelija) postaje ekonomska ćelija. Zajednica obavlja funkcije ekonomskog organizma, uređuje ekonomske odnose između domaćinstava. Pleme postaje društveni organizam koji reguliše odnose među zajednicama.

Glavni oblici odnosa u susjedskoj zajednici:

a) razmjena pomoći- međusobna pomoć u uređenju lokaliteta, tokom sjetve i žetve (radna pomoć); Predviđeno je da onaj ko je primio pomoć po principu razmjene poklona mora kad-tad da se odazove pomoći. Tako odnosi postaju kružni, zajednički;

b) kredit za pomoć- pomozite vanredne situacije (katastrofa) pozajmljivanjem proizvoda (naime, pozajmice, a ne poklona), ponekad uz kamatu (ili odnos pomoći i povrata). U ovom slučaju je određen rok za vraćanje pomoći;

u) servis-razmjena- nastaje u uslovima odvajanja zanatstva od poljoprivrede, kada za nabavku svojih proizvoda zanatlije dobijaju u zamjenu proizvode poljoprivrede i stočarstva.

Stabilno funkcioniranje ovih odnosa i cijele zajednice moguće je uz održavanje uzorna ekonomska jednakost domaćinstava. Ali privatno vlasništvo nad zemljom, kada se kombinuje sa nizom drugih faktora (broj domaćinstava; omjer muškog i ženskog, odraslog i dječjeg sastava; različiti prirodne sposobnosti; marljivost; slučajni faktori (neuspjeh, požar i sl.) stvaraju uslove za formiranje ekonomske nejednakosti (siromašni - bogati).

U zajednici postoje neki mehanizmi da se nejednakosti privremeno izglade. Ukoliko postoji rezervni fond zemljišta, obezbeđuju se dodatne parcele potrebitima. Imućna domaćinstva preuzimaju dio komunalnih troškova (festivali) ili se obavezuju da povremeno dijele dio imovine u skladu sa principom primitivne jednakosti (javne podjele, obroci). Među indijanskim plemenima sjeverna amerika ovaj običaj se zvao potlatch. Odrastanje nove generacije uzrokuje potrebu za zemljištem. Nepostojanje rezervnog fonda zahtijeva eksternu aktivnost zajednice. To je ili oduzimanje zemlje od susjeda, ili preseljenje dijela zajednice (mlade generacije bez zemlje) u slobodne zemlje (kolonizacija).

Ipak, prije ili kasnije, kao rezultat imovinske nejednakosti (ekonomske nejednakosti domaćinstava), u zajednici počinju da se formiraju odnosi unutarzajedničke zavisnosti i eksploatacije. Pomoć u razmjeni odnosi sa ekonomskom nejednakošću se razvijaju u pokroviteljstvo (pokroviteljstvo), kada jači sud djeluje kao pokrovitelj (patron), slabiji sud djeluje kao klijent (pod patronatom). Ovaj oblik zavisnosti podrazumeva održavanje ekonomske nezavisnosti klijenta, ali je u suprotnom prinuđen da podržava interese patrona.

Kredit za pomoć odnosi, uz ekonomsku nejednakost dovode do ropstvo (dug). Očigledno, uz održavanje nekih tradicija primitivne jednakosti, ropstvo je bilo manje uobičajeno u početnom periodu. Vjerovatno je i u ovom slučaju parcelu zadržao porobitelj, ali je svoje dugove odradio u porobljeničkom domaćinstvu.

Budući da se višak proizvoda može ne samo akumulirati, već i povući, to je dovelo do ere porobljavanja i ratova „svi protiv svih“ (grabežljivi ratovi), odnosno čim je čovjek počeo proizvoditi više nego što mu je potrebno. za svakodnevnu egzistenciju pojavili su se oni koji žele da žive bez proizvodnje. Međuplemenski ratovi često su bili praćeni uništavanjem naselja, istrebljenjem i zarobljavanjem stanovništva. Zatvorenici su ubijeni ili usvojeni kako bi nadoknadili izgubljeno sopstveni porođaj. Štaviše, očišćena teritorija nije bila odmah naseljena, jer se vjerovalo da je još neko vrijeme bila pod zaštitom duhova neprijatelja.

Tako počinje period raspadanja primitivnog komunalnog sistema i formiranja civilizacije (klase, staleži, države).

Komšijska zajednica i plemenska zajednica Komšijska zajednica - to je nekoliko plemenskih zajednica (porodica) koje su živjele na istom području. Svaka od ovih porodica ima svoju glavu. I svaka porodica upravlja svojom ekonomijom, koristi proizvedeni proizvod po vlastitom nahođenju. Ponekad se susjedna zajednica naziva i ruralnom, teritorijalnom. Činjenica je da su njeni članovi obično živjeli u istom selu. Plemenska zajednica i susjedska zajednica su dvije uzastopne etape u razvoju društva. Prelazak iz plemenske zajednice u susjednu postao je neizbježna i prirodna faza u životu starih naroda. I za to su postojali razlozi: nomadski način života počeo se mijenjati u sjedilački. Poljoprivreda nije postala pokosna, već obradiva. Oruđa za obradu zemlje postala su sofisticiranija, a to je, zauzvrat, dramatično povećalo produktivnost rada. Pojava društvene stratifikacije i nejednakosti među stanovništvom. Tako je došlo do postepenog raspada plemenskih odnosa, koji su zamijenjeni porodičnim. Zajednička imovina počela je da odlazi u drugi plan, a privatna imovina je došla u prvi plan. Međutim, oni su dugo vremena nastavili paralelno postojati: šume i akumulacije su bile uobičajene, a stoka, stanovi, alati, zemljišne parcele individualna dobra. Sada je svaka osoba počela da teži da radi svoje, zarađujući sebi za život. To je, naravno, zahtijevalo maksimalno ujedinjenje ljudi kako bi susjedna zajednica i dalje postojala. Razlike između susedne i plemenske zajednice Koja je razlika između plemenske i susedne zajednice? Prvo, činjenicom da je u prvom preduslov postojale su krvne veze među ljudima. To nije bio slučaj u susjednoj zajednici. Drugo, susjedna zajednica se sastojala od nekoliko porodica. Štaviše, svaka od porodica je posjedovala svoju imovinu. Treće, zaboravljen je zajednički rad koji je postojao u plemenskoj zajednici. Sada se svaka porodica brinula o svojoj parceli. Četvrto, došlo je do tzv. socijalnog raslojavanja u susjednoj zajednici. Više nego moćni ljudi, formirani su razredi. Osoba u susjednoj zajednici postala je slobodnija i samostalnija. Ali, s druge strane, izgubio je moćnu podršku koja je bila u plemenskoj zajednici. Kada govorimo o tome po čemu se susedna zajednica razlikuje od plemenske, potrebno je jednu veoma istaći važna činjenica. Komšijska zajednica je imala veliku prednost u odnosu na plemensku: postala je tip ne samo društvene, već i društveno-ekonomske organizacije. To je dalo snažan podsticaj razvoju privatne svojine i ekonomskih odnosa. Susjedska zajednica kod istočnih Slovena. Kod istočnih Slovena konačan prijelaz u susjedsku zajednicu dogodio se u sedmom vijeku (u nekim izvorima se naziva "Verv"). Štaviše, ova vrsta društvene organizacije postoji već dugo vremena. Susedna zajednica nije dozvolila da seljaci bankrotiraju; uzajamnu odgovornost: bogatiji spašavaju siromašne. I u takvoj zajednici, imućni seljaci su uvijek morali biti vođeni svojim susjedima. Odnosno, društvena nejednakost je i dalje nekako suzdržavana, iako je prirodno napredovala. Za susjednu zajednicu Slovena karakteristična je bila kružna odgovornost za počinjene prijestupe i zločine. To se odnosilo i na vojnu službu. Zaključno, susjedska zajednica i plemenska zajednica su različite društvene strukture koje su postojale u jednom trenutku u svakom narodu. Vremenom je došlo do postepenog prelaska na klasni sistem, na privatnu svojinu, na društvenu stratifikaciju. Ovi događaji su bili neizbježni. Stoga su zajednice otišle u istoriju i danas se nalaze samo u nekim udaljenim krajevima.

Vrlo ga je teško datirati zbog neravnomjernog razvoja primitivnih društava različite regije Zemlja. U najrazvijenijim krajevima ova faza je započela u 8.-3. milenijumu pre nove ere. e., a završio (u Egiptu i Mesopotamiji) u 4. milenijumu prije Krista. e. sa rađanjem prvih država.

