Strach v literárnych dielach pre deti. Viera v Prozreteľnosť

Téma strachu v literatúre. „Strach je najstarší a najsilnejší ľudské pocity a najstarším a najsilnejším strachom je strach z neznámeho “- to sú slová zakladateľa samostatný žáner fikcia, ktorá sa nazývala „mytológia hororu“ G.'F. Obchod-raft. Literatúra, ktorej dominuje téma strachu, sa už dlho stala veľmi populárnou a pevne zaujala svoje miesto v kultúre.

Čo je hororová literatúra ako žáner? Hororová literatúra je druh fantasy literatúru. Hlavná prednosť je téma. Diela tohto druhu nevyhnutne zahŕňajú zmienku o mimozemských javoch, predmetoch, stvoreniach. Povinná je prítomnosť postáv, ktoré sú známe z folklóru a mytológie - mŕtvi, duchovia, upíri, čarodejníci, vlkolaci. O rôzne národy svet má veľa rozprávky, z ktorých každá nám otvára dvere do sveta onoho sveta. literárne rozprávky spoliehajú sa aj rôzne národy folklórne motívy. Tu napríklad v rozprávke V. A. Žukovského o spiacej princeznej zaželala zlá čarodejnica princeznej:

V šestnástom roku

Stretnete sa s problémami;

V tomto veku

Tvoja ruka je vreteno

Poškriabať moje svetlo

A zomriete v rozkvete rokov!

Niektoré príbehy sú oveľa optimistickejšie. Protagonista úspešne zvláda nebezpečenstvá, prekonáva ťažkosti. A vyhráva zlých nepriateľov tak sa vyhne smrti. Napríklad v rozprávke A. S. Puškina o spiacej princeznej postaví dobrá čarodejnica svoju zručnosť proti zlým machináciám čarodejnice.

Nebude to smrť, ale spánok;

Vydrží tristo rokov;

Termín uplynie

A princezná ožije;

Bude žiť dlho na svete;

Zabavia sa vnúčatá

Spolu s mamou, otcom

Do ich pozemského konca.

No v iných dielach je nevyhnutnosť zásahu nadpozemských síl taká zjavná, že sa človek musí vyrovnať s niečím hrozným a neznámym. „Chce oklamať diabolskú moc, potom omdlie; preboha, omdli!" (N. V. Gogoľ" začarované miesto"). V dielach, kde dominuje téma strachu, je skutočný svet v tesnom kontakte s neskutočným, rozprávkovým, nadpozemským svetom. Tieto svety sú veľmi úzko prepojené. Kde je fikcia, kde je pravda, môže byť ťažké zistiť. Svet, v ktorom je niečo tajomné, neznáme, pôsobí veľmi zaujímavo, aj keď nadpozemské sily vyzerajú nebezpečne. Čitateľ dobre vie, že všetko, čo sa v diele hovorí, je fikcia. Bez ohľadu na to, akí sme racionálni a skeptickí, stále nás zaujíma to, čo sa nedá vysvetliť zdravým rozumom.

Vo väčšine rozprávok však dobro nevyhnutne víťazí nad zlom, bez ohľadu na to, aké hrozné a desivé je toto zlo. A čitateľ zostane s pocitom. že sám unikol skutočnému nebezpečenstvu. Samozrejme, nie vždy je to také jednoduché. Niektoré rozprávky majú zlovestný charakter. Nech dobro nakoniec zvíťazí. Ale ak budete čítať pozornejšie, potom je v tomto víťazstve ešte veľa zla. Napríklad pozitívne Hlavná postava, ktorý porazil svojich nepriateľov, kruto sa im pomstil. Tu môžu byť možnosti veľmi odlišné. Nepriatelia môžu byť zabití, a to celkom brutálne. Môžu sa pomstiť aj magickými metódami, to znamená, že sa môžu premeniť na zviera, rastlinu alebo dokonca predmet, napríklad kameň. Ľudové tradície rôzne národy, spomínajúc nadprirodzeno, priamo súvisia s niečím temným a zlým. Neznáme sa zdalo nebezpečné, ohrozujúce človeka zlom. mystická literatúra ako špeciálny žáner pochádza z gotickej rytierskej romance z polovice 13. storočia. Ak hovoríme o gotickom románe ako o odrode mystické dielo, potom do charakteristické znaky Tento typ žánru možno pripísať scéne - stredovekému hradu, kde sú vždy duchovia. Ľudia upadajú pod vplyv démonických síl. Fatalistické predurčenie víťazstva zla robí človeka slabým, zraniteľným, absolútne bezbranným. Mystické námety gotického románu sa stali veľmi populárnymi medzi 16. a 18. storočím. Ak však hovoríme o pochmúrnom stredoveku, potom musíme uznať, že tradície gotického románu tu mali svoje vlastné charakteristiky.

V stredoveku existovalo zvláštne chápanie smrti. Hlad, masové epidémie, nízka úroveň medicíny a ďalšie okolnosti boli príčinou, že dĺžka života bola veľmi malá. Smrť bola pre ľudí niečo bežné, čo viedlo k jej zvláštnemu vnímaniu. Téma „Tanec smrti“ bola v kultúre veľmi populárna. Obrázky a rytiny často zobrazovali, ako Smrť vedie ľudí rôznych tried so sebou do tanca. Môže to byť roľník alebo kráľ, kňaz alebo bohatý pán. Takí umelci ako A. Durer, G. Holbein mladší sa obrátili na „Tanec smrti“.

V 19. storočí možno považovať žáner hororovej literatúry za už plne sformovaný. Najmä v tomto období sa objavilo kultové dielo B. Stokera (1847-1912) „Dracula“. Toto dielo sa stalo klasikou hororovej literatúry. Slúžil ako začiatok objavenia sa množstva diel o tvoroch so zvláštnym pekelným magnetizmom - upíroch. Z folklóru rôznych národov sveta vieme, že upír je oživený mŕtvy muž, ktorý sa živí krvou živých. Legendy, ktoré boli v Európe bežné, hovorili, že upíri cez deň spia a v noci chodia na lov. Upíri môžu zostať v hrobe počas dňa. Častejšie sú však ich obľúbeným miestom pre život počas dňa odľahlé kobky (ideálne sú pre nich staré hrady s početnými podzemnými miestnosťami). Podľa ľudové povery, samovraždy, čarodejnice, čarodejníci, nepokrstené alebo nemanželské deti, zločinci sa môžu stať upírmi. Rovnako aj obyčajný mŕtvy človek, ak naňho zrazu skočila mačka. Ak upír niekoho uhryzne, potom sa obeť, samozrejme, sama zmení na upíra. Ruskí klasici tiež neignorovali tému vampirizmu. Napríklad A. K. Tolstoj má zaujímavé diela na túto tému – „Ghoul“ a „Ghoul Family“.

V príbehu „Ghoul Family“ je uvedené nasledovné vysvetlenie: „...ghouls, ako sa im hovorí slovanské národy upíri nie sú nič iné miestni obyvatelia ako mŕtvi, ktorí vychádzajú zo svojich hrobov, aby cicali krv živých ľudí. Vo všeobecnosti majú rovnaké návyky ako všetci ostatní upíri, ale je tu aj vlastnosť, ktorá ich robí ešte nebezpečnejšími. Ghoulovia ... prednostne sajú krv svojim najbližším príbuzným a svojim najlepším priateľom a keď zomrú, stávajú sa z nich aj upíri, takže podľa očitých svedkov dokonca hovoria, že v Bosne a Hercegovine sa obyvateľstvo celých dedín zmenilo na ghúlov. Mystická literatúra sa vždy opiera o temné legendy a mýty. N.V.Gogol vo svojich dielach často používal podobné motívy. Napríklad v príbehu „Strašná pomsta“ je taká scéna: „Kríž na hrobe sa triasol a z neho ticho vstal vysušený mŕtvy muž. Brada po pás; na prstoch sú pazúry dlhé, dokonca dlhšie ako samotné prsty. Potichu zdvihol ruky. Tvár sa mu triasla a skrivila. Zrejme prežil strašné muky. „U mňa je dusno! dusno! zastonal divokým, nie ľudským hlasom.

Stretnutie s niektorými tvormi z iného sveta vo všeobecnosti neznamená nič dobré. Táto situácia sa jednoznačne považuje za nebezpečnú. Tvory sa však dajú veľmi maskovať. Napríklad, predstierať, že je obyčajný baránok, ich nič nestojí, ako sa píše v Turgenevovom príbehu. Jedného dňa šoféroval muž neskoro v noci. A jeho cesta ležala vedľa miesta, kde bol dávno pochovaný utopenec. Hneď je jasné, že to nie je dobré miesto. Ale Yermila (tak sa hrdina volal) stále nemala kam ísť. Tak jazdil, jazdil a zrazu vedľa hrobu uvidel pekné biele, kučeravé jahniatko. Yermil sa rozhodol vziať si jahňa. Zosadol z koňa, zviera chytil a chystal sa opäť vysadnúť na koňa. Ale nebolo to tam.

„Tu ide Yermil ku koňovi a kôň naňho hľadí, chrápe, krúti hlavou; on ju však pokarhal, sadol si na ňu s baránkom a zase jazdil: držal pred sebou baránka. Pozerá naňho a jahňa sa mu pozerá priamo do očí. Cítil sa hrozne, Yermil, chovateľská stanica: že hovoria, nepamätám si, že by sa barani pozerali niekomu takto do očí; avšak nič; začal si tak hladiť vlnu, - hovorí: "Byasha, byasha!" A baran zrazu odhalí zuby a jemu tiež: „Byasha, byasha ...“.

Ako si nemožno spomenúť na Tatyanov sen v románe A. S. Puškina "Eugene Onegin". Tu vidíme kompletný „set“ toho, čo by mohlo nielen vystrašiť človek XIX storočia, ale aj moderného čitateľa. Príšery sedia okolo

Jeden v rohoch so psou papuľou,

Ďalší s kohútiou hlavou

Tu je čarodejnica s kozou bradou,

Tu je kostra tuhá a hrdá,

Existuje trpaslík s chvostom, ale

Napoly žeriav a napoly mačka.

Ešte strašidelnejšie, ešte divnejšie:

Tu je rakovina jazdiaca na pavúkovi,

Tu je lebka na husom krku

Točenie v červenej čiapke

Tu mlyn tancuje v podrepe

A praská a máva krídlami;

Ležať, smej sa, spievaj, pískaj a tlieskaj,

Ľudové reči a konský vrchol!

Tatyanin sen je ukážkový príklad predvídanie budúcnosti. Myšlienka na možnú predvídavosť budúcnosti vždy vyvoláva strach. V básni V. A. Žukovského „Svetlana“ na Epiphany večer sa dievčatá rozhodli veštiť. Jedna z jej priateľov, Svetlana, hovorila o svojom smútku. Jej drahý priateľ je ďaleko, dievča o ňom nič nevie. To ju robí smutnou a smutnou. Priatelia si mysleli, že Svetlana by mala veštiť.

Tu je jedna krása;

Sadne si k zrkadlu;

S tajnou plachosťou sa pozerá do zrkadla...

Dievčatko zrejme zaspalo. A snívalo sa jej, že niekto vošiel do dverí a pozrel sa do zrkadla. Svetlana videla svojho milovaného: Poďme! Kňaz už čaká v kostole S diakonom, diakonmi;

Zbor spieva svadobnú pieseň;

Chrám je osvetlený sviečkami.

Svetlana a jej snúbenec cválali do noci. Milenec dievčaťa mlčal. Svetlana zrazu v kostole uvidela čiernu rakvu a kňaza, ktorý vykonával pohrebný obrad:

Zrazu je všade naokolo fujavica;

Sneh padá v chumáčoch;

Čierny havran, pískajúci krídlom,

Vznášanie sa nad saňami;

Havran kváka: smútok!

Všetko je preč. Dievča zostalo samo. Cestou zrazu uvidela chatrč, v ktorej bola pred ikonou biela rakva a sviečka. V truhle bol ženích dievčaťa. Mŕtvy muž bol hore, ale biela holubica trepotal sa mu na hrudi a spadol späť do rakvy. Svetlanin sen sa ukázal byť desivý. Ale zobudila sa a videla, ako jasne svieti slnko. A jej snúbenec šoféruje do domu, živý a zdravý. Záver článku je veľmi optimistický:

Tu sú moje balady:

„Najlepší priateľ pre nás v tomto živote

Viera v prozreteľnosť.

Požehnanie tvorcu zákona:

Tu je nešťastie falošným snom;

Šťastie je prebudenie."

Téma strachu v literatúre je zložitá a mnohostranná. Záujem o ňu nezmizne a je to pochopiteľné. Rýchly rozvoj vedy a techniky stále nedokáže vytlačiť záujem o nadpozemský. A nech pre väčšinu súčasných čitateľov mystické motívy sa zdajú byť niečím ľahkomyseľným, sú vo svojej podstate veľmi dôležitou a neoddeliteľnou súčasťou svetovej literatúry.

Na základe úvah, ktoré som uviedol vyššie, tu nebudem uvádzať žiadny zoznam emócií, žiadnu ich klasifikáciu a žiadny popis ich symptómov. Takmer všetko si môže čitateľ odvodiť sám zo sebapozorovania a pozorovania iných. Avšak, ako príklad lepší popis symptómy emócií, uvediem tu darwinovský popis symptómov strachu:

„Strach často predchádza údiv a je s ním tak úzko spojený, že oba okamžite pôsobia na zrak a sluch. V oboch prípadoch sa oči a ústa otvárajú dokorán a obočie stúpa. Vystrašený človek sa v prvej minúte zastaví, akoby prikovaný na mieste, zadrží dych a zostane nehybný, alebo sa zohne k zemi, akoby sa inštinktívne snažil zostať nepovšimnutý. Srdce bije rýchlo a silou naráža na rebrá, aj keď je veľmi pochybné, že by fungovalo intenzívnejšie ako zvyčajne, pričom do všetkých častí tela vysielal väčší prietok krvi ako zvyčajne, pretože koža okamžite zbledne, ako pred začiatkom mdloby. To, že pocit intenzívneho strachu má výrazný vplyv na pokožku, môžeme vidieť tak, že si všimneme úžasné okamžité potenie. Toto potenie je o to pozoruhodnejšie, že povrch kože je studený (odtiaľ výraz: studený pot), kým pri bežnom vylučovaní potu z potných žliaz je povrch kože horúci. Chĺpky na koži sa dunia a svaly sa začnú triasť. V súvislosti s porušením normálneho poriadku v činnosti srdca sa dýchanie stáva rýchlym. Slinné žľazy prestávajú správne fungovať, ústa vysychajú a často sa opäť otvárajú a zatvárajú. Tiež som si všimol, že s miernym preľaknutím sa objavuje silná túžba zívať. Jedným z najcharakteristickejších príznakov strachu je chvenie všetkých svalov tela, často sa to prvýkrát prejavuje na perách. V dôsledku toho a tiež v dôsledku sucha v ústach sa hlas stáva chrapľavým, hluchým a niekedy úplne zmizne. " Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi» …

Keď strach prerastie do agónie hrôzy, dostaneme sa nový obrázok emocionálne reakcie. Srdce bije úplne nepravidelne, zastavuje sa a dochádza k mdlobám; tvár je pokrytá smrteľnou bledosťou; dýchanie je sťažené, krídla nozdier sú široko roztiahnuté, pery sa kŕčovito pohybujú, ako u dusiaceho sa človeka, vpadnuté líca sa chvejú, v hrdle dochádza k prehĺtaniu a vdýchnutiu, vypúlené oči, takmer nezakryté viečkami, sú fixované na objekt strachu alebo neustále rotovať zo strany na stranu. " Huc illuc volvens oculos totumque pererra» .

Zreničky sú vraj neúmerne rozšírené. Všetky svaly stuhnú alebo sa dostanú do kŕčovitých pohybov, päste sú striedavo zovreté, potom uvoľnené, často sú tieto pohyby kŕčovité. Ruky sú buď natiahnuté dopredu, alebo môžu náhodne zakrývať hlavu. Pán Haguenauer videl toto posledné gesto od vystrašeného Austrálčana. V iných prípadoch sa objaví náhle neodolateľné nutkanie utiecť, toto nutkanie je také silné, že najodvážnejších vojakov môže zachvátiť náhla panika.

Textová esej:

Strach je jednou zo základných ľudských emócií, ktorá sa nazýva aj „geneticky daná fyziologická zložka“. Sedí v každom z nás a prejavuje sa rôznymi spôsobmi: u niekoho – v konkrétnych subjektívnych zážitkoch, u iného – prostredníctvom implementácie vyhýbavého správania.

B. Zhitkov v tomto texte nastolil problém prekonania strachu. Autor o tom polemizuje a uvádza dva príklady toho, ako ľudia zvíťazili v extrémnych situáciách a prekonali strach. Je cítiť, že spisovateľ je hrdý na svojich priateľov, ktorí pre veľký cieľ prekonali predovšetkým svoje obavy. Takto sa v našich životoch objavujú hrdinovia – statoční, obetaví, odvážni.

Plne súhlasím s autorom a verím, že každý človek má právo byť na seba hrdý, ak sa dokázal vyrovnať s vlastnými fóbiami. A nemusia to byť extrémne situácie, niekedy je dôležité prekonať strach v každodennom živote. Veď „fňukania“ a zbabelci spôsobujú len bezcenný súcit, nič viac.

Ak hovoríme o téme strachu v literatúre, potom je to základný pojem pre také žánre mystickej prózy, ako je horor, gotický román alebo poviedka. Viac ako realistické diela. Rád by som sa zastavil pri príbehu M. Sholokhova "Osud človeka". Jeho hrdina Andrey Sokolov spomína, ako mu v zajatí veliteľ koncentračného tábora Müller ponúkol pripiť si k víťazstvu nemeckých zbraní, ale Sokolov odmietol. Za to dostal nielen doživotie, ale aj prídel, o ktorý sa Andrei delil so svojimi spoluväzníkmi. Bál sa Sokolov? Samozrejme, lebo išlo o popravu. Ale hrdina nezľavil z morálnych zásad a vyhral.

Ale v inom diele na tému Veľký Vlastenecká vojna V. Bykov "Sotnikov" ukazuje, ako človek nedokázal prekonať vlastný strach a nedobrovoľne sa stal zradcom. Ale tento hrdina nás neľutuje, ale pohŕda. Rybak a Sotnikov sa vydali na prieskum, ale padli do rúk Nemcov. A ak Sotnikov počas mučenia odvážne mlčal, Rybak, keď videl Sotnikovovo telo zohavené počas mučenia, bol taký vystrašený, že ani nerozumel, ako zradil svojich kamarátov, obesil svojho partnera a prešiel na stranu Nemcov. Rybak si uvedomil, že pre neho neexistuje žiadne odpustenie, a tak sa pokúsil obesiť sa na záchode, ale Pán neprijal ani túto obeť - lano prasklo. Takže Rybak pravdepodobne trpel všetko neskorší život, ako gudgeon z rozprávky od M.E. Saltykov-Shchedrin, ktorý "žil a triasol sa - to je všetko."

Človek nemôže existovať bez pocitu strachu, má ho od narodenia. Ale vždy môžete prekonať svoj strach. Toto nás učí ruská literatúra, Národné dejiny, naši dedovia a pradedovia, ktorí bojovali. Pretože za každým premoženým strachom je víťazstvo. Nad sebou samým. Nad nepriateľom. nad fašizmom.

Text B. Zhitkov:

(1) Veľa som na ňu myslel. (2) Najmä v detstve. (3) Je dobré byť odvážny: každý rešpektuje, zatiaľ čo iní sa boja. (4) A čo je najdôležitejšie, pomyslel som si, v duši nikdy nie je také hnusné chvenie, keď samy nohy ťahajú do behu, inak od chvenia tak zoslabnú, že sa trasú kolená, a zdá sa, že je lepšie ľahnúť si a zaryť sa do zeme zaživa. (5) A nebál som sa ani tak samotného nebezpečenstva, ale samotného strachu, kvôli ktorému sa vo svete deje toľko podlých vecí. (6) A vedel som, že vo francúzštine "zbabelec" a "darebák" - jedno slovo - "lyash". (7) Koľko priateľov, súdruhov, koľko najcennejšej pravdy je zradená zbabelosťou ... (Myslel som si: ...)

(8) Mal som kamaráta šoféra. (9) V noci k nemu pristúpili dvaja ľudia, on si vyzliekol kožuch a čižmy a v mraze utekal domov vyzlečený ako zajačik... (10) Keď sa v roku 1941 začala vojna, bol zmobilizovaný. (11) A o dva mesiace som zistil: Letel som na motorke s hlásením do susednej časti. (12) Ak ich nevezmú, obkľúčia ich, odrežú. (13) Streľba po ceste z lesa. (14) Prepichujú si nohy – dupli na plyn. (15) Prepichnú nádrž s benzínom. (16) Zapchal dieru na cestách vreckovkou, stlačil ju prstom, vládol jednou rukou a perom, perom ... (17) Myslel som viac na benzín: ako na krv, ktorá mi tiekla z nohy: Musel by som to vziať včas. (18) A čo je jednoduchšie: stať sa. (19) Boli zajatí, obviazaní a poslaní do nemocnice. (20) Áno, tentoraz nebol duch podopretý kožušinovou bundou. (21) Alebo tu je prípad môjho priateľa kapitána Erokhina. (22) V sudoch dostal náklad bartolitu. (23) Pri vykladaní na móle sa táto soľ v nákladnom priestore od nárazu vznietila. (24) Bertoletova soľ uvoľňuje kyslík, takže dáva silu ohňu - toto je čas. (25) A druhý - vybuchne. (26) Lepšie ako pušný prach. (27) Ahnet – a len črepy z parníka. (28) Vybuchne ako granát. (29) O minútu už bol plameň nad stožiarmi. (30) Celý tím má prirodzený pohyb – na breh a beh bez toho, aby sa obzrel z tohto plávajúceho projektilu. (31) A breh bol prázdny: každý vedel, že loď vybuchne, ani na brehu nebude dobre. (32) A potom kapitánov hlas: naplňte. (33) A veliteľ sa stal červenším ako oheň a hlasnejším ako plameň. (34) A nikto neodišiel. (35) Motorový tím neopustil svoje miesta a dali vodu, dali hadice do nákladného priestoru a ľudia pracovali s opičím chvatom. (36) A zaplavené.

(37) Po polhodine dorazili hasiči. (38) Erokhin ju nepustil na palubu: po boji nemávajú päsťami. (39) Na čo sa spoliehal jeho duch? (40) Koniec koncov, každý kapitán, ktorý prijal loď, cíti, že v ňom, na tejto lodi, je jeho česť a život. (41) Niet divu, že hovoria: Boris Ivanovič kráča, keď vidia parník, ktorého kapitánom je Boris Ivanovič. (42) A v kapitánovi je to pevne zamotané a každý námorník to vie, len čo vstúpi na loď: kapitán a loď sú jedno. (43) A nezhorel parník, zhorel samotný Erokhin. (44) Bol to tento pocit, ktorý podporoval jeho ducha. (45) A potom povedali: ako opatrne chodí Erokhin ... (46) Trochu neverí mape - rovno hore nohami v mori a okolo. (47) Si zbabelý?

(Podľa B. Žitkova)

1. Hororová literatúra ako žáner fantasy.
2. Svet rozprávok.
3. Rysy gotického románu.
4. Legendy a mýty.
5. Mystické motívy v ruskej klasike.

„Strach je najstarší a najsilnejší z ľudských pocitov a najstarší a najsilnejší strach je strach z neznámeho“ - to sú slová zakladateľa samostatného žánru sci-fi, ktorý sa nazýval „mytológia hrôzy. “ od H. F. Lovecrafta. Literatúra, ktorej dominuje téma strachu, sa už dlho stala veľmi populárnou a pevne zaujala svoje miesto v kultúre. Čo je hororová literatúra ako žáner? (Často sa používa anglická hororová literatúra alebo jednoducho horor). Hororová literatúra je typ fantasy literatúry. Hlavnou črtou je téma. Diela tohto druhu nevyhnutne zahŕňajú zmienku o mimozemských javoch, predmetoch, stvoreniach. Povinná je prítomnosť postáv, ktoré sú známe z folklóru a mytológie - mŕtvi, duchovia, upíri, čarodejníci, vlkolaci. Rôzne národy sveta majú veľa rozprávok, z ktorých každá nám otvára dvere do sveta onoho sveta. Na folklórne motívy vychádzajú aj literárne rozprávky rôznych národov. Tu napríklad v rozprávke V. A. Žukovského o spiacej princeznej zaželala zlá čarodejnica princeznej:

V šestnástom roku
Stretnete sa s problémami;
V tomto veku
Tvoja ruka je vreteno
Poškriabať moje svetlo
A zomriete v rozkvete rokov!

Niektoré príbehy sú oveľa optimistickejšie. Protagonista úspešne zvláda nebezpečenstvá, prekonáva ťažkosti. A porazí zlých nepriateľov, čím unikne smrti. Napríklad v rozprávke A. S. Puškina o spiacej princeznej postaví dobrá čarodejnica svoju zručnosť proti zlým machináciám čarodejnice.

Nebude to smrť, ale spánok;
Vydrží tristo rokov;
Termín uplynie
A princezná ožije;
Bude žiť dlho na svete;
Zabavia sa vnúčatá
Spolu s mamou, otcom
Do ich pozemského konca.

No v iných dielach je nevyhnutnosť zásahu nadpozemských síl taká zjavná, že sa človek musí vyrovnať s niečím hrozným a neznámym. „Chce oklamať diabolskú moc, potom omdlie; preboha, omdli!" (N. V. Gogoľ "Začarované miesto"). V dielach, kde dominuje téma strachu, je skutočný svet v tesnom kontakte s neskutočným, rozprávkovým, nadpozemským svetom. Tieto svety sú veľmi úzko prepojené. Kde je fikcia, kde je pravda, môže byť ťažké zistiť. Svet, v ktorom je niečo tajomné, neznáme, pôsobí veľmi zaujímavo, aj keď nadpozemské sily vyzerajú nebezpečne. Čitateľ dobre vie, že všetko, čo sa v diele hovorí, je fikcia. Bez ohľadu na to, akí sme racionálni a skeptickí, stále nás zaujíma to, čo sa nedá vysvetliť zdravým rozumom.

Vo väčšine rozprávok však dobro nevyhnutne víťazí nad zlom, bez ohľadu na to, aké hrozné a desivé je toto zlo. A čitateľovi zostáva pocit, že on sám unikol skutočnému nebezpečenstvu. Samozrejme, nie vždy je to také jednoduché. Niektoré rozprávky majú zlovestný charakter. Nech dobro nakoniec zvíťazí. Ale ak budete čítať pozornejšie, potom je v tomto víťazstve ešte veľa zla. Napríklad kladný protagonista, ktorý porazil svojich nepriateľov, sa im brutálne pomstí. Tu môžu byť možnosti veľmi odlišné. Nepriatelia môžu byť zabití, a to celkom brutálne. Môžu sa pomstiť aj magickými metódami, to znamená, že sa môžu premeniť na zviera, rastlinu alebo dokonca predmet, napríklad kameň. Folklórne tradície rôznych národov, ktoré spomínajú nadprirodzeno, priamo súvisia s niečím temným a zlým. Neznáme sa zdalo nebezpečné, ohrozujúce človeka zlom.

Mystická literatúra ako osobitný žáner pochádza z gotickej rytierskej romance z polovice 13. storočia. Ak hovoríme o gotickom románe ako o druhu mystického diela, potom scénu akcie možno pripísať charakteristickým črtám tohto typu žánru - stredoveký hrad, kde sú vždy duchovia. Ľudia upadajú pod vplyv démonických síl. Fatalistické predurčenie víťazstva zla robí človeka slabým, zraniteľným, absolútne bezbranným. Mystické námety gotického románu sa stali veľmi populárnymi medzi 16. a 18. storočím. Ak však hovoríme o pochmúrnom stredoveku, potom musíme uznať, že tradície gotického románu tu mali svoje vlastné charakteristiky.

V stredoveku existovalo zvláštne chápanie smrti. Hlad, masové epidémie, nízka úroveň medicíny a ďalšie okolnosti boli príčinou, že dĺžka života bola veľmi malá. Smrť bola pre ľudí niečo bežné, čo viedlo k jej zvláštnemu vnímaniu. Téma „Tanec smrti“ bola v kultúre veľmi populárna. Obrázky a rytiny často zobrazovali, ako Smrť vedie ľudí rôznych tried so sebou do tanca. Môže to byť roľník alebo kráľ, kňaz alebo bohatý pán. Takí umelci ako A. Durer, G. Holbein mladší sa obrátili na „Tanec smrti“.

V 19. storočí možno považovať žáner hororovej literatúry za už plne sformovaný. Najmä v tomto období sa objavilo kultové dielo B. Stokera (1847-1912) „Dracula“. Toto dielo sa stalo klasikou hororovej literatúry. Slúžil ako začiatok objavenia sa celej série diel o tvoroch so zvláštnym pekelným magnetizmom - upíroch. Z folklóru rôznych národov sveta vieme, že upír je oživený mŕtvy muž, ktorý sa živí krvou živých. Legendy, ktoré boli v Európe bežné, hovorili, že upíri cez deň spia a v noci chodia na lov. Upíri môžu zostať v hrobe počas dňa. Častejšie sú však ich obľúbeným miestom pre život počas dňa odľahlé kobky (ideálne sú pre nich staré hrady s početnými podzemnými miestnosťami). Podľa všeobecného presvedčenia, samovrahov, čarodejníc, čarodejníkov, nepokrstených alebo nemanželských detí sa zločinci môžu stať upírmi. Rovnako aj obyčajný mŕtvy človek, ak naňho zrazu skočila mačka. Ak upír niekoho uhryzne, potom sa obeť, samozrejme, sama zmení na upíra. Ruskí klasici tiež neignorovali tému vampirizmu. Napríklad A. K. Tolstoy má zaujímavé diela na túto tému - "Ghoul" a "Ghoul Family".

Príbeh „Ghoul Family“ poskytuje nasledovné vysvetlenie: „...ghulovia, ako sa medzi slovanskými národmi nazývajú upíri, nie sú ničím iným v predstavách miestnych obyvateľov, ako mŕtvi, ktorí vyšli z hrobov, aby vysali krv. žijúcich ľudí. Vo všeobecnosti majú rovnaké návyky ako všetci ostatní upíri, ale je tu aj vlastnosť, ktorá ich robí ešte nebezpečnejšími. Ghoulovia ... prednostne sajú krv svojim najbližším príbuzným a svojim najlepším priateľom a keď zomrú, stávajú sa z nich aj upíri, takže podľa očitých svedkov dokonca hovoria, že v Bosne a Hercegovine sa obyvateľstvo celých dedín zmenilo na ghúlov. Mystická literatúra sa vždy opiera o temné legendy a mýty. N.V.Gogol vo svojich dielach často používal podobné motívy. Napríklad v príbehu „Strašná pomsta“ je taká scéna: „Kríž na hrobe sa triasol a z neho ticho vstal vysušený mŕtvy muž. Brada po pás; na prstoch sú pazúry dlhé, dokonca dlhšie ako samotné prsty. Potichu zdvihol ruky. Tvár sa mu triasla a skrivila. Zrejme prežil strašné muky. „U mňa je dusno! dusno! zastonal divokým, neľudským hlasom.

Stretnutie s niektorými tvormi z iného sveta vo všeobecnosti neznamená nič dobré. Táto situácia sa jednoznačne považuje za nebezpečnú. Tvory sa však dajú veľmi maskovať. Napríklad, predstierať, že je obyčajné jahňa, ich nič nestojí, ako sa píše v Turgenevovom príbehu „Bezhin Meadow“. Jedného dňa šoféroval muž neskoro v noci. A jeho cesta ležala vedľa miesta, kde bol dávno pochovaný utopenec. Hneď je jasné, že to nie je dobré miesto. Ale Yermila (tak sa hrdina volal) stále nemala kam ísť. Tak jazdil, jazdil a zrazu vedľa hrobu uvidel pekné biele, kučeravé jahniatko. Yermil sa rozhodol vziať si jahňa. Zosadol z koňa, zviera chytil a chystal sa opäť vysadnúť na koňa. Ale nebolo to tam.

„Tu ide Yermil ku koňovi a kôň naňho hľadí, chrápe, krúti hlavou; on ju však pokarhal, sadol si na ňu s baránkom a zase jazdil: držal pred sebou baránka. Pozerá naňho a jahňa sa mu pozerá priamo do očí. Cítil sa hrozne, Yermil, chovateľská stanica: že hovoria, nepamätám si, že by sa barani pozerali niekomu takto do očí; avšak nič; začal si tak hladiť vlnu, - hovorí: "Byasha, byasha!" A baran zrazu odhalí zuby a on tiež: „Byasha, byasha ...“. Ako si nemožno spomenúť na Tatyanov sen v románe A. S. Puškina "Eugene Onegin". Tu vidíme kompletný „set“ toho, čo mohlo vystrašiť nielen človeka 19. storočia, ale aj moderného čitateľa. Príšery sedia okolo

Jeden v rohoch so psou papuľou,

Ďalší s kohútiou hlavou

Tu je čarodejnica s kozou bradou,

Tu je kostra tuhá a hrdá,

Existuje trpaslík s chvostom, ale

Napoly žeriav a napoly mačka.

Ešte strašidelnejšie, ešte divnejšie:

Tu je rakovina jazdiaca na pavúkovi,

Tu je lebka na husom krku

Točenie v červenej čiapke

Tu mlyn tancuje v podrepe

A praská a máva krídlami;

Štekanie, smiech, spev, pískanie a tlieskanie.

Ľudové reči a konský vrchol!

Tatyanin sen je živým príkladom predvídania budúcnosti. Myšlienka na možnú predvídavosť budúcnosti vždy vyvoláva strach. V básni V. A. Žukovského „Svetlana“ na Epiphany večer sa dievčatá rozhodli veštiť. Jedna z jej priateľov, Svetlana, hovorila o svojom smútku. Jej drahý priateľ je ďaleko, dievča o ňom nič nevie. To ju robí smutnou a smutnou. Priatelia si mysleli, že Svetlana by mala veštiť.

Tu je jedna krása;
Sadne si k zrkadlu;
S tajnou plachosťou ona
Pri pohľade do zrkadla...

Dievčatko zrejme zaspalo. A snívalo sa jej, že niekto vošiel do dverí a pozrel sa do zrkadla. Svetlana videla svojho milovaného:

Poďme! Kňaz už čaká v kostole
S diakonom, diakonmi;
Zbor spieva svadobnú pieseň;
Chrám je osvetlený sviečkami.

Svetlana a jej snúbenec cválali do noci. Milenec dievčaťa mlčal. Svetlana zrazu v kostole uvidela čiernu rakvu a kňaza, ktorý vykonával pohrebný obrad:

Zrazu je všade naokolo fujavica;
Sneh padá v chumáčoch;
Čierny havran, pískajúci krídlom,
Vznášanie sa nad saňami;
Havran kváka: smútok!

Všetko je preč. Dievča zostalo samo. Cestou zrazu uvidela chatrč, v ktorej bola pred ikonou biela rakva a sviečka. V truhle bol ženích dievčaťa. Mŕtvy muž sa chystal vstať, no biela holubica mu zatrepotala na hrudi a on spadol späť do rakvy. Svetlanin sen sa ukázal byť desivý. Ale zobudila sa a videla, ako jasne svieti slnko. A jej snúbenec šoféruje do domu, živý a zdravý. Záver práce je veľmi optimistický: Tu sú moje balady:

„Najlepší priateľ pre nás v tomto živote
Viera v prozreteľnosť.
Požehnanie tvorcu zákona:
Tu je nešťastie falošným snom;
Šťastie je prebudenie.

Téma strachu v literatúre je zložitá a mnohostranná. Záujem o ňu nezmizne a je to pochopiteľné. Rýchly rozvoj vedy a techniky stále nedokáže vytlačiť záujem o nadpozemský. A hoci sa mystické motívy zdajú byť pre väčšinu moderných čitateľov niečím ľahkovážnym, vo svojej podstate sú veľmi dôležitou a neodmysliteľnou súčasťou svetovej literatúry.

Odvaha a bojazlivosť sú morálne kategórie spojené s duchovnou stránkou osobnosti. Sú indikátorom ľudská dôstojnosť, preukázať slabosť alebo naopak silu charakteru, ktorá sa prejavuje komplexne životné situácie. Naša história je bohatá na takéto vzostupy a pády, takže argumenty v smere „Odvaha a zbabelosť“ za záverečná esej prezentované v hojnosti v Ruská klasika. Príklady z ruskej literatúry pomôžu čitateľovi zistiť, ako a kde sa prejavuje odvaha a vychádza strach.

1. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ jednou z týchto situácií je vojna, ktorá postaví hrdinov pred voľbu: vzdať sa strachu a zachrániť si vlastné životy, alebo si, napriek nebezpečenstvu, zachovať svoju silu. Andrei Bolkonsky v boji prejavuje pozoruhodnú odvahu, je prvý, kto sa ponáhľa do boja, aby rozveselil vojakov. Vie, že v boji môže zomrieť, no strach zo smrti ho nedesí. Zúfalo bojuje vo vojne a Fedor Dolokhov. Pocit strachu je mu cudzí. Vie, že statočný vojak môže ovplyvniť výsledok bitky, a tak sa odvážne vrhá do boja a pohŕda
   zbabelosť. Mladý kornet Žerkov však podľahne strachu a odmietne vydať príkaz na ústup. List, ktorý im nikdy nebol doručený, spôsobuje smrť mnohých vojakov. Cena za prejavenie zbabelosti je neúmerne vysoká.
2. Odvaha dobýva čas a zachováva mená. Zbabelosť je hanebná škvrna na stránkach histórie a literatúry.
   V románe A.S. Puškin" Kapitánova dcéra»príkladom odvahy a odvahy je obraz Pyotra Grineva. Je pripravený brániť sa aj za cenu svojho života Belogorská pevnosť pod náporom Pugačeva a strach zo smrti je hrdinovi v momente nebezpečenstva cudzí. Zvýšený zmysel pre spravodlivosť a povinnosť mu nedovoľuje ujsť alebo odmietnuť prísahu. Nemotorný a vo svojich motívoch malicherný Shvabrin je v románe predstavený ako protinožec Grineva. Prechádza na stranu Pugačeva a dopúšťa sa zrady. Poháňa ho strach o vlastný život, zatiaľ čo osud iných ľudí nič neznamená pre Shvabrina, ktorý je pripravený zachrániť sa tým, že vystaví iného úderu. Jeho obraz vstúpil do dejín ruskej literatúry ako jeden z archetypov zbabelosti.
3. Vojna odhaľuje skryté ľudské obavy, z ktorých najstarší je strach zo smrti. V príbehu V. Bykova „The Crane Crane“ stoja hrdinovia pred zdanlivo nesplniteľnou úlohou: zadržať nemecké jednotky. Každý z nich chápe, že splniť si povinnosť je možné len za cenu vlastného života. Každý sa musí sám rozhodnúť, čo je pre neho dôležitejšie: vyhnúť sa smrti alebo splniť rozkaz. Pshenichny verí, že život je vzácnejší ako strašidelné víťazstvo, takže je pripravený vzdať sa vopred. Rozhodne sa, že vzdať sa Nemcom je oveľa múdrejšie ako zbytočne riskovať svoj život. Solidarita s ním a Ovseevom. Ľutuje, že nestihol ujsť pred príchodom nemeckých vojsk, a najviac bojisko sedí v zákope. AT ďalší útok zbabele sa pokúsi o útek, ale Glechik naňho strieľa a nedovolí mu ujsť. Samotný Glechik sa už nebojí zomrieť. Zdá sa mu, že až teraz, vo chvíli úplného zúfalstva, cítil zodpovednosť za výsledok bitky. Strach zo smrti je pre neho malý a bezvýznamný v porovnaní s predstavou, že útekom môže prezradiť pamiatku svojich mŕtvych kamarátov. Toto je skutočné hrdinstvo a nebojácnosť hrdinu odsúdeného na smrť.
4. Vasilij Terkin je ďalším archetypovým hrdinom, ktorý sa do dejín literatúry zapísal ako obraz odvážneho, veselého a statočného vojaka idúceho do boja s úsmevom na perách. Čitateľa však neupúta ani tak predstieranou zábavou a dobre mierenými vtipmi, ako skôr nefalšovaným hrdinstvom, mužnosťou a nezlomnosťou. Podobu Terkina vytvoril Tvardovský zo žartu, vojnu však autor v básni zobrazuje bez prikrášlenia. Na pozadí vojenskej reality sa stáva nenáročný a taký podmanivý obraz bojovníka Terkina ľudová inkarnácia ideál skutočného vojaka. Samozrejme, hrdina sa bojí smrti, sníva o rodinnom pohodlí, ale s istotou vie, že jeho hlavnou povinnosťou je chrániť vlasť. Povinnosť k vlasti, k mŕtvym súdruhom a k sebe samému.
5. V príbehu "Zbabelec" V.M. Garshin zobrazuje vlastnosti postavy v názve, čím ju, ako to bolo, vopred hodnotí, naznačuje ďalší priebeh príbehu. „Vojna ma určite prenasleduje,“ píše hrdina vo svojich poznámkach. Bojí sa, že ho vezmú ako vojaka a nechce ísť do vojny. Zdá sa mu, že milióny zničených ľudské životy nemožno ospravedlniť veľkým účelom. V kontemplácii nad vlastným strachom však príde na to, že sa len ťažko môže obviňovať zo zbabelosti. Je znechutený myšlienkou, že môžete využiť vplyvných známych a vyhnúť sa vojne. Vnútorný zmysel pre pravdu mu neumožňuje uchýliť sa k takémuto malichernému a nedôstojnému prostriedku. „Pred guľkou sa nedá utiecť,“ hovorí hrdina pred smrťou, čím to akceptuje a uvedomuje si svoju účasť v prebiehajúcej bitke. Jeho hrdinstvo spočíva v dobrovoľnom odmietnutí zbabelosti, v nemožnosti konať inak.
6. „Tu sú úsvity tiché...“ B. Vasilyeva v žiadnom prípade nie je knihou o zbabelosti. Naopak, o neskutočnej, nadľudskej odvahe. Navyše jej hrdinovia dokazujú, že vojna môže mať ženská tvár a odvaha nie je len mužská záležitosť. Päť mladých dievčat vedie nerovný boj s nemeckým oddielom, bitku, z ktorej pravdepodobne nevyviazne živé. Každý z nich to chápe, no ani jeden z nich sa pred smrťou nezastaví a ide jej pokorne v ústrety, aby splnil svoju povinnosť. Všetky – Lisa Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvich a Galya Chetvertak – zahynú v rukách Nemcov. V ich tichom počine však nie je ani tieň pochybností. S istotou vedia, že iná možnosť nie je. Ich viera je neotrasiteľná a nezlomnosť a odvaha sú príkladmi skutočného hrdinstva, priamym dôkazom toho, že ľudské schopnosti neexistujú.
7. "Som chvejúci sa tvor alebo mám nejaké práva?" - pýta sa Rodion Raskoľnikov, presvedčený, že on skôr to druhé než prvý. Kvôli nepochopiteľnej irónii života sa však všetko ukáže presne naopak. Duša Raskoľnikova sa ukáže ako zbabelá, napriek tomu, že v sebe našiel silu spáchať vraždu. V snahe povzniesť sa nad masy stráca sám seba a prekračuje morálna línia. Dostojevskij v románe zdôrazňuje, že je veľmi ľahké vydať sa na falošnú cestu sebaklamu, no prekonať v sebe strach a podstúpiť trest, ktorého sa Raskoľnikov tak bojí, je nevyhnutné pre duchovnú očistu hrdinu. Sonya Marmeladova prichádza na pomoc Rodionovi, ktorý žije v neustálom strachu z toho, čo urobil. Napriek všetkej svojej vonkajšej krehkosti má hrdinka vytrvalý charakter. V hrdinovi vzbudzuje dôveru a odvahu, pomáha mu prekonať zbabelosť a je dokonca pripravená zdieľať Raskoľnikovov trest, aby zachránil jeho dušu. Obaja hrdinovia zápasia s osudom a okolnosťami, čo ukazuje ich silu a odvahu.
8. „Osud človeka“ od M. Sholokhova je ďalšou knihou o odvahe a odvahe, ktorej hrdinom je obyčajný vojak Andrej Sokolov, ktorého osudu sú venované stránky knihy. Vojna ho prinútila opustiť domov a odísť na front, aby ho vyskúšal strach a smrť. V boji je Andrei čestný a statočný, ako mnohí vojaci. Je verný dlhu, ktorý je ochotný aj zaplatiť vlastný život. Sokolov, omráčený živou škrupinou, vidí približujúcich sa Nemcov, ale nechce utiecť a rozhodol sa, že posledné minúty treba robiť dôstojne. Odmieta poslúchnuť útočníkov, jeho odvaha zapôsobí aj na nemeckého veliteľa, ktorý v ňom vidí dôstojného protivníka a udatného vojaka. Osud je k hrdinovi nemilosrdný: vo vojne stráca to najcennejšie - milujúca manželka a deti. Ale napriek tragédii zostáva Sokolov mužom, žije podľa zákonov svedomia, podľa zákonov statočného ľudského srdca.
9. Román V. Aksyonova „Moskovská sága“ je venovaný histórii rodiny Gradovcov, ktorá celý svoj život zasvätila službe vlasti. Ide o román trilógie, ktorý je opisom života celej dynastie, úzko spätej rodinnými väzbami. Hrdinovia sú pripravení obetovať veľa pre svoje šťastie a pohodu. V zúfalých pokusoch zachrániť svojich blízkych prejavujú pozoruhodnú odvahu, volanie svedomia a povinnosť voči nim – definovať, riadiť všetky ich rozhodnutia a činy. Každá z postáv je svojím spôsobom odvážna. Nikita Gradov hrdinsky bráni svoju vlasť. Dostane titul hrdinu Sovietsky zväz. Hrdina je vo svojich rozhodnutiach nekompromisný, pod jeho vedením sa úspešne uskutočňuje niekoľko vojenských operácií. ide do vojny a Pestún Gradov - Mitya. Aksjonov vytvára hrdinov a ponorí ich do atmosféry neustálej úzkosti a ukazuje, že odvaha je údelom nielen jedného jednotlivca, ale aj celej generácie vychovanej v rešpekte. rodinné hodnoty a morálna povinnosť.
10. Úspechy sú v literatúre večnou témou. Zbabelosť a odvaha, ich konfrontácia, početné víťazstvá jedného nad druhým a teraz sa stávajú predmetom sporov a hľadania moderných spisovateľov.
    Jednou z týchto autoriek bola slávna britská spisovateľka Joan K. Rowlingová a jej svetoznámy hrdina Harry Potter. Jej séria románov o čarodejníkovi si získala srdcia malých čitateľov fantastickou zápletkou a, samozrejme, odvahou srdca. ústredná postava. Každá z kníh je príbehom boja dobra a zla, v ktorom vždy vyhráva prvý, vďaka odvahe Harryho a jeho priateľov. Tvárou v tvár nebezpečenstvu si každý z nich zachováva nezlomnosť a vieru v konečný triumf dobra, za čo sú podľa šťastnej tradície víťazi odmenení za odvahu a odvahu.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!