Najzáhadnejšie hroby sveta (10 fotografií). Gogoľov hrob na Novodevichym cintoríne

V roku 1524 moskovské knieža Vasilij III na pamiatku oslobodenia od poľsko-litovských útočníkov a pripojenia Smolenska k ruskému štátu založil Novodevičijský kláštor na západe Moskvy, v Lužnikách, priamo na ceste vedúcej do Smolenska a potom do Litvy. Stal sa jedným z článkov obranného kruhu moskovských strážnych kláštorov.

Z histórie kláštora
V roku 1922 bol kláštor zatvorený, nahradilo ho Múzeum emancipácie žien a potom - Historické a domáce a Múzeum umenia"Kláštor Novodevichy". V súčasnosti je starobylá pamiatka opäť funkčná. Na jeho území leží básnik Alexej Pleščejev, tvorca sirotinca Nikolaj Rukavišnikov, vedec Sergej Solovjov a jeho syn - filozof Vladimír Solovjov, historik gróf Uvarov, od roku 1916 veliteľ juhozápadného frontu, generál Brusilov, otec Alexander Herzen, riaditeľ odboru Hlavného riaditeľstva duchovných vecí zahraničných priznaní - Alexander Turgenev, ktorý zohral dôležitú úlohu v osude Puškina... A pred tromi rokmi tu bol ako prvý pochovaný jeden z posledných. abatyša kláštora, matka Serafim.

Pomník sochára Merkurova je na cintoríne „najpremyslenejší“.

Začiatkom 20. storočia bolo územie kláštornej nekropoly úplne zaplnené a v roku 1889 bolo prvýkrát rozšírené - za južným múrom kláštora sa objavil cintorín, oficiálne otvorený v roku 1904 a po októbrovej revolúcii ľudovo sa nazývalo „Novodevichye“. Na cintorín dohliadala okresná rada Khamovnichesky a postupne sa zmenil na pohrebisko obyčajných Moskovčanov. Ale o 10 rokov neskôr, na základe rozhodnutia Všeruského ústredného výkonného výboru, tu mali výsadu odpočívať iba „osoby verejného postavenia“ - herci a spisovatelia, vojenský personál a vedci, právnici a politickí pracovníci. Cintorín sa opäť stal elitou a každý považoval za česť byť na ňom pochovaný. V 30-tych rokoch, v období násilného ničenia kláštorných nekropol, boli na cintorín Novodevichy prevezené pozostatky a pamätníky mnohých významných kultúrnych osobností, vedcov a vojenských vodcov. V polovici 50. rokov bol cintorín rozšírený ešte ďalej na juh - vzniklo Nové územie a po ďalšom rozšírení koncom 70. rokov - Najnovšie územie. Teraz má plocha cintorína viac ako 7,5 hektára, kde našli miesto posledného odpočinku telá 26 000 pochovaných ľudí. Hroby väčšiny z nich sú zdobené náhrobkami vysokej umeleckej hodnoty - dielami sochárov Shadra, Andreeva, Konenkova, Mukhina, Merkurova, Anikushina, Vucheticha, Kerbela.

Staré územie
Obyvatelia okolitých domov majú veľmi obľúbený mystický príbeh o žene, ktorá si vzala voľno v práci, aby navštívila hrob blízkeho príbuzného dňa Novodevichy cintorín. Kým kupovala kvety a jazdila po celej Moskve, súmrak sa prehĺbil. Ukázala dokument a išla do hrobu... a stratila sa. Prišiel k nej občan. Spýtala sa ho na cestu. Vysvetlil, ale zmätočne. Požiadala ho, aby ju vzal do hrobu: "Už je trochu tma, ale bojím sa mŕtvych." Láskavo ju viedol po cestičkách a slepých uličkách a zrazu sa cez plece spýtal: „Môžeš mi vysvetliť, prečo sa nás ľudia boja?
Profesionálny sprievodca Alexander Jakovlev.
„Ľudia si tieto príbehy vymýšľajú z nevedomosti,“ hovorí profesionálny sprievodca cintorínom (!) Alexander Jakovlev. - Predtým bolo pre cintoríny pridelené osobitné miesto, ktoré bolo nevyhnutne posvätené, oplotené a v plote bola vyrobená brána pre živých ľudí (brány boli dlho určené len na odstraňovanie mŕtvych). A vynikajúce osobnosti ZSSR, ktoré sú ateistami, nie sú pochované na území Novodevičského kláštora, ale v blízkosti, v oblasti, ktorá nie je zasvätená cirkvi. My však máme aj mystiky dosť...

Najmystickejším cintorínom je Gogoľov hrob.
Ako je známe, časté, dlhotrvajúce mdloby vzbudzovali v Gogolovej chorobnej mysli strach, že si ho pomýlia s mŕtvym a že ho pochovajú zaživa. Ako kresťan, ktorý úprimne verí v nesmrteľnosť duše, sa Gogoľ nebál zomrieť. Možno aj preto sa odmietal riadiť radami lekárov, neužíval lieky, vyčerpával sa potravinovými obmedzeniami... Konzilium lekárov po diagnostikovaní zápalu mozgových blán sa rozhodlo Gogoľa liečiť násilím. Ale v noci z 20. na 21. februára (v starom štýle) 1852 spisovateľ zomrel. Jeho posledné slová boli: „Aké sladké je zomrieť!...“ Požiadal o pochovanie iba vtedy, ak by boli zjavné známky rozkladu, na ktoré nikto, samozrejme, nečakal. Gogola pochovali na cintoríne kláštora svätého Daniela v Moskve a v roku 1931 z rozhodnutia úradov o likvidácii tejto nekropoly boli pozostatky spisovateľa prevezené na cintorín Novodevichy. Zachoval sa opis otvoru Gogoľovho hrobu a rakvy. Všetci prítomní sa čudovali: Gogoľ ležal v truhle... na boku! V tom istom čase chýbala spisovateľova hlava a obloženie rakvy bolo zvnútra poškriabané... Prirodzene, po Moskve sa okamžite rozšírili fámy, že Gogoľa pochovali v letargickom spánku, a keď sa prebudil, pokúsil sa vyslobodiť a prevrátil sa v rakve. Čo sa týka chýbajúcej lebky, všetko bolo ešte zvláštnejšie. Predpokladalo sa, že lebku spisovateľa ukradli z hrobky na príkaz nejakého zberateľa. Boli menované aj mená, no tieto obvinenia nič nepotvrdilo. Potom sa rozšírila fáma, že spisovateľova lebka nejako skončila v Taliansku. Podľa legendy bola táto lebka prevezená z Ruska vlakom. A na ceste celý vlak... zmizol bez stopy, doslova zmizol vo vzduchu. A vraj aj za našich čias sa duch tohto vlaku objavuje raz do roka na úseku medzi Charkovom a Poltavou. Niektorí ľudia sú stále presvedčení, že to bola pomsta „iných svetských síl“, ktorú narušil spisovateľ, možno jeho slávny Viy. A tu je to, čo o tom napísal I.S. Turgenev: „Odkedy si pamätám, nič na mňa neurobilo taký dojem ako smrť Gogoľa... Táto strašná smrť je historickou udalosťou, ktorá sa nedá hneď pochopiť: je to tajomstvo, ťažké, hrozivé tajomstvo... ale nič potešujúce sa v tom nenájde, ten to vyrieši...“
Tieto fámy však vyvrátil sochár Anikushin, ktorý to povedal počas výroby posmrtná maskašpeciálnym roztokom sa naleje celá tvár a aj keď bol človek v letargickom spánku, udusí sa. Veko rakvy sa vplyvom času a zemskej príťažlivosti prehne a lebka sa môže samovoľne otočiť opačným smerom.

V lete je obzvlášť navštevovaný Novodevichye.
Mystika má však naozaj niečo spoločné s pozostatkami veľkého spisovateľa a jedno také tajomstvo ešte nebolo odhalené. V roku 1931 boli v Moskve prevezené pozostatky slávnych Rusov spolu so žulovými sarkofágmi (vrátane Chomjakova a Jazykova) z nekropoly kláštora sv. Danilovského, kde bolo zriadené prijímacie stredisko pre mladistvých delikventov, na cintorín Novodevichy. Pri otváraní rakvy N. V. Gogola sa ukázalo, že chýba lebka autora „Mŕtve duše“! „Otvorili Gogolov hrob takmer na celý deň,“ pripomenul spisovateľ Vladimír Lidin, účastník znovupochovania, vo svojom diele „Prenesenie Gogolovho popola“ (teraz odpočíva vedľa Gogola). - Ukázalo sa, že je v oveľa väčšej hĺbke ako bežné pohrebiská... Keď ju začali vykopávať, narazili na murovanú kryptu nezvyčajnej pevnosti, ale nenašli v nej zamurovanú dieru; Potom začali kopať v priečnom smere, aby výkop bol na východ. Do večera bola objavená bočná loď krypty, cez ktorú bola rakva presunutá do hlavnej krypty. Práca na otvorení krypty trvala dlho. Bol už súmrak, keď hrob konečne otvorili. Vrchné dosky rakvy boli zhnité, no bočné dosky so zachovanou fóliou, kovové rohy, rúčky a čiastočne dochovaný modrofialový oplet boli neporušené. V rakve nebola žiadna lebka. Pravda, pri otváraní hrobu sa v malej hĺbke, oveľa vyššej ako krypta s murovanou rakvou, objavila lebka, no archeológovia ju uznali za patriacu mladý muž... A Gogolove pozostatky sa začali krčnými stavcami: celá kostra kostry bola uzavretá v dobre zachovalom kabáte tabakovej farby; Aj spodná bielizeň s kostenými gombíkmi prežila pod fusakom; Na nohách mal topánky na vysokom opätku, približne 4 - 5 centimetrov, čo dáva dôvod predpokladať, že Gogoľ bol nízkej postavy. Nasledujúce ráno boli telesné pozostatky prevezené na jednoduchom vozíku za dažďa na cintorín Novodevičského kláštora, kde boli pochované...“
Kto potreboval Gogoľovu lebku a prečo? Podľa jednej verzie bola lebka dramatika ukradnutá na príkaz ruského divadelného fanúšika, zakladateľa súčasného divadelného múzea, obchodníka Alexeja Aleksandroviča Bakhrushina, ktorého zbierka podľa povestí už obsahovala lebku umelca Shchepkina. V roku 1909, počas inštalácie pamätníka Gogoľa na Prečistenského bulváru v Moskve (na počesť 100. výročia narodenia veľkého spisovateľa), obnovovali jeho hrob a Bakhrushin údajne podnietil dvoch strážcov kláštornej nekropoly, aby sa dopustili tohto rúhania. . Táto verzia sa však nikdy oficiálne nepotvrdila, rovnako ako klebety, že pisatelia, ktorí boli prítomní na znovupochovaní Gogoľovho popola, si odniesli na pamiatku „suvenír“: Vladimír Lidin - kúsok šuštiaka (ako záložku do domáci zväzok sprchy „Mŕtvi“), Vsevolod Ivanov - fragment spisovateľovho rebra, Malyshkin - fólia z rakvy a riaditeľ cintorína, člen Komsomolu Arakcheev, si údajne privlastnil topánky odobraté z mŕtvoly.

Pamätník A.P. Čechova presne zodpovedá výške spisovateľa.
Anton Pavlovič Čechov, pochovaný oproti, zomrel na tuberkulózu 2. (15. júla) 1904 v Nem. letovisko Baden-Weilere. Telo bolo o niekoľko dní prevezené do Moskvy na koči určenom na prepravu ustríc a pochované pri hrobe jeho otca Pavla Georgieviča. Neskôr tu bola pochovaná manželka spisovateľa, herečka Moskovského umeleckého divadla Olga Leonardovna Knipper-Chekhova. Pomník (dielo architekta Brylovského), ktorý podľa reštaurátorov presne zodpovedá výške spisovateľa, je korunovaný 3 kopijami (niektorí vedci sa domnievajú, že ide o symbol „Troch sestier“, iní identifikujú oštepy s tromi piliermi života – vierou, nádejou, láskou, ktoré sú Čechovovi vlastné). Na úpätí pamätníka sa nachádza škandinávska značka - staroveká grafický obrázok kresťanský kríž...
Na Starom cintoríne je pochovaná aj sochárka Vera Mukhina (je tiež autorkou knihy „Robotníčka a kolektívna farmárka“), ako aj jej manžel, chirurg Zamkov. Na pomníku Zamkova je nápis: „Všetko som dal ľuďom. Keď Mukhina zomrela, študentka Vera Ilyinichna Zelinskaya napísala na jej pamätník: "...A ja tiež."

Mkhatovská ulička.
O niečo ďalej je slávna „Mkhatovsky Alley“. Tu sú pochovaní starší divadelné umenie, z ktorých mnohé sú už dávno zabudnuté. O niektoré hroby sa starajú tvorivé zväzy, o iné sa starajú pozostalí príbuzní. Podľa nariadenia moskovskej vlády z roku 1995 by mali hroby čistiť iba príbuzní. Čo robiť, ak žiadne nie sú? Hrob slávneho režiséra a rozprávača Ptuška je už dlho v nevzhľadnom stave. Medzitým majú filmári dosť peňazí na organizovanie početných fór, pričom jednorazové náklady na čistenie hrobu stoja len 100 rubľov a kompletná obnova stojí 1 400. Práve nad takto opustenými hrobmi sa dobrovoľne ujal patronát herec divadla Sovremennik Avangard Leontyev. . Takmer každý týždeň prichádza na návštevu kostolov, ktoré sa mu stali rodinou. Vďaka tomuto mužovi sa na mnohých z nich už objavili skromné ​​žulové dosky, z ktorých tri (aj na hrobe jedného zo zakladateľov Moskovského umeleckého divadla - neprofesionálneho herca Alexandra Arťoma) finančne podporil Oleg Tabakov.

Hrob Jurija Nikulina je po celý rok obklopený kvetmi.
Na pohrebe Jurija Nikulina bolo veľa umelcov, ľudí, ktorí ho osobne poznali, a obrovský dav obdivovateľov jeho talentu odrezala ochranka pri vchode na cintorín. Kompozícia pamätníka zobrazuje aj Nikulinovho obľúbeného psa, prvého veľkého bradáča, ktorého umelec priviezol do ZSSR zo zahraničia. Po narodeninách každého umelca 19. decembra je hrob doslova pochovaný v kvetoch! Radi sem chodia aj cudzinci, často však prichádza manželka „suseda“ Borisa Brunova a blízki príbuzní...

- Tu nie je zvykom hovoriť o zosnulých príbuzných. Pokiaľ sa, samozrejme, nezačnú rozprávať samotní hostia,“ hovorí sprievodca Alexander Jakovlev. "Potom jedného dňa za mnou prišla žena a spýtala sa: "Pamätáš si môjho otca?" Povedal som jej: „Nie, prepáč...“ Ukázalo sa, že si ho fyzicky nepamätám – bol jedným z 26 komisárov z Baku, ktorí zahynuli počas občianskej vojny...

Vandali na Allilujevovej uličke
Je iróniou, že na cintoríne Novodevichy sú kati a ich obete pochovaní neďaleko. Sú tu pochované stovky tých, ktorí prešli všetkými kruhmi pekla Gulag, väznicami a tábormi - hlavný maršál letectva Novikov, maršál delostrelectva Jakovlev, akademici Tarle, Tupolev, Landau, lekári Zelenin, Kogan, Vinogradov, Yudin, umelci Ruslanova , Dikiy, básnici Zabolotsky, Smelyakov . A tu ležia tí, ktorí plnili vôľu vodcov. Napríklad Stalinov spolubojovník Lazar Kaganovič. Povolenie na odpočinok na Novodeviči mu malo byť podpísané automaticky, keďže členstvo v strane zosnulého prekročilo 50 rokov, ale v čase svojej smrti stratil stranícku legitimáciu, keď v roku 1957 prehral boj o moc spolu s Molotov a Malenkov. Dcéra zosnulého v liste úradom neuviedla všetky otcove regálie, požiadala iba o povolenie pochovať staršieho muža do jedného hrobu s jeho manželkou.

Allilujevova ulička. Kedysi tu plakal sám Stalin.
Každý, kto prvýkrát navštívi cintorín Novodevichye, určite príde k hrobu Stalinovej manželky Nadeždy Allilujevovej. Nad posledným útočiskom tejto ženy, ktorá si tajomstvo smrteľného výstrelu vzala so sebou do hrobu, stojí pamätník s rovnako tragickým osudom. Sochár Shadr vyrobil bustu Allilujevy z bieleho talianskeho mramoru, ktorý je veľmi náchylný na živly. Pre zachovanie originálu ho získala do svojej zbierky Treťjakovská galéria a na náhrobok si objednali kópiu u sochára Tsigala. V polovici 70. rokov nejaký vandal pomník „zhodil“, odbil kus nosa sochy a z podstavca zmizli dve liatinové ruže... Pomník zreštaurovali a umiestnili do plastovej kocky, ako miestni obyvatelia vtip, „nepriestrelný“ (Po tomto, ako jediný na Novodeviči, vandalský čin, vstup na cintorín už nie je zadarmo. Teraz sem chodia len tí, ktorí majú potvrdenie o príbuzenskom pohrebe. Pre všetkých ostatných sú denné exkurzie poskytnutý za dodatočný úplatok 100 rubľov.- Poznámka autora).
Hovorí sa, že po pohrebe Nadezhdy Alliluyevovej sám Stalin často v noci prichádzal k jej hrobu, aby „plakal“. Spolupracovníci vodcu, ktorí sa obávali publicity tejto jeho „slabosti“, ako aj možných pokusov o život otca národov, ho dokonca vyhodili z jeho vlastnej dielne, ktorá sa nachádzala vo zvonici Novodevičského kláštora. slávny umelec Vladimir Tatlin, autor modelu Letatlin. Až v roku 1953 sa umelec vrátil do starej polovice cintorína - navždy...

Jedným z najnavštevovanejších hrobov je hrob Nikitu Chruščova.
Cesta k Chruščovovmu hrobu tiež nie je zarastená. Pomník sa časom pokryl patinou – špeciálnou fóliou. Sochár Ernst Neizvestny pomocou čierna a biela a prerušované čiary Chcel som zdôrazniť zložitosť a nejednoznačnosť povahy zosnulého. Teraz hrob navštevuje dcéra Nikitu Sergejeviča Rada a jeho menovec vnuk.
Nemenej navštevovaný je aj hrob Vasilija Shukshina. Pomník vyrobili sochári Elagina a Žutovskij v podobe kocky (večnosti) a cez ňu prechádzajúceho šípu bez hrotu - symbol skráteného života. Telo chceli najskôr pochovať v spisovateľovej vlasti na Sibíri, matka žiadala prevoz synových telesných pozostatkov do dediny Srostki, moskovský soviet pridelil miesto na Vvedenskom cintoríne, no celá galaxia slávnych ľudí - Michalkov , Šolochov, Kobzon, Furceva, Kosygin trvali na Novodevičim... A napokon ich verdikt Leonid Brežnev, ktorý bol v tom čase v NDR, rozhodol v prospech Novodeviča: „Naozaj milujem „Kalina Krasnaya“ a „Kachle-Lavice. “ Shukshin by mal byť pochovaný v Novodevichy."
Ďalšou atrakciou cintorína je jediná zachovaná krypta - hrob staršieho brata skladateľa Piotra Čajkovského, železničného inžiniera Nikolaja Iľjiča.

Pamätník klaunovi Durovovi. Najväčší na cintoríne.
Neďaleko leží slávny tréner Durov a jeho dcéra Anna Vladimirovna Durova-Sadovskaya, ktorá bola pred svojou smrťou umelecký riaditeľ"zvierací kútik" Sochár Shadr zobrazil klauna Durova v najlepších rokoch spolu so svojou partnerkou opičkou Nyushou. Toto je jedna z najväčších pamiatok (1940).

Pamätník Leonida Kogana vo forme kľúča.
Oproti je hrob vynikajúceho huslistu, jediného sovietskeho hudobníka, ktorému sa dostalo veľkej pocty hrať na Paganiniho husliach, Leonida Kogana s pomníkom v tvare husľový kľúč diela Jurija Orekhova. Jeho syn hrob často navštevuje.

„Hroby upírov“ sa nachádzajú v celej Európe. Mohli to byť pohreby s odrezanou hlavou alebo telom rozdrveným kameňmi, alebo to mohli byť jednoducho pozostatky otočené tvárou nadol. Je to zvláštne, ale počiatočnú interpretáciu všetkých takýchto pohrebov ako „upírskych hrobov“ nenavrhol ani profesionálny vedec, ale iba pracovník, ktorý pracoval na jednom z vykopávok.

Záujem o všetko tajomné a návrat súčasných myšlienok do minulosti urobili svoje: zďaleka nespornou verziou sa stala bežné vo vedeckých prácach a v médiách. Korešpondenti spolu s poľskými historikmi sa rozhodli otestovať silu tejto hypotézy.

Vo svetovej tlači a dokonca aj vo serióznych vedeckých časopisoch sa pravidelne objavujú publikácie o tom, ako archeológovia nachádzajú čoraz viac upírskych hrobov. V roku 2009 talianski kriminalisti vyhlásili za upíra ženu, ktorej lebku s tehlou v zuboch našli na ostrove Lazzaretto Nuovo (Benátky) medzi tými, ktorí zomreli počas morovej epidémie v 16. storočí. V roku 2011 boli dvaja muži z pohrebísk z 9. storočia v Kilteshine (Írsko) nazvaní upíri (a možno najstarší v Európe).

Kamene v ústach im podľa archeológov mali zabrániť vstať z hrobov a ublížiť živým bytostiam. Najčastejšie sa však hroby ghúlov nachádzajú v Poľsku: od Západného Pomoranska po Podkarpatsko a od Krakova po Gdansk. Možno je to preto, že strach z upírov sa začal šíriť po Európe Slovanský folklór a v Poľsku strašili ghúli ľudí častejšie ako na iných miestach (aspoň tomu verili ich obete).

Nová generácia poľských vedcov navrhla inú, nemenej zaujímavú hypotézu: početné „upírske hroby“ vznikli v dôsledku metodologických chýb a špekulácií archeológov dvadsiateho storočia, ktorí ľahko dali všetky nezvyčajné pohreby pijacom krvi. Autori článku v časopise World Archeology vytvorili typológiu podivných hrobov a preskúmali najviac rôzne varianty ich výskyt – od nešikovnosti hrobárov až po demonštratívne popravy zločincov.

Živí a mŕtvi

Určenie skutočného postavenia čarodejníkov, čarodejníc, vlkolakov a ghúlov zostáva jednou z najzaujímavejších otázok v histórii a antropológii. Stále nie je jasné, či skutočne existovali (aspoň ako ľudia vedome zakázaní magické rituály) alebo boli jednoducho chorí nevinní ľudia, obete ohovárania, fóbií a psychóz príbuzných a susedov. Stačí pripomenúť masívne hony na čarodejnice, ktoré postihli mnohé krajiny a v ktorých sa obeťami stali tisíce ľudí.

Rovnaký vampirizmus možno vysvetliť zriedkavým genetickým ochorením krvi (porfýria), ktorého symptómy zapadajú do vzhľadu klasického ghoula. Slnečné žiarenie je pre pacientov kontraindikované, koža okolo pier a ďasien sa vysušuje, čo spôsobuje, že rezáky sú vystavené ďasnám; porfyrín sa usadzuje na zuboch a farbí ich do červena.

Ale bez ohľadu na to, kto čarodejnice a upíri v skutočnosti boli, ich existencia bola nepopierateľným faktom psychológie a duchovného života ľudí stredoveku, ktorý zasa ovplyvnil materiálny život. Vedci musia rekonštruovať skutočné udalosti histórie a ich psychologické motívy, vrátane použitia predmetov, ako sú pohreby.

V stredoveku v krajinách Slovanov, podobne ako v iných častiach Európy, cirkev s horkosťou bojovala proti pohanským pohrebným obradom. Slovania a Germáni naďalej ukladali do hrobu cenné veci, ktoré by sa nebožtíkovi v posmrtnom živote hodili. Počas nočných bdení nad zosnulými predvádzali spevy a kúzla, ktoré ich sprevádzali rituálne tance. Kňazi k tomu mali mimoriadne negatívny postoj: veď podľa kresťanského učenia duša človeka išla do neba alebo do pekla, k Bohu, a nie k špeciálnemu „ svet mŕtvych“, kde podľa obyčajných ľudí, bolo potrebné zabezpečiť bezpečný prechod pomocou magických rituálov, aby zosnulý neublížil živým.

Avšak aj pri šírení kresťanstva medzi širokými masami Európanov (vrátane Slovanov) zostalo delenie mŕtvych na „čistých“, zosnulých. prirodzená smrť a „nečistý“ – táto kategória by mohla zahŕňať samovraždy, utopených ľudí, popravených ľudí, nevercov, čarodejníkov a nepokrstené deti. Takýchto mŕtvych pochovávali za plotom kostola, na križovatke alebo iným nezvyčajným spôsobom – pretože sa báli, že sa vrátia, aby ublížili svetu živých.

Neznesiteľná jednoduchosť výkladu

V roku 1957 publikoval historik Bonifacy Zielonka článok popisujúci nezvyčajné pohreby v Kujave (severné Poľsko): žena pochovaná tvárou nadol a bezhlavý muž (lebka sa našla medzi jeho nohami). Jeden z robotníkov pri výkope usúdil, že pred ním je hrob čarodejnice (strhiga) – a vedec s touto verziou súhlasil! S ľahká ruka Neznámy pracovník lopaty, takáto interpretácia vstúpila do vedeckého použitia.

Vykopávky na starovekom cintoríne „upírov“ v Gliwiciach v Poľsku

V 60. až 90. rokoch 20. storočia archeológovia opísali desiatky takýchto pohrebísk, no nesnažili sa špekulovať o ich príčinách. Krátka zmienka o tom, že nebezpečných mŕtvych takto pochovávali, aby sa im z druhého sveta nevrátili, sa stala dogmou a putovala z jednej monografie do druhej. Historici zároveň nemajú dôkazy o tom, že by západní Slovania v ranom stredoveku verili v „živých mŕtvych“. Od 70. rokov 20. storočia sa všetky podivné pohreby začali nazývať „antiupírske“.

Až v roku 2000 začali archeológovia v spojení so stredovekými historikmi venovať náležitú pozornosť sociálnemu a právnemu kontextu pochovávania – právnej kultúre stredoveku, štúdiu konkrétnych popravných nástrojov a hlavne textom (kroniky a príbehy o súdnych procesoch a popravách zločincov). Autori článku vo World Archeology nepodávajú konečný a nespochybniteľný výklad podivných pohrebísk 10. – 13. storočia, ale vyzývajú kolegov a čitateľov, aby sa s nimi zamysleli nad tým, kto, ako a prečo v nich mohol byť pochovaný.

Opatrenia, chyby a zločiny

Prvé známe atypické pohrebiská v Poľsku pochádzajú z 10. storočia. Predtým západní Slovania spaľovali svojich mŕtvych a zo spopolnených pozostatkov nie je možné zistiť zvláštnosti v osude mŕtvych. Archeológovia opisujú tri hlavné typy anomálnych pohrebov: zosnulý leží na bruchu, má odrezanú hlavu a na mŕtvole ležia kamene.

Schémy niektorých anomálnych pohrebísk: zo Zloty Pinchowskej, Starého Zámku, Tsedynu a Radomu

Pohreby „tvárou nadol“ sa našli v celej ranostredovekej Európe – medzi Anglosasmi, Škandinávcami a Slovanmi. V Poľsku je známy pohreb mladej ženy z Gwiazdowa (západné Poľsko), objavený už v roku 1937. Bola pochovaná tvárou nadol, s hlavou na juh a tvárou otočenou na západ. V hrobe ležali tri chrámové prstene z olova, bronzový a strieborný prsteň a železný nôž v koženej pošve.

Množstvo hodnôt v kombinácii s nezvyčajným spôsobom Miesto, kde sa zosnulý nachádzalo, sa pre archeológov stalo záhadou. V ľudovej slovesnosti sa prvé náznaky takéhoto zaobchádzania s mŕtvymi nachádzajú v 16. storočí a najznámejší text (Pojednanie o Strzygu) hovorí, ako sa v roku 1674 zo Sliezska po smrti stal Strzygun (démon) pijúci krv.

Miestny farár nariadil hrob vykopať a mŕtveho položiť tvárou nadol, no ďalšiu noc opäť vstal z hrobu a ubil svojho syna na smrť. Až keď mŕtvole odrezali hlavu, prestala rušiť komunitu.

Archeológovia nám však pripomínajú, že za takýmito malebnými prameňmi modernej doby možno zabudnúť, že v stredoveku boli ľudia pochovávaní dolu hlavou, keď sa im v živote prihodilo niečo hanebné a doslova sa nedokázali pozrieť svojim blížnym do očí. Tak bol napríklad pochovaný francúzsky kráľ Pepin Krátky.

Konali rovnakým spôsobom, aby sa zachránili pred zlým okom mŕtveho muža. Nakoniec nemôžeme zľaviť z chýb hrobárov, ktorí narýchlo pochovávali mŕtvoly. To znamená, že strach, že sa nebožtík vráti z druhého sveta, aby pil krv živých, nie je najpravdepodobnejším dôvodom na pochovanie tvárou nadol.

V Poľsku sa veľmi často nachádzali mŕtvoly bez hlavy: išlo o lebky bez kostier, kostry bez lebiek a hroby, v ktorých bola lebka znovu pochovaná. Napríklad v Dembchino (Západné Pomoransko) našli pozostatky asi 50-ročnej ženy bez hlavy. Jej lebku s najväčšou pravdepodobnosťou vykopali zo zeme a znovu ju pochovali tvárou dolu v susedstve.

V Kalduse (Kujawia) bol objavený dvojitý hrob: muž, ktorý, súdiac podľa jaziev na stavcoch, bol sťatý a žena vedľa neho mala zlomené kľúčne kosti. Samozrejme, odseknutie hlavy v ľudovej slovesnosti a dokonca aj v písomných prameňoch sa označuje ako jedno z dôležitých opatrení, ktoré bráni nebezpečným mŕtvym vstať z hrobu.

Vedci však píšu, že existujú bežnejšie vysvetlenia: hlavy zločincov boli veľmi často odrezané. V mnohých hroboch majú lebky charakteristické otvory vytvorené ostrým nástrojom: s najväčšou pravdepodobnosťou boli odrezané hlavy najskôr zavesené na kolíky a tyče.

V stredoveku tak súčasne trestali zločinca a strašili tých, ktorí by mohli nasledovať jeho príklad. Dokonca ani drevený kôl v hrobe podľa stratigrafie nebol zbraňou v boji proti upírom, ale prostriedkom na zastrašenie ľudí - po nasadení hlavy sa tyč zapichla do zeme na vrchole kopca. kde sa nachádzal cintorín (pochovanie vo Wolin, Západné Pomoransko).

Pohreb z Tsedyn (umelecká rekonštrukcia)

Napokon hroby s kameňmi – v Poľsku sa ich našlo viac ako dvadsať, pochádzajú z 10. – 13. storočia. V takýchto pohrebiskách sa kameň zvyčajne nachádzal na mieste lebky (na obrázku hrob z Tsedynye) alebo na rôzne časti telo zosnulého. Škandinávske zdroje píšu o kameňovaní ako treste za čarodejníctvo, no poľské texty o tom mlčia.

Je celkom možné, že kamene boli navrhnuté tak, aby zabránili mŕtvym opustiť svoje hroby, existuje však prozaickejšia verzia: kameň držal hlavu zosnulého otočenú nabok, čo ho nútilo „pozerať sa“ na východ (napr. vyžadované kresťanskými pohrebnými obradmi). Všetko sa dá vysvetliť ešte jednoduchšie: kamene mohli chrániť hroby pred lupičmi a divými zvieratami (pohreb Radom, na obrázku).

Strach a mýty

História „upírskych hrobov“, ich popularita vo vedeckom svete a potom v médiách ukazuje, ako často majú ľudia tendenciu „prevracať“ svoje vlastné obavy a obľúbené mýty do minulosti. V rovnakej sérii je hľadanie obrazov mimozemšťanov na skalných maľbách a freskách na chrámoch. Ľudia stredoveku žili veľmi ťažký život a mali veľa vlastných obáv: hladu a chorôb, rytierov a lupičov, diabla a pekla, zlého oka a kliatby, čarodejníc a pijacov krvi.

Prechod do iného sveta bol jedným z bodov, kde sa tieto obavy sústreďovali, ako aj prostriedky boja proti nim. Len nedávno vedci začali chápať, že obracanie moderných myšlienok do minulosti nielenže skresľuje históriu, ale poskytuje aj oveľa chudobnejší a vyblednutý obraz minulosti, než aký v skutočnosti bol.

Značky:

Jednou z najmystickejších osobností ruskej literatúry je N. V. Gogoľ. Počas svojho života bol tajnostkársky človek a vzal si so sebou veľa tajomstiev. Zanechal po sebe brilantné diela, v ktorých sa prelína fantázia a realita, krásne aj odpudivé, vtipné aj tragické.

Tu lietajú bosorky na metle, chlapci a dámy sa do seba zamilujú, pomyselný revízor nadobudne pompézny vzhľad, Viy zdvihne olovené viečka a utečie z A spisovateľ sa s nami nečakane lúči a zanecháva nás v obdive a zmätku. Dnes budeme hovoriť o jeho poslednej šaráde, ktorá zostala jeho potomkom - o tajomstve Gogolovho hrobu.

Spisovateľovo detstvo

Gogol sa narodil v provincii Poltava 1. marca 1809. Pred ním sa v rodine už narodili dvaja mŕtvi chlapci, a tak sa rodičia modlili k svätému Mikulášovi Divotvorcovi narodenie tretieho a na jeho počesť pomenovali prvorodeného. Gogoľ bol chorľavé dieťa, veľmi sa kvôli nemu naťahovali a milovali ho viac ako iné deti.

Po matke zdedil nábožnosť a náklonnosť k predtuchám. Od môjho otca - podozrievavosť a láska k divadlu. Chlapca priťahovali tajomstvá, hororové príbehy, prorocké sny.

Vo veku 10 rokov bol spolu s mladším bratom Ivanom poslaný do Poltavskej školy. Tréning však netrval dlho. Jeho brat zomrel, čo malého Nikolaja veľmi šokovalo. Bol preložený na gymnázium v ​​Nižyne. Medzi svojimi rovesníkmi sa chlapec vyznačoval láskou k vtipom a tajomstvám, pre ktoré ho nazývali Tajomný Carlo. Takto vyrástol spisovateľ Gogoľ. Jeho pracovný a osobný život do značnej miery určovali prvé dojmy z detstva.

Je Gogoľov umelecký svet výtvorom šialeného génia?

Spisovateľove diela prekvapujú svojou fantazmagorickou povahou. Na ich stránkach ožívajú hrôzostrašní čarodejníci („Strašná pomsta“) a v noci povstávajú čarodejnice na čele s netvorom Viy. No spolu so zlými duchmi nás čakajú aj karikatúry modernej spoločnosti. Do mesta príde nový revízor, kúpia sa Čičikov mŕtvy duše, ruský život je zobrazený s maximálnou úprimnosťou. A vedľa neho je absurdnosť Nevského prospektu a slávneho Nosa. Ako sa tieto obrazy zrodili v hlave spisovateľa Nikolaja Vasilieviča Gogoľa?

Výskumníci v oblasti kreativity sú stále bezradní. So spisovateľovým šialenstvom je spojených veľa teórií. Je známe, že trpel bolestivými stavmi, pri ktorých boli pozorované zmeny nálad, extrémne zúfalstvo, mdloby. Možno to bolo narušené myslenie, ktoré prinútilo Gogola napísať také jasné, nezvyčajné diela? Po utrpení totiž nasledovali obdobia tvorivej inšpirácie.

Psychiatri, ktorí študovali Gogoľove dielo, však nenašli žiadne známky šialenstva. Podľa ich názoru spisovateľ trpel depresiami. Beznádejný smútok a zvláštna citlivosť sú charakteristické pre mnohých skvelých jedincov. Práve to im pomáha hlbšie si uvedomiť okolitú realitu, ukázať ju z nečakaných strán, prekvapiť čitateľa.

Spisovateľ bol hanblivý a uzavretá osoba. Navyše mal dobrý pocit humor a miloval vtipy. To všetko dalo o ňom vzniknúť mnohým legendám. Prílišná religiozita teda naznačuje, že Gogoľ by mohol byť členom sekty.

Viac viac hovorov spôsobuje skutočnosť, že spisovateľ nebol ženatý. Existuje legenda, že v 40. rokoch 19. storočia požiadal grófku A.M. Vilegorskaya, ale bol odmietnutý. Hovorilo sa aj o platonickej láske Nikolaja Vasilyeviča k vydatej pani A. O. Smirnovovej-Rossetovej. Ale to všetko sú fámy. Rovnako ako rozhovory o Gogoľových homosexuálnych sklonoch, ktorých sa údajne snažil zbaviť askezí a modlitbami.

Smrť spisovateľa vyvoláva množstvo otázok. Pochmúrne myšlienky a predtuchy ho premohli po dokončení druhého dielu Mŕtvých duší v roku 1852. V tých dňoch komunikoval so svojím spovedníkom Matvejom Konstantinovským. Ten presvedčil Gogoľa, aby sa vzdal svojho hriešneho literárna činnosť a venovať viac času duchovným hľadaniam.

Týždeň pred pôstom sa spisovateľ podrobuje najtvrdšej askéze. Takmer neje a nespí, čo negatívne ovplyvňuje jeho zdravie. V tú noc spáli papiere v krbe (pravdepodobne druhý diel Mŕtve duše). Od 18. februára Gogoľ nevstal z postele a pripravuje sa na smrť. 20. februára sa lekári rozhodnú začať povinnú liečbu. 21. februára ráno spisovateľ zomiera.

Príčiny smrti

Ľudia sa stále čudujú, ako zomrel spisovateľ Gogoľ. Mal len 42 rokov. Napriek zlému zdravotnému stavu V poslednej dobe, nikto nečakal takýto výsledok. Lekári nedokázali stanoviť presnú diagnózu. To všetko dalo podnet k mnohým fámam. Pozrime sa na niektoré z nich:

1. Samovražda. Gogoľ pred smrťou dobrovoľne odmietol jesť a namiesto spánku sa modlil. Vedome sa pripravoval na smrť, zakázal sa liečiť a nepočúval napomenutia svojich priateľov. Možno zomrel z vlastnej vôle? Pre nábožného človeka, ktorý sa bojí pekla a diabla, to však nie je možné.
2. Duševná choroba. Možno bolo dôvodom Gogolovho správania zakalenie jeho mysle? Krátko pred tragickými udalosťami sestra Ekaterina Khomyakova blízky priateľ spisovateľ, ku ktorému bol pripútaný. 8. – 9. februára Nikolaj Vasilievič sníval o vlastnej smrti. To všetko mohlo otriasť jeho labilnou psychikou a viesť k prehnane drsnej askéze, ktorej následky boli desivé.
3. Nesprávna liečba. Gogola nebolo možné dlho diagnostikovať, mal podozrenie na črevný týfus alebo zápal žalúdka. Nakoniec rada lekárov rozhodla, že pacient má meningitídu a podrobili ho krvotvorbe, teplým kúpeľom a studeným oplachom, ktoré boli pre takúto diagnózu neprijateľné. To všetko podkopávalo telo, ktoré už bolo oslabené dlhou abstinenciou od jedla. Spisovateľ zomrel na zlyhanie srdca.
4. Otrava. Podľa iných zdrojov by lekári mohli vyvolať intoxikáciu tela tým, že by Gogolovi trikrát predpísali kalomel. Dôvodom bola skutočnosť, že k spisovateľovi boli pozvaní rôzni špecialisti, ktorí nevedeli o iných stretnutiach. V dôsledku toho pacient zomrel na predávkovanie.

Pohreb

Nech je to akokoľvek, pohreb sa konal 24. februára. Bolo to verejné, aj keď sa proti tomu spisovateľkini priatelia ohradili. Gogoľov hrob sa pôvodne nachádzal v Moskve na území kláštora sv. Danilova. Truhlu sem priniesli v náručí po pohrebe v kostole mučeníka Titiana.

Podľa očitých svedkov sa na mieste, kde sa nachádza Gogolov hrob, náhle objavila čierna mačka. To vyvolalo veľa rečí. Začali sa šíriť náznaky, že duša spisovateľa sa premenila na mystické zviera. Po pohrebe mačka zmizla bez stopy.

Nikolaj Vasilievič zakázal postaviť na jeho hrobe pomník, a tak bol vztýčený kríž s citátom z Biblie: „Budem sa smiať na svojom trpkom slove. Jeho základom bol žulový kameň, ktorý z Krymu priviezol K. Aksakov („Golgota“). V roku 1909, na počesť stého výročia narodenia spisovateľa, bol hrob obnovený. Inštalovaný bol liatinový plot a tiež sarkofág.

Otvorenie Gogoľovho hrobu

V roku 1930 bol Danilovský kláštor zatvorený. Na jeho mieste sa rozhodlo o zriadení prijímacieho strediska pre mladistvých delikventov. Cintorín bol urýchlene zrekonštruovaný. V roku 1931 boli hroby takých vynikajúcich ľudí, ako Gogoľ, Khomyakov, Yazykov a ďalší, boli otvorené a prenesené na cintorín Novodevichy.

Stalo sa tak za prítomnosti predstaviteľov kultúrnej inteligencie. Podľa spomienok spisovateľa V. Lidina dorazili na miesto, kde bol Gogoľ pochovaný 31. mája. Práca trvala celý deň, keďže rakva bola hlboká a vložená do krypty cez špeciálny bočný otvor. Pozostatky boli objavené po súmraku, takže neboli urobené žiadne fotografie. V archívoch NKVD sa nachádza pitevná správa, ktorá neobsahuje nič neobvyklé.

Podľa povestí to však bolo urobené, aby nedošlo k rozruchu. Obrázok, ktorý sa prítomným odhalil, všetkých šokoval. Moskvou sa okamžite rozšírila strašná fáma. Čo v ten deň videli ľudia, ktorí boli na Danilovskom cintoríne?

Pochovaný zaživa

V. Lidin v ústnych rozhovoroch povedal, že Gogoľ ležal v hrobe s otočenou hlavou, navyše obloženie rakvy bolo zvnútra poškrabané. To všetko viedlo k hrozným domnienkam. Čo keby spisovateľ spadol Sopor a bol pochovaný zaživa? Možno, keď sa prebudil, pokúsil sa dostať von z hrobu?

Záujem podnietila skutočnosť, že Gogoľ trpel tofóbiou – strachom, že ho pochovajú zaživa. V roku 1839 v Ríme trpel ťažkou maláriou, ktorá viedla k poškodeniu mozgu. Odvtedy spisovateľ zažil mdloby, ktoré sa zmenili na predĺžený spánok. Veľmi sa bál, že v tomto stave si ho pomýlia s mŕtvym a pochovajú ho ešte pred časom. Preto som prestal spať v posteli a radšej som driemal v polosede na pohovke alebo v kresle.

Gogoľ vo svojom testamente nariadil nepochovať ho, kým sa neobjavia zjavné známky smrti. Je teda možné, že vôľa spisovateľa nebola splnená? Je pravda, že sa Gogoľ prevrátil v hrobe? Odborníci uisťujú, že to nie je možné. Ako dôkaz uvádzajú tieto skutočnosti:

• Gogoľovu smrť zaznamenalo päť najlepších lekárov tej doby.
• Nikolaj Ramazanov, ktorý veľkého menovca nakrútil, o jeho obavách vedel. Vo svojich memoároch uvádza: spisovateľ, žiaľ, zaspal večným spánkom.
• Lebka mohla byť otočená v dôsledku posunutia veka rakvy, čo sa často stáva v priebehu času, alebo pri ručnom prenášaní na miesto pohrebu.
• Škrabance na čalúnení, ktoré sa rozpadlo 80 rokov, nebolo vidieť. Toto je príliš dlhé.
• Ústne rozprávania V. Lidina odporujú jeho písomným spomienkam. Koniec koncov, podľa posledného z nich bolo Gogolovo telo nájdené bez lebky. V rakve ležala len kostra vo fusaku.

Legenda o stratenej lebke

Gogoľovo bezhlavé telo okrem V. Lidina spomínajú aj archeológ A. Smirnov a V. Ivanov, ktorí boli pri pitve. Ale máme im veriť? Veď historička M. Baranovskaya, ktorá stála vedľa nich, videla nielen lebku, ale aj svetlohnedé vlasy, ktoré sa na nej zachovali. A spisovateľ S. Solovjov nevidel ani rakvu, ani popol, ale v krypte našiel vetracie potrubia pre prípad, že by nebožtík vstal z mŕtvych a potreboval by niečo dýchať.

Príbeh o zmiznutej lebke bol však natoľko „v duchu“ autorky Viy, že sa rozvinul. Podľa legendy v roku 1909, počas obnovy Gogolovho hrobu, zberateľ A. Bakhrushin presvedčil mníchov z Danilovského kláštora, aby ukradli hlavu spisovateľa. Za dobrú odmenu lebku odpílili a tá zaujala miesto v divadelnom múzeu nového majiteľa.

Držal ho tajne, v taške patológa, medzi lekárskymi nástrojmi. Keď v roku 1929 zomrel, vzal Bakhrushin so sebou tajomstvo, kde sa nachádza Gogolova lebka. Mohol by sa tu však skončiť príbeh veľkého fantazmagoristu, ktorým bol Nikolaj Vasilievič? Samozrejme, bolo pre to vymyslené pokračovanie, hodné pera samotného majstra.

Vlak duchov

Jedného dňa prišiel do Bakhrušina Gogolov prasynovec, námorný poručík Yanovsky. Dopočul sa o ukradnutej lebke a vyhrážajúc sa nabitou zbraňou žiadal jej vrátenie rodine. Bakhrushin rozdal relikviu. Yanovsky sa rozhodol pochovať lebku v Taliansku, ktoré Gogol veľmi miloval a považoval ho za svoj druhý domov.

V roku 1911 dorazili do Sevastopolu lode z Ríma. Ich cieľom bolo zhromaždiť pozostatky svojich krajanov, ktorí zomreli počas krymskej kampane. Yanovsky presvedčil kapitána jednej z lodí Borgose, aby so sebou vzal rakvu s lebkou a odovzdal ju ruskému veľvyslancovi v Taliansku. Musel ho pochovať podľa pravoslávneho obradu.

Borghose sa však nestihol stretnúť s veľvyslancom a vydal sa na ďalšiu plavbu, pričom nezvyčajnú rakvu nechal vo svojom dome. Kapitánov mladší brat, študent rímskej univerzity, objavil lebku a rozhodol sa vystrašiť svojich priateľov. Mal cestu do zábavná spoločnosť cez najdlhší tunel svojej doby na Rímskom exprese. Mladý hrabáč si lebku zobral so sebou. Predtým, ako vlak vošiel do hôr, otvoril rakvu.

Vlak okamžite zahalila nezvyčajná hmla a medzi prítomnými začala panika. Borghose mladší a ďalší cestujúci vyskočili z vlaku v plnej rýchlosti. Zvyšok zmizol spolu s Rímskym expresom a Gogoľovou lebkou. Pátranie po vlaku bolo neúspešné a tak sa ponáhľali tunel zamurovať. Ale v nasledujúcich rokoch bol vlak videný v rozdielne krajiny, a to aj v Poltave, vlasti spisovateľa, a na Kryme.

Je možné, že tam, kde bol pochovaný Gogoľ, sa našiel iba jeho popol? Zatiaľ čo duch spisovateľa blúdi po svete v strašidelnom vlaku, nikdy nenájde pokoj?

Posledné útočisko

Sám Gogoľ chcel odpočívať v pokoji. Legendy preto prenecháme milovníkom sci-fi a presunieme sa na cintorín Novodevichy, kde boli 1. júna 1931 pozostatky spisovateľa znovu uložené. Je známe, že pred ďalším pohrebom obdivovatelia talentu Nikolaja Vasilyeviča ukradli kúsky kabáta, obuvi a dokonca aj kosti zosnulého „ako suveníry“. V. Lidin priznal, že osobne zobral kus oblečenia a vložil ho do väzby „Mŕtve duše“ prvého vydania. To všetko je, samozrejme, hrozné.

Spolu s rakvou bol na Novodevičský cintorín prevezený aj plot a kalvársky kameň, ktorý slúžil ako základ kríža. Samotný kríž nebol nainštalovaný na novom mieste, pretože sovietska vláda bola ďaleko od náboženstva. Kde je teraz, nie je známe. Navyše v roku 1952 bola na mieste hrobu postavená busta Gogola od N. V. Tomského. Stalo sa tak v rozpore s vôľou pisateľa, ktorý ako veriaci nevyzýval ctiť si jeho popol, ale modliť sa za jeho dušu.

Golgota bola poslaná do lapidárnej dielne. Kameň tam našla vdova po Michailovi Bulgakovovi. Jej manžel sa považoval za študenta Gogola. V ťažkých chvíľach často chodil k jeho pomníku a opakoval: „Učiteľ, prikryte ma svojím liatinovým plášťom. Žena sa rozhodla nainštalovať kameň na Bulgakovov hrob, aby ho Gogol neviditeľne chránil aj po jeho smrti.

V roku 2009, k 200. výročiu Nikolaja Vasilieviča, bolo rozhodnuté vrátiť jeho pohrebisku jeho pôvodný vzhľad. Pomník bol demontovaný a odovzdaný do Historické múzeum. Čierny kameň s bronzovým krížom bol opäť inštalovaný na Gogolovom hrobe na cintoríne Novodevichy. Ako nájsť toto miesto, aby ste si uctili pamiatku veľkého spisovateľa? Hrob sa nachádza v starej časti cintorína. Z centrálnej uličky by ste mali odbočiť doprava a nájsť 12. rad, časť č. 2.

Gogoľov hrob, rovnako ako jeho dielo, je opradené mnohými tajomstvami. Je nepravdepodobné, že ich bude možné vyriešiť všetky, a je to potrebné? Spisovateľ zanechal zmluvu so svojimi blízkymi: nesmútiť za ním, nespájať ho s popolom, ktorý hlodajú červy, a nestarať sa o miesto pochovania. Chcel sa zvečniť nie v žulovom pomníku, ale vo svojom diele.

Za riekou Yauza, na území bývalej nemeckej osady, sa nachádza najneobvyklejšia nekropola v Moskve - cintorín Vvedenskoye. Patina zanedbania, ktorá je vlastná každému cintorínu, je tu zvláštna - prirodzená, živá, plná romantiky. Pozdĺž uličiek a chodníkov stoja sadrové vázy a mramorové krucifixy, náhrobné kamene s gotickými nápismi a nezvyčajné kaplnky, smútočné ženské postavy a anjeli so zvesenými krídlami. Zvláštne čaro majú pokojné prechádzky okolo Vvedenského cintorína. Pretláčaním sa medzi ploty a lúštením nápisov na náhrobných kameňoch prežívate nielen smútok a skľúčenosť, ale aj potrebu zamyslieť sa, otvoriť knihu a zoznámiť sa so životnými príbehmi zosnulých ľudí.

Pamätný znak na stéle postavený na pohrebisku francúzskych vojakov, ktorí zahynuli vo vojne v roku 1812. Foto: Igor Stomakhin/web

Váš oficiálny názov Cintorín dostal od Vvedenskej hory, ale medzi ľuďmi sa častejšie nazýval neveriaci alebo nemecký. Plocha 20 hektárov ohraničená murovaným plotom sa stala kúskom západnej Európy ruská pôda. Od čias Petra I. tu boli pochovávaní nepravoslávni kresťania – katolíci, luteráni, anglikáni. Pozemok cintorína zmieril nielen predstaviteľov rôznych vierovyznaní, ale aj tých, ktorí medzi sebou bojovali na bojiskách. Po prechode cez južnú bránu napravo od centrálnej uličky uvidíte reťaz masový hrob vojak napoleonskej armády. A naľavo od uličky je obelisk na pamiatku ruských vojakov, ktorí zomreli na zranenia na poli Borodino.

IN polovice 19 storočia sa k Matke stolici hrnú podnikaví Európania. Na Vvedenskom cintoríne sa objavujú hroby zahraničných bankárov, priemyselníkov a obchodníkov. No počas prvej svetovej vojny cudzinci z Ruska hromadne odchádzali. Niektoré hroby chátrajú a mená na niektorých doskách sú vymazané. V prvých desaťročiach sovietskej moci boli na cintoríne pochovaní ruskí kňazi, vedci a vojenský personál. Po Veľkej vlasteneckej vojne sa objavujú hroby ľudí tvorivé profesie. Koho tu stretnete! Divadelné a filmové postavy - Rina Zelenaya, Michail Kozakov, Lucyena Ovchinnikova, balerína Olga Lepeshinskaya, klavirista David Lerner, športový komentátor Nikolaj Ozerov, operný spevák Maria Maksakova, architekti bratia Melnikovovci, historik Sigurd Schmidt, skladateľ Eduard Kolmanovsky. Na hlavnej uličke leží herec Gennadij Bortnikov, ktorý bol nazývaný „Rus Gerard Philippe“, a ľudová umelkyňa Tatyana Peltzer, „šťastná stará žena“, ako sa sama nazývala, je pochovaná pri južnej stene.

Hrob baleríny Olgy Lepeshinskej. Foto: Igor Stomakhin/website

Osudný dátum

Ticho Vvedenského cintorína narúša spev slávikov a šuchot stáročných stromov, šuchot jesenného lístia a brúsenie zametača ulíc. Ovplyvniteľnému človeku sa tieto zvuky zdajú ako rozhovory tých, ktorí prešli do iného sveta. To nie je prekvapujúce: cintorín Vvedenskoye uchováva mnoho tajomstiev a legiend. Jedna z legiend sa spája s generálom Gordonom, rodákom zo Škótska, spojencom Petra I., ktorý rád pil a šaškoval. Začiatkom 20. storočia niekto vytrhol z cintorínskej knihy listy označujúce miesto, kde sa nachádza náhrobný kameň Škóta, ktorý bol na kráľovská služba. Odvtedy sa generál túlal uličkami a hľadal stratený hrob, cvakal podpätkami a strašil návštevníkov výkrikmi v hrdelnej gaelčine.

Ďalšia legenda hovorí, že pod cintorínom Vvedensky Hill sa nachádza celé mesto pozostávajúce z mnohých kobiek a katakomb. Do podzemia „Vvedenky“ sa dostanete len cez jednu zo starobylých krýpt. Nikto ale nevie, o akú kryptu ide a v ktorej časti cintorína sa nachádza. Známy je ale príbeh o kňazovi, ktorého hrob zdobí biely mramorový kríž a smútočná socha anjela. Podľa súčasníkov mal kňaz krásny dramatický barytón. Jedného dňa, ako sa hovorí, ho zviedol démon. Pop dostal prácu v opere a začal spievať na javisku. Úspech bol neuveriteľný, ale čoskoro maestro stratil hlas a potom jeho nohy stratili silu. Kňaz dlho trpel, obviňoval sa zo zrady Pána a zomrel, až keď sám sebe prosil o odpustenie.

Najsmutnejšia legenda je spojená s príbehom manželov Leona a Sophie Plo, pochovaných v tom istom hrobe. Môj manžel sa podieľal na dodávkach železa a liatiny do Ruska, úžasné krásna manželka prevádzkoval obchod s rukavicami na Kuzneckom moste. Jedného dňa sa manželovi zdalo, že jeho slečna sa tajne stretáva so svojím milencom. Leon nariadil rezbárovi, aby vyrobil kamennú postavu v podobe polooblečenej ženy, ktorá sa vykradla na rande. Keď bola kompozícia hotová, manžel prišiel domov a zabil najprv svoju manželku a potom seba. Socha bola inštalovaná ako náhrobný kameň. Atraktívna dáma v negližé raz zvierala v rukách kamennú ružu, ktorej lupene padali na platňu. Ružu odlomili vandali, no teraz na soche vždy drží živý kvet, ktorý priniesol niekto z návštevníkov.

Upír

Inžinier Maximilian Erlanger priniesol do Ruska prvý parný mlyn a postavil závod v Sokolniki, ktorý dodnes vyrába ražný a pšeničný chlieb. Hrobka „kráľa múky“ bola postavená podľa návrhu architekta Fjodora Shekhtela. Vo vnútri je freska od umelca Petrova-Vodkina osvetlená lampou. Kristus vo farebných rúchach rozsýpa obilie na zoranom poli. Zápletka ľuďom pripomína, že by mali zasievať dobré skutky. Ikona je považovaná za zázračnú a mnohí veria, že želania napísané na stene krypty sa určite splnia. Steny kaplnky sú pokryté ceruzkami a fixkami. Ľudia sa na Ježiša obracajú s prosbami o dobrú prácu a túžbu zarobiť veľké peniaze, o uzdravenie z opilstva a návrat milovanej osoby.

Mauzóleum výrobcu a „otca ruského chintzu“ Ludwiga Knoppa má podobu schátralého antického portika. Jedného dňa jeden dobrodruh vliezol dovnútra a narazil na mŕtvu ruku, ktorá trčala zo zeme. Odvtedy sa krypta ľudovo nazýva „upír“. Do 40. rokov 20. storočia bola na ploche pred portikom inštalovaná socha Krista od talianskeho sochára Raffaella Romanelliho. Keď sem prišli pútnici, priniesli so sebou vodu a vyliali ju na Ježišovu ruku ukazujúcu na zem. Verilo sa, že vypustená voda získala zázračné liečivé vlastnosti.

Mauzóleum Ludwiga Knoppa. Foto: Igor Stomakhin/web

IN posledné roky„Vampire“ sa stal posvätným miestom pre predstaviteľov gotickej subkultúry - chlapcov a dievčatá s očnými linkami, ktorí nosia vysoké šnurovacie topánky. Góti hovoria o zvláštnej cintorínskej energii, ktorá im dodáva silu, o estetike smrti a lákavých tajomstvách posmrtného života. Súdiac podľa tajomných anagramov, nápisov so slovom „Apokalypsa“ a rozhádzaných holubích perí, konajú sa tu rituálne orgie ako „čierne omše“ a „Satanove gule“. Pred niekoľkými rokmi bola posilnená bezpečnosť na cintoríne Vvedenskoye a pozemky boli vybavené kamerovým systémom. Gótov je menej, no stále sa objavujú, najmä v predvečer 1. novembra – Sviatku všetkých svätých a Halloweenu. Mimochodom, 2. novembra, keď sa slávia Dušičky, konajú predstavitelia rímskokatolíckej cirkvi na čele s kardinálom slávnostnú omšu a náboženský sprievod na Vvedenskom cintoríne.

Dvere do podsvetia

Pri hrobe Georga Lyona a Alexandry Rozhnovej sa nachádza polkruhová kolonáda s mozaikovým panelom - kópiou obrazu umelca Arnolda Böcklina „Ostrov mŕtvych“. K bráne cintorína medzi kopcami pláva loď, v ktorej sú dvaja ľudia - veslár a žena zahalená do bielej látky. Symboliku je ľahké rozlúštiť. Obraz hôr stelesňuje kráľovstvo mŕtvych- Hádes. Lodník Cháron preváža zahalenú dušu cez rieku Styx.

Za pozornosť stojí aj nezvyčajný pamätník pri hrobe železničiara Christiana Meyena. Kríž je zvarený z koľajnicových pásov namontovaných na kolesách lokomotívy, náhrobný kameň zdobia nárazníky vozňov a spojovacie zariadenia. Rovnako úžasný náhrobok na hrobe Apolinára Vasnetsova je vyrobený vo forme lastovičníka, ktorý pripomína cimburie kremeľských múrov. Vasnetsov bol jediným umelcom, ktorý sa vyslovil proti zničeniu Katedrály Krista Spasiteľa. Vo svojich obrazoch obnovil historickú podobu moskovského Kremľa – od éry Ivana Kalitu až po éru Dmitrija Donskoya. Neďaleko „lastovčího chvosta“ sedí Sirin Bird s roztiahnutými krídlami. Toto dielo sochára Sergeja Konenkova bolo inštalované na hrob spisovateľa Michaila Prishvina. Rozprávkový vták, ktorý hádže hlavu, spieva spolu so stromami a zvieratami, o ktorých písal „spevák ruskej prírody“.

Socha Bird Sirin je dielom Sergeja Konenkova na hrobe spisovateľa Michaila Prishvina. Foto: Igor Stomakhin/web

Na náhrobnom kameni vinára Philippe des Pres si môžete prečítať posolstvo vyjadrené v jazyku tajomnej cintorínskej symboliky. Mramorový náhrobok je portál starorímskeho chrámu. Na ľavej a pravej strane sú vetvy papradia predstavujúce nekonečno. Šesťcípe hviezdy – hexagramy – pripomínajú šesť dní stvorenia sveta. Jedna hviezda je orámovaná vencom ruží. Vstal pohrebná tradícia znamená víťazstvo nad smrťou, pominuteľnosťou a krehkosťou života. Hovorí sa, že v noci splnu svietia lúče medzi hviezdami a vytvárajú na mramore jasný latinský kríž. Celá kompozícia nie je ničím iným ako dverami pre vstup do posmrtného života a výstup v hodine vzkriesenia.

Okovy na hrobe

Ferdinand Theodor von Einem založil továreň na cukrovinky, ktorú poznáme ako „Červený október“ na nábreží Bersenyevskaja, v ktorej sa dnes nachádzajú módne podniky - galérie, divadlá, kluby. Slušný Nemec vo svojom moskovskom podniku zaviedol osemhodinový pracovný čas, otvoril si internát a fond vzájomnej pomoci a začal vyplácať dôchodky najlepším zamestnancom. Einem bol poctivý priemyselník a zamestnávateľ. V súčasnosti k jeho hrobu prichádzajú ľudia, ktorí chcú robiť poctivý biznis bez úplatkov a provízií.

V roku 2008 sa pri inventarizácii hrobov bez majiteľa a pri opätovnej registrácii dokumentov na Vvedenskom cintoríne našiel hrob Luciena Oliviera, francúzskeho šéfkuchára, ktorý viedol reštauráciu Ermitáž v Moskve. Vynálezca slávneho jedla, bez ktorého sa nikto nezaobíde Novoročný stôl, žil len 45 rokov. Majster si recept na svoj zázračný šalát nechal v sebe hlboké tajomstvo a vzal si to so sebou do hrobu. Mladí muži a ženy sa často objavujú pri pamätníku postavenom na Olivierovom pohrebisku. Študenti kuchárskych univerzít a technických škôl sem chodia pred skúškami, aby získali podporu známeho gastronóma.

Najuctievanejším pohrebiskom na Vvedenskom cintoríne je hrob lekára Fjodora Gaaza. Jeho motto bolo slávna fráza: "Ponáhľaj sa konať dobro!"

Haaz odmietol účtovať chudobným ľuďom za terapiu a daroval svoje vlastné oblečenie tým, ktorí to potrebujú. Dosiahol otvorenie ošetrovní pre väzňov, oddelenie odsúdených od podozrivých a zrušenie strihania vlasov pre obžalované. Fyodor Gaaz vynašiel nový typ okov - ľahší a vo vnútri zdobený kožou. „Svätý lekár“ minul všetky svoje peniaze na zmiernenie údelu chorých a väzňov. Pochovali ho na náklady polície. Za rakvou nasledovali desaťtisíce ľudí. Na hrob bol inštalovaný náhrobný kameň v podobe Golgoty - kameň symbolizujúci horu a na vrchole - kríž. Pamätník je obohnaný reťazami s milosrdnými „haazovskými“ okovami. Kvety sem podľa tradície nosia tí, čo boli prepustení z väzenia, ale aj občania, ktorí trpeli nevinne.