Plemenski sistem postupno je zamijenjen novim oblikom organizacije društva - susjedskom, ili seoskom, teritorijalnom zajednicom, koja kombinuje individualno i zajedničko vlasništvo nad zemljom. Komšijska zajednica je bila pojedinačne porodice, od kojih je svaka imala pravo na udio u zajedničkoj svojini i radila je na svom dijelu obradive zemlje. Šume, rijeke, jezera i pašnjaci ostali su u zajedničkom vlasništvu. Svi zajedno, članovi zajednice podigli su devičansko tlo, iskrčili šumu, utrli put. Većina naučnika smatra da je ruralna teritorijalna zajednica univerzalni oblik organizacije i zasvjedočen je kod svih naroda koji su prešli iz primitivnog sistema u civilizaciju.

Važno dostignuće era susjedne zajednice bila je otkriće metala. U 4.-3. milenijumu pne. e. kameno oruđe počelo je da se zamenjuje bakrenim, zatim bronzanim, a od kraja 2. milenijuma pr. e. - početak 1. milenijuma pne. e. - gvožđe. Ljudi su postepeno prešli na široku upotrebu metala, što je značajno povećalo produktivnost rada i omogućilo efikasniji razvoj novih zemalja.

U eri susjedske zajednice dogodile su se značajne promjene u svim sferama društva. Primitivna plemena su nastavila da unapređuju poljoprivredu i stočarstvo, grnčarstvo, tkanje i druge vrste proizvodnje.

Razvoj poljoprivrede i stočarstva, pojava zanata, izgradnja velikih naselja ukazuju na to da je čovjek počeo aktivno transformirati prirodu, stvarati umjetno okruženje za svoje stanište.

Razvoj složene vrste proizvodnja - metalurgija, kovaštvo i grnčarstvo, tkanje i dr. - zahtijevala su posebna znanja i vještine: u društvu su se počeli pojavljivati ​​kovači, grnčari, tkalci i drugi zanatlije. Između gospodara i njihovih suplemenika, kao i između različitih plemena, razvila se razmjena dobara.

Razvoj metalurgije, kovaštva, ratarstva, specijalizovanog stočarstva doveo je do povećanja uloge muške radne snage. Umjesto nekadašnje ravnopravnosti muškaraca i žena, uspostavljena je moć muškaraca. U mnogim je društvima njegova moć nad ženom dobila oštar, pa čak i okrutan karakter.

Rast produktivnosti rada doveo je do razvoja individualnih oblika aktivnosti: sada je jedna osoba (ili jedna porodica) mogla raditi ono što je radilo nekoliko ljudi (ili cijela porodica). Pojedinačna porodica je postala osnovna ekonomska jedinica.

Kao rezultat rasta produktivnosti rada, počeli su se stvarati viškovi proizvoda koji su postepeno postali vlasništvo ljudi. Tako se u primitivnim društvima pojavio važan faktor koji je doprinio raslojavanju zajednice, a kasnije i formiranju države.

U životu svih plemena ere susjedne zajednice odlično mjesto okupirani ratom - još jedan izvor bogaćenja. Dječaci su prvenstveno odgajani kao ratnici i obučavani u korištenju oružja rano djetinjstvo. Porodična naselja su bila utvrđena zidinama i jarcima. Oružje je postalo raznovrsnije.

Promijenjeno je i upravljanje društvom u eri susjedske zajednice. U plemenima su se formalno očuvali sastanci, ali su promijenili karakter i pretvorili se u sastanke muških ratnika: žene nisu smjele na sastanke. Vođe i starješine, oslanjajući se na podršku plemenitog i boga - tog dijela plemena, počeli su zapravo diktirati svoju volju cijelom društvu. Primitivnu demokratiju i ravnopravnost ljudi zamenila je moć plemenskog plemstva. U odnosu na one saplemenike koji su pokušavali da se suprotstave uspostavljanju vlasti vođa, mogli su koristiti silu.

