วัฒนธรรมทางศีลธรรม วัฒนธรรมคุณธรรมและระดับของมัน

วัฒนธรรมคุณธรรม

บทนำ

วัฒนธรรม

2. คุณธรรม

3. วัฒนธรรมคุณธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

เกือบทุกวันทุกคนต้องเผชิญกับแนวคิดของวัฒนธรรมโดยตรงหรือโดยอ้อม ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ใด เราจะเห็นหรือได้ยินวลีและข้อความทุกประเภทที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับแนวคิดนี้ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งเมื่อเห็นกลุ่มคนหนุ่มสาวกลุ่มใหญ่ที่มีเสียงดังและพูดจาหยาบคายและหยาบคาย หญิงชราที่เดินผ่านไปมาค่อนข้างกล้าพูดกับพวกเขาว่า “พวกเจ้านี่ช่างไร้อารยธรรม” หรือ “คนหนุ่มสาวที่ล่วงลับไปแล้ว - ผิดศีลธรรม ”

ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและทุกสิ่งที่เราเชื่อมโยงกันโดยพื้นฐานแล้วคือวัฒนธรรม แนวคิดนี้เข้ามาในชีวิตของเราอย่างแน่นหนาและไม่ว่าในกรณีใดเราจะวางมันไว้ในมุมมืดที่ห่างไกล

นอกจากความจริงที่ว่าเราเคยได้ยินคำว่าวัฒนธรรมบ่อยมากแล้ว มีพวกเราเพียงไม่กี่คนที่สามารถอวดได้ว่าเขาสนใจหรือศึกษาแนวคิดนี้อย่างลึกซึ้ง ส่วนใหญ่แล้ว เราจำกัดตัวเองให้เข้าใจเพียงความเข้าใจในแนวคิดหนึ่งๆ เท่านั้น และอย่าพยายามทำมากไปกว่านี้ และในความคิดของฉันสิ่งนี้ไม่ถูกต้องทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่ฉันอยากศึกษาให้ลึกยิ่งขึ้นและเปิดเผยแนวคิดบางอย่างสำหรับตัวเอง

ตามหัวข้อที่ฉันเลือก ตามมาว่าในตอนเริ่มต้นของงาน ฉันได้กำหนดงานเฉพาะดังต่อไปนี้: เพื่อให้ชัดเจนและในความเห็นของฉัน แนวคิดที่ถูกต้องของวัฒนธรรม คุณธรรม และที่สำคัญที่สุดเป็นผลที่ตามมา ( ในความเห็นของฉัน) ข้างต้น แนวคิดของวัฒนธรรมทางศีลธรรม

สำหรับฉันดูเหมือนว่าหัวข้อที่ฉันเลือกนั้นค่อนข้างเกี่ยวข้องและน่าสนใจ นานมาแล้วที่ข้ามาและยังคง ปีที่ยาวนาน"วัฒนธรรมทางศีลธรรม" ดำรงอยู่และจะดำเนินชีวิตตามฉัน มันจะช่วยให้ผู้คนเรียนรู้และกลายเป็นบุคลิกภาพ มันจะนำทางพวกเขาให้ก้าวไปอย่างถูกต้องจากมุมมองของมัน และหากบุคคลสามารถเข้าใจแรงกระตุ้นของมันและซาบซึ้งในการมีส่วนร่วม ชีวิตประจำวันของผู้คนไม่เพียงแค่คนเดียวเท่านั้น แต่สำหรับมวลมนุษยชาติโดยรวมแล้ว ผมเชื่อว่ามนุษยชาติจะมีความหวังสำหรับอนาคตที่สดใสและศักดิ์สิทธิ์ เพราะในความเห็นของผม มันอยู่ในวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่เป็นหลักประกันสันติภาพ และความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์

1. วัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุด ชีวิตสาธารณะ. ในแนวคิดของ "วัฒนธรรม" บุคคลและกิจกรรมของเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานการสังเคราะห์เนื่องจากวัฒนธรรมคือการสร้างสรรค์ของบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามสร้างสรรค์ของเขา แต่ในวัฒนธรรมของมนุษย์ ไม่เพียงแต่การแสดงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงด้วยตัวมันเองด้วย

จุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมมีอยู่ที่ ระยะแรกการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ความคิดแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นไปได้ในระดับที่ค่อนข้างสูงของสังคมและ การพัฒนาจิตวิญญาณ. ผู้คนใช้ชีวิตในวัฒนธรรมมาโดยตลอด ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตระหนักถึงมันในทันที ตราบใดที่บุคคลในชีวิตของเขาพึ่งพาสถานการณ์ตามธรรมชาติล้วนๆ ที่ยังไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยแรงงาน เขากำหนดบทบาทชี้ขาดในชีวิตของเขาไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง แต่สำหรับสถานการณ์เหล่านี้ ซึ่งเขากลายเป็นวัตถุแห่งการเคารพนับถือทางศาสนาหรือลัทธิ ตำนานและ วัฒนธรรมทางศาสนาสมัยโบราณ, deifying พลังธรรมชาติและองค์ประกอบ, มอบให้ธรรมชาติด้วยคุณสมบัติของมนุษย์อย่างหมดจด - สติ, เจตจำนง, ความสามารถในการกำหนดเส้นทางของเหตุการณ์ล่วงหน้า เท่าที่ พัฒนาต่อไปผู้คนเริ่มตระหนักว่าชีวิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับตนเองว่าคิดอย่างไรและกระทำอย่างไร ประการแรก ในตอนแรกไม่มีกำหนดและคลุมเครือ แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ ก็เพียงพอแล้ว เช่น มองเห็นเหตุผล การเก็บเกี่ยวที่ดีไม่ได้อยู่ที่ความเมตตาของเหล่าทวยเทพ แต่เป็นการไถพรวนเพื่อแยกแยะระหว่างลัทธิในฐานะการทำให้เป็นมลทินของธรรมชาติและวัฒนธรรมเป็นการฝึกฝนและปรับปรุง การปรากฏตัวของ "วัฒนธรรม" ในภาษาเป็นเครื่องยืนยันถึงความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับบทบาทพิเศษและอิสระของเขาในโลก ซึ่งเป็นกิจกรรมลักษณะเฉพาะของเขาเท่านั้นซึ่งไม่สามารถลดลงเป็นการกระทำของทั้งพลังจากธรรมชาติและจากสวรรค์ การปรากฏตัวของคำนี้หมายถึงการกำเนิดของ "ลัทธิ" ของมนุษย์เองซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธิอื่น ๆ ในสมัยโบราณทั้งหมด

หัวข้อของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีเนื้อหาและความจำเพาะเฉพาะในสาขาวิชาประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมสันนิษฐาน อย่างแรกเลยคือการศึกษาที่ครอบคลุมในด้านต่างๆ เช่น ประวัติวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การศึกษาและความคิดทางสังคม คติชนวิทยาและการวิจารณ์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ศิลปะ ฯลฯ เกี่ยวกับพวกเขาประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นวินัยทั่วไปที่พิจารณาวัฒนธรรม ระบบที่สมบูรณ์ในความสามัคคีและปฏิสัมพันธ์ของพื้นที่ทั้งหมด

สำหรับทุกวัฒนธรรม ความโดดเดี่ยวในชาติซึ่งนำไปสู่ความซบเซา เป็นอันตรายพอๆ กัน เช่นเดียวกับการเพิกเฉย ประเพณีประจำชาติที่ประกอบเป็นพื้นฐานภายใน ให้ความมั่นคง

วัฒนธรรมแปลตามตัวอักษรว่า การเพาะปลูก การแปรรูป การดูแล การปรับปรุง ในตำราภาษาละตินโบราณ การใช้คำนี้เกี่ยวข้องกับการเกษตร ซิเซโรใช้คำว่าวัฒนธรรมเพื่ออธิบายลักษณะ จิตวิญญาณมนุษย์. คำพูดของเขาที่ว่า "ปรัชญาคือวัฒนธรรมของจิตวิญญาณ" เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ต่อมาการใช้คำว่า "วัฒนธรรม" ในความหมายของการเลี้ยงดู การศึกษา การตรัสรู้ กลายเป็นประเพณีดั้งเดิม

ความปรารถนาที่จะใช้คำว่า "วัฒนธรรม" ไม่ได้หมายถึงทิศทาง วิธีการ และผลลัพธ์ของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ แต่สำหรับทุกสิ่งที่เขาได้สร้างขึ้นนั้นถูกสรุปไว้ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาความคิดทางการศึกษาของเยอรมัน ผู้เขียนคนแรกที่ใช้คำว่า "วัฒนธรรม" ในความหมายใหม่ที่กว้างนี้คือ ซามูเอล พัฟเฟนดอร์ฟ (1632-1694)

"... การอบรมเลี้ยงดูของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นกระบวนการทั้งทางพันธุกรรมและอินทรีย์ - ต้องขอบคุณการดูดซึมและการประยุกต์ใช้ของการถ่ายทอด เราสามารถเรียกสิ่งนี้ว่าการกำเนิดของมนุษย์ในความหมายที่สองเราสามารถเรียกมันว่าวัฒนธรรมนั่นคือการฝึกฝน ของดิน หรือเราจะจำภาพแสงและเรียกการตรัสรู้ได้…”

ดังนั้น ตามวัฒนธรรม เราหมายถึงค่านิยมทางวัตถุทั้งหมด ความรู้และประสบการณ์ทั้งหมด ประสบการณ์เชิงปฏิบัติทั้งหมดที่มีเป้าหมายเพื่อแก้ไขงานของตรีเอกานุภาพ - การทำซ้ำ การเก็บรักษา และการปรับปรุง ชีวิตมนุษย์. ไม่มีขอบเขตของชีวิต ไม่ว่าจะเป็นเศรษฐศาสตร์หรือการเมือง ครอบครัวหรือการศึกษา ศิลปะหรือศีลธรรม เป็นไปไม่ได้นอกเหนือวัฒนธรรม

2. คุณธรรม

ก่อนพูดถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรม ให้พิจารณาแนวคิดเช่น จริยธรรม คุณธรรม คุณธรรมก่อน

ปัจจุบันทั้งหมดในระดับครัวเรือนใช้เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ จริยธรรมเรียกว่าวิทยาศาสตร์ ซึ่งแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วกำลังก่อตัวขึ้นอย่างเป็นระบบ ศีลธรรมควรจะเข้าใจเป็นชุดของบรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรมที่ดี คุณธรรมคือการปฏิบัติของพฤติกรรมดังกล่าว จึงมีการสร้างโครงสร้าง 3 ขั้น คือ จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ ศีลธรรมเป็นชุดคำสั่งสร้างความดี มีคุณธรรมเป็นการปฏิบัติ นิสัยดี.

