Glavni gradovi ugro-finskih naroda. Ugro-finski narodi: povijest i kultura

Komi jezik je dio ugro-finske jezične obitelji, a s najbližim udmurtskim jezikom čini permsku skupinu ugro-finskih jezika. Ukupno, ugro-finska obitelj uključuje 16 jezika, koji su se u davnim vremenima razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, hanti (ugrska skupina jezika); Komi, Udmurt (permska skupina); Mari, mordovski jezici - Erzya i Moksha; Baltičko - finski jezici - finski, karelski, izhorski, vepski, votski, estonski, livski jezici. Posebno mjesto u ugro-finskoj obitelji jezika zauzima samski jezik, koji se uvelike razlikuje od ostalih srodnih jezika.

Formiraju se ugrofinski i samojedski jezici Uralska obitelj Jezici. Amodijski jezici uključuju nenetske, enetske, nganasanske, selkupske, kamasinske jezike. U. žive narodi koji govore samojedskim jezicima Zapadni Sibir, osim Neneta, koji također žive u sjevernoj Europi.

Prije više od tisućljeća Mađari su se doselili na područje okruženo Karpatima. Samoime Mađara Modyor poznato je od 5. stoljeća. n. e. Pisanje na mađarskom jeziku javlja se krajem 12. stoljeća, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupan broj Mađara je oko 17 milijuna ljudi. Osim u Mađarskoj, žive u Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

Mansi (Voguli) žive u okrugu Hanti-Mansijsk u Tjumenskoj oblasti. U ruskim ljetopisima oni su se, zajedno s Hantima, nazivali Yugra. Mansi koriste pisanje na ruskom grafička osnova imaju svoje škole. Ukupan broj Mansija je preko 7000 ljudi, ali samo polovica njih smatra Mansi svojim materinjim jezikom.

Khanty (Ostyaks) žive na poluotoku Yamal, donjem i srednjem Obu. Pisanje na hantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, ali dijalekti hantijskog jezika toliko su različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često otežana. Mnoge leksičke posuđenice iz jezika Komi prodrle su u jezike Khanty i Mansi

Baltičko-finski jezici i narodi toliko su bliski da govornici ovih jezika mogu međusobno komunicirati bez prevoditelja. Među jezicima baltičko-finske skupine najčešći je finski, njime govori oko 5 milijuna ljudi, samoime Finaca je Suomi. Osim Finske, žive i Finci Lenjingradska oblast Rusija. Pisanje je nastalo u 16. stoljeću, od 1870. počinje razdoblje modernog finskog jezika. Epska "Kalevala" zvuči na finskom, bogato izvorna književnost. U Rusiji živi oko 77 tisuća Finaca.

Estonci žive na istočnoj obali Baltičkog mora, broj Estonaca 1989. godine iznosio je 1.027.255 ljudi. Pisanje je postojalo od 16. do 19. stoljeća. razvila su se dva književna jezika: južni i sjevernoestonski. U 19. stoljeću ovi književni jezici konvergirali su se na temelju srednjoestonskih dijalekata.

Karelijci žive u Kareliji i Tverskoj oblasti u Rusiji. Karelaca ima 138 429 (1989), nešto više od polovice govori svoj materinji jezik. Karelijski jezik sastoji se od mnogih dijalekata. U Kareliji Kareli uče i koriste se finskim književnim jezikom. Najstariji spomenici karelskog pisma datiraju iz 13. stoljeća; u ugro-finskim jezicima, u antici je ovo drugi pisani jezik (nakon mađarskog).

Izhorski jezik je nepisani, govori ga oko 1500 ljudi. Izhori žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako Izhorci sebe nazivaju Karelcima, u znanosti je uobičajeno izdvojiti samostalni Izhorski jezik.

Vepsi žive na području tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologda, Lenjingradske regije Rusije, Karelija. U 30-ima je bilo oko 30.000 Vepsana, 1970. - 8.300 ljudi. Zbog snažnog utjecaja ruskog jezika, vepski se jezik znatno razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

Votski jezik je na rubu izumiranja, jer nema više od 30 ljudi koji govore ovim jezikom. Vod živi u nekoliko sela koja se nalaze između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradske oblasti. Votski jezik je nepisan.

Livi žive u nekoliko primorskih ribarskih sela u sjevernoj Latviji. Njihov se broj tijekom povijesti, zbog razaranja tijekom Drugog svjetskog rata, naglo smanjio. Sada je broj Liv govornika samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. stoljeća, ali danas Livi prelaze na latvijski jezik.

Saami jezik čini zasebnu skupinu ugro-finskih jezika, budući da postoje mnoge specifične značajke u njegovoj gramatici i vokabularu. Saami žive u sjevernim regijama Norveške, Švedske, Finske i na poluotoku Kola u Rusiji. Ima ih tek oko 40 tisuća, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo toga zajedničkog s baltičko-finskim jezicima. Sami pismo razvija se na temelju različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sustavu.

Suvremeni ugro-finski jezici toliko su se udaljili jedni od drugih da se na prvi pogled uopće ne čine vezan prijatelj sa prijateljem. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i vokabulara pokazuje da u ovim jezicima postoji mnogo zajedničke značajke, koji dokazuju nekadašnje zajedničko porijeklo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog prajezika.

turski jezici

Turski jezici dio su altajske jezične obitelji. Turski jezici: oko 30 jezika, a s mrtvim jezicima i lokalnim varijantama, čiji status jezika nije uvijek nesporan, više od 50; najveći su turski, azerbajdžanski, uzbečki, kazahstanski, ujgurski, tatarski; ukupni broj turskim jezicima govori oko 120 milijuna ljudi. Središte turskog rasprostranjenja je središnja Azija, odakle su se tijekom povijesnih seoba također širili, s jedne strane, u južnu Rusiju, Kavkaz i Malu Aziju, a s druge strane, na sjeveroistok, u istočnu Sibir do Jakutije. Komparativno povijesno proučavanje altajskih jezika počelo je još u 19. stoljeću. Ipak, ne postoji općeprihvaćena rekonstrukcija altajskog prajezika, jedan od razloga su intenzivni kontakti altajskih jezika i brojna međusobna posuđivanja, što otežava primjenu standardnih komparativnih metoda.

Pročitajte također:

AVITO bilježnica Vkontakte grupa u Vkontakte
II. HIDROKSI SKUPINA - OH (ALKOHOLI, FENOL)
III. KARBONILNA SKUPINA
A. Društvena skupina kao temeljna odrednica životnog prostora.
B. Istočna skupina: nahsko-dagestanski jezici
Utjecaj pojedinca na grupu. Vodstvo u malim grupama.
19. pitanje Tipološka (morfološka) klasifikacija jezika.
Pitanje 26 Jezik u prostoru. Teritorijalna varijantnost i interakcija jezika.
Pitanje 30 Indoeuropska obitelj jezika. Opće karakteristike.
Pitanje 39 Uloga prijevoda u formiranju i poboljšanju novih jezika.

Pročitajte također:

Bio je jedan i Väinemöinen,
Vječni pjevač -
Djevica je rođena lijepa,
Rođen je iz Ilmatara...
Vjerni stari Väinämöinen
Lutanje u majčinoj utrobi
Tu provodi trideset godina,
Zim troši točno toliko
Na vodama punim sna,
Na valovima mora maglovitog...
Pao je u sinje more
Grabio je valove.
Muž je dat na milost i nemilost moru,
Junak je ostao među valovima.
Ležao je pet godina na moru,
Ljulja se pet godina i šest,
I još sedam godina i osam.
Napokon ispliva na kopno
Na nepoznatu pješčanu obalu
Isplivao sam na obalu bez drveća.
Evo dolazi Väinämöinen,
Stopala na obali
Na otoku kojeg zapljuskuje more
Na ravnici bez drveća.

Kalevala.

Etnogeneza finske rase.

U suvremenoj znanosti uobičajeno je razmatrati finska plemena zajedno s ugarskim, ujedinjujući ih u jednu finsko-ugarsku skupinu. Međutim, studije ruskog profesora Artamonova, posvećene podrijetlu Ugara, pokazuju da se njihova etnogeneza odvijala na području koje je obuhvaćalo gornji tok rijeke Ob i sjevernu obalu Aralskog jezera. Istodobno, treba napomenuti da su drevna paleozijanska plemena, povezana s drevnim stanovništvom Tibeta i Sumera, djelovala kao jedan od etničkih supstrata i za ugarska i za finska plemena. Taj je odnos posebnim oftalmološkim pregledom otkrio Ernst Muldashev (3). Ova činjenica nam omogućuje da govorimo o ugro-finskim ljudima kao jednoj etničkoj skupini. Međutim, glavna razlika između Ugra i Finaca je u tome što su različita plemena u oba slučaja djelovala kao druga etnička komponenta. Dakle, Ugri su nastali kao rezultat miješanja starih Paležana s Turcima iz Srednje Azije, dok su Finci nastali kao rezultat miješanja prvih s drevnim Sredozemljem (atlantskim plemenima) navodno povezanim s Minojci. Kao rezultat tog miješanja, Finci su od Minojaca naslijedili megalitsku kulturu koja je izumrla sredinom drugog tisućljeća prije Krista zbog smrti svoje metropole na otoku Santoriniju u 17. stoljeću prije Krista.

Kasnije se naseljavanje ugarskih plemena odvijalo u dva smjera: nizvodno Obom i prema Europi. Međutim, zbog slabe strastvenosti ugarskih plemena, oni su tek u 3. st. n. stigao do Volge, prelazeći Uralski lanac na dva mjesta: na području modernog Jekaterinburga i u donjem toku velike rijeke. Kao rezultat teritorija Baltika ugarska plemena dosegnuto tek do 5.-6.st.n.e.,tj. samo nekoliko stoljeća prije dolaska Slavena na srednjorusku uzvisinu. Dok su finska plemena živjela na Baltiku, barem počevši od 4. tisućljeća pr.

Trenutno postoje svi razlozi za vjerovanje da su finska plemena bila nositelji drevne kulture, koju arheolozi uvjetno nazivaju "kulturom lijevkastih pehara". Ovaj naziv nastao je zbog činjenice da su karakteristična značajka ove arheološke kulture posebni keramički pehari koji se ne nalaze u drugim paralelnim kulturama. Sudeći prema arheološkim podacima, ova su se plemena uglavnom bavila lovom, ribolovom i uzgojem sitne stoke. Glavni alat za lov bio je luk, čije su strijele bile opremljene koštanim vrhovima. Ta su plemena živjela u plavnim područjima velikih europskih rijeka i zauzimala su, tijekom svoje najveće rasprostranjenosti, sjeverne europske nizine, koje su potpuno oslobođene ledenog pokrova oko 5. tisućljeća pr. Poznati arheolog Boris Rybakov ovako opisuje plemena ove kulture (4, str. 143):

Osim gore spomenutih zemljoradničkih plemena, koja su s dunavskog juga, zbog Sudeta i Karpata, umarširala na područje buduće "pradomovine Slavena", ovamo su prodirala i strana plemena sa Sjevernog mora i Baltika. Ovo je "Kultura lijevkastih čaša" (TRB), povezana s megalitskim građevinama. Poznata je u južnoj Engleskoj i Jutlandu. Najbogatija i najkoncentriranija nalazišta koncentrirana su izvan prapostojbine, između nje i mora, ali se pojedinačna naselja često nalaze duž cijelog toka Labe, Odre i Visle. Ova je kultura gotovo sinkrona s kulturama bockanja, Lendel i Tripolye, koegzistirajući s njima više od tisuću godina. Osebujna i prilično visoka kultura pehara u obliku lijevka smatra se rezultatom razvoja lokalnih mezolitskih plemena i, po svoj prilici, neindoeuropskom, iako postoje pristaše pripisivanja indoeuropskoj zajednici. Jedno od središta razvoja te megalitske kulture nalazilo se vjerojatno u Jutlandu.

Sudeći prema lingvističkoj analizi finskih jezika, oni ne pripadaju arijevskoj (indoeuropskoj) skupini. Poznati filolog i književnik, profesor na Sveučilištu Oxford D.R. Tolkien je mnogo vremena posvetio proučavanju ovog drevnog jezika i došao do zaključka da on pripada posebnoj jezičnoj skupini. Ispalo je toliko izolirano da je profesor na temelju finskog jezika konstruirao jezik mitološkog naroda - vilenjaka, čiju je mitsku povijest opisao u svojim fantastičnim romanima. Tako, na primjer, ime Svevišnjeg Boga u mitologiji engleskog profesora zvuči kao Ilyuvatar, dok je na finskom i karelskom jeziku Ilmarinen.

Po svom podrijetlu ugro-finski jezici nisu povezani s arijevskim jezicima, koji pripadaju potpuno drugoj jezičnoj obitelji - indoeuropskoj. Stoga brojne leksičke konvergencije između ugro-finskih i indoiranskih jezika ne svjedoče o njihovom genetskom odnosu, već o dubokim, raznolikim i dugotrajnim kontaktima između ugro-finskih i arijskih plemena. Te su veze započele u predarijskom razdoblju i nastavile se u panarijskom dobu, a zatim su, nakon podjele Arijevaca na "indijske" i "iranske" grane, uspostavljeni kontakti između ugro-finskih i iranskih plemena. .

Raspon riječi koje su ugrofinski jezici posudili iz indoiranskog vrlo je raznolik. To uključuje brojeve, pojmove srodstva, imena životinja itd. Posebno su karakteristične riječi i pojmovi povezani s gospodarstvom, nazivi oruđa, metala (na primjer, "zlato": udmurtski i komi - "zarni", kantski i mansi - "korov", mordovski "sirne", iranski. " rani", moderni Osetinsk. - "zerin"). Uočeno je više podudarnosti u području poljoprivredne terminologije (»žito«, »ječam«); Iz indoiranskih jezika, riječi uobičajene u raznim ugro-finskim jezicima posuđene su za označavanje krave, junice, koze, ovce, janjetine, ovčje kože, vune, pusta, mlijeka i niza drugih.

Takve korespondencije ukazuju, u pravilu, na utjecaj ekonomski razvijenijih stepskih plemena na stanovništvo sjevernih šumskih područja. Primjeri posuđivanja u ugro-finske jezike iz indoeuropskih jezika pojmova koji se odnose na uzgoj konja ("ždrijebe", "sedlo" itd.) Također su indikativni. Ugro-finski narodi upoznali su domaćeg konja, očito kao rezultat veza sa stanovništvom stepskog juga. (2, 73 str.).

Proučavanje temeljnih mitoloških zapleta pokazuje da se jezgra finske mitologije bitno razlikuje od općearijevske. Najcjelovitiji prikaz ovih sižea sadržan je u zbirci Kalevala finski ep. Protagonist epa, za razliku od junaka arijskog epa, obdaren je ne samo i ne toliko fizičkim, već i čarobna moć, dopuštajući mu da uz pomoć pjesme sagradi, primjerice, brod. Junački dvoboj opet se svodi na nadmetanja u magiji i versifikaciji. (5, str. 35)

Pjeva - i Youkahainen
Do bedra je ušao u močvaru,
I do pojasa u močvari,
I do ramena u rastresitom pijesku.
Tada je Youkahainen
Mogao sam razumom shvatiti
To je otišlo krivim putem
I krenuo stazom uzalud
Natječite se u pjesmi
S moćnim Väinämöinenom.

Skandinavska "Saga o Halfdanu Eysteinssonu" (6, 40) također izvještava o izvanrednim čarobnjačkim sposobnostima Finaca:

U ovoj sagi, Vikinzi se susreću u borbi s vođama Finaca i Biarma - strašnim vukodlacima.

Jedan od vođa Finaca, kralj Floki, mogao je ispaliti tri strijele iz luka u isto vrijeme i pogoditi troje ljudi odjednom. Halfdan mu je odsjekao ruku tako da je odletjela u zrak. Ali Floki je podigao svoj batrljak, a ruka mu se zalijepila za njega. U međuvremenu se drugi finski kralj pretvorio u golemog morža koji je u isto vrijeme zgnječio petnaest ljudi. Biarmski kralj Harek pretvorio se u strašnog zmaja. Vikinzi su s velikim poteškoćama uspjeli izaći na kraj s čudovištima i gospodarom čarobna zemlja Biarmija.

Svi ovi i mnogi drugi elementi ukazuju da finska plemena pripadaju nekim vrlo drevna rasa. To je antika ove rase koja objašnjava "sporost" njenih modernih predstavnika. Uostalom, što su ljudi stariji, to ih je više životno iskustvo akumuliran od njega, i što je manje tašt.

Elementi kulture finske rase nalaze se uglavnom među narodima koji žive uz obale Baltičkog mora. Prema tome, inače se finska rasa može nazvati i baltičkom rasom. Karakteristično je da je rimski povjesničar Tacit u 1. st. n. istaknuo je da narod Estijaca, koji živi na obalama Baltičkog mora, ima mnogo sličnosti s Keltima. Ovo je vrlo važna napomena, jer je upravo kroz keltsku kulturu drevni finski narod uspio sačuvati svoje povijesno naslijeđe. U tom smislu, najzanimljivije, sa stajališta proučavanja drevne finske povijesti, je friško pleme. U davna vremena ovaj je narod živio na području moderne Danske. Potomci ovog plemena i danas žive na ovom području, iako su odavno izgubili svoj jezik i kulturu. Međutim, do danas je preživjela frizijska kronika "Hurrah Linda Brook", koja govori o tome kako su preci Frizijaca doplovili na teritorij moderne Danske nakon strašne katastrofe - poplave koja je uništila platonsku Atlantidu. Ovu kroniku atlantolozi često navode kao potvrdu činjenice postojanja legendarne civilizacije. Kao rezultat toga, verzija o drevnosti baltičke rase dobiva još jednu potvrdu.

Također, svaki narod se može prepoznati po prirodi njegovih ukopa. Glavni pogrebni obred starih Balta je polaganje tijela pokojnika kamenjem. Ovaj obred sačuvan je i u Irskoj i u Škotskoj. Vremenom je modificiran i sveo se na postavljanje nadgrobnog spomenika na grobu.

Takav obred ukazuje na postojanje izravne kulturne veze između finske/baltičke rase i megalitskih struktura pronađenih uglavnom u slivu Baltičkog mora i susjednim teritorijima. Jedino mjesto koje ispada iz ovog raspona je Sjeverni Kavkaz, međutim, za ovu činjenicu postoji objašnjenje koje se, međutim, ne može dati u okviru ovog rada.

Kao rezultat toga, možemo konstatirati činjenicu da je jedan od bitnih elemenata etničkog supstrata suvremenih baltičkih naroda drevna finska rasa, čije se podrijetlo gubi u dubinama tisućljeća. Ova je rasa prošla kroz vlastitu, različitu od arijske, povijest razvoja, zbog čega je formirala jedinstveni jezik i kulturu, koji su dio genetske baštine modernih Balta i Finaca.

zasebna plemena.

Velika većina etnografa slaže se da su plemena koja su naseljavala sjeveroistočnu Europu i susjedna područja, neposredno prije početka slavenske i germanske kolonizacije ovih prostora, po svom etničkom sastavu bila ugro-finska, tj. do 10. stoljeća po Kr. Finski i ugarski elementi u lokalnim plemenima prilično su se miješali. Najpoznatije pleme koje je živjelo na području današnje Estonije, po kojem je i jezero dobilo ime, smješteno na granici slavenske i njemačke kolonizacijske zone, je Chud. Prema legendama, čudovišta su posjedovala razne čarobnjačke sposobnosti. Konkretno, mogli su iznenada nestati u šumi, mogli su dugo biti pod vodom. Vjerovalo se da bjelooko čudo poznaje duhove elemenata. Tijekom mongolske invazije, Chud je otišao u šume i zauvijek nestao iz kroničke povijesti Rusije. Vjeruje se da je ona ta koja nastanjuje legendarni Kitezh-grad, koji se nalazi na dnu Beloozera. Međutim, u ruskim legendama, stariji ljudi patuljasti, koji su živjeli u prapovijesti, a ponegdje su živjeli kao relikvija do srednjeg vijeka, također se nazivaju Chud. Legende o patuljastim ljudima obično se šire u onim područjima gdje postoje nakupine megalitskih struktura.

U komi legendama, ovaj niski i tamnoputi narod, za koji se trava čini kao šuma, ponekad dobiva životinjske osobine - prekriven je vunom, čuda imaju svinjske noge. Čuda su živjela u bajnom svijetu izobilja, kada je nebo bilo tako nisko nad zemljom da su ga čuda mogla dohvatiti rukama, ali sve rade krivo - kopaju rupe na oranicama, hrane stoku u kolibi, kose sijeno s dlijeto, žeti kruh šilom, omlaćeno žito spremati u čarape, gurati zobeno brašno u rupu. Nepoznata žena vrijeđa Yen jer zaprlja nisko nebo otpadnim vodama ili ga dodirne jarmom. Zatim Yong (komi bog demijurg) podiže nebo, visoka stabla, a bijeli visoki ljudi ne zamjenjuju čuda: čuda ih ostavljaju u svojim jamama pod zemljom, jer se boje poljoprivrednih alata - srp, itd ...

... Postoji vjerovanje da su se čuda pretvorila u zle duhove koji se skrivaju u tamnim mjestima, napuštenim stanovima, kupkama, čak i pod vodom. Oni su nevidljivi, ostavljaju tragove ptičjih šapa ili dječjih stopala, štete ljudima i mogu svoju djecu zamijeniti svojom...

Prema drugim legendama, Chud su, naprotiv, drevni heroji, koji uključuju Pera i Kudy-osh. Oni također odlaze u podzemlje ili se pretvaraju u kamen ili su zatočeni u Uralskim planinama nakon što ruski misionari šire novu kršćansku religiju. Drevna naselja (kars) ostala su od Chuda, Chud divovi mogli su bacati sjekire ili batine iz jednog naselja u drugo; ponekad im se pripisuje i nastanak jezera, osnivanje sela itd. (6, 209-211)

Sljedeće brojno pleme bilo je Vod. Semenov-Tjanšanski u knjizi “Rusija. Kompletan geografski opis naša domovina. Lake District" 1903. napisao je o ovom plemenu sljedeće:

“Vod je nekoć živio istočno od Čuda. Ovo se pleme etnografski smatra prijelaznim od zapadne (estonske) grane Finaca prema drugim finskim plemenima. Vodička naselja, koliko se može suditi po rasprostranjenosti vodskih naziva, zauzimala su golem prostor od r. Narova i do rijeke. Msta, dopirući na sjeveru do Finskog zaljeva, na jugu idući iza Ilmena. Vod je sudjelovao u savezu plemena koja su zvala varjaške knezove. Prvi put se spominje u "Povelji o Mostechu", koja se pripisuje Jaroslavu Mudrom. Kolonizacija Slavena potisnula je ovo pleme na obalu Finskog zaljeva. Vod je živio u harmoniji s Novgorodcima, sudjelujući u pohodima Novgorodaca, pa čak iu novgorodskoj vojsci poseban puk sastojao se od "vođa". Nakon toga, područje naseljeno Vodjom postalo je dijelom jedne od pet novgorodskih regija pod imenom "Vodskaya Pyatina". Od sredine 12. stoljeća počinju križarski ratovi Šveđana u zemlji Vodi koju nazivaju "Vatland". Poznato je da brojne papinske bule potiču kršćansko propovijedanje ovdje, a 1255. godine imenovan je poseban biskup za Watland. Međutim, veza između Voda i Novgorodaca bila je jača, Vod se postupno stopio s Rusima i postao snažno kanaliziran. Ostaci Vodija smatraju se malim plemenom "Vatyalayset", koje živi u okruzima Peterhof i Yamburg.

Također je potrebno spomenuti jedinstveno pleme Seto. Trenutno živi na području Pskovske regije. Znanstvenici vjeruju da je to etnički relikt drevne finske rase, koja je prva naselila ove krajeve nakon topljenja ledenjaka. Neka nacionalna obilježja ovog plemena dopuštaju nam da tako mislimo.

Najviše kompletna kompilacija Finski mitovi uspjeli su spasiti pleme Karela. Dakle, osnova poznate Kalevale (4) - finskog epa - temelji se uglavnom na karelijskim legendama i mitovima. Karelski jezik je najstariji od finskih jezika, koji sadrži minimalan broj posuđenica iz jezika koji pripadaju drugim kulturama.

Konačno, Livi su najpoznatije finsko pleme koje je do danas zadržalo svoj jezik i kulturu. Predstavnici ovog plemena žive na području moderne Latvije i Estonije. Upravo je to pleme bilo najciviliziranije u početnom razdoblju formiranja estonske i latvijske etničke skupine. Zauzimajući teritorij uz obalu Baltičkog mora, predstavnici ovog plemena stupili su u kontakt s vanjskim svijetom ranije od drugih. Nekoliko stoljeća teritorij moderne Estonije i Latvije nazivao se Livonija, po posjedu ovog plemena.

Komentari.

Može se pretpostaviti da je opis ovog etničkog kontakta, koji se dogodio u davna vremena, sačuvan u Kalevali u drugoj runi. (1), koji ukazuje na to da je heroj niskog rasta u bakrenom oklopu izašao iz mora u pomoć heroju Väinämöinenenu, koji se zatim čudesno pretvorio u diva i posjekao ogroman hrast koji je prekrio nebo i zaklonio Sunce.

Književnost.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Od Skitije do Indije" M. "Misao", 1974.
3. Muldašev Ernst. "Odakle smo došli?"
4. Rybakov Boris. „Poganstvo starih Slavena“. - M. Sofija, Helios, 2002
5. Kalevala. Prijevod s finskog Belsky. - SPB.: Izdavačka kuća"ABC Classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mitovi ugro-finskih naroda", M, Astrel AST Transitbook, 2005.

Ugro-finski narodi

Ugro-finski narodi: povijest i kultura. ugrofinski jezici

Idi na kartu

Narodi ugrofinske skupine jezika

Ugro-finska jezična skupina dio je uralsko-jukagirske jezične obitelji i uključuje narode: Saami, Vepsi, Izhorci, Karelijci, Nenci, Hanti i Mansi.

Saamižive uglavnom na području Murmanske regije. Očigledno, Sami su potomci najstarijeg stanovništva sjeverne Europe, iako postoji mišljenje o njihovom preseljavanju s istoka. Za istraživače je podrijetlo Saama najveća misterija, budući da Saami i baltičko-finski jezici potječu iz zajedničkog osnovnog jezika, ali antropološki, Saami pripadaju drugom tipu (uralskom tipu) od baltičko-finskog jezika. Finski narodi, koji govore jezike koji su im najbliži, srodni, ali uglavnom baltičkog tipa. Od 19. stoljeća iznesene su mnoge hipoteze kako bi se riješila ova kontradikcija.

Narod Saami najvjerojatnije potječe od ugro-finskog stanovništva. Vjerojatno u 1500.-1000. PRIJE KRISTA e. počinje odvajanje proto-Saama od jedinstvene zajednice nositelja osnovnog jezika, kada su preci baltičkih Finaca, pod baltičkim i kasnije njemačkim utjecajem, počeli prelaziti na ustaljeni način života zemljoradnika i stočara, dok preci Saamija u Kareliji asimilirali su autohtono stanovništvo Fenoskandije.

Narod Saami je, po svoj prilici, nastao spajanjem mnogih etničkih skupina. Na to ukazuju antropološke i genetske razlike među etničkim skupinama Saami koje žive na različitim teritorijima. Genetske studije posljednjih godina otkrile su zajedničke značajke modernih Saamija s njihovim potomcima. staro stanovništvo Ledeno doba atlantske obale - moderni baskijski Berberi. Takve genetske osobine nisu pronađene u južnijim skupinama sjeverne Europe. Iz Karelije su Saami migrirali dalje na sjever, bježeći od sve šire karelijske kolonizacije i, vjerojatno, od nametanja danka. Prateći migrirajuća stada divljih sob preci Saamija, najkasnije tijekom 1. tisućljeća naše ere. e., postupno su stigli do obale Arktičkog oceana i stigli do teritorija svog trenutnog prebivališta. Istodobno se počelo prelaziti na uzgoj pripitomljenih sobova, no taj proces značajnije dosegne tek u 16. stoljeću.

Njihova povijest u proteklom tisućljeću i pol je, s jedne strane, polagano povlačenje pred naletima drugih naroda, as druge strane njihova je povijest sastavni dio povijesti nacija i naroda koji imaju svoje državnosti, u kojoj se važna uloga daje oporezivanju saamskog danka. Nužan uvjet za uzgoj sobova bio je da Saami lutaju od mjesta do mjesta, tjerajući stada sobova sa zimskih na ljetne pašnjake. U praksi ništa nije sprječavalo prelazak državnih granica. Osnova saamskog društva bila je zajednica obitelji koje su se ujedinile na principima zajedničkog vlasništva zemlje, što im je davalo sredstva za život. Zemlju su dodjeljivale obitelji ili klanovi.

Slika 2.1 Populaciona dinamika naroda Saami 1897. - 2010 (sastavio autor na temelju materijala).

Izhora. Prvi spomen Ižore nalazimo u drugoj polovici 12. stoljeća, što se odnosi na pogane, koji su pola stoljeća kasnije već bili prepoznati u Europi kao snažan, pa čak i opasan narod. Prvi spomen Izhore u ruskim se kronikama pojavio u 13. stoljeću. U istom se stoljeću zemlja Izhora prvi put spominje u Livonskoj kronici. U zoru jednog srpanjskog dana 1240., starješina zemlje Izhora, koji je bio u patroli, otkrio je švedsku flotilu i žurno poslao da o svemu izvijesti Aleksandra, budućeg Nevskog.

Očito je da su u to vrijeme Ižori još uvijek bili etnički i kulturno vrlo bliski Karelcima koji su živjeli na Karelskoj prevlaci i u sjevernoj Ladoškoj regiji, sjeverno od područja navodne rasprostranjenosti Ižora, a to sličnost se održala sve do 16. stoljeća. Prilično točni podaci o približnom broju stanovnika zemlje Izhora prvi su put zabilježeni u Knjizi pisara iz 1500. godine, ali etnička pripadnost stanovnika nije prikazana tijekom popisa. Tradicionalno se vjeruje da su stanovnici okruga Karelian i Orekhovec, od kojih je većina imala ruska imena i nadimke ruskog i karelskog zvuka, bili pravoslavni Izhorci i Karelijci. Očito je da je granica između ovih etničkih skupina prolazila negdje na Karelskoj prevlaci i, moguće, poklapala se s granicom okruga Orekhovec i Karelije.

Godine 1611. ovo je područje preuzela Švedska. Tijekom 100 godina koliko je ovo područje postalo dijelom Švedske, mnogi Izhorci su napustili svoja sela. Tek 1721. godine, nakon pobjede nad Švedskom, Petar I je ovu regiju uključio u Petrogradsku guberniju ruske države. NA krajem XVIII Početkom 19. stoljeća ruski znanstvenici počinju bilježiti etnokonfesionalni sastav stanovništva ižorskih zemalja, koje su tada već bile uključene u Petrogradsku guberniju. Konkretno, sjeverno i južno od Sankt Peterburga bilježi se prisustvo pravoslavnih stanovnika, etnički bliskih Fincima - luteranima - glavnom stanovništvu ovog teritorija.

Veps. Trenutno znanstvenici ne mogu konačno riješiti pitanje geneze Veps etnosa. Vjeruje se da su podrijetlom Vepsi povezani s nastankom drugih baltičko-finskih naroda i da su se od njih odvojili vjerojatno u 2. pol. 1 tisuća godina naše ere e., a do kraja ove tisuće naselili su se u jugoistočnoj regiji Ladoga. Grobni humci X-XIII stoljeća mogu se definirati kao drevni Veps. Vjeruje se da najraniji spomeni Vepsa datiraju iz 6. stoljeća nove ere. e. Ruske kronike iz 11. stoljeća ovaj narod nazivaju cijelim. Ruske pisarske knjige, životi svetaca i drugi izvori često poznaju drevne Vepse pod imenom Chud. U međujezerskom području između Onega i Ladoga jezera Vepsi su živjeli od kraja 1. tisućljeća, postupno se krećući prema istoku. Neke skupine Vepa napustile su međujezersko područje i stopile se s drugim etničkim skupinama.

U 1920-im i 1930-im godinama, na mjestima gdje su ljudi bili gusto naseljeni, stvoreni su vepski nacionalni okruzi, kao i vepska seoska vijeća i kolektivna gospodarstva.

Početkom 1930-ih počinje uvođenje nastave vepskog jezika i niza predmeta na ovom jeziku. osnovna škola, pojavili su se udžbenici vepskog jezika na temelju latinske grafike. Godine 1938. spaljene su vepske knjige, a učitelji i drugi javne osobe uhićeni i protjerani iz svojih domova. Od 1950-ih godina, kao rezultat pojačanih migracijskih procesa i povezanog širenja egzogamnih brakova, ubrzao se proces asimilacije Vepsa. Otprilike polovica Vepsa naselila se u gradovima.

Nenecki. Povijest Neneta u XVII-XIX stoljeću. bogata vojnim sukobima. Godine 1761. izvršen je popis stranaca jasaka, a 1822. stavljena je na snagu "Povelja o upravljanju strancima".

Pretjerane mjesečne rekvizicije, samovolja ruske administracije opetovano su dovodili do nereda, popraćenih uništavanjem ruskih utvrda, najpoznatiji je Nenetski ustanak 1825.-1839. Kao rezultat vojnih pobjeda nad Nenetima u XVIII. prva polovica 19. stoljeća naseljeno područje tundre Nenets značajno se proširilo. Do potkraj XIX u. teritorij naseljavanja Neneca se stabilizirao, a njihov broj porastao u usporedbi s krajem 17. stoljeća. otprilike dvaput. Širom Sovjetsko razdoblje ukupan broj Neneta, prema popisima, također je stalno rastao.

Danas su Nenci najveći autohtoni narod ruskog sjevera. Udio Neneta koji jezik svoje nacionalnosti smatraju svojim materinjim jezikom postupno se smanjuje, ali je i dalje veći od onog kod većine drugih naroda sjevera.

Slika 2.2 Broj Nenetskih naroda 1989., 2002., 2010. (sastavio autor na temelju materijala).

Godine 1989. 18,1% Neneta prepoznalo je ruski kao svoj materinji jezik, a općenito su tečno govorili ruski, 79,8% Neneta - dakle, još uvijek postoji prilično zamjetan dio jezične zajednice, s kojom se može komunicirati samo biti osigurano znanjem nenetskog jezika. Tipično je očuvanje snažnih nenečkih govornih vještina među mladima, iako je za značajan dio njih ruski jezik postao glavno sredstvo komunikacije (kao i među drugim narodima Sjevera). Određenu pozitivnu ulogu igra nastava nenetskog jezika u školi, popularizacija nacionalne kulture u medijima i djelovanje nenetskih pisaca. No prije svega, relativno povoljna jezična situacija posljedica je činjenice da se uzgoj sobova - gospodarska osnova nenetske kulture - u cjelini mogao sačuvati u svom tradicionalnom obliku, unatoč svim destruktivnim tendencijama. sovjetsko doba. Ova vrsta proizvodne djelatnosti ostala je u potpunosti u rukama autohtonog stanovništva.

Hanti- mali autohtoni ugarski narod koji živi na sjeveru zapadnog Sibira.

Povolški centar kulture ugro-finskih naroda

Tri su etnografske skupine Hanta: sjeverni, južni i istočni, a južni Hanti izmiješani s ruskim i tatarskim stanovništvom. Preci Hanta prodrli su s juga do donjeg toka Oba i naselili teritorije modernog Hanti-Mansijskog i južnih regija Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga, a od kraja 1. tisućljeća, na temelju mješavinom starosjedilaca i došljačkih ugarskih plemena, započela je etnogeneza Hanta. Hanti su sebe nazivali više po rijekama, na primjer, "narod Konda", narod Ob.

Sjeverni Hanti. Arheolozi povezuju nastanak svoje kulture s kulturom Ust-Polui, lokaliziranom u slivu rijeke. Ob od ušća Irtiša do Obskog zaljeva. Ovo je sjeverna, tajga komercijalna kultura, čije mnoge tradicije ne slijede moderni sjeverni Hanti.
Od sredine II tisućljeća naše ere. Sjeverni Hanti bili su pod jakim utjecajem nenečke kulture uzgoja sobova. U zoni izravnih teritorijalnih dodira, Khanti su bili djelomično asimilirani od strane Neneca iz tundre.

južni Hanti. Nastanjuju se od ušća Irtiša. Ovo je područje južne tajge, šumske stepe i stepe, te u kulturno više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etno-kulturnom razvoju značajnu ulogu odigralo je stanovništvo južne šumske stepe, slojevito na općoj hantijskoj osnovi. Rusi su imali značajan utjecaj na južne Hante.

Istočni Hanti. Naselite se u Srednjem Obu i duž pritoka: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ova skupina, u većoj mjeri od ostalih, zadržava sjevernosibirske značajke kulture, koja datira još od stanovništva Urala - uzgoj teglećih pasa, dugotrajne čamce, prevlast odjeće za ljuljanje, posuđe od brezove kore i ribarsko gospodarstvo. Unutar granica suvremenog staništa, istočni Khanty prilično su aktivno komunicirali s Ketsima i Selkupima, što je olakšano pripadanjem istom gospodarskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih obilježja kulture karakterističnih za etnos Khanty, koja je povezana s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala pretke Ketsa i Samojeda, , kasniju kulturnu "divergenciju", formiranje etnografskih skupina, u većoj su mjeri odredili procesi etnokulturne interakcije sa susjednim narodima. Mansi– mali ljudi u Rusiji, autohtono stanovništvo Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Najbliži rođaci Hantija. Govore Mansi jezikom, ali zbog aktivne asimilacije, oko 60% koristi ruski jezik u svakodnevnom životu. Kao etnička skupina, Mansi su nastali kao rezultat spajanja lokalnih plemena uralske kulture i ugarskih plemena koja su se kretala s juga kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (spoj kultura lovaca i ribara iz tajge i stepskih nomadskih stočara) u kulturi naroda sačuvana je do danas. U početku su Mansi živjeli na Uralu i njegovim zapadnim padinama, ali su ih Komi i Rusi potisnuli u Trans-Ural u 11.-14. stoljeću. Najraniji kontakti s Rusima, prvenstveno Snovgorodcima, sežu u 11. stoljeće. Pripojenjem Sibira ruskoj državi krajem 16. stoljeća intenzivira se ruska kolonizacija, a do kraja 17. stoljeća broj Rusa nadmašuje broj domorodačkog stanovništva. Mansi su postupno bili potisnuti na sjever i istok, djelomično asimilirani, au 18. stoljeću preobraćeni su na kršćanstvo. Na etničku formaciju Mansija utjecali su različiti narodi.

U pećini Vogulskaya, koja se nalazi u blizini sela Vsevolodo-Vilva u Permskom kraju, pronađeni su tragovi Vogula. Prema lokalnim povjesničarima, špilja je bila hram (pogansko svetište) Mansija, gdje su se održavali ritualni obredi. U špilji su pronađene lubanje medvjeda s tragovima kamenih sjekira i kopalja, krhotine keramičkih posuda, koštani i željezni vrhovi strelica, brončane permske ploče životinjski stil s prikazom čovjeka-losa koji stoji na gušteru, srebrni i brončani ukrasi.

Ugrofinci ili ugrofinski- skupina naroda sa srodnim jezičnim obilježjima i nastala od plemena sjeveroistočne Europe od neolitika naseljavala je zapadni Sibir, Trans-Ural, sjeverni i srednji Ural, teritorij sjeverno od gornje Volge, Volgooksko međuriječje i srednju Volgu regiji do ponoći moderne regije Saratov u Rusiji.

1. Naslov

U ruskim ljetopisima poznati su pod ujedinjujućim imenima čud i Samojedi (samonaziv suomalin).

2. Naseljavanje ugro-finskih etničkih skupina u Rusiji

Na teritoriju Rusije živi 2.687.000 ljudi koji pripadaju ugro-finskim etničkim skupinama. U Rusiji ugro-finski narodi žive u Kareliji, Komiju, Mari Elu, Mordoviji, Udmurtiji. Prema ljetopisnim referencama i lingvističkoj analizi toponima, Chud je ujedinio nekoliko plemena: Mordva, Murom, Merya, Vespe (Cijeli, Vepsanci) i tako dalje..

Ugro-finski narodi bili su autohtono stanovništvo međurječja Oka-Volga, njihova plemena su bili Estonci, svi Merya, Mordovci, Cheremis bili su dio Gotskog kraljevstva Germanaricha u 4. stoljeću. Kroničar Nestor u Ipatijevskom ljetopisu ukazuje na dvadesetak plemena uralske grupe (Ugrofiniv): Čud, Livi, vode, jam (Ӕm), svi (čak i sjeverno od njih na Bijelom jezeru sjede Vѣt Vѣs), Kareli, Jugra, pećine. , Samojedi, Perm (Perm ), čeremis, lijevanje, zimgola, kors, nerom, mordovci, mjerenje (i na Rostov ѡzere Merѧ i na Kleščin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh isti), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdje se ulijeva u Volgu ҕzyk Svoi. Murom) i Meščeri. Moskovljani su sva lokalna plemena nazvali Čud od starosjedilačkog Čud, i to ime popratili ironijom, objašnjavajući ga preko Moskve čudno, čudno, čudno. Sada su ti narodi potpuno asimilirani od Rusa, nestali su s etničke karte moderna Rusija zauvijek, povećavajući broj Rusa i ostavljajući možda širok raspon njihovih etničkih imena mjesta.

Sve su to nazivi rijeka sa završetak-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itd. Rijeka Kama ima oko 20 pritoka čiji nazivi završavaju s na-va, znači "voda" na finskom. Moskovitska plemena su od samog početka osjećala svoju nadmoć nad lokalnim ugro-finskim narodima. Međutim, ugro-finski toponimi nalaze se ne samo tamo gdje ti narodi danas čine značajan dio stanovništva, tvore autonomne republike i nacionalne okruge. Njihovo područje distribucije je mnogo veće, na primjer, Moskva.

Prema arheološkim podacima, područje naseljavanja plemena Chud u istočnoj Europi ostalo je nepromijenjeno 2 tisuće godina. Počevši od 9. stoljeća, ugro-finska plemena europskog dijela današnje Rusije postupno su asimilirali slavenski kolonisti, doseljenici iz Kijevske Rusije. Taj je proces stvorio osnovu za formiranje moderne ruski narod.

Ugro-finska plemena pripadaju uralsko-altajskoj skupini i prije tisuću godina bila su bliska Pečenezima, Polovcima i Hazarima, ali su bila na puno nižem stupnju društvenog razvoja od ostalih, zapravo preci Rusa bili su isti Pečenezi, samo šuma. Tada su to bila primitivna i kulturno najzaostalija plemena Europe. Ne samo u dalekoj prošlosti, već i na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeća bili su kanibali. Grčki povjesničar Herodot (5. st. pr. Kr.) naziva ih androfazima (žderačima ljudi), a kroničar Nestor već u razdoblju ruske države - Samojedima. (Samojed).

Ugro-finska plemena primitivne kulture sakupljanja i lova bila su preci Rusa. Znanstvenici tvrde da je moskovljanski narod dobio najveću primjesu mongoloidne rase asimilacijom ugro-finskih naroda koji su u Europu došli iz Azije i djelomično apsorbirali kavkasku primjesu čak i prije dolaska Slavena. Mješavina ugro-finskih, mongolskih i tatarskih etničkih komponenti dovela je do etnogeneze Rusa, koja je nastala uz sudjelovanje slavenskih plemena Radimichi i Vyatichi. Zbog etničkog miješanja s Fincima, a kasnije Tatarima i dijelom s Mongolima, Rusi imaju antropološki tip koji se razlikuje od kijevsko-ruskog (ukrajinskog). Ukrajinska dijaspora o tome se šali: "Oko je usko, nos plišan - potpuno ruski." Pod utjecajem ugro-finskog jezičnog okruženja došlo je do formiranja ruskog fonetskog sustava (akanye, gekanya, ticking). Danas su "uralske" crte svojstvene u jednoj ili drugoj mjeri svim narodima Rusije: srednje visine, široko lice, prćast nos i rijetka brada. Mari i Udmurti često imaju oči s takozvanim mongolskim naborom - epicanthus, imaju vrlo široke jagodice, tečnu bradu. Ali u isto vrijeme plava i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi među Estoncima i Karelcima. Komi su drugačiji: u onim mjestima gdje postoje mješoviti brakovi s odrastanjem, oni su tamnokosi i zategnuti, drugi su više poput Skandinavaca, ali s malo širim licem.

Prema studijama merijanista Oresta Tkačenka, "u ruskog naroda, s majčine strane povezane sa slavenskom pradomovinom, otac je bio Finac. S očeve strane, Rusi potječu od ugro-finskih naroda." Valja napomenuti da je prema suvremenim studijama halotipova Y-kromosoma zapravo situacija bila suprotna - slavenski muškarci oženili su se ženama lokalnog ugro-finskog stanovništva. Prema Mihailu Pokrovskom, Rusi su etnička mješavina, u kojoj Finci pripadaju 4/5, a Slaveni - 1/5. , muška košulja-kosovorotka, bast cipele (bast cipele) u narodna nošnja, knedle u jelima, stil narodnog graditeljstva (šatorske zgrade, trijem), Ruska kupka, sveta životinja - medvjed, 5-tonska ljestvica pjevanja, a-dodir i redukcija samoglasnika, parovi riječi kao šavovi, staze, ruke i noge, živi i zdravi, ovakvi i onakvi, promet imam(umjesto ja, karakteristično za druge Slavene) bajni početak "nekoć davno", odsutnost ciklusa sirena, pjesme, kult Peruna, prisutnