ความจำเพาะของความคิดของชาวชูวัช: แง่มุมทางปรัชญาของการศึกษาแก่นแท้ของความคิดทางชาติพันธุ์ ตัวละครชูวัช

Chuvash เป็นของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กแม้ว่าคนอื่น ๆ ก็มีส่วนร่วมในการก่อตัวของประเทศด้วย บรรพบุรุษโบราณของ Chuvash เป็นชนเผ่าเร่ร่อน พวกเขาเดินทางจากกำแพงเมืองจีนไปยังทะเลอาซอฟ ในภาพยนตร์บัลแกเรียเรื่อง "Khan Asparuh" แสดงให้เห็นว่าภายใต้การโจมตีของ Khazars การสลายตัวของ Azov บัลแกเรีย (ศตวรรษที่ VII) เกิดขึ้นได้อย่างไร กลุ่มหนึ่งนำโดย Khan Asparuh (ผู้ให้คำแนะนำ) ข้ามแม่น้ำดานูบและก่อตั้งรัฐของตนเองซึ่งกินเวลานานกว่าสองศตวรรษเล็กน้อยจากนั้นก็หายตัวไปในหมู่ชาวสลาฟ

อีกกลุ่มหนึ่งถอนตัวไปที่เทือกเขาคอเคซัส มันมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้และเป็นรากฐานของชาวบัลการ์

กลุ่มที่สามเห็นได้ชัดว่ามีจำนวนมากกว่าอพยพไปยังแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ที่นี่ในฐานะรัฐและการก่อตัวของชาติ มันดำรงอยู่จนกระทั่งการรุกรานของชาวมองโกล (1236) เมืองหลวงของรัฐคือเมือง Veliky Bulgar ซึ่งในเวลานั้นเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญ Bulgars and Suvars (Chuvash) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลักที่อาศัยอยู่ และ Chuvash เหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในยุคของเรา - ใน Tataria, Bashkiria และภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานที่ล่าช้าหลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์

Chuvashs เป็นคนพูดคนเดียวตาม ภาษาวรรณกรรมแม้ว่าจะมีสองภาษา: viryal - ท่ามกลางการขี่และ anatri - ในหมู่ Chuvash ตอนล่าง ด้วยภาษาวรรณกรรมเพียงภาษาเดียว จึงไม่มีความจำเป็นต้องจัดพิมพ์หนังสือและวารสารในภาษาถิ่นเหล่านี้ เช่น ชาวมอร์โดเวียน - Erzya และ Moksha

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ชนชาติชูวัชเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาอย่างเข้มข้น ซึ่งปรากฏให้เห็นในการก่อตัวของชนชั้นกรรมกรและปัญญาชนระดับชาติ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของเปเรสทรอยก้า กระบวนการนี้ได้ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ใน Chuvashia ซึ่งแตกต่างจากภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศไม่มีการแสดงออกของความคลั่งไคล้ในชาติและความเกลียดชังทางชาติพันธุ์ เห็นได้ชัดว่าประเพณีอันยาวนานของการอยู่ร่วมกันอย่างเป็นมิตรของชาวรัสเซีย ชูวัช และตาตาร์ได้รับผลกระทบ Chuvash เปิดรับทุกสิ่งที่ชาวรัสเซียเสมอมาเกี่ยวกับเลือดของพวกเขา ความเคารพต่อเพื่อนบ้านของรัสเซียเป็นคุณลักษณะประจำชาติที่โดดเด่นของ Chuvash มาโดยตลอด และสิ่งนี้ช่วยสาธารณรัฐจากความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash มีลักษณะอย่างไร

ชูวัชในอดีตอันไกลโพ้น ตั้งรกรากอยู่ในป่าไม้ ริมแม่น้ำและหุบเหวลึก สิ่งนี้ถูกอธิบายโดยความจำเป็นในการป้องกันตนเองจากการจู่โจมของคนเร่ร่อน ushkuyns นักขี่ตาตาร์ ต่อมาไม่นานพวกเขาก็ซ่อนตัวจากทางการรัสเซีย คาซานข่านและผู้ว่าการซาร์ได้ปล้นชาวนาที่ยากจนแล้วและเก็บภาษี สำหรับการไม่จ่ายเงินพวกเขาถูกทุบตีด้วยแส้และไม้เรียว การกดขี่ข่มเหงผู้เข้มแข็งและมั่งคั่งทิ้งร่องรอยไว้บนอุปนิสัยของประชาชน บรรพบุรุษของ Chuvash พ่ายแพ้มากกว่าหนึ่งครั้งโดย Khazars, Tatar-Mongols, กลุ่มของเจ้าชายรัสเซีย, คนจนได้รับการเฆี่ยนตีจากคนรวย, ทุ่งและ Tarkhans

การตั้งถิ่นฐานของ Chuvash มีลักษณะอย่างไร กระท่อมกึ่งดังสนั่นตั้งอยู่รอบ ๆ หลาของบรรพบุรุษหรือเป็นกลุ่มตามหลักการของครอบครัว ทำให้ง่ายต่อการป้องกันผู้โจมตี บรรพบุรุษของเราต้องการการป้องกันรอบด้าน ประตูทางเข้าและหน้าต่างในอาคารบ้านเรือนถูกตัดผ่านกำแพงจากด้านข้างของลานบ้าน หน้าต่างมีขนาดครึ่งหนึ่งของท่อนซุงสองท่อน ดังนั้นบุคคลไม่สามารถคลานผ่านได้ ไม่มีแว่นตา แทนที่พวกเขาจะยืดกระเพาะปัสสาวะรั้น ทาน้ำมันเพื่อให้แสงสามารถทะลุผ่านได้ ในเวลากลางคืน คบเพลิงไม้สนถูกจุดขึ้น ซึ่งเกิดเสียงแตกและควันเป็นควัน ดังนั้นสิ่งที่มีค่าที่สุด - หนังสัตว์ เมล็ดพืช และน้ำผึ้งป่า - ถูกเก็บไว้ในโรงนา

ตามแบบจำลองของรัสเซีย หมู่บ้าน Chuvash นำการพัฒนาแบบเส้นตรงมาใช้ ฟองอากาศกระทิงถูกแทนที่ด้วยกระจกขนาดของช่องหน้าต่างเพิ่มขึ้นประตูที่มีหลังคาสะโพกปรากฏขึ้น มีเฉลียงติดกับบ้าน ไลแลคและอะคาเซียปลูกในสวนด้านหน้าและปลูกต้นหลิวตามถนน

ป่าไม้ให้ถั่ว เห็ด เบอร์รี่ น้ำผึ้งป่าแก่ผู้คน บนทุ่งไถนาข้าวไรย์กำลังหูข้าวบาร์เลย์กำลังสุกสะกดถูกเท ข้าวสาลีในตอนเหนือของสาธารณรัฐเริ่มปลูกในสมัยโซเวียตเท่านั้น มันฝรั่งถูกนำมาใช้ในยุค Petrine แต่ตรงไปตรงมาภายใต้การข่มขู่ ปัจจุบันปลูกทุกที่กลายเป็นขนมปังก้อนที่สอง น่าเสียดายที่ในช่วง 20-30 ปีที่ผ่านมา มันฝรั่งสูญเสียมันฝรั่งไปมากขึ้นเรื่อยๆ สภาพตลาดและคุณภาพรสชาติ ปริมาณไนเตรตในนั้นเพิ่มขึ้นเนื่องจากการใช้ปุ๋ยเคมีและยาฆ่าแมลงในทุ่งนาอย่างไม่มีการควบคุม

ตั้งแต่สมัยโบราณอาหารประจำชาติของ Chuvash คือ uyran - นมพร่องมันเนยบัตเตอร์มิลค์ แต่ตอนนี้มีเพียงคนชราเท่านั้นที่จำ uyran ได้ มันถูกแทนที่ด้วย kefir ซึ่งด้อยกว่า uyran ในรสชาติมาก ความภาคภูมิใจและความสุขของโต๊ะชาวนา - sharttan (shyrtan) - เป็นอาหารรื่นเริงเสมอ แต่ตอนนี้เขาสูญเสียคุณสมบัติเดิมของเขาไป และยิ่งไปกว่านั้น เขากลายเป็นการขาดดุลครั้งใหญ่ แม้แต่ซุปเครื่องในซึ่งเคยเป็นที่นิยม

ชาวชูวัชรักป่า บางทีนี่อาจอธิบายการแพร่กระจายของพื้นที่ปลูกสีเขียวตามถนนในสมัยของเราได้

อาศัยอยู่ในป่าดงดิบ เทพนอกรีตและสปิริต บางคนปกป้องคนจากความโชคร้ายคนอื่นทำชั่ว เลี้ยงสัตว์อุปถัมภ์ บ้างส่งโรค โรคระบาด ปศุสัตว์สูญหาย ชาวชูวัชได้รับความโปรดปรานจากเทพเจ้าและวิญญาณด้วยการถวายและให้เกียรติ พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าและวิญญาณเพื่อขอฝน เพื่อเก็บเกี่ยว เพื่อน้ำผึ้งที่หลั่งไหลมากมาย ฉลองวันขนมปังก้อนแรก อ้อนวอนวิญญาณแห่งลมอย่าโกรธ อย่าฉีกฟางจากหลังคาที่ทรุดโทรมไม่ให้ แซงเมฆฝนฟ้าคะนองด้วยลูกเห็บ พวกเขาเฉลิมฉลองการเริ่มต้นของการก่อสร้างบ้าน แม้กระทั่งการสร้างรั้วรอบไซต์ ไสยศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราไม่ได้จบเพียงแค่นั้น พวกเขาหวังว่า: มันคุ้มค่าที่จะมีเวลาในการแสดงความปรารถนาออกมาดัง ๆ ด้วยความสดใสของสายฟ้าเพราะทุกสิ่งจะเป็นจริง ผดุงครรภ์มอบของขวัญให้ต้นเบิร์ช - เงินทองแดงที่พวกเขาเชื่อว่าจะทำให้การคลอดบุตรง่ายขึ้นสำหรับผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร และในเกือบทุกกรณี chuka (สวดมนต์) โจ๊กต้มเยลลี่เริ่มเบียร์บูชายัญ

Chuvash ส่วนใหญ่พอใจกับกางเกงผ้าใบ รองเท้าบูทในหมู่พวกเขายังหายาก ในตาราง Chuvash มีขนมปังขาดแคลน เฉพาะคนรวย มีปศุสัตว์เพียงพอ ฆ่าเพื่อเอาเนื้อ และซื้อเป็นครั้งคราว ส่วนใหญ่ไม่ค่อยลิ้มรสอาหารประเภทเนื้อสัตว์ แต่อาหารกลางวันและอาหารเย็นตามปกติของพวกเขาประกอบด้วย: ซุปกะหล่ำปลีเปล่าหรือสตูว์มันฝรั่งและขนมปังบางครั้งพายที่ทำจากวัสดุเดียวกัน แม้ว่า Chuvash ส่วนใหญ่จะมีไก่อยู่ในสนาม แต่ไข่จากพวกมันก็มักจะขายได้ทั้งหมด รวมทั้งนกด้วย ชูวัชกินนมในฤดูร้อนเท่านั้น และในฤดูหนาวจะไม่กินนมวัวด้วยซ้ำ เพราะวัวจะสูญเสียนมจากอาหารที่ไม่ดีในฤดูหนาว แม้แต่ชาวชูวัชที่ร่ำรวยเช่นพ่อค้าที่เดินทางไกลพาขนมปังจากบ้านไปด้วยเพียงพอ

รองเท้าบาส - หนึ่งใน สายพันธุ์โบราณรองเท้า. งานฝีมือการทอผ้าการพนันมีอายุนับพันปี สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการค้นพบทางโบราณคดีของเครื่องมือพิเศษ - kochedyk บนรองเท้าพนัน คนที่ใช้การพนัน เปลือกไม้เบิร์ชและหนัง ในบรรดา Chuvash รองเท้าประเภทนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงอายุห้าสิบของศตวรรษที่ XX รองเท้าพนัน Chuvash แตกต่างจากรองเท้าพนันของรัสเซียและมอร์โดเวียในด้านความสง่างามความเข้มงวดของรูปแบบและวิธีการทอ รองเท้า Bast ที่ทอจากไม้เอล์มถือว่ามีค่ามากกว่า: ในสภาพอากาศที่แห้งจะสวมใส่ได้นานกว่า ที่น่าสนใจสำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง รองเท้าพนันถูกทอในรูปแบบต่างๆ รองเท้าบาสของเด็กผู้หญิงในช่วงสุดสัปดาห์นั้นโดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อนในการทำงาน Lyko ยังใช้กับการตัดที่แคบกว่า เชือกทอจากเส้นใยลินิน ในช่วงฤดูใบไม้ผลิหิมะละลาย บล็อก (captarma) ถูกเย็บเข้ากับรองเท้าการพนัน พวกเขาช่วยฉันไม่ให้เปียก บล็อกนั้นทำมาจากต้นไม้ดอกเหลืองที่มีมุมโค้งมนและเอาขอบออก

รองเท้าบาสถูกสวมร่วมกับผ้าเช็ดเท้าและผ้าเช็ดเท้า อดีตถูกใช้ในฤดูร้อน พวกเขาทอด้วยเครื่องทอหัตถกรรมจากด้ายป่านและโอนุจิ - จากขนสัตว์ พวกเขาช่วยชีวิตเพียงเล็กน้อยจากความหนาวเย็นและน้ำค้างแข็ง ผู้หญิงใช้โอนุจิแม้ในฤดูร้อน ความจริงก็คือในอดีตมีงูจำนวนมากอยู่ในป่าชูวาเชีย โอนุจิปกป้องขาจากการถูกกัด

ขนแกะถูกนำมาใช้ในการผลิตเสื่อสักหลาด Chuvash จะปูพรมสักหลาดบนพื้นโดยตรง และวางหนังแพะไว้ใต้หัวของเขา และนอนหลับอย่างสงบ: งูจะไม่แตะต้อง หมัดสามารถแทรกแซงได้ มีจำนวนมากในถุงผ้าสักหลาด หลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน ชาวนาก็นำพรมสักหลาดไปตากแดดแล้วทุบหมัดและฝุ่นด้วยไม้

ผู้ชายคนนั้นมีค่าอะไร? เสื้อหนังแกะและเสื้อหนังแกะ แต่เสื้อผ้าเหล่านี้ไม่ได้มีให้ทุกคน ชายผู้ยากไร้ซึ่งถูกน้ำค้างแข็งห่อตัวด้วย chapan (อาร์มยัค) ซึ่งเย็บจากผ้าลินินที่ทำด้วยผ้าขนสัตว์ และตัวสั่นเหมือนใบไม้แอสเพน แต่ Chuvash ก็มีความสุขวันหยุดวันครบรอบการเต้นรำแบบกลม ในวันดังกล่าว Chuvash สวมสิ่งที่ดีที่สุด: ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่ทำจากเหรียญเงิน, เข็มขัดที่สวยงาม, เสื้อปัก

Chuvash เป็นหนึ่งในที่สุด หลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในดินแดน สหพันธรัฐรัสเซีย. จากประชากรประมาณ 1.5 ล้านคน มากกว่า 70% ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขต สาธารณรัฐชูวัชส่วนที่เหลือในพื้นที่ใกล้เคียง. ภายในกลุ่มมีการแบ่งแยกออกเป็นขี่ม้า (viryal) และรากหญ้า (anatri) Chuvash ซึ่งแตกต่างกันในด้านประเพณี ขนบธรรมเนียม และภาษาถิ่น เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมืองเชบอคซารย์

ประวัติการปรากฏตัว

การกล่าวถึงชื่อชูวัชครั้งแรกปรากฏในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาจำนวนมากระบุว่าชาวชูวัชเป็นทายาทสายตรงของชาวเมือง รัฐโบราณโวลก้าบัลแกเรียซึ่งมีอยู่ในอาณาเขตของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 นักวิทยาศาสตร์ยังพบร่องรอย วัฒนธรรมชูวัชสืบเนื่องมาจากจุดเริ่มต้นของยุคของเราบนชายฝั่งทะเลดำและบริเวณเชิงเขาคอเคซัส

ข้อมูลที่ได้รับเป็นพยานถึงการเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Chuvash ในระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนไปยังดินแดนของภูมิภาค Volga ที่ชนเผ่า Finno-Ugric ครอบครองในเวลานั้น แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้เก็บข้อมูลเกี่ยวกับวันที่การปรากฏตัวของการก่อตัวรัฐบัลแกเรียครั้งแรก การกล่าวถึงการมีอยู่ของมหาบัลแกเรียเร็วที่สุดนั้นมีอายุย้อนไปถึงปี 632 ในศตวรรษที่ 7 หลังจากการล่มสลายของรัฐ ชนเผ่าบางส่วนได้ย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็มาตั้งรกรากใกล้แม่น้ำคามาและแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ในศตวรรษที่ 10 โวลก้าบัลแกเรียค่อนข้างดี สถานะที่แข็งแกร่งซึ่งไม่ทราบขอบเขตที่แน่นอน ประชากรมีอย่างน้อย 1-1.5 ล้านคนและเป็นส่วนผสมข้ามชาติที่ซึ่งรวมทั้งบัลแกเรีย, สลาฟ, มาริส, มอร์ดวิน, อาร์เมเนียและเชื้อชาติอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่

ชนเผ่าบัลแกเรียมีลักษณะเด่นในฐานะชนเผ่าเร่ร่อนและชาวนาที่สงบสุขเป็นหลัก แต่ในช่วงเกือบสี่ร้อยปีของประวัติศาสตร์ พวกเขาต้องเผชิญหน้ากันเป็นระยะในความขัดแย้งกับกองทัพของชาวสลาฟ เผ่าคาซาร์ และมองโกล ในปี ค.ศ. 1236 การรุกรานของชาวมองโกลได้ทำลายรัฐบัลแกเรียอย่างสมบูรณ์ ต่อมาชาว Chuvash และ Tatars สามารถฟื้นตัวได้บางส่วนสร้าง Kazan Khanate การรวมกลุ่มครั้งสุดท้ายในดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นจากการรณรงค์ของ Ivan the Terrible ในปี ค.ศ. 1552 ในการยอมจำนนต่อ Tatar Kazan และรัสเซีย Chuvash สามารถรักษาความโดดเดี่ยวทางชาติพันธุ์ ภาษาและประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 17 ชาวชูวัชซึ่งเป็นชาวนาส่วนใหญ่ได้เข้าร่วมในการจลาจลที่ได้รับความนิยม จักรวรรดิรัสเซีย. ในศตวรรษที่ 20 ดินแดนที่ถูกครอบครองโดยคนเหล่านี้ได้รับเอกราชและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในรูปแบบของสาธารณรัฐ

ศาสนาและประเพณี

Chuvash สมัยใหม่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่พบชาวมุสลิมในหมู่พวกเขา ความเชื่อตามประเพณีเป็นลัทธินอกรีตซึ่งขัดกับพื้นหลังของพระเจ้า Tura สูงสุดผู้อุปถัมภ์ท้องฟ้า จากมุมมองขององค์กรของโลก ความเชื่อของชาติในขั้นต้นมีความใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์ ดังนั้น แม้แต่ความใกล้ชิดกับพวกตาตาร์ก็ไม่ส่งผลต่อการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม

การบูชาพลังแห่งธรรมชาติและการเทิดทูนนำไปสู่การเกิดขึ้น จำนวนมากประเพณีทางศาสนา ประเพณี และวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิต้นไม้แห่งชีวิต การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล (Surkhuri, Savarni), การหว่าน (Akatuy และ Simek) และการเก็บเกี่ยว งานเฉลิมฉลองจำนวนมากยังคงไม่เปลี่ยนแปลงหรือปะปนกับงานเฉลิมฉลองของคริสเตียน ดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองมาจนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างที่ชัดเจนถือเป็นการอนุรักษ์ขนบธรรมเนียมประเพณีโบราณ งานแต่งงานชูวัชที่ยังสวมใส่อยู่ ชุดประจำชาติและประกอบพิธีกรรมที่ซับซ้อน

รูปลักษณ์และเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

ชนิดคอเคซอยด์ภายนอกที่มีคุณสมบัติบางอย่างของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ชูวัชนั้นไม่แตกต่างจากชาวเมืองมากนัก เลนกลางรัสเซีย. คุณสมบัติทั่วไปใบหน้าถือเป็นจมูกที่เรียบตรงและมีสันจมูกต่ำ ใบหน้ากลม โหนกแก้มเด่นชัด และปากเล็ก ประเภทสีแตกต่างกันไปตั้งแต่ตาสีอ่อนและผมสีขาวไปจนถึงผมสีเข้มและตาสีน้ำตาล การเติบโตของชาวชูวัชส่วนใหญ่ไม่เกินเครื่องหมายเฉลี่ย

เครื่องแต่งกายประจำชาติโดยทั่วไปจะคล้ายกับเสื้อผ้าของชาวภาคกลาง พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตลายปัก เสริมด้วยเสื้อคลุม ผ้ากันเปื้อน และเข็มขัด ผ้าโพกศีรษะบังคับ (tukhya หรือ khushpu) และเครื่องประดับที่ตกแต่งด้วยเหรียญอย่างหรูหรา เครื่องแต่งกายของผู้ชายนั้นเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกง และเข็มขัด รองเท้าคือโอนุจิ รองเท้าพนัน และรองเท้าบูท งานปัก Chuvash คลาสสิกคือ ลวดลายเรขาคณิตและรูปสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต

ภาษาและการเขียน

ภาษาชูวัชเป็นของกลุ่มภาษาเตอร์กและถือเป็นภาษาเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของสาขาบัลแกเรีย ภายในสัญชาตินั้นแบ่งออกเป็นสองภาษาซึ่งแตกต่างกันไปตามอาณาเขตที่อยู่อาศัยของผู้พูด

เชื่อกันว่าในสมัยโบราณภาษาชูวัชมีอักษรรูนเป็นของตัวเอง ตัวอักษรสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี 1873 ด้วยความพยายามของนักการศึกษาและอาจารย์ I.Ya ที่มีชื่อเสียง ยาโคเลฟ นอกจากอักษรซีริลลิกแล้ว ตัวอักษรยังประกอบด้วยตัวอักษรที่ไม่ซ้ำกันหลายตัวที่สะท้อนถึงความแตกต่างทางสัทศาสตร์ระหว่างภาษาต่างๆ ภาษาชูวัชถือเป็นภาษาราชการที่สองรองจากรัสเซีย ซึ่งรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษาภาคบังคับในอาณาเขตของสาธารณรัฐและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยประชากรในท้องถิ่น

น่าจดจำ

1. ค่านิยมหลักที่กำหนดวิถีชีวิตคือความขยันหมั่นเพียรและความสุภาพเรียบร้อย
2. ลักษณะที่ไม่ขัดแย้งของ Chuvashs สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าในภาษาของเพื่อนบ้านชื่อนั้นแปลหรือเกี่ยวข้องกับคำว่า "เงียบ" และ "สงบ"
3. ภรรยาคนที่สองของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky คือเจ้าหญิง Chuvash Bolgarbi
4. คุณค่าของเจ้าสาวไม่ได้ถูกกำหนดโดยรูปร่างหน้าตาของเธอ แต่ด้วยความขยันหมั่นเพียรและจำนวนทักษะ ดังนั้น เมื่ออายุมากขึ้น ความน่าดึงดูดใจของเธอก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น
5. ตามเนื้อผ้า เมื่อแต่งงาน ภรรยาต้องแก่กว่าสามีหลายปี การเลี้ยงดู สามีหนุ่มเป็นหน้าที่ของผู้หญิงคนหนึ่ง สามีภรรยามีความเท่าเทียมกัน
6. แม้จะมีการบูชาไฟ แต่ศาสนานอกรีตโบราณของ Chuvash ไม่ได้จัดให้มีการเสียสละ

สำหรับคำถาม ลักษณะของตัวละครและลักษณะที่ปรากฏเป็นลักษณะของชูวัชคืออะไร? มอบให้โดยผู้เขียน Polina Skorikคำตอบที่ดีที่สุดคือ มีการพูดมากแล้ว สามารถเพิ่มได้ว่ารูปลักษณ์มีความหลากหลายมากตั้งแต่คอเคซอยด์ไปจนถึงมองโกลอยด์ ตัวละครสงบมากยับยั้งชั่งใจ อย่างสูง ตัวอย่างที่น่าสนใจในในสมัยก่อนมันเป็นประเพณีถ้า Chuvash ขุ่นเคืองและเขาไม่สามารถตอบได้อย่างเพียงพอทางเลือกสุดท้ายคือเขาไปหาผู้กระทำความผิดและแขวนคอตัวเองที่ประตู
ประเพณีนั้นน่าขนลุก แต่เปิดเผยมาก

คำตอบจาก Olga Mikushova[มือใหม่]
มีการพูดคำต่อคำอย่างถูกต้อง ... พวกเขาแปลก ๆ ฉลาดแกมโกงเลวทรามพวกเขาไม่ชอบรัสเซียแม้ว่าพวกเขาจะอยู่รอดได้ด้วยค่าใช้จ่ายของรัสเซีย แต่พวกเขาก็ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร ... มาก การพัฒนาในระดับต่ำ พวกเขาจะไม่ได้ให้ความช่วยเหลือในชีวิต ราวกับว่าผู้เขียนบอกว่า ถ้าคุณออกไปเอง พวกเขาจะสังเกต แล้วพิจารณาว่าคุณแข็งแกร่ง พวกเขาจะบังคับตัวเองให้คุณ คลื่นไส้

คำตอบจาก Garanina Olga[มือใหม่]
ฉันมีชูวัชสามีเก่า มันเป็นไปไม่ได้ เขาออกมาจากถิ่นทุรกันดารและมารยาทของเขาเป็นเจ้านาย เขาไม่ต้องการที่จะทำอะไรด้วยมือของเขาและไม่ต้องการทำงานอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่สนใจว่าของเขา ภรรยาอยู่ในคำสั่งและลูกก็หิว Igoists โลภพวกเขามีครอบครัวเหมือนกัน ฉันต้องทำงานบ้านตามพระราชกฤษฎีกาเพื่อเลี้ยงดูพวกเราทุกคน แฮมโลนั้นหายาก

คำตอบจาก Max Zakharov[มือใหม่]
ฉันชูวัช และคุณรู้ไหม ตัวละคร ผู้คนที่หลากหลายแตกต่าง. มีโจรจากทุกเชื้อชาติและฆาตกรด้วย

คำตอบจาก 1 1 [มือใหม่]
เจ้าเล่ห์โลภ (พวกเขาจะแขวนคอตัวเองและนำเสนอว่ามีคนป้องกันไม่ให้พวกเขาทำทุกอย่างเพื่อสาเหตุทั่วไป), Tikhushniki (พวกเขาจะหักหัวทั้งหมดของพวกเขาในอุบัติเหตุบน พื้นดินประสาทถูกจับได้ แต่พวกเขาไม่ยอมรับว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องประหม่าเนื่องจากประสบการณ์) พวกเขาจะดูอย่างใจเย็นว่าคุณจะล้มอย่างไรในไม่ช้า แต่พวกมันจะไม่เข้าไปยุ่งจนกว่าคุณจะล้ม แต่ถ้าคุณล้ม พวกมันสามารถช่วยได้ หากคุณลุกขึ้นเอง พูดสั้นๆ. ฮึ!.

คำตอบจาก Inna Laskova[มือใหม่]
สามีของฉันคือชูวัช อั๊ฟ...ตัวละครอะไรเนี่ย

คำตอบจาก ความหวังสุทธิ[มือใหม่]
และต่างกันอย่างไร? ดูดวงทุกวัน - แค่นั้นแหละ!

คำตอบจาก กาลินา โบโกโมโลวา[คุรุ]
สงบมากพวกเขาพูดเบา ๆ ผู้หญิงมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ใน Cheboksary ฉันรู้สึกทึ่งกับวิธีการพูดนี้ - ไม่ฉลาดหรืออะไรทำนองนั้น ถ้าผู้หญิงแต่งตัวสดใสเธอก็มา
เมืองนี้เป็นหมัน เรายังประทับใจกับความจริงที่ว่าในเย็นวันอาทิตย์ฤดูร้อนมีคนอยู่ไม่กี่คนบนถนน ไม่มีใครเดินคนหนุ่มสาวไม่เร่งรีบ

คำตอบจาก Olga Samakova[มือใหม่]
ความเป็นกันเอง ความเป็นกันเอง..

คำตอบจาก GiVary ต้องการและพึมพำ![คุรุ]
ในวัยเยาว์ฉันมี Lenochka แฟน Chuvash ฉันเสียใจมากที่ขาดการติดต่อกับเธอ คนใจดีงามตาเหล่ คิดถึงเพลงไพเราะ อบอุ่นหัวใจ

คำตอบจาก แอเลตา[คุรุ]
คนดี.. . พวกเขาไม่ได้แสดงในพงศาวดารของตำรวจ ...

คำตอบจาก Џ มีพื้นเพมาจากสหภาพโซเวียต[คุรุ]
กระ ผมสีบลอนด์หรือแดง โหนกแก้มสูง... มีคนอื่นผมสีน้ำตาลที่มีโหนกแก้มสูงและมีตาที่จม . ตัวละครแตกต่างกันและร่าเริงและมืดมนและจริงจัง ..

คำตอบจาก Telenok89 บูล[คล่องแคล่ว]
ยอมจำนน...ต่อตนเองและผู้อื่น

คำตอบจาก เพื่อนมนุษย์[คุรุ]
พวกเขาก็เหมือนพวกรัสเซีย มอร์โดเวียน และชูวัช พวกเขาคือพวกของเรา

คำตอบจาก Amil Latypov[มือใหม่]
พวกตาตาร์ของคุณคืออะไร พวกเติร์กที่ได้รับการศึกษาอย่างดุเดือด

คำตอบจาก Alex Pronin[มือใหม่]
ชูวัช ลักษณะเด่นตัวละครคือความปรารถนาที่จะขโมย หักหลัง แทนที่!

มีความจริงบางอย่างในข้อความนี้ การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ใน ethnonym นั้นสัมพันธ์กับความเหลื่อมล้ำทางพันธุกรรมของผู้คน Chuvash ในปัจจุบันไม่ได้เป็นเพียง Suvars เท่านั้น แต่ยังเป็น Bulgars - ทายาทของ Huns (Vunnogurs ฯลฯ ) พวกเขายังเป็น Maris (viryal) ที่เย้ายวนและชิ้นส่วนของประเทศต่าง ๆ ที่รวมเข้ากับขอบเขตของวัฒนธรรม Chuvash นักพันธุศาสตร์ยอมรับว่า Chuvash ระดับกลางถึงต่ำนั้นมีความใกล้ชิดทางพันธุกรรม ชาวเติร์กตอนต้นนั่นคือชาวฮั่น แต่แล้ว Chuvash ที่เหลือล่ะ? วันนี้โรงเรียนมานุษยวิทยา Chuvashia ถูกทำลาย แต่นักมานุษยวิทยาที่อ้างว่า: "คน Chuvash เป็นคอเคซอยด์ 98%; Maris, Mordvins 82%, Tatars และ Bashkirs 60% หาก Chuvash เป็นชาวเติร์กแล้วเหตุใดจึงมีความแตกต่างอย่างมากในตัวบ่งชี้ของคอเคซอยด์ที่สัมพันธ์กับพวกเติร์ก (ตาตาร์และบัชคีร์)?
ดูภาพยนตร์เกี่ยวกับ Chuvash-Turks ความคิดต่อไปนี้เกิดขึ้น:
- ภาพยนตร์เรื่องนี้ตั้งสมมติฐานว่าชาวเติร์กไม่ใช่นักมานุษยวิทยา แต่เป็นชุมชนวัฒนธรรม สิ่งนี้อธิบายความแตกต่างในมานุษยวิทยาของ Chuvash และชาวเตอร์กอื่น ๆ แต่ในกรณีนี้ จะอธิบายความแตกต่างทางวัฒนธรรมอันทรงพลังระหว่างชาวชูวัชและชาวเตอร์กได้อย่างไร: ในศาสนา, ศิลปะ, วิถีชีวิต? นอกจากนี้ ตามประวัติศาสตร์ ชาวเติร์กสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่เฉพาะเจาะจงมาก นั่นคือชนเผ่า Hunnic Tyukue (Tyugyu) ซึ่งหมายความว่า ท้ายที่สุด มานุษยวิทยาเป็นตัวบ่งชี้สำคัญของความสามัคคีของชุมชนเตอร์ก
- ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงพิธีกรรมรอบสุสาน Abashevo จากมุมมองของโบราณคดี ชาวอาบาเชโวไม่ใช่บรรพบุรุษของชูวัช จริงจากมุมมองของทัศนคติของ Chuvash ต่อเนินดินสำหรับ "Ulăp tapri" การยิงดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะ Chuvash เท่านั้นที่ไม่ได้ทำพิธีกรรมใกล้กับสถานที่ดังกล่าวยกเว้นในกรณีที่มี kiremet บนเนินเขา
- ระหว่างพิธี เบียร์ไม่โดนไฟ เบียร์รวมทั้งเครื่องเซ่นไหว้ถูกทิ้งไว้ที่สถานที่ลัทธิ ชาวมารีบูชายัญในกองไฟ
- ภาพยนตร์เรื่องนี้เล่าถึงการเจริญเติบโตของฮ็อพที่พัฒนาแล้วในชูวาเชีย แต่ทุกคนควรเข้าใจเกี่ยวกับการเกษตรอุตสาหกรรมที่ไม่มีในสาธารณรัฐหลังรัชกาล อดีตหัวหน้าการบริหาร Chuvashia ไม่จำเป็นต้องพูดอีกต่อไป คงจะดีไม่น้อยที่จะบอกว่าลานบ้านแต่ละหลังมีโรงเบียร์เป็นของตัวเอง ชื่อภาษารัสเซียทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการต้มเบียร์คือ Bulgaro-Chuvash: ฮ็อพ มอลต์ สาโท ฯลฯ
- พิธีกรรม "nime" (การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน) มักจะดำเนินการในระหว่างการก่อสร้างบ้านหรือระหว่างการทำงานภาคสนามและเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมส่วนตัวในการทำงาน ภายใต้อดีตหัวหน้าฝ่ายบริหารของ Chuvashia พิธีนี้ถูกลดระดับลงเป็นคำขอทางการเงิน "โดยสมัครใจ - ภาคบังคับ" ความเชื่อมโยงระหว่างพิธีกรรม "nime" กับการชุมนุมในฤดูใบไม้ร่วง "kĕr sari" ไม่ชัดเจน
- ในอดีต ยีสต์ถูกใส่ลงในเบียร์ในเวลาต่อมา ในช่วงเวลาของการดื่มของประเทศ
- เชื่อกันว่าเบียร์เป็นเครื่องดื่มทั่วไปของเตอร์ก เมื่อพิจารณาจากชื่อ "săra" ในหมู่ Chuvash และ Altaians ดูเหมือนว่าจริง ๆ แล้วใครเป็นผู้มีอิทธิพลต่อใคร? เป็นที่ทราบกันดีว่าการกลั่นเบียร์มีต้นกำเนิดในเมโสโปเตเมียในช่วง 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช และไม่ใช่ใน ตะวันออกอันไกลโพ้น. ชื่ออย่างน้อยหนึ่ง ชาวเติร์ก, ที่การต้มเบียร์ยังได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง?
- ถ้า Chuvash พูดภาษาเตอร์ก แล้วทำไมคำหลักของผู้คนจึงไม่เข้ากับคำศัพท์เตอร์ก: ตัวอย่างเช่น: hevel ("sun" Chuv.) - helios (กรีก) ทำไมพวกเติร์กเป็นชนเผ่าเร่ร่อนและชูวัชเป็นชาวนาที่เก่าแก่ที่สุด? (D.F. Madurov ประเภทของวิถีชีวิตของชาว Chuvash และบทบาทในระบบนิเวศของภูมิภาค Volga-Kama // แถลงการณ์เชิงนิเวศน์ของสาธารณรัฐ Chuvash - Cheboksary: ​​​​2000. - ฉบับที่ 20 D.F. Madurov การปรองดอง วิถีของชาวชูวัชในตัวอย่างสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม // จากประวัติศาสตร์ธรรมชาติสู่ประวัติศาสตร์สังคม: อดีตในปัจจุบันและอนาคต: ภาคผนวกของแถลงการณ์ของรัสเซีย ปรัชญาสังคม. วัสดุการประชุมทางวิทยาศาสตร์ M.: 2000. - ตอนที่ 1) ทำไมพวกเติร์กทุกคนจึงบูชา Tengrikhan และ Chuvash ไม่มีร่องรอยของลัทธินี้ ชาวชูวัชบูชาทูร่า นี่คือชื่อเทพเจ้าแห่งเอเชียตะวันตก ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ (D.F. Madurov ความคล้ายคลึงทางวัฒนธรรมของ Western Asian-Chuvash P.360-382 // มรดกทางวิทยาศาสตร์และการสอนของ V.F. Kakhovskiy และปัญหาประวัติศาสตร์และโบราณคดี เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ 19-20 ธันวาคม 2549 เล่ม 2 - Cheboksary, ChGIGN, 2009).
- ฟังเพลง Chuvash ในภาพยนตร์ฉันจำเพลงยูเครนโดยไม่ได้ตั้งใจ“ ต้นเบิร์ชเติบโตบน piedvir ของฉันให้วอดก้าแก่เราเฮ้โฮให้วอดก้าเฮ้โฮ ต้นเบิร์ชเติบโตบน piedvirya ของฉัน” แล้วใครเป็นคนแต่งเพลงนี้จากใคร?
- น่าเสียดายที่เครื่องประดับเงินของ Chuvash ไม่ได้แสดงในภาพยนตร์ การปักด้วยดอกไม้ที่ปักด้วยด้ายสวรรค์ดูน่ากลัว ความสูงของความหยาบคายประเพณีนี้ปรากฏในยุค 50 ในช่วงเวลาของการปลูกฝังการปฏิเสธวัฒนธรรมของชาติและการเลียนแบบของรัสเซีย ผู้หญิงที่สวมผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวดูไร้สาระ การรวมกันของแว่นตาและเครื่องแต่งกายชาติพันธุ์ก็ดูไร้สาระเช่นกัน
- ภาพยนตร์เรื่องนี้อ้างว่า Chuvash ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเริ่มถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ ในวลีนี้ความหมายของความสัมพันธ์ระหว่าง Chuvash ที่พูดภาษาเตอร์กกับตาตาร์จะมองเห็นได้ เราควรตระหนักว่ากระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการปกครองตาตาร์ในภูมิภาคและระดับสูงสุด อิทธิพลทางวัฒนธรรม. กระบวนการเดียวกันกำลังเกิดขึ้นในวันนี้และจากมุมมองนี้ ส่วนใหญ่ของประชากรที่พูดภาษารัสเซียดั้งเดิมยังสามารถชี้ไปที่ Chuvash (ราก Bulgaro-Suvar) ในเวลาเดียวกันในสภาพแวดล้อม Chuvash มีร่องรอยของการบำรุงทางพันธุกรรมจากเพื่อนบ้าน
- ฉันประหลาดใจที่รู้ว่าภาษาชูวัชมีอยู่จริงและจะคงอยู่ได้ด้วยการแปลพระคัมภีร์ไบเบิล จริงๆ แล้ว พระคัมภีร์ใน "ภาษา Hunnic" ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงต้นปี 530 แต่สิ่งนี้ไม่ส่งผลกระทบต่อการรักษาภาษาและการแปลด้วยตนเอง แน่นอน เราสามารถขอบคุณสถาบัน Russian Bible Translation Institute สำหรับการสนับสนุนทางการเงินที่สำคัญอีกสาขาหนึ่ง (ตามมาตรฐานของเรา) ขอให้เราระลึกว่า I.Ya นักการศึกษามิชชันนารี Yakovlev สร้างโรงเรียน Chuvash Simbirsk เฉพาะเป้าหมายหลักของภารกิจนี้ไม่ได้หมายถึงการพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของ Chuvash แต่งานมิชชันนารีล้วนๆไม่ใช่เพื่ออะไรตามความทรงจำของนักเรียนของโรงเรียน Simbirsk ห้ามร้องเพลงพื้นบ้าน Chuvash ในนั้น. และจากมุมมองของนิกายออร์โธดอกซ์ (Orthodox) ก็เช่นกัน เครื่องแต่งกายพื้นบ้านคือ "คนป่าเถื่อน" เนื่องจากหนังสือพิมพ์ "ข่าวเชบอคซารี" ได้เขียนไว้แล้วในบทความโฆษณาชวนเชื่อ เลยกลายเป็นว่าเราโดน "โทรจัน" ไปเสียอีก ("ม้าโทรจัน")
หลังจากดูภาพยนตร์เรื่องนี้แล้ว มีคนรู้สึกว่าภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อแบ่งแยกคนของเราออกไป หรือสร้างโดยคนที่ไร้ความสามารถในเรื่องเหล่านี้

ชูวัช (ชาวาช) เป็นชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งมีต้นกำเนิดจากซูวาโร-บัลแกเรียในสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศที่มียศศักดิ์ของสาธารณรัฐชูวัช ภาษา Chuvash เป็นตัวแทนที่มีชีวิตเพียงกลุ่มเดียวของกลุ่มภาษาเตอร์กบัลแกเรีย

Chuvash - ต้นฉบับ คนโบราณด้วยวัฒนธรรมชาติพันธุ์แบบเสาหินที่อุดมสมบูรณ์ พวกเขาเป็นทายาทโดยตรงของ Great Bulgaria และต่อมาคือ Volga Bulgaria วัฒนธรรมชูวัชมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันทั้งแบบตะวันตกและ วัฒนธรรมตะวันออกมี Hitto-Akkadian, Sogdo-Manichean, Hunnic, Khazar, Bulgaro-Suvar, Turkic, Finno-Ugric, Slavic, Russian และประเพณีอื่น ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่เหมือนกันกับพวกเขา คุณลักษณะเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในความคิดทางชาติพันธุ์ของชูวัชเช่นกัน ชาวชูวัช ซึมซับวัฒนธรรมประเพณี ต่างชนชาติ, "ทำใหม่" พวกเขา, สังเคราะห์ประเพณีเชิงบวก, พิธีและพิธีกรรม, ความคิด, บรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรม, วิธีการจัดการและระบบครัวเรือน, เหมาะสมกับเงื่อนไขของการดำรงอยู่, รักษาโลกทัศน์พิเศษ, ก่อตัวขึ้น ตัวละครประจำชาติ. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาว Chuvash มีเอกลักษณ์เป็นของตัวเอง - "chavashlah" ("Chuvashness") ซึ่งเป็นแก่นของความเป็นเอกลักษณ์ งานของนักวิจัยคือการ "ดึง" มันออกจากลำไส้ของจิตสำนึกของผู้คน วิเคราะห์และเปิดเผยสาระสำคัญของมัน แก้ไขมันในงานทางวิทยาศาสตร์ ศาสนาหลักของส่วนทางศาสนาของ Chuvash คือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีผู้นับถือความเชื่อดั้งเดิมและชาวมุสลิม

N. A. Baskakov และนัก Turkologists คนอื่น ๆ เรียก "ข้อความของพงศาวดารฮังการี" อาร์กิวเมนต์ต่อไป "เป็นพยาน" เกี่ยวกับการหมุนเวียนของภาษาโวลก้า - บัลแกเรีย แต่นี่เป็นความเข้าใจผิดที่เห็นได้ชัดเพราะไม่มีข้อความดังกล่าวในพงศาวดารฮังการีเลย - เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอย่างอื่น - เกี่ยวกับ " Chuvashisms" ในภาษาฮังการี ซึ่งมักใช้โดย Ashmarinists เพื่อพิสูจน์แนวคิดของ Bulgaro-Chuvash ปัญหานี้เกิดขึ้นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี Barnat Munkacsy ในปี 1894 และได้รับการสนับสนุนจาก N. I. Ashmarin สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคืองานของ Zoltan Gombots ซึ่งอุทิศให้กับการวิเคราะห์การยืมของ Bulgaro-Turkic ในภาษาฮังการี จากการยืมภาษาเตอร์กเกือบ 800 รายการในภาษาฮังการี Gombots ระบุ 227 คำ ซึ่งในความเห็นของเขามีลักษณะเฉพาะที่เรียกว่า Old Chuvash บนพื้นฐานนี้เขาสรุป: ชาวฮังกาเรียนไม่เคยสื่อสารกับ Chuvashs แต่ได้ติดต่อกับ Bulgars มานานกว่า 100 ปีดังนั้นคำดังกล่าวจึงมาจากภาษาฮังการีจากภาษาของ Volga Bulgars ซึ่งใกล้เคียงกับ ชูวัช

ในงานที่ใหญ่ที่สุดและมีค่าที่สุด "ศาสนาคริสต์ท่ามกลาง Chuvash ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในศตวรรษที่ XVI-XVIII เรียงความเชิงประวัติศาสตร์ "(2455) นักชาติพันธุ์วิทยา Chuvash ที่โดดเด่น folklorist นักประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ N. V. Nikolsky ได้ตรวจสอบช่วงเวลาที่เด็ดขาดและเป็นจุดเปลี่ยนที่สุดของยุคนิวบัลแกเรีย (จริงๆแล้วคือ Chuvash) ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกทางศาสนาแบบดั้งเดิมของ Chuvash การทำลายโครงสร้างของจักรวาล Chuvash และการแนะนำ Orthodoxy ที่บังคับใช้เป็นเพียงเหตุผลเชิงอุดมการณ์สำหรับการตั้งรกรากของภูมิภาค Chuvash โดย Muscovy

ตรงกันข้ามกับทัศนคติของมิชชันนารีดั้งเดิมของเขา Nikolsky ประเมินผลเชิงลบของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของ Chuvash สำหรับเขาการเลือกปฏิบัติต่อ Chuvash ความรุนแรงการหายตัวไปของ "ชนชั้นที่ให้บริการขุนนางต่างประเทศ" วิธีการบังคับ Russification และ Christianization นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ เขาเน้นย้ำเป็นพิเศษว่า “ชาวชูวัชต่างจากศาสนาคริสต์ในชีวิต ไม่ต้องการเป็นเขาแม้แต่ในชื่อ ... พวกมือใหม่ต้องการให้รัฐบาลไม่ถือว่าพวกเขาเป็นคริสเตียนด้วย” ในออร์ทอดอกซ์พวกเขาเห็น "การเติบโต" (ความเชื่อของรัสเซีย) นั่นคือศาสนาในอุดมคติของผู้กดขี่ นอกจากนี้ เมื่อวิเคราะห์ช่วงเวลานี้ นักวิทยาศาสตร์ได้บันทึกข้อเท็จจริงของการต่อต้านทางวิญญาณและทางกายภาพของ Chuvash ต่อการกดขี่และการละเลยกฎหมาย และสรุปว่า "กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับ ชีวิตพื้นบ้านทำไมพวกเขาไม่ทิ้งเครื่องหมายสำคัญไว้ในหมู่ Chuvash” (ดู: Nikolsky, 1912) ชาวนา Chuvash ซึ่งปิดตัวลงในชุมชนของตนจนถึงศตวรรษที่ 20 กรณีของ Russification จำนวนมากไม่ได้เกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์ Chuvash ที่โดดเด่น V. D. Dimitriev เขียนว่า“ the Chuvash วัฒนธรรมประจำชาติจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มันถูกเก็บรักษาไว้โดยไม่มีการเสียรูป...” (Dimitriyev, 1993: 10)

เอกลักษณ์ประจำชาติ อุปนิสัย ความคิดของชาวชูวัชในศตวรรษที่ยี่สิบ ประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญหลายประการที่เกิดจากการปฏิวัติ สงคราม ขบวนการชาติและการปฏิรูปสาธารณะ ความสำเร็จทางเทคนิคของอารยธรรมสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้คอมพิวเตอร์และอินเทอร์เน็ต มีส่วนสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงทางความคิดทางชาติพันธุ์

ในช่วงปีปฏิวัติต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ภายในหนึ่งชั่วอายุคน สังคม จิตสำนึกและพฤติกรรมเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ และเอกสาร จดหมาย งานศิลปะการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เศรษฐกิจ การเมือง สังคม สะท้อนให้เห็นในลักษณะที่แปลกประหลาดถึงคุณลักษณะของความคิดพื้นบ้านที่ได้รับการต่ออายุ

เมื่อเวลาผ่านไปแต่ละรุ่นของกลุ่มชาติพันธุ์จะพัฒนารูปแบบความคิดของตนเอง ซึ่งช่วยให้บุคคลและประชากรโดยรวมสามารถปรับตัวและทำงานอย่างเหมาะสมในสภาพแวดล้อมปัจจุบัน เถียงไม่ได้อีกต่อไปว่าคุณสมบัติหลัก ค่านิยมพื้นฐาน ทัศนคติทางจิตยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ทัศนคติทางสังคมประการแรกและหลักสำหรับคน Chuvash - ความเชื่อในความถูกต้องของพันธสัญญาของบรรพบุรุษ ("watisem kalani") กฎความประพฤติที่เข้มงวดและกฎหมายของการดำรงอยู่ทางชาติพันธุ์ - สูญเสียความเกี่ยวข้องในหมู่เยาวชนไม่สามารถ เพื่อแข่งขันกับความแตกต่างและความหลากหลายของความเป็นอยู่ สังคมออนไลน์อินเตอร์เนต.

กระบวนการกัดเซาะของความคิดดั้งเดิมของ Chuvash และชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ นั้นชัดเจน เปเรสทรอยก้าในสังคมและรัฐ พ.ศ. 2528-2529 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงใน สาขาต่างๆร่วมสมัย ชีวิตชาวรัสเซีย. แม้แต่หมู่บ้าน Chuvash ที่ "หูหนวก" ก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงระดับโลกในด้านภาพลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมต่อหน้าต่อตาเรา การวางแนวประจำวันของ Chuvash ที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์และกำหนดทางภูมิศาสตร์ได้ถูกแทนที่ด้วยบรรทัดฐานทางโทรทัศน์ของตะวันตก Chuvash เยาวชนผ่านสื่อและอินเทอร์เน็ตยืมพฤติกรรมและการสื่อสารจากต่างประเทศ ไม่เพียงแต่รูปแบบชีวิตที่เปลี่ยนไปอย่างมาก แต่ยังรวมถึงทัศนคติต่อโลก โลกทัศน์ ความคิดด้วย ในอีกด้านหนึ่ง สภาพความเป็นอยู่และทัศนคติทางจิตที่ทันสมัยเป็นประโยชน์: Chuvash รุ่นใหม่กำลังเรียนรู้ที่จะโดดเด่นยิ่งขึ้น มีความมั่นใจในตนเองมากขึ้น เข้ากับคนง่ายมากขึ้น ค่อยๆ ขจัดความซับซ้อนที่ด้อยกว่าที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ "ต่างชาติ" ของพวกเขา ในทางกลับกัน การไม่มีคอมเพล็กซ์ เศษของอดีตเท่ากับการขจัดข้อห้ามทางศีลธรรมและจริยธรรมในบุคคล เป็นผลให้การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานของพฤติกรรมกลายเป็นมาตรฐานใหม่ของชีวิต

ปัจจุบันคุณสมบัติเชิงบวกบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ในความคิดของชนชาติชูวัช ในสภาพแวดล้อม Chuvash วันนี้ไม่มีความคลั่งไคล้และความทะเยอทะยานทางชาติพันธุ์ ด้วยความยากจนที่เห็นได้ชัดของสภาพความเป็นอยู่ Chuvashs มีความแข็งแกร่งในการยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีไม่สูญเสียคุณภาพความอดทนที่น่าอิจฉา "aptramanlakh" (ความไม่ยืดหยุ่นการอยู่รอดความยืดหยุ่น) และความเคารพเป็นพิเศษสำหรับคนอื่น ๆ

ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดแบบชูวัชในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นั้นไม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนอีกต่อไป ไม่มีการละเลยอย่างเห็นได้ชัดในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นเมือง พิธีกรรมและพิธีกรรม ความรู้สึกต่ำต้อยทางชาติพันธุ์ การละเมิด ความอับอายสำหรับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง เอกลักษณ์เชิงบวกของชาติกลายเป็นเรื่องปกติสำหรับชูวัช การยืนยันนี้เป็นความต้องการที่แท้จริง ประชากรชูวัชศึกษา ภาษาชูวัชและวัฒนธรรมในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน มหาวิทยาลัยของสาธารณรัฐ

รายการทั่วไปของคุณสมบัติหลักของความคิด Chuvash ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XX-XXI มีการทดลองครั้งแรกที่อุทิศให้กับการกำหนดลักษณะของความคิด Chuvash โดยเฉพาะ - เนื้อหาของ T. N. Ivanova (Ivanova, 2001) ซึ่งรวบรวมในระหว่างการทำงานหลายปีในหลักสูตรฝึกอบรมใหม่สำหรับครูที่ Chuvash Republican Institute of Education ใน 2001:

• - ความอุตสาหะ;
• - ปรมาจารย์ ดั้งเดิม;
• - ความอดทน, ความอดทน;
• - ความเคารพในยศ, ระยะห่างที่มีอำนาจสูง, ปฏิบัติตามกฎหมาย;
• - ศักดิ์ศรีของการศึกษา
• - ลัทธิส่วนรวม;
• - ความสงบ ความเป็นกันเอง ความอดทน
• - ความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย
• - ความนับถือตนเองต่ำ
• - ความพยาบาท;
• - ความดื้อรั้น;
• - ความสุภาพเรียบร้อยความปรารถนาที่จะ "ไม่โดดเด่น";
• - เคารพในความมั่งคั่ง

ครูตั้งข้อสังเกตว่าในประเด็นของการเห็นคุณค่าในตนเองของชาติ ความคิดแบบชูวัชแบบทวินิยมมีลักษณะเป็น “การรวมกันของสองสุดขั้ว: ความประหม่าระดับชาติที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงและการกัดเซาะ ลักษณะประจำชาติในหมู่คนทั่วไป"

กี่รายการนี้รอดชีวิตสิบปีต่อมา? สำหรับ ความคิดชูวัชเหมือนเมื่อก่อน ความปรารถนาที่จะทำลายทุกสิ่งลงกับพื้น แล้วสร้างใหม่ตั้งแต่ต้นนั้นไม่มีลักษณะเฉพาะ ในทางตรงกันข้าม เป็นการดีกว่าที่จะสร้างบนพื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ ดียิ่งขึ้น - ถัดจากอดีต คุณลักษณะเช่นความใหญ่โตนั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะ วัดในทุกสิ่ง (ในการกระทำและความคิดพฤติกรรมและการสื่อสาร) - พื้นฐานของตัวละครชูวัช ("อย่าก้าวไปข้างหน้าคนอื่น: ติดตามผู้คน")? ในสามองค์ประกอบ - ความรู้สึก, เจตจำนง, จิตใจ - จิตใจ และจะเหนือกว่าในโครงสร้างของจิตสำนึกแห่งชาติชูวัช ดูเหมือนว่าลักษณะทางกวีและดนตรีของชูวัชควรจะมีพื้นฐานมาจากการเริ่มต้นที่ใคร่ครวญและใคร่ครวญ แต่การสังเกตแสดงให้เห็นตรงกันข้าม เห็นได้ชัดว่าประสบการณ์ของชีวิตที่ไร้ความสุขในศตวรรษก่อน ๆ ที่เก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนอย่างลึกซึ้งทำให้ตัวเองรู้สึกและจิตใจและธรรมชาติที่มีเหตุมีผลของการเข้าใจโลกมาก่อน

นักจิตวิทยา E. L. Nikolaev และอาจารย์ I. N. Afanasiev ขึ้นอยู่กับ การวิเคราะห์เปรียบเทียบโปรไฟล์บุคลิกภาพของ Chuvash ทั่วไปและชาวรัสเซียทั่วไป พวกเขาสรุปว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Chuvash มีลักษณะเฉพาะด้วยความสุภาพเรียบร้อย โดดเดี่ยว การพึ่งพาอาศัยกัน ความสงสัย ความไร้เดียงสา การอนุรักษ์ ความสอดคล้อง ความหุนหันพลันแล่น ความตึงเครียด (Nikolaev, Afanasiev, 2004: 90) Chuvash ไม่รู้จักคุณธรรมพิเศษใด ๆ (แม้ว่าจะมีคุณธรรมเหล่านี้) สมัครใจยอมจำนนต่อข้อกำหนดของวินัยทั่วไป เด็ก Chuvash ได้รับการสอนให้จำกัดความต้องการของตนเองตามสภาพวัตถุที่มีอยู่ของชีวิต ปฏิบัติต่อทุกคนด้วยความเคารพ แสดงความอดทนที่จำเป็นสำหรับข้อบกพร่องเล็กน้อยของผู้อื่น และในขณะเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์ข้อดีและข้อเสียของตนเอง

ในทางปฏิบัติทางการศึกษา เจตคติที่ว่าบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตโดยธรรมชาตินั้นอยู่ชั่วคราว และในฐานะที่เป็นบุคคลในสังคมนั้นมีความเข้มแข็งจากการเป็นพลเมืองของตน จึงครอบงำ ดังนั้นความสุภาพเรียบร้อยจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้โดยปัจเจกหน้าที่ของเขาที่มีต่อผู้คนรอบข้าง ตั้งแต่วัยเด็กชั้นเชิงถูกนำขึ้นโดยเจตนาใน Chuvash - ความสามารถซึ่งเติบโตขึ้นเป็นนิสัยในการสังเกตมาตรการในการสื่อสารหลีกเลี่ยงการกระทำและคำพูดที่อาจไม่เป็นที่พอใจสำหรับคู่สนทนาหรือคนรอบข้างโดยเฉพาะผู้สูงอายุ

อย่างไรก็ตาม ลักษณะเด่นเชิงบวกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของ Chuvash เช่น ความขยัน (พันเอก Maslov) จิตใจที่ใจดีและความซื่อสัตย์ (A. M. Gorky) ความรอบคอบ (L. N. Tolstoy) การต้อนรับ ความจริงใจ และความสุภาพเรียบร้อย (N. A. Ismukov) ถูกฆ่าโดย ความต้องการในทางปฏิบัติของยุคทุนนิยม คุณสมบัติทางจิตวิญญาณเหล่านี้ไม่จำเป็นในสังคมผู้บริโภค

ทัศนคติของโลกทัศน์แบบดั้งเดิมที่เฉพาะเจาะจงสองประการตอบสนองในความคิดของ Chuvash สมัยใหม่ - การรับรู้ของผู้อาวุโส Chuvash ในการแก้แค้นด้วยการฆ่าตัวตายประเภทหนึ่ง "tipshar" และลัทธิพรหมจารีซึ่งโดดเด่นในอดีตและ ยังคงแยกแยะ Chuvash ออกจากคนอื่น ๆ แม้กระทั่งเพื่อนบ้าน

Chuvash Tipshar อยู่ในหมวดหมู่ของการแก้แค้นส่วนบุคคล รูปแบบประจำวันของการลงโทษแบบเฉยเมยของวายร้าย - เพื่อนร่วมชาติผ่านความตายของตัวเอง Tipshar (ปัญหาแห้ง) คือการปกป้องชื่อและเกียรติยศที่เสียชีวิตซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของศาสนา Sardash ethno ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดในศตวรรษที่ XXI ในบรรดา Chuvash นั้นหายากมากเหลือเพียงการพิจารณาคดีส่วนตัวสำหรับอาชญากรรมในขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างเด็กผู้หญิงกับผู้ชาย อาการของ "ทิพษรา" กับแรงจูงใจอื่นๆ พบได้ในหมู่วัยรุ่นและผู้ชายในวัยผู้ใหญ่ ยกเว้น สาเหตุทางสังคมในความเห็นของเรา บางส่วนได้รับผลกระทบ ข้อบกพร่องในกระบวนการศึกษา นักภาษาศาสตร์ Chuvash เข้าใจผิดเมื่อหลักสูตรวรรณคดี Chuvash ศึกษาใน มัธยมสร้างขึ้นจากตัวอย่างของการเสียสละตนเอง การฆ่าตัวตายสิ้นสุดลง วีรสตรีวรรณกรรม Varussi Y. V. Turkhan, Narspi K. V. Ivanov, Ulkka I. N. Yurkin บทกวีของ M. K. Sespel, N. I. Shelebi, M. D. Uip เรื่องราวของ L. Ya. Agakov " เพลง" เรื่องราวโดย D. A. Kibek "จากัวร์"

การอุทธรณ์การฆ่าตัวตายยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเพศ อายุ สถานภาพสมรสของบุคคล อย่างไรก็ตาม สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดเท่าเทียมกัน บทบาทร้ายแรงเล่นโรคทางสังคมโดยเฉพาะโรคพิษสุราเรื้อรัง แพทย์ของ Chuvash อธิบายการเพิ่มจำนวนการฆ่าตัวตายโดยสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก การกดขี่ของข้าราชการ ความผิดปกติของชีวิต (สถานการณ์คล้ายกับสถานการณ์ของชาว Chuvash ในศตวรรษที่ 19 ตามที่ S. M. Mikhailov และ Simbirsk gendarme Maslov เขียนไว้) ซึ่งส่งผลให้ความสัมพันธ์ในครอบครัวตึงเครียด ติดสุรา ติดยาเสพติด

ในบรรดาสตรีชูวัชการฆ่าตัวตายนั้นหายาก ผู้หญิง Chuvash มีความอดทนอย่างไม่สิ้นสุดต่อปัญหาทางการเงินและปัญหาในชีวิตประจำวัน พวกเขารู้สึกรับผิดชอบต่อเด็กและครอบครัวอย่างเฉียบขาดยิ่งขึ้น พวกเขาพยายามขจัดปัญหาด้วยวิธีการใดๆ นี่คือการสำแดงของความคิดแบบชาติพันธุ์: บทบาทของภรรยาและแม่ในตระกูลชูวัชเช่นเมื่อก่อนนั้นสูงอย่างไม่น่าเชื่อ ปัญหาการฆ่าตัวตายเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการรักษาพรหมจรรย์ก่อนแต่งงานและความสัมพันธ์ทางเพศ: เด็กผู้หญิงที่มีเกียรติที่เสื่อมทรามซึ่งเคยประสบกับการหลอกลวงและความหน้าซื่อใจคดจากฝ่ายชาย หันไปใช้ "ทิพชารู" บ่อยขึ้น จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ชาวชูวัชเชื่อว่าการสูญเสียเกียรติของหญิงสาวก่อนแต่งงานเป็นโศกนาฏกรรมที่นอกเหนือจากความอับอายและการประณามสากล การทดสอบตลอดชีวิตไม่ได้ให้คำมั่นสัญญาใดๆ ชีวิตของหญิงสาวสูญเสียคุณค่า ไม่มีความเคารพนับถือ ได้พบครอบครัวที่ปกติสุขสมบูรณ์ ซึ่ง Chuvash ปรารถนาจะมี

เป็นเวลานานความสัมพันธ์ทางครอบครัวและตระกูลระหว่างชูวัชเป็น เครื่องมือที่มีประสิทธิภาพการควบคุมปัจจัยลบในจิตสำนึกและพฤติกรรมทางเพศ สิ่งนี้สามารถอธิบายความเป็นเอกเทศของกรณีการละทิ้งเด็กที่เกิดมาหรือการปฏิบัติในการดูแลเด็กกำพร้าที่พัฒนาขึ้นในหมู่ Chuvash แม้กระทั่งโดยญาติห่าง ๆ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ประเพณีที่สาธารณชนให้ความสนใจต่อความสัมพันธ์ระหว่างเด็กหญิงและเด็กชายกับเพศศึกษา ถูกแทนที่ด้วยความเฉยเมยทางสังคมและจริยธรรมในส่วนของผู้เฒ่า: เสรีภาพส่วนบุคคล เสรีภาพในการพูด และการปกป้องสิทธิในทรัพย์สินอย่างแข็งขันได้กลายเป็นการอนุญาตและ ปัจเจก. น่าแปลกที่วรรณกรรม Chuvash แห่งศตวรรษที่ XXI ยกย่องความผิดปกติและความโกลาหลที่ไร้ขอบเขตในความสัมพันธ์และในชีวิต

โดยทั่วไปในการศึกษาในช่วงต้นปี 2000 (Samsonova, Tolstova, 2003; Rodionov, 2000; Fedotov, 2003; Nikitin, 2002; Ismukov, 2001; Shabunin, 1999) สังเกตว่าความคิดของ Chuvash ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 โดดเด่นด้วยคุณสมบัติพื้นฐานที่เกือบจะเหมือนกันกับความคิดของ Chuvash แห่งศตวรรษที่ XVII-XIX จุดสนใจของเยาวชน Chuvash เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวที่แข็งแรงยังคงอยู่และความรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของบ้านและครอบครัวเหมือนเมื่อก่อนนั้นเป็นของผู้หญิง ไม่ได้หายไปแม้จะมีกฎหมายดุร้ายของตลาดความอดทนตามธรรมชาติของ Chuvash ความปรารถนาในความถูกต้องและมารยาทที่ดี ทัศนคติ“ ไม่วิ่งนำหน้าผู้คนไม่ล้าหลังประชาชน” มีความเกี่ยวข้อง: เยาวชน Chuvash นั้นด้อยกว่าชาวรัสเซียในอารมณ์ที่กระตือรือร้น ตำแหน่งชีวิตในแง่ของความมั่นใจในตนเองและความเป็นอิสระ ชาวชูวัช มากกว่าชาวรัสเซีย มีแนวทางที่ชัดเจนต่อการตั้งถิ่นฐานและเอกลักษณ์ประจำภูมิภาค (“สำหรับ 60.4% ของ Chuvashs ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเป็นของพวกเขาเอง ในขณะที่สำหรับชาวรัสเซีย ตัวเลขนี้คือ 47.6%”) ท่ามกลาง ชาวบ้านสาธารณรัฐในแง่ของการปรากฏตัวของผู้ที่มีระดับสูงกว่าปริญญาตรี, อุดมศึกษาที่สูงขึ้นและไม่สมบูรณ์, Chuvash อยู่ข้างหน้าของอีกสามคน กลุ่มชาติพันธุ์(รัสเซีย, ตาตาร์, มอร์โดเวีย) ชูวัช (86%) มีทัศนคติเชิงบวกที่เด่นชัดที่สุดต่อการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ (มอร์โดเวีย - 83% รัสเซีย - 60% ตาตาร์ - 46%) ใน Chuvashia โดยรวมแล้ว ไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นดังกล่าวที่อาจนำไปสู่ความตึงเครียดระหว่างเชื้อชาติที่เพิ่มขึ้นในอนาคต

* Viryal (จาก Chuvash. vir "บน, ตะวันตก" และ yal "หมู่บ้าน, ชุมชน") - หนึ่งในสองกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ของ Chuvash ชื่อ "viryal" นั่นคือพลม้าที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำโวลก้าซึ่งตรงกันข้ามกับชื่อ "anatri" (จาก Chuvash anat "ล่าง, ตะวันออก") นั่นคือ Chuvashs ระดับรากหญ้าที่อาศัยอยู่ด้านล่างตามแม่น้ำโวลก้า

นอกจากนี้ภูเขา Mari ซึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของวัฒนธรรม Chuvash ยังนำองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมและภาษาของ Bulgaro-Chuvash มาใช้ ในพงศาวดารรัสเซีย Upper Chuvashs พร้อมกับภูเขา Maris ถูกเรียกว่า "ภูเขา cheremis"

Upper Chuvashs พูดภาษาถิ่นบนของภาษา Chuvash มันมีความแตกต่างมากมาย เช่น การยืม Mari หลายครั้งและลักษณะ "okanye" ซึ่งแตกต่างจากภาษาถิ่นอื่นของภาษา Chuvash

Chuvashs ตอนบนส่วนใหญ่เป็นทายาทของภูเขามารีอารมณ์ บนอาณาเขตของการขี่ Chuvashs, Mari toponymy ได้รับการเก็บรักษาไว้ในบางแห่ง

ตามที่นักวิจัย (N. I. Gagen-Torn และอื่น ๆ ) การตัดเสื้อเชิ้ตผู้หญิงท่ามกลาง Chuvash-Virial และ Mari บนภูเขาเช่นเดียวกับคอมเพล็กซ์ทั้งหมด เสื้อผ้าผู้หญิง, เกือบจะเหมือน.

เทคโนโลยีสำหรับทำรองเท้าพนันระหว่าง Viryal และภูเขา Mari ใกล้เคียงกัน ซึ่งแตกต่างจากเทคโนโลยีที่ใช้โดย Chuvashs ตอนล่าง ชาวชูวัชสวมรองเท้ายาวและโอนุจิ ขาถูกพันอย่างหนาเหมือนเพื่อนบ้าน Finno-Ugric ผ้ารองเท้า Viryal ทำจากผ้าสีดำ anat enchi - ขาวดำ anatri - สีขาวเท่านั้น

ขี่ Chuvashs เรียกอีกอย่างว่า turi (จาก Chuvash tu - ภูเขา, ภูเขา) ประวัติความเป็นมาของชื่อ "turi" เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในช่วงก่อนยุคมองโกเลียมีการก่อตัวของเทือกเขา Chuvash ทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์หลักสองแห่ง แต่จากนั้นพวกเขาก็ไม่โดดเด่นตามแม่น้ำโวลก้า แต่โดยการตั้งถิ่นฐานบน ฝั่งซ้ายและขวานั่นคือบน "ภูเขา" (turi) และบน "บริภาษ" (Hirti) หรือ "Kama" ระหว่างการสำรวจทางวิชาการของศตวรรษที่สิบแปด P. S. Pallas แยกกลุ่ม Chuvash ออกเป็นสองกลุ่ม: ขี่ไปตามแม่น้ำโวลก้าและฮิร์ติ (บริภาษหรือกามารมณ์)

ประชากรโบราณทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Chuvashia คือภูเขามารี แม้แต่ในช่วงหลายปีของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ชาวมารีก็เป็นประชากรหลักของสถานที่เหล่านั้น แม้ว่าจะมีการตั้งถิ่นฐานในบัลแกเรียโบราณก็ตาม

ในปี แอกตาตาร์มองโกลเนื่องจากยาสากและการทำลายล้างอย่างหนัก ผู้ลี้ภัยจำนวนมากจากเมืองต่างๆ ของบุลการ์ บิลยาร์ ซูวาร์ และบุลการ์ที่ได้รับความเดือดร้อนจากการรุกรานตาตาร์-มองโกลจึงย้ายไปอยู่บริเวณภูเขา พวกเขาลืมอิสลามไป แม้ว่าพวกเขาจะรักษาองค์ประกอบบางอย่างของศาสนานี้ไว้และเปลี่ยนมานับถือศาสนานอกรีต ชาวบัลแกเรียที่อาศัยอยู่ในป่ามีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประชากรชาวมารีพื้นเมือง อาศัยอยู่ในถิ่นฐานแบบผสมผสานและประกอบพิธีกรรมนอกรีตทั่วไป เป็นผลให้ภูเขา Mari ส่วนใหญ่ถูกหลอมรวมโดย Bulgaro-Chuvash ที่กำลังจะมาถึง การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ครั้งแรกของ Upper Chuvashs คือเมือง Cheboksary ซึ่งปัจจุบันเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐ Chuvash ซึ่งการกล่าวถึงครั้งแรกถูกบันทึกไว้ในปี 1469 โดย I.D. ผู้ว่าการกรุงมอสโก แต่ไม่มีชื่อ และในปี 1459 พระภิกษุชาวเวนิสได้ทำเครื่องหมายสถานที่นี้ อย่างเมืองพระเวทสุวาร์ (Vata Săvar)