Problémy a literárne argumenty skúšky z ruštiny. Problém ekológie (Argumenty Jednotnej štátnej skúšky)

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)
Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský v básni „Právo pamäti“ vyzýva na prehodnotenie smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A.A. Akhmatovovej „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vynáša A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
2) Problém zachovania antických pamiatok a úcta k nim .
Problém starostlivého prístupu ku kultúrnemu dedičstvu bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie starých hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu typickými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené na náklady ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachoval sa vzhľad historického centra mesta, kostola, Kremľa.
Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.
3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.
„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov nazval muža, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt („Búrková zastávka“). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nevie, ako sa volá, nepamätá si detstvo, otca a matku – slovom, neuvedomuje si seba ako človeka. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný – upozorňuje spisovateľ.
Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o Kursk Bulge...
Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu, ktorý si nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Týmto mladým ľuďom by sme radi pripomenuli prenikavý výkrik z legendy Ch.Aitmatova: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"
4) Problém falošného cieľa v živote.
„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie farmu, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol ukázať všetky vlastnosti slobodného ducha, “napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sníva o tom, že získa svoj majetok a vysadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Výsledkom je, že ho dosiahne, ale zároveň takmer stratí svoj ľudský vzhľad („stal sa tučným, ochabnutým ... - len sa pozrite, bude grcať v deke“). Falošný cieľ, fixácia na materiál, úzky, obmedzený, znetvoruje človeka. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšovanie sa...
I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošné hodnoty. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.
5) Zmysel ľudského života. Hľadať životnú cestu.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí.
N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, si vytrvalo hľadá obživu ľudská duša. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, aby vyšiel dospelosti, vezmite si so sebou všetky „ľudské pohyby“, nestrácajte ich na ceste životom.
Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „s oficiálnou nevyhnutnosťou“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa všade dotýka, dostane ho“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné „ja“. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".
Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapletený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom, príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, príčine čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje ďalšia: manželstvo s Helen, súboj s Dolokhovom ... A ako výsledok - úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žiť a čo som? - tieto otázky sa mi v hlave pretáčajú nespočetnekrát, kým nepríde triezve pochopenie života. Na ceste k nemu a skúsenosti slobodomurárstva a pozorovania obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Iba láska hýbe svetom a človek žije - na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné „ja“.
6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.
V jednej z kníh venovaných Veľkým Vlastenecká vojna, bývalý človek, ktorý prežil blokádu, si spomína, že počas strašného hladomoru mu život zachránil sused, ktorý k nemu, umierajúcemu tínedžerovi, priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn spredu. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.
Tragédia sa stala v Krasnodarské územie. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidia Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránila sa - nemala čas.
M. Sholokhov má nádherný príbeh "Osud človeka". Vypovedá o tragický osud vojak, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.
7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezcitný postoj k človeku.
„Ľudia, ktorí sú spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malými majetkovými záujmami - tí istí hrdinovia Čechov, „ľudia v prípadoch“. Toto je Dr. Startsev v "Ionych" a učiteľ Belikov v "Muž v prípade". Spomeňme si, ako „bacuľatý, červený“ Dmitrij Ionych Startsev jazdí na trojke so zvončekmi a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Počkajte!“ „Drž sa správne“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovského „nech sa deje, ako sa deje“ vidíme len ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho – filistíni, mešťania, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.
8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.
Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; niet pochýb o tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo. literárne príklady toľko. V Gogoľovom príbehu "Taras Bulba" jedna z postáv zvolá: "Neexistujú žiadne väzby jasnejšie ako súdruhovia!" Najčastejšie sa však táto téma odhalila v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ žijú protilietadloví strelci aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci, zodpovednosti jeden za druhého. V románe K. Simonova Živí a mŕtvi vynáša kapitán Sintsov z bojiska zraneného spolubojovníka.
9) Problém vedeckého pokroku.
Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Niekedy sa však pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie s „ psie srdce"- toto ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, nie je tam láska, česť, šľachta.
Tlač uviedla, že čoskoro bude existovať elixír nesmrteľnosti. Smrť bude konečne porazená. U mnohých ľudí však táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?
10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém šarmu, morálne zdravej krásy
Dedinský život.
V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. vidiecky život vždy vnímaný ako najpokojnejší, najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. ON. Nekrasov v básni a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu sedliackych chát, ale aj na to, aké priateľské roľnícke rodiny aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskej cesty sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe “ Ticho Don". V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ je obdarená starobylá dedina historickej pamäti, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.
11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.
Téma práce sa opakovane rozvíjala v ruskej klasickej a súčasnej literatúry. Ako príklad stačí pripomenúť román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stoltz, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryoninov dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.
12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.
Čechovova esej „Moja“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.
13) Problém budúcnosti Ruska.
Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ odbočka báseň „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, nepotlačiteľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Autor však na túto otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov v básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit stúpa, jasný a horúci. A bude tak navždy nezničiteľný. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné! Je si istý, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.
14) Problém vplyvu umenia na človeka.
Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky nervový systém, na tón osoby. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela zvyšujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit, očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.
Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča má podtitul „Leningradskaja“. Viac jej ale sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvatelia mesta mali obrovský vplyv na 7. symfóniu Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať s nepriateľom.
15) Problém antikultúry.
Tento problém je aktuálny aj dnes. Teraz v televízii dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ďalším príkladom je literatúra. Téma „dekulturácie“ je odhalená v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra uctievaná.
16) Problém modernej televízie.
V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý sa vyznačoval osobitnou krutosťou. Keď boli zločinci zajatí, priznali sa, že ich správanie, ich postoj k svetu obrovský vplyv poskytli americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Snažili sa kopírovať zvyky hrdinov tohto obrazu v reálnom živote.
Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj obrátené prípady, kedy sa človek stal závislým od televízie a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.
17) Problém upchatia ruského jazyka.
Domnievam sa, že používanie cudzích slov v materinský jazyk opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia zápasili so zanášaním ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij podotkol: „Pre nášho čitateľa je ťažké nalepiť cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.
Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána nepohodlným synonymom, ktoré vymyslel - vodné delo. Cvičil sa v tvorbe slov, vynašiel náhrady za prevzaté slová: namiesto uličky navrhol hovoriť - prosad, biliard - guľová guľa, tágo nahradil guľovou guľou a knižnicu nazval účtovníkom. Aby nahradil slovo nemal rád galoše, vymyslel si iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže spôsobiť iba smiech a podráždenie súčasníkov.
18) Problém ničenia prírodných zdrojov.
Ak tlač začala písať o nešťastí hroziacom ľudstvu až v posledných desiatich či pätnástich rokoch, tak Ch. Ajtmatov ešte v 70. rokoch vo svojom príbehu "Po rozprávke" (" biely parník") hovoril o tomto probléme. Ukázal deštruktívnosť, beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Ona sa mstí degeneráciou, nedostatkom duchovna. Spisovateľ pokračuje v rovnakej téme vo svojich ďalších dielach: "A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „Plakha“, „Cassandrina značka“.
Mimoriadne silný pocit vyvoláva román „The Lešenie Block“. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divej zveri z ekonomická aktivita osoba. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s človekom vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak načo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?
19) Vnucovanie svojho názoru iným.
Vladimír Vladimirovič Nabokov. "Jazero, oblak, veža..." Hlavná postava- Vasily Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.
20) Téma vojny v literatúre.
Veľmi často, keď blahoželáme našim priateľom alebo príbuzným, želáme im pokojnú oblohu nad ich hlavami. Nechceme, aby ich rodiny boli vystavené útrapám vojny. Vojna! Týchto päť písmen v sebe nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Bolesť zo straty vždy napĺňala srdcia ľudí. Odvšadiaľ, kde je vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z odporúčané filmy a literárnych diel.
Na údel našej krajiny padlo veľa vojnových skúšok. AT začiatkom XIX storočí Ruskom otriasla vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoj vo svojom epickom románe Vojna a mier. partizánska vojna, bitka pri Borodine- toto všetko a ešte oveľa viac sa nám zjavuje pred očami. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoy hovorí, že pre mnohých sa vojna stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami si to nevšimnú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť v dobrej viere. Ale vojna sa môže stať práca ako obyčajne nielen na bojiskách. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a žiť s ňou rezignovane. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L. N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestávalo. Vyžadovalo sa nové a nové opevnenie. Námorníci, vojaci pracovali v snehu, daždi, napoly vyhladovaní, napoly oblečení, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle, veľkým vlastenectvom. Spolu s nimi žili v tomto meste ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si tak zvykli, že už nevenovali pozornosť ani výstrelom, ani výbuchom. Veľmi často manželom nosili jedlá priamo v baštách a jedna škrupina dokázala často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa odohráva v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami zakrvavenými po lakte... zaneprázdnených pri posteli, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním akoby v delíriu , nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová ležia zranené pod vplyvom chloroformu.“ Vojna pre Tolstého je špina, bolesť, násilie, akékoľvek ciele, ktoré sleduje: „... vojnu neuvidíte v správnej, krásnej a brilantnej formácii, s hudbou a jej skutočným vyjadrením – v krvi, v utrpení, v smrti. .. “Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako odvážne ju bráni. Nešetrijúc námahou a akýmikoľvek prostriedkami, on (ruský ľud) nedovolí nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale to bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne s fašizmom Sovietsky ľud predviesť výnimočný výkon, na ktorý budeme vždy spomínať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. to ťažké časy Charakteristické je aj to, že v radoch Červenej armády bojovali ženy na rovnakej úrovni s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. Práve o takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasiljeva „Tu sú úsvity tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Baskov sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina so šestnástimi fašistami, ktorí mieria do železnice, absolútnu istotu, že nikto nevie o postupe ich prevádzky. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej situácii: nie je možné ustúpiť, ale zostať, pretože Nemci im slúžia ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Za vlasťou! A teraz tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. A aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, krik, stony... Ale nezlomili sa a za víťazstvo dali to najcennejšie, čo mali - svoje životy. Dali svoje životy za svoju krajinu.
Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni zloby, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, tu je extrémna miera! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách úradov. Rozpadnutím sa na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období rozprávajú I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Prvej jazdeckej armády Budyonny. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy kavalérie rozprávajú o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach ťaženia Prvej jazdeckej armády Budyonny, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť Červenej armády, jej chladnokrvnosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no čo je ešte strašnejšie, bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Svojmu čitateľovi ponecháva právo špekulovať.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.
Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážky, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi utíchnu stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!
V období nastal zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne Bitka pri Stalingrade keď „ruský vojak bol pripravený vytrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou proti fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich vytrvalosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. V románe Y. Bondareva " Horúci sneh„Odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutalizované tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí kanonieri, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa roztopil od striel, zem im horela pod nohami, ale ruský vojak prežil – nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, popierajúc všetky konvencie, bez ocenení, odovzdáva ostatným vojakom rozkazy a medaily. "Čo môžem urobiť, čo môžem urobiť..." hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?
Problém morálnej sily jednoduchého vojaka
Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu V. Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“. Je sotva gramotný, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať do poslednej guľky. . A dôjdu náboje - päste, zuby. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A príde k veci – ukáže týmto Nemcom, kde raky zimujú.
Výraz „ľudový charakter“ najviac zodpovedá Valegovi. Išiel do vojny ako dobrovoľník, rýchlo sa prispôsobil vojenským útrapám, pretože bol pokojný roľnícky život nebol med. Medzi súbojmi neobsedí nečinne ani minútu. Vie, ako strihať, holiť, opravovať čižmy, zakladať oheň v prudkom daždi, prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody, huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlapec, ktorý má len osemnásť rokov. Kerzhentsev si je istý, že taký vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.
Problém hrdinského každodenného života vojny
Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronovou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvyknite si na smrť. Len niekedy ohromí svojou náhlosťou. Vo V. Nekrasovovi ("V zákopoch Stalingradu") je taká epizóda: mŕtvy vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok fajčenia mu prilepený na peru. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz - smrť. A vidieť to hrdinovi románu je jednoducho neznesiteľné...
Ale ani vo vojne vojaci nežijú „jedinou guľkou“: počas krátkych hodín odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov V zákopoch Stalingradu, Karnaukhova číta Jack London, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niekto kreslí, niekto píše poéziu. Volga pení z nábojov a bômb a ľudia na brehu nemenia svoje duchovné záľuby. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, hodiť späť cez Volhu a vysušiť ich duše a mysle.
21) Téma vlasti v literatúre.
Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje vlasť, ale nevie vysvetliť za čo a prečo.
Nie je možné nezačať s takou veľkou pamiatkou starovekej ruskej literatúry, akou je „Príbeh Igorovej kampane“. K ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu sú obrátené všetky myšlienky, všetky pocity autora „Slova ...“. Hovorí o rozsiahlych územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora „Slov...“ nie je len ruská príroda a ruské mestá. Ide predovšetkým o ruský ľud. Pri rozprávaní o kampani Igora autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovtsymu „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichi“, ruskí synovia. Prekračujúc hranice Ruska, lúčia sa so svojou vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Si za kopcom."
AT priateľská správa„Chaadaevovi“ znie ohnivá výzva básnika k vlasti, aby venoval „duše krásnych impulzov“.
22) Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.
Moderný spisovateľ V. Rasputin povedal: "Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane." Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to úbytkom flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „dochádza k postupnej závislosti na nebezpečenstve“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera bolo také holé, že pobrežie od námorných prístavov išlo desiatky kilometrov. Klíma sa dramaticky zmenila, došlo k vyhynutiu zvierat. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Holé dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aral obsahuje milióny ton jedovatých solí. Tento problém nemôže ľudí len vzrušovať. V 80. rokoch sa organizovali výpravy rozhodujúce úlohy a príčiny smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a skúmali materiály týchto výprav.
V. Rasputin sa v článku „V osude prírody – náš osud“ zamýšľa nad vzťahom človeka k životnému prostrediu. "Dnes nie je potrebné hádať, "koho ston je počuť nad veľkou ruskou riekou." Potom zastonala samotná Volga, kopaná hore a dole, zovretá vodnými priehradami," píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.
Problém vzťahu človeka k životnému prostrediu nastoľuje a súčasný spisovateľ Ch.Aitmatov v diele "Lesenie". Ukázal, ako človek vlastnými rukami ničí farebný svet prírody.
Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá pokojne žije až do objavenia sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, pričom nemyslí na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli len ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet je hluchý, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tejto tragédii Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlka Akbara. Pre svoje ciele mohli ľudia „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“, netušiac, že ​​sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelá vlčica oslovuje ľudí, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Ukázalo sa, že to bola tragédia, ale tentoraz pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti za nepochopiteľné správanie vlčice na ňu vystrelí, no zasiahne vlastného syna.
Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo viac starostlivých a dobrí ľudia.
Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa nezadusilo, nezahynulo, ale aj na to, aby zachovalo prírodu okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať aj jeho majiteľom, aj jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Pomaly plynúca rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet ... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.
V tomto storočí človek aktívne napáda prirodzené procesy zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesov, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Jeden z najdôležitejších otázky životného prostredia storočia došlo k znečisteniu vôd. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na zdravie ľudí, najmä v oblastiach s hustou osídlením. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a bude ovplyvňovať zdravie ľudí ešte dlho.
V dôsledku hospodárskej činnosti tak človek spôsobuje veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek by mal vo svojej činnosti starostlivo zaobchádzať so všetkým životom na Zemi, neodtrhávať sa od prírody, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.
23) Človek a štát.
Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.
Problém umelca a moci
Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. Je poznačená zvláštnou tragédiou v dejinách literatúry 20. storočia. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam môže pokračovať) - každý z nich pociťoval „starostlivosť“ štátu a každý z nich odrážal to v jeho práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť spisovateľov životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období silného tlaku vlády na spisovateľa, počas boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa pokračovalo s osobitnou silou po tom, čo bol ocenený nobelová cena na román. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka, ktorý dehonestuje dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to za to, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.
Tvorba - jediná cesta nesmrteľnosť tvorcu. "Pre úrady, pre livrej, neohýbajte ani svedomie, ani myšlienky, ani krk" - to je testament A.S. Pushkin („Od Pindemontiho“) sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.
Problém emigrácie
Pocit trpkosti neopúšťa, keď ľudia opúšťajú svoju vlasť. Niektorí sú násilne vyhnaní, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, na dom, v ktorom sa narodil, na svoju rodnú zem. Napríklad I.A. Buninov príbeh „Kosačky“, napísaný v roku 1921. Zdá sa, že tento príbeh je o bezvýznamnej udalosti: ryazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, kráčajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu sa Buninovi podarilo rozpoznať nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor rozprávania je naplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie nadarmo pri čítaní „Kostsova“ od Bunina v Paríži literárny večer(bolo tam dvesto ľudí), podľa spomienok spisovateľovej manželky mnohí plakali. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin žil v exile najviac svojho života, ale písal len o Rusku.
Emigrant tretej vlny S. Dovlatov, ktorý odchádzal zo ZSSR, si vzal so sebou jediný kufor, „starý, preglejkový, prikrytý látkou, zviazaný šnúrou na prádlo“ - išiel s ním do pionierskeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zase zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali podkladom pre poviedky, spomienky na domovinu. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľných, svojim spôsobom absurdných, ale slobodný život. Osem vecí - osem príbehov a každý - druh správy o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.
Problém inteligencie
Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene nosia hrdinovia B. Pasternaka („Doktor Živago“) a Y. Dombrovského („Fakulta zbytočností“). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akomkoľvek prejave Občianska vojna alebo stalinistické represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova "Výmena" Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi nevestou a svokrou neboli práve najlepšie. Dmitriev je spočiatku rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality, filistinizmus, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahé slúchadlá: hustota každodenného života rastie, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na rad ďalšie dielo – „Kufor“ od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre hrdinu Dovlatova nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.
24) Problém otcov a detí.
Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Chcem sa obrátiť na hru A. Vampilova „Starší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra úprimne považujú svojho otca za lúzera, excentrika, sú im ľahostajné jeho zážitky a pocity. Otec všetko ticho znáša, nachádza výhovorky pre všetky nevďačné činy detí, žiada ich len jedno: aby ho nenechali samého. Protagonista hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť tým najmilším. otec muž. Jeho zásah pomáha prežiť ťažké obdobie vo vzťahu detí k blízkej osobe.
25) Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.
V Puškinovom príbehu "Dubrovský" viedlo náhodne hádzané slovo k nepriateľstvu a mnohým problémom pre bývalých susedov. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.
„Slovo o Igorovej kampani“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.
26) Starostlivosť o krásu rodnej zeme.
Vo Vasilievovom románe "Nestrieľajte biele labute"

Školský čas je najkrajší čas. Ale na konci tréningu nikto nemôže uniknúť Znie to dosť strašidelne, ale ak sa na to včera večer pripravíte na viac ako jednu, potom sa vám to bude zdať ľahké, jednoduché a dokonca zaujímavé.

Najťažšia časť skúšky je podľa študentov tvorivá práca, pretože vyžaduje argumenty, z ktorých sa dá skladať klasickej literatúry. Na skúške je atmosféra ťažká, myšlienky mi okamžite odlietajú z hlavy. Práve z tohto dôvodu je potrebné zoznámiť sa s hlavnými klišé, naučiť sa argumenty pre najčastejšie témy.

Ak sú splnené vyššie uvedené podmienky, potom s písaním nebudú žiadne problémy.

Vzťah medzi prírodou a človekom

Zvážte argumenty pre esej na tému „Vzťah človeka a sveta okolo nás“ alebo „Postoj ľudí k prírode ako k matke“. Téma môže znieť inak, ale význam je rovnaký.

Pre túto tému by boli dobrými príkladmi práce:

• "Príbeh Igorovej kampane". Ak si pamätáte, potom počas celého trvania akcie príroda pomáhala hrdinom, dávala znamenia, varovala pred nebezpečenstvom. Vo všeobecnosti to bolo obdarené ľudské vlastnosti Zo všetkých síl sa snažila udržať ju mimo ublíženia.
• Dielo Antona Pavloviča Čechova „Step“. Toto dielo je o deväťročnom chlapcovi Yegorushkovi, ktorý bol do stepi zamilovaný, oživoval ju v myšlienkach, radoval sa a túžil s ňou.
• „Vojna a mier“ je román napísaný najväčším autorom Levom Tolstým. Tu sa môžeme stretnúť s dvomi príkladmi naraz. Nataša Rostová a Andrej Bolkonskij.
• Argumentov na napísanie tejto témy je veľa, uveďme ešte jednu prácu – „Car-Fish“ (Astafiev). Toto je príbeh o pytliakovi, ktorého stretnutie s jednou z rýb radikálne zmení jeho pohľad na svet.

Rodina a rodinné vzťahy

Veľmi často sú aj témy tohto druhu, teraz uvedieme argumenty pre esej. Ak je potrebné zdôrazniť úlohu detstva, najlepším príkladom bude práca „Vojna a mier“. Pripomeňme si, ako Petya Rostov ukázal všetko svoje Najlepšie vlastnosti zakúpené v Domov. Krátko pred smrťou prejavil vo vzťahu k svojim súdruhom láskavosť aj túžbu pomôcť.

Ďalším dobrým príkladom je „ Posledná poklona". Katerina Petrovna investovala do svojho milovaného vnuka tie najlepšie a najcennejšie pocity a črty.

Ak téma znie inak, napríklad „Úloha rodiny pri formovaní osobnosti“, potom argumenty pre esej budú vyhovovať nasledovnému:

• "Vojna a mier". Porovnanie detí Rostovovcov a Kuraginovcov.
• "Železo a zmrzlina." Ritina choroba a krutosť sestry.

Ak je potrebné zdôrazniť úlohu matky:

• „Tales of Italy“, kde autor jasne a presne vyjadril svoj postoj k úlohe matky. Matka je všetko, je to ona, ktorá dáva všetko najlepšie a najcennejšie.
• „Mladá garda“, kde je odbočka venovaná matke.
• "Komunikované so všetkým živým ..." - autor apeluje na svojich čitateľov so žiadosťou o starostlivosť o matky.

učiteľ

Argumenty pre esej v ruštine venovanej učiteľom a ich úlohe v našich životoch možno nájsť medzi týmito prácami:

• "plesový klavirista".
• „Lekcie francúzštiny“, kde neuveriteľná učiteľka vyučovala nielen v rámci svojho predmetu, ale učila aj cenné morálne vlastnosti.
• Známy " Malý princ“, Tu je učiteľkou Líška, ktorá naučila Malého princa vidieť v ľuďoch dobré vlastnosti.

Osobné črty

Argumenty pre esej v ruštine na skúšku je možné vybrať na absolútne akúkoľvek tému. Táto sekcia nie je výnimkou. Najstrašnejšie príklady bezcitnosti sú uvedené v dielach „Skok do rakvy“ a „Telegram“. Yu.Mamleev opísal obrázok, kde príbuzní pochovali chorú starú ženu zaživa, aby sa zachránili pred bremenom starostlivosti o ňu, a Paustovsky rozpráva príbeh Nasti, ktorá zabudla na svoju milujúcu a jedinú matku.

Živý príklad podlosti je uvedený v „ Kapitánova dcéra“, Shvabrin sa stal zosobnením, ktorý zle hovoril o Mashovi, ktorý ho odmietol, v súboji s Grinevom spôsobil odporné bodnutie do chrbta.

Sila slova

V diele A. S. Puškina "Dubrovského" Masha, ktorá tak veľmi milovala protagonistu, nemohla porušiť prísahu a odísť so svojím milovaným. Alebo dielo toho istého autora "Eugene Onegin", v ktorom bola Tatyana Larina obrazom vernosti a úprimnosti, ukázala svoj silný charakter. Dokázala odmietnuť city svojho milovaného Onegina, zostala verná svojmu manželovi.

čl

Argumenty pre esej o ruskom USE na tento problém početné:

• Ak konkrétne vyzdvihnete hudbu, potom je „Katedrála Dome“ dobrá a ukážkový príklad. Tu sa autor (V. Astafiev) presviedča, že jedine hudba môže zachrániť človeka pred rozkladom.
• „Starý kuchár“, kde K. Paustovský viedol príbeh o slepom kuchárovi, ktorému hudba pomohla vrátiť sa do minulosti a pripomenúť najkrajšie obrazy prírody.
• Dve diela Leva Tolstého naraz - "Albert" a "Vojna a mier". Najprv o talentovaný hudobník, ktorý mal zvláštny dar: zahriať svojou hudbou poslucháčov na duši, cítili niečo neopísateľné. V druhom diele je objektom vplyvu na človeka Natasha Rostova, ktorá všetkých ohromila svojím spevom.
• Úloha čítania a literatúry v našich životoch sa odráža v dielach R. Bradburyho „451 stupňov Fahrenheita“ a „Memoáre“. Prvý hovorí, že v živote môžete vidieť málo, ale vedieť veľa, pretože deväťdesiatdeväť percent vedomostí získavame z knihy. V druhom sa hrdina priznáva, že vzdelanie nezískal na vysokej škole alebo univerzite, ale v knižnici.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francúzsko – 31. júl 1944) – slávny francúzsky spisovateľ, básnik a profesionálny pilot.

A. de Saint-Exupery „Malý princ“. Stará Líška naučila Malého princa chápať múdrosť ľudské vzťahy. Aby sme pochopili človeka, musíme sa naučiť do neho nahliadnuť, odpustiť drobné nedostatky. Koniec koncov, to najdôležitejšie je vždy skryté vo vnútri a nemôžete to hneď vidieť.

Toto je príbeh o náhodnom pristátí samotného spisovateľa a jeho mechanika Prevosta v púšti.
Symbol života - voda, uhasí smäd ľudí stratených v pieskoch, zdroj všetkého, čo na zemi existuje, potrava a mäso každého, látka, ktorá umožňuje vzkriesenie.
Dehydrovaná púšť je symbolom sveta zdevastovaného vojnou, chaosom, ničením, ľudskou bezcitnosťou, závisťou a sebectvom. Toto je svet, v ktorom človek umiera od duchovného smädu.

Ruža je symbolom lásky, krásy, ženskosti. Malý princ hneď nevidel pravú vnútornú podstatu krásy. Ale po rozhovore s Líškou mu bola odhalená pravda - krása sa stáva krásnou len vtedy, keď je naplnená zmyslom, obsahom.

"Láska neznamená pozerať sa jeden na druhého, znamená to pozerať sa rovnakým smerom" - táto myšlienka určuje ideologický koncept príbehu.

Tému Zla zvažuje v dvoch aspektoch: na jednej strane je to „mikro zlo“, teda zlo vnútri jediného človeka. Toto je mŕtvola a vnútorná prázdnota obyvateľov planét, ktoré zosobňujú všetky ľudské zlozvyky. A nie náhodou sú obyvatelia planéty Zem charakterizovaní cez obyvateľov planét, ktoré videl Malý princ. Autor tým zdôrazňuje, aký malicherný a dramatický je súčasný svet. Verí, že ľudstvo, podobne ako Malý princ, pochopí tajomstvo bytia a každého človek nájde jeho vodiaca hviezda, ktorá osvetlí jeho životnú cestu. Druhý aspekt témy zla možno podmienečne nazvať „makro-zlo“. Baobaby sú zduchovneným obrazom zla vo všeobecnosti. Jedna z interpretácií tohto metaforického obrazu je spojená s fašizmom. Saint-Exupery chcel, aby ľudia opatrne vykorenili zlé „baobaby“, ktoré hrozili roztrhaním planéty. “Pozor na baobaby!” - čaruje spisovateľ.

Saint-Exupery nás vyzýva, aby sme so všetkým krásnym zaobchádzali čo najšetrnejšie a snažili sa nestratiť to v ťažkom životná cesta krása v sebe – krása duše a srdca.
Malý princ sa od Líšky dozvie to najdôležitejšie o krásnom. Navonok krásne, no vo vnútri prázdne ruže nevyvolávajú v kontemplatívnom dieťati žiadne pocity. Sú pre neho mŕtvi. Hlavný hrdina objavuje pravdu pre seba, autora a čitateľov – krásne je len to, čo je naplnené obsahom a hlbokým významom.

Nedorozumenie, odcudzenie ľudí je ďalšou dôležitou filozofickou témou. Smrť ľudskej duše vedie k osamelosti. Človek posudzuje ostatných iba podľa „vonkajšieho obalu“, pričom nevidí v človeku to hlavné - jeho vnútornú morálnu krásu: „Keď poviete dospelým:“ Videl som krásny dom z ružových tehál, v oknách má muškáty. , a holuby na strechách, “nevedia si predstaviť tento dom. Treba im povedať: "Videl som dom za stotisíc frankov," a potom zvolajú: "Aká krása!"
Ľudia sa musia starať o čistotu a krásu svojej planéty, spoločne ju chrániť a zdobiť a zabrániť zahynutiu všetkého živého. V rozprávke sa tak postupne nenápadne vynára ďalšia dôležitá téma – ekologická, ktorá je pre našu dobu veľmi aktuálna. Cesta Malého princa od hviezdy k hviezde nám približuje dnešnú víziu vesmíru, kde Zem môže nedbanlivosťou ľudí takmer nebadane zmiznúť.
Láska A ešte jedno tajomstvo prezradí Líška bábätku: „Len srdce bdie. Svojimi očami neuvidíš to najdôležitejšie... Tvoja Ruža je ti taká drahá, pretože si jej dal celú svoju dušu... Ľudia na túto pravdu zabudli, ale nezabúdaj: Ty si navždy zodpovedný za všetkých skrotil si sa." Skrotiť znamená pripútať sa k inej bytosti nežnosťou, láskou, zmyslom pre zodpovednosť. Skrotiť znamená zničiť beztvárnosť a ľahostajný postoj ku všetkému živému. Skrotiť znamená urobiť svet významným a veľkorysým, pretože všetko v ňom pripomína milovanú bytosť. Rozprávač tiež chápe túto pravdu a hviezdy pre neho ožívajú a na oblohe počuje zvonenie strieborných zvonov, ktoré pripomína smiech Malého princa. Celým príbehom sa tiahne téma „expanzie duše“ prostredníctvom lásky.

Len priateľstvo dokáže roztopiť ľady samoty a odcudzenia, pretože je založené na vzájomnom porozumení, vzájomnej dôvere a vzájomnej pomoci.
„Je smutné, keď sa zabúda na priateľov. Nie každý má priateľa,“ hovorí hrdina rozprávky. Na začiatku rozprávky Malý princ opustí svoju jedinú Ružu, potom opustí svojho nového priateľa Foxa na Zemi. „Na svete neexistuje dokonalosť,“ povie Líška. Ale na druhej strane je tu harmónia, je tu ľudskosť, je tu zodpovednosť človeka za zverenú prácu, za človeka blízkeho, je tu aj zodpovednosť za jeho planétu, za všetko, čo sa na nej deje.
Exupery chce povedať, že každý človek má svoju planétu, svoj ostrov a svoju vodiacu hviezdu, na ktorú by človek nemal zabúdať. „Rád by som vedel, prečo hviezdy svietia,“ povedal malý princ zamyslene. "Asi preto, aby si skôr či neskôr každý opäť našiel to svoje."

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Román "Vojna a mier"

Pierrovi (Tolstoj "V. a svet") pomohla prežiť v zajatí múdrosť Platona Karataeva, ktorý ho naučil žiť jednoducho a vážiť si to, čo máte: slnko svieti, dážď prichádza - všetko je dobré. Netreba sa ponáhľať, ponáhľať sa pri hľadaní šťastia - žite a radujte sa, buďte šťastní, že žijete. Vychádzal s každým, aj s Francúzmi.

Na príklade Pierra Bezukhova a Platona Karataeva L. N. Tolstoj ukázal dva úplne odlišné typy ruských znakov, dva odlišné spoločenských hrdinov.
Prvým z nich je gróf, ktorého Francúzi zajali ako „podpaľača“ a len zázrakom unikol poprave. Druhý je jednoduchý, múdry, trpezlivý vojak. Napriek tomu sa vojakovi Platonovi Karataevovi podarilo zohrať mimoriadne dôležitú úlohu v živote Pierra Bezukhova.
Po poprave „podpaľačov“, ktorej sa stal Pierre očitým svedkom, „akoby sa v jeho duši vytiahol prameň, na ktorom všetko držalo, a všetko zapadlo na kopu nezmyselného odpadu. vo svete, v ľudskej duši a v Bohu."
Stretnutie v stánku s Platonom Karataevom pomohlo Pierrovi k duchovnému oživeniu: "Cítil, že predtým zničený svet sa teraz buduje v jeho duši s novou krásou, na nejakých nových a neotrasiteľných základoch." Karataev urobil na Pierra obrovský dojem svojím správaním, zdravým rozumom, účelnosťou konania, schopnosťou „robiť všetko nie veľmi dobre, ale ani zle“. Pre Pierra sa stal „nepochopiteľným, okrúhlym a večným zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy“.
Bezukhov, ktorý znášal ťažké utrpenie a strach zo smrti, sa ocitá v inom svete. Vidí, ako Karataev úhľadne usporiadal celú svoju „domácnosť“ v rohu, ako k nemu pribehol malý pes a začal sa maznať. Vojak hovoril o niečom veľmi jednoduchom, začal mumlať modlitby. Všetky tieto každodenné slová a činy v týchto podmienkach sa Pierrovi zdali zázrakom, veľkým objavom pravdy života. Pierre pocítil novú krásu nedávno zničeného sveta, dostal „pokoj a spokojnosť so sebou samým“: „A on, bez toho, aby o tom premýšľal, prijal tento pokoj a túto dohodu so sebou samým iba cez hrôzu smrti, cez depriváciu a cez to, čo rozumie v Karatajeve“.
Karataev sa cíti byť súčasťou ľudí: obyčajných vojakov, roľníkov. Jeho múdrosť je obsiahnutá v mnohých prísloviach a výrokoch, za každým z nich sa uhádne epizóda Platónovho života. Napríklad „kde je súd, tam je nepravda“. Trpel nespravodlivým súdnym procesom a je nútený slúžiť v armáde. Akékoľvek zvraty osudu však Platón berie pokojne, je pripravený obetovať sa pre blaho rodiny. Karataev miluje každého človeka, každého živého tvora: je láskavý k obyčajnému túlavému psovi, pomáha iným väzňom, šije košele pre Francúzov a úprimne obdivuje jeho prácu.
Platon Karataev sa pre Pierra stáva príkladom vnímania iného sveta, kde dominuje jednoduchosť a pravda, láska k ľudskosti.
Vzťah medzi Platonom Karatajevom a Pierrom Bezukhovom sa v románe dlho nevyvíjal. Kvôli zhoršenej chorobe Francúzi zastrelili Karataeva.
Vojak ticho zomrel a Pierre bral Karatajevovu smrť pokojne, ako samozrejmosť.
Platón sa objavil vedľa Pierra ako záchranca v najťažšej chvíli svojho života a nenútene odišiel. Ale napriek tomu je jeho osobnosť taká vynikajúca a vplyv na osud Pierra je taký veľký, že Karataeva nemožno zaradiť jednoducho ako epizodických hrdinov román.
Nie bez dôvodu, po rokoch ho Pierre často spomínal, premýšľal o tom, čo by Platón povedal o tejto alebo tej udalosti, „schválil alebo neschválil“. Stretnutie týchto dvoch hrdinov do značnej miery určilo ďalší osud Gróf Pierre Bezukhov a ukázal najväčšia múdrosť Ruský ľud, stelesnený v podobe vojaka Platona Karataeva

Tam, kde žije príroda, žije aj ľudská duša. V románe v deviatej kapitole „Oblomovov sen“ autor zobrazuje Bohom požehnaný kút Ruska. Oblomovka je patriarchálnym rajom na zemi.

Zdá sa, že obloha sa tam, naopak, tlačí bližšie k zemi, ale nie s cieľom hádzať silnejšie šípy, ale iba ju pevnejšie, s láskou objať: rozprestiera sa tak nízko nad hlavou, ako spoľahlivá strecha rodiča. Zdá sa, že chrániť vybraný kút pred všetkými druhmi protivenstiev. Slnko tam svieti jasne a horúco asi pol roka a potom odtiaľ odíde nie náhle, akoby neochotne, akoby sa otočil späť, aby sa raz alebo dvakrát pozrel na svoje obľúbené miesto a dal mu na jeseň, uprostred zlého počasia , jasný, teplý deň.

Celá príroda chráni obyvateľov Oblomovky pred nepriazňou osudu, žijú život na takom požehnanom mieste, ľudia sú v súlade so svetom a sami so sebou. Ich duše sú čisté, nie sú tam žiadne špinavé klebety, strety, hľadanie zisku. Všetko je pokojné a priateľské. Oblomov je produktom tohto sveta. Má láskavosť, dušu, štedrosť, pozornosť k blížnemu, niečo, za čo si ho Stoltz tak váži a Olga sa doňho zamilovala.

2. I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"

Hlavná postava, raznochinets Bazarov, na základe svojho presvedčenia nepovažuje prírodu za chrám, ale za dielňu. Jeho názor je, že všetky stromy sú rovnaké. Keď však príde na svoje rodné sídlo, povie Arkadymu, že osika nad útesom bola jeho talizmanom v detstve. Teraz už vraj chápe, že bol malý a vo všetkom hľadal znaky dobra. Prečo teda počas rozvíjania jeho vášnivých citov k Odintsovej na neho sviežosť noci vnikajúca cez okno robí taký dojem? Je pripravený padnúť k nohám Odintsovej, nenávidí sa za tento pocit. Nie je to vplyv tej istej dielne na výskum a experimenty. Je škoda, že skúsenosť Evgenyho Bazarova skončí tak zle.

3. I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca"

Cesta do Európy vôbec nie je podľa plánu, ktorý zostavil človek, ktorý sa považuje za majstra. Namiesto jasné slnko a za jasných dní sa príroda stretáva s hrdinami zamračenými, bez úsmevu: „Ranné slnko klamalo každý deň: od poludnia vždy zošedivelo a začalo siať dážď, ale hustejší a chladnejší; potom sa palmy pri vchode do hotela leskli cínom, „taká bola príroda, akoby nechcela dať teplo a svetlo týmto príliš unaveným pánom. Po smrti majstra sa však obloha vyjasnila, slnko zasvietilo a nad celým svetom: „... celá krajina, radostné, krásne, slnečné, rozprestierali sa pod nimi: a skalnaté hrbole ostrova, ktoré takmer celé ležali pri ich nohách, a tá rozprávková modrá, v ktorej plával, a žiarivé ranné pary nad morom na východ, pod oslnivé slnko, ktoré je už horúce teplé, stúpa stále vyššie a hmlisto-azúrové, ešte zrána nestále masívy Talianska, jeho blízke i vzdialené hory, ktorých krása je bezmocná na vyjadrenie ľudského slova. Vedľa takejto prírody môžu žiť len skutoční ľudia, akým je napríklad slávny rybár Lorenzo.

4. V.G. Rasputin „Do tej istej zeme“

Hlavná postava - Pashuta - žena s nejednoznačným osudom zasvätila celý svoj život veľkému sovietskemu stavenisku. Prešli roky, keď sa závod uviedol do prevádzky a začal vyrábať produkty, mesto stratilo čaro čistej tajgy.

Mesto postupne získavalo ďalšiu slávu. Na tavenie hliníka v najväčšom závode na svete sa používala lacná elektrina a v najväčšom drevárskom komplexe na svete sa varila buničina. Od fluóru na desiatky a stovky kilometrov dookola vyschli lesy, od metylmerkaptánu upchali okná v bytoch, zatmelili, štrbiny a stále prichádzali s dusivým kašľom. Dvadsať rokov po tom, čo vodná elektráreň dala elektrinu, sa mesto stalo jedným z najrizikovejších pre zdravie. Postavili mesto budúcnosti, ale postavili pomaly pôsobiacu plynovú komoru pod holým nebom.

Ľudia medzi sebou stratili kontakt, každý sám za seba – to je motto tohto sveta. Ničením prírody ničíme seba, svoju budúcnosť.

Neznáme oceánske hĺbky, tajomné rozlohy vesmíru, úžasné tropické lesy, úžasné pohoria - úžasné, tajomné a tajomný svet nás obklopuje od nepamäti. Neustála ľudská túžba po pokroku určite priniesla výsledky – voda nám tečie priamo z kohútika a elektrina a internet sa natoľko udomácnili, že si dnes už len ťažko vieme predstaviť našu existenciu bez týchto výhod civilizácie.

Obrovské továrne, ktorých počet každým rokom rastie, poskytujú modernému ľudstvu takmer všetky potrebné zdroje. Zvládli sme kov a naučili sme sa používať ropu, vynašli sme papier a pušný prach a obrovské informačné zdroje sú teraz uložené na malých plastových médiách.

Všetko treba zaplatiť

Zdalo by sa, že život moderného ľudstva takmer dokonalé - všetko je po ruke, všetko sa dá kúpiť alebo vyrobiť, ale nie všetko je také hladké. V honbe za pokrokom jeden extrémne strácame zo zreteľa dôležitý detail- obmedzenie prírodné zdroje. Ľudská činnosť spôsobuje každoročne vyhynutie obrovské množstvo druhov živých bytostí, nehovoriac o ničení lesov a významné zmeny v klíme vedúcej ku globálnym kataklizmám.

Jedným z najzávažnejších problémov, ktoré si vyžadujú pozornosť, sú problémy životného prostredia. Argumenty pre zachovanie životné prostredie sú veľmi rozdielne, od výziev po milosť a končiac s vedecký dôkaz existenciu hrozby v planetárnom meradle.

O čom je film

Ak sa nad tým zamyslíte, tento moment existuje skutočne ohromujúce množstvo filmov, ktoré sa zaoberajú problémom nevyhnutnosti. Príkladom je známy katastrofický film Deň po zajtrajšku, ktorý sa venuje téme globálne otepľovanie, alebo na tú dobu senzačný obrázok s Johnom Cusackom v hlavna rola s minimalistickým názvom „2012“.

Vo všeobecnosti sú jednou z najpopulárnejších tém modernej (nielen) kinematografie práve problémy ekológie. Argumenty v prospech obmedzenia využívania prírodných zdrojov doslova pršia na diváka priamo z obrazovky, no zatiaľ to neprináša výraznejšie výsledky.

stránky knihy

Takáto téma nie je v literatúre neobvyklá. Nielen umelecká, ale aj vedecká knižná tvorba osvetľuje všemožné argumenty o probléme ekológie z rôznych uhlov pohľadu. V knihe „Tichá jar“ sa odhaľujú napríklad nebezpečenstvá používania pesticídov a Robin Murray vo svojom diele „Cieľ – Zero Waste“ upozorňuje čitateľa na potrebu kvalitnej likvidácie odpadu s cieľom šetriť životné prostredie.

V každej klasickej alebo modernej dystopii, tak či onak, je pokrytá téma iracionálneho využívania prírodných zdrojov a škodlivého vplyvu človeka na flóru a faunu planéty.

Po stopách Raya Bradburyho

Klasický príklad fikcia Na tému iracionálneho využívania zdrojov a príležitostí človekom možno pomenovať román „Thunder Came“ od Raya Bradburyho. Nie posledné miesto v práci zaujímajú problémy ekológie. Autorove argumenty sú veľmi pôsobivé – zmiznutie maličkého motýľa môže viesť k skutočne nezvratným následkom, ktoré zmenili celý priebeh evolúcie.

Priateľ Zeme

AT tento román je opísaný v nie tak vzdialenom roku 2026, keď tam nezostali prakticky žiadne stromy ani divá zver. Zdá sa, aké ďalšie argumenty sú potrebné? Mnohí spisovatelia sa v literatúre obracajú na problém ekológie a autor práce, o ktorej uvažujeme, nešetrí rozsiahlymi porovnávaniami minulosti a budúcnosti a popisom toho, čo môže Zem stratiť, ak sa populácia planéty nestratí. prehodnotiť svoje názory na využívanie prírodných zdrojov.

Orwell o tom hovoril

Nekonečné budovy rôznych ministerstiev, špina, skaza, v ktorej je ponorený modernom svete- tu je klasická krajina z románu „1984“, v ktorej sú argumenty pre problém ekológie z väčšej časti v porovnaní prirodzenosti prírody a chladu kameňa, ktorý postavil človek.

"Atlas mrakov"

Film v koprodukcii Toma Tykwera a manželov Wachowských aj kniha sa snažia upozorniť masy na nerozumné ľudské správanie. Hoci nepriamo, táto práca poukazuje aj na určité environmentálne problémy. Autor argumentuje tak, že čitateľ (a potom aj divák) jednoducho niekedy nevie pochopiť, či je pred ním minulosť alebo budúcnosť.

V tomto majstrovskom diele s nekonečnými zelenými lesmi a modrými oceánmi, medzi ktorými už nie je miesto pre človeka, sa ozývajú hlučné megamestá bez jedinej stopy vegetácie. Jedlo sa tu nahrádza špeciálnym mydlom a spoločnosti slúžia „výrobky“ špeciálne vytvorené na tento účel, ktoré sa po dátume spotreby likvidujú a premieňajú na zdroj energie.

Popis krásy

Dnes je jedným z najpálčivejších problémov problém ekológie. Argumenty z literatúry na túto tému môžu byť úplne vedeckými a overenými faktami, no nemožno ich porovnávať s opismi čistoty a krásy flóry a fauny, ktorými oplýva svetová klasika. Ako nemôžete myslieť na ochranu životného prostredia, čítať o panenskej džungli a oceánskych hlbinách v „Robinson Crusoe“ od Daniela Defoea? Ako môžeš zostať ľahostajný k spaseniu vzácny druh drží v ruke autobiografická kniha Joy Adamson "Born Free"?

Aký je problém ekológie pre moderné ľudstvo? Argumenty z literatúry, kinematografie a dokonca ani počítačových hier z kategórie Last of us ho už nedokážu zaujať. Niekedy sa zdá, že pomyselné tlačidlo „stop“ zodpovedné za zastavenie ničenia životného prostredia je možné stlačiť len v tej najextrémnejšej, extrémnej situácii, keď už niet cesty späť.

Obrovské množstvo popredných vedcov na celom svete neustále vytrubuje hrozbu hroziacu ľudstvu a uvádza stále závažnejšie argumenty. Nemožno zatvárať oči pred problémom ekológie. Opatrenia v prospech ochrany životného prostredia sú čoraz rozsiahlejšie. Príslušné petície zbierajú milióny a dokonca miliardy podpisov po celom svete, no tým to nekončí moderný človek. A ktovie, k čomu to neskôr povedie...