Organizacija života društva je također postala složenija, pojavili su se ljudi - službenici koji su kontrolirali druge ljude.materijal sa sajta

U eri susjedske zajednice dolazi do društvenog i imovinskog raslojavanja primitivne zajednice. Pojavljuju se bogate i prosperitetne porodice, među rođacima i suplemenicima, plemstvo se izdvaja od vođa, starješina, svećenika i najiskusnijih i najautoritativnijih ratnika koji su počeli koristiti rad osiromašenih članova zajednice. Ratobornija i mnogoljudnija plemena tražila su danak od svojih slabih susjeda, prijeteći im ratom i okrutnim odmazdom. Tokom vojnih pohoda, zarobljenici su bili zarobljeni, koji su postali robovi, koji su činili najbespravniji sloj društva.

Plemenske unije

Odvojena plemena, bojeći se napada izvana, ujedinila su se u moćne plemenske sindikate na čelu s autoritativnim vođom. Takve zajednice plemena kasnije su poslužile kao prototip buduće državnosti. Često su ratoborne zajednice plemena organizirale vojne pohode, razbijale druga plemena, plenile bogat plijen, čineći pljačku svojom stalnom trgovinom. U 7.-6. milenijumu pr. e. na Bliskom istoku pojavljuju se prvi proto-gradovi - Chatal-Guyuk, Jericho, Jarmo. To su bila dobro utvrđena naselja zemljoradnika ograđena zidinama.

Ovo ispreplitanje plemenskih i susjedskih veza, koje je izuzetno raznoliko u pojedinim društvima, postavlja pitanje kriterija koji omogućavaju razlikovanje plemenske zajednice u kasnijoj fazi njenog razvoja od susjedne i prirode. prelazne forme između njih.

Glavne karakteristike koje karakterišu svaku susednu zajednicu su prisustvo zasebnih porodičnih grupa koje samostalno upravljaju privredom i raspolažu proizvedenim proizvodom, tako da svaka za sebe obrađuje njive koje su mu dodeljene i leti im se dodeljuje pojedinačno, i kolektivno vlasništvo nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Porodice koje su zastupljene u zajednici mogu biti povezane i nepovezane – sve dok su ekonomski izolovane, to nije od suštinskog značaja.

Na ranim fazama U formiranju susjedne zajednice, zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira sa plemenskim vlasništvom, ponekad čak zauzima podređeni položaj. Na nekim ostrvima arhipelaga Novi Hebridi, sela, iako se sastoje od podjela nekoliko rodova, još ne formiraju zajednice i nemaju posjed. Na ostrvima Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate i drugima već je nastala susjedna zajednica i zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira sa plemenskim i individualnim korištenjem zemljišta, a na ostrvu Amrim zemljište pripada cijeloj zajednici u cjelini, ali je raspoređen među različitim klanovima.

U pogledu faza, takva zajednica je prijelazna od plemenske do čisto susjedske. Može se smatrati ranom fazom susjedske zajednice ili prelaznim tipom; ne vidimo veliku razliku između ova dva gledišta. Glavni kriterij po kojem se može izdvojiti nije toliko suživot zajedničkog vlasništva sa privatnim vlasništvom (ovo je prirodno za svaku susjedsku zajednicu), već prepletanje porodičnih veza sa susjednim.

Prelazak iz takve zajednice u susjednu u velikoj mjeri zavisi od sudbine pokojnog klana, od vremena kada konačno prestaje da postoji. Budući da rod najčešće opstaje do klasnog društva, očito je da je to posebno rana faza susjedne zajednice i najkarakterističnije je za njeno postojanje u propadanju primitivno društvo, a termin "primitivna susjedska zajednica" izgleda sasvim prihvatljiv za njegovo označavanje.

Takva zajednica je susjedska, jer ima svoju glavnu karakteristiku - spoj privatnog i kolektivnog vlasništva. Da je ona svojstvena eri raspada primitivnog društva svjedoči i arheološki materijal. U Danskoj već u naseljima bronzano doba unutar svakog sela jasno su vidljive granice pojedinačnih parcela i zajedničkih pašnjaka. Nešto slično je uočeno još ranije na neolitskom Kipru.

Međutim, takva zajednica nije samo susjed, već primitivni susjed, budući da je kolektivna svojina u njoj predstavljena u dva oblika: zajedničkom i plemenskom. Takva kombinacija dva oblika kolektivne svojine može opstati jako dugo, i to ne samo u propadajućim primitivnim društvima, već čak iu društvima rane klase, što se može vidjeti iz brojnih afričkih primjera.

Iako se klan i zajednica kao oblici društvene organizacije međusobno nadopunjuju, stvarajući za pojedinca dupla linija zaštite, između njih postoji određena borba za sferu uticaja. Konačnu pobjedu susjedne zajednice nad klanom već određuje činjenica da nije samo društvena organizacija, koja je praktično postala kasna rasa, ali društveno-ekonomska organizacija u kojoj društvene veze su isprepletene i određene proizvodnjom.

Informacije od interesa možete pronaći i u naučnom pretraživaču Otvety.Online. Koristite formular za pretragu:

33. Socio-ekonomski odnosi u susjednoj zajednici.

Primitivna kvartovska zajednica.

Pod primitivnom susjedskom zajednicom podrazumijevamo društveno-ekonomsku strukturu koja se sastoji od zasebnih porodica koje vode nezavisnu ekonomiju, međusobno ujedinjene teritorijalno-susjedskim vezama i zajedničkim vlasništvom nad glavnim sredstvima za proizvodnju (zemlja, pašnjaci, ribarska područja). Kombinacija privatne svojine pojedinačnih porodica sa kolektivnom imovinom čini dualizam svojstven susjednoj zajednici.

Karakteristične karakteristike primitivne komšijske zajednice su: prisustvo zajedničke teritorije, javne svojine i komunalne svojine na zemljištu sa privatnom upotrebom zemljišta, prisustvo opštinskih organa upravljanja, različiti oblici saradnje i međusobne pomoći članova zajednice, njihov zajednički nastup u ratovima i pitanjima vezanim za međuljudske odnose, prisustvo određenog ideološkog (religijskog) jedinstva članova zajednice, preplitanja teritorijalnih veza sa dezintegracionim srodnicima, u javnoj sferi - suživota zajednice sa kasnorođenim institucijama.

Kao i svaka susjedna zajednica, preplitanje i borba kolektivnog i privatnog vlasništva svojstvena je primitivnoj zajednici.

Fazu formiranja susedne zajednice karakteriše zamjena veza po srodstvu sa susjedsko-teritorijalnim, koji su isprva maštovito isprepleteni s njima ili čak odjeveni u srodnu školjku. Primjeri uključuju očuvanje totemskog imena drevne plemenske zajednice za susjednu zajednicu, širenje termina krvnog srodstva među sumještanima, posebno rođacima, korištenje plemenskih svetilišta za rituale od zajedničkog značaja među Čejenima, Vranama, Tlingitima, Irokezima , Hopi, Komanči i druga plemena sjevernoameričkih Indijanaca, ili institucija dohe među narodima Donjeg Amura (proširenje egzogamnih zabrana na grupu nepovezanih klanova povezanih susjedskim odnosima).

to preplitanje rodovskih i komšijskih veza, koja je izuzetno raznolika u pojedinim društvima, postavlja pitanje kriterija koji omogućavaju razlikovanje plemenske zajednice u kasnijoj fazi njenog razvoja od susjedne i prirode prijelaznih oblika između njih.

Glavne karakteristike koje karakterišu svaku susednu zajednicu su prisustvo zasebnih porodičnih grupa koje samostalno upravljaju privredom i raspolažu proizvedenim proizvodom, tako da svaka za sebe obrađuje njive koje su mu dodeljene i leti im se dodeljuje pojedinačno, i kolektivno vlasništvo nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Porodice koje su zastupljene u zajednici mogu biti povezane i nepovezane – sve dok su ekonomski izolovane, to nije od suštinskog značaja.

Ne može se složiti sa istraživačima koji se odlučno suprotstavljaju patronimiji susednoj zajednici i smatraju da ova druga može postojati samo kao teritorijalno udruženje nepovezanih porodica. Činjenice govore drugačije. U planinskim predelima severne Albanije početkom prošlog veka svi pripadnici susedne zajednice smatrali su se potomcima jednog pretka i izbegavali su da se međusobno venčavaju. Susedske zajednice, koje se sastoje od patronimskih porodica, nisu bile retkost na Kavkazu još u 19. veku, poznate su i u jugoistočnoj Aziji i drugim mestima.

U početnim fazama formiranja susjedne zajednice, zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira s plemenskim vlasništvom, ponekad čak zauzima podređeni položaj. Na nekim ostrvima arhipelaga Novi Hebridi, sela, iako se sastoje od podjela nekoliko rodova, još ne formiraju zajednice i nemaju posjed. Na ostrvima Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate i drugima već je nastala susjedna zajednica i zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira sa plemenskim i individualnim korištenjem zemljišta, a na ostrvu Amrim zemljište pripada cijeloj zajednici u cjelini, ali je raspoređen među različitim klanovima.

U pogledu faza, takva zajednica je prijelazna od plemenske do čisto susjedske. Može se smatrati ranom fazom susjedske zajednice ili prelaznim tipom; ne vidimo veliku razliku između ova dva gledišta. Glavni kriterij po kojem se može izdvojiti nije toliko suživot zajedničkog vlasništva sa privatnim vlasništvom (ovo je prirodno za svaku susjedsku zajednicu), već prepletanje porodičnih veza sa susjednim. Prelazak iz takve zajednice u susjednu u velikoj mjeri zavisi od sudbine pokojnog klana, od vremena kada konačno prestaje da postoji. Budući da klan najčešće opstaje do klasnog društva, očito je upravo ta rana faza susjedske zajednice najkarakterističnija za njegovo postojanje u propadajućem primitivnom društvu, a termin „primitivna susjedska zajednica“ čini se sasvim prihvatljivim za njegovo označavanje.

Takva zajednica je susjedska, jer ima svoju glavnu karakteristiku - spoj privatnog i kolektivnog vlasništva. Da je ona svojstvena eri raspada primitivnog društva svjedoči i arheološki materijal. U Danskoj, već u naseljima bronzanog doba, unutar svakog sela, jasno su vidljive granice pojedinačnih parcela i zajedničkih pašnjaka. Nešto slično je uočeno još ranije na neolitskom Kipru.

Međutim, takva zajednica nije samo susjed, već primitivni susjed, budući da je kolektivna svojina u njoj predstavljena u dva oblika: zajedničkom i plemenskom. Takva kombinacija dva oblika kolektivne svojine može opstati jako dugo, i to ne samo u propadajućim primitivnim društvima, već čak iu društvima rane klase, što se može vidjeti iz brojnih afričkih primjera.

Danas se dokazanom može smatrati univerzalna priroda ne samo susjedske zajednice u cjelini, već i njenog ranog stadija – primitivne susjedske zajednice, koja se može pratiti kako u patrijarhalnim tako iu kasnim materinskim i vanklanskim društvima. Tako su kasni oblici plemenskog uređenja doba raspada primitivnog društva u osnovi simultani sa primitivnom susjedskom zajednicom. Oni koegzistiraju, razlikuju se ne samo po funkcijama, već i po strukturi: dok je klan zasnovan na principu srodstva, zajednica počiva na teritorijalno-susjedskim vezama.

Iako se klan i zajednica kao oblici društvene organizacije međusobno nadopunjuju, stvarajući dvostruku liniju odbrane pojedinca, postoji određena borba između njih za sferu uticaja. Konačna pobeda susedne zajednice nad rodom određena je činjenicom da ona nije samo društvena organizacija, što je kasni gens praktično postao, već organizacija socio-ekonomskih, u kojem su društvene veze isprepletene i određene proizvodnim.

Susedna zajednica propada kada kolektivna svojina postane prepreka daljem razvoju privatne svojine. By opšte pravilo ovo se već dešava u klasnim društvima, iako postoje poznati izuzeci, obično povezani sa nedostatkom zemlje (na primjer, u Mikroneziji i Polineziji). Glavna sredstva za proizvodnju postepeno se prenose u privatno vlasništvo. Pojava aloda u poljoprivrednim društvima dobro se prati na primjeru ranosrednjovjekovne zapadne Evrope. Međutim, i nakon gubitka proizvodnih funkcija, zajednica se može očuvati kao društvena organizacija kao administrativno-fiskalna ili teritorijalna samoupravna jedinica.

Susjedska zajednica također može dugo opstati u klasnim društvima zasnovanim na samoodrživoj poljoprivredi. Ponekad ga namjerno čuvaju vladajuće klase. Međutim, takva se zajednica, uprkos sličnosti unutrašnjih struktura, razlikuje od primitivne. U primitivnoj susjedskoj zajednici eksploatacija je tek u povojima, dok u klasnoj zajednici ona prevladava. Zajednica se ili eksploatiše kao cjelina, ili izdvaja iz svog okruženja kao eksploatatore. i eksploatisano.