Noví ľudia v románe N. G

Ivan Vladimirovič, zdá sa, že nie tak dávno vzniklo slovné spojenie „nový Rus“, čo znamená malinovú bundu, zlatá reťaz, finančné bohatstvo a úplný nedostatok kultúry ...

Myslím, že noví Rusi sa objavili v roku 1917. V skutočnosti urobili všetko, z čoho sme sa už dlho snažili dostať. Vyšľachtili kmeň, ktorý zostal dodnes a stále vládne.
Ich deti dostali skvelé príležitosti, peniaze, rozdelili majetok svojským spôsobom. Abramovič ani Chodorkovskij do tejto kategórie nepatria. Teraz tento kmeň, akoby v opozícii voči sebe, vytvoril novú generáciu - banditov, ktorí sa stali hrdinami našej doby.
A takzvaná „stredná trieda“, ktorá vytvorila krajinu – inžinieri, učitelia, inteligencia – sa zmenila na triedu bez rešpektu.
Stredná trieda je normálnych ľudí ktorí sa chcú vzdelávať a zarábať si ním normálne peniaze. Nielen prostredníctvom obchodu, výmeny resp čisté podnikanie, ale dostávať peniaze za svoje vedomosti, talenty, remeslo.
Toto je generácia, ktorú pozdravujem zo všetkých síl.

- Takže noví ľudia, noví ľudia - to je povestná "stredná trieda".

presne tak. Tá istá stredná trieda, ktorá sa teraz začala objavovať. Čo je stále veľmi ťažké prežiť. Takých ľudí je našťastie čoraz viac, ale štát a spoločnosť si ich, žiaľ, nevšímajú. Neberú do úvahy žiadne hodnotenia.

Poznám ich osobne

-Máš známych medzi novými ľuďmi?

Len väčšina mojich známych patrí k predstaviteľom strednej triedy. Títo ľudia sú farbou národa, robia kultúru, vedu, normálny biznis.

Skúsme určiť vlastnosti nového človeka: predstaviteľ strednej triedy – človek s majetkom, dobrým vzdelaním, pracovitý... Mimochodom, ako prežívajú neúspech vaši známi z „nového“?

Len idiot je vždy šťastný. Prirodzene, v ich živote sa deje všetko. Ale títo ľudia sú, samozrejme, plní viery v seba a sily.
Nechcem ich všetky nakresliť jedným ťahom. Sú to normálni zodpovední ľudia, ktorí majú dosť mentálnych síl chodiť do divadiel, počúvať dobrá hudba tancuj, pi, cestuj, skutočne miluj svoju rodinu.

Aké ťažké je byť novým človekom? Čo je potrebné urobiť v našej krajine?

Mám kamaráta architekta. O Sovietska moc, ako mladý chlapec dostal nejaké ocenenia, ale prirodzene mu dali málo na budovanie. Teraz má vynikajúcu architektonickú kanceláriu. dobré projekty. Jeho budovy sú v Moskve.
Samozrejme, nie každý to môže dosiahnuť, ale pre týchto ľudí je stále trochu vzduchu. Je nelogické, že je toho tak málo.
Mám priateľov, ktorí sú v televíznom biznise a natáčajú nejaké filmy. Aj toto sú ľudia zo strednej triedy.

- No, ako niečo dosiahli: cez známosti, s pomocou peňazí?

Mnohí sa zišli, nejako si pomohli.
Bol som veľmi rád, že technická inteligencia, najmä tá mladá, sa ukázala ako podnikavejšia, schopnejšia prežiť, aktívnejšia. Nezúfali, neupadli do skľúčenosti (hoci zúfalcom to ani v najmenšom nezazlievam).
Mimochodom, medzi novými ľuďmi je podľa mňa veľmi málo ľudí z oblasti umenia. Väčšinou sú to buď lekári alebo podnikatelia. Mimochodom, podnikatelia sú tiež iní. Poznám tých najhodnejších oligarchov, ktorí si svoj kapitál vytvorili od nuly, bez vonkajšej pomoci.
Vo všeobecnosti v našej krajine môžete urobiť len jednu vec - zomrieť.
Jedna vec ma udivuje: v podstate sa u nás zase niektorí komsomolci "dostávajú medzi ľudí".

- A prečo?

A to je asi otázka našej kultúry a histórie. Celá krajina rada sleduje filmy o banditoch, ktorí sa stali našimi hrdinami skutočný život. Áno, "Once Upon a Time in America" ​​je tiež o banditoch, ale tam sú akcenty umiestnené inak, jasne hovorí, čo je čo.
Myslím, že nám nezáleží na vedomí. Pretože my sami si k moci vyberáme banditov... Všetko začína u nás samých.

- Viac ako raz som počul o novej generácii: sú pragmatickí.

Čiastočne existuje.

Možno práve toto je teraz potrebné.

Kto bude zlomený životom

- Prežili už noví Rusi v zmysle „zbohatlíka“ svoju užitočnosť?

Sú tam stále. Najúspešnejší chlapci majú nejaký druh hrubosti, ako napríklad: všetko sme dosiahli, uspeli sme, ale ty si neuspel, čo znamená, že si hlúpy. To je dvadsať alebo tridsať percent. Robia zo seba majstrov života. Ale toto všetko pominie, život sa zlomí. To sa stáva. Toto je normálny proces.
Prečo sa k tejto generácii správam tak voľne – hovorí im niekto niečo? Má pre nich nejaký kanál správu? vyhlasuje akékoľvek ľudské hodnoty? Sami sme sa im snažili vysvetliť, že nie všetko sa v živote meria peniazmi, že existujú aj iné hodnoty?

- Aké sú hodnoty nových ľudí?

Rodina. Dôstojnosť. Čestné slovo. Priateľstvo.
Napríklad pri výbere činnosti, kde sú ponúkané veľké dividendy, no s nepoctivými a nehodnými ľuďmi si vyberú menej peňazí a slušných ľudí. Toto sa mojim priateľom stáva takmer každý deň.
Čo sa týka rodiny, títo ľudia žijú s ľuďmi, ktorých milujú, nie s tými, ktorých tolerujú. Pre svojich blízkych sa snažia urobiť všetko možné.

- Myslíte si, že noví ľudia sú slobodní?

Samozrejme, peniaze dávajú určitú slobodu. Ale až do určitého bodu, po ktorom dávajú divokú neslobodu. Sloboda je teda niečo iné. Napríklad úplne chudobný človek, ktorý sa hlási k určitej viere, sa necíti ukrátený.
Sloboda je v nás. Začína to sebaúctou. V našom štáte to nie je jednoduché, pretože ak si nevážite iných, nevážite si ani seba.

- Si šťastný človek? Dokážete sa stotožniť s novými ľuďmi?

Celkom prosperujúce. Vo všeobecnosti, ak sa na niečo sťažujem, po niekoľkých minútach pochopím, že sa mýlim, pretože tisíce, stovky žijú oveľa horšie ako ja.
A ak niečo nemám, neznamená to, že som chudobný, že som sa urazil. Znamená to, že som niečo neurobil. Takže som to naozaj nepotreboval.

Slávny román Černyševského Čo treba urobiť? sa vedome orientoval na tradíciu svetovej utopickej literatúry. Autor dôsledne vysvetľuje svoj pohľad na socialistický ideál. Utópia vytvorená autorom pôsobí ako vzor. Pred nami, ako to bolo, už urobené skúsenosti, ktoré prinášajú pozitívne výsledky. Medzi známymi utopickými dielami sa román vyznačuje tým, že autor vykresľuje nielen obraz svetlej budúcnosti, ale aj spôsoby, ako sa k nej priblížiť. Zobrazení sú aj ľudia, ktorí dosiahli ideál. Už samotný podtitul románu „Z príbehov o nových ľuďoch“ naznačuje ich výnimočnú úlohu.

Černyševskij neustále zdôrazňuje typológiu „nových ľudí“, hovorí o celej skupine. "Títo ľudia sú medzi ostatnými, ako keby medzi Číňanmi bolo niekoľko Európanov, ktorých Číňania nedokážu od seba odlíšiť." Každý hrdina má pre skupinu spoločné črty – odvahu, schopnosť pustiť sa do veci, čestnosť.

Pre spisovateľa je mimoriadne dôležité ukázať vývoj „nových ľudí“, ich odlišnosť od všeobecnej masy. Jediným hrdinom, ktorého minulosť sa podrobne zvažuje, je Verochka. Čo jej umožňuje oslobodiť sa od prostredia “ vulgárnych ľudí"? Podľa Chernyshevsky, práce a vzdelávania. "Sme chudobní, ale sme pracujúci ľudia, máme zdravé ruky. Študujme – vedomosti nás oslobodia, pracujme – práca nás obohatí.“ Vera hovorí plynule po francúzsky a nemeckýčo jej dáva neobmedzené možnosti sebavzdelávania.

Takí hrdinovia ako Kirsanov, Lopukhov a Mertsalov vstupujú do románu ako už etablovaní ľudia. Je príznačné, že lekári vystupujú v románe v čase písania dizertačnej práce. Práca a vzdelávanie sa tak spájajú v jedno. Okrem toho autor objasňuje, že ak Lopukhov aj Kirsanov pochádzajú z chudobných a šľachtických rodín, tak majú zrejme za sebou chudobu a prácu, bez ktorej sa vzdelanie nezaobíde. to skoré zoznámenie sotva dáva „novému človeku“ výhodu nad ostatnými ľuďmi.

Manželstvo Very Pavlovny nie je epilógom, ale iba začiatkom románu. A to je veľmi dôležité. Zdôrazňuje sa, že okrem rodiny je Verochka schopná vytvoriť širšie združenie ľudí. Tu prichádza stará utopická myšlienka komúny - phalanstere.

Práca dáva „novým ľuďom“ predovšetkým osobnú nezávislosť, no okrem toho je aj aktívnou pomocou iným ľuďom. Akýkoľvek odklon od nezištnej služby práci autor odsudzuje. Stačí si spomenúť na okamih, keď sa Verochka chystá ísť za Lopukhovom a opustiť dielňu. Kedysi bola práca nevyhnutná pre „nových ľudí“, aby získali vzdelanie, ale teraz sa hrdinovia snažia vzdelávať ľudí v procese práce. S tým súvisí aj ďalšia dôležitá vec filozofická myšlienka autor na obraz „nových ľudí“ – ich výchovné pôsobenie.

Lopukhova poznáme ako aktívneho propagátora nových myšlienok medzi mladými ľuďmi, verejný činiteľ. Študenti ho nazývajú „jeden z najlepších gólov v Petrohrade“. Samotný Lopukhov považoval prácu v kancelárii v továrni za veľmi dôležitú. „Rozhovor (so študentmi) mal praktický, užitočný cieľ – podporiť rozvoj duševného života, ušľachtilosti a energie u mojich mladých priateľov,“ píše Lopukhov svojej manželke. Prirodzene, takýto človek sa nemohol obmedziť na gramotnosť. Sám autor naráža na revolučnú prácu v továrni medzi robotníkmi.

Zmienka o nedeľných pracovných školách znamenala pre vtedajších čitateľov veľa. Faktom je, že osobitným nariadením vlády v lete 1862 boli zatvorené. Vláda sa bála revolučnej práce, ktorá sa vykonávala v týchto školách pre dospelých, pracujúcich, revolučných demokratov. Pôvodne bolo zamýšľané nasmerovať prácu v týchto školách do náboženského ducha. Bolo predpísané študovať v nich Boží zákon, čítanie, písanie a začiatok aritmetiky. Každá škola musela mať kňaza, ktorý bdel nad dobrým úmyslom učiteľov.

Mertsalov mal byť práve takým kňazom v „lýceu všelijakého poznania“ Very Pavlovny, ktorý sa však pripravoval na čítanie zakázaných ruských a univerzálnych dejín. Zvláštna bola aj gramotnosť, ktorú sa Lopukhov a ďalší „noví ľudia“ chystali naučiť pracujúcich poslucháčov. Existujú príklady, keď progresívne zmýšľajúci študenti na hodinách vysvetľovali význam slov „liberálny“, „revolúcia“, „despotizmus“. Vzdelávacie aktivity„nových ľudí“ – skutočné priblíženie budúcnosti.

Musím povedať o vzťahu medzi „novými“ a „vulgárnymi“ ľuďmi. V Marya Alekveevna a Polozov autor vidí nielen, slovami Dobrolyubova, „tyranov“, ale aj prakticky nadaných, aktívnych ľudí za iných okolností môžu byť pre spoločnosť prospešné. Preto môžete nájsť znaky ich podobnosti s deťmi. Lopukhov veľmi rýchlo začne dôverovať Rozalskej, rešpektuje jeho obchodné kvality (v prvom rade úmysel oženiť sa s bohatou nevestou). Úplný opak ašpirácií, záujmov a názorov „nových“ a „vulgárnych“ ľudí je však jasne viditeľný. A teória rozumného egoizmu dáva „novým ľuďom“ nespornú výhodu.

Román často hovorí o sebectve ako o vnútornej motivácii ľudského konania. Za najprimitívnejšie považuje autor egoizmus Maryy Aleksejevnej, ktorá nikomu neprospieva bez peňažnej kalkulácie. Sebectvo bohatých ľudí je oveľa hroznejšie. Rastie na "fantastickej" pôde - na túžbe po prebytku a nečinnosti. Príkladom takéhoto sebectva je Solovyov, ktorý hrá lásku ku Káťe Polozovej kvôli jej dedičstvu.

Sebeckosť „nových ľudí“ je založená aj na vypočítavosti a prospechu jedného človeka. „Každý myslí najviac na seba,“ hovorí Lopukhov Vere Pavlovne. Ale toto je zásadne nový morálny kódex. Jej podstatou je. že šťastie jedného človeka je neoddeliteľné od šťastia iných ľudí. Úžitok, šťastie "rozumný egoista" závisí od stavu jeho blízkych, spoločnosti ako celku. Lopukhov oslobodí Verochku z núteného sobáša a keď je presvedčený, že miluje Kirsanova, odchádza z javiska. Kirsanov pomáha Katyi Polozovej, Vera organizuje workshop. Pre hrdinov riadiť sa teóriou rozumného egoizmu znamená brať pri každom svojom čine do úvahy záujmy inej osoby. Dôvod je pre hrdinu na prvom mieste, človek je nútený neustále sa obracať k introspekcii, objektívne zhodnotiť svoje pocity a postavenie.

Ako vidíte, „rozumný egoizmus“ hrdinov Černyševského nemá nič spoločné so sebectvom, vlastným záujmom. Prečo je to stále teória „egoizmu“? Latinský koreň tohto slova "ego" - "ja" naznačuje, že Chernyshevsky stavia človeka do centra svojej teórie. V tomto prípade sa teória racionálneho egoizmu stáva rozvinutím antropologického princípu, ktorý Chernyshevsky postavil na základ svojej filozofickej myšlienky.

V jednom z rozhovorov s Verou Pavlovnou autor hovorí: „... cítim radosť a šťastie“ – čo znamená: „Chcem, aby boli všetci ľudia šťastní“ – ľudsky, Veru, tieto dve myšlienky sú jedna. Černyševskij vyhlasuje, že vytváranie priaznivých podmienok pre život jednotlivca je neoddeliteľné od zlepšenia existencie všetkých ľudí, a to ukazuje na nepochybnú revolučnosť názorov Černyševského.

Morálne princípy „nových ľudí“ sa odhaľujú v ich postoji k problému lásky a manželstva. Pre nich, človeka, je jeho sloboda hlavnou životnou hodnotou. Láska a humánne priateľstvo tvoria základ vzťahu L pukhov a Vera Pavlovna. Dokonca aj k vyznaniu lásky dôjde pri diskusii o Verinom postavení v matkinej rodine a hľadaní cesty k vyslobodeniu. Pocit lásky sa teda len prispôsobuje vzniknutej situácii. Treba poznamenať, že takéto vyhlásenie vstúpilo do kontroverzie s mnohými diela XIX storočí.

Problém riešia svojráznym spôsobom „noví ľudia“ ženská emancipácia. Hoci sa uznáva len cirkevný sobáš, žena musí zostať v manželstve materiálne a duchovne nezávislá od svojho manžela.

"Noví ľudia" v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?" (2)

Chcel som vykresliť obyčajných slušných ľudí novej generácie.

Revolučný demokrat Černyševskij, nasledovník Belinského, je každému blízky a drahý čestných ľudí zem s ich vierou v lepšiu budúcnosť pracujúcich ľudí, s ich historickým optimizmom. Roman Chernyshevsky "Čo robiť?" bol politický testament adresovaný revolučnej mládeži. Sila románu spočíva v tom, že presviedča o pravde, kráse a vznešenosti nového, vyspelého v živote. Ten odpovedá najviac hlavná otázkaéra: čo robiť pre ľudí, ktorí nechcú žiť starým spôsobom, snažiac sa priblížiť krásny zajtrajšok svojej vlasti a celého ľudstva. Černyševskij hrdinovia sú progresívni ľudia Ruska. Sú presvedčení socialisti, konečným cieľom ich činnosti je ľudová revolúcia. Stelesňujú charakterové črty revolucionárov narodených v Rusku s ich neochvejnou vôľou bojovať, vysokou morálnou noblesou, bezhraničnou oddanosťou ľudu a vlasti. V hrdinoch románu - Najlepšie vlastnosti Sám Chernyshevsky a jeho priatelia.

Lopukhov a Kirsanov sú typickými raznočinskými demokratmi, ktorí si svojou prácou vytvorili príležitosť získať vzdelanie. Vo výhľade sú to ateisti a materialisti. „Noví ľudia“ Chernyshevského nielen ničia starý svet ale sami budujú novú spoločnosť. Uznávajú umenie, estetický vplyv krásy prírody na človeka, pevne veria v priateľstvo a prejavujú súdružský vzťah k žene. Celý svoj život venujú ľudu, pracujú pre jeho dobro, nešetria námahou a nachádzajú v tom veľké zadosťučinenie. Hrdinovia Chernyshevského sú dokonca pripravení na to, aby ľudia odsúdili ich správanie, ak je to potrebné pre spoločné dobro.

Hrdinovia Chernyshevsky vášnivo obhajujú svoje právo na sebaúctu. To je ich „zisk“, ich „sebeckosť“. Ako skutoční revolucionári, Lopukhov a Kirsanov chcú šťastie, rovnosť, bratstvo pre všetky národy. Takže Lopukhov, kedysi v Amerike, sa aktívne zapája do boja za oslobodenie černochov.

Chernyshevsky dal vo svojom románe obraz „ nová žena“, Vera Pavlovna, ktorú Lopukhov zachránil zo „suterénu maloburžoázneho života“. Veru Pavlovnu harmonicky rozvinutý človek. Aktívne pomáha svojim súdruhom vo všetkých ich snahách. Pozoruhodná je u nej najmä túžba zlepšovať sa – rozhodne sa stať lekárkou, aby ľuďom priniesla ešte väčší úžitok.

Vidíme, že všetky aktivity Lopukhova, Kirsanova, Very Pavlovny sú inšpirované vierou v začiatok svetlejšej budúcnosti. Už nie sú sami, hoci okruh ich rovnako zmýšľajúcich ľudí je stále úzky. Ale boli to práve takí ľudia ako Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna a ďalší, ktorých Rusko v tom čase potrebovalo. Ich obrazy slúžili ako príklad pre formovanie svetonázoru revolučnej generácie.

Chernyshevsky si uvedomil, že ľudia vyobrazení v románe boli jeho snom. Ale tento sen sa zároveň ukázal ako proroctvo. „Prejdú roky,“ hovorí autor románu o type nového človeka, „a on sa znovu narodí v početnejších ľuďoch.“

V prípade Černyševského pokračovali ďalší ľudia. V mnohom ho predbehli, ale vychádzali zo základov, ktoré položil počas života a práce vo feudálnom Rusku.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce sú materiály zo stránky http://ilib.ru/

V románe G.N. Chernyshevsky, osobitné miesto patrí takzvaným „novým ľuďom“. Sú medzi Obyčajní ľudia, ponorení do svojich sebeckých záujmov (Marya Alekseevna) a špeciálna osoba nový čas - Rachmetov.
Černyševského „noví ľudia“ už nepatria do temného starého sveta, no do iného ešte nevstúpili. V tejto strednej fáze boli Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Títo hrdinovia už riešia problémy rodiny a života iným spôsobom. verejný život. Postupne zavrhujú konvencie starého sveta, volia si vlastnú cestu vývoja. Aby sme sa rozhodli pre takúto cestu rozvoja, ktorá spočíva v čítaní, pozorovaní života, „nevyžadujú sa žiadne obete, nevyžadujú sa deprivácie ...“ „Stredne pokročilí“ hrdinovia uprednostňujú pokojnú cestu intelektuálny rozvoj, prebudenie obyčajného človeka, prístupné väčšine. Vo výške, v ktorej stoja Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, „všetci ľudia musia stáť, všetci ľudia môžu stáť“. A to sa dá dosiahnuť bez obetí a deprivácie.

Černyševskij však vie, že okrem rozvoja, čítania a pozorovania života je potrebný hrdinský boj proti tyranii a despotizmu, sociálnej nerovnosti a prevádzka. „Historická cesta,“ hovorí G.N. Chernyshevsky, - nie chodník Nevského prospektu; ide celý cez polia, teraz prašné, teraz špinavé, teraz cez močiare, teraz cez divočinu. Kto sa bojí, že bude pokrytý prachom a zašpiní si čižmy, nepúšťajte sa do spoločenských aktivít.
Podľa autora nie každý je pripravený na takýto boj. Preto Chernyshevsky rozdeľuje „nových ľudí“ na „obyčajných“ (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovci, Polozova) a „špeciálnych“ (Rakhmetov, „dáma v smútku“, „muž okolo tridsiatky“).

Rozdiel medzi týmito dvoma typmi kladné postavy Román má svoje filozofické a spoločensko-historické dôvody. Spisovateľ ale neodporuje „špeciálnym“ ľuďom „obyčajným“ ľuďom, lídrom revolučné hnutie obyčajných ľudí, ale načrtáva súvislosti medzi nimi. Takže Lopukhov zachráni Veru Pavlovnu pred nerovné manželstvo, vytvára s ňou rodinu, založenú na slobode, vzájomnom porozumení, dôvere. Samotná hrdinka nechce prejsť životom, ako jej matka Marya Alekseevna. Nechce v žiadnom prípade žiť v neustálych klamstvách, sebeckom boji o existenciu. Preto v Lopukhove nachádza svoju spásu.
Postavy uzatvárajú fiktívne manželstvo. Reorganizujú svoje ekonomická aktivita. Vera Pavlovna si založí šijaciu dielňu, najme krajčírky, ktoré spolu bývajú. Podrobne popisujúce aktivity Vera Pavlovna v štúdiu, G.N. Chernyshevsky zdôrazňuje nový charakter vzťahov medzi pracovníkmi a hostiteľkou. Nie sú ani tak ekonomického charakteru, ako skôr založené na dosiahnutí spoločného cieľa, vzájomnej pomoci, dobré vzťahy medzi sebou.

Atmosféra v dielni pripomína rodinnú atmosféru. Spisovateľ zdôrazňuje, že Vera Pavlovna tak zachránila mnohých svojich zverencov pred smrťou a chudobou (napríklad Mášu, ktorá sa neskôr stala jej slúžkou). Tu vidíme čo veľkú hodnotu G.N. Chernyshevsky prideľuje úlohu práce. Podľa autora práca zušľachťuje človeka, preto by sa „noví ľudia“ mali snažiť nasmerovať svoju prácu v prospech iných, a tak ich chrániť pred škodlivým vplyvom deštruktívnych vášní. Do sféry činnosti „obyčajných“ ľudí Chernyshevsky zaradil vzdelávaciu prácu v Nedeľné školy ah (učenie Kirsanova a Mertsalova v tíme pracovníkov v šijacej dielni), medzi pokročilou časťou študentov (Lopukhov sa mohol so študentmi rozprávať celé hodiny), v závodných podnikoch (Lopukhovove triedy v kancelárii závodu).

Meno Kirsanov je spojené so zápletkou kolízie medzi raznočinským lekárom a "esami" súkromnej praxe v Petrohrade - v epizóde liečby Káťou Polozovou, ako aj s témou vedecká činnosť. Jeho experimenty s umelou produkciou bielkovín Lopukhov oslavuje ako „úplnú revolúciu celej otázky jedla, celého života ľudstva“.
Tieto scény odrážali socialistické názory spisovateľa. Aj keď čas ukázal, že v mnohom sa ukázali ako utopické a naivné. Sám autor románu hlboko veril v ich progresívnu úlohu. V tom čase bolo medzi pokrokovou mládežou rozšírené otváranie nedeľných škôl, čitární a nemocníc pre chudobných.

Preto G.N. Chernyshevsky si presne všimol a odrážal nové pozitívne trendy éry na príklade dielne Vera Pavlovna. „Noví ľudia“ v jeho románe riešia svoje osobné, vnútrorodinné konflikty iným spôsobom. Hoci ich rodina navonok pôsobí prosperujúco, priateľsky, celkom úspešne, v skutočnosti je všetko inak. Vera Pavlovna si svojho manžela veľmi vážila, ale nikdy k nemu necítila nič viac. Hrdinka si to nečakane uvedomila, keď sa stretla najlepší priateľ jej manžel - Kirsanov. Spoločne sa starali o Lopukhova počas jeho choroby.

Vera Pavlovna má ku Kirsanovovi úplne iné city. Príde k nej pravá láska, čo ju uvrhne do absolútneho zmätku. Ale v tejto epizóde nehrá kľúčovú úlohu Príbeh lásky medzi Kirsanovom a Verou Pavlovnou a Lopukhovov čin. Nechce zasahovať do šťastia svojej ženy, nemôže postaviť rodinu na klamstve. Takže je ako pravý muž nový čas, stiahne sa, zinscenuje samovraždu.

Lopukhov to robí statočný čin lebo nechce manželke spôsobiť nešťastie, byť príčinou jej mravných trápení. Vera Pavlovna bola dlho bezútešná. Len Rakhmetovovi sa ju podarilo oživiť. Neexistovali žiadne prekážky pre rozvoj lásky ku Kirsanovovi. Výsledkom je, že hrdinovia Chernyshevského vytvárajú skutočná rodina založené nielen na vzájomnom rešpekte, ale aj na hlbokom cite.

Život nového človeka podľa G.N. Chernyshevsky, by mal byť harmonický sociálne a osobne. Preto Lopukhov tiež nezostáva sám. Zachráni Mertsalovú pred smrťou, ožení sa s ňou. A v tomto manželstve nachádza zaslúžené šťastie. Navyše, G.N. Chernyshevsky ide ďalej a zobrazuje ideálny vzťah medzi ľuďmi, bez vzájomného nepriateľstva, hnevu, nenávisti. Na konci románu vidíme dve šťastné rodiny: Kirsanov a Lopukhov, ktorí sú medzi sebou priatelia.

Spisovateľ pri opise života „nových ľudí“ zameriava našu pozornosť na ekonomickú a osobnú stránku života postáv. S ich pomocou dokazuje, že nespravodlivé, neľudské princípy života starého sveta sú zastarané a v spoločnosti je túžba po obnove, nových vzťahoch medzi ľuďmi.

Chernyshevsky napísal svoj román Čo treba urobiť? v peknej ťažké obdobie. Písal sa rok 1863, keď každé krivé slovo mohlo byť odsúdené a odsúdené na dlhé väzenie. Takže v prvom rade stojí za zmienku zručnosť spisovateľa. Dielo navrhol tak, že prešlo testom, no každý čitateľ mohol vidieť skutočné posolstvo autora.

Jednou z hlavných čŕt románu je kritický realizmus a revolučný romantizmus.

Perfektne sa spojili a prezentovali nový štýl. Chernyshevsky ukázal skutočný obraz mier. Predpovedal revolúciu. Román však nepozostáva z jednej socialistickej myšlienky, hoci tá druhá v ňom zaujíma ústredné miesto. Okrem utopických snov o budúcnosti román obsahuje aj dosť vážny rozbor súčasnosti.

Román je väčšinou venovaný „novým ľuďom“. Keďže autorovi na nich záleží. Na opačnej strane sú „starí ľudia“. Spisovateľ ich na celých stránkach tlačí proti sebe, porovnáva ich ciele, víziu, životné pozície. Sú tam aj závery autora. Dôležité však je, že závery si môžeme vyvodiť sami.

Čo hlavný konflikt? Mladí ľudia sú vždy pripravení niečo zmeniť a starí ľudia nechcú opustiť svoje domovy.

Tu je ťažké preceňovať relevantnosť témy.

Pri analýze týchto dvoch skupín ľudí začneme otázkou šťastia. Generácia otcov sa stará len o seba. Nemajú tendenciu starať sa o druhých. Porážky iných ľudí neovplyvňujú ich srdcia. Šťastie novej generácie je úplne iné. Rozumejú podstate spoločnosti, chápu, aké dôležité je byť spolu, pomáhať druhým. Toto je ich sila. Bývalé stanovy im normálne otváranie neumožňujú.

Chernyshevsky plne súhlasí s novými ľuďmi.

Chernyshevsky nikdy neobhajoval egoizmus v jeho doslovnom zmysle.

« Rozumné sebectvoČernyševskij hrdinovia nemajú nič spoločné so sebectvom, vlastným záujmom, individualizmom. Jeho účelom je prospech celej spoločnosti. Živé príkladyľudí, ktorí sa pohybujú podľa tohto princípu, možno nazvať Mertsalov, Kirsanov, Lopukhov atď.

Najviac sa mi však páči, že nestrácajú svoju jedinečnosť. Oni sú svetlé osobnosti, napriek tomu, že sú poháňaní myšlienkami v prospech spoločnosti. Pracujú na prekonaní svojich nedostatkov. A čím je táto práca ťažšia, tým sú neskôr šťastnejší. „Rozumné sebectvo“ je tiež starostlivosť o seba, ale nikomu neubližuje, ale pomáha ľuďom stať sa lepšími.

Nemôžete vynechať ženskú otázku. Jej podstatou je tu pochopenie úlohy ženy v spoločnosti a rodine. Chernyshevsky zdôrazňuje silu ženy, jej myseľ. Môže byť úspešná nielen v rodine, ale aj v práci.

Teraz má právo na individualitu, vzdelanie, sny a úspech. Chernyshevsky prehodnocuje miesto ženy v spoločnosti aj v rodine.

"Čo robiť?" - toto je večná otázka pre mnohých ľudí. Chernyshevsky nám dal nielen história umenia so zmyslom. Toto je vážna filozofická, psychologická a sociálna práca. Otvára sa vnútorný svetľudí. Myslím si, že nie každý veľký psychológ či filozof dokázal tak živo a pravdivo ukázať realitu našich dní.

Aktualizované: 16. 1. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.