Майсторът и маргарита серия мистични събития. Романът "Майстора и Маргарита" е оплетен в мистика и загадки

Мистериите на "Майстора и Маргарита"

Но неговият колега Юрий Кара, който преди това засне филмова версия на романа на Булгаков, твърди точно обратното. Да, и самият факт, че не се появява в широк бокс офис на неговия филм, освен като проява на демонични сили, може би не може да се нарече. Много актьори и режисьори на този роман театрална сценатвърдят, че по време на репетиции или вече играейки в пиеса понякога им се случвали странни неща – забравяли текста, наранявали се, губели необходимите им предмети в определен мизансцен, а някои дори се озовавали в болнично легло с сериозно заболяване.

Такива мистични неща се случват не само когато се опитваме да филмираме или инсценираме романа на Булгаков, но и когато създаваме илюстрации към него. Това е историята, разказана от известния донецки художник и график, народен артистУкрайна Владимир Шендел.

За първи път прочетох романа "Майстора и Маргарита" през 1971 г., докато все още бях студент в Ленинградския институт по живопис, скулптура и архитектура на името на И. Репин. Дадоха ми две списания „Москва“ с отпечатан в тях роман само за една вечер. Творчеството на Булгаков разтърси въображението ми. Не беше ужасно, най-вероятно се появи младежки интерес към всичко забранено и необичайно.

Полският филм "Майстора и Маргарита" ме нарани до дъното. Създателите му изопачиха всичко - епоха, типове, атмосфера, дори идеята. И тогава ми се роди, на пръв поглед, луда идея: да покажа себе си и другите хора, както виждам това произведение и неговите герои.
Започва да събира материали около 1975 г.: посещава музеи, библиотеки, изучава Москва през 20-30-те години - костюми, бит, транспорт, архитектура, биография и творчество на Булгаков. Той специално дойде в Москва, за да види със собствените си очи онези места, където се развиват събитията от романа. Случвало се е цял ден да се въртя в кръг, но не мога да намеря правилното място: сякаш някой не ми позволява да отида до него. Едва на третото посещение краката ми ме отведоха до къщата, където се намираше апартаментът, в който живееше Учителят.

Също по прищявка намерих Патриаршеските езера. Дълго обикалях, когато изведнъж се озовах на брега на добре поддържано езерце, където имаше паметник на баснописеца И. Крилов. Попитах една жена, която се разхождаше с дете, къде са патриарсите. „Значи това са те“, чух в отговор. Нямах представа, че Патриаршеските езера всъщност са едно езерце. Погледнах повърхността на водата и веднага си представих бюфет, трамвайна линия, ужасната смърт на Берлиоз. Опитах се да живея живота на всеки герой в романа. Изминах целия път на преследването на Иван Бездомни за троицата, бях в къщата на Грибоедов, намерих площада, където се намира Масолит. Посетих гроба на Михаил Афанасиевич на Новодевическото гробище. Там се случи същата история: лесно намерих гроба, сякаш знаех предварително къде да отида.

„Майстора и Маргарита“ препрочита десет пъти и всеки път открива нещо ново, незабелязано преди. Имаше чувството, че авторът на романа невидимо ми помага. В домашната ми библиотека започнаха сами да се появяват книги, които имаха нещо общо с писателя, но въпросът беше, че не ги купувах. Когато познати ми дадоха книги, те бяха точно тези книги, в които се отвориха нови страни на героите от романа „Майстора и Маргарита“, неговия автор и онази епоха.

Аз съм художник и за точността на пресъздаването на образа на героя е много важно неговото описание. Но когато прочетох книгата, не винаги я намирах. Най-интересното обаче е, че описанието на героите, които днес не можах да намеря, утре изведнъж се появи на страницата, а на следващия ден по абсолютно непонятен за мен начин отново изчезна.

Едва през 1995 г. започнах да правя илюстрации към романа на Булгаков. Изведнъж - и това си остава загадка за мен и до днес - пет дъски за офорт изчезнаха. Не бяха завършени - нанесох рисунката, гравирах с азотна киселина и оставих в работилницата. Когато решил да продължи да работи, ги нямало никъде. Трябваше да започна всичко отначало.

Когато е наполовина готово графични произведения, започна да боли дясна ръка. Всеки ден болката ставаше все по-силна и по-силна: за да се държат иглата и писалката, трябваше да се полагат невероятни усилия. Един приятел медиум, когото случайно срещнах на улицата, след като ме изслуша какво правя, каза: "Не разбираш в какво си се забъркал. Престани, преди да е станало твърде късно, иначе ръката ти ще бъде напълно отнета." Трябваше да прекратя работата, но бях свикнал да довеждам всичко докрай, така че когато след известно време се почувствах по-добре, реших: каквото може. Вероятно неземни сили оцениха моята решителност и постоянство и ми позволиха успешно да завърша работата.

Завършените илюстрации не донесоха у дома: той се страхуваше да извика проблеми. Един офорт от "Майстора и Маргарита" подарих на мой приятел, който се занимаваше с изучаване на творчеството на Булгаков. Веднъж тази работа, окачена на стената й, падна с трясък. Лошият знак беше оправдан: скоро тази жена беше диагностицирана с рак и тя почина.

Вярвам, че около това има работа мощна енергия, и тя реагира различно на тези, които се опитват да копаят по-дълбоко. Съдбата на Майстора и Маргарита е драматична, мистериозна и до днес не е напълно известна. Булгаков започва работа по романа през 1929 г. и прави последната корекция на текста четири седмици преди смъртта си, през 1940 г. Романът остана недовършен.

Любопитна случка се случи на 15 май, рождения ден на Михаил Булгаков. До тази дата служителите на Дома на културните работници в Донецк ме помолиха да създам портрет на писателя. Когато работих по него, имаше постоянно усещане за присъствието му в студиото. И когато портретът беше изложен, всички бяха изумени от пронизващия поглед, който Булгаков гледаше от платното на присъстващите.

Но въпросът не свърши дотук. Донесоха посетители на изложбата голяма сумацветя, които след това бяха поставени от служителите на Дома на културните дейци из цялата зала. Близо до портрета на Михаил Афанасиевич беше поставен букет от алени рози, между другото, това бяха любимите му цветя. На сутринта с изненада установихме, че точно до този портрет цветята изсъхнаха, а всички останали букети останаха свежи и уханни. Дори се обадиха в цветарския магазин с оплаквания, но ме увериха, че абсолютно всички цветя са свежи.

Сайфулин Денис

Романът „Майстора и Маргарита“ и до днес е едно от най-мистичните и загадъчни произведения в руската литература. Много хора признават, че изпитват чувство на страх, дори когато се докоснат до тази книга; някои разказват как в живота им започват да се случват мистични събития, отново свързани с романа. Желанието да разсеем подобни страхове ни подтикна да се обърнем към тази тема.

Изтегли:

Преглед:

федерална държавна професионална образователна институция

"Кунгурско техническо училище-интернат"

Министерството на труда и социална защитаРуска федерация

Изследователска работа

Мистичното в романа на М.А. Булгаков

"Майстора и Маргарита"

Изпълнява студент от група D-11-15 Специалност 46.02.01 "Документално осигуряване на управлението и архивите"

Сайфулин Денис

Главен учител

Елкина Евгения Игоревна

стр. Садоягодное

2016

Въведение ................................................. ................................................ .. .......................31. М.А. Булгаков и неговият път към създаването на романа „Майстора и Маргарита“…………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………

2. Воланд и неговата свита……………………………..…………………….………...……..7

3. Скритият смисъл на практичните шеги и измамите в романа „Майстора и Маргарита“ ……………...…..четиринадесет

Заключение…………………………………………………………………………………24

Списък на използваната литература……………………………………….…….....25

Приложение…………………………………………………..…………………………..26

Въведение

От всичко училищен курслитература, най-голям интерес у мен предизвика романът на Михаил Булгаков "Майстора и Маргарита". И, разбира се, предложението да участвам в конкурса за изследователски работи по темата „Литература“ се разглежда от мен като възможност да проуча идеята по-подробно и философски смисълна този роман. Освен това едно четене на произведението не може да изчерпи всички въпроси, възникнали в хода на сюжета. Съдбата на писателя Съветска Русия, библейска история, любовната история на Майстора и Маргарита, излагането на жителите на Москва ... много сюжетни линии са изтъкани заедно. Но като любител на всичко мистично и фантастично, най-много ме привлича ключът към образа на Воланд, скрития смисъл на всичко мистично в романа.

Уместност на избраната тема поради факта, че романът "Майсторът и Маргарита" и до днес е едно от най-мистичните и мистериозни произведения в руската литература. Много хора си признаватче имат чувство на страх, дори когато влязат в контакт с тази книга; някои разказват как в живота им започват да се случват мистични събития, отново свързани с романа. Може би желанието да разсея подобни страхове ме подтикна да се обърна към тази тема.

По този начин обектът изследователска работае мистична линия в романа Майсторът и Маргарита. Предмет на изследване: разрешаването на мистичното в романа.

Обективен - разкриване на скрития смисъл на измамите в романа на М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита"

За да постигнем тази цел, ние определямецели на изследването:

Да изучава литературни източници за романа и историята на неговото създаване;

Свържете Воланд и неговата свита с техните митични и литературни прототипи, разгледайте прототипите на злите духове и идентифицирайте приликите и разликите;

Да се ​​анализира скритото значение на измамите в романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита".

Структурата на работата се състои от въведение, три глави и заключение.

Във въведението обосновава се уместността на избраната тема, формулират се целта и задачите на изследователската работа, очертава се нейната структура.

В първа глава Представени са биографични сведения за автора на романа Михаил Афанасиевич Булгаков, неговия жизнен и творчески път до създаването на романа "Майстора и Маргарита".

Втора глава е посветен на интерпретацията на образа на Воланд и неговата свита в романа: Азазело, Бегемот, Коровиев, Гела.

Третата глава анализира скрития смисъл на шегите и измамите, организирани от Воланд и неговите съратници.

В ареста обобщи резултатите от работата по изследователската тема.

Работата включваше следнотоизследователски методи:анализ на литературни източници по проблема на изследването, методи за синтез, сравнение и обобщение на информацията.

литературни източницислужи: текстът на романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита", Б. В. Соколов "Енциклопедия на Булгаков", М. Чудакова "Михаил Булгаков: неговите партньори и произведения", Л. М. за "тайните" на романа "Майстора и Маргарита".

1. Булгаков и неговият път към създаването на романа Майсторът и Маргарита

12 години труд (1928-1940), 8 издания, 6 дебели тетрадки ... К съвременен читателтози роман идва през 60-те години. ХХ век.

Едва ли имачовек , който ще си позволи да твърди, че е открил ключовете към всички загадки, спотайващи се в романа. Но много за него ще се разкрие, ако поне накратко проследим десетгодишната история на неговото създаване, като същевременно не забравяме, че почти всички творби на Булгаков са родени от неговите собствени преживявания, конфликти, катаклизми.

Романът за дявола като сатирична феерия е замислен в средата на двадесетте години. Импулсът за идеята има за Булгаков "мистичен" произход. В средата на двадесетте години му беше представена книгата на А. В. Чаянов „Венедиктов или паметни събития от моя живот“. В това произведение авторът - героят, от името на когото се разказва, се сблъсква с дяволски сили. Името на този герой е Булгаков. Втората съпруга на писателя, Л. Е. Белозерская-Булгакова, отбелязва в мемоарите си, че това съвпадение на фамилните имена е оказало изключително силно влияние върху писателя. Очевидно това беше едната страна на импулса да създадат свой собствен "роман за дявола".

Втората страна на идеята за романа е свързана с такова явление в Русия през двадесетте години като разпадането на религията и почти всички религиозни институции. Разпадането на религията като цял пласт от културния, духовен и морален живот на народа.

Започвайки да работи върху романа, Булгаков започва да събира материали, които помагат за развитието на различни сюжетни линии. В архивите на писателите са запазени листове, сгънати в специална тетрадка със заглавие „За дявола“, в която са записани откъси и цитати от различни публикации – отРечник на Брокхаус и Ефрон към книгата с есета на Михаил Орлов "История на отношенията на човека с дявола".

В първото издание на романа (1928-1930) все още няма Майстор и Маргарита. Но историята за Йешуа и Пилат вече е заложена в сцената на срещата при Патриаршеските езера. Очевидно както идеята за „роман за дявола“, така и парафразата на евангелската легенда за Христос и Пилат са съществували неразделно от самото начало на плана. Като цяло първоначалната идея се разви значително в процеса на работа по романа. Името на произведението също е претърпяло значителна промяна: „Копитото на инженера“, „Великият канцлер“, „Сатаната“, „Подковата на чужденеца“ и др. Каноничното име "Майстора и Маргарита" е установено едва през 1937 г.

Романът е почти унищожен от автора през март 1930 г.: след забраната на неговите писания той се опитва да търси истината, без да осъзнава още, че не е сам - цялата литература и изкуство са принесени в жертва на антинародната политика и унищожават неговия работи в знак на протест. Възобновяването на работата по романа се случи, както се смята, под влиянието на контакта на самия Булгаков (писателят, а не героят Чаянов) със силата на наистина дяволска природа. Този контакт е телефонният разговор на Булгаков със Сталин на 18 април 1930 г., провокиран от писмото на писателя до правителството на СССР с молба да го изпрати в чужбина.

През 1931 г. Булгаков отново се връща към романа или по-точно започва да го пише отново. Писателят не форсира работата по романа, вече знаейки със сигурност, че не може да разчита на публикуване. На моменти той се отдаваше изцяло на нея и успяваше да напише огромни парчета свеж текст за кратко време. Но се случи да я прекъсне за много месеци и дори години. И той се върна при нея с нови идеи и планове. Първата пълна версия е завършена от него през 1934 г. Последният през 1938 г., но писателят продължава да го шлифова по-късно, до края на дните си.

В крайна сметка само няколко общи контури. Съдържанието на романа сякаш беше чуто в широчина и дълбочина. Сатира, преплетена с лирика, лирика с философия, философия с политика.

По този начин, обобщавайки резултатите от първата част на изследването, можем да заключим, че създаването на романа е предшествано от "значими" събития. Освен това първоначално е замислен като роман за дявола. След това нека се опитаме да разберем колко реални са образите на злите духове в творбата "Майстора и Маргарита" и дали са имали прототипи.

2. Воланд и неговата свита в романа на М.А. Булгаков

"Майстора и Маргарита"

Този раздел ще разгледа образа на Воланд, неговата свита, мястото на тези герои в творбата, техните ролеви функции и прототипи.

В романа "Майстора и Маргарита" има изпитание на човечеството от дявола.Воланд - героят на романа Майсторът и Маргарита, който води света на неземните сили. Това е дяволът, Сатаната, князът на мрака, духът на злото и господарят на сенките (всички тези определения се намират в текста на романа).

AT съвременен писателреалност, Принцът на мрака Воланд пристига със своята свита - котката Бегемот, Коровиев, Азазело и Гела. Целта на пристигането му е да провери духовното съдържание на обществото и той двусмислено заявява това по време на сеанс на Черна магия във Вариете: „Интересувам се (...) много по-важен въпрос: променили ли са се жителите на града. вътрешно?”. Появявайки се в Москва, Воланд обръща реалността отвътре навън, разкривайки нейните ценности, истински и въображаеми. Демаскиране и разкриване на нейната същност Главна функцияВоланд.

Що се отнася до злото по своята същност, в което то разрушава, съблазнява и разрушава, то в романа ясно се отнася не толкова към „ведомството” на Воланд, колкото към делата на човешките ръце. Тук са духовният убиец на мислите Берлиоз, наказан от Воланд, и шпионинът и слушалката барон Майгел от московския сюжет, тук са безбройните мъртви престъпници от сцената на Големия бал на Сатаната. С една дума, адът е създаден без никаква намеса на адски сили. И отделът на дявола наистина въздава справедливост и тази идея се потвърждава от думите на Воланд по време на разговора му с ръководителя на Берлиоз: „... всички теории стоят една срещу друга. Сред тях има една, според която на всеки ще се даде според вярата му. Воланд е справедлив, но строг.

Според литературния критикЛидия Яновская , „литературната генеалогия“ на Воланд е обширна и разнообразна, но Мефистофел се откроява сред множеството „предшественици“ на Месир. Позоваване на символГьоте вече е посочено в епиграфа под формата на директен цитат от "Фауст ": „Аз съм част от тази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро." В същото време изследователите отбелязват, че първият импулс за създаване на образа на Сатаната все пак е даден от друго произведение - говорим за опера.Шарл Гуно « Фауст ”, който Михаил Афанасиевич обичаше да слуша от детството си.

Черните дрехи на Месир са, според Яновская, нещо като поименно облекло с образа на Мефистофел, създаденФедор Шаляпин : по време на бенефис в Киев неговият герой се появи пред публиката, „облечен в черно, чудесно прилепнало наметало с оранжева, огнена подплата“.

Бих искал да се съсредоточа върху факта, че в образите на злите духове в романа има нещо общо не само с произведения на чуждестранната литература. Сестрата на Булгаков Надежда Афанасиевна Земская каза, че Гогол е любимият писател на брат й още от гимназиалните години. Мотивите на книгите на Николай Василиевич са отразени в романа "Майстора и Маргарита": епизодът с Гела и Варенуха се връща към "Vii", има сцени, близки до "Нощи преди Коледа ". Например, историята на председателя на развлекателната комисия Прохор Петрович, който се отнесе неучтиво към Бегемот, който се появи в кабинета му („Извадете го, така че дяволите ме взеха“), е близка до диалога между Вакула и Пацюк: когато ковачът пита как да намери пътя към ада, тогава в отговора се чува "Той не трябва да ходи далеч, който има дявола зад себе си." Но в същото време, ако сравним образите на дявола от разказа „Предишната нощКоледа“ и Сатаната на Воланд от романа „Майстора и Маргарита“, то изводите ще бъдат следните:

Благодарение на двата персонажа човешките грехове излизат на повърхността.

И двамата представители на другия свят свободно се разхождат сред хората, извършвайки свои собствени дейности: обаче, за разлика от героя на Гогол, Воланд е изправен пред постоянното неверие на повечето хора в съществуването на рая и ада, Бог и дявола;

- Образът на Сатаната на Булгаков е положителен, то е много далеч от традиционното, учебникарско изобразяване на злите духове в литературата. Дяволът на Гогол е по-традиционен - ​​такъв е отрицателен характер, въпреки че е глупав, беден, безобиден (зает с „лудории”: пречи на ковача да работи („бутан невидимо за ръката, вдигна пепел от пещта в ковачницата и поръси картината с нея”), краде месец само така че Чуб да не намери пътя до кръстника и т.н.).

И така, образът на Воланд е обобщаващ образ, всеки сюжетна линияводи до неговата идейна завършеност, свързва всички композиционни паралели един с друг. Воланд материализира в лицето си своеобразен съд над Вечността, съдът на автора над своето време.В живота Булгаков трябваше да се справя с Берлиоз, Бос, Лиходеев, Бездомни, Римски, Варенухи. В душата му се натрупа горчивина от тези хора, тяхната жизненост, врастването им в социалистическата действителност. Булгаков - сатирикът се бори срещу тази напаст последователно и логично. Вероятно оттук е възникнала такава форма на неговата работа, където Воланд и неговите помощници стават наказващият меч.

Азазело - това е герой, надарен с "разбойническа прямота", чийто образ се корени в митологията (Азазел - "демон на пустинята"). Изследователите отбелязват, че според материалите на книгата на историка Иван Яковлевич Порфирьев „Апокрифни разкази наСтарият завет Лица и събития”, публикувана през 1872 г., Азазел дава на хората умения да правят оръжия с остри краища, бижута, декоративни средстваза грижа за лицето. Булгаков, който вероятно е бил запознат с творбата, включва Азазело в свитата на Воланд заради неговата „способност за съблазняване и убийство“.

Азазело е пряко замесен в няколко ключови епизода от романа. И така, той беше този, който, след като се установи с другарите си в „лош апартамент“, изпрати Стьопа Лиходеев в Ялта. Когато чичото на Берлиоз Максимилиан Андреевич Поплавски пристига в Москва от Киев, мечтаейки да наследи стаята на починалия си племенник на Болшая Садовая, Азазело грубо изкарва посетителя на вратата. Той безмилостно отнема живота на барон Майгел.

В допълнение, този герой до голяма степен определя съдбата на Маргарита. Когато героинята, уморена от несигурност, признава готовността си да сключи сделка с дявола, за да получи информация за Учителя, сътрудникът на Воланд моментално се появява до нея - гражданин с „нисък ръст, огненочервен, с остри зъби, в колосано бельо, в раиран масивен костюм, в лачени обувки и с бомбе на главата. Благодарение на мехлема, получен от Азазело, настъпва трансформация: Маргарита придобива лекота, младост и способност да лети. Темата за чудодейния крем, според изследователите, е свързана както с древни народни легенди за магически вещества, така и с литературни източници- подобен мотив присъства в "Метаморфози » Апулея , "Фауст" на Гьоте и "огнен ангел » Валерия Брюсова .

Коровиев се появява на първите страници на романа като гражданин със "странна външност" с "подигравателна физиономия". Този демон лесно сменя маските: например той иска от Берлиоз „четвърт литър“, за да подобри здравето на бившия сирегент ; Никанор Иванович Босом се представя като преводач на чужденец, пристигнал в Москва; в телефонен разговор, оплаквайки се с „плачлив глас“ от председателя на жилищната асоциация на къща № 302-бис, той се нарича Тимофей Квацов, наемател на единадесетия апартамент. „Посмехулните провокации и буфонади“ на Коровиев са толкова естествени, че читателят, според Лидия Яновская, започва да се обърква: „Може би не Коровиев, а Тимофей Квацов по някакво чудо се е обадил в полицията?“ Роляgaera принуждава героя да включи в собствения си лексиконвулгаризми : например, по време на сеанс на черна магия, той дава съобщения от сцената, наситени с разговорни обрати: "Таперича, когато този досадник беше слят, да отворим магазин за дами."

Сред шегите на Коровиев е организирането на кръг в клона на развлекателната комисия: дошъл там като специалист хормайстор, привърженикът на Воланд кара служителите да пеят "Славно море ..." почти нон-стоп. Създаването на този епизод, съдейки по дневниците на съпругата на писателя, е предшествано от истинско събитие: през декември 1933 г. Булгакови са поканени да посетят актьора и режисьораРубен Симонов , където по време на празника песента "През дивите степи на Забайкалия ". Михаил Афанасиевич беше ироничен към природните бедствия. хоровеи в главата „Неспокоен ден“ „осмива ангажираността на представителите съветска власткъм тази форма на изкуството. Булгаков е разработил подобна тема и преди: например героят на неговата история "кучешко сърце "(1925 г.) професор Преображенски заявява в разговор с д-р Борментал, че ако не оперира, а "пее в хор", тогава апартаментът му неизбежно ще "разруши".

В името на героя, според БулгаковБорис Соколов , се проследява литературно влияние: от една страна, съдържа препратка към разказаАлексей Константинович Толстой « Ghoul ", в койтовампир Семьон Семьонович Теляев; от друга страна се отбелязва известна връзка с разказаДостоевски « Село Степанчиково и неговите жители ”, където г-н Коровкин е сред приятелите на полковник Ростанев; същото фамилно име се среща в епилога на „Майстора и Маргарита“, когато след изчезването на Воланд и неговата свита „четирима Коровкини“ са включени в списъка на подозрителните лица.

Изследователите посочват няколко възможни прототипа на Коровиев. Втората съпруга на Булгаков -Любов Евгениевна Белозерская - тя си спомни някакъв регент-водопроводчик Ageich, чиито черти се виждат в маската на Fagot. Писателят Олег Демидов включи - позовавайки се на литературния критик Алфред Барков - сред предполагаемите прототипи на героя на актьораВасилий Качалов и драматург Николай Ердман , който, като сценарист на филма "Смешни момчета “, създадоха фантасмагорични ситуации в картината, напомнящи епизоди от романа на Булгаков.

Хипопотам котка Булгаков изобразен като животно, движещо се на "дебели, сякаш подпухнали лапи". Според изследователите такова описание е "заимствано" от автора от онези източници, които той е изучавал при създаването на портрети на герои - говорим по-специално за книгата на Михаил Орлов "Историята на отношенията между човек и дявола" , където се споменава демонът Бегемот, подобен на „чудовище със слонска глава, хобот и зъби. В окончателната версия външният вид на героя се промени: Иван Бездомни, който се втурва в преследване на Воланд и Коровиев, вижда до тях котка „огромна, като свиня, черна, като сажди или топ, и с отчаяни кавалерийски мустаци“.

Според литературния критикМариета Чудакова , един от "далечните литературни предци" на Behemoth еХофмановски мърмори котката - именно от него член на свитата на Месир е наследил "неговото смешно самодоволство". В същото време Любов Евгениевна Белозерская каза, че огромната котка Флюшка, която живееше в къщата на Булгакови, имаше известно влияние върху създаването на образа на Бегемот, от името на който Михаил Афанасиевич понякога оставяше бележки. Както си спомня втората съпруга на писателя, темпераментът и навиците на Флушка са записани във фразата на Бегемот: „Не съм палав, не докосвам никого, поправям печката примус“.

Появата на Бегемот и Коровиев вТоргсин на Смоленск пазар предизвиква суматоха сред продавачите: котката взема мандарини и шоколад от щандовете, вади риба от бъчва с надпис „Избрана керченска херинга“. Подобна склонност къмлакомия идва, според литературния критик Борис Соколов, отдемонологичен инсталации, според които Бегемотът е "демон на желанията на стомаха". Когато група въоръжени хора се появява в апартамента, където са отседнали Воланд и неговите сътрудници, Бегемот поздравява идващите с предупреждение, че „котката е древно и неприкосновено животно“.

Гела е един от колоритните персонажи, чиято мисия в сюжета не е напълно изяснена. Червенокосата прислужница Воланд е хубава; единственото нещо, което разваля външния й вид, е „странен белег на врата й“, който показва, че смъртта на жената е насилствена. Гела се сблъсква директно с финансовия директор на вариететния театър Римски: след сеанс на черна магия, той издържа на тежка атакавампири и остава жив благодарение на предизорния вик на петел, който според легендата има способността да потреперва злите духове. В този епизод според литературния критикАлександра Зеркалова , има аналогия сГогол « вием ":" Осветявайки Гела със зловещото отражение на паночката, Булгаков обозначава огромната сила на женското начало.

В главата за пожара в апартамент № 50 се споменава, че жителите, които са били в двора на къщата на Болшая Садовая, са наблюдавали как "три мъжки силуета и един силует на гола жена" излитат от прозореца. Гела обаче не е сред летящите конници, напускащи града. Литературният критик Владимир Лакшин каза, че когато той, който познаваше добре Елена Сергеевна Булгакова, посочи на вдовицата на писателя, че прислужницата на Воланд отсъства в последните епизоди, тя реагира много емоционално: "Миша забрави Гела!" Това обстоятелство, според редица изследователи, служи като допълнително потвърждение, че Майсторът и Маргарита е недовършен роман; в същото време някои булгаковисти смятат подобно авторско „забравяне“ за съзнателно.

По този начин заключаваме, че сс помощта на образа на Воланд и неговите сподвижници Булгаков чрез остра сатира изобличава невежеството и бездуховността на обществото и в същото време повдига истински ценности- любов и благородство. С други думи, мистичните герои в романа са само инструмент на M.A. Булгаков, помагаидентифициране на недостатъците на обществото.

3. Скрит смисъл на шеги и измами

в "Майстора и Маргарита"

В тази глава ще се опитаме да разкрием скрития смисъл на шегите и измамите, които Воланд и неговата свита организираха в Москва.

Лош апартамент.Апартамент № 50, в който се установява Воланд, който пристигна в съветската столица, има лоша репутация: в рамките на две години от него изчезнаха не само всички наематели, които наеха стаи, но и домакинята Анна Францевна Фугер. Историята на изчезването им не е обяснена по никакъв начин на страниците на романа, но темата за внезапните арести, когато хората излязоха „за минута“ и никога не се върнаха, е „през“ в Майстора и Маргарита. Адресът на "лошия апартамент" - Болшая Садовая, 302-бис - е измислен, но самият обект има реален прототип: говорим за печелившата къща на производителя Иля Пигит, построена през 1903 г. на Болшая Садовая, 10.

Според мемоарите на писателя Владимир Льовшин, къщата на Пигит с нейните балкони с мазилка и многостранниеркери "изглеждаше страхотно." Сред жителите имаше и художникПьотър Кончаловски със семейството си, певец Фьодор Шаляпин, скулпторСергей Коненков , пианист Александър Боровски ; актьор Василий Качалов, композиторСергей Прокофиев , писател Алексей Толстой , театрален режисьорВсеволод Мейерхолд . След Октомврийската революция къщата е поета от работническата комуна. През 1921 г. (според други източници през зимата на 1922 г.) Булгаков става един от неговите гости, описвайки първия си московски дом не само в Майстора и Маргарита, но и в други произведения: „№ 13. Къщата на Елпит- Rabkommun“, „лунно езеро “, „Псалом“. Запазени са поетични скици, направени от Михаил Афанасиевич в началото на 20-те години:„На Болшая Садовая / Има здрава къща. / Нашият брат живее в къщата - / Организиран пролетариат. / И се изгубих между пролетариата, / Като някой, извинете израза, атом".

Краят на „лошия апартамент“ в романа идва след опит на представители на властите да арестуват живеещия в него Воланд със свитата си. По време на стрелбата, която се оказва неефективна, повреденият примус на котката Бегемот "започва да пръска бензин"; резултатът е пожар. Булгаков, според Лидия Яновская, "обичаше огъня"; в едно от писмата си той каза: „Печката отдавна е любимото ми издание. Харесвам я, защото, без да отхвърля нищо, тя еднакво охотно поглъща и разписки от пералнята, и началото на писма, и дори, о, срам, срам, поезия!

През март 2007 г. Музеят на М.А. Булгаков. Апартамент № 10 на улица Болшая Садовая, в който се помещават мемориален музейписателят е същият „лош апартамент 50“ в „къща 302-бис“. Всяка година „лошият апартамент“ се посещава от десетки хиляди хора.

Вариететен театър и сеанс на черна магия. Главата за сесията на черната магия, проведена от Воланд и неговата свита, е една от централните в московската част на Майстора и Маргарита: в сцените, посветени на представлението в Театъра на естрадата, „реалното придобива фантастичен характер , и демоничното демонстрира силата си.” Доказателство, че Булгаков първоначално е планирал да включи това действие в романа, са неговите бележки от 1928 г.: в момента на срещата на Бездомни и Берлиоз чужденец им подава визитна картичка и им съобщава, че той е Велиар Велярович Воланд, специалист по бяла магия, който пристигна в съветската столица, за да свири в Мюзик Хол.

Разнообразие - измислена организация, под която Михаил Афанасевич има предвид Музикалната зала, разположена през 1926-1936 г. на Болшая Садовая, 18; в представленията на този театър, наричан първоначално „Втори държавен цирк“, участват „съветски и чуждестранни гост-изпълнители“. Триковете, демонстрирани на сцената от привържениците на Воланд, напомнят триковете, които илюзионистите показаха в Музикалната залаЕмил Кеог и Николас Орналдо , който провежда масови сеанси на хипноза за зрителите и мигновени изцеления „от пиянство, тютюнопушене, световъртеж, съмнения“.

Според литературния критик Василий Новиков, Коровиев, който организира „паричен дъжд“ над залата и отваря „дамски магазин“ на сцената, в който роклите и обувките на зрителите се разменят за парижки модели, урежда московчани вид изпит, предназначен да покаже дали прогресът засяга човешката психология. Воланд, наблюдавайки действието, стига до извода, че „те са хора като хора. Те обичат парите, но винаги са били... Жилищен проблемпросто ги съсипа." За Булгаков жилищният въпрос беше актуален: през 1922 г. в писмо до сестра си Вера Афанасиевна той отбеляза, че „най-ужасният въпрос в Москва е жилищният“; общински живот, който обрича съветските граждани ново правителство, разрушава личността, вярваше Михаил Афанасевич.

Сред изложените от Коровиев по време на сесията е Аркадий Аполонович Семплеяров, който седи в ложа № 2, председателят на акустичната комисия, който посети Театъра на естрадата със съпругата си и млада роднина на актрисата. Когато Фагот съобщава, че предната вечер Семплеяров е гостувал на художничката Милица Андреевна Покобатко, роднина удря Аркадий Аполонович с чадър. Този епизод е близък до ранния фейлетон на Булгаков "Madmazelle Jeanne", в който действа определена "гадателка от Париж"; след публичното разкриване от гледача на подробности, свързани с личния живот на един от зрителите, съпругата му удря неверния съпруг в лицеторетикул .

МАССОЛИТ, Къщата на Грибоедов, ресторант "Грибоедов".Изследователите предлагат различни варианти за дешифриране на името на измисленото писателско дружество „МАССОЛИТ“ (Майстори на социалистическата литература, Московска асоциация на писателите, Масова литература), но Булгаков, според Георгий Лесскис, не е имал предвид товасъкращение всяка оригинална комбинация от думи. Съдържа, от една страна, реакцията на автора къмоктомврийска революция мода за всякакви съкращения (RAPP , КАРТА и т.н.); от друга страна, има препратка, изградена върху звукови асоциации към „Главлит “- организация, която извършва цензура в СССР. В Къщата се намира МАСОЛИТГрибоедов намира се набулеварден пръстен в дълбините на закърнела градина, отделена от настилката на ринга с резбована желязна решетка. Прототипът на тази сграда според булгаковците е КъщатаХерцен (Тверской булевард , 25), в чиито стени са базирани множество литературни асоциации и групи през 20-те години. Имаше и писателски ресторант, за чиито нрави пишеше Маяковски..

Членовете на борда на MASSOLIT имат възможност да се установят в крайградското литературно село Перелигин (което означаваПеределкино ); автори, които планират да пишат редовни работи, може да се класира за "пълномащабни отпуски" в Ялта,Суук-су , Цихидзири, Махинджаури . Ресторант "Грибоедов", където писателите обядват и вечерят, е известен със своята кухня; в менюто - „варено на порциикостур “,” парчета стерлет, сложени с ракова шия и пресен хайвер, “кокотени яйца с пюре от шампиньони”, “филе от дрозд”. Всички ястия се предлагат на посетителите "на най-разумната цена".

Начело на "Грибоедов" е Арчибалд Арчибалдович, чийто прототип бешеЯков Данилович Розентал , който работи през 1925-1931 г. като директор на ресторант „Херценова къща“. В бъдеще Розентал ръководи подобни институции в различни творчески организации и има репутация на "ентусиаст и любимец на всички музи".Леонид Утьосов го запомни като „гостоприемен домакин, който не само познаваше цялото театрален святно и вкусовете на всеки.

В деня на смъртта на Берлиоз масолитите танцуват в ресторант за фокстротВинсент Юманс "Алилуя!"; същата музика звучи на големия бал у Сатаната и в апартамента на специалиста по чернодробни болести проф. Кузмин, след като барманът Соков си тръгна от него. Според Борис Соколов фокстротът "Алилуя!" в този контекст „символизира пародия на християнското богослужение в адския ресторант на къщата Грибоедов“. В същото време директорът на институцията Арчибалд Арчибалдович, наблюдаващ среднощните танци на писателите, „сякаш се съпоставя с образа на Воланд на бала на пролетното пълнолуние“.

За Коровиев и Бегемот опитът да вечерят у Грибоедов без представяне на писателски свидетелства се оказва неуспешен; в резултат на това Фагот влиза в институцията, представяйки се за писателПанаев , а котката е критикСкабичевски . Пожарът, организиран там от привържениците на Воланд, унищожава не само ресторанта, но и цялата система от предимства и привилегии на Масолит.

Бал със Сатаната. Друг мистичен ритуал е големият бал със Сатаната - балът, който в романа "Майстора и Маргарита" се дава от Воланд в Лошия апартамент в безкрайно продължаващата полунощ на петък, 3 май 1929 г. Това е кулминацията на роман.

Според мемоарите на E.S. Булгакова, описвайки бала, използва впечатления от прием в американското посолство в Москва на 22 април 1935 г. Посланикът на САЩ Уилям Булит покани писателя и съпругата му на това тържествено събитие. От мемоарите „Веднъж в годината Булит даваше голям прием по случай национален празник. Бяха поканени и писатели. Веднъж получихме такава покана. В залата с колони танцуват, от хора - многоцветни прожектори. Зад мрежата - птици - маса - пърхане. Оркестърът е поръчан от Стокхолм. М.А. Най-много ме плени кондукторският фрак – до петите. Вечеря в трапезария, специално прикрепена за този бал към имението на посолството, на отделни маси. В ъглите на трапезарията има малки фургони, върху тях козлета, агнета, малки. По стените на клетката с петли. Към три часа засвириха хармониките и петлите запяха. Руски стил. Маса лалета, рози - от Холандия. AT последен етаж- барбекю. Червени рози, червено френско вино. Долу - навсякъде шампанско, цигари. Около шест се качихме в техния кадилак на посолството и се прибрахме. Те донесоха огромен букет от лалета от секретаря на посолството.

За един полуопозорен писател като Булгаков приемът в американското посолство е почти невероятно събитие, сравнимо с бала у Сатаната. Съветската визуална пропаганда от онези години често се изобразява
„американски империализъм“ под маската на дявола. В Голямата топка на Сатаната реалните признаци на резиденцията на американския посланик са съчетани с детайли и образи с подчертано литературен произход.

За да се побере Големият бал при Сатаната в Лошия апартамент, беше необходимо да се разшири до свръхестествени измерения. Както обяснява Коровиев-Фагот, „за тези, които са добре запознати с петото измерение, не струва нищо да избутат стаята до желаните граници“. Това ни напомня за романа „Невидимият човек“ (1897) от Х. Г. Уелс. Булгаков отива по-далеч от английския писател на научна фантастика, като увеличава броя на измеренията от доста традиционните четири на пет. В петото измерение стават видими гигантски зали, където Голямата топка се държи от Сатана, а участниците в бала, напротив, са невидими за околните хора, включително агентите на ОГПУ, дежурни на вратата на Лошия апартамент . След като изобилно украси балните зали с рози, Булгаков взе предвид сложната и многостранна символика, свързана с това цвете. AT културна традицияВ много народи розите са олицетворение както на траур, така и на любов и чистота. Имайки предвид това, розите на Големия бал на Сатаната могат да се разглеждат както като символ на любовта на Маргарита към Майстора, така и като предвестник на тяхната близка смърт. Розите тук - и алегория на Христос, споменът за пролятата кръв, те отдавна са включени в символиката на католическата църква.

Избирането на Маргьорит за кралица на Големия бал от Сатаната и оприличаването й на една от френските кралици, живели през 16 век, се свързва с енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон. Запазени са откъси на Булгаков от статиите в този речник, посветени на две френски кралици, носещи името Маргарет - Навара и Валоа. И двете исторически Маргарити са покровителствали писатели и поети, а Маргарита на Булгаков се оказва свързана с гениалния Учител, когото тя се стреми да измъкне от болницата след Големия бал със Сатаната.

Друг източник на Големия бал със Сатаната е описанието на бала в двореца Михайловски, дадено в книгата на маркиз Астолф дьо Кюстин „Русия през 1839 г.“ (1843) (тази работа е използвана и от Булгаков при създаването на сценария "Мъртви души"): " Голямата галерия, предназначена за танци, беше украсена с изключителен лукс. Хиляда и половина вани и саксии с най-редките цветя образуваха ароматен боскет. В края на залата, в гъстата сянка на екзотични растения, се виждаше басейн, от който постоянно бликаше струя на фонтан. Водни пръски, осветени от ярки светлини, блестяха като диамантени прашинки и освежаваха въздуха... Трудно е да си представим великолепието на тази картина. Напълно загубих представа къде си. Всички граници изчезнаха, всичко беше пълно със светлина, злато, цветове, отражения и омайна, магическа илюзия. Маргарита вижда подобна картина на Големия бал на Сатаната, чувствайки се в тропическа гора, сред стотици цветя и цветни фонтани и слушайки музиката на най-добрите оркестри в света.

И така, Булгаков създава атмосферата на бала, пренаситена с външни детайли, прави нейното пространство обективно, но в същото време способно на невероятни метаморфози (бърза промяна на визуалните „картини“). Друг важен момент: ярки, красиви образи могат да бъдат свързани с тъмни, дяволски: съскащи фонтани - съскащи котли, черни в сребърни ленти - дяволи, светлина - тъмнина. Подобни трансформации се случват и с героите.

Още от самото начало Маргарита е залята с "гореща, гъста и червена" кръв. Този детайл е свързан с мотива за кръщението, само Булгаков има кръв вместо светена вода. Причинява християнски асоциации и споменаването на „тежък образ на черен пудел в овална рамка върху тежка верига, която натовари Маргарита“. Този атрибут на черните сили при обратно осветление е християнски кръст. Всъщност основната задача на Маргарита на бала е да обича всички и по този начин да възкреси душите на мъртвите. Коровиев настоява: „... никой, кралица Марго, няма предимство! .. просто не невнимание ... влюби се, обичай!“ Маргарита дойде на бала с живата си душа (запомнете името), така че, като я раздадете на грешниците, ги "дарете" нов живот. Със същата мисия Христос дойде на земята. Неслучайно диригентът на оркестъра извиква след Маргарита: „Алилуя!“, което означава „хвала на Бога“. Булгаков подчертава и страдалческата, мъченическа роля на Маргарита: „Най-лошото страдание й причини дясното коляно, което беше целунато. Беше подуто, кожата по него посиня.

Присъствието на Маргарита на бала е пародия на доброволната жертва на Христос. Кралица Марго изпълни ли своята роля?

Гостите на бала излизат от огромна камина, напомняща "студена уста". Има асоциация с пепел, гниене, угаснал огън на живота. „Внезапно нещо се блъсна долу в огромна камина, от нея изскочи бесилка с полуразпръсната пепел ... и от нея изскочи чернокос красив мъж във фрак и лачени обувки.“ Използвайки редуцирани глаголи, за да опише тази метаморфоза, Булгаков изразява ирония по отношение на всичко, което се случва. Не така изобразяват възкресението, преображението, победата на живота над смъртта. Всички тези "скелети без глави", "изтичащи ковчези", "разложени трупове" са пародия на хора. Триумфът на момента е съзнателно изопачен от Булгаков. Свитата на Воланд е смешна, преструвайки се, че повтаря на всеки гост: „Възхитен съм!“ Кралицата на бала не може да изпълни мисията си - тя не се влюби във всички. Маргарита даде предпочитание на Фрида, обзета от просто човешко, а не от божествено състрадание. Всичко, което Маргарита прави, е престорено: „... тя механично вдигаше и спускаше ръката си и, усмихвайки се монотонно, се усмихваше на гостите ... лицето й беше изтеглено в неподвижна маска на поздрав. Всичко, което се случва, започва да прилича на голям маскарад.

По-нататък - по-ужасно. Маскарадът се превръща в истинска вакханалия, иронията на Булгаков – в сарказъм. Когато стълбището с потока от гости беше празно, всичко се промени в самата атмосфера на бала: „... на сцената, където свиреше оркестърът на краля на валса, сега бушува маймунски джаз. Дирижираше огромна горила с рошави мустаци и тромпет в ръка, танцувайки тежко. Грешниците бяха превърнати в маймуни, а не в ангели с чиста душа - това е резултатът от дяволската версия на възкресението.

Мрачният край се подчертава и от атрибути, описание на обхвата на вакханалията: „... веднага, със съскане и рев, развълнуваната маса от шампанско напусна басейна и Нептун започна да бълва ... вълна с тъмно жълт цвят” (коняк). Появата на древни езически божества на бала, започнал с християнски мотиви, показва колко полярни са се изместили семантичните акценти: от очакването на светлината към тъмнината. Изригващото шампанско вече се свързва асоциативно с кипяща лава, споменават се „адски огнища“, „дяволски бели готвачи“. Възкресението се превърна в оргия. Надеждите са разбити - това е краят.

Не, напротив, това е времето на появата на Воланд, самият дявол, вторият, след Маргарита, семантичният център на епизода. Именно той е инструктиран от Булгаков да обобщи всичко, което се е случило, да си каже думата.

„Воланд излезе на този последен страхотен изход на бала в точно същата форма, в която беше в спалнята. Все същата мръсна закърпена риза ... ". След известно време настъпи метаморфоза. Воланд се озова в някаква черна мантия със стоманен меч на бедрото. Преобразен Воландан жива душаМаргарита и кръвта на убития Мейгел, изпита от чашата - черепът на Берлиоз. Това символично представя идеята на Воланд: „Вие отивате в несъществуване и аз ще се радвам да пия от чашата, в която се превръщате, да пия за това, че сте“. Така дяволът провъзгласява безкрайността и силата на битието като такова, наказвайки невярващите във вечния живот с несъществуване: „На всекиго ще се даде според вярата му“.

Воланд идва, носейки със себе си не само смърт и кръв, но и триумфа на възмездието. Той дава последния, финален акорд на бала, провъзгласявайки смъртта като гаранция за бъдещ живот. Злото, според Воланд, е неразделна част от Вселената изобщо.

От друга страна, Големият бал със Сатаната може да си представим и като плод на въображението на Маргарита, която е на път да се самоубие. Героинята на Булгаков е измъчвана от предателството на съпруга си и, макар и подсъзнателно, поставя постъпката си наравно с най-големите престъпления на миналото и настоящето. Изобилието от отровители и отровители, реални и въображаеми, е отражение в мозъка на Маргарита на мисълта за възможно самоубийство с помощта на Учителя с отрова. В същото време тяхното последващо отравяне, извършено от Азазело, може да се счита за въображаемо, а не реално, тъй като исторически всички мъже отровители на Големия бал на Сатаната са въображаеми отровители.

Но Булгаков оставя и алтернативна възможност: Големият бал със Сатаната и всички събития, свързани с него, се случват само в болното въображение на Маргарита, измъчвана от липсата на новини за Учителя и вина пред съпруга си и подсъзнателно мислеща за самоубийство. Авторът на „Майстора и Маргарита“ предлага подобно алтернативно обяснение по отношение на московските приключения на Сатаната и неговите поддръжници в епилога на романа, като дава да се разбере, че това далеч не изчерпва случващото се. Също така всяко рационално обяснение на Голямата топка на Сатана, според намерението на автора, по никакъв начин не може да бъде пълно.

По този начин, всичко по-горе мистични явленияв романа - фантастика, ехо от библейски и езически истории, въпреки че имат съвсем реални среди, свързани с живота на писателя. Това са само символи, с които М.А. Булгаков се крие истински смисълроман. Тоест митът, че историята на създаването на романа "Майстора и Маргарита" и самият роман са свързани изключително с някакви фантастични събития и че това произведение може да бъде източник мистериозни явленияв живота на читателите, ние разсеяхме.

Заключение

Трудно е да се изчисли колко произведения са посветени на романа на Булгаков "Майстора и Маргарита". Романът вече поражда много интерпретации известни символи. Романът може да бъде препрочитан безброй пъти с непреходен интерес. Читателите не трябва да се лишават от такова удоволствие поради страхове и предразсъдъци. Тази работасъчетава необичайна авторска философия, хумор, осмиване на съществуващата система и, вероятно, на първо място, това е роман за хората, техните пороци и слабости, за любовта и благородството.

При завършване на работата по изследователската тема можете да направите някоизаключения относно анализа и интерпретацията на образите на Воланд и неговата свита в романа на М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита", шеги и измами:

Идеята на романа е свързана с проблема за разпадането на религията като слой на културния, духовен и морален живот;

М. А. Булгаков, работейки върху героите на романа, разчита на образите на известни литературни герои, митични същества и истински хора. Писателят е заимствал от отделни образи черти на характерадавайки ги на Воланд и неговата свита;

В романа мистикът е инструмент, с който M.A. Булгаков преобръща реалността на своето време, разкривайки нейните ценности, истински и въображаеми.

По този начин целта, която си поставихме в началото на изследването, е да разкрием скрития смисъл на измамите в романа на М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита", постигнат. зВъпреки това темата на тази изследователска работа не може да се счита за напълно изчерпана, тъй като авторът се ограничава само до разглеждане на линията тъмни силив романа. Следователно темата за мистиката в творбата "Майсторът и Маргарита" може да бъде разширена и продължена в бъдеще.

Библиография

1. Боборикин В. Г. Биография на писателя Михаил Булгаков.
2. Булгаков Михаил. Автобиография, Москва, октомври 1924 г. Булгаков М. А. Любими. Москва, 1982 г
3. Соколов Б.В. Енциклопедия Булгаков. - М.: Локид-миф. - 592 стр.
4. Чудакова М. Булгаков и Гогол // Руска реч. - 1979. - 2. - С. 38 - 48.
5. Яновская Л. Творческият път на Михаил Булгаков. - М.: съветски писател, 1983. - 387 с.
6. Яновская Л.М. Триъгълникът на Воланд и лилавият рицар: за "тайните" на романа "Майстора и Маргарита" // Талин. - 1987. - 4. - С. 101 - 113.
7. https://en.wikipedia.org
8. http://masterimargo.ru

Зад ръбовете на скъпоценни камъни, сякаш случайно, небрежно хвърлени от писателите

страници от творбите му, понякога скрити

дълбок смисъл, който обогатява сюжета на творбата

допълнителни нюанси.

Романът „Майстора и Маргарита“ е мистерия. Всеки, който я прочете, открива своя смисъл в нея. Текстът на произведението е толкова пълен с проблеми, че е много трудно да се намери основният, дори бих казал, че е невъзможно.

Основната трудност е, че в романа се преплитат няколко реалности: от една страна, съветският живот на Москва през 20-30-те години, от друга, град Йершалаим и накрая, реалността на всемогъщия Воланд.

Първият свят е Москва през 20-те и 30-те години на ХХ век.

Сатаната дойде в Москва, за да въздаде справедливост, да спаси Майстора, неговия шедьовър и Маргарита. Той вижда, че Москва се е превърнала в нещо като Голям бал: тя е населена с предатели, измамници, подлизурници, подкупници, обменячи на пари. Булгаков ги представя както като индивидуални герои, така и като служители следните институции: МАССОЛИТ, Комисия за естраден театър и зрелища. Всеки човек има пороци, които Воланд разкрива. По-сериозен грях са извършили работниците от МАСЛИТ, които наричат ​​себе си писатели и учени. Тези хора знаят много и в същото време съзнателно отклоняват хората от търсенето на истината, правят брилянтния Учител нещастен. За това наказанието изпреварва Дома на Грибоедов, където се намира MASSOLIT. Московското население не иска да вярва в нищо без доказателства, нито в Бога, нито в дявола. Според мен Булгаков се надяваше, че някой ден хората ще осъзнаят ужаса, който поглъщаше Русия в продължение на много години, както Иван Бездомни разбра, че стиховете му са ужасни. Но това не се случи приживе на Булгаков.

Вторият свят е Ершалаим.

Ершалаим е свързан с много характерни, присъщи на него и в същото време обединяващи се с Москва детайли. Това е жаркото слънце, тесните заплетени улици, теренът. Сходството на някои възвишения е особено изненадващо: къщата на Пашков в Москва и двореца на Пилат, разположен над покривите на градските къщи; Плешива планина и Спароу Хилс. Можете също така да обърнете внимание на факта, че ако в Йершалаим хълмът с разпнатия Йешуа е заобиколен, то в Москва с Воланд го оставя. Описани са само три дни от живота на града. Борбата между доброто и злото не спира и не може да спре. Главен герой древен святЙешуа е много подобен на Исус. Той също е простосмъртен, останал неразбран. Ершалаим, измислен от Учителя, е фантастичен. Но именно той изглежда най-истински в романа.

Третият свят е мистичният, фантастичен Воланд и неговата свита.

Мистицизмът в романа играе напълно реалистична роля и може да служи като пример за противоречията на реалността. Подземният свят се оглавява от Воланд. Той е дяволът, Сатаната, "принцът на мрака", "духът на злото и господарят на сенките". Дяволствов "Майстора и Маргарита" разкрива пред нас човешките пороци. Ето го дявола Коровиев - пияно копеле. Ето котката Бегемот, много приличаща на човек и на моменти се превръща в човек, много подобен на котка. Ето хулигана Азазело с грозен зъб. Воланд олицетворява вечността. Той е онова вечно съществуващо зло, което е необходимо за съществуването на доброто. В романа традиционният образ на Сатаната е променен: той вече не е неморален, зъл, коварен демон-разрушител. Злите духове се появяват в Москва с ревизия. Интересува се дали жителите на града са се променили вътрешно. Гледайки публиката във Variety, "професорът по черна магия" е склонен да мисли, че всъщност нищо не се е променило. Злият дух се явява пред нас като зла човешка воля, като инструмент за наказание, извършващ интриги по предложение на хората. Воланд ми се струваше справедлив, обективен и неговата справедливост се проявяваше не само в наказанието на някои герои. Благодарение на него Майстора и Маргарита се събират отново.

Всички герои на романа са тясно свързани помежду си, без съществуването на едни съществуването на други би било невъзможно, както не може да има светлина без тъмнина. Романът "Майстора и Маргарита" разказва за отговорността на човек за своите действия. Действията са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея. Враждата, недоверието, завистта царуват в света по всяко време. Този роман принадлежи към тези произведения, които трябва да бъдат препрочетени, за да разберете по-добре подтекста, да видите нови подробности, на които може би не сте обърнали внимание за първи път. Това не е само защото романът засяга мнозина философски проблеми, но и поради сложната "триизмерна" структура на творбата.

Илюстрация: Slovik на Александър

Работата "Майстора и Маргарита" във формата, в която я познаваме сега, се промени от самото си начало. Михаил Булгаков започва работа по романа през 1928 г. Книгата е написана в няколко версии. Мистиката беше наситена с всяка от опциите.

номер 1. Мистиката на Булгаков

Много хора знаят факта, че писателят е бил страстен окултни науки. По-специално той се интересува от немския мистицизъм от 19 век. Именно през този период писателят се заема със създаването на известната си творба.

В първия ръкопис нямаше и следа нито от нашия любим Учител, нито от красивата Маргарита. Самият дявол беше начело на историята и работата много напомняше на Фауст, само че по руски начин. Освен това описанието на главния герой, тоест самият Дявол, получи 15 ръкописни страници. Имаше чувството, че авторът е лично запознат с героя.

Какво е написано на тези 15 страници вече няма да знаем, тъй като първата версия на романа беше изгорена.

Във втората версия на романа, наречена "Сатана или Великият канцлер", главният герой е ангел, когото Бог изпрати от себе си на грешната земя. В тази версия вече има място и за Учителя, и за красивата Маргарита, и за Воланд с мистериозната му свита. Но читателят няма да види и този роман.

И накрая, произведението "Майсторът и Маргарита" във формата, в която го познава целият свят, е само третият вариант. Писателят така и не я завършва.

номер 2. Воланд в неговото многообразие

Четейки романа, може да се предположи, че Воланд изобщо не е отрицателен герой, въпреки че е прототипът на самия Дявол. Той е покровител на творчеството и любовта в романа. Но не всичко е толкова просто.

Писателят въплъщава в героя си изкусителя Сатана, скандинавския Один, древния германски бог Вотан в едно лице. Воланд съчетава многостранен образ, който според външни данни е много подобен на могъщия магьосник граф Калиостро.

Друг интересен момент: в Германия дяволът не се нарича нищо повече от Фаланд. Вярно ли е, че е близко по звук до Воланд?

Номер 3. Миньоните на Воланд

В творбата Воланд се появява със своята свита. Най-запомнящите се за всички читатели бяха такива ярки герои като Азазело, Коровиев-Фагот и котката Бегемот.

Образът на Азазело е взет от писателя от Библията или по-скоро от Стария завет. Това беше името на ангела, който създаде такова зло на планетата като оръжия и бижута. Освен това Азазело научи красивата половина на човечеството на изкуството да разкрасява лицето, което според Библията е похотлив грях. Именно Азазело стана изкусителят на Маргарита. Именно той даде вълшебния крем и я насочи по тъмната пътека.

Любимият шут на Воланд е котката Бегемот. Писателят въвежда образа на този герой, след като прочита историята на Анна Десанж, игуменката на манастира Лудун, която е живяла през 17 век и е била обладана от седем демона. Един от тях стана прототип на героя на котката Бегемот. Между другото, писателят също имаше свой Бегемот в живота си. Така се казваше кучето на писателя.

Единственият човешки образ в свитата е даден на Коровиев-Фагот. Според предположенията този герой е прототипът на ацтекския бог на войната Вицлипуцли.

номер 4. Прекрасна Маргарита

Образът на Маргарита много напомня на третата съпруга на Булгаков, Елена Сергеевна Шиловская. В романа се споменава и известна връзка между Маргарита и френската кралица Марго. Ако си спомняте историята, кралица Марго предпочиташе писатели и поети. И в самия роман се проследява любовта на Маргарита към Учителя.

номер 5. мистериозно време

Романът е любопитен с факта, че няма нито едно споменаване на времето, в което се развиват събитията. Човек има чувството, че летим от един век в друг. Освен това събитията се преместват от един град в друг - от мистериозния Йершалаим до Москва.

номер 6. Самоубийственият "списък" на Булгаков

Третата съпруга на Михаил Афанасиевич, Елена Сергеевна Шиловская, остави бележка в личен дневникняколко дни преди смъртта на писателя. В редовете на тази бележка се казваше, че съпругът поискал списък, списък на нещата, които е направил. Булгаков поиска това, за да знаят хората. Елена Сергеевна смяташе, че това е вид глупост на болен човек и й се стори, че е невъзможно да разбере писателя. Въпреки това тя обеща на съпруга си, че ще направи корекции в романа и ще изпрати книгата за печат.

Шиловская забелязва, че съпругът й е слушал всяка нейна дума и след това произнася доста смислена фраза „Да знам“.

Биографите на Булгаков твърдят, че това е списък на враговете на писателя, както литературни, така и идеологически. Въпреки това Михаил Афанасиевич страстно желае да публикува своя роман. Смята се, че последната фраза в разговор със съпругата му означаваше, че читателите ще получат определено предупреждение от писателя чрез неговата работа.

"Един от най-силните импулси, водещи към изкуството и науката, е желанието да се измъкнеш от ежедневието с неговата болезнена жестокост и неутешима празнота, да се измъкнеш от оковите на собствените си постоянно променящи се капризи. Но към това се добавя и положителен отрицателна причина.

Човек се стреми да създаде в себе си проста и ясна картина на света; и това е не само за да преодолее света, в който живее, но и за да се опита в известна степен да замени този свят с картината, която е създал.

А. Айнщайн

"Принципи на научните изследвания"

В произведенията на Булгаков мистицизмът и реалността са толкова преплетени, че не винаги е възможно да се разделят. Изглежда, че ако премахнете някоя мистична подробност, реалността ще загуби значението си.

Но защо хората четат художествена литература? Вероятно по същите причини като децата обичащи приказки, - да вярваме в събитията от книгата. Страшно е, разбира се, да си помислиш, че Азазело и Воланд живеят някъде наблизо. Но това означава, че някъде се пише велик роман, Пилат лети до прозореца, Бегемот слага „вратовръзка“, вашият Учител отива на разходка, а вашата Маргарита вече носи в ръцете си отвратителни жълти смущаващи цветя.

Предлагам да се потопите за известно време в света на фантазията и илюзията

Днес, когато планетата е завладяна от "техническа треска", може да изглежда, че няма нищо странно в "хуманизирането" на кучето.

Нека се потопим малко в историята.

Дори преди 100-150 години хората не са знаели нито за компютрите, нито за възможностите на медицината, нито за много концепции и неща, които модерен човексветски.

В нашата епоха на напреднали технологии хората напълно са престанали да обръщат внимание на факта, че са заобиколени от мистерия. Изглежда, че всяко явление може да бъде обяснено от гледна точка на науката. Човечеството е забравило за света на книгите – свят, в който границите между реалност и фантазия са размити. Забравен е мистичният компонент на живота, без който ежедневието става безвкусно и скучно. Но има книги, които пазят истории за невероятни събития.

Имало едно време, през Средновековието, Демонология - раздел от средновековната християнска теология (западните клонове на християнството), разглеждащ въпроса за демоните и техните отношения с хората. Знанията, получени от демонологията, са широко използвани от Булгаков в романа "Майстора и Маргарита".

Диаболиадата - един от любимите мотиви на Булгаков, е ярко написана в "Майстора и Маргарита". Но мистицизмът в романа играе напълно реалистична роля и може да служи като пример за гротескно-фантастично, сатирично излагане на противоречията на реалността. Воланд помита Москва с наказателна сила. Жертвите му са подигравателни и непочтени хора. Отвъдното, мистицизмът, сякаш не корелира с този дявол. Ако такъв Воланд не съществуваше в страна, потопена в пороци, тогава би трябвало да го измислим.

Почти всеки мистичен детайл или събитие има реален прототип.

1) Бал със Сатаната.

Според мемоарите на третата съпруга на писателя Е. С. Булгакова (записани от В. А. Чеботарева), в описанието на Голямата топка със Сатаната са използвани впечатления от прием в американското посолство в Москва на 22 април 1935 г.

За опозорен писател като Булгаков приемът в американското посолство е почти невероятно събитие, сравнимо с бала у Сатаната. Съветската графична пропаганда от онези години често изобразява "американския империализъм" под маската на дявол. В Големия бал у Сатаната реални знаци от обзавеждането на резиденцията на американския посланик са съчетани с детайли и изображения от литературен произход.

2) Вариететен театър.

Прототипът на вариететния театър е Московската музикална зала, която съществува през 1926-1936 г. и се намира недалеч от "лошия" апартамент на адрес: Б. Садовая, 18. Сега тук се намира Московският театър на сатирата. И до 1926 г. тук се намира циркът на братята Никитини, а сградата е построена специално за този цирк през 1911 г. по проект на архитекта Нилус. Между другото, циркът Никитин също се споменава в " кучешко сърце". И програмата на Театъра на естрадата съдържа редица чисто циркови номера, като например "чудесата на велосипедната технология на семейство Джули", чийто прототип са известните циркови велосипедисти от семейство Полди (Подрезови), които успешно изпълниха на сцената на Московската музикална зала.

3) Лош апартамент.

Прототипът на Лошия апартамент е апартамент № 50 в къща № 10 на улица Б. Садовая в Москва, където Булгаков живее през 1921-1924 г. В допълнение, някои характеристики на оформлението на Лошия апартамент съответстват на по-просторен апартамент № 34 в същата сграда, където писателят е живял от август до ноември 1924 г. Фиктивният номер 302-bis е кодираният номер 10 на прототипната сграда по формулата 10 = (3 +2)x2.

И все пак най-мистичният образ в романа на Булгаков е Воланд, който ръководи света на неземните сили. Воланд е дяволът, Сатаната, "принцът на мрака", "духът на злото и господарят на сенките" (всички тези определения се намират в текста на романа).

Някои любители на творчеството на Булгаков правят паралел между Воланд и режисьора психиатрична клиникаПрофесор Стравински, забелязвайки портретната прилика. Воланд - "на външен вид - повече от четиридесет години" и "гладко обръснат". Стравински е „старателно обръснат мъж на около четиридесет и пет години, като актьор“. Сатаната има традиционна отличителна черта - различни очи: "дясното око е черно, лявото е зелено по някаква причина", "дясното със златна искра в дъното, пробива всеки до дъното на душата и лявата е празна и черна, нещо като тясно въглищно ухо, като изход към бездънния кладенец на всички тъмнини и сенки. Професорът е човек с "много пронизващи очи".

Да, романът на Булгаков е за голяма и вечна конфронтация. Става въпрос за доброто и злото, любовта и омразата, реалността и мистиката. Авторът обаче намери много необичайна забавна форма, за да изрази мислите си за безкрайната вражда на света, за смисъла на щастието, за мира и помирението. Смеейки се, човечеството се сбогува с миналото си. Историята постави писателя в по-трудно положение. Смехът на Булгаков е форма на борба със собственото му настояще.

Учудващо е, че той не е агресивен, в него няма злоба, отмъщение за потъпкана, изкривена съдба, за беден живот, за несправедливост и за ужасно физическо страдание. Да, разбира се, в романа всичко отива по дяволите в буквалния смисъл. Стьопа Лиходеев отива в Ялта по най-необичайния начин в света, ресторантът "Грибоедов" и магазин за не съвсем обикновени граждани горят. Подигравателният Фагот с котка и примус се подиграват със служителите на известната къща на площада, но всичко това има невероятно хаотичен карнавален оттенък. Това е смях

Така че, обобщавайки, можем да кажем, че Булгаков умело съчетава мистични и реални компоненти в романа "Майстора и Маргарита", потапяйки ни в свят, в който е възможно чудо. Един ентусиазиран читател се чувства като гост на бала на Сатаната и във Вариете театъра на представление, разговаря с Пилат Понтийски заедно с Йешуа и дори заминава за Вечността. В същото време, имайки специална визия, можете да забележите, че Воланд или Маргарита минават в модерен град, носейки отвратителни жълти цветя, или дори светналата опашка на котка Behemoth. Просто трябва да искате