Zoznam literatúry pre kompozíciu. EGE ruský jazyk

Musíte použiť aspoň 1 svoj argument prevzatý z beletrie, novinárskej alebo vedeckej literatúry. Najčastejšie sa uvádzajú príklady z beletrie, keďže práve tieto diela sa vyučujú na hodinách literatúry v rámci školských osnov.

Tu je približný zoznam literatúry, argumenty, z ktorých môžete odôvodniť svoj názor. Je zostavený na základe prác, z ktorých sa najčastejšie uvádzajú argumenty pri písaní eseje o jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku. Zoznam je zoradený abecedne podľa priezviska autora.

Je potrebné poznamenať, že tento zoznam referencií nie je striktne definovaný a je len odporúčaním. Argumenty možno uviesť z akýchkoľvek iných diel, hlavná vec je, že zodpovedajú hlavnému problému textu. Taktiež nie je potrebné čítať všetky nižšie uvedené práce, stačí ku každej téme, ktorej sa dá text venovať, pripravte si 2 argumenty z niektorých prác.

Zoznam literatúry pre argumenty zloženia skúšky v ruskom jazyku

USE v ruštine. Úloha C1.

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský v básni „Právo pamäti“ vyzýva na prehodnotenie smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A.A. Akhmatovovej „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vynáša A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

Problém starostlivého prístupu ku kultúrnemu dedičstvu bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie starých hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu typickými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené na náklady ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachoval sa vzhľad historického centra mesta, kostola, Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Muž, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, Čingiz Ajtmatov nazývaný mankurt ( "Búrková stanica"). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nevie, ako sa volá, nepamätá si detstvo, otca a matku – slovom, neuvedomuje si seba ako človeka. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný – upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kursk ...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu, ktorý si nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Týmto mladým ľuďom by sme radi pripomenuli prenikavý výkrik z legendy Ch.Aitmatova: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie farmu, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol ukázať všetky vlastnosti slobodného ducha, “napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu "egreš". Jeho hrdina - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sníva o tom, že získa svoj majetok a vysadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Výsledkom je, že ho dosiahne, ale zároveň takmer stratí svoj ľudský vzhľad („stal sa tučným, ochabnutým ... - len sa pozrite, bude grcať v deke“). Falošný cieľ, fixácia na materiál, úzky, obmedzený, znetvoruje človeka. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšovanie sa...

I. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“ ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo hľadá živú ľudskú dušu. Zobrazujúc Pljuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, ktorý vstúpi do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“, aby ich nestratil na ceste životom.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „s oficiálnou nevyhnutnosťou“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa všade dotýka, dostane ho“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné „ja“. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapletený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom, príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, príčine čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje ďalšia: manželstvo s Helen, súboj s Dolokhovom ... A ako výsledok - úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žiť a čo som? - tieto otázky sa mi v hlave pretáčajú nespočetnekrát, kým nepríde triezve pochopenie života. Na ceste k nemu a skúsenosti slobodomurárstva a pozorovania obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Iba láska hýbe svetom a človek žije - na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné „ja“.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne si bývalý človek, ktorý prežil blokádu, spomína, že počas hrozného hladomoru ho, umierajúceho tínedžera, zachránil sused, ktorý priniesol z frontu plechovku guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo na území Krasnodar. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidia Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránila sa - nemala čas.

M. Sholokhov má nádherný príbeh "Osud človeka". Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

„Ľudia sú so sebou spokojní“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malými majetkovými záujmami – tí istí hrdinovia Čechov, „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev "Ionyche", a Belikov učiteľ "Muž v prípade". Spomeňme si, ako „bacuľatý, červený“ Dmitrij Ionych Startsev jazdí na trojke so zvončekmi a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Počkajte!“ „Drž sa správne“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovského „nech sa deje, ako sa deje“ vidíme len ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho – filistíni, mešťania, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; niet pochýb o tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogoľovom príbehu "Taras Bulba" jedna z postáv zvolá: "Neexistujú žiadne väzby jasnejšie ako súdruhovia!" Najčastejšie sa však táto téma odhalila v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ žijú protilietadloví strelci aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci, zodpovednosti jeden za druhého. V románe K. Simonova Živí a mŕtvi vynáša kapitán Sintsov z bojiska zraneného spolubojovníka.

1. Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Ale niekedy sa pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohý tvor so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, vznešenosť.

Tlač uviedla, že čoskoro bude existovať elixír nesmrteľnosti. Smrť bude konečne porazená. U mnohých ľudí však táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Čo bude pre človeka znamenať táto nesmrteľnosť?

Dedinský život.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší, najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. ON. Nekrasov v básni a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny, aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite spôsobu života na farme sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe "Tiché prúdy Don". Starobylá dedina je v Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

Téma práce sa opakovane rozvíjala v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí pripomenúť román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stoltz, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryoninov dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

Čechovova esej „Moja“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.

1. Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasiljevič Gogoľ v lyrickej odbočke básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „živou, nepotlačiteľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Autor však na túto otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov v básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit stúpa, jasný a horúci. A bude tak navždy nezničiteľný. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné! Je si istý, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať iný vplyv na nervový systém, na tón človeka. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela zvyšujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit, očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča má podtitul „Leningradskaja“. Viac jej ale sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvatelia mesta mali obrovský vplyv na 7. symfóniu Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať s nepriateľom.

1. Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. Teraz v televízii dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ďalším príkladom je literatúra. Téma „dekulturácie“ je odhalená v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra uctievaná.

1. .

V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý sa vyznačoval osobitnou krutosťou. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie, ich postoj k svetu značne ovplyvnil americký film Natural Born Killers, ktorý sledovali takmer každý deň. Snažili sa kopírovať zvyky hrdinov tohto obrazu v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj obrátené prípady, kedy sa človek stal závislým od televízie a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia zápasili so zanášaním ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij podotkol: „Pre nášho čitateľa je ťažké nalepiť cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.

Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána nepohodlným synonymom, ktoré vymyslel - vodné delo. Cvičil sa v tvorbe slov, vynašiel náhrady za prevzaté slová: namiesto uličky navrhol hovoriť - prosad, biliard - guľová guľa, tágo nahradil guľovou guľou a knižnicu nazval účtovníkom. Aby nahradil slovo nemal rád galoše, vymyslel si iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže spôsobiť iba smiech a podráždenie súčasníkov.

Mimoriadne silný pocit vyvoláva román „The Lešenie Block“. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal úhyn voľne žijúcich živočíchov z ľudskej hospodárskej činnosti. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s človekom vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak načo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavný hrdina Vasilij Ivanovič je skromný administratívny pracovník, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

1. Téma vojny v literatúre.

V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale to bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že v radoch Červenej armády bojovali ženy rovnocenne s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. Práve o takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasiljeva „Tu sú úsvity tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Baskov sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, úplne istí, že nikto nevie o priebehu ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej situácii: nie je možné ustúpiť, ale zostať, pretože Nemci im slúžia ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Za vlasťou! A teraz tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. A aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, krik, stony... Ale nezlomili sa a za víťazstvo dali to najcennejšie, čo mali - svoje životy. Dali svoje životy za svoju krajinu.

Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážky, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi utíchnu stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!

Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený vytrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou proti fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich vytrvalosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. V románe Y. Bondareva "Horúci sneh" odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutalizované tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí kanonieri, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa roztopil od guliek, zem im horela pod nohami, ale ruský vojak prežil – nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, popierajúc všetky konvencie, bez ocenení, odovzdáva ostatným vojakom rozkazy a medaily. "Čo môžem urobiť, čo môžem urobiť..." hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?

Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu. Je sotva gramotný, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať do poslednej guľky. . A dôjdu náboje - päste, zuby. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A príde k veci – ukáže týmto Nemcom, kde raky zimujú.

Výraz „ľudový charakter“ najviac zodpovedá Valegovi. Do vojny odišiel ako dobrovoľník, rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože ani jeho pokojný sedliacky život nebol med. Medzi súbojmi neobsedí nečinne ani minútu. Vie, ako strihať, holiť, opravovať čižmy, zakladať oheň v prudkom daždi, prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody, huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlapec, ktorý má len osemnásť rokov. Kerzhentsev si je istý, že taký vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.

Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronovou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvyknite si na smrť. Len niekedy ohromí svojou náhlosťou. Je tam taká epizóda: mŕtvy vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok fajčenia prilepený na jeho pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz - smrť. A vidieť to hrdinovi románu je jednoducho neznesiteľné...

Ale ani vo vojne vojaci nežijú „jedinou guľkou“: počas krátkych hodín odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov V zákopoch Stalingradu, Karnaukhova číta Jack London, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niekto kreslí, niekto píše poéziu. Volga pení z nábojov a bômb a ľudia na brehu nemenia svoje duchovné záľuby. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, hodiť späť cez Volhu a vysušiť ich duše a mysle.

1. Téma vlasti v literatúre.

Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a prečo.

V priateľskom odkaze „Čaadajevovi“ zaznieva ohnivá výzva básnika vlasti, aby venoval „duše krásnych impulzov“.

Moderný spisovateľ V. Rasputin povedal: "Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane." Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to úbytkom flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „dochádza k postupnej závislosti na nebezpečenstve“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera bolo také holé, že pobrežie od námorných prístavov išlo desiatky kilometrov. Klíma sa dramaticky zmenila, došlo k vyhynutiu zvierat. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Holé dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aral obsahuje milióny ton jedovatých solí. Tento problém nemôže ľudí len vzrušovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy na riešenie problémov a príčin smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a skúmali materiály týchto výprav.

V. Rasputin sa v článku „V osude prírody – náš osud“ zamýšľa nad vzťahom človeka k životnému prostrediu. "Dnes nie je potrebné hádať, "koho ston je počuť nad veľkou ruskou riekou." Potom zastonala samotná Volga, kopaná hore a dole, zovretá vodnými priehradami, " píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.

Problém vzťahu medzi človekom a prostredím nastoľuje aj moderný spisovateľ Ch.Aitmatov vo svojom diele „Bloček“. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.

Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá pokojne žije až do objavenia sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, pričom nemyslí na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli len ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet je hluchý, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tejto tragédii Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlka Akbara. Pre svoje ciele mohli ľudia „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“, netušiac, že ​​sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelá vlčica oslovuje ľudí, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Ukázalo sa, že to bola tragédia, ale tentoraz pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti za nepochopiteľné správanie vlčice na ňu vystrelí, no zasiahne vlastného syna.

Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.

Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa nezadusilo, nezahynulo, ale aj na to, aby zachovalo prírodu okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať aj jeho majiteľom, aj jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Pomaly plynúca rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet ... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.

V tomto storočí človek aktívne napáda prirodzené procesy zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesov, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Znečistenie vody sa stalo jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na zdravie ľudí, najmä v oblastiach s hustou osídlením. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a bude ovplyvňovať zdravie ľudí ešte dlho.

V dôsledku hospodárskej činnosti tak človek spôsobuje veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek by mal vo svojej činnosti starostlivo zaobchádzať so všetkým životom na Zemi, neodtrhávať sa od prírody, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.

1. Jednotlivec a štát.

Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.

Problém umelca a moci

Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. Je poznačená zvláštnou tragédiou v dejinách literatúry 20. storočia. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam môže pokračovať) - každý z nich pociťoval „starostlivosť“ štátu a každý z nich odrážal to v jeho práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť spisovateľov životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období silného tlaku vlády na spisovateľa, počas boja proti kozmopolitizmu. Po udelení Nobelovej ceny za román sa prenasledovanie spisovateľa s osobitnou silou obnovilo. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka, ktorý dehonestuje dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to za to, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.

Kreativita je jediný spôsob nesmrteľnosti tvorcu. "Pre autority, pre livrej, neohýbajte svedomie, ani myšlienky, ani krk" - tento testament sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.

Problém emigrácie

Pocit trpkosti neopúšťa, keď ľudia opúšťajú svoju vlasť. Niektorí sú násilne vyhnaní, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, na dom, v ktorom sa narodil, na svoju rodnú zem. Sú tam napr. I.A. Bunin príbeh "kosačky" napísaný v roku 1921. Zdá sa, že tento príbeh je o bezvýznamnej udalosti: ryazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, kráčajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu sa Buninovi podarilo rozpoznať nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor rozprávania je naplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie bez dôvodu, počas čítania Buninovej knihy „Kostsov“ v Paríži na literárnom večeri (podľa spomienok manželky spisovateľa tam bolo dvesto ľudí), mnohí plakali. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.

tretia vlna emigrantov S.Dovlatov, keď opustil ZSSR, vzal so sebou jediný kufor, „starý, preglejkový, pokrytý látkou, zviazaný šnúrou na bielizeň,“ - išiel s ním do priekopníckeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zase zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali podkladom pre poviedky, spomienky na domovinu. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​ale jediného života. Osem vecí - osem príbehov a každý - druh správy o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.

Problém inteligencie

Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuála v ruskej literatúre zaslúžene nosia hrdinovia a. Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akomkoľvek prejave, či už ide o občiansku vojnu alebo Stalinove represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova "Výmena" Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi nevestou a svokrou neboli práve najlepšie. Dmitriev je spočiatku rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality, filistinizmus, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahé slúchadlá: hustota každodenného života rastie, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca - "Kufor" od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre hrdinu Dovlatova nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.

1. Problém otcov a detí.

Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Chcem sa obrátiť na hru A. Vampilova „Starší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra úprimne považujú svojho otca za lúzera, excentrika, sú im ľahostajné jeho zážitky a pocity. Otec všetko ticho znáša, nachádza výhovorky pre všetky nevďačné činy detí, žiada ich len jedno: aby ho nenechali samého. Hrdina hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najmilšiemu mužovi-otcovi. Jeho zásah pomáha prežiť ťažké obdobie vo vzťahu detí k blízkej osobe.

1. Problém hádky. Ľudské nepriateľstvo.

V Puškinovom príbehu "Dubrovský" viedlo náhodne hádzané slovo k nepriateľstvu a mnohým problémom pre bývalých susedov. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.

„Slovo o Igorovej kampani“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.

Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“ skromný blázon Yegor Polushkin takmer zomrie v rukách pytliakov. Ochrana prírody sa preňho stala povolaním a zmyslom života.

V Yasnaya Polyana sa robí veľa práce s jediným cieľom - urobiť toto miesto jedným z najkrajších a najpohodlnejších.

1. Rodičovská láska.

V Turgenevovej prozaickej básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin vtáka. V snahe ochrániť potomstvo sa vrabec ponáhľal do boja proti psovi.

Aj v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ chcú Bazarovovi rodičia zo všetkého najviac byť so svojím synom.

V Čechovovej hre Višňový sad prišla Ljubov Andrejevna o majetok, pretože celý život nedbala na peniaze a prácu.

K požiaru v Perme došlo v dôsledku neuváženého konania organizátorov ohňostroja, nezodpovednosti vedenia, nedbanlivosti inšpektorov požiarnej bezpečnosti. Výsledkom je smrť mnohých ľudí.

Esej „Mravce“ od A. Morua hovorí, ako si mladá žena kúpila mravenisko. Zabudla však nakŕmiť jeho obyvateľov, hoci potrebovali len jednu kvapku medu mesačne.

Sú ľudia, ktorí od svojho života nevyžadujú nič špeciálne a trávia ho (život) zbytočne a nudne. Jedným z týchto ľudí je Iľja Iľjič Oblomov.

V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ má hlavný hrdina všetko pre život. Bohatstvo, vzdelanie, postavenie v spoločnosti a možnosť realizovať akýkoľvek svoj sen. Ale nudí sa. Nič sa ho nedotkne, nič ho nepoteší. Nevie oceniť jednoduché veci: priateľstvo, úprimnosť, lásku. Myslím si, že preto je nešťastný.

Volkovova esej „O jednoduchých veciach“ vyvoláva podobný problém: človek nepotrebuje toľko, aby bol šťastný.

1. Bohatstvo ruského jazyka.

Ak nevyužívate bohatstvo ruského jazyka, môžete sa stať ako Ellochka Schukina z diela „Dvanásť stoličiek“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila si s tridsiatimi slovami.

Vo Fonvizinovej komédii „Podrast“ Mitrofanushka vôbec nevedela po rusky.

1. Bezohľadnosť.

Čechovova esej „Preč“ hovorí o žene, ktorá za minútu úplne zmení svoje princípy.

Povie manželovi, že ho opustí, ak spácha čo i len jeden zlý čin. Potom manžel svojej žene podrobne vysvetlil, prečo ich rodina žije tak bohato. Hrdinka textu „odišla ... do inej miestnosti. Žiť krásne a bohato bolo pre ňu dôležitejšie ako klamať manžela, hoci tvrdí pravý opak.

Jasné stanovisko nie je ani v Čechovovom príbehu „Chameleon“ od policajného dozorcu Ochumelova. Chce potrestať majiteľa psa, ktorý uhryzol Khryukinovi prst. Po tom, čo Ochumelov zistí, že možným majiteľom psa je generál Žigalov, všetko jeho odhodlanie zmizne.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

USE v ruštine. Úloha C1.

1. Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský v básni „Právo pamäti“ vyzýva na prehodnotenie smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A.A. Akhmatovovej „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vynáša A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

1. Problém zachovania antických pamiatok a úcty k nim.

Problém starostlivého prístupu ku kultúrnemu dedičstvu bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie starých hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu typickými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené na náklady ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachoval sa vzhľad historického centra mesta, kostola, Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

1. Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Muž, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť,Čingiz Ajtmatov nazývaný mankurt ("Búrková stanica"). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nevie, ako sa volá, nepamätá si detstvo, otca a matku – slovom, neuvedomuje si seba ako človeka. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný – upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kursk ...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu, ktorý si nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Týmto mladým ľuďom by sme radi pripomenuli prenikavý výkrik z legendy Ch.Aitmatova: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"

1. Problém falošného cieľa v živote.

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie farmu, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol ukázať všetky vlastnosti slobodného ducha, “napísal A.P. Čechov . Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu"egreš" . Jeho hrdina - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sníva o tom, že získa svoj majetok a vysadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Výsledkom je, že ho dosiahne, ale zároveň takmer stratí svoj ľudský vzhľad („stal sa tučným, ochabnutým ... - len sa pozrite, bude grcať v deke“). Falošný cieľ, fixácia na materiál, úzky, obmedzený, znetvoruje človeka. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšovanie sa...

I. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“ ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.

1. Zmysel ľudského života. Hľadať životnú cestu.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo hľadá živú ľudskú dušu. Zobrazujúc Pljuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, ktorý vstúpi do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“, aby ich nestratil na ceste životom.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „s oficiálnou nevyhnutnosťou“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa všade dotýka, dostane ho“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné „ja“. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románuL.N. Tolstoj "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapletený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom, príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, príčine čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje ďalšia: manželstvo s Helen, súboj s Dolokhovom ... A ako výsledok - úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žiť a čo som? - tieto otázky sa mi v hlave pretáčajú nespočetnekrát, kým nepríde triezve pochopenie života. Na ceste k nemu a skúsenosti slobodomurárstva a pozorovania obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Iba láska hýbe svetom a človek žije - na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné „ja“.

1. Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne si bývalý človek, ktorý prežil blokádu, spomína, že počas hrozného hladomoru ho, umierajúceho tínedžera, zachránil sused, ktorý priniesol z frontu plechovku guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo na území Krasnodar. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar.Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidia Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránila sa - nemala čas.

M. Sholokhov má nádherný príbeh "Osud človeka". Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

1. Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezcitný postoj k človeku.

„Ľudia sú so sebou spokojní“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malými majetkovými záujmami – tí istí hrdinoviaČechov , „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev"Ionyche" , a Belikov učiteľ"Muž v prípade". Spomeňme si, ako „bacuľatý, červený“ Dmitrij Ionych Startsev jazdí na trojke so zvončekmi a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Počkajte!“ „Drž sa správne“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovského „nech sa deje, ako sa deje“ vidíme len ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho – filistíni, mešťania, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

1. Problém priateľstva, kamarátska povinnosť.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; niet pochýb o tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogoľovom príbehu "Taras Bulba" jedna z postáv zvolá: "Neexistujú žiadne väzby jasnejšie ako súdruhovia!" Najčastejšie sa však táto téma odhalila v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ žijú protilietadloví strelci aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci, zodpovednosti jeden za druhého. V románe K. Simonova Živí a mŕtvi vynáša kapitán Sintsov z bojiska zraneného spolubojovníka.

1. Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Ale niekedy sa pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohý tvor so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, vznešenosť.

Tlač uviedla, že čoskoro bude existovať elixír nesmrteľnosti. Smrť bude konečne porazená. U mnohých ľudí však táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Čo bude pre človeka znamenať táto nesmrteľnosť?

1. Problém patriarchálneho vidieckeho spôsobu života. Problém šarmu, morálne zdravej krásy

Dedinský život.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší, najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. ON. Nekrasov v básni a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny, aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite spôsobu života na farme sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe "Tiché prúdy Don". Starobylá dedina je v Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matyorou“ obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

1. Pracovný problém. Radosť zo zmysluplnej činnosti.

Téma práce sa opakovane rozvíjala v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí pripomenúť román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stoltz, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryoninov dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

1. Problém vplyvu lenivosti na človeka.

Čechovova esej „Moja“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.

1. Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasiljevič Gogoľ v lyrickej odbočke básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „živou, nepotlačiteľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Autor však na túto otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov v básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit stúpa, jasný a horúci. A bude tak navždy nezničiteľný. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné! Je si istý, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

1. Problém vplyvu umenia na človeka.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať iný vplyv na nervový systém, na tón človeka. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela zvyšujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit, očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča má podtitul „Leningradskaja“. Viac jej ale sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvatelia mesta mali obrovský vplyv na 7. symfóniu Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať s nepriateľom.

1. Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. Teraz v televízii dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ďalším príkladom je literatúra. Téma „dekulturácie“ je odhalená v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra uctievaná.

1. Problém modernej televízie.

V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý sa vyznačoval osobitnou krutosťou. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie, ich postoj k svetu značne ovplyvnil americký film Natural Born Killers, ktorý sledovali takmer každý deň. Snažili sa kopírovať zvyky hrdinov tohto obrazu v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj obrátené prípady, kedy sa človek stal závislým od televízie a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

1. Problém upchatia ruského jazyka.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia zápasili so zanášaním ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij podotkol: „Pre nášho čitateľa je ťažké nalepiť cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.

Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána nepohodlným synonymom, ktoré vymyslel - vodné delo. Cvičil sa v tvorbe slov, vynašiel náhrady za prevzaté slová: namiesto uličky navrhol hovoriť - prosad, biliard - guľová guľa, tágo nahradil guľovou guľou a knižnicu nazval účtovníkom. Aby nahradil slovo nemal rád galoše, vymyslel si iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže spôsobiť iba smiech a podráždenie súčasníkov.

1. Problém ničenia prírodných zdrojov.

Ak sa o nešťastí hroziacom ľudstvu začalo v tlači písať až v posledných desiatich či pätnástich rokoch, tak o tomto probléme hovoril Ch. Ajtmatov už v 70. rokoch vo svojom príbehu "Po rozprávke" ("Biely parník") . Ukázal deštruktívnosť, beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa to degeneráciou, nedostatkom duchovna. V tej istej téme pokračuje spisovateľ vo svojich nasledujúcich dielach: "A deň trvá dlhšie ako storočie" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand".
Mimoriadne silný pocit vyvoláva román „The Lešenie Block“. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal úhyn voľne žijúcich živočíchov z ľudskej hospodárskej činnosti. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s človekom vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak načo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

1. Vnucovanie svojho názoru iným.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavný hrdina Vasilij Ivanovič je skromný administratívny pracovník, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

1. Téma vojny v literatúre.

Veľmi často, keď blahoželáme našim priateľom alebo príbuzným, želáme im pokojnú oblohu nad ich hlavami. Nechceme, aby ich rodiny boli vystavené útrapám vojny. Vojna! Týchto päť písmen v sebe nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Bolesť zo straty vždy napĺňala srdcia ľudí. Odvšadiaľ, kde je vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.
Na údel našej krajiny padlo veľa vojnových skúšok. Začiatkom 19. storočia Ruskom otriasla v roku 1812 vlastenecká vojna. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoj vo svojom epickom románe Vojna a mier. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa nám objavuje pred očami. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoy hovorí, že pre mnohých sa vojna stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami si to nevšimnú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť v dobrej viere. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a žiť s ňou rezignovane. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L. N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestávalo. Vyžadovalo sa nové a nové opevnenie. Námorníci, vojaci pracovali v snehu, daždi, napoly vyhladovaní, napoly oblečení, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle, veľkým vlastenectvom. Spolu s nimi žili v tomto meste ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si tak zvykli, že už nevenovali pozornosť ani výstrelom, ani výbuchom. Veľmi často manželom nosili jedlá priamo v baštách a jedna škrupina dokázala často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa odohráva v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami zakrvavenými po lakte... zaneprázdnených pri posteli, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním akoby v delíriu , nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová ležia zranené pod vplyvom chloroformu.“ Vojna pre Tolstého je špina, bolesť, násilie, akékoľvek ciele, ktoré sleduje: „... vojnu neuvidíte v správnej, krásnej a brilantnej formácii, s hudbou a jej skutočným vyjadrením – v krvi, v utrpení, v smrti. .. “Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako odvážne ju bráni. Nešetrijúc námahou a akýmikoľvek prostriedkami, on (ruský ľud) nedovolí nepriateľovi zmocniť sa ich rodnej zeme.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale to bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že v radoch Červenej armády bojovali ženy rovnocenne s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. Práve o takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasiljeva „Tu sú úsvity tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Baskov sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, úplne istí, že nikto nevie o priebehu ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej situácii: nie je možné ustúpiť, ale zostať, pretože Nemci im slúžia ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Za vlasťou! A teraz tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. A aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, krik, stony... Ale nezlomili sa a za víťazstvo dali to najcennejšie, čo mali - svoje životy. Dali svoje životy za svoju krajinu.

Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni zloby, všetko sa odpisuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, tu je extrémna miera! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách úradov. Rozpadnutím sa na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období rozprávajú I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Prvej jazdeckej armády Budyonny. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy kavalérie rozprávajú o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach ťaženia Prvej jazdeckej armády Budyonny, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť Červenej armády, jej chladnokrvnosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no čo je ešte strašnejšie, bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Svojmu čitateľovi ponecháva právo špekulovať.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážky, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi utíchnu stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!

Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený vytrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou proti fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich vytrvalosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. V románeY. Bondareva "Horúci sneh"odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutalizované tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí kanonieri, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa roztopil od guliek, zem im horela pod nohami, ale ruský vojak prežil – nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, popierajúc všetky konvencie, bez ocenení, odovzdáva ostatným vojakom rozkazy a medaily. "Čo môžem urobiť, čo môžem urobiť..." hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?

Problém morálnej sily jednoduchého vojaka

Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z rozprávky.V. Nekrasov "V zákopoch Stalingradu". Je sotva gramotný, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať do poslednej guľky. . A dôjdu náboje - päste, zuby. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A príde k veci – ukáže týmto Nemcom, kde raky zimujú.

Výraz „ľudový charakter“ najviac zodpovedá Valegovi. Do vojny odišiel ako dobrovoľník, rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože ani jeho pokojný sedliacky život nebol med. Medzi súbojmi neobsedí nečinne ani minútu. Vie, ako strihať, holiť, opravovať čižmy, zakladať oheň v prudkom daždi, prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody, huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlapec, ktorý má len osemnásť rokov. Kerzhentsev si je istý, že taký vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.

Problém hrdinského každodenného života vojny

Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronovou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvyknite si na smrť. Len niekedy ohromí svojou náhlosťou. Existuje epizódaV. Nekrasov („V zákopoch Stalingradu“): mŕtvy vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok cigarety mu prilepený na pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz - smrť. A vidieť to hrdinovi románu je jednoducho neznesiteľné...

Ale ani vo vojne vojaci nežijú „jedinou guľkou“: počas krátkych hodín odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov V zákopoch Stalingradu, Karnaukhova číta Jack London, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niekto kreslí, niekto píše poéziu. Volga pení z nábojov a bômb a ľudia na brehu nemenia svoje duchovné záľuby. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, hodiť späť cez Volhu a vysušiť ich duše a mysle.

1. Téma vlasti v literatúre.

Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a prečo.

Nie je možné nezačať s takou veľkou pamiatkou starovekej ruskej literatúry, akou je „Príbeh Igorovej kampane“. K ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu sú obrátené všetky myšlienky, všetky pocity autora „Slova ...“. Hovorí o rozsiahlych územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora „Slov...“ nie je len ruská príroda a ruské mestá. Ide predovšetkým o ruský ľud. Pri rozprávaní o kampani Igora autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovtsymu „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichi“, ruskí synovia. Prekračujúc hranice Ruska, lúčia sa so svojou vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Si za kopcom."
V priateľskom odkaze „Čaadajevovi“ zaznieva ohnivá výzva básnika vlasti, aby venoval „duše krásnych impulzov“.

1. Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.

Moderný spisovateľ V. Rasputin povedal: "Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane." Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to úbytkom flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „dochádza k postupnej závislosti na nebezpečenstve“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera bolo také holé, že pobrežie od námorných prístavov išlo desiatky kilometrov. Klíma sa dramaticky zmenila, došlo k vyhynutiu zvierat. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Holé dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aral obsahuje milióny ton jedovatých solí. Tento problém nemôže ľudí len vzrušovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy na riešenie problémov a príčin smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a skúmali materiály týchto výprav.

V. Rasputin sa v článku „V osude prírody – náš osud“ zamýšľa nad vzťahom človeka k životnému prostrediu. "Dnes nie je potrebné hádať, "koho ston je počuť nad veľkou ruskou riekou." Potom zastonala samotná Volga, kopaná hore a dole, zovretá vodnými priehradami, " píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.

Problém vzťahu medzi človekom a prostredím nastoľuje aj moderný spisovateľ Ch.Aitmatov vo svojom diele „Bloček“. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.

Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá pokojne žije až do objavenia sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, pričom nemyslí na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli len ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet je hluchý, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tejto tragédii Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlka Akbara. Pre svoje ciele mohli ľudia „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“, netušiac, že ​​sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelá vlčica oslovuje ľudí, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Ukázalo sa, že to bola tragédia, ale tentoraz pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti za nepochopiteľné správanie vlčice na ňu vystrelí, no zasiahne vlastného syna.

Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.

Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa nezadusilo, nezahynulo, ale aj na to, aby zachovalo prírodu okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať aj jeho majiteľom, aj jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Pomaly plynúca rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet ... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.

V tomto storočí človek aktívne napáda prirodzené procesy zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesov, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Znečistenie vody sa stalo jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na zdravie ľudí, najmä v oblastiach s hustou osídlením. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a bude ovplyvňovať zdravie ľudí ešte dlho.

V dôsledku hospodárskej činnosti tak človek spôsobuje veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek by mal vo svojej činnosti starostlivo zaobchádzať so všetkým životom na Zemi, neodtrhávať sa od prírody, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.

1. Jednotlivec a štát.

Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.

Problém umelca a moci

Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. Je poznačená zvláštnou tragédiou v dejinách literatúry 20. storočia. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam môže pokračovať) - každý z nich pociťoval „starostlivosť“ štátu a každý z nich odrážal to v jeho práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť spisovateľov životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období silného tlaku vlády na spisovateľa, počas boja proti kozmopolitizmu. Po udelení Nobelovej ceny za román sa prenasledovanie spisovateľa s osobitnou silou obnovilo. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka, ktorý dehonestuje dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to za to, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.

Kreativita je jediný spôsob nesmrteľnosti tvorcu. "Pre moc, pre livrej, neohýbaj svedomie, ani myšlienky, ani krk" - to je testamentA.S. Puškin („Od Pindemontiho“)sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.

Problém emigrácie

Pocit trpkosti neopúšťa, keď ľudia opúšťajú svoju vlasť. Niektorí sú násilne vyhnaní, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, na dom, v ktorom sa narodil, na svoju rodnú zem. Sú tam napr. I.A. Buninov príbeh "Kosačky" napísaný v roku 1921. Zdá sa, že tento príbeh je o bezvýznamnej udalosti: ryazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, kráčajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu sa Buninovi podarilo rozpoznať nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor rozprávania je naplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie bez dôvodu, počas čítania Buninovej knihy „Kostsov“ v Paríži na literárnom večeri (podľa spomienok manželky spisovateľa tam bolo dvesto ľudí), mnohí plakali. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.

tretia vlna emigrantov S.Dovlatov , keď opustil ZSSR, vzal so sebou jediný kufor, „starý, preglejkový, pokrytý látkou, zviazaný šnúrou na bielizeň,“ - išiel s ním do priekopníckeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zase zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali podkladom pre poviedky, spomienky na domovinu. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​ale jediného života. Osem vecí - osem príbehov a každý - druh správy o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.

Problém inteligencie

Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene nesú hrdinoviaBoris Pasternak (doktor Živago) a Y. Dombrovský ("Fakulta nepotrebných vecí"). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akomkoľvek prejave, či už ide o občiansku vojnu alebo Stalinove represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehuY. Trifonova "Výmena"Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi nevestou a svokrou neboli práve najlepšie. Dmitriev je spočiatku rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality, filistinizmus, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahé slúchadlá: hustota každodenného života rastie, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca -"Kufor" od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre hrdinu Dovlatova nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.

1. Problém otcov a detí.

Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Chcem sa obrátiť na hru A. Vampilova „Starší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra úprimne považujú svojho otca za lúzera, excentrika, sú im ľahostajné jeho zážitky a pocity. Otec všetko ticho znáša, nachádza výhovorky pre všetky nevďačné činy detí, žiada ich len jedno: aby ho nenechali samého. Hrdina hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najmilšiemu mužovi-otcovi. Jeho zásah pomáha prežiť ťažké obdobie vo vzťahu detí k blízkej osobe.

1. Problém hádky. Ľudské nepriateľstvo.

V Puškinovom príbehu "Dubrovský" viedlo náhodne hádzané slovo k nepriateľstvu a mnohým problémom pre bývalých susedov. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.

„Slovo o Igorovej kampani“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.

1. Starostlivosť o krásu rodnej krajiny.

Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“ skromný blázon Yegor Polushkin takmer zomrie v rukách pytliakov. Ochrana prírody sa preňho stala povolaním a zmyslom života.

V Yasnaya Polyana sa robí veľa práce s jediným cieľom - urobiť toto miesto jedným z najkrajších a najpohodlnejších.

1. Rodičovská láska.

V Turgenevovej prozaickej básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin vtáka. V snahe ochrániť potomstvo sa vrabec ponáhľal do boja proti psovi.

Aj v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ chcú Bazarovovi rodičia zo všetkého najviac byť so svojím synom.

1. Zodpovednosť. Vyrážka pôsobí.

V Čechovovej hre Višňový sad prišla Ljubov Andrejevna o majetok, pretože celý život nedbala na peniaze a prácu.

K požiaru v Perme došlo v dôsledku neuváženého konania organizátorov ohňostroja, nezodpovednosti vedenia, nedbanlivosti inšpektorov požiarnej bezpečnosti. Výsledkom je smrť mnohých ľudí.

Esej „Mravce“ od A. Morua hovorí, ako si mladá žena kúpila mravenisko. Zabudla však nakŕmiť jeho obyvateľov, hoci potrebovali len jednu kvapku medu mesačne.

1. O jednoduchých veciach. Téma šťastia.

Sú ľudia, ktorí od svojho života nevyžadujú nič špeciálne a trávia ho (život) zbytočne a nudne. Jedným z týchto ľudí je Iľja Iľjič Oblomov.

V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ má hlavný hrdina všetko pre život. Bohatstvo, vzdelanie, postavenie v spoločnosti a možnosť realizovať akýkoľvek svoj sen. Ale nudí sa. Nič sa ho nedotkne, nič ho nepoteší. Nevie oceniť jednoduché veci: priateľstvo, úprimnosť, lásku. Myslím si, že preto je nešťastný.

Volkovova esej „O jednoduchých veciach“ vyvoláva podobný problém: človek nepotrebuje toľko, aby bol šťastný.

1. Bohatstvo ruského jazyka.

Ak nevyužívate bohatstvo ruského jazyka, môžete sa stať ako Ellochka Schukina z diela „Dvanásť stoličiek“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila si s tridsiatimi slovami.

Vo Fonvizinovej komédii „Podrast“ Mitrofanushka vôbec nevedela po rusky.

1. Bezohľadnosť.

Čechovova esej „Preč“ hovorí o žene, ktorá za minútu úplne zmení svoje princípy.

Povie manželovi, že ho opustí, ak spácha čo i len jeden zlý čin. Potom manžel svojej žene podrobne vysvetlil, prečo ich rodina žije tak bohato. Hrdinka textu „odišla ... do inej miestnosti. Žiť krásne a bohato bolo pre ňu dôležitejšie ako klamať manžela, hoci tvrdí pravý opak.

Jasné stanovisko nie je ani v Čechovovom príbehu „Chameleon“ od policajného dozorcu Ochumelova. Chce potrestať majiteľa psa, ktorý uhryzol Khryukinovi prst. Po tom, čo Ochumelov zistí, že možným majiteľom psa je generál Žigalov, všetko jeho odhodlanie zmizne.

Na to, aby ste v rámci jednotnej štátnej skúšky z ruského jazyka dobre napísali esej, nie je potrebné prečítať všetky práce zo školských osnov. Texty navrhované vývojármi vyvolávajú „večné problémy“, problémy súvisiace s ľudským správaním vo vojne, ako aj ochudobnenie rodného jazyka. Sú knihy, ktoré vás pri pozornom čítaní oslobodia od nutnosti študovať desiatky výtvorov. Život zostavil zoznam „spásnej“ literatúry.

Ak naozaj vážne prečítate všetkých 10 kníh, o ktorých sa budeme baviť, potom skúšku zvládnete - vyberiete si argumenty na akýkoľvek problém, ale môžete si prečítať len niekoľko diel zo zoznamu, ak máte asociatívne myslenie, a dokážete „prekrútiť“ akúkoľvek skutočnosť z diela vo svoj prospech. Napríklad by ste si mali vybrať, kto je vám bližší: Sholokhov alebo Tolstoy? Nie je potrebné čítať obidva epické romány (teda „The Quiet Flows the Don“ a „War and Peace“), keďže problémy v nich sa prekrývajú. Stačí naozaj dobre poznať dejové línie jednej z kníh.

Zároveň nezabúdajte, že argumenty by mali byť dva, čo znamená, že príklady z jedného diela nemožno obísť.

1. "Vojna a mier" od Leva Tolstého

Na príklade príbehov troch rodín na pozadí vojny s Napoleonom sa ukazuje veľa večných problémov - to je prejav najlepších (alebo najhorších) vlastností človeka v kritických momentoch (Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky), neskúsenosť mladej duše (Natasha Rostova) a vplyv prostredia na formovanie osobnosti (Anatole a Helen Kuragin, Andrej a Marya Bolkonskij, Nataša, Nikolaj, Peter a Vera Rostov), ​​výber cesty alebo hľadanie zmysel života (Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij). Tolstoj hovorí aj o milosrdenstve v osobe napríklad Nataše Rostovej, o povinnosti - v osobe Bolkonských, o veternosti a zbabelosti - Anatol Kuragin, Nataša Rostova. Autor nezabúda ani na problém sociálnej stratifikácie, smädu po moci – to sú dva protichodné svety rodín Kuraginovcov a Rostovcov.

Takmer v každej kapitole románu, v každej epizóde možno v texte skúšky nájsť argumenty pre konkrétny problém.

2. Quiet Flows the Don od Michaila Aleksandroviča Sholokhova

V epickom románe venovanom životu kozákov počas občianskej vojny je jednou z ústredných tém ženská láska a jej hĺbka (Natalya a Aksinya). Najdôležitejším problémom, ktorý vyvolal Sholokhov, je výber cesty osobou. Toto sú muky Grigorija Melekhova (vo vojne aj v jeho osobnom živote). Klasik hovorí o nekonečnej honbe za šťastím napriek akýmkoľvek prekážkam (milostný príbeh hlavných postáv), ako aj o ľudskej žiadostivosti, o vplyve inštinktov na ľudský život (manželka staršieho brata Gregora). V celom diele sa dá sledovať téma osudu, nevyhnutnosti, odčinenia hriechov. Sholokhov, ktorý hovorí o rodine Melekhov, tiež hovorí o povinnosti voči svojim rodičom, konfrontácii medzi rôznymi generáciami a zrade.

3. Akákoľvek kniha zo série Pieseň ľadu a ohňa od Georgea Martina

Bez ohľadu na to, či ste fanúšikom seriálu alebo série sci-fi diel, realita, ktorú vytvoril americký spisovateľ, je taká globálna, že stelesňuje všetky radosti a neresti ľudského života, alebo, ako by povedal Balzac, „ľudskú komédiu. ." Príbeh o opozícii domov (vplyvných rodín) o trón odhaľuje najstrašnejšie stránky ľudskej duše – Martin hovorí o pravidlách spravodlivej a nečestnej vojny, o probléme nespravodlivosti, nenávisti a sebeckosti v spoločnosti, o inceste. , chamtivosti a milosrdenstva, o probléme povinnosti voči rodine a štátu, o dehonestácii bez ohľadu na spoločenské bohatstvo, o vychvaľovaní, o prítomnosti súťaživého ducha medzi členmi rodiny. Ani nemá zmysel všetko vypisovať a označovať konkrétnych hrdinov – je ich veľa a v každej z postáv cyklu sú neresti a cnosti. V histórii Westerosu nájdete argument takmer pre každú záležitosť. Aj odpor k pokroku a odmietanie nového možno povedať na príklade príbehu o pokusoch na Hore.

4. "Zločin a trest" od Fjodora Michajloviča Dostojevského

Jedným z najdôležitejších diel školských osnov je príbeh o „malých ľuďoch“, „trasúcich sa stvoreniach“. Román tiež nastoľuje široké spektrum otázok – dualitu duše, prítomnosť dvoch pólov v každom človeku – dobro a zlo, odčinenie hriechov, výber cesty (opäť hlavní hrdinovia Marmeladov), životné priority a formovanie osobnosti, úloha náboženstva v živote človeka, chamtivosť a cynizmus (starý zástavník Svidrigailov), zmena vnímania sveta v závislosti od vnútorných skúseností človeka (Petrohrad), vina, nevyhnutnosť trestu , extrémizmus atď. Väčšina problémov románu je zobrazená prostredníctvom osobností hlavných postáv - Rodiona Raskoľnikova a Sonyy Marmeladovej.

5. "Búrka" Alexander Nikolajevič Ostrovskij

Hra venovaná spoločenským a každodenným problémom (rovnako ako "veno"), ukazuje temný svet, v ktorom nie je miesto pre svetlé emócie. Jednoducho zahynú pod náporom ľudskej „jednoduchosti“, nenávisti, konzervativizmu a ignorancie. V diele možno nájsť argumenty na témy zrady (Katerinina zrada manžela), nepokoj ľudskej duše, neustále hľadanie novej (aj Katerina), sociálne rozvrstvenie, nasledovanie tradícií a odmietanie mladosti starými. generácia (Kabanikha a Katerina, Tikhon), rock (grófka a znamenie smrti), pocity viny, potláčanie slova rozumu srdcom, lež v kruhu blízkych, tínedžerský maximalizmus, krádeže medzi bohatou vrstvou ( Divoký), moc, milostné peripetie, vzťahy medzi otcami a deťmi atď.

6. "Zahraničie" od Michaila Evgrafoviča Saltykova-Shchedrina

Môžete uviesť argumenty zo satirického diela klasika na témy vlastenectva (láska k vlasti, odmietanie cudzej, aj keď lepšej), konfrontácia medzi Západom a Východom, Ruskom a Európou, chudobnými a bohatými (a rozhovor medzi ruským a nemeckým chlapcom), pocity davu, konzumná spoločnosť, tradície zabudnutia, ľudský faktor vo vzťahoch, profesionálna povinnosť, osobitosti mentality rôznych národov a pod.

7. "Kapitánova dcéra" od Alexandra Sergejeviča Puškina

Je tiež dôležité prečítať si malé dielo nášho svietidla, pretože tento príbeh (mimochodom, tento argument možno prevziať aj z románu „Vojna a mier“) nastoľuje problém úlohy jednotlivca v dejinách (Emelyan Pugachev a Katarína II). Nemožno ani nehovoriť o milosrdenstve (opäť cisárovná), ľudskom správaní v kritickej situácii, povinnosti voči štátu, prísnosti rodičov (zastúpeného otcom Pjotrom Grinevom), zrade (Švabrin a Grinev), majetníctve (Švabrin), spoločenskom nerovnosť a samozrejme o láske – kapitánovej dcére a Grinevovi.

8. „Ruský jazyk je na pokraji nervového zrútenia“ od Maxima Anisimoviča Krongauza

Rovnako ako v prípade Game of Thrones (prvý diel) to nemusíte čítať – môžete si pozrieť film. Nie každý má rád Veľkého Gatsbyho – pre niekoho je to nuda, no film sa ukázal byť veľmi dynamický (najmä preto, že niektoré momenty z románu sa na plátne nerealizovali – napríklad Gatsbyho život v mladosti, epizóda s rodinou ). Klasik jazzovej éry nastoľuje problémy intolerancie bohatých na problémy ľudí z nízkej „triedy“, rozdiel medzi láskou a zamilovanosťou, smäd po moci a peniazoch, „malého človeka“. Autor hovorí aj o skutočnom priateľstve, snoch a nádejach. Tie posledné sú podľa Fitzgeralda často prázdne.

10. Na západnom fronte ticho od Ericha Maria Remarqua

O pokore, vojenskej povinnosti, zúfalstve toho, kto stratil blízkych, nevyhnutnosti smrti, rovnosti pred vojnou a smrťou všetkých ľudí (bez ohľadu na bohatstvo, rodokmeň a zamestnanie), priateľstve a ľahostajnosti vo vojne k veciam dôležitým v r. mier, hovorí Remarque. V malom diele možno nájsť argumenty takmer na akúkoľvek vojenskú otázku.

Veľmi krátke príbehy, ktoré budú užitočné pri argumentácii na skúške.

Objem je 0,5-5 listov.

1. Reed Grachev "Spor o šťastie" - šťastie
2. Yu Buyda "Predajca dobra" - láskavosť, úprimnosť
3. M. Gelprin "Svieca horela" - knihy, literatúra, poézia, učiteľ/žiak
4. A. Gelasimov „Nežný vek“ – škola, sebapoznanie, otcovia a deti, hudba, knihy, tínedžerské problémy, vplyv dospelých
5. V. Astafiev "Chvost", "Oheň pri rieke" - príroda
6. Astafiev "Prečo som zabil chrapkáča?" - príroda, svedomie, spomienky z detstva
7. Lu Xun "Kite" - svedomie, spomienky z detstva
8. A. Čechov "V lekárni" - ľudská ľahostajnosť
9. A. Čechov "Bet" - knihy, duchovno, prechodné \ večné
10. V. Tendryakov "Chlieb pre psa" - svedomie, láskavosť
11. A. Green "Víťaz" - umenie, talent
12. G. Uspenskij "Narovnaný" - umenie, talent
13. V. Veresaev "Súťaž" - umenie, talent, krása
14. V. Veresaev "Legenda" - príroda
15. R. Bradbury "Smile" - umenie, talent, vzťah ku kráse, k civilizácii
16. M. Zoshchenko „Opičia reč“, I. S. Turgenev „Ruský jazyk“ – upchatie jazyka, reč
17. A. Akhmatova "Odvaha" - jazyk, reč, duchovnosť, vojna
18. A. Platonov "Duchovný ľud" - vojna, hrdinstvo, vlastenectvo, sila ľudského ducha (väčšie dielo)
19. A. Platonov "Yushka" - láskavosť, nezáujem
20. A. Kataev "Vlajka" - vojna, hrdinstvo, vlastenectvo, sila ľudského ducha
21. K. Paustovský "Starý kuchár" - hudba, talent, fantázia
22. T. Tolstaya "Okkervil River" - hudba, talent, predstavivosť
23. K. Paustovsky "Golden Thunderstorm" - kreativita, písanie, šťastie
24. D. Bykov "Dievča so zápalkami dáva svetlo" - šťastie, sny, byrokracia
25. A. Čechov "Ovečka a mladá dáma" - byrokracia, ľudská nečestnosť, nezávislosť od veľmocí
26. R. Bradbury "Celé leto v jednom dni" - spomienky, vzťahy so spolužiakmi, "biela vrana"
27. V. Tokareva "inštruktor plávania" - otcovia a deti, postoj k matke, sebapoznanie, voľba životnej cesty
28. B. Ekimov "Hovor, matka, hovor" - otcovia a deti, postoj k matke
29. Ch. Ajtmatov "Legenda o mankurtovi" z románu "A deň trvá dlhšie ako storočie" - pamäť, minulosť, matka
30. T. Tolstaya "Čistá bridlica" - pamäť, otcovia a deti, problém voľby, životné problémy
31. V. Suchomlinsky „Prečo ďakujú“, „Nevďačnosť“ - nevďačnosť
32. E. Permyak "ako chcel Misha prekabátiť matku" - lož \ pravda
33. Stas Kozlovský "Budúcnosť knihy" - knihy, internet
34. V. Korolenko "Svetlá" - nezištnosť na tŕnistej ceste životom, viera v jasný začiatok
35. A. Zelená „Zelená lampa“ – voľba, sila, cesta
36. I. Turgenev "Speváci" - hudba, umenie, talent
37. Zamyatin "Drak" - nejednoznačnosť ľudskej povahy, človek / zviera v človeku
38. A. Kuprin "Modrá hviezda" - krása\ošklivosť\cnosť
39. A. Kuprin "Demir-Kaya" - viera, hriech \ pokánie \ odpustenie
40. V. Bogomolov „Prvá láska“ - vojna, láska, zodpovednosť
41. A. Green "Toy" - dojmy z detstva, svet ľudí / svet zvierat
42. A. Green "Hračky" - vojna, vášeň "
43. A. Green "The Last Leaf" - priateľstvo, podpora, nádej, život / smrť
44. O. Henry "Gifts of the Magi" - láska, obeta
45. L. Ulitskaya "Paper Victory" - vzťah dospievajúcich, otcov a detí
46. ​​​​V. Tendryakov "Paranya" - človek a sila
47. E. Auerbach „Neskoro som si uvedomil“ - otcovia a deti, postoj k matke, voľba vlastnej cesty
48. E. Auerbach „Srdce“ – ľudská ľahostajnosť. Schopnosť reagovať
49. E. Gabova "Nepúšťaj ryšavku do jazera" - vzťah spolužiakov, čierna vrana.

Argumentovať svoj názor na vybraný problém je jednou z najdôležitejších úloh pri písaní eseje-zdôvodnenie. Keďže argumenty z literatúry sú umiestnené vyššie, je veľmi dôležité pripraviť si ich vopred. Na tejto stránke uvádzam sériu argumentov k niekoľkým populárnym problémom.

PROBLÉM: Podlosť, zrada, dehonestácia, závisť.

1. A.S. Puškin, román "Kapitánova dcéra"

Shvabrin je šľachtic, ale je nečestný: pomstí sa Mashe Mironovej za jej odmietnutie, počas súboja s Grinevom ho udrie do chrbta. Úplná strata predstáv o cti a dôstojnosti ho vyprovokuje k zrade: prejde do tábora rebela Pugačeva.

1. Karamzin "Chudák Lisa"

Erast, milovaný hrdinky, zradil svoje city k dievčaťu a vybral si materiálne blaho

1. N.V. Gogol, príbeh "Taras Bulba"

Andriy, syn Tarasa, uchvátený citmi lásky, zradí svojho otca, brata, kamarátov, vlasť. Bulba zabije svojho syna, pretože nemôže žiť s takou hanbou

1. A.S. Puškin, tragédia "Mozart a Salieri"

Závistlivý Salieri, žiarlivý na úspechy veľkého skladateľa Mozarta, ho otrávil, hoci ho považoval za svojho priateľa.

PROBLÉM: Úcta, servilita, servilita, oportunizmus.

1. A.P. Čechov, príbeh „Smrť úradníka“

Úradník Červjakov je nakazený duchom servility: Keď kýchol a ošpliechal generálovu holú hlavu, bol taký vystrašený, že po opakovaných ponižovaniach a žiadostiach zomrel od strachu.

2. A.S. Griboedov, komédia "Beda z vtipu"

Molchalin, negatívna postava komédie, si je istý, že musíte potešiť každého bez výnimky. To vám umožní vyšplhať sa po kariérnom rebríčku. Starostlivosť o Sofyu, Famusovovu dcéru, sleduje práve tento cieľ.

PROBLÉM: Podplácanie, sprenevera

1. N.V. Gogol, komédia "Vládny inšpektor"

Primátor, ako všetci úradníci krajského mesta, je úplatkár a sprenevera. Je presvedčený, že všetky problémy sa dajú vyriešiť pomocou peňazí a schopnosti rozhadzovať.

1. N.V. Gogol, báseň "Mŕtve duše"

Čičikov, ktorý zostavuje kúpnu zmluvu pre „mŕtve“ duše, dáva úradníkovi úplatok, po ktorom veci idú rýchlejšie.

PROBLÉM: Hrubosť, ignorancia, pokrytectvo

1. A.N. Ostrovskij, dráma "Búrka"

Divoký je typický kanec, ktorý uráža všetkých naokolo. Beztrestnosť vytvorila v tomto mužovi úplnú bezuzdnosť.

1. DI. Fonvizin, komédia "Podrast"

Pani Prostaková považuje svoje neslušné správanie za normálne, takže ľudia okolo nej sú „dobytok“ a „prsia“.

1. A.P. Čechov, príbeh "Chameleon"

Policajný dozorca Ochumelov sa plazí pred tými, ktorí sú v radoch nad ním, a pred tými, ktorí sú pod ním, sa cíti byť pánom situácie, čo sa odráža v jeho správaní, ktoré sa mení v závislosti od situácie.

PROBLÉM: Deštruktívny vplyv peňazí (materiálneho bohatstva) na ľudskú dušu, hromadenie

1. A.P. Čechov, príbeh "Ionych"

Doktor Startsev, v mladosti nádejný a talentovaný lekár, sa mení na Ionychov akumulátor. Hlavnou vášňou jeho života sú peniaze, ktoré sa stali príčinou morálneho úpadku jednotlivca.

1. N.V. Gogol, báseň "Mŕtve duše"

Lakomý vlastník pôdy Plyushkin zosobňuje úplnú duchovnú degradáciu. Vášeň pre hromadenie sa stala príčinou zničenia všetkých rodinných a priateľských väzieb, samotný Plyushkin jednoducho stratil svoj ľudský vzhľad.

PROBLÉM: Vandalizmus, bezvedomie

1. I.A. Bunin "Prekliate dni"

Bunin si ani nevedel predstaviť, že brutalita a vandalizmus, ktoré priniesla revolúcia, premení ľudí na šialený dav, ktorý zničí všetko, čo mu príde do cesty.

1. D.S. Likhachev, kniha „O dobrom a kráse“

Ruský akademik bol pobúrený, keď sa dozvedel, že na poli Borodino vyhodili do vzduchu pomník na hrobe Bagrationa. Toto je hrozný príklad vandalizmu a bezvedomia.

1. V. Rasputin, príbeh "Rozlúčka s Matera"

Pri zaplavovaní dedín sa pod vodu dostali nielen ľudské obydlia, ale aj kostoly, cintoríny, čo je strašný príklad vandalizmu.

PROBLÉM: Úloha umenia

1. A.T. Tvardovský, báseň "Vasily Terkin"

Frontoví vojaci hovoria o tom, že vojaci vymenili dym a chlieb za odrezky z frontových novín, kde boli uverejnené kapitoly básne. Takže povzbudivé slovo bolo niekedy dôležitejšie ako jedlo.

Natasha Rostova krásne spieva, v týchto chvíľach sa stáva nezvyčajne krásnou a ľudia okolo nej sú priťahovaní.

1. A.I. Kuprin, príbeh „Granátový náramok“

Vera pri počúvaní Beethovenovej Mesačnej sonáty zažila vďaka beznádejne zamilovanému Zheltkovovi pocit podobný katarzii. Hudba v nej prebudila sympatie, súcit, túžbu milovať.

PROBLÉM: Láska k vlasti, nostalgia

1. M.Yu Lermontov, báseň "Vlasť"

Lyrický hrdina miluje svoju vlasť takú, aká je, a je pripravený prejsť so svojím ľudom všetkými skúškami.

1. A. Blok, báseň "Rusko"

Pre lyrického hrdinu Bloka je láska k vlasti ako láska k žene. Verí vo veľkú budúcnosť svojej krajiny.

1. I.A. Bunin, príbehy „Čistý pondelok“, „Jablká Antonova“

I.A. Bunin v 20. roku navždy opustil Rusko. Pocit nostalgie ho prenasledoval celý život.Hrdinovia jeho príbehov spomínajú na veľkú minulosť Ruska, ktorá je nenávratne stratená: históriu, kultúru, tradície.

PROBLÉM: Vernosť tomuto slovu (povinnosť)

1. A.S. Puškin, román "Dubrovský"

Máša, vydatá za nemilovaného muža, odmietne porušiť prísahu vernosti danú v kostole, keď sa ju Dubrovský pokúsi zachrániť.

1. A.S. Puškin, román "Eugene Onegin"

Tatyana Larina, verná svojej manželskej povinnosti a dané slovo, je nútená odmietnuť Onegina. Stala sa zosobnením morálnej sily človeka.

PROBLÉM: Sebaobetovanie, súcit, milosrdenstvo, krutosť, humanizmus

1. M.A. Bulgakov, román "Majster a Margarita"

Margarita, ktorá napriek všetkému miluje Majstra, je verná svojim citom, je pripravená na akúkoľvek obetu. Žena letí na Wolandov ples, aby zachránila svojho milovaného. Na tom istom mieste žiada oslobodiť od utrpenia hriešnicu Fridu.

1. A.I. Solženicyn, príbeh "Matrenin Dvor"

Matryona žila celý svoj život pre ľudí, pomáhala im a nežiadala nič na oplátku. Autor ju nazýva „spravodlivou ženou“, osobou, ktorá žije podľa Božích zákonov a svedomia

1. L. Andreev, príbeh "Kusaka"

Keď si ľudia skrotili psa a nechali ho na zimu v dovolenkovej dedine, ukázali svoju sebeckosť, ukázali, akí vedia byť krutí.

Kozák Gavrila, ktorý stratil svojho syna, sa zamiloval ako domorodec, cudzinec, nepriateľ. Nenávisť k „červeným“ prerástla do otcovskej lásky a starostlivosti.

PROBLÉM: Sebavzdelávanie, sebavýchova, introspekcia, sebazdokonaľovanie

1. JE. Turgenev, román "Otcovia a synovia"

Nihilista Bazarov veril, že „každý človek by sa mal vzdelávať sám“. A toto je údel silných ľudí.

1. L.N. Tolstoy, trilógia „Detstvo. Dospievanie. mládež"

Nikolenka je autobiografická hrdinka. Rovnako ako sám autor sa usiluje o sebazdokonaľovanie, o tvorivú sebarealizáciu.

1. M.Yu Lermontov, román "Hrdina našej doby"

Pechorin vo svojom denníku hovorí sám so sebou, hodnotí svoje činy, analyzuje život, čo naznačuje hĺbku tejto osobnosti.

1. L.N. Tolstoy, román "Vojna a mier"

Spisovateľ nám ukázal „dialektiku duše“ Bolkonského a Bezukhova, povedal nám, aká ťažká je cesta človeka k pravde, pravde, láske. Jeho hrdinovia robili chyby, trpeli, trpeli, ale toto je myšlienka ľudského sebazdokonaľovania.

PROBLÉM: Odvaha, hrdinstvo, morálna povinnosť, vlastenectvo

1. B. Vasiliev, „Tu sú úsvity tiché“

Protilietadloví strelci, ktorí zničili oddiel sabotérov, zomreli napriek početnej prevahe nepriateľa.

1. B. Polevoy, "Príbeh skutočného muža"

Pilot Alesei Maresyev vďaka svojej sile a odvahe nielenže prežil po amputácii nôh, ale stal sa aj plnohodnotným človekom, ktorý sa vrátil do svojej letky.

1. Vorobyov, príbeh „Zabitý pri Moskve“

Kremeľskí kadeti, ktorí preukázali odvahu a hrdinstvo, splnili svoju vlasteneckú povinnosť a bránili prístupy k Moskve. Poručík Hawks je jediný, kto zostal nažive.

1. M. Sholokhov, príbeh "Osud človeka"

Hrdina príbehu, Andrej Sokolov, prešiel celou vojnou: statočne bojoval, bol zajatý a utiekol. Čestne si splnil svoju občiansku povinnosť. Vojna mu vzala rodinu, ale našťastie mu osud doprial stretnutie s Vanyushkou, ktorá sa stala jeho synom.

1. V. Bykov "Žriavový plač"

Vasily Glechik, ešte celkom chlapec, neopustil svoju pozíciu počas vojny. Myšlienka spasenia bola pre neho neprijateľná. Neporušil rozkaz veliteľa práporu, splnil ho za cenu vlastného života, zostal verný prísahe a povinnosti voči vlasti.