สุภาษิตเกี่ยวกับภาษาชูวัชในชูวัช สุภาษิต Chuvash ที่ดีที่สุด

ชูวัช- ชาวเตอร์ก หนึ่งในชนพื้นเมืองของภูมิภาคโวลก้าและคามา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะก่อนที่จะเข้าร่วมกับ Muscovite Rus แต่ยังคงรักษาความโดดเดี่ยวไว้เพียงพอ จำนวนชูวัชทั้งหมดประมาณ 1.5 ล้านคน ภาษาชูวัชเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาบัลแกเรียของสาขาเตอร์กของตระกูลภาษาอัลไตอิก ประชาชนที่เกี่ยวข้อง Chuvash: Bulgars, Savirs, Khazars ปัจจุบันผู้ศรัทธาชาวชูวัชส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ ก่อนที่จะเข้าร่วมรัฐรัสเซียในปี 1551 พวกเขาเป็นคนนอกรีต

ชาวชูวัชมีสุภาษิตและคำพูดมากมายเกี่ยวกับมิตรภาพและงานเกี่ยวกับมาตุภูมิและความงาม ที่ดินพื้นเมืองเกี่ยวกับครอบครัวและการเลี้ยงลูก ด้านล่างนี้คุณจะพบสุภาษิต Chuvash ที่มีชื่อเสียงและใช้บ่อยที่สุด

____________

บีเพื่อนสนิทก็ดีกว่าญาติคนอื่น

ข้อศอกอยู่ใกล้แต่คุณไม่สามารถกัดได้

ถ้าเห็นคนแก่ก็ถอดหมวกออก

เราต้องการผู้กล้าบนท้องถนน และวีรบุรุษในสนามรบ

ผ้าเช็ดตัวที่บิดเป็นเชือก ผ้าที่บิดไม่เป็นก็เป็นขยะ

เด็กๆ คือความงดงามของแผ่นดิน

อย่าขัดแย้งกับผู้เฒ่า

สำหรับคนโง่ ทุกวันคือวันหยุด

ชื่อเสียงที่ดีมีค่ามากกว่าความมั่งคั่ง

อย่าตามคนขี้โกง

ฉันปรุงสตูว์ที่บ้านไม่ได้ แต่ในหมู่บ้านฉันทำโจ๊ก

ถ้าแต่งตอไม้ก็จะสวยเหมือนแม่สื่อ

ด้านหลัง ห่านป่าและเจย์ก็รวมตัวกัน

เมื่อมีที่ว่างตรงประตู อย่านั่งบนม้านั่งหน้า

หากคุณไม่เคยเห็นปลา ซุปปลาก็เหมาะกับคุณ

ผู้คนชื่นชมยินดีและบทเพลงก็ชื่นชมยินดี ผู้คนเศร้าและเพลงก็เศร้า

มดตัวเล็กแต่กินมดอยู่ข้างภูเขา

แม่คือเทพีแห่งเผ่า

เป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมม้าสองตัวระหว่างสองเพลา

การนวดข้าวไรย์เป็นการดีสำหรับคนห้าคน แต่การทานพายเป็นการดีสำหรับคนสองคน

มีคนทำงานไม่กี่มือ หลายมืออยู่ที่โต๊ะ

เพื่อนที่เชื่อถือได้ไม่มีราคา

อย่าเอาคนไม่ดีมาเป็นเพื่อนร่วมทาง

อย่าตามคนขี้โกง

ไม่ใช่ทุกครั้งที่ปลาเข้าอวน

หญ้าที่ไม่ได้เจียระไนไม่ใช่หญ้าแห้ง

สุนัขเห่าอย่างไม่เหมาะสมนำหมาป่าไปที่หมู่บ้าน

ด้ายขาดในที่บางๆ

“ นักเรียนโรงเรียน: สำหรับบทเรียนพวกเขาถูกถามว่า“ อ่านสุภาษิต Chuvash และเลือกสุภาษิตรัสเซียที่เหมาะกับความหมาย (อะนาล็อก) สำหรับพวกเขา”? คำตอบ «

ประเพณีแข็งแกร่งกว่ากฎหมาย

คนหนึ่งถ่มน้ำลายแล้วมันก็เหือดแห้ง คนหนึ่งถุยน้ำลายออกมากลายเป็นทะเลสาบ

ภรรยาคนแรกเป็นเหล็กหล่อ คนที่สองเป็นดินเหนียว คนที่สามเป็นแก้ว

ลูกชายคนแรกเป็นแก้ว ลูกชายคนที่สองเป็นดินเหนียว ลูกชายคนที่สามเป็นเหล็กหล่อ

พายดูเหมือนใหญ่ในมือคนอื่น

ม้าตัวผู้แสดงให้เห็นว่าม้าจะเป็นอย่างไร

ทุ่งนามีตา ป่ามีหู

ให้เด็กอายุสามขวบช่วยพ่อของเขา ให้เด็กอายุสามขวบช่วยแม่ของเขา - ชาวชูวัชสอนลูก ๆ ให้ทำงานเร็ว เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวรัสเซียพูดถึงชูวัชดังนี้: "พวกเขามีเด็กคนหนึ่งอยู่ในเปลและอีกคนกำลังไถนา")

ลูกคือเทพประจำบ้าน

ม้าตัวผู้ขี้เล่นบนพื้นที่เพาะปลูกได้รับการฝึกให้เชื่อง

อย่าสรรเสริญตัวเอง ให้คนอื่นสรรเสริญคุณ

อย่าเอาธรรมเนียมของคุณไปไว้ในบ้านคนอื่น

เจ็ดสิบเจ็ดจะช่วยหนึ่งคน มากกว่าหนึ่งจะช่วยเจ็ดสิบเจ็ด

ผู้อ่อนแอรวมกันคือความเข้มแข็ง ผู้แข็งแกร่งเพียงผู้เดียวคือความอ่อนแอ

สำหรับไก่ตาบอด เปลือกจะดูเหมือนข้าวสาลี

เพื่อนบ้านมีค่ามากกว่าญาติห่างๆ

เพื่อนก็มีเพลงเหมือนกัน เพื่อนก็มีนิสัยเหมือนกัน

Mari มีแครนเบอร์รี่จากใต้หิมะ ส่วน Chuvash มีเบียร์จากใต้หิมะ

Chuvashin มีชีส Tatar มีนมเปรี้ยว

ถ้าเห็นคนแก่ก็ถอดหมวกออก

หากอยากมีอายุยืนยาว จงมีสุขภาพที่ดี ถ้าต้องการมีสุขภาพที่ดี จงดูแลภรรยาของท่าน

ชายผู้กล้าหาญวางศีรษะลง ผู้ลี้ภัยวางเส้นทาง

คนไม่มีเพื่อนก็เหมือนต้นไม้ไม่มีราก

อะไรเป็น - รวมกัน อะไรไม่ใช่ - ครึ่งหนึ่ง

ในการจัดการครัวเรือน คุณต้องมีสติปัญญา

Chuvash จูบสองครั้ง: ในเปลและในโลงศพ - ลักษณะสุภาษิต ลักษณะประจำชาติ- ชูวัชมีความยับยั้งชั่งใจในการแสดงความรู้สึก)

เนื้อหาของหน้า: สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้าน Chuvash

.

การกล่าวถึงชาวชูวัชเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกิดขึ้น ศตวรรษที่สิบหก- ข้อพิพาทเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่นักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า Chuvash เป็นลูกหลานของวัฒนธรรม Volga Bulgaria และบรรพบุรุษของ Chuvash ถือเป็นชนเผ่าของ Volga Finns ซึ่งในศตวรรษที่ 7-8 ผสมกับชนเผ่าเตอร์ก เป็นที่น่าสนใจว่าในรัชสมัยของ Ivan the Terrible บรรพบุรุษของ Chuvash เป็นส่วนหนึ่งของคาซัคคานาเตะโดยไม่สูญเสียเอกราชไปบ้าง

สารบัญ [แสดง]

ภูมิปัญญารุ่นพี่เพื่อประโยชน์ของเยาวชน

นี่คือสุภาษิตหนึ่งของ Chuvash ที่จะมีประโยชน์ สู่คนรุ่นใหม่- คนหนุ่มสาวมักคิดว่าตัวเองเป็นอิสระและมีประสบการณ์มากพอที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติโดยสมบูรณ์ - ท้ายที่สุดแล้วทุกคนก็ต้องการไปตามทางของตัวเอง อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าชีวิตเต็มไปด้วยความยากลำบากและสถานการณ์ที่คาดเดาไม่ได้ และบ่อยครั้งมีเพียงที่ปรึกษาอาวุโสเท่านั้นที่สามารถช่วยในการเอาชนะพวกเขาได้ ชาวชูวัชก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ที่รู้จักภูมิปัญญานี้ดี ดังนั้นพวกเขาจึงสั่งสอนเยาวชนผ่าน สุภาษิตที่มีประโยชน์- มีเพียงผู้ที่มีอายุมากกว่าและมีประสบการณ์มากกว่าเท่านั้นที่สามารถสอนผู้อายุน้อยกว่าถึงวิธีหลีกเลี่ยงปัญหาบางอย่างได้ หลังจากนั้น ชายชราฉันประสบปัญหาเหล่านี้แล้ว แต่ชายหนุ่มยังไม่พบ

ความอิจฉาเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด

สุภาษิตชูวัชสะท้อนมากที่สุด ด้านที่แตกต่างกัน ชีวิตมนุษย์- “อาหารของคนอื่นรสชาติดีกว่า” กล่าว ภูมิปัญญาชาวบ้านชูวัช. ความจริงข้อนี้เป็นจริงสำหรับตัวแทนจากทุกสัญชาติ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ว่าเชื้อชาติใดก็ตาม ผู้คนก็มีจุดอ่อนเหมือนกัน และความชั่วร้ายประการหนึ่งก็คือความอิจฉา เมื่อคนๆ หนึ่งคิดว่าคนอื่นกำลังทำได้ดีกว่าเขา นี่บ่งชี้ว่าไม่สามารถรู้สึกขอบคุณในสิ่งที่เขามีอยู่แล้วได้ คนอิจฉาจะไม่มีวันมีความสุข เพราะไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ก็จะมีคนที่รวยกว่า สบายใจกว่า และมีความสามารถมากกว่าเขา ดังนั้นคุณต้องพัฒนาความสามารถในการชื่นชมชีวิตและผลประโยชน์ที่ได้รับ

คนขี้เกียจย่อมยากจนเสมอ

สุภาษิตชูวัชอีกข้อหนึ่งแบ่งปันภูมิปัญญาที่รู้จักกันดี: “ กระเป๋าเงินของคนขี้เกียจว่างเปล่า” แท้จริงแล้ว คนเหล่านั้นที่ไม่พยายามปรับปรุงความเป็นอยู่ของตนเองจะขาดแคลนเงินอยู่เสมอ เมื่อบุคคลไม่ขี้เกียจและพยายามแก้ไขปัญหาทางการเงินไม่ช้าก็เร็วเขาก็จะเข้าสู่เส้นทางแห่งความอุดมสมบูรณ์ คนเกียจคร้านจะต้องพอใจกับทรัพย์อันน้อยนิดที่มีอยู่ ดังนั้นคนที่ไม่พยายามเอาชนะความเกียจคร้านอาจเผชิญหน้ามากที่สุด ผลกระทบร้ายแรงความเกียจคร้านของพวกเขาจนพินาศสิ้น จากมุมมองนี้ สุภาษิต Chuvash นี้จะเป็นประโยชน์กับทุกคนมาก

ความงามภายนอกนั้นหายวับไป

“ความงามอยู่ชั่วขณะหนึ่ง ความเมตตาคงอยู่ตลอดไป” ภูมิปัญญายอดนิยมอีกประการหนึ่งกล่าว ความดีของมนุษย์มาแล้วก็ไป และไม่ว่าอุตสาหกรรมความงามยุคใหม่จะก้าวหน้าไปแค่ไหนก็ยังไม่มีใครสามารถหลีกหนีจากวัยชราได้ดังสุภาษิต Chuvash ในภาษารัสเซียนี้เช่นกัน จนถึงขณะนี้ผู้คนยังไม่ได้คิดออก ความลับหลักริ้วรอย บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ดีที่สุด ท้ายที่สุดนี่คือวิธีที่บุคคลมีโอกาสพัฒนาให้ดีที่สุด คุณสมบัติทางจิตวิญญาณชื่นชมความงามภายในจิตวิญญาณ บรรดาผู้ที่แหล่งที่มาของความสุขเป็นเพียงความเป็นไปได้ของตนเองกำลังทำการเดิมพันโดยจงใจแพ้ ความงามภายนอกจะหายไปไม่ช้าก็เร็ว และความเมตตาและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณอันสูงส่งอื่น ๆ จะคงอยู่กับบุคคลตลอดไป

ข้อสังเกตยอดนิยมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ

สุภาษิตและคำพูดของชูวัชมักสะท้อนความเป็นจริงด้วยข้อความที่กระชับและชัดเจน “ ความอ่อนโยนกลายเป็นสิ่งที่น่าเกรงขาม” ภูมิปัญญาพื้นบ้านของชูวัชกล่าว สุภาษิตนี้สะท้อนถึงสถานการณ์ทั่วไปที่ในตอนแรกถ่อมตัวและ คนที่ถ่อมตัวด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจึงแสดงด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในตัวละครของเขา สุภาษิตนี้มีความหมายแฝงของการดูหมิ่นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพดังกล่าว ท้ายที่สุดเมื่อคนถ่อมตัวกลายเป็นคนหยิ่งยโสไม่ได้หมายความว่าเขาดีขึ้นและก้าวขึ้นสู่ระดับใหม่ การพัฒนาจิตวิญญาณ- ในทางกลับกัน ผู้ที่สามารถระงับความเย่อหยิ่งของตนและทำให้น่าเกรงขามได้นั้นควรค่าแก่การเคารพ

ธรรมชาติไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

“ คุณไม่สามารถเปลี่ยนสุนัขให้เป็นสุนัขจิ้งจอกได้” สุภาษิตอีกข้อหนึ่งของชาวชูวัชกล่าว ภูมิปัญญานี้จะเป็นจริงสำหรับทุกคนเช่นกัน เพราะมันบอกว่าธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่เปลี่ยนแปลง สุภาษิตนี้สอนด้วยความช่วยเหลือของรูปภาพว่าบุคคลไม่สามารถแตกต่างได้ แต่เปลี่ยนอุปนิสัยของเขาไปโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยที่สุดก็เป็นเรื่องยากมากที่จะทำเช่นนี้ และถ้าบุคคลใดครอบครองแต่แรกเริ่มแล้ว คุณภาพส่วนบุคคลดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเปลี่ยนแปลง ความจริงทางจิตวิทยานี้เป็นที่รู้จักกันดี ชาวชูวัชอันเป็นเหตุให้เกิดสุภาษิตนี้ขึ้นมา

สุภาษิตเกี่ยวกับแรงจูงใจภายในของบุคคล

สุภาษิต Chuvash อีกข้อหนึ่งกล่าวว่า: "คุณไม่สามารถเข้าไปในบุคคลได้" ซึ่งหมายความว่าคุณไม่สามารถคาดเดาล่วงหน้าได้ว่าอีกฝ่ายจะกระทำเช่นไร แรงจูงใจของเขาไม่เป็นที่รู้จักของใครเลยยกเว้นตัวเขาเอง บางครั้งอาจดูเหมือนมีความอบอุ่นและ ความสัมพันธ์แบบเปิด- แม้ในกรณีนี้บุคคลจะไม่เปิดจิตวิญญาณของเขาต่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์และมิตรภาพที่ใกล้เคียงที่สุดก็สันนิษฐานว่ามีความสนใจ ค่านิยม และแรงจูงใจของเขาเอง ดังนั้นจึงไม่สามารถคำนวณการกระทำของผู้อื่นได้ ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งสามารถทำสิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับเขาได้

ปัญหาหลังปัญหา

คุณไม่สามารถเย็บได้โดยไม่ต้องใช้ด้ายและผ้าห่มโทรม

ไม่มีขนมปังไม่มีรำ

หากไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้เฒ่า สิ่งต่างๆ จะไม่สำเร็จ

เปลือกไม้เบิร์ชจะไม่กลายเป็นกระดาษ

ไม่มีที่สำหรับแพะที่จะอยู่ในพุ่มไม้ที่มีหมาป่าอยู่

พวกเขาไม่ขนฟืนเข้าไปในป่า และไม่เทน้ำลงในบ่อ

ผลเบอร์รี่สุกในป่า และหญิงชราก็เสียชีวิตจากความหนาวเย็น

ในบรรดาผู้คนจะแข็งแกร่งกว่าผู้แข็งแกร่ง ฉลาดกว่าผู้ฉลาด

หนึ่งปีนกกระทาก็อ้วน อีกปีก็เนื้อกระตุก

เล็บที่คดเคี้ยวก็มีประโยชน์ในฟาร์มได้เช่นกัน

คุณไม่สามารถพอดีกับบุคคลได้

อีกาพูดว่า: "ลูกไก่ของฉันขาวเหมือนหิมะ"

ชายหนุ่มทุกคนจะแก่ แต่ผู้เฒ่าจะไม่มีวันหนุ่มเลย

ต้นเอล์มงอเมื่อยังเด็ก

ที่ใดมีเสียงหัวเราะ ที่นั่นมีน้ำตา

มองดูแม่ก็พาลูกสาวไป

ต้นลินเดนเน่ายืนต้นมานับร้อยปี

พวกเขาบอกว่าหลังจากความตายจะมีงานเหลือเพียงสามวัน

คุณไม่สามารถเป็นเด็กสองครั้งได้

ทุกอย่างจะดีขึ้นเมื่อมีคนงานจำนวนมาก

ไม้กำลังไหม้ - ควันกำลังออกมา

จิตวิญญาณของพ่อแม่อยู่ในลูก และหัวใจของลูกอยู่ในหมี

ยายของเขาและป้าของฉันกำลังรวบรวมกระดูกในที่โล่งเดียวกัน

หากคุณเลี้ยงลูกวัวกำพร้า ริมฝีปากของคุณจะถูกปกคลุมไปด้วยน้ำมัน แต่ถ้าคุณเลี้ยงเด็กกำพร้า ใบหน้าของคุณก็จะเต็มไปด้วยเลือด

ถ้าพูดว่า “ที่รัก” “ที่รัก” ปากของคุณจะไม่หวาน

หากคนหนึ่งยื่นมือ อีกคนก็จะไม่พบเขาที่ไม้กอล์ฟ

หุ้นคือดีที่สุด

และบางครั้งนกกิ้งโครงก็ผิวปากเหมือนนกไนติงเกล

ผู้ที่เดินไปตามทางวงเวียนก็พบความสุข แต่ผู้ที่เดินตรงไปย่อมพบกับความขัดสน

คุณไม่สามารถสร้างเตียงขนนกจากขนนกเพียงตัวเดียวได้

คนมีลูกก็กังวล แต่คนไม่มีลูกก็เสียใจ

คำอื่นใดที่คมกว่ามีด

พระภิกษุจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร ถ้าคนในวัดร้อยคนไม่ตายในหนึ่งปี?

อาหารของคนอื่นรสชาติดีกว่า

คำว่าเท่ากับทอง

คุณไม่สามารถสร้างกรงด้วยการอธิษฐานได้

เรือกลไฟพูดว่า: แม้ว่าจะเป็นสีดำ แต่ก็ยังเป็นลูกของมันเอง

หากไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้เฒ่า สิ่งต่างๆ จะไม่สำเร็จ

ภายหลังความทุกข์ย่อมมีสุข

เหมือนหน้าตาเหมือนวิญญาณ

ภรรยาที่ไม่มีสามีก็เหมือนแม่ม้าที่ไม่มีสายบังเหียน

ขนมปังเป็นอย่างไร งานก็เช่นกัน

ถ้ามันทะลุสี่สิบฟัน มันก็จะแยกย้ายกันไปสี่สิบหมู่บ้าน

ลิ้นไม่มีกระดูก

พื้นเมืองมีรสหวาน ต่างชาติมีรสขม

สัตว์ที่ไม่เคยสัมผัสกับความหนาวเย็นในฤดูหนาวจะไม่สามารถชื่นชมความอบอุ่นของดวงอาทิตย์ในฤดูร้อนได้

และตอไม้จะสวยงามราวกับแม่สื่อถ้าคุณแต่งตัว

ต้นเอล์มเก่าบางครั้งอาจมีโพรง

ปัญหาขับ Troika แต่ความสุขเดิน

ปัญหาหลังปัญหา

อย่าพูดถ้าคุณไม่รู้คำศัพท์

ชื่อเสียงที่ไม่ดีปลิวไปตามสายลม แต่ชื่อเสียงที่ดียังคงอยู่ที่เท้า

ความจริงช่วยคุณจากความตาย

ลูกไม่ร้องไห้ - แม่ไม่ได้ยิน

บันทึก:

ทุกคนสรรเสริญความจริง แต่ไม่มีใครเชื่อเรื่องเท็จ

อาหารของคนอื่นรสชาติดีกว่า

คำว่าเท่ากับทอง

คุณไม่สามารถสร้างกรงด้วยการอธิษฐานได้

วัวและสัตว์และมนุษย์กับมนุษย์ไม่เหมือนกัน

พวกที่จู้จี้จุกจิกเกินไปก็จะโดนขยะ

สิ่งที่พูดกับลูกสาวก็ให้ลูกสะใภ้ได้ยิน

เรือกลไฟพูดว่า: แม้ว่าจะเป็นสีดำ แต่ก็ยังเป็นลูกของมันเอง

เมล็ดเอล์มร่วงหล่นใกล้ก้น

หากไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้เฒ่า สิ่งต่างๆ จะไม่สำเร็จ

ภายหลังความทุกข์ย่อมมีสุข

เหมือนหน้าตาเหมือนวิญญาณ

ภรรยาที่ไม่มีสามีก็เหมือนแม่ม้าที่ไม่มีสายบังเหียน

ขนมปังเป็นอย่างไร งานก็เช่นกัน

ชายผู้มีประสบการณ์ความหิวและความอิ่ม

นมเปรี้ยวจะไม่กลายเป็นนม ผู้หญิงจะไม่กลายเป็นเด็กผู้หญิง

ถ้ามันทะลุสี่สิบฟัน มันก็จะแยกย้ายกันไปสี่สิบหมู่บ้าน

ลิ้นไม่มีกระดูก

ถ้าคุณไม่พูดก็จะไม่มีคำพูดถ้าคุณไม่เป็นช่างไม้ก็จะไม่มีเศษ

พื้นเมืองมีรสหวาน ต่างชาติมีรสขม

สัตว์ที่ไม่เคยสัมผัสกับความหนาวเย็นในฤดูหนาวจะไม่สามารถชื่นชมความอบอุ่นของดวงอาทิตย์ในฤดูร้อนได้

คุณไม่สามารถหลอกคนแก่ด้วยคำพูดได้

ลิ้นของเขาแหลมคม แต่คำพูดของเขาทื่อ

และตอไม้จะสวยงามราวกับแม่สื่อถ้าคุณแต่งตัว

ต้นเอล์มเก่าบางครั้งอาจมีโพรง

ปัญหาขับ Troika แต่ความสุขเดิน

แพ้แมวแต่แพ้หนู

ก่อนสร้างอาคารควรเตรียมหลังคาก่อน

สิ่งที่พวกเขาพูดในสมัยก่อนนั้นเป็นเรื่องจริง

เด็กที่ไม่ร้องไห้ไม่ได้กินนมแม่

ดูพ่อเจ้าบ่าวสิ ยกลูกสาวให้เขา

ปัญหาหลังปัญหา

อย่าพูดถ้าคุณไม่รู้คำศัพท์

ผู้ที่นอนอยู่ในเงามืดโดยหวังในพระเจ้าก็ไม่มีขนมปังแม้แต่ชิ้นเดียว

ชื่อเสียงที่ไม่ดีปลิวไปตามสายลม แต่ชื่อเสียงที่ดียังคงอยู่ที่เท้า

ความจริงช่วยคุณจากความตาย

ฝูงเล็กก็เหมือนบ่วงสั้น

ลูกไม่ร้องไห้ - แม่ไม่ได้ยิน

สุภาษิตและคำพูดของชูวัช พบคอลเลกชันหมายเลข 1 โดยใช้วลี:

• สุภาษิตและคำพูดของชูวัช คอลเลกชันหมายเลข 1 ดาวน์โหลดฟรี
• อ่านสุภาษิตและคำพูดของชูวัช คอลเลกชันหมายเลข 1
• สิ่งที่ดีที่สุด: สุภาษิตและคำพูดของ Chuvash คอลเลกชันหมายเลข 1

ข้อความของงานถูกโพสต์โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

บทนำ………………………………………………………...หน้า 3

คุณค่าของสุภาษิตและสุภาษิต………………………………………….หน้า 5

ตอนที่ 1. จากประวัติสุภาษิต ……………………………………………………………หน้า 5

ส่วนที่ 2 เกี่ยวกับนักสะสมสุภาษิต

1. นักสะสมสุภาษิตรัสเซีย……………………………………....หน้า 6

1. นักสะสมสุภาษิตชูวัช…………………………………..หน้า 8

ตอนที่ 3 การเปรียบเทียบสุภาษิตรัสเซียและชูวัชโดยใช้ตัวอย่างสุภาษิต

เกี่ยวกับแรงงาน………………………………………………………………………………….หน้า 9

สรุป……………………………………………………………………… หน้า 21

รายการอ้างอิง……………………………………...….p.22

การใช้งาน

การแนะนำ

สุภาษิตและคำพูดเป็นมรดกอันล้ำค่าของชาวเรา สิ่งเหล่านี้สะสมมานานนับพันปีก่อนที่จะมีการเขียนและถูกสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น N.V. Gogol มองเห็นผลลัพธ์ของแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับชีวิตและการสำแดงต่างๆ ของมัน V.I. Dal เข้าใจสุภาษิตว่า "การพิพากษา ประโยค การสอน" ในการวิจารณ์วรรณกรรม สุภาษิตเป็นบทกวี ใช้กันอย่างแพร่หลายในการพูด มั่นคง สั้น ๆ มักจะเป็นรูปเป็นร่าง ความหมายหลากหลาย มี ความหมายเป็นรูปเป็นร่างคำพูดที่จัดรูปแบบเป็นทางการเป็นประโยค มักจัดเรียงเป็นจังหวะ สรุปประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของผู้คน และมีลักษณะการสอนและการสอน

คุณสมบัติบังคับทั่วไปของสุภาษิต ได้แก่ :

1. ความกะทัดรัด;

2. ความยั่งยืน

3. การเชื่อมต่อกับคำพูด

4. เป็นของศิลปะของคำ;

5.การใช้งานกว้าง.

สุภาษิตและคำพูดนั้นเก่าแก่ที่สุดและ ประเภทยอดนิยมศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ในตัวพวกเขาผู้คนสะท้อนทัศนคติของพวกเขาต่อ ธรรมชาติพื้นเมืองและปรากฏการณ์ ประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษได้แสดงโลกทัศน์ของเขา มาตรฐานทางศีลธรรมและอุดมคติทางสุนทรียศาสตร์ ดังนั้นการศึกษาเปรียบเทียบสำนวนสุภาษิตจึงได้รับการพัฒนาอย่างมาก ผลงานของ V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L. Permyakov, V.V. ในงานเหล่านี้ มีการศึกษาสุภาษิตและสุภาษิตใน 3 ด้าน ได้แก่ ด้านภาษา ความหมายเชิงตรรกะ และเชิงศิลปะ

การประเมินสถานะของการศึกษาสุภาษิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่การเปรียบเทียบควรสังเกตว่ามีงานทางภาษาจริงเพียงไม่กี่เรื่องในสุภาษิต ในบางเรื่องสุภาษิตถูกกำหนดให้เป็นธรรมเนียมในนิทานพื้นบ้านโดยไม่ต้องพิจารณาถึงลักษณะทางภาษาของมันอย่างเหมาะสม .

ในงานนี้เราใส่ ไม่บุบสลายฉันเปรียบเทียบสุภาษิตของภาษารัสเซียและชูวัชในแง่ความหมายและโครงสร้าง

ความเกี่ยวข้องหัวข้อคืองานตรวจสอบสุภาษิตภาษารัสเซียและภาษาชูวัชในแง่ของการเปรียบเทียบลักษณะทางความหมายซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจการอนุรักษ์ ประเพณีประจำชาติซึ่งได้รับการเน้นย้ำโดยประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย วี.วี. ปูติน ในพระราชกฤษฎีกาเมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2557

สาขาวิชาที่ศึกษา- ความคล้ายคลึงและความหมายทางความหมายในสุภาษิตเกี่ยวกับแรงงานในภาษารัสเซียและชูวัช

วัตถุประสงค์ของงานนี้- การศึกษาเปรียบเทียบสุภาษิตของภาษาที่กำลังศึกษาและระบุตัวตนบนพื้นฐานของคุณสมบัติทั่วไปและเฉพาะระดับชาติ

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จึงได้มีการกำหนดสิ่งต่อไปนี้: งาน:

การวิเคราะห์สถานะความรู้และการพัฒนาสุภาษิตและประเด็นทางทฤษฎีที่เกี่ยวข้องในหัวข้อที่พิจารณา

ลักษณะและการจำแนกสุภาษิตของภาษาชูวัชและภาษารัสเซียตาม กลุ่มเฉพาะเรื่อง;

การศึกษาเปรียบเทียบสุภาษิตและคำพูดของภาษาเหล่านี้ในแง่ความหมาย

คุณค่าของสุภาษิตและคำพูด

คนที่สร้างสุภาษิตในสมัยก่อนไม่รู้ว่าจะเขียนอย่างไร เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร พวกเขาไม่ได้สอนให้อ่านและเขียน จึงมีสุภาษิตอยู่บ่อยๆ วิธีเดียวเท่านั้นรักษาของคุณ ประสบการณ์ชีวิตและการสังเกต ความหมายของสุภาษิตคือช่วยสะท้อนความคิดของผู้คนในความหลากหลาย ความเก่งกาจ และความขัดแย้ง นอกจากนี้สุภาษิตยังเป็นส่วนสำคัญของวิถีชีวิตมาตรฐานและนิสัยของผู้คน สุภาษิตไม่เคยโต้เถียงหรือพิสูจน์สิ่งใดเลย มันค่อนข้างแสดงความคิดของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขากำลังบอกเราอย่างมั่นใจ สุภาษิตได้รับการยืนยันหรือปฏิเสธ แต่ทำในลักษณะที่ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องเลยแม้แต่น้อย สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสุภาษิตหนึ่งข้อเป็นความคิดที่สำคัญ แต่สุภาษิตหลายพันข้อที่อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนเป็นตัวแทนของภาพชีวิตที่หลากหลายและมีความหมายลึกซึ้ง สุภาษิตยังทำหน้าที่ปลูกฝังอุดมคติเชิงบวก เช่น ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความรู้สึกของมิตรภาพ และทำให้เราเป็นตัวอย่างของพฤติกรรมที่มีคุณธรรมสูง พวกเขาสอนให้เราแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว

ตอนที่ 1. จากประวัติสุภาษิต

แหล่งที่มาของสุภาษิตค่อนข้างหลากหลาย สิ่งสำคัญคือการสังเกตชีวิตของผู้คนโดยตรง ประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของผู้คน การต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ความรักอันแรงกล้าต่อบ้านเกิดและความเกลียดชังศัตรู ความอุตสาหะ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญของชาวรัสเซีย - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในคำพูดสั้น ๆ แต่ชาญฉลาด คนทำงานผู้สร้างความมั่งคั่งของประเทศและปกป้องประเทศจากผู้รุกรานจากต่างประเทศ ทนทุกข์ทรมานมานานหลายศตวรรษภายใต้ภาระอันหนักหน่วงของการแสวงหาผลประโยชน์และการเป็นทาส ผู้คนเห็นความทุกข์ยากในชีวิตของพวกเขา ความทุกข์ทรมานของพวกเขาในโบยาร์ เจ้าหน้าที่ นักบวช เจ้าของที่ดิน และต่อจากพวกนายทุน มีการสร้างสุภาษิตมากมายที่สะท้อนถึงชีวิตที่ยากลำบากและหิวโหยของชาวนา ตรงกันข้ามกับชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดีและไร้กังวลของสุภาพบุรุษที่คั้นน้ำผลไม้ทั้งหมดออกจากเขา การต่อสู้ทางชนชั้นไม่ว่าจะเปิดเผยหรือซ่อนเร้นไม่เคยหยุดนิ่ง และคำพูดที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดีคืออาวุธอันแหลมคมในการต่อสู้ครั้งนี้ (คำข้าทาสก็เหมือนหอก หน้าตาเหม็นก็ยิ่งกว่าคำดุด่า) แต่มุมมองและความคิดของผู้คนก็ค่อยๆเปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในจิตสำนึกของประชาชนเกิดขึ้นหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่มีการสร้างสถานะของคนงานและชาวนา คนงานได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน ผู้หญิงได้รับการปลดปล่อยจากครอบครัวที่มีอายุหลายศตวรรษและการเป็นทาสทางสังคม ผู้คนกลายเป็นนายที่แท้จริงของชะตากรรมของตนเองและได้รับชัยชนะตามเงื่อนไข สำหรับงานสร้างสรรค์ฟรี (พินัยกรรมของเลนินแพร่กระจายไปทั่วโลก มีคบเพลิงและเทียน และตอนนี้เป็นตะเกียงของอิลิช) แต่เมื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่ผู้คนจะไม่ทิ้งสิ่งที่ดีที่สุดที่บรรพบุรุษของเราสะสมมานานหลายศตวรรษ (พระสงฆ์จะซื้อเงินและหลอกลวงพระเจ้า - เราไม่มีเงื่อนไข) แต่ความรักในงาน ทักษะ และทักษะ ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ รักบ้านเกิด มิตรภาพ และคุณสมบัติอื่นๆ ที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน เต็มกำลังเฉพาะในยุคของเราเท่านั้นที่เราได้รับโอกาสในการเปิดเผยข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุด และสุภาษิตที่พูดถึงคุณสมบัติเหล่านี้จะเป็นเพื่อนของเราตลอดไป สุภาษิตสะท้อนให้เห็น โลกใบใหญ่ซึ่งมีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เหตุการณ์สำคัญหรือ ประชาสัมพันธ์- สะท้อนอยู่ที่นี่ ความสัมพันธ์ในครอบครัว, ชีวิตในบ้าน และอื่นๆ อีกมากมาย ปัจจุบันมีสำนวนวรรณกรรมมากมายที่นำมาจากโดยตรง นิยายยังคงเป็นสุภาษิตและสุภาษิตแห่งความทันสมัยอย่างแท้จริงเท่านั้น สุภาษิตไม่ใช่ของเก่า ไม่ใช่อดีต แต่เป็นเสียงที่มีชีวิตของผู้คน ผู้คนจดจำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาต้องการในวันนี้และจะต้องการในวันพรุ่งนี้เท่านั้น

ส่วนที่ 2 เกี่ยวกับนักสะสมสุภาษิต

1. นักสะสมสุภาษิตรัสเซีย

การรวบรวมสุภาษิตเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อมือสมัครเล่นบางคนเริ่มรวบรวมคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 สุภาษิตได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือแยกต่างหาก ในช่วงอายุ 30-50 ปี ปีที่ XIXศตวรรษนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวรัสเซีย Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) เริ่มรวบรวมสุภาษิต คอลเลคชันของเขา “สุภาษิตของชาวรัสเซีย” มีเนื้อหาประมาณ 30,000 บท ตั้งแต่นั้นมามีการตีพิมพ์คอลเลกชันสุภาษิตและคำพูดมากมาย แต่ในสมัยของเรา คอลเลกชันของ V.I. ดาห์ลมีความสมบูรณ์และมีคุณค่ามากที่สุด ใน ปลาย XIXศตวรรษ ผู้คนที่มีความเชี่ยวชาญหลากหลายเขียนบทความเกี่ยวกับสุภาษิต: นักชาติพันธุ์วิทยา นักเขียน นักข่าว ครู นักประวัติศาสตร์ แพทย์ ในบรรดาสิ่งที่สำคัญที่สุด งานวิจัยเกี่ยวกับสุภาษิต ได้แก่: P. ​​Glagolevsky, "ไวยากรณ์ของภาษาสุภาษิตรัสเซีย" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2417); A. I. Zhelobovsky "ครอบครัวตามมุมมองของชาวรัสเซียแสดงออกด้วยสุภาษิตและงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านอื่น ๆ " (Voronezh, 1892); เอส. มักซิมอฟ” คำติดปีก"(สพพ. 2433); N. Ya. Ermakov, "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1894) ฯลฯ นักวิจัยสุภาษิตเชื่อว่าแรงผลักดันในการปรากฏตัวของผลงานเหล่านี้คือการรวบรวมสุภาษิตของ V. I. Dahl ซึ่งสร้างพื้นฐานที่มั่นคง เพื่อการศึกษาของพวกเขา งานที่น่าสนใจเขียนโดย A.I. Zhelobovsky ครูโรงยิม ประการแรก เขากล่าวถึงสุภาษิตว่า “ผู้คนพูดถึงชีวิตของพวกเขาอย่างไร” สุภาษิต “แสดงถึงสภาพภายนอกและโครงสร้างภายในของชีวิตครอบครัวและสังคมอย่างไร” จากนั้นเขาก็แสดงให้เห็นว่าสุภาษิตแสดงลักษณะของหัวหน้าครอบครัว, ภรรยา, ลูก, แม่, แม่เลี้ยง, การแต่งงาน, สังเกตความไม่เท่าเทียมกันของผู้หญิงในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ, ความตกตะลึง, ความอัปยศอดสู, พูดอย่างชัดเจนและเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับความยากลำบากของผู้หญิงรัสเซีย ซึ่งดูถูกเหยียดหยามและดูหมิ่นในสุภาษิต การศึกษาคอลเลคชัน เอกสารวิจัย และบทความเกี่ยวกับสุภาษิตแสดงให้เห็นว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้มีการก้าวไปอีกขั้นบนเส้นทางการศึกษาและรวบรวมสุภาษิตรัสเซีย ในช่วงเวลานี้เองหลังจากการตีพิมพ์สุภาษิตชื่อดังของ V. Dahl ออกมา เป็นจำนวนมากคอลเลกชันใหม่ บทความที่น่าสนใจและทำงานเกี่ยวกับสุภาษิต

นักสะสมสุภาษิตชูวัช

สุภาษิต Bashkir เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ชาวเตอร์กเรียกว่า “มากัล” (คำที่มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับ แปลว่า “คำพูดที่ตรงประเด็น”) ควบคู่ไปกับคำนี้ ผู้คนใช้คำจำกัดความ "คำคนโบราณ", "คำคนเฒ่า", "คำของบรรพบุรุษ", "คำพูดของประชาชน" Chuvash มี "vattisem kalani" - "คำพูดของคนเฒ่า" นี่คือวิธีที่ผู้คนแสดงความเคารพต่อคำพูด โดยเรียกพวกเขาว่า “คำพูดของบรรพบุรุษของพวกเขา” แม้จะมีคำจำกัดความที่หลากหลายเช่นนี้ ความหมายทางศีลธรรมทำงาน ของประเภทนี้ยังคงเป็นหนึ่งเดียว: “คำ สำนวนที่มาจากส่วนลึกของศตวรรษ; ภูมิปัญญาที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ” ดังนั้นสัญญาณของตัวตนของสุภาษิต Chuvash และรัสเซียจึงสามารถเห็นได้ในคำจำกัดความของคำว่าประเภท ทั้งสองชนชาติเรียกสุภาษิตว่า คนฉลาด- นิทานพื้นบ้าน Chuvash ประเภทเล็ก ๆ เริ่มรวบรวมในศตวรรษที่ 19 พจนานุกรมแรกของภาษารัสเซีย Chuvash - "พจนานุกรมรากของภาษา Chuvash-Russian" (1875-) นำไปสู่ต้นกำเนิดของภาษา ผู้เขียนคือ Nikolai Ivanovich Zolotnitsky S.M. Mikhailov, N.I. Zolotnitsky, I.N. Yurkin, N.I. Ashmarin, N.R. Romanov, I.S ภาษาและนิทานพื้นบ้านของ Chuvash ใกล้เทือกเขาอูราลเป็นของ N.I. งานหลักของ Ashmarin คือ "พจนานุกรมภาษาชูวัช" 17 เล่มซึ่งนักวิทยาศาสตร์จัดทำขึ้นมานานกว่า 30 ปี สองเล่มแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2453 และ พ.ศ. 2455 เล่มสุดท้าย เล่มที่ 17 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2493 ในเชบอคซารย์ นักวิทยาศาสตร์ได้รวบรวม ประมวลผล และตีพิมพ์ผลงานของชาวบ้านชูวัช ตามแบบอย่างของ N.I. Ashmarin, G.I งานที่ใช้งานอยู่ในการรวบรวมเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และชาวบ้านเกี่ยวกับชูวัช เทือกเขาอูราลตอนใต้,รวบรวมนิทานพื้นบ้าน สุภาษิต และคำพูด แม้จะมีรากฐานที่มีอยู่ แต่คติชนของ Chuvash ในดินแดนของสาธารณรัฐ Bashkortostan ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ

ตอนที่ 3 การเปรียบเทียบสุภาษิตรัสเซียและชูวัชโดยใช้ตัวอย่างสุภาษิตเกี่ยวกับแรงงาน

ทุก ๆ สามของประเทศอาศัยอยู่ รัสเซียข้ามชาติมีวินาทีหนึ่ง ภาษาพื้นเมือง- สำหรับฉันนี่คือภาษาชูวัช ฉันค้นพบมันด้วยตัวเอง น่าเสียดาย เมื่อไม่นานมานี้ ภาษาเป็นสิ่งที่น่าสนใจและน่าดึงดูดสำหรับฉันมากเพราะมันซึมซับน้ำนมแม่ ผู้ที่ไม่รู้ภาษาแม่ของตนจะไม่เรียนรู้ภาษาของผู้อื่น นี้ พูดอย่างชาญฉลาดมีมาแต่สมัยโบราณแต่ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ การหมกมุ่นอยู่กับภาษาแม่ของฉันเริ่มต้นด้วยการศึกษาสุภาษิตชูวัช

ฉันรู้สึกประหลาดใจและตื่นเต้นกับความจริงที่ว่าสุภาษิต Chuvash หลายข้อนั้นคล้ายกับสุภาษิตรัสเซียมากและมีความคล้ายคลึงกัน เป้าหมายคือเพื่อเปรียบเทียบสุภาษิตรัสเซียและชูวัช

ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Chuvash แห่ง Elbulak-Matveevka เขต Bizhbulyak ของสาธารณรัฐ Bashkortostan และเมือง Ufa ช่วยฉันเขียนสุภาษิตรัสเซียและ Chuvash

สัมภาษณ์ผู้ตอบแบบสอบถาม 200 คนที่เป็นเจ้าของภาษารัสเซียและคำพูดของชูวัช สามารถบันทึกสุภาษิตรัสเซียและชูวัชได้ 386 ข้อ (ภาคผนวก 1) ซึ่งคิดเป็น 74% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด 26% ไม่สามารถตั้งชื่อสุภาษิตได้แม้แต่คำเดียว และหนึ่งในสามของผู้ตอบแบบสอบถามมีปัญหาในการตั้งชื่อสุภาษิตทันที (ภาคผนวก 2) ในบรรดาผู้ตอบแบบสอบถาม 84 คน Chuvash จำสุภาษิตเป็นภาษารัสเซียเป็นอันดับแรกและหลังจากนั้นเป็นภาษา Chuvash ดั้งเดิมเท่านั้น (วิดีโอ)

เมื่อวิเคราะห์และจัดกลุ่มสุภาษิตแล้ว เราพบว่าสุภาษิตเกี่ยวกับงาน ครอบครัว และมิตรภาพมักใช้ในการพูดมากกว่า

แรงงานเป็นหมวดหมู่ที่สนับสนุนปรัชญาพื้นบ้านซึ่งเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่: ถึงคนทั่วไปและไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันเลยว่าคน ๆ หนึ่งสามารถมีชีวิตอยู่ได้โดยไม่ต้องทำอะไรเลย ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่หัวข้อเรื่องแรงงานเป็นศูนย์กลางในสุภาษิต Chuvash และรัสเซีย เราสามารถพูดสิ่งนี้ได้จากการสำรวจทางสังคมวิทยา เรารวบรวม 54 Chuvash และสุภาษิตรัสเซีย 61 คำ (ภาคผนวก 3)

นักวิทยาศาสตร์แยกแยะการรับรู้งานออกเป็นสองระดับ ประการแรก บุคคลมองว่างานเป็นสิ่งจำเป็น ประการที่สองมากขึ้น ระดับสูงแรงงานถูกตีความว่าเป็นความต้องการภายในของมนุษย์

กล่าวอีกนัยหนึ่งในกรณีแรกบุคคลถูกบังคับให้ทำงานก่อนและตั้งแต่วัยเด็กเขาเริ่มเข้าใจว่างานเป็นสิ่งจำเป็น แต่ในขณะเดียวกันนิสัยในการทำงานยังไม่ได้รับการพัฒนาในบุคคลนั้นความปรารถนาที่จะ งานยังไม่ได้เกิดขึ้น

ในกรณีที่สอง บุคคลนั้นได้ตระหนักแล้วว่างานได้กลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเขา ซึ่งต้องขอบคุณการทำงานที่ทำให้เขาหาเลี้ยงชีพ และยังสามารถตระหนักถึงแรงบันดาลใจและเป้าหมายของเขา ได้รับความรู้และประสบการณ์ใหม่ ๆ

ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าก่อนที่บุคคลจะมองว่างานเป็นความหมายหลักของการดำรงอยู่ของเขาตัวบุคคลนั้นจะต้องดำเนินชีวิตไปอีกนานเพื่อความเข้าใจดังกล่าวและปฏิบัติหน้าที่การทำงานของเขาอย่างเป็นระบบแม้กระทั่งคนที่เขาไม่ชอบทั้งหมดก็ตาม แต่คนๆ หนึ่งจะต้องค่อยๆ ตระหนักถึงคุณค่าของงาน จากการวิเคราะห์เนื้อหาที่รวบรวมพบว่ามีสุภาษิตที่ตระหนักถึงความเข้าใจในคุณค่าของงาน:

คุณไม่สามารถผิดพลาดกับงานฝีมือได้

ไม่มีอะไรได้มาโดยไม่ต้องทำงาน

ธุรกิจสอน การทรมาน และการให้อาหาร

จากเนื้อหาที่รวบรวมได้มีการจำแนกสุภาษิตเกี่ยวกับงาน กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดประกอบด้วยสุภาษิตที่แสดงออกถึงแง่บวกหรือ ทัศนคติเชิงลบไปทำงาน. ในกลุ่มสุภาษิตแสดงการประเมินเชิงบวก กิจกรรมแรงงานเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับบทบาทของการทำงานในชีวิตมนุษย์:

สุภาษิตต่อไปนี้ให้การประเมินงานเชิงลบ:

คุณไม่สามารถเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งได้

มันไม่ใช่งานเหี้ยอะไร มันจะไม่ลงท่อระบายน้ำ

Ĕç vilsen te viç kunlăkh yulat. (งานจะอยู่ต่อไปอีกสามวันหลังจากเสียชีวิต)

กลุ่มประเมินเชิงลบแสดงทัศนคติที่ดูหมิ่นต่อการทำงาน ควรสังเกตว่ามีสุภาษิตน้อยมากที่ประเมินกิจกรรมการทำงานในทางลบ

โดยทั่วไปสุภาษิตในภาษารัสเซียและชูวัชนั้นมีทัศนคติเชิงบวกต่อการทำงาน งานได้รับการยอมรับว่าเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของชีวิตมนุษย์ซึ่งทำให้สามารถปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีและได้ สถานการณ์ทางการเงิน, ประสบความสำเร็จในชีวิต, บรรลุเป้าหมายที่แน่นอน, บรรลุความฝันของคุณ จะเห็นได้ชัดเจนในสุภาษิตต่อไปนี้:

คุณจะไม่หลงไปกับงานฝีมือ

Puyan purănas tesen kămaka çinche larma yuramast. (ถ้าอยากรวยก็ไม่ต้องนอนบนเตา)

ชาวรัสเซียและชาวชูวัชมีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับที่อบอุ่น สุภาษิตต่อไปนี้สะท้อนความเข้าใจของผู้คนว่าคุณภาพงานของบุคคลเป็นตัวกำหนดว่าครอบครัวจะได้รับอาหารหรือไม่และโต๊ะจะเต็มไปด้วยอาหารหรือไม่:

ผู้คนมองว่าแรงงานเป็นแหล่งรายได้และความมั่งคั่งมาโดยตลอด:

Ĕçlemesĕr, ปูร์ลาข พัลมาสต์ (คุณไม่สามารถสร้างโชคลาภได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายาม)

คราฟท์คือผู้หาเลี้ยงครอบครัวระดับทอง

ยานไม่ได้ขอให้ดื่มและกิน แต่ให้อาหารเอง

ดังนั้นช่างฝีมือจึงมีคุณค่ามาโดยตลอด:

สุภาษิตสะท้อนถึงภูมิปัญญาพื้นบ้าน ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของชีวิต พวกมันเป็นตัวแทนของชั้นชีวิตอันกว้างใหญ่และเป็นแนวทางการศึกษา พวกเขาประดิษฐานประสบการณ์ของผู้คน หัวข้อสุภาษิตมีหลากหลาย

ในภาษาชูวัชและรัสเซียมีสุภาษิตจำนวนมากที่ประณามความเกียจคร้านความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน สุภาษิตของกลุ่มนี้แสดงทัศนคติเชิงลบต่อคนที่ไม่ต้องการและไม่ชอบทำงาน:

สุภาษิตรัสเซียและชูวัชกระตุ้นให้อย่ากลัวงาน:

มันเป็นเรื่องที่น่ากลัวตั้งแต่เริ่มต้น

ตากลัวแต่มือทำ

จากสุภาษิตรัสเซียและชูวัชหลายข้อเราสามารถตัดสินได้ว่าผลงานที่ดีเป็นสิ่งสำคัญซึ่งสามารถทำได้ด้วยงานคุณภาพสูงเท่านั้น:

ในเวลาเดียวกันกลุ่มสุภาษิตรัสเซียแสดงถึงความเป็นจริงและกระบวนการต่าง ๆ ของแรงงานในชนบท ชาวรัสเซียชื่นชมบทบาทของเครื่องมือในกระบวนการแรงงานเป็นอย่างมาก

คุณไม่สามารถตัดหญ้าแห้งได้หากไม่มีเคียว

ในบรรดาสุภาษิตชูวัชที่เราได้ยินเราเขียนเพียงข้อเดียวเท่านั้นที่ตระหนัก มูลค่าที่กำหนด:

อย่าเร่งรีบด้วยลิ้นของคุณ รีบเร่งด้วยการกระทำของคุณ

ความหมายต่อไปอาจเรียกว่า “ความอดทนและแรงงาน” มีงานใหญ่อะไรสำเร็จแล้วและสำเร็จโดยปราศจากความอดทน? ความอดทนบนขอบ - ผลลัพธ์ของการทำงานอยู่บนขอบ ดังนั้นสุภาษิตเกี่ยวกับความอดทนและการทำงานจึงหยั่งรากลึกและกลายเป็นส่วนสำคัญของจิตวิญญาณและความเข้มแข็งของผู้คนของเรา:

หยดหนึ่งกำลังสกัดหิน

เช่น คุณสมบัติของมนุษย์ความขยันหมั่นเพียรในกระบวนการแรงงานได้รับการตอบรับเชิงบวกเพียงใด ศิลปท้องถิ่น- สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อในสุภาษิตต่อไปนี้:

สุภาษิตของชาวรัสเซียและชาวชูวัชเรียกผู้คนให้ทำงานเนื่องจากงานตามความเห็นของพวกเขาเป็นแหล่งของสุขภาพทำให้อายุยืนยาว:

พวกเขามีสุขภาพดีจากการทำงาน แต่จากความเกียจคร้านพวกเขาป่วย

Ĕçleken çynnăn picĕnar อบ (ใบหน้าของคนงานเป็นสีดอกกุหลาบ)

ดังนั้นสุภาษิตจึงเป็นตัวแทนของชีวิตที่หลากหลายและมีลักษณะเป็นการศึกษา

การวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าสุภาษิตของชาวชูวัชหลายคำมีสุภาษิตที่คล้ายกันในภาษารัสเซีย:

Ĕçlemesĕr khyrăm tarăranmast (คุณไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้หากไม่มีงาน) - หากคุณไม่ทำงานคุณจะไม่ได้ขนมปัง

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (งานหนักก็อร่อย) - งานมีรสขม แต่ขนมปังมีรสหวาน ทำงานจนเหงื่อออก กินเมื่อไหร่ก็ได้

คัม กุลัช çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (ใครอยากกินโรลจะไม่นอนบนเตา) - อยากกินโรลอย่านั่งบนเตา

Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (เสร็จงานก็พักผ่อนให้เต็มที่) - เสร็จงานก็ไปเที่ยวกันโดยสวัสดิภาพ

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken (ปรากฎว่าเป็นเรื่องยากที่จะใช้เวลาทั้งวันถ้าคุณไม่เดินไปที่นี่และที่นั่น) - วันจนถึงค่ำจะน่าเบื่อถ้าไม่มีอะไรทำ

เพื่อความเบื่อหน่าย จัดการเรื่องต่างๆ ด้วยมือของคุณเอง การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ดีกว่าความเกียจคร้านครั้งใหญ่

ในความคิดของเรา ความคล้ายคลึงกันของสุภาษิตมักไม่ได้อธิบายโดยการยืม แต่โดยสภาพความเป็นอยู่แบบเดียวกันของประชากรที่ทำงาน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครปฏิเสธอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการยืมจากชนชาติใกล้เคียงได้ ความคล้ายคลึงกันระหว่างสุภาษิต Chuvash และรัสเซียเป็นผลมาจากการสื่อสารระหว่างผู้คนกับการเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมและศิลปะของคนคนหนึ่งผ่านการพัฒนาความสำเร็จทางศิลปะและวัฒนธรรมของอีกคนหนึ่ง

บทสรุป

มีการศึกษา จำนวนมากสุภาษิตรัสเซียและชูวัชเกี่ยวกับแรงงานมีการเปิดเผยดังต่อไปนี้:

สัญญาณของตัวตนของสุภาษิต Chuvash และรัสเซียสามารถเห็นได้ในคำจำกัดความของคำว่าประเภทสุภาษิต ชนชาติทั้งสองเรียกสุภาษิตว่าเป็นคำพูดของคนฉลาด

ในวัฒนธรรมรัสเซียและชูวัชสุภาษิตที่แสดงทัศนคติเชิงบวกต่องานมีอิทธิพลเหนือกว่า

สำหรับทั้งชาวรัสเซียและ Chuvash การปฏิบัติหน้าที่ที่มีคุณภาพสูงและมีความรับผิดชอบเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง

ในวัฒนธรรมทางภาษาทั้งสอง การทำงานถือเป็นพรตรงกันข้ามกับความเกียจคร้านและความเกียจคร้านซึ่งส่งผลเสียต่อบุคคลและขัดขวางไม่ให้เขาประสบความสำเร็จ

สุภาษิต Chuvash หลายข้อเทียบเท่ากับสุภาษิตรัสเซียซึ่งอธิบายได้จากสภาพความเป็นอยู่ที่คล้ายคลึงกันของคนทำงานและอิทธิพลซึ่งกันและกันทางวัฒนธรรม

ดังนั้นสุภาษิตจึงเป็นตัวอย่างของการพูดจาไพเราะพื้นบ้าน แหล่งแห่งปัญญา ความรู้เกี่ยวกับชีวิต ความคิดและอุดมคติพื้นบ้าน และหลักศีลธรรม สุภาษิตที่กลายเป็นบทกวีพื้นบ้านประเภทหนึ่งค่ะ สมัยโบราณดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษและมีบทบาทในชีวิตประจำวัน วรรณกรรม และศิลปะ ร่วมกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน

บรรณานุกรม

1. สุภาษิตของชาวรัสเซีย” V.I. ดาห์ล 1984

2. “ สุภาษิต Chuvash คำพูดและปริศนา” N.R. โรมานอฟ 2547

3. พจนานุกรมรัสเซีย-ชูวัช V.G. เอโกรอฟ 1972

4. “รวบรวมสุภาษิต คำพูด และ ชูวัช” วลี- อี.เอส. ซิโดโรวา เวอร์จิเนีย เอนเดรอฟ 1782

5. แอชมาริน เอ็น.ไอ. พจนานุกรมภาษาชูวัช เชบอคซารย์: ​​ชูวัช หนังสือ สำนักพิมพ์, 2542

6. Zolotnitsky N.I. ชื่อของความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างชูวัช คาซาน: โรงพิมพ์ของมหาวิทยาลัย, 1971. - 16 น.

7. สุภาษิต Chuvash คำพูดปริศนา - N.R. Romanov เชบอคซารย์ 2004

8. Lyatsky E. A. ความคิดเห็นหลายประการเกี่ยวกับสุภาษิตและคำพูด "Izv. แผนก ภาษารัสเซีย ภาษา และคำพูด Academy of Sciences", พ.ศ. 2440 เล่มที่ 2 เล่มที่ 3

9. Potebnya A. A. จากการบรรยายเรื่องทฤษฎีวรรณกรรม. นิทานสุภาษิตว่าคาร์คอฟ 2437

10. คอลเลกชันของ P.: Simoni P. คอลเลกชันโบราณของสุภาษิตรัสเซีย คำพูด ปริศนา ฯลฯ ศตวรรษที่ XVII-XIX ฉบับ 10. ครั้งที่สอง

11. Snegirev I. ชาวรัสเซีย สุภาษิตพื้นบ้านและอุปมา ม. 1848

12. Shakhnovich M., สุภาษิตและคำพูดเกี่ยวกับนักบวชและศาสนา, M.-L., 1933.

13. Sheideman B. , มอสโกในสุภาษิตและคำพูด, M. , 1929

14. Shirokova O. ชีวิตของสุภาษิต "ภาษารัสเซียในโรงเรียนโซเวียต", 2474, หมายเลข 6-7

15. โวลคอฟ จี.เอ็น. มุมมองการสอนของชาวชูวัชในคำพูดและสุภาษิต / วิชาการ แซบ ซีเอ็นไอ. เชบอคซารย์: ​​ชูฟ. หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2497. - ฉบับที่. เอ็กซ์ - หน้า 183-208.

16. สุภาษิตและสุภาษิต / คอม วี.ดี. Sysoev.-M.:P62 AST:แอสเทรล, 2009-หน้า 96

17. ดาล วี.ไอ. สุภาษิตของคนรัสเซีย ม.: ศิลปิน. วรรณกรรม พ.ศ. 2532 - T.I.

ภาคผนวก 1

ภาคผนวก 2

ภาคผนวก 3

การกล่าวถึงชาวชูวัชเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ข้อพิพาทเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่นักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า Chuvash เป็นลูกหลานของวัฒนธรรม Volga Bulgaria และบรรพบุรุษของ Chuvash ถือเป็นชนเผ่าของ Volga Finns ซึ่งในศตวรรษที่ 7-8 ผสมกับชนเผ่าเตอร์ก เป็นที่น่าสนใจว่าในรัชสมัยของ Ivan the Terrible บรรพบุรุษของ Chuvash เป็นส่วนหนึ่งของคาซัคคานาเตะโดยไม่สูญเสียเอกราชไปบ้าง

ภูมิปัญญารุ่นพี่เพื่อประโยชน์ของเยาวชน

นี่คือสุภาษิตหนึ่งของ Chuvash ที่จะเป็นประโยชน์กับคนรุ่นใหม่: “ หากปราศจากคำแนะนำของคนเฒ่าสิ่งต่าง ๆ จะไม่ได้ผล” คนหนุ่มสาวมักคิดว่าตัวเองเป็นอิสระและมีประสบการณ์มากพอที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติโดยสมบูรณ์ - ท้ายที่สุดแล้วทุกคนก็ต้องการไปตามทางของตัวเอง อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าชีวิตเต็มไปด้วยความยากลำบากและสถานการณ์ที่คาดเดาไม่ได้ และบ่อยครั้งมีเพียงที่ปรึกษาอาวุโสเท่านั้นที่สามารถช่วยในการเอาชนะพวกเขาได้ ชาวชูวัชก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ที่รู้จักภูมิปัญญานี้ดี ดังนั้นพวกเขาจึงสั่งสอนเยาวชนด้วยสุภาษิตที่มีประโยชน์ มีเพียงผู้ที่มีอายุมากกว่าและมีประสบการณ์มากกว่าเท่านั้นที่สามารถสอนผู้อายุน้อยกว่าถึงวิธีหลีกเลี่ยงปัญหาบางอย่างได้ ท้ายที่สุดแล้วผู้สูงอายุก็ประสบปัญหาเหล่านี้อยู่แล้ว แต่คนหนุ่มสาวก็ยังไม่เจอ

ความอิจฉาเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด

สุภาษิตชูวัชสะท้อนถึงแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของชีวิตมนุษย์ “อาหารของคนอื่นดูอร่อยกว่า” ภูมิปัญญาพื้นบ้านชูวัชกล่าว ความจริงข้อนี้เป็นจริงสำหรับตัวแทนจากทุกสัญชาติ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ว่าเชื้อชาติใดก็ตาม ผู้คนก็มีจุดอ่อนเหมือนกัน และความชั่วร้ายประการหนึ่งก็คือความอิจฉา เมื่อคนๆ หนึ่งคิดว่าคนอื่นกำลังทำได้ดีกว่าเขา นี่บ่งชี้ว่าไม่สามารถรู้สึกขอบคุณในสิ่งที่เขามีอยู่แล้วได้ คนอิจฉาจะไม่มีวันมีความสุข เพราะไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ก็จะมีคนที่รวยกว่า สบายใจกว่า และมีความสามารถมากกว่าเขา ดังนั้นคุณต้องพัฒนาความสามารถในการชื่นชมชีวิตและผลประโยชน์ที่ได้รับ

คนขี้เกียจย่อมยากจนเสมอ

สุภาษิตชูวัชอีกข้อหนึ่งแบ่งปันภูมิปัญญาที่รู้จักกันดี: “ กระเป๋าเงินของคนขี้เกียจว่างเปล่า” แท้จริงแล้ว คนเหล่านั้นที่ไม่พยายามปรับปรุงความเป็นอยู่ของตนเองจะขาดแคลนเงินอยู่เสมอ เมื่อบุคคลไม่ขี้เกียจและพยายามแก้ไขปัญหาทางการเงินไม่ช้าก็เร็วเขาก็จะเข้าสู่เส้นทางแห่งความอุดมสมบูรณ์ คนเกียจคร้านจะต้องพอใจกับทรัพย์อันน้อยนิดที่มีอยู่ ดังนั้น ผู้ที่ไม่พยายามเอาชนะความเกียจคร้านอาจเผชิญกับผลที่เลวร้ายที่สุดจากการไม่ทำอะไรเลย แม้กระทั่งความพินาศโดยสิ้นเชิง จากมุมมองนี้ สุภาษิต Chuvash นี้จะเป็นประโยชน์กับทุกคนมาก

ความงามภายนอกนั้นหายวับไป

“ความงามอยู่ชั่วขณะหนึ่ง ความเมตตาคงอยู่ตลอดไป” ภูมิปัญญายอดนิยมอีกประการหนึ่งกล่าว ความดีของมนุษย์มาแล้วก็ไป และไม่ว่าอุตสาหกรรมความงามยุคใหม่จะก้าวหน้าไปแค่ไหนก็ยังไม่มีใครสามารถหลีกหนีจากวัยชราได้ดังสุภาษิต Chuvash ในภาษารัสเซียนี้เช่นกัน จนถึงตอนนี้ ผู้คนยังไม่สามารถค้นพบความลับหลักของความชราได้ บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ดีที่สุด ท้ายที่สุดนี่คือวิธีที่บุคคลมีโอกาสพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของเขาเพื่อชื่นชมความงามทางจิตวิญญาณภายใน บรรดาผู้ที่แหล่งที่มาของความสุขเป็นเพียงความเป็นไปได้ของตนเองกำลังทำการเดิมพันโดยจงใจแพ้ ความงามภายนอกจะหายไปไม่ช้าก็เร็ว และความเมตตาและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณอันสูงส่งอื่น ๆ จะคงอยู่กับบุคคลตลอดไป

ข้อสังเกตยอดนิยมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ

สุภาษิตและคำพูดของชูวัชมักสะท้อนความเป็นจริงด้วยข้อความที่กระชับและชัดเจน “ ความอ่อนโยนกลายเป็นสิ่งที่น่าเกรงขาม” ภูมิปัญญาพื้นบ้านของชูวัชกล่าว คำพูดนี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ทั่วไปที่ในตอนแรก คนที่ถ่อมตัวและถ่อมตัว ด้วยเหตุผลบางอย่าง แสดงให้เห็นด้านที่แตกต่างไปจากตัวละครของเขาอย่างสิ้นเชิง สุภาษิตนี้มีความหมายแฝงของการดูหมิ่นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพดังกล่าว ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อคนเจียมตัวกลายเป็นคนไม่สุภาพ นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาดีขึ้นและได้ก้าวไปสู่ระดับใหม่ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน ผู้ที่สามารถระงับความเย่อหยิ่งของตนและทำให้น่าเกรงขามได้นั้นควรค่าแก่การเคารพ

ธรรมชาติไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

“ คุณไม่สามารถเปลี่ยนสุนัขให้เป็นสุนัขจิ้งจอกได้” สุภาษิตอีกข้อหนึ่งของชาวชูวัชกล่าว ภูมิปัญญานี้จะเป็นจริงสำหรับทุกคนเช่นกัน เพราะมันบอกว่าธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่เปลี่ยนแปลง สุภาษิตนี้สอนด้วยความช่วยเหลือของรูปภาพว่าบุคคลไม่สามารถแตกต่างได้ แต่เปลี่ยนอุปนิสัยของเขาไปโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยที่สุดก็เป็นเรื่องยากมากที่จะทำเช่นนี้ และถ้าคน ๆ หนึ่งมีคุณสมบัติส่วนบุคคลในตอนแรกก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเปลี่ยนแปลง ความจริงทางจิตวิทยานี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวชูวัชซึ่งเป็นสาเหตุของสุภาษิตนี้

สุภาษิตเกี่ยวกับแรงจูงใจภายในของบุคคล

สุภาษิต Chuvash อีกข้อหนึ่งกล่าวว่า: "คุณไม่สามารถเข้าไปในบุคคลได้" ซึ่งหมายความว่าคุณไม่สามารถคาดเดาล่วงหน้าได้ว่าอีกฝ่ายจะกระทำเช่นไร แรงจูงใจของเขาไม่เป็นที่รู้จักของใครเลยยกเว้นตัวเขาเอง บางครั้งอาจดูเหมือนผู้คนมีความสัมพันธ์ที่อบอุ่นและเปิดกว้าง แม้ในกรณีนี้บุคคลจะไม่เปิดจิตวิญญาณของเขาต่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์และมิตรภาพที่ใกล้เคียงที่สุดก็สันนิษฐานว่ามีความสนใจ ค่านิยม และแรงจูงใจของเขาเอง ดังนั้นจึงไม่สามารถคำนวณการกระทำของผู้อื่นได้ ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งสามารถทำสิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับเขาได้