Проблеми, повдигнати във войната и мира на Толстой. Какви философски проблеми повдига романът "Война и мир"?

Романът "Война и мир" е своеобразен изследователски роман, който засяга важни теми, които вълнуват всеки човек. Проблемите на романа "Война и мир" все още са причина за разгорещени дебати между историци и писатели. Авторът се опита да отрази в работата си всички проблеми, съществуващи по това време в Русия. Сред които можем да подчертаем проблема за семейството и брака, ежедневните проблеми, фалшивите и истински патриотизъм, проблеми, свързани с войната, помпозния, лъжлив живот на аристократите.

Семеен проблем

проблем семейни отношениядълбоко разтревожен Толстой. Използвайки примера на няколко семейства, авторът изрази своята гледна точка за това какъв в идеалния случай трябва да бъде домът, където царят любов, топлина и грижа един към друг.

Семейство Курагин

За тези хора нищо не е свято. Подкрепата и грижата един за друг са им чужди. Не ги интересуват проблемите на другите, всеки мисли само за себе си. Гледайки ги, не бихте си помислили, че са семейство. Гневът, завистта и собственият егоизъм са твърде ясно изразени в тях. Подли, долни хора, способни лесно да удрят, да заместват обичан. Те ще направят всичко, за да постигнат целите си, но могат да бъдат подвеждащи непознати, създавайки вид на благополучие и хармония в семейството.

Ростов и Болконски

Ростови и Болконски са пълната противоположност на Курагините. В семейство Ростов всичко е пропито с любов. В къщата цари хармония и уважение към всеки член на семейството. Те са свикнали да решават проблеми заедно, искрено се грижат един за друг. Семейство Болконски предизвиква очевидното съчувствие на Толстой. Трите поколения, описани в романа, свещено почитат семейни традиции. Чест, достойнство и смелост за тях не са празни думи. На примера на тези две семейства Толстой показа, че щастливи са само тези семейства, в които няма злоба и лъжа. Други няма да видят щастие. Възпитанието на децата и моралните принципи на родителите играят важна роля.

Проблемът на народа и индивида

Проблемът за народа е водещ за Толстой. У хората ценеше добротата, искреността и честността. Само тогава животът на човек има стойност, когато е заедно с хората, а не отделно от тях.

По време на война хората трябваше да се обединят. Общата мъка сближава хората. Те се проявяват в беда най-добри качествачовек. Няма значение към каква класа принадлежи човек, какъв пол, голямата любов към родината може да намери място в душата на всеки. Хората потвърдиха любовта си не с празни думи и красиви фрази, но с реални действия, рискувайки собствения си живот.

Толстой повдигна проблема за патриотите и фалшивите патриоти, които се възползваха от сегашната ситуация за собствена изгода. Докато други проливаха кръв на бойното поле, фалшивите патриоти търкаха гащите до дупки в щабовете си, мислейки само за едно: как да се изкачат на кариерна стълбаи закачете друг орден на ревера на униформата му.

Проблемът за човешкото действие

Сякаш Толстой съзнателно преведе героите на романа през тръни по пътя към щастието. Ярък пример е Пиер Безухов. Проблеми една след друга. Вечни сблъсъци със съпругата си, отхвърляне на начина на живот, който водят, душевни страдания след дуела с Долохов. Пиер се замисли защо живее, към какво се стреми, кое е добро и кое е лошо. Масонската фигура помогна на Безухов да намери себе си, като го насочи в правилната посока. Правенето на добро е изходът. Като носите полза на хората, вие се чувствате значими. След като извърши много добри дела, Пиер започна да живее в хармония със съвестта си и усещането за правилността на действията му му даде увереност в живота.

Проблемът на личността. Нейното влияние върху хода на историята

Толстой беше твърдо убеден, че ходът на историята не зависи от един човек. Масите го правят. Пример за това са Кутузов и Наполеон. Кутузов, за разлика от Наполеон, живееше в интерес на войниците и народа. Наполеон никога не е живял в интерес на армията. Той беше суетен и егоистичен. Според Толстой човек може да повлияе на хода на историята, ако неговите интереси съвпадат с интересите на народа.

„Необходимо е... животът ми да не продължава само за мен...“

Л.Н. Толстой.

В романа „Война и мир” Л.Н. Толстой се явява пред нас не само като брилянтен писател. Важно мястов сюжета заема своя оригинал исторически възгледии идеи. Писателят, който в Русия винаги е повече от писател, създава своя собствена философия на историята: цялостна система от възгледи за пътищата, причините и целите на общественото развитие. На представянето им са посветени стотици страници от книгата.

Всеки от героите на Толстой търси своя път в живота, всеки се стреми към нещо лично, но всички герои са много различни хора и затова всеки от тях има своя собствена представа за щастие. За някои това е печеливш брак, успех в светско общество, военна или придворна кариера, като за Борис Друбецкой или Берг. Но за някои смисълът на живота се крие в нещо съвсем различно.

От баща си, участник в задгранични кампании на времето Отечествена война, Л. Толстой наследява самочувствие, независимост на преценката, гордост. След като влезе в Казанския университет, той показа изключителни способности в ученето чужди езици, но бързо се разочарова от Студентски живот. На деветнадесет той напусна университета и отиде в Ясна поляна, решавайки да се посвети на подобряването на живота на своите селяни.

За Толстой времето започва да търси цел в живота. В болезнено търсене Толстой стига до основното дело на живота си - литературното творчество.

Духовната красота на любимите герои на Толстой - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов - се проявява в неуморното търсене на смисъла на живота, в мечтите за дейности, полезни за целия народ. Житейският им път е път на страстно търсене, водещо към истината и доброто. Княз Андрей, например, мечтае за слава, подобна на славата на самия Наполеон, мечтае да извърши подвиг.

Но тези мечти не са като мечтите на кадровия кариерист Жерков, защото славата за Андрей Болконски е „същата любов към другите. Желанието да направя нещо за тях." В името на мечтата си той се присъединява към действащата руска армия и участва пряко в битки. Но този път се оказа фалшив, той води княз Андрей до дълбоко разочарование и духовна криза. Да, той постига своя подвиг по време на битката при Аустерлиц. След като вдигна знамето, Андрей Болконски повежда отстъпващите войници със себе си в атака. Но тази атака не успя да спаси вече загубената битка; героят обрече войниците на безсмислена смърт и самият той беше сериозно ранен.

И там, на полето на Аустерлиц, Андрей разбира незначителността на някогашната си мечта. Той разбира, че не можеш да живееш само мечтата си, трябва да живееш в името на хората, близките и непознатите. В душата на принц Андрей настъпва повратна точка и след завръщането си у дома той посвещава целия си живот на отглеждането на сина си и грижите за селяните, ставайки добър бащаи примерен стопанин. Андрей изглежда затворен в себе си и само срещата му с Пиер, разговорът им на ферибота го събуждат отново към живота. Той отново се връща в обществото, участва в дейностите на комисията на Сперански, отново пред него възниква мечта за щастие, този път това е лична мечта, семейно щастиес Наташа Ростова.

Но тези мечти не бяха предопределени да се сбъднат. Андрей се връща в армията, но не в търсене на слава, а за да защити Отечеството. И там, в полка, Андрей най-накрая намира своето призвание - да служи на Родината, като се грижи за своите войници и офицери. Пътят на принц Андрей завършва с това, за което мечтае в началото на романа - слава, слава на истински герой, защитник на Отечеството. Това е подходящ край житейски път, неговото търсене на смисъла на живота.

Съдбата на Пиер Безухов е различна. Той не знае. По кой път да тръгнеш? той бърза, прави грешки, но действията му винаги се ръководят от едно желание - „да бъде много добър“. Търсенето на смисъла на живота на Пиер го кара да се присъедини към масонската ложа. Той се стреми да стане различен и да помогне на другите хора да се променят към по-добро. Това желание за доброто на другите води Пиер до идеята да се пожертва и да убие Наполеон, като основен източник на всички проблеми и страдания.

Два месеца, прекарани в плен, позволиха на Пиер да опознае и разбере руския народ, възгледите му за живота се промениха. Той осъзна, че никаква благотворителност не може да нахрани всички бедни. Пиер взема пряко участие във въстанието на декабристите и след това отива в дълги годинив Сибир, откъдето ще се завърне тридесет години по-късно като старец, но без да промени възгледите и идеалите си.

Така завършва търсенето на смисъла на живота на Пиер Безухов. И може би сюжетът на романа е изграден около търсенето на смисъла на живота на героите и самия автор. Този обект, който ви позволява да разберете „Защо?“ става война. Във войната животът и смъртта се преплитат и границата между тях почти изчезва, само там човек може да се почувства истински човек.

Задачи и тестове по темата "Сюжет, герои, проблеми на романа "Война и мир" на Л. Н. Толстой"

• Правопис - Важни теми за повторение на Единния държавен изпит по руски език

  Уроци: 5 Задачи: 7

• Основи на глаголите в минало време. Правопис на буквата пред наставката -л - Глагол като част на речта 4 клас

  Уроци: 1 Задачи: 9 Тестове: 1

Романът на Лев Толстой „Война и мир“ може да се сравни с необятната Вселена, океан, погълнал всички нюанси човешки съдби, чувства, мисли. Това е епичен роман, който обхваща човешкия живот във всичките му проявления. Реалните исторически събития (Шьонграбен, Аустерлиц, Тилзитският мир, Бородино) определят епичния обхват на живота, изобразен от Толстой, но по-дълбокият му смисъл се разкрива само когато се обърнем към личните съдби на конкретни герои, защото хората по всяко време са били разтревожени за тяхното щастие, здраве, любов, приятелство, омраза, раждане на деца, смърт на близки. Всичко си върви както обикновено и не зависи от политическата близост или вражда на Наполеон и Александър. Именно този живот Толстой нарича „истински“. Толстой показа, че историческият живот е само част от огромния континент, наречен човешки живот. „Истинският“ живот за автора е естественият ход на човешкия личен живот, който е по-широк и по-богат от историческия живот („Животът междувременно, истинскиживотът на хората с техните съществени интереси здраве, болест, работа, почивка, с техните интереси на мисълта, науката, поезията, музиката, любовта, приятелството, омразата, страстите протичаше, както винаги, независимо и извън политически афинитет или вражда с Наполеон Бонапарт...“). Основите на този „истински живот“ са именно онези вечни, универсални морални ценности, които правят този живот духовен и смислен: семейство и любов, духовно търсене и естественост, истинска любов към Отечеството и „простота, доброта, истина“.

Романът „Война и мир“ разкрива системата от морални ценности на Толстой, основните морални идеали на автора: естествеността като синоним на морала, истинския патриотизъм, „народното чувство“, способността за духовна трансформация, желанието за духовно съвършенство като основа на човешки живот.

Пътят на търсенето на Андрей Болконски: проблеми на честта, морален избор, истинска любов и патриотизъм

Исторически коментар.Тулон е град в южната част на Франция. През 1793 г. привържениците на кралската власт изгонват представители на революционното правителство и провеждат обсада на Тулон. Наполеон участва в обсадата на Тулон, върви пред щурмовата колона и е ранен. Тулон се предаде. Това беше първата битка, която Наполеон спечели, обикновен офицер за първи път привлече вниманието, за първи път научиха за него в Париж. Бонапарт получава чин бригаден генерал и започва бързото му изкачване до император. Тогава Наполеон е на 24 години.

Духовният живот на човек, според Толстой, е сложен, многостранен процес. Душата на любимите герои на Толстой се стреми към движение, трансформация - и тази човешка способност е моралният идеал на автора. Пиер Безухов и Андрей Болконски преминават през труден път на духовно търсене на страниците на романа.

За първи път срещаме принц Андрей в салона на Анна Павловна Шерер. Той е студен, лаконичен, гримаса на презрение е готова да го изкриви всеки път Красиво лице; човек чувства, че е обременен от всичко, което го заобикаля: „Този ​​живот, който водя тук, не е за мен!“ - Принц Андрей ще каже на Пиер за покварата на светския живот, който го потиска, обяснявайки причината за решението си да отиде на война. Принц Андрей не иска да позволи на случайностите на потока на живота да определят съдбата му: той няма да съответства на живота около него, но животът трябва да бъде според него. Той вярва във високата си съдба, вярва в своята звезда, в своя Тулон. Тази вяра е свързана с осъзнаването на неговите „велики сили“, дадени му от природата, и със семейната гордост „Болкон“. Принц Андрей вярва, че има право да постигне слава и затова отива на война, оставяйки жена си, разтревожена и зашеметена, в очакване на появата на детето им. Болконски има свое разбиране за славата: „Славата е същата любов към хората, желанието да се направи нещо за тях, желанието за тяхната похвала“, „славата е същата човешка любов“. Разбирането на славата е тясно свързано в съзнанието на Болконски с разбирането за героична личност; За княз Андрей Наполеон е преди всичко герой и за да бъде такъв герой, трябва да се стреми към слава. В сънищата на княз Андрей армията се оказва в безнадеждна ситуация – и той сам я спасява и печели битката.

За първи път несъответствието между желаното и настоящето беше разкрито на княз Андрей по време на битката при Шенграбен, чийто успех до голяма степен зависи от действието на батерията на капитан Тушин. Този малък капитан, толкова невоенен на вид, дори смешен, се оказа истински герой, непознат за никого освен Болконски, и дори почти наказан след битката. Вместо желания Тулон има урок по героизъм, който се получава от домашен капитан, плах пред началниците си. Животът се яви на принц Андрей в несъответствие между видимото и настоящето: „Всичко беше толкова странно, толкова различно от това, на което се надяваше“.

По време на битката при Аустерлиц изглежда, че моментът на славата е настъпил: принц Андрей вдига знамето и носи войниците заедно с него. Но в момента на този несъмнен подвиг Болконски не идва високо състояниедух, който би откликнал на този момент; вместо това нещо случайно, маловажно, безсмислено хваща окото. Героичният момент се оказа изпълнен със същата дребнава суета, която винаги е била обидна за принц Андрей в живота. Наполеон, който му се явява на фона на огромно, безкрайно небе, му изглежда не герой, а малък човек с неговата „дребна суета“. В този момент това огромно небе на Аустерлиц става наистина ценно за княз Андрей. Небето завинаги ще остане с княз Андрей като символ на величие, идеалност, но също така и на необвързаност и студенина. Небето е съвършенството, което принц Андрей търсеше и не намери на земята. За княз Андрей пропастта между идеалното съвършенство на „небето“ и реалния живот на „земята“, земната реалност на взаимоотношенията между хората, е завинаги непреодолима. Пропастта между възвишеното и обикновеното, земното е трагичната тема на образа на княз Андрей.

Принц Андрей надценява много след войната от 1805-1807 г.: незначителността на „идеята на Тулон“ зачеркна предишната ценностна система и превърна княз Андрей в тихия ход на обикновения земен живот. Въпреки това, той няма да получи мирно семейно щастие, което е толкова високо ценено от автора, което е естествено и познато на Ростови. Почти пред очите на Болконски съпругата му Лиза умира от раждане; веднъж го пренебрегна, презирайки светската празнота в него, но веднъж пренебрегна твърде много неща и беше арогантен към обикновените, неотличими хора. По-късно принц Андрей ще каже на Пиер, че е виновен пред жена си и се надява да се оправдае, но животът не дава възможност на принц Андрей да се оправдае. Живее спокоен домашен живот в имението си Богучарово: като кръстят дете, замръзва от страх, да не го удавят; седнал на малко детско столче, с треперещи ръце лекарство капе от бутилка по време на болестта на сина му. Има нова човечност в този „опростен” принц Андрей, зает с ежедневни грижи, разпознаващ прозата на най-обикновените чувства, но има и нещо друго - безрадостта на това опростяване. Простият живот не е просто даден на принц Андрей, неговата тайна дълбочина и значение не са открити за него. Сякаш някакъв воал е замъглил светлата, ясна страна на живота от Болконски и той се потапя в бавно, безрадостно съществуване, в което няма пролет и младост.Неслучайно думата „млад“ става за принц Андрей, синоним на думата „други“: „Нека другите, младите отново се поддадат на тази измама...“ Това е един от най-драматичните периоди от живота на Болконски, когато той е готов да се откаже не само от младостта и щастието, но и самото бъдеще: „Нашият живот свърши!“, „Той трябва да изживее живота си“.

Вътрешното възраждане на княз Андрей започва от времето на срещата му с Пиер в Богучарово. За първи път след завръщането си и преосмислянето на живота си принц Андрей получава възможност да говори и да бъде разбран. Мислите, които изразява, са трагични: възможно е да живееш само за себе си (роднините също са „аз“), взаимното разбирателство между хората е невъзможно, защото всеки има свое разбиране за добро и зло, справедливост и несправедливост, всеки има свое лична истина, общата истина няма и не може да бъде. И отново, в цялата му ужасна простота, възниква въпросът: защо? Защо да живеем, какъв е смисълът на живота? Нито Пиер, нито Андрей могат да живеят без разрешаването на тези проблеми. Но се случва нещо странно: колкото повече говореше княз Андрей, толкова по-мрачни бяха думите му, толкова повече „погледът му ставаше по-оживен“. Принц Андрей оживява именно защото между хората има духовна връзка, която той отхвърля, и е възможно да живееш не само за себе си. „Срещата с Пиер беше за принц Андрей епоха, която започна, макар и на външен вид същата, но в вътрешен святнеговия нов живот."

Според Толстой животът се оказва по-богат, по-мъдър от всички наши предположения за него. Можеше ли княз Андрей да си представи, отивайки по настойнически въпроси в Отрадненския имението на Ростови, че там го очаква чудо, способно да преобърне целия му живот? Антитезата помага да се разбере по-задълбочено състоянието на героя: пролетна природа, излъчваща топлина и радост, и състоянието на княз Андрей, което отдавна му е станало познато - състояние на дълга, безкрайна меланхолия, усещане за празнота в живота.

Чудото се яви на принц Андрей моментално - под формата на чернокосо, слабо момиче, в което имаше толкова много радост от живота, яркост и щастие (неслучайно описанието на Наташа е толкова „многоцветно“: черно, жълто , бяло - и всичко това на фона на ярка майска зеленина). Толстой отразява чувствата на Болконски в доста парадоксални подробности: той се почувства „наранен по някаква причина“, „неволно се попита с любопитство“. Светът на Наташа, в който княз Андрей видя нещо, което отдавна не е било в живота му, на първо място, щастие, е мистерия за героя на Толстой, привлекателна и в същото време досадна, тъй като вече не позволява на принц Андрей да остане в безнадеждната си меланхолия. Светът на Наташа по-ясно показва колко самотен е принц Андрей: за него все още „млади“ са „други“, все още ярки и светлата странаживотът е затворен от друг - скучен и безрадостен. Лексикалното повторение на думата „раздразнен“ подчертава, че Болконски все още не иска да стане част от този ярък, но все пак различен свят („Той беше раздразнен от този глупав старец... раздразнен от себе си, че остана“).

Но все пак енергията на живота е толкова силна, че властно привлича Болконски в своята орбита, сякаш княз Андрей отваря прозорец не само в градината, но и в самия живот. Магията на Отрадненската нощ го омагьосва с красотата си: „Сребристи дървета, сребристи листа и стъбла, покрив, блестящ от роса, ярко бели стволове и клони.“ Основна тема в описанието на нощта е мотивът за светлината – светлината струи отвсякъде, разкривайки могъщата сила на красотата, която обединява небето и земята в едно цяло. Художественото пространство в този пасаж става безгранично, непрекъснато се разширява, обхващайки всяко стъбло от сребърни дървета, и блестящ покрив, и луната, и небето. НЕБЕ! Ето какво дойде отново на Болконски за първи път след Аустерлиц: беззвездното пролетно небе в Отрадное стана за княз Андрей събуждане от тежък сън на неверие и обреченост. И за първи път се оказа, че думата „млад“ се отнася не само за Наташа, но и за принц Андрей: „В душата му изведнъж възникна такова неочаквано объркване от млади мисли и надежди, противоречащи на целия му живот, че той , чувствайки се неспособен да разбере състоянието си, веднага заспа.“ Само едно докосване от света на Наташа стана за принц Андрей нова ераживот: „Не, животът не е свършил на тридесет и една... необходимо е животът ми да не продължава само за мен, за да се отрази на всички.“

Епизодът от нощта в Отрадное е композиционно оформен от две срещи на княз Андрей със стар дъб. Не е случайно, че Толстой използва техниката на персонификация: сякаш не описание на природата, не пейзаж в обичайния смисъл на думата, а по-скоро специална философия на отношението към живота, отразена в метафоричния образ на дъб . Счупената кора и „старите рани” на този „гневен и презрителен изрод” говорят за недоверие към пролетта и щастието, към обновяването на самия живот. Техниката на антитезата ни позволява по-ясно и ясно да видим този тъмен, стар, мрачен гигант сред „усмихнатите брези“. Всичко: не само пролетта, но любовта и щастието - „глупава, безсмислена измама“. Градацията ни позволява по-ясно да усетим енергията на презрение и отричане, излъчвана от стария дъб: „Няма пролет, няма слънце, няма щастие.“ Въпреки това, на връщане от Отрадное, княз Андрей имаше затруднения да види стария си познат сред „шатрата от тъмна, буйна зеленина“: „Няма възлести пръсти, никакви рани, никаква стара мъка и недоверие - нищо не се виждаше.“ „Пролетното чувство на радост и обновление“ е показано от Толстой като универсален закон на живота, чиято основа е движението, промяната, преодоляването на неверието и отчаянието.

Шокиран, принц Андрей осъзнава, че се е докоснал до една от най-великите стихии на света – стихията на вечното движение и самообновяването на живота: „Всички най-добри моменти внезапно изникнаха в съзнанието му едновременно. И Аустерлиц с високото небе, и мъртвото, укорително лице на жена му, и Пиер на ферибота, и момичето, развълнувано от красотата на нощта, и тази нощ, и луната - всичко това изведнъж изплува в съзнанието му. ” Всички тези минути имат едно общо нещо – това са минути на открития, прозрения, докосвания до вечните тайни на живота и смъртта. Епизодът на нощта в Отрадное е от голямо значение за разбирането на концепцията на образите на Андрей Болконски и Наташа Ростова, за разкриването на философията на автора за живота като вечно движение и естествено обновление.

Срещнал Наташа в Отрадное, княз Андрей най-накрая решава: „Не, животът не е свършил на тридесет и една. Не само, че знам всичко, което е в мен, необходимо е всички да го знаят: и Пиер, и това момиче, което искаше да полети в небето, необходимо е животът ми да не продължи само за мен. „За да не продължи животът ми сам за мен“ е постоянната тема на княз Андрей. Това го кара да участва в законодателната комисия на Сперански. Но една среща с Наташа на бала разрушава илюзиите на принц Андрей за истинската полза от тази поръчка. Княз Андрей внезапно ще си спомни своите богучаровци, главатаря Дрона, и ще разбере колко далеч е законодателната му дейност от тяхната. Истински живот. И всичко това беше разкрито на принц Андрей не толкова дори от самата Наташа, а от външния й вид. Всичко, което изглеждаше „мистериозно и привлекателно в Сперански, изведнъж стана ясно и непривлекателно“.

Любовта към Наташа е новият и най-щастлив етап в живота на принц Андрей. „Преди не съм живял, сега само живея“ За Наташа нямаше болезнени въпроси за смисъла на живота, над разрешаването на които и Пиер, и Андрей се бореха, а от самото им съществуване, от факта, че живял,и тези какживяла, Наташа вече отговори на всички тези въпроси. Принц Андрей „не мислеше за нея, той само си я представяше и в резултат на това целият му живот му се стори в нова светлина“. В търсенето на принц Андрей и Пиер самият образ на Наташа е като специално средство, специален начин за разбиране на живота. Любовта към Наташа изпълни живота на княз Андрей със смисъл и му придаде специална поезия. Но във факта, че щастието от живота с Наташа беше унищожено, има дял от вината на принц Андрей. За Наташа годината на чакане се оказа фатална, тъй като тя живееше всеки момент, всяка минута, което принц Андрей не разбираше. Наташа разграничи живота именно с минути, всяка от които трябва да бъде изживяна пълноценно, възможно най-богато, защото всяка е незаменима.

Раздялата с Наташа подновява страданието на принц Андрей от „несъвършенството“ на живота, което той винаги е познавал. Той не може да прости на Наташа за падането й, той искаше да види и видя идеал в нея, но Наташа се оказа истинска, земна - това е трудно за принц Андрей да понесе. Болконски съчетава впечатлението за крах с избухването на войната, нашествието на завоевателите, пожара на Смоленск и разрухата на семейното имение Болконски в Плешивите планини. Въпреки това, любимите герои на Толстой винаги са знаели как да забравят личните си болки и оплаквания пред лицето на опасността, заплашваща Русия. Именно службата на Русия спасява княз Андрей. „Служи в редиците“ - това решава Болконски.

Войната от 1812 г. донесе на принц Андрей още едно ново чувство - щастието на прошката, което направи любовта му към Наташа по-топла и по-дълбока. „Мъжът не трябва и не може да забрави да прости“, „Казах, че на падналата жена трябва да бъде простено, но не съм казал, че мога да простя. Не мога“, по-рано вярваше княз Андрей, но преодолявайки арогантността на непростителността, той продължава своето духовен път. Андрей Болконски е трагичен образ както защото жизненият му път завършва на страниците на романа, така и защото той така и не успя да преодолее фаталната пропаст между „небето” и „земята”, между идеалното и неидеалното. „Той е твърде добър, не може, не може да живее“, каза Наташа на принцеса Мария. Принц Андрей наистина е „твърде добър“, наистина „не може да живее“. Несъвършен, светски, земна любовПринц Андрей се бори за Наташа с трансцедентална любов към всички и следователно към никого конкретно. И небето, което винаги е било символ на княз Андрей – далечно, високо, съвършено, но смразяващо – побеждава.

Но духовната следа на Андрей Болконски на земята не е прекъсната, не е изчезнала: неслучайно романът завършва с епизод с Николенка, син на княз Андрей. Пътят на честта на Болконски продължава: „А баща? татко! татко! Да, ще направя каквото трябва Тойбеше доволен..."

какви са проблемите в романа "Война и мир"

1. Проблемът за честта и безчестието е повдигнат в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“. Честта и достойнството са основните качества на човешкия характер и тези, които са ги загубили, са чужди на всякаква високи стремежии търсения. Проблемът за моралното самоусъвършенстване на индивида винаги е бил един от най-важните в творчеството на Л. Н. Толстой.

   Проблемът за намирането на смисъла на живота. Героят на епичния роман, Пиер Безухов, в началото на пътуването си е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в празни забавления и лесно се поддава на грубо ласкателство, причината за което е огромното му състояние. И в резултат на това загуба на смисъла на живота. Едва след като премина теста на войната и пленничеството, след като се научи обикновените хора(като Платон Каратаев), Пиер успя да разбере истински живота и своето място в него. Той стига до извода, че само любовта движи света и човекът живее.

   Един от философските проблеми на романа е въпросът за свободата и необходимостта. Толстой решава този въпрос по свой собствен и оригинален начин. Той казва, че свободата на човека, историческата личност е привидна, човек е свободен само в това да не върви срещу събитията, да не им налага волята си, а просто да се съобразява с историята, да се променя, расте и по този начин да влияе върху нейния ход. . Дълбоката мисъл на Толстой е, че човек е по-малко свободен, колкото по-близо е до властта.

2. Проблемът на реалния живот.
   Княз Андрей Болконски. Той се опита да намери истински живот във войната, като се присъедини към армията и се разочарова от живота, който водеше. Принцът разбра едно: скучно, монотонно Насладете сене за него. Във войната той копнееше за слава, признание, искаше да се отличи, чертаеше стратегически планове и си представяше как ще спаси армията в критичен момент. Но след като беше ранен при Аустерлиц, когато принц Андрей се завърна у дома и тук, пред очите му, жена му почина, оставяйки го малък син, всичко, към което се стреми във войната, избледня на заден план. Болконски осъзна, че това не е така Истински животи търсенето му продължи.

   Проблемът за щастието в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“
   Пиер се връща в обществото, което преди е напуснал, връща се в търсене на щастие, но от друга страна е спасен от избухналата война с французите. Той се опитва да се посвети на войната, за да се опита отново да забрави миналото и да намери щастието, от което така се нуждае. Но, както винаги, опитите му са напразни и никоя армия не само не е радост за него, но дори и бреме. Пиер разбира, че не е роден за военен живот. И всичко отново се връща към нормалното.

   Проблемът на великия човек

   В своя роман Л. Н. Толстой ярко изрази идеята, че велик човек може да бъде само ако е неразривно свързан с хората, ако искрено споделя техните възгледи, стремежи и вяра. Ако живее според същите идеали, мисли и действа по същия начин, както би постъпил всеки съзнателен човек. Само сред хората основна сила, само във връзка с хората може да се появи истинска, силна личност.

   Покажи специален характервойната от 1812 г. като народна война.

   Националният характер на войната е показан от Толстой различни начини. Използват се исторически и философски аргументи на автора за ролята на личността и народа в историята като цяло и войната от 1812 г. в частност, ярки картини на изключителни исторически събития; хората могат да бъдат изобразени (макар и изключително рядко) като цяло, общо (например забележки, че мъжете не носят сено в Москва, че всички жители са напуснали Москва и т.н.) и като безброй живи обикновени герои. Мотивите и чувствата на цялата нация са концентрирани в образа на представителя на народната война командир Кутузов и се усещат от най-добрите представители на благородството, които са се сближили с народа.

   Проблемът за истинския и фалшивия патриотизъм.

   Руските войници са истински патриоти. Романът е пълен с множество епизоди, описващи разнообразните прояви на патриотизъм на руския народ. Виждаме истинския патриотизъм и героизъм на хората в изобразяването на класически сцени край Шенграбен, Аустерлиц, Смоленск, Бородин.
   Граф Растопчин също проявява фалшив патриотизъм, разлепвайки глупави плакати из Москва, призовавайки жителите на града да не напускат столицата, а след това, бягайки от гнева на народа, умишлено изпраща на смърт невинния син на търговеца Верещагин.

"Война и мир" ?

„Война и мир“ в Русия от Александър Р† беше отменен крепостничество. Но така очакваната от селяните свобода не им донесе радост, тъй като те не получиха земя. В Русия периодично се случват селски бунтове. Въпросите за съдбата на Русия и нейния народ винаги са вълнували писателя. Възгледите на великия руски писател бяха такива, че отричаха възможността за революция. Решаването на съществуващите проблеми, според него, трябва да стане чрез реформи и образование. В романа "Война и мир" Толстой изобразява много проблеми, които са присъщи на живота руското обществоонази епоха. Творбата „Война и мир” може да се счита за задълбочено изследване на историята и живота на Русия, нейното сравнение с живота на Европа. Лев Николаевич Толстой подложи на най-задълбочено изследване характера на руския народ в различните му проявления, както и самата структура на живота, съществувала в Русия.

„Война и мир“ писателят засегна много въпроси, свързани с морални, исторически и социални проблеми. Той разкри такива понятия като патриотизъм и фалшив патриотизъм. Той показа влиянието на отделния човек и целия народ върху хода на историята. В работата си Лев Толстой разкрива особеностите на живота на различни слоеве от руското население: благородство, селяни, военни и търговци. Не е за нищо, че читателят вижда повече от двеста герои в творбата. Писателят изрази мнението си за реалния живот исторически личности, подложиха действията си на сурова оценка. Например Толстой е казал следното за Наполеон: „Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“. Така Толстой се съгласява с страхотна роляНаполеон в историята на човечеството, но в същото време писателят показва, че човекът, който иска да твори история, като подчинява нейния ход само на собствената си воля, не може да бъде велик. Романът също така ярко изобразява процесите на формиране на характера, как и под влияние на какви причини героите на творбата променят своя мироглед. Повечето типични героироман. които непрекъснато търсят смисъла на живота и са способни да разбират околната среда, са Андрей Болконски и Пиер Безухов.

Толстой се занимава с проблема за изследване на душата, който винаги е вълнувал писателя и е бил интересен за него. Лев Николаевич Толстой има свой собствен, различен от другите поглед върху историята и нейния ход, както и причините историческо развитие. Според Толстой една личност не може да играе съществена роля в развитието исторически процес. Според Толстой победата във войната се влияе от „духа на армията“. В романа си писателят разглежда и въпроса за свободата и необходимостта. Свободният човек, според писателя, няма да върви срещу събитията. Човек трябва, така да се каже, да съответства на хода на историята и със своя растеж и промени човек влияе върху хода на самата тази история.

Николаевич Толстой. В крайна сметка такъв надарен и вътрешно богат човек като Наташа може да донесе полза на обществото, а не просто да бъде добра съпруга и да върши домакинска работа.