แนวคิดทั้งหมดนี้รวมกันเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางศีลธรรม วัฒนธรรมในความหมายสมัยใหม่คือกระบวนการสร้าง จัดเก็บ แจกจ่าย และควบคุมเนื้อหา ค่านิยมทางจิตวิญญาณและสังคม-การเมือง ในแง่ส่วนตัว วัฒนธรรมคือระดับ ระดับ คุณค่าของการเรียนรู้คุณค่าของคำสั่งสามประการ (วัตถุ จิตวิญญาณ สังคม-การเมือง)

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นปัจจัยที่ทรงพลังในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล เปลี่ยนแปลงและเติมเต็มความต้องการของเขา โลกภายในเป็น ด้านที่ดีกว่า.

ฉันอดไม่ได้ที่จะตกลง นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงคาร์ล ป๊อปเปอร์:

“มนุษย์ได้สร้างโลกมากมาย - โลกแห่งภาษา กวีนิพนธ์ วิทยาศาสตร์ แต่บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือโลกแห่งศีลธรรม โลกแห่งคุณค่าทางศีลธรรมและข้อกำหนด โลกแห่งความต้องการทางศีลธรรม - เสรีภาพ ความเสมอภาค ความเมตตา ."

คุณธรรมคือชุดของกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งกำหนดพฤติกรรมที่ดีของบุคคล อยู่บนพื้นฐานของศีลธรรม กล่าวคือ ความตกลงโดยสมัครใจของคนที่พยายามเชื่อมโยงความรู้สึก แรงบันดาลใจ และการกระทำของตนกับ ทัศนคติต่อชีวิตผู้อื่นด้วยผลประโยชน์และศักดิ์ศรีของส่วนรวม

*ค่าเป็นการตั้งค่าที่สำคัญและเป็นประโยชน์สำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคล โดยแสดงสิ่งที่สำคัญสำหรับเขา คนหนึ่งให้เกียรติเหนือชีวิต อีกคนโหยหาอิสรภาพ คนที่สามยืนกรานที่จะอยู่ยงคงกระพันของความดี คนที่สี่ยกย่องความรู้สึกที่เอาชนะได้ทั้งหมด นั่นคือความรัก

นักปรัชญามาหลายศตวรรษ นักคิดทางศาสนา, ครูสอนชีวิตให้ความสนใจปัญหาคุณธรรมและจริยธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรมที่มีอยู่ในมนุษย์เท่านั้นทำให้สามารถตระหนักถึงความแตกต่างของเขาจากสัตว์ ความรู้สึกทางศีลธรรมส่วนใหญ่กำหนดการกระทำของมนุษย์ สอดคล้องกับสิ่งนี้ ผู้คนสร้างความสัมพันธ์กับธรรมชาติ กับผู้อื่น กับสังคมโดยรวม สุดท้าย มาตรฐานทางศีลธรรมช่วยในการเลือกวิถีชีวิตที่เหมาะสม นักคิดด้านศีลธรรมหลายคนมองเห็นหนทางไปสู่พระเจ้า

คุณธรรม (จากคุณธรรมละติน - "คุณธรรม") - พื้นที่ของค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งเป็นที่ยอมรับของผู้คนชีวิตคุณธรรมของผู้คน เนื้อหาของทรงกลมนี้ ความเฉพาะเจาะจงเปลี่ยนไปตามกาลเวลา และแตกต่างกันสำหรับ ต่างชนชาติ. ในศีลธรรมของมวลมนุษยชาติและตลอดเวลา เราสามารถพบคุณค่าสากลของมนุษย์ หลักการทางศีลธรรม และข้อกำหนด

คุณธรรม (จากภาษาละติน คุณธรรม - "คุณธรรม") คุณธรรม ระบบบรรทัดฐานและคุณค่าของแนวคิดที่กำหนดและควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ แตกต่างจากประเพณีหรือประเพณีที่เรียบง่าย บรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการพิสูจน์ในรูปของอุดมคติแห่งความดีและความชั่ว เนื่องจาก ความยุติธรรม ฯลฯ

นักปรัชญาชาวรัสเซีย Vladimir Solovyov (1853-1900) เชื่อว่าศีลธรรมเป็นทรัพย์สินของมนุษย์โดยกำเนิดที่แยกความแตกต่างจากสัตว์ “ความรู้สึกพื้นฐานของความละอาย สงสาร และคารวะ เกิดขึ้นได้จากความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่เป็นไปได้ของบุคคลกับสิ่งที่อยู่ต่ำกว่าเขา เท่ากับเขา และสิ่งที่อยู่เหนือเขา” เขาเขียนไว้ในหนังสือของเขา เหตุผลของ ดี. นักคิดชาวรัสเซียเปรียบเทียบปรัชญาทางศีลธรรมกับมัคคุเทศก์ที่บรรยายสถานที่ที่ควรค่าแก่การเยี่ยมชม แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้บอกใครว่าจะไปที่ไหน ผู้คนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะวางเท้าไว้ที่ใด ดังนั้นตาม Solovyov "ไม่มีการแสดงบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั่นคือเงื่อนไขสำหรับการบรรลุความจริง เป้าหมายชีวิตไม่สมเหตุสมผลสำหรับคนที่ตั้งสติตัวเองไว้ไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นเป้าหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง "...

"กฎทองคุณธรรม": "ปฏิบัติต่อผู้อื่นตามที่คุณต้องการให้ผู้อื่นปฏิบัติต่อคุณ"

วัฒนธรรมคุณธรรม

ปัจจุบันมีความสนใจในความเข้าใจเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางและเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกัน เราตระหนักดีว่าวัฒนธรรมไม่สัมพันธ์กัน ไม่ใช่สถานการณ์ ไม่สามารถผูกติดอยู่กับผลประโยชน์ทางสังคมหรือการเมืองในปัจจุบัน แต่เป็นการแสดงถึงแก่นแท้ของมนุษยชาติ เป็นปัจจัยหนึ่งในการพัฒนาสังคมที่มีมนุษยธรรม

ฉันเชื่อว่า ฉันแน่ใจว่าหลายคนยังเชื่อว่าวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขาในความหมายที่กว้างที่สุด วัฒนธรรมทางศีลธรรมหมายถึงการเคารพประเพณี รูปแบบของพฤติกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป และความสามารถในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สร้างสรรค์ของตนเอง ในกรณีเหล่านั้นเมื่อเราต้องเผชิญกับปัญหา "นิรันดร์" สถานการณ์สากล เช่น การเกิดและการตาย การเจ็บป่วยและสุขภาพ เยาวชนและวัยชรา ความรักและการแต่งงาน เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะฟังประเพณี ปฏิบัติตามมารยาท . นี่คือวิธีที่ชีวิตถูกสร้างขึ้น และระดับวัฒนธรรมของสังคมนั้นสูงเพียงใด การพัฒนาและความก้าวหน้าของวัฒนธรรมนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นตัวแทนของสังคมและความสัมพันธ์ ประกอบด้วย: ก) สัญญาณและองค์ประกอบของวัฒนธรรมของจิตสำนึกทางศีลธรรมของวิชาของสังคม; ข) วัฒนธรรมพฤติกรรมและการสื่อสาร ค) วัฒนธรรม กรรมทางศีลธรรมและกิจกรรมต่างๆ วัฒนธรรมทางศีลธรรมสัมพันธ์กับวัฒนธรรมประเภทอื่นในด้านวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม แต่เหนือสิ่งอื่นใด ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศีลธรรม: ความชั่วร้าย ความไม่เท่าเทียมกัน ความอยุติธรรม ความอับอาย การขาดศักดิ์ศรีและมโนธรรม และปรากฏการณ์ต่อต้านศีลธรรมอื่นๆ

ในแง่ของเนื้อหา วัฒนธรรมทางศีลธรรมคือการพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมและโลกทัศน์ของวิชาในสังคม ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของศีลธรรมและศีลธรรมที่มีอยู่ การสำแดงในระบบพฤติกรรม การสื่อสาร และกิจกรรมของบรรทัดฐานความดี เกียรติ มโนธรรม หน้าที่ ศักดิ์ศรี ความรัก ปฏิสัมพันธ์ ฯลฯ ; ดำเนินชีวิตตามหลักมนุษยนิยม ประชาธิปไตย การทำงานหนัก ความเสมอภาคทางสังคม การผสมผสานระหว่างความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล (ศักดิ์ศรี) และการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความสงบสุข

วัฒนธรรมทางศีลธรรมยังเป็นประสิทธิผลของกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมในชีวิตของผู้คน การเสริมกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและกฎหมาย การยึดมั่นใน "กฎทองของศีลธรรม" กฎของจรรยาบรรณ

ทุกที่ที่มีการพูดคุยและหลายคนถึงกับเชื่อว่าศีลธรรมของสาธารณะและส่วนบุคคลกำลังประสบกับวิกฤตที่รุนแรง มีหลายสิ่งที่ต้องกังวล และการเติบโตของอาชญากรรม ความอยุติธรรมทางสังคม และการล่มสลายของอุดมการณ์ที่ทำหน้าที่เป็นเสาหลักอย่างเป็นทางการของศีลธรรม เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมทางศีลธรรมไม่สามารถสูงส่งได้หากระบบสังคมไม่มีประสิทธิภาพและเพิกเฉยต่อข้อเรียกร้องของความยุติธรรมและสามัญสำนึก

มีความจำเป็นต้องปรับเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนผ่านวัฒนธรรมทางศีลธรรม ซึ่งเป็นปัจจัยในการพัฒนาสังคมที่มีเหตุผล ชัดเจนขึ้นทุกวัน

จิตสำนึกของเรามีผลกระทบโดยตรงต่อโลกวัตถุ อย่างที่เขาพูดกันในบางครั้ง เป็นการสำแดงชัยชนะของความคิดเหนือสสาร นักสรีรวิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ I.P. Pavlov กล่าวว่า: "มนุษย์เป็นระบบเดียวที่สามารถควบคุมตัวเองได้ภายในขอบเขตกว้าง ๆ นั่นคือเพื่อปรับปรุงตัวเอง" มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบที่นี่ว่ามากขึ้นอยู่กับเรา

หากเราต้องการให้อารยธรรมของเราอยู่รอด จำเป็นต้องป้องกันเหตุการณ์ดังกล่าวโดยเร็วที่สุด จึงเป็นเหตุ หน้าที่ของเรา หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราคือ การสร้างความคิดใหม่ๆ แก่ตนเองและมีสติสัมปชัญญะผ่านวัฒนธรรมทางศีลธรรม ดังนั้น แนวทางนี้ รุ่นใหม่ในทางปฏิบัติ มนุษยชาติไม่เพียงแต่สามารถอยู่รอดได้เท่านั้น แต่ยังอยู่ในระดับที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นอีกด้วย

แน่นอนว่าความแตกแยกในวัฒนธรรมทางศีลธรรมของสังคมนั้นชัดเจน ดังนั้นในความคิดของฉัน วัฒนธรรมการสื่อสารทางศีลธรรมสามารถใช้เป็นตัวอย่างได้ ต้องเผชิญกับความเข้าใจผิดต่างๆ ระหว่างผู้คนเมื่อสื่อสารกันแทบทุกวัน

วัฒนธรรมทางศีลธรรมของการสื่อสารหมายถึงการมีอยู่ของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมความรู้ มาตรฐานทางศีลธรรม, ความพร้อมในกิจกรรมทางศีลธรรม, สามัญสำนึก, โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะ สถานการณ์ความขัดแย้ง.

การสื่อสารทางศีลธรรมคือการแสดงออกถึงเนื้อหาและระดับของภาพฝ่ายวิญญาณของบุคคล

วัฒนธรรมการสื่อสารทางศีลธรรมเป็นความสามัคคีของจิตสำนึกและพฤติกรรมทางศีลธรรม สิ่งนี้มักต้องการความไม่เห็นแก่ตัวและการควบคุมตนเองจากบุคคล และเมื่อพูดถึงมาตุภูมิ ความรักชาติ ความรู้สึกในหน้าที่ แล้วก็ความสามารถในการเสียสละ

วัฒนธรรมทางศีลธรรมของการสื่อสารแบ่งออกเป็น: 1) ภายในและ 2) ภายนอก

วัฒนธรรมภายในคืออุดมคติและทัศนคติทางศีลธรรม บรรทัดฐานและหลักการของพฤติกรรม ซึ่งเป็นรากฐานของภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เหล่านี้เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณที่บุคคลสร้างความสัมพันธ์ของเขากับคนอื่น ๆ ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ วัฒนธรรมภายในของปัจเจกบุคคลมีบทบาทนำโดยกำหนดบทบาทในการก่อตัวของวัฒนธรรมภายนอกของการสื่อสารซึ่งพบว่ามีการสำแดงออกมา วิธีการสำแดงดังกล่าวอาจมีความหลากหลาย - การแลกเปลี่ยนคำทักทายกับผู้อื่น ข้อมูลสำคัญการก่อตัวของความร่วมมือรูปแบบต่างๆ มิตรภาพ ความรัก ฯลฯ วัฒนธรรมภายในแสดงออกในลักษณะพฤติกรรม วิธีการพูดกับคู่ครอง ความสามารถในการแต่งตัวโดยไม่ก่อให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากผู้อื่น

วัฒนธรรมภายในและภายนอกของการสื่อสารทางศีลธรรมนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ส่งเสริมซึ่งกันและกัน และมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์นี้ไม่ชัดเจนเสมอไป มีคนจำนวนไม่น้อยที่ดูเหมือนขาดความเข้ากับคนง่าย มีความลับบางอย่าง เปิดเผยจิตวิญญาณ บุคลิกมั่งคั่งพร้อมที่จะตอบสนองต่อคำขอของคุณ ให้ความช่วยเหลือ หากจำเป็น ฯลฯ ในขณะเดียวกันก็มีบุคคลดังกล่าวที่ซ่อนแก่นแท้ที่น่าสังเวชและน่าอับอายไว้เบื้องหลังเงาภายนอก

มีตัวอย่างมากมายในชีวิตที่สำหรับบางคน การสื่อสารภายนอกกลายเป็นจุดจบในตัวเอง และแท้จริงแล้วเป็นการปกปิดเพื่อบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว พฤติกรรมต่างๆ เช่น ความหน้าซื่อใจคด ความหน้าซื่อใจคด การหลอกลวงอย่างมีสติสัมปชัญญะ

การรับรู้คุณค่าของบุคคลนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการประเมินเฉพาะของบุคคลที่เข้าสู่การสื่อสาร ปัญหาหลายอย่างที่เกิดขึ้นในกระบวนการสื่อสารนั้นเกิดจากความแตกต่างระหว่างความภาคภูมิใจในตนเองของแต่ละบุคคลกับการประเมินโดยผู้อื่น ตามกฎแล้ว การเห็นคุณค่าในตนเองนั้นสูงกว่าการประเมินของผู้อื่นเสมอ (แม้ว่าจะประเมินต่ำเกินไปก็ตาม)

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: บุคคลนั้นเกิดจากวัยเด็กแม้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์และไม่ใช่เมื่อเขาเรียนจบ และตอนนี้ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาในโรงเรียนของเรา ซึ่งเป็นสถาบันหลักที่ให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ อนิจจาโรงเรียนได้สูญเสียช่วงเวลาแห่งการศึกษาไปแล้ว แต่ให้ผลรวมของความรู้เท่านั้น แต่เราต้องจำไว้ว่าที่ม้านั่งของโรงเรียนตัดสินใจว่าไม่เพียง แต่คนหนุ่มสาวจะเรียนรู้ที่จะนับและเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่เขาจะเติบโต ขึ้น. เขามองโลกอย่างไร เขาปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างไร เขาประเมินการกระทำทั้งหมดอย่างไร

ดังนั้นแม้จากม้านั่งของโรงเรียนก็จำเป็นต้องสนทนาทางศีลธรรมกับเด็ก ๆ เริ่มตั้งแต่อายุสองขวบ เด็กเข้าสู่ขอบเขตของบรรทัดฐานทางศีลธรรม รู้ว่าอะไรดีอะไรไม่ดี อย่างแรก ผู้ใหญ่และเพื่อนร่วมงานเริ่มทำให้แน่ใจว่าเขาสังเกตพฤติกรรมบางรูปแบบ หากคุณเป็นแรงบันดาลใจให้เด็กเห็นว่าจำเป็นต้องดูแลคนที่จำเป็น เพื่อช่วยคนที่เจ็บปวดหรือเศร้าโศก เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเด็กจะเติบโตขึ้นมาด้วยความเอาใจใส่ เข้าใจความเจ็บปวดและความเศร้าโศกของผู้อื่น นี้ไม่ต้องการใด ๆ เทคนิคพิเศษและวิธีการเพียงแค่ต้องแสดงให้เห็นบ่อยขึ้น ตัวอย่างที่ดี. การสนทนาทางศีลธรรมสอนให้คุณเห็นข้อดีและข้อเสียของพฤติกรรมของคุณเองและพฤติกรรมของผู้อื่นในชีวิตประจำวันและใน ในที่สาธารณะ(บนถนนในการขนส่งในร้านค้า); เรียนรู้แนวคิดของ "ยุติธรรม - ไม่ยุติธรรม", "ยุติธรรม - ไม่ยุติธรรม", "ถูก - ผิด"; สร้าง "จรรยาบรรณ" ความสามารถในการกระทำการอย่างยุติธรรม เพื่อทำให้ความปรารถนาของตนมีผลประโยชน์ร่วมกัน

เทพนิยายเป็นงานศิลปะชิ้นแรกที่ช่วยให้เด็กได้สัมผัสกับความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของความเศร้าโศกและความสุขของวีรบุรุษ เกลียดชังความโลภและการทรยศหักหลัง และปรารถนาอย่างแรงกล้าเพื่อชัยชนะแห่งความดี เทพนิยายขยายประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็ก

อนาคตของรัสเซียถูกสร้างขึ้นบนม้านั่งของโรงเรียน ตามธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างส่งผลต่อศีลธรรม ไม่ว่าจะเป็นสื่อ ครอบครัว โรงเรียน และแม้แต่คนที่เดินผ่านไปมาโดยบังเอิญ ดังนั้นความรับผิดชอบต่อคุณธรรมในสังคมทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่ใครคนเดียว ไม่สามารถกล่าวได้ว่านักข่าวออร์โธดอกซ์คนหนึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อสภาวะทางศีลธรรมได้ ถ้ามีคนเขียนว่า

โทรทัศน์มีหัวข้อที่ดีและมีศีลธรรมไม่เพียงพอและหลายสิ่งหลายอย่างที่ทำลายจิตวิญญาณ ทำให้เกิดความสับสน สิ่งล่อใจบางอย่าง โทรทัศน์ควรมีพลังสร้างสรรค์ ช่วยสร้างสถานะของเรา และสร้างความแข็งแกร่ง และสภาพที่เข้มแข็งไม่สามารถปราศจากศีลธรรม ปราศจากศรัทธา ปราศจากความรักต่อปิตุภูมิและเพื่อนบ้าน

ศาสนาและศีลธรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ศาสนาเป็นไปไม่ได้หากปราศจากศีลธรรม และศีลธรรมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากศาสนา ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว มีเพียงปีศาจเท่านั้นที่เชื่อด้วยศรัทธาเช่นนั้น (พวกเขาเชื่อและตัวสั่น) ศรัทธาที่แท้จริง (ดำรงอยู่ ไม่ตาย) ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการทำความดี เฉกเช่นดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมตามธรรมชาติไม่สามารถจะหอมได้ฉันนั้น ความศรัทธาที่แท้จริงจึงไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยศีลธรรมอันดีฉันนั้น ในทางกลับกัน ศีลธรรมที่ปราศจากรากฐานทางศาสนาและปราศจากแสงสว่างทางศาสนาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และจะเหี่ยวแห้งไปอย่างแน่นอน เหมือนกับพืชที่ขาดราก ความชื้น และแสงแดด ศาสนาที่ปราศจากศีลธรรมก็เหมือนต้นมะเดื่อที่เป็นหมัน ศีลที่ปราศจากศาสนาก็เหมือนต้นมะเดื่อที่โค่นลง

วัฒนธรรม ชีวิต สังคม

บทสรุป

โดยสรุป ผมขอสรุปทั้งหมดข้างต้น หลังจากศึกษาวรรณคดีแล้ว เธอตอบคำถามที่ตั้งขึ้น เธอกำหนดแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศีลธรรม บทบาทในชีวิตสาธารณะ และความสำคัญสำหรับบุคคล

ระบุ "ความชั่วร้าย" ของวัฒนธรรมคุณธรรมของความทันสมัย

"ช่วยจิตวิญญาณของคุณ เริ่มต้นด้วยตัวคุณเอง แล้วผู้คนนับพันรอบตัวคุณจะเปลี่ยนไป" อันที่จริงคุณต้องกำจัดปัญหาในตัวเองก่อน

คุณค่าและความสำคัญของวัฒนธรรมคุณธรรมตลอดจนคุณธรรมพบได้ในพฤติกรรม การสื่อสาร และกิจกรรมของผู้คน ในความคิดเห็นของประชาชน ตัวอย่างส่วนตัว

ดังนั้นวัฒนธรรมทางศีลธรรมจึงเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมดั้งเดิมของบุคคลและสังคม

ประชาคมโลกให้ความสำคัญกับสถานะของวัฒนธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่เข้าใจในเบื้องต้นว่าเป็นเนื้อหาและกระบวนการของชีวิตผู้คน ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมที่สร้างสรรค์และกระตือรือร้น แม้ว่าจะไม่ได้สะดวกและประสบความสำเร็จเสมอไปก็ตาม กิจกรรมทางสังคม. วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในสัญญาณชั้นนำของอารยธรรมดาวเคราะห์ ซึ่งทำให้ชีวิตของผู้คนแตกต่างจากชีวิตของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนโลกและอารยธรรมนอกโลกที่เป็นไปได้

วัฒนธรรมเป็นเครื่องชี้วัดความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนที่เป็นพื้นฐานและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ มีความสัมพันธ์ระดับและคุณภาพของการพัฒนาชุมชนและ ปัจเจกบุคคลเกณฑ์ในการประเมินเส้นทางประวัติศาสตร์และโอกาสของผู้มีบทบาททางสังคมรายใหญ่ของแต่ละคน วัฒนธรรมคือ "ธรรมชาติที่สอง"

มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ชี้ไปที่กฎและปัจจัยที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเกี่ยวกับการทำงานของสังคม (ทั้งที่เป็นดาวเคราะห์และเฉพาะชนชาติ รัฐ) ตรงกันข้ามกับธรรมชาติ (ประการแรก) สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าลักษณะที่สองของวัฒนธรรมนั้นไม่เพียงแต่ประกอบด้วยวัตถุและร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ (ในอุดมคติ) ด้วย บทบัญญัตินี้ยังทำให้วัฒนธรรมแตกต่างจากธรรมชาติอีกด้วย ความสามารถและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นปรากฏในวัฒนธรรม

อนาคตสำหรับการพัฒนาสังคมโลกในศตวรรษ XX-XXI ถูกกำหนดมากขึ้นโดยปรากฏการณ์วิกฤตที่เกิดขึ้นในอกของวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นปฏิปักษ์และตัวชี้วัดของความไม่สมบูรณ์ทางวัฒนธรรมของมนุษย์ ปัญหาที่ซับซ้อนประการหนึ่งเหล่านี้คือการเพิ่มความก้าวร้าวของบุคคล การทำลายล้างที่เพิ่มขึ้น ลักษณะพฤติกรรมและกิจกรรมที่ต่อต้านวัฒนธรรมของเขา ไม่เพียงแต่สัมพันธ์กับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งเทียมที่สร้างขึ้นโดยบุคคลเดียวกัน สภาพแวดล้อมทางสังคมและตัวคนเอง แบบทันสมัยบุคลิกภาพได้รับความไม่สอดคล้องและเป็นคู่ที่คุกคามและเป็นอันตรายมากขึ้น ตำแหน่งนี้ไม่ได้ระบุลักษณะของมนุษยชาติทั้งหมด แต่แนวโน้มค่อนข้างชัดเจนและมีเสถียรภาพ

วัฒนธรรมคุณธรรมมุ่งเป้าไปที่การสืบพันธุ์ของจิตสำนึก เพื่อตอบสนองความต้องการทางศีลธรรมของผู้คน คุณธรรมแสดงออกในทางปฏิบัติในด้านอื่น ๆ ของชีวิต - ในด้านเศรษฐกิจ, การเมือง, ชีวิตทางสังคมในกฎหมาย ฯลฯ มันเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เพียง แต่ของจิตวิญญาณ แต่ยังของชีวิตทางวัตถุมีความเฉพาะเจาะจงที่แสดงออกอย่างชัดเจน

บรรณานุกรม

. "วัฒนธรรม: ทฤษฎีและปัญหา". มอสโก "วิทยาศาสตร์" 1995

L.K. Kruglova "พื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรม" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1994

Yu.G. Marchenko I.I. Mamai "รากฐานของวัฒนธรรม" ( กวดวิชา). โนโวซีบีสค์ 1995

สนทนาธรรมง่ายๆ.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

วางแผน.

บรรยาย #13

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

1. ศีลธรรมในชีวิตของผู้คน

2. โลกแห่งคุณค่าทางศีลธรรม

3. วัฒนธรรมคุณธรรม

ตรวจสอบ!

*"กิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์รายใหญ่" (ตามทางเลือกของนักเรียน)

"ความสำเร็จและโอกาสในการพัฒนาวิทยาศาสตร์บางอย่าง" (ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ฯลฯ - โดยคำนึงถึงความสนใจของนักเรียน)

1. ขั้นเบื้องต้นและสร้างแรงบันดาลใจ

หากปราศจากความเมตตา คนเราจะพลุกพล่านเกินไป

หากปราศจากความเมตตา มันก็จะมืดมนสำหรับเรา ...

ด้วยความเมตตาเท่านั้นจึงมีพื้นที่เพียงพอในหัวใจ

ที่จะรักและจดจำต่อไป

และแม้ว่าทุกอย่างจะเย็นลงเป็นเวลานาน

ความเมตตาจะช่วยให้เราอยู่รอด

ทั้งหมดที่อยู่ในใจที่ปวดร้าวมาเนิ่นนาน

เพื่อยกโทษให้ผู้กระทำผิดอีกครั้ง

ด้วยความเมตตาเท่านั้นที่สามารถมีความเมตตา

และเราพร้อมที่จะรับใช้พระเมตตาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ

และเพื่อเป็นอุทาหรณ์ของการทรงสร้าง

จำเป็นด้วย ใจดีสด.

คุณคิดว่าจะพูดถึงอะไรในวันนี้?

1. คุณธรรมในชีวิตของผู้คน

ลองนึกภาพว่าตอนนี้ ออกจากชั้นเรียน ฉันจะพูดกับคุณว่า “ฉันจะออกไป 20 นาที และคุณสามารถทำอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ คุณจะไม่ได้อะไรจากมัน” คุณจะทำอะไร. โดยธรรมชาติในช่วงเวลาดังกล่าวบุคคลมีความปรารถนาที่จะบดขยี้และลดน้ำหนัก ใช่ มีอัจฉริยะในการทำลายล้างบางอย่างในมนุษย์ แต่ทุกคนจะรีบทุบเฟอร์นิเจอร์ วาดบนผนังหรือไม่? อะไรที่รั้งคุณไว้? ยังมีบางสิ่งที่ฉุดรั้งเราไว้จากการกระทำดังกล่าว สิ่งนี้คือคุณธรรม คุณธรรม

นี่คือสิ่งที่จะกล่าวถึงในบทเรียนวันนี้

แนวความคิดเช่นคุณธรรมและศีลธรรมแสดงให้เราเห็นว่ามีมนุษยธรรมในตัวบุคคลอย่างไร ต่างจากสัตว์อย่างไร? คุณธรรมและจริยธรรมได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์เช่นจริยธรรม

คุณธรรมคือชุดของกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม (สังคม) และในทางกลับกัน

ศีลธรรมยังเป็นตัวกำหนดชีวิตทางสังคมอีกด้วย ทำไมเราไม่สาดความก้าวร้าว แต่ยับยั้งตัวเอง? และศีลธรรมก็รั้งเราไว้ เรากลัวว่าจะถูกตัดสินโดยสังคมและต้องการยึดติดกับกฎเกณฑ์และขอบเขต คุณธรรม - เหมือนชุดที่คับแคบ ดูเหมือนว่าจะรัดกุม แต่ในทางกลับกัน มันปกป้องจากการประณามการตำหนิ

ขอบเขตวัฒนธรรมที่จำเพาะเจาะจงทางศีลธรรม ซึ่งมีอุดมการณ์และบรรทัดฐานที่เข้มงวดของพฤติกรรมที่เข้มข้นและเป็นภาพรวม ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์และจิตสำนึกในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ ชีวิตการทำงาน,ชีวิตประจำวัน,การเมือง,วิทยาศาสตร์,ครอบครัว,ส่วนตัว,รัฐสัมพันธ์

พฤติกรรมบุคลิกภาพอีกประเภทหนึ่งคือการแก้ปัญหาสถานการณ์ทางศีลธรรมที่ต้องการการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของแนวคิดทางศีลธรรมและหมวดหมู่ทางจริยธรรม หมวดหมู่ทางจริยธรรมเป็นแนวคิดพื้นฐานของศีลธรรม ซึ่งสะท้อนเหตุการณ์ในชีวิตในแง่ของการประเมินคุณธรรมโดยทั่วไป

2. โลกแห่งคุณค่าทางศีลธรรม.

การประเมินการฆาตกรรมในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ หรือทัศนคติต่อการใช้ดอกเบี้ยในยุคกลางและช่วงต่อๆ มาของประวัติศาสตร์)

หมวดคุณธรรมอีกอย่างคือ หมวดหมู่หนี้. ในระดับความคิดเห็นสาธารณะ (จิตสำนึก) แสดงถึงภาระผูกพันของบุคคลต่อสังคมทั้งหมด และในระดับจิตสำนึกส่วนบุคคล - ความเข้าใจของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับหน้าที่เหล่านี้และการยอมรับในหน้าที่เหล่านี้ ความต้องการปฏิบัติหน้าที่เป็นรากฐานทางศีลธรรมของวินัยสังคม

หมวดหมู่คุณธรรมที่สำคัญคือ มโนธรรม,สะท้อนความสามารถของบุคคลในการประเมินอารมณ์ของการกระทำที่กระทำและกระทำโดยเธอซึ่งสัมพันธ์กับแนวคิดของความเหมาะสม มโนธรรมเป็น "เสายาม" ของสังคมในจิตสำนึกส่วนบุคคล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฮิตเลอร์พูดถึง

"ความเพ้อฝันของมโนธรรม" เถียงว่า "มโนธรรมเช่นการศึกษาทำให้เสียคน": การยักยอกของบุคคลนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อปิดมโนธรรม ความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพเริ่มต้นด้วยการแสดงออกถึงความไร้ยางอายเสมอ มโนธรรมปกป้องสังคมและผู้คนจากการกระทำที่ไม่พึงปรารถนา ปลุกพวกเขาให้ตื่นขึ้นในสภาพอันเจ็บปวดที่เรียกว่าเสียงหรือความสำนึกผิดของมโนธรรม

หมวดหมู่ เกียรติและศักดิ์ศรีบุคลิกภาพสะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ถึงคุณค่าของบุคคลตามการมีอยู่ของคุณสมบัติที่จำเป็นบางอย่าง: ความสูงส่ง, ความพร้อมสำหรับความไม่เห็นแก่ตัว, ความยับยั้งชั่งใจบางอย่างและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่บุคคลหนึ่งหรือบุคคลอื่นนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับบุคคลอื่น

กลุ่มอ้างอิงที่แตกต่างกัน

หมวดความสุขรวบรวมประสบการณ์ของบุคคลที่พึงพอใจกับกิจกรรม ตำแหน่งของเขา และโอกาสที่เปิดกว้าง ประวัติศาสตร์รู้มากที่สุด การตีความต่างๆความสุข. เป็นที่ชัดเจนว่าความสำเร็จของสถานะนี้ทำให้เกิดกระบวนการชีวิตที่ต่อเนื่อง การหยุดด้วยเหตุผลใดก็ตามทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายในทันที

ในที่สุด, อุดมคติทางศีลธรรม- นี่คือแนวคิดของระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่สมบูรณ์แบบซึ่งรวมอยู่ในกิจกรรมและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล.

เป็นที่ชัดเจนว่าวัฒนธรรมทางศีลธรรมของปัจเจกบุคคลจะแตกต่างกันใน ผู้คนที่หลากหลาย. ทำไมคุณถึงคิด? (ปัจจัยที่กำหนดระดับวัฒนธรรมคุณธรรม : วัฒนธรรมทั่วไปต่ำ อยู่ในกลุ่มและชั้นต่าง ๆ ; ความสนใจที่แตกต่างกัน, วัตถุประสงค์ของชีวิตและการทำงานของพวกเขา; ความแตกต่างในระดับของความรู้สึกทางศีลธรรมความเห็นอกเห็นใจ)

คุณสมบัติใดมีค่าที่สุดสำหรับคุณ?

แต่ละคนเกิดเป็น "ร่าง" เรียกว่า "มนุษย์" ตามเงื่อนไข แต่จริงๆ แล้วทุกคนยังต้องได้รับชื่อนี้ คุณคิดว่าควรทำอย่างไรเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้

ในชีวิตประจำวัน การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางศีลธรรม การนำอุดมคติทางศีลธรรมไปปฏิบัติต้องพบกับความยากลำบากและอุปสรรคมากมาย บางส่วนเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทั่วไปที่ต่ำของคนที่ไม่รับรู้หมวดหมู่ทางจริยธรรมบางอย่าง (เกียรติยศ หน้าที่ มโนธรรม ฯลฯ) ปัญหาอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผู้คนอยู่ในกลุ่มสังคมต่าง ๆ ที่มีความสนใจพื้นฐานไม่เท่าเทียมกันและ เป้าหมายของชีวิต.และพฤติกรรม. สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการปะทะกันและการเผชิญหน้า ตำแหน่งชีวิตและการสะท้อนกลับของพวกเขาใน

ปฏิบัติจริง ชีวิตคุณธรรม. กลุ่มที่เห็นแก่ตัวและอุดมคติและเป้าหมายของปัจเจกบุคคลทำให้งานสังคมทั่วไปและความสนใจลดน้อยลงหรือหายไปจากขอบฟ้าโดยสิ้นเชิง ผู้คนมักจะสาบานโดยพวกเขา แต่ปฏิบัติตามโปรแกรมเฉพาะบุคคลและกลุ่ม ในที่สุด กิริยาที่เลวร้ายของปัจเจกบุคคลก็ปรากฏออกมาโดยที่เธอไม่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมเกี่ยวกับข้อกำหนดและบรรทัดฐานทางสังคมทั่วไปของเธอเอง โดยที่เธอไม่มีความรู้สึกไวต่อตำแหน่งและสภาพจิตใจของผู้อื่นและทั้งหมด กลุ่มสังคม(ในทางจริยธรรมปรากฏการณ์นี้มักเรียกว่าอัมพาตของการเอาใจใส่นั่นคือการเอาใจใส่)

การก่อตัวของพฤติกรรมทางศีลธรรม

คุณธรรมเป็นวิธีการพิเศษที่ทรงคุณค่าในการควบคุมโลก กิจกรรมโลกทัศน์ โลกทัศน์ของบุคคลนั้นก่อตัวขึ้นในขั้นต้นโดยสังคม ในกรณีนี้ ควรมีการค้นหาต้นกำเนิดของศีลธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม การดำรงชีวิตร่วมกันของผู้คนต้องใช้วิธีการต่างๆ ในการควบคุมพฤติกรรม ซึ่งเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนา กฎหมาย ฯลฯ คุณธรรมเป็นหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแล ซึ่งกำหนดพฤติกรรมของผู้คนด้วยความช่วยเหลือจากแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่มีค่า (อุดมคติ หลักการ บรรทัดฐาน ฯลฯ) และสิ่งที่ควรได้รับ (หน้าที่ ความรับผิดชอบ ฯลฯ) นี่คือการควบคุมตนเองภายในของพฤติกรรมมนุษย์ ปรับให้เข้ากับหลักการของมนุษยชาติ

จิตสำนึกทางศีลธรรมเกิดขึ้นในสองรูปแบบ: สังคมและปัจเจก

จิตสำนึกสาธารณะเป็นองค์ประกอบของชีวิตทางสังคม รวบรวมและจัดระบบประสบการณ์ทางศีลธรรมของคนหลายรุ่น ซึ่งทำให้สามารถโน้มน้าวการรับรู้และพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เพื่อให้ความรู้บุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยม

รายบุคคล สติสัมปชัญญะ สะท้อนกลับหมายถึง โลกภายในมนุษย์และประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ:

ก) องค์ประกอบที่มีเหตุผล͵ �.ᴇ. ระบบของแนวคิดบางอย่างที่โลกทัศน์ของแต่ละบุคคล ความคิดทางศีลธรรมบางอย่างแสดงออกมา องค์ประกอบพื้นฐานของระบบนี้คือข้อกำหนด (บรรทัดฐาน) นอกจากนี้ โครงสร้างที่มีเหตุผลของจิตสำนึกคุณธรรมส่วนบุคคลยังรวมถึงอุดมคติ การประเมิน หลักการ ทัศนคติ ความคิดเกี่ยวกับ ลักษณะทางศีลธรรมเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ฯลฯ ;

b) องค์ประกอบทางอารมณ์͵ ᴛ.ᴇ. ประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ทั้งหมด ควรสังเกตว่าความรู้สึกใด ๆ เป็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่ซับซ้อนเนื่องจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ดังนั้นความเห็นแก่ประโยชน์จากประสบการณ์ทางศีลธรรม (การตอบสนองความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ ) และการมุ่งเน้นไปที่การยับยั้งตนเองของแต่ละบุคคล ในฐานะกลไกทางสังคมและจิตวิทยาของการควบคุมตนเอง มีประสบการณ์การควบคุมพิเศษ - มโนธรรมและความอัปยศ บทบาทสำคัญในชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลนั้นเล่นด้วยความรู้สึกมีเกียรติ (เกียรติ) ซึ่งสะท้อนถึงคุณค่าในตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

ค) องค์ประกอบโดยสมัครใจ ซึ่งต้องขอบคุณแรงจูงใจทางศีลธรรมเชิงอัตวิสัยที่เกิดขึ้นจริงในการดำเนินการ บ่อยครั้งแม้จะมีแรงกดดันจากสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมก็ตาม

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมสามารถจำแนกได้:

2) โดยธรรมชาติของความเข้มงวด (ความจำเป็น);

3) โดยธรรมชาติของการเชื่อมต่อ

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมสะท้อนให้เห็นในแนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางศีลธรรม ซึ่งส่งผลต่อพฤติกรรมของมนุษย์ Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ โครงสร้าง 'การมีสติสัมปชัญญะ - การกระทำทางศีลธรรม - เจตคติ'' ก่อตัวเป็นภาพรวมทั้งหมด และองค์ประกอบของมันสัมพันธ์กัน

คุณสมบัติหลักของศีลธรรม:

1. จำเป็น บรรทัดฐานของศีลธรรมมักจะกำหนดขึ้นในอารมณ์ที่จำเป็น (เช่น 'อย่าโกหก'' 'อย่าฆ่า'' เป็นต้น)

2. ความเก่งกาจ ข้อกำหนดของศีลธรรมนั้นไม่เปลี่ยนแปลงในทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ไม่ได้ถูกแปลตามสถานการณ์หรือในเวลา

3. ความถูกต้อง ศีลคุณธรรมใช้กับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

4. ปฏิปักษ์ ตัวอย่างเช่น ความไม่สอดคล้องกันของข้อความเกี่ยวกับความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการทำความดี เพราะเป็นประโยชน์ (สมควร) และความดีนั้นก็ไม่ควรสนใจ หรือข้อเรียกร้อง 'อย่าฆ่า' และในขณะเดียวกันก็ให้ความคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร มีหลายเหตุผลสำหรับความขัดแย้งของศีลธรรม สิ่งสำคัญคือ แท้จริงแล้ว ศีลธรรม ซึ่งสะท้อนพลวัตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ พัฒนาตัวเอง และการพัฒนานี้เป็นกระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อน ซึ่งรวมทั้งแนวคิดโบราณเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็น และข้อกำหนดเฉพาะของสามัญสำนึกใหม่ที่มีแนวโน้มว่าจะเป็นจริง และหลักจริยธรรม

5. Vneinstitutsionalnost. ศีลธรรมไม่เหมือนจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่นไม่มีโครงสร้างทางสังคม บรรทัดฐานไม่ได้รับการแก้ไขในเอกสารพิเศษพวกเขาไม่ได้รับมาตรการบังคับด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือพิเศษพวกเขาไม่ได้ถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ในสถาบันพิเศษ บรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการสนับสนุนโดยพลังของความคิดเห็นของประชาชนหรือความเชื่อมั่นส่วนบุคคลของบุคคล และไม่เป็นทางการ
โฮสต์บน ref.rf
การละเมิดของพวกเขาไม่ได้รับการลงโทษ แต่นำไปสู่การใช้การลงโทษทางศีลธรรมในรูปแบบของการประณามและสิ่งนี้สามารถทำได้โดยบุคคลหรือสังคมโดยรวม

หน้าที่หลักของศีลธรรม:

1) ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล คุณธรรมด้วยความช่วยเหลือของแนวทางค่านิยมในกิจกรรมของมนุษย์ ประสานและปรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนให้เหมาะสมที่สุดบนพื้นฐานของอุดมคติร่วมกัน หลักการของพฤติกรรม ฯลฯ

2) ฟังก์ชั่นการรับรู้. เข้าสู่ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมบุคคลได้คุ้นเคยกับประสบการณ์ทางวัฒนธรรมอันหลากหลายที่มนุษย์สั่งสมมา ได้รับความรู้ทางศีลธรรมเป็นพิเศษ

3) ฟังก์ชั่นการศึกษา ความรู้ทางศีลธรรมเป็นเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพ การทำความคุ้นเคยกับค่านิยมสูงสุด นอกเขตศีลธรรม บุคคลไม่ควรเป็นศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ ผู้ประกอบการ ฯลฯ ที่เต็มเปี่ยม ศีลธรรมทำให้กิจกรรมที่เป็นรูปธรรมมีความหมายสากลของมนุษย์

4) ฟังก์ชันเน้นคุณค่า ตามแนวคิดทางศีลธรรมบุคคลมักจะเปรียบเทียบของจริงกับอุดมคติที่มีอยู่กับสิ่งที่เหมาะสม สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถแก้ไขพฤติกรรมของเขา กำหนดเวกเตอร์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา

นอกจากหน้าที่เหล่านี้แล้ว เรายังสามารถแยกความแตกต่างของความเป็นมนุษย์ได้ (ᴛ.ᴇ. ยกบุคคลเหนือสามัญเปิดเผยแก่เขาถึงความหมายที่แท้จริงของชีวิต), โลกทัศน์, การสื่อสาร ฯลฯ

โดยรวมแล้ว หน้าที่ทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิดและกำหนดความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล5

วัฒนธรรมคุณธรรมของบุคลิกภาพ - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "วัฒนธรรมคุณธรรมของแต่ละบุคคล" 2017, 2018

การเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างศีลธรรมกับวัฒนธรรม หรือเจาะจงมากขึ้น การเข้าใจสถานที่และบทบาทของศีลธรรมในวัฒนธรรม ความหมายของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางศีลธรรม ไม่ได้ขึ้นอยู่แค่การตีความวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดของเราด้วยว่าเรื่องอะไร คุณธรรมคือ สิ่งหลังมีความสำคัญหากเพียงเพราะในภาษารัสเซียและในจริยธรรมในประเทศมีการใช้แนวคิดสองอย่างเป็นประจำ: "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" และเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดด้านจริยธรรมทั้งสองนี้ ก็ยังห่างไกลจากความคลุมเครือ

ดังนั้นเราต้องเลือกความเข้าใจที่เป็นไปได้อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ไม่ใช่แค่ "บางส่วน" แต่เป็นการชี้แจงลักษณะของวัฒนธรรมทางศีลธรรมได้ดีขึ้น

ความหมายของทั้งสองคำโดยทั่วไปจะเหมือนกัน แต่การใช้คำแต่ละคำเหล่านี้แสดงความหมายบางเฉด แนวคิดของ "คุณธรรม" เน้นที่บรรทัดฐานของศีลธรรม การดำรงอยู่ของสังคม ช่วงเวลาของหน้าที่ในระดับที่มากขึ้น

เมื่อใช้แนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" มักจะเน้นย้ำถึงความเป็นปัจเจกของศีลธรรม, การดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล, ความสามารถในการบรรลุบรรทัดฐาน, อุดมคติ, เนื่องจากในชีวิตของผู้คน, ในการกระทำของพวกเขา, จิตสำนึกและความประหม่าของพวกเขา

ในทั้งสองกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ของผู้คนที่มีต่อกัน และไม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ใด ๆ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่เปิดเผย "ดี" และ "ชั่ว": "... คุณธรรมโดยทั่วไปคือการปฐมนิเทศค่าของพฤติกรรมที่ดำเนินการผ่านการแบ่งขั้ว (แยกเป็นสองส่วน) ของความดีและความชั่ว ” . ไม่ว่าแนวคิด ความสัมพันธ์ การกระทำใดๆ ในขอบเขตของศีลธรรม ศีลธรรม ทั้งหมดนั้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ล้วนขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว ความสัมพันธ์ส่วนใหญ่ในขอบเขตของศีลธรรมเป็นการดัดแปลงที่เป็นรูปธรรมของการสำแดงความดีและความชั่วใน ด้านต่างๆชีวิต. ความซื่อสัตย์นั้นดีอย่างชัดเจน ความไม่ซื่อสัตย์คือความชั่ว เช่นเดียวกันกับความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความเหมาะสมและความไม่ซื่อสัตย์ ความเมตตาและความโหดร้าย ฯลฯ ความอัปยศ มโนธรรมแสดงว่าบุคคลรู้สึก (ตระหนัก) ถึงความสำคัญของการเบี่ยงเบนไปจากแนวที่ดี ความชั่วไม่ใช่คุณค่า แต่ความดีมักจะถูกมองว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมที่สำคัญและถูกต้อง ความดีไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม แต่เป็นทัศนคติที่รับรู้ในความคิด ความรู้สึก ความตั้งใจ และการกระทำของคน

เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรม เป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าการยกระดับจิตวิญญาณของชีวิตนั้นแสดงออกผ่านการตระหนักถึงความดีในตัวมันในการปรับเปลี่ยนต่างๆ ไม่ว่าศีลธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความดีจะแสดงออกและเข้าใจโดยทั่วไปในวัฒนธรรมเฉพาะกลุ่มชาติพันธุ์ชั้นทางสังคมเพียงใดการไม่มีวัฒนธรรมทางศีลธรรมยังคงไม่สามารถแยกแยะได้อย่างแม่นยำระหว่างความดีและความชั่วการไร้ความสามารถ และไม่เต็มใจทำความดี . . นี่คือสภาวะที่ความดียังคงหรือไม่มีทำหน้าที่เป็นคุณค่าที่สำคัญสำหรับบุคคลเป็นมูลค่าที่มีประสิทธิภาพ ในสังคมที่มีอารยะธรรม รัฐที่อยู่ใต้มนุษย์หรือรัฐมหึมานั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับบุคคลหรือกลุ่มสังคม อีกอย่างคืออะไรถือว่าดี อะไรชั่วในแต่ละกรณี? สังคมอารยะอย่างน้อยต้องมีคุณธรรมขั้นต่ำ ดังนั้น คำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางศีลธรรมจึงเป็นคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและระดับของมัน นั่นคือ ระดับของมัน และระดับของวัฒนธรรม รวมทั้งศีลธรรม ถูกกำหนดโดยความต้องการขั้นพื้นฐานที่ครอบงำในชีวิต คนนี้, คนกลุ่มนี้.

ระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม (ด้านล่างซึ่งฉันขอย้ำว่าสังคมที่พัฒนาแล้วไม่อนุญาตให้บุคคลหรือกลุ่มคนตกต่ำ) ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือความต้องการ (และค่านิยม) ของตัวเองดังนั้น การพูด สิ่งของ ความเป็นอยู่ และความสบายใจ คนระดับนี้รู้ว่าความดีมีความสำคัญ ไม่ว่าในกรณีใดดีเกี่ยวกับตัวเอง นั่นคือเขารู้ความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว ยิ่งกว่านั้นเขาสามารถประพฤติตนตามนั้นโดยเลือกสถานการณ์ในชีวิตเพื่อประโยชน์ที่ดี แต่ไม่ใช่เพราะการทำความดีเป็นหน้าที่ของเขา ไม่ใช่เพราะเขาใจดีและต้องการทำความดี และเพียงเพราะเป็นบรรทัดฐานภายนอกของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับเขาซึ่งทำงานในสังคมที่กำหนด แต่คุ้นเคยกับเขาในระดับหนึ่ง และที่สำคัญที่สุด เพราะมันจะดีกว่าสำหรับเขาจากการทำความดี เพราะมันจะถูก "นับ" ไม่ว่าจะบนโลกหรืออย่างน้อยก็ในโลกหลังการดำรงอยู่

สังคมที่บุคคลดังกล่าวอาศัยอยู่ตามบรรทัดฐานที่มีอยู่ของศีลธรรมกฎความประพฤติประเพณีมักจะส่งเสริมความดีและพยายามปิดกั้นการแสดงออกของความชั่วร้าย การผิดศีลธรรม (ทั้งที่เข้าใจ) ถูกประณาม และถ้าบุคคลถูกประณามที่เขาอาศัยอยู่และกระทำการใด ๆ ชีวิตของเขาก็จะยากขึ้น และสำหรับเขา เงื่อนไขของความมั่นคงทางวัตถุและทางวัตถุ ความปกติของความสัมพันธ์ ความสบายใจของเขานั้นสำคัญมาก ของเขาเอง แต่เกี่ยวกับคนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเขา: พ่อแม่ของเขา, ภรรยา, ลูก ๆ ของเขา, เพื่อนของเขา ความดีและความสัมพันธ์กับพวกเขานั้นเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางวัตถุ การทำความดี คือ การจัดหาเครื่องนุ่งห่ม รองเท้า อาหาร การสนับสนุนทางการเงิน แน่นอนว่าสังคมต้องการจากบุคคลใดบุคคลหนึ่งทั้งความซื่อสัตย์และความยุติธรรม

บุคคลที่มีวัฒนธรรมระดับต่ำที่สุดจะซื่อสัตย์ เหมาะสม ยุติธรรมอย่างจำกัด แต่เฉพาะเท่าที่จะเป็นประโยชน์สำหรับเขาเท่านั้น ท้ายที่สุด ถ้าเขาถูกจับได้ สมมุติว่าเป็นการหลอกลวง พวกเขาจะถูกปฏิบัติอย่างไม่ดี จากนั้นการปลอบโยนทางวัตถุและทางวิญญาณของเขาจะตกอยู่ในอันตราย

คนระดับนี้ไม่ใช่สัตว์ประหลาด ไม่ใช่ผู้ร้าย ความรู้สึกสงสารและแรงกระตุ้นของความเมตตาอาจเป็นลักษณะเฉพาะของเขาเช่นกัน ในนวนิยายของ M.

Woland ของ "Master and Margarita" ของ Bulgakov ซึ่งแสดงลักษณะของประชากรมอสโกธรรมดาซึ่งส่วนหนึ่งมารวมตัวกันเพื่อแสดงในรายการวาไรตี้พูดเกี่ยวกับพวกเขา: "อืม ... คนก็เหมือนคน พวกเขารักเงิน อืม...และบางครั้งความเมตตาก็เคาะหัวใจของพวกเขา...คนธรรมดา...” แต่ความสงสารและความเมตตาและการเคลื่อนไหวทางศีลธรรมอื่น ๆ ของจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ไม่มั่นคงและมักจะแสดงออกมาในรูปแบบที่หยาบคายบางครั้งถึงกับดูถูก

เพราะความละเอียดอ่อน ไหวพริบเป็นเรื่องละเอียดอ่อนเกินไปสำหรับพวกเขา คนๆ หนึ่งมั่นใจว่าถ้าเขาสงสาร แสดงความเมตตา (ไม่ว่าจะแสดงออกมาในรูปแบบใดก็ตาม) คนที่น่าสงสารควรรู้สึกขอบคุณ โดยทั่วไป จิตสำนึกในหน้าที่ของผู้อื่นที่มีต่อตนเองได้รับการพัฒนาในระดับนี้ แต่ความรู้สึกของหน้าที่มีจำกัด ประการแรกเกี่ยวกับใครกับสิ่งที่บุคคลมีหนี้สิน โดยปกติเรากำลังพูดถึงคนที่รัก: หน้าที่ของพ่อ, หน้าที่ของแม่, ลูกกตัญญู, ลูกสาว ประการที่สอง หน้าที่ของตนถูกจำกัดด้วยเส้นที่เริ่มขัดแย้งกับผลประโยชน์ ผลประโยชน์ และผลประโยชน์ส่วนตน เมื่อบุคคลที่มีวัฒนธรรมต่ำต้อยมีความขัดแย้งระหว่างหน้าที่และผลประโยชน์ของตน หน้าที่ไม่สามารถยืนหยัดได้

ความอัปยศ มโนธรรม ในฐานะที่เป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์และพฤติกรรมภายใน สามารถแสดงออกได้ในระดับวัฒนธรรมนี้ แต่ในรูปแบบที่อ่อนแอ และค่อนข้างจะเอาชนะได้ง่าย: "ความอัปยศไม่ใช่ควัน ไม่กินตา" พวกเขาพยายามขจัดความทุกข์ทรมานจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หรือหาเหตุผลให้ตัวเองหาเรื่องคนอื่นมาตำหนิ หรือแม้แต่ตั้งคำถามถึงคุณค่าของมโนธรรมนั้นเอง หนึ่งในฮีโร่ของ

ไวลด์กล่าวว่ามโนธรรมและความขี้ขลาดเป็นสิ่งเดียวกัน มโนธรรมเป็นเพียงสัญญาณของบริษัท

อย่างไรก็ตาม มีความสัมพันธ์แบบเป็นทางการทางศีลธรรมบางอย่าง การกระทำในบุคคลที่มีวัฒนธรรมระดับล่าง ท้ายที่สุดเขาได้เรียนรู้บางสิ่งจากความสำเร็จของอารยธรรม แต่อย่างใดเข้าใจการสำแดงเบื้องต้นของวัฒนธรรมของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ แต่การพูดถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่สัมพันธ์กับระดับนี้นั้นเป็นปัญหา เพราะคน ๆ หนึ่งกำลังใกล้จะถึงวัฒนธรรมและการขาดวัฒนธรรม บนขอบนี้ความหน้าซื่อใจคดทางศีลธรรมเป็นไปได้: ในรูปแบบของความกังวลมากเกินไปสำหรับศีลธรรมของคนอื่นและเน้นการปฏิบัติตามกฎของความเหมาะสมทั้งหมดโดยตัวเขาเองซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ง่ายที่สุด และมีคุณธรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่มีชีวิตอยู่ในบุคคลนี้

เขาก็รักษาศีล มารยาทดี เขาไม่ได้โหดร้ายเกินไปหรือถ้าโหดร้ายก็ถูกกล่าวหาว่ายุติธรรมและชอบธรรม เขายังใจดีพอประมาณ และถ้าเขาละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างก็ไม่เป็นอันตรายต่อสังคมของเขา

และแน่นอนว่ามีการละเมิด พฤติกรรมที่ประเมินว่าผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรม เป็นลักษณะเฉพาะของคนระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม สิ่งนี้อาจไม่ปรากฏให้เห็นโดยทั่วไป แต่ในบางพื้นที่และช่วงเวลาของความสัมพันธ์ของมนุษย์ ตัวอย่างเช่นในความสัมพันธ์ทางเพศ การละเมิดมักจะพยายามซ่อน ซ่อน

หากเราไม่ได้พูดถึงชาวเมือง แต่เกี่ยวกับโลกใต้พิภพ มันก็มีความคิดของตนเองเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกียรติยศ ความเหมาะสม กฎเกณฑ์พฤติกรรมทางศีลธรรมของตนเอง อาชญากร กลุ่มและชั้นของพวกเขา ในทางที่แปลกประหลาด แต่ยังตระหนักถึงศีลธรรมขั้นต่ำในความสัมพันธ์ โดยอยู่ที่ระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม ซึ่งอยู่ติดกับการขาดหายไปโดยสมบูรณ์ และความต้องการที่สำคัญที่สำคัญของพวกเขาก็คือความสนใจในทางปฏิบัติ ผลประโยชน์ของตนเอง (ยกเว้นกรณีทางพยาธิวิทยา)

โดยรวมแล้ว ที่ระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางศีลธรรมของชีวิตปรากฏเป็น "รูปแบบ", "กระบวนการ", การทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นปกติในแง่ของศีลธรรม การทำให้เป็นทางการนี้ไม่ค่อยเสถียร ส่วนใหญ่เป็นภายนอก และมีเนื้อหาทางศีลธรรมน้อยที่สุดเสมอ

ในระดับที่สูงขึ้นไปอีกเป็นค่านิยมทางศีลธรรมที่สามารถทำหน้าที่เป็นค่านิยมสูงสุดของชีวิตและวัฒนธรรม

บุคคลในระดับนี้มีลักษณะจิตสำนึกทางศีลธรรมที่พัฒนาแล้ว ทั้งพฤติกรรมของตนเองและพฤติกรรมของผู้อื่นได้รับการประเมินทางศีลธรรม และบ่อยครั้งที่การประเมินเหล่านี้กระจุกตัวอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งของการเทศนาความจริง ภาพคุณธรรมชีวิต.

แท้จริงแล้วบุคคลดังกล่าวพยายามทำอย่างแรกสุดและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อยืนยันความดี แม้จะผ่านการเสียสละตนเอง

บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ไม่ได้อยู่ภายนอกเขา ถ้าเขายอมรับพวกเขาด้วยสุดใจของเขา แต่สิ่งที่สำคัญกว่าบรรทัดฐานคือสำนึกในหน้าที่ที่สัมพันธ์กัน ไม่เฉพาะกับญาติพี่น้องเท่านั้น แต่กับทุกคนด้วย บุคคลพยายามที่จะซื่อสัตย์ต่อตนเองและผู้อื่นอย่างยิ่ง ยุติธรรมอย่างแน่วแน่ ความเมตตาของพระองค์มักแผ่ขยายกว้าง และบางครั้งก็แข็งขันจนผู้ที่แสดงความเมตตาจะป่วย

บุคคลที่มีวัฒนธรรมทางศีลธรรมระดับนี้เห็นอกเห็นใจและพยายามช่วยเหลือผู้อื่นจริง ๆ แต่การดูแลของเขาบางครั้งก็ล่วงล้ำเกินไป ด้วยการละเมิดศีลธรรมของเขาเอง (หลังจากนั้นเขาก็ไม่ใช่นางฟ้าด้วย) การทรมานจากมโนธรรมของเขานั้นสดใสและแข็งแกร่งอย่างยิ่ง และเขาเองก็เชื่อและดูเหมือนว่าสำหรับคนอื่น ๆ ที่เขามีค่าสูงสุดคืออีกคนหนึ่ง แต่มันไม่เป็นเช่นนั้น

เพราะสำหรับเขา คุณธรรม อุดมคติของชีวิตคุณธรรม หน้าที่ทางศีลธรรมนั้นสูงกว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ดังนั้นตำแหน่งของการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงก็เป็นไปได้เช่นกันซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่เบี่ยงเบนจากอุดมคติของความดีแม้ว่าความชั่วร้ายจะเอาชนะคนอื่นด้วย (ใน สถานการณ์ชีวิต) ไม่สามารถป้องกันตัวเขาได้ ในกรณีนี้ ในระดับของวัฒนธรรมนี้ การทำให้สมบูรณ์ของศีลธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลธรรมที่เป็นรูปธรรมเป็นไปได้ และเกิดขึ้น บรรทัดฐาน บัญญัติ ข้อกำหนด หลักการทางศีลธรรมกำลังถูกทำให้สมบูรณ์ และมีสิ่งล่อใจที่ไม่อาจต้านทานได้ที่จะกำหนดให้คนอื่นมีศีลธรรมบางประเภทซึ่งถือว่าเป็นสากล แต่แท้จริงแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของคนรุ่นหนึ่ง กลุ่มหนึ่ง กลุ่มหนึ่ง โดยทั่วไป ระดับของวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่อธิบายไว้นั้นมีลักษณะเป็นอคติต่อความดีบังคับ อารยธรรมการปรับแต่งความตั้งใจและการกระทำของบุคคลการทำให้เป็นทางการทางศีลธรรม - ดูเหมือนว่าจะชัดเจนอย่างสมบูรณ์ที่นี่ แต่ก็เป็นที่แน่ชัดเช่นกันว่าการจดจ่ออยู่กับอุดมคติแห่งความดี (โดยปกติ!) คุณค่าในตนเองของบุคคลนั้นกลับแคบลง ความดีที่ไม่สมบูรณ์ ขัดแย้งอย่างที่เห็น อาจกลายเป็นความชั่วร้ายเป็นครั้งคราว: ความรุนแรงทางวิญญาณ

มีเพียงวัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยมเท่านั้นที่มีลักษณะเฉพาะโดยความจริงที่ว่าคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขและสูงสุดสำหรับบุคคลนั้นเป็นอีกบุคคลหนึ่งไม่ใช่ความจริง ความดี ความงาม และนี่ไม่ใช่การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

ตำแหน่งที่เห็นแก่ผู้อื่นค่อนข้างสอดคล้องกับระดับที่สองของวัฒนธรรมที่พิจารณาแล้ว ในระดับสูงสุด การยืนยันของอีกฝ่ายหนึ่งว่ามีค่าเหนือกว่าไม่ได้มาจากการเสียสละเพื่อตนเอง มันเป็นเรื่องธรรมชาติ สิ่งสำคัญในที่นี้ไม่ใช่ความเชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องทำดี แต่เป็นความปรารถนาที่จะทำและความสามารถที่จะทำไม่ได้โดยทั่วไป แต่สัมพันธ์กับบุคคลอื่นโดยเฉพาะ เกี่ยวกับศีลธรรม ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องเดียวกันกับที่อยู่ในระดับที่สอง เกี่ยวกับความดีเด่นในชีวิต แต่ในระดับที่สาม ความเข้มงวดและการเทศน์ขาดไปอย่างสิ้นเชิง ทัศนคติต่อศีลธรรมเชิงบรรทัดฐานในปัจจุบันทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลง ทัศนคติต่อการละเมิดบรรทัดฐานกฎ หลักการทางศีลธรรม - ระมัดระวังและเลือกสรรโดยคำนึงถึงความคิดริเริ่มของสถานการณ์จริง และเช่นเดียวกันสำหรับหนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต้องประเมินการกระทำของผู้อื่น การสื่อสารกับพวกเขาเกี่ยวกับศีลธรรมหรือการผิดศีลธรรม คนที่มีวัฒนธรรมอย่างแท้จริงจะจดจำความไม่สมบูรณ์ทางศีลธรรมของเขาเสมอว่าสิทธิในการตัดสินในขอบเขตของศีลธรรมนั้นเป็นที่น่าสงสัย ในบริเวณนี้ มากกว่าที่อื่น เป็นพระคัมภีร์อย่างแท้จริง: “และที่คุณมองที่จุดในตาของพี่ชายของคุณ แต่คุณไม่รู้สึกว่าลำแสงในดวงตาของคุณ” (Bible. New Testament Book. From Matthew. Ch.7.3) . สิ่งสำคัญคือความละเอียดอ่อนไหวพริบซึ่งไม่อนุญาตให้รุกรานผู้อื่นโดยเปล่าประโยชน์ด้วยความเหนือกว่าทางศีลธรรมที่คาดคะเน

ความเมตตาของบุคคลเช่นนี้ ความห่วงใยที่เขามีต่อผู้อื่น - ไม่เป็นภาระ ไม่เป็นที่น่ารังเกียจ ส่วนใหญ่มักมองไม่เห็น ในเวลาเดียวกัน บุคคลมีความอ่อนไหวต่อจุดอ่อนของเขา การละเมิดศีลธรรม มากกว่าเมื่อคนอื่นทำ

ในระดับมาก เขามีความอดทนของ จุดอ่อนของมนุษย์และรู้จักให้อภัยเพราะเขาถือว่าตนเองและศีลธรรมไม่บริบูรณ์ A. Schweitzer เขียนว่า: “ฉันต้องให้อภัยทุกอย่างอย่างไม่สิ้นสุด เพราะถ้าฉันไม่ทำเช่นนี้ ฉันจะเป็นคนไม่ซื่อสัตย์ต่อตัวเอง และจะทำตัวราวกับว่าฉันไม่ได้รู้สึกผิดเหมือนที่อีกฝ่ายมีความผิด” และเพิ่มเติม: “ฉันต้องให้อภัยอย่างเงียบๆ และมองไม่เห็น ฉันไม่ยกโทษให้เลย ฉันไม่ได้ทำมันเลย”

ในผู้ชาย ระดับสูงวัฒนธรรมน้อยลง ความขัดแย้งภายในในแง่ของการระงับความปรารถนา ความโน้มเอียง เพราะเขาเป็นผู้มีศีลธรรมตามประสงค์ เขาไม่คัดค้านค่านิยมทางศีลธรรม (ตามที่ถูกกล่าวหาว่าสูงกว่า) กับค่านิยมอื่นๆ

บุคคลดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงศีลธรรม เขามีวัฒนธรรมที่สมบูรณ์

อยู่อย่างธรรมดา คนธรรมดา(ไม่ใช่นักบุญ) เขาไม่หลีกเลี่ยงความบาปผิดศีลธรรม ท้ายที่สุด: "จิตสำนึกที่ชัดเจนคือการประดิษฐ์ของมาร" และเขาต้องทนทุกข์ทรมานหากเขาทำบาปอย่างแรงและเป็นเวลานาน โดยทั่วไปแล้ว เขามักจะละอายใจในตัวเองและผู้อื่น

แต่การทรมานของเขาเป็นเรื่องภายใน เป็นการทรมานของเขา และไม่ควรก่อให้เกิดความเจ็บปวด หรือแม้แต่ความไม่สะดวกแก่ผู้อื่น เขาไม่แสดงออก

แน่นอนว่าความละเอียดอ่อนและไหวพริบไม่ได้หมายถึงอสัณฐานทางศีลธรรมและความเกียจคร้าน แต่ประเภทของกิจกรรมทางศีลธรรมในคดีที่พิจารณาแตกต่างไปจากระดับที่สองอย่างสิ้นเชิง

สำหรับวัฒนธรรมระดับสูงสุดเป็นเรื่องปกติที่จะต่อสู้กับความชั่วร้ายด้วยความช่วยเหลือจากการตัดสินไม่ใช่ผู้อื่น แต่เพื่อตัวเอง และนี่คือหลักในการโน้มน้าวผู้อื่น แน่นอนว่าในระดับนี้ยังมีการต่อต้านความชั่วร้ายด้วยการแสดงออกถึงความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และความแข็งแกร่ง นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่ความชั่วร้ายจะถูกประณามเมื่อถูกต่อต้าน เมื่อบุคคลพบว่าตนเองมีความขัดแย้งทางศีลธรรมต่อการต่อต้านเจตนาและการกระทำของผู้อื่นอย่างชัดเจน (ลัทธิฟาสซิสต์ การเหยียดเชื้อชาติ การต่อต้านชาวยิว ฯลฯ) กล่าวคือ ระดับนี้ไม่ได้มีลักษณะเด่นของการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง

วัฒนธรรมคุณธรรม มาตรฐานสูงสุดไม่โดดเดี่ยวจากวัฒนธรรมอื่นๆ วัฒนธรรมนี้เต็มเปี่ยมอย่างแม่นยำเพราะความจริง ความดี ความงาม ในกรณีนี้มีเพียงการแสดงออกที่แตกต่างกันเท่านั้น - มนุษยชาติ และมันจะต้องได้รับการปกป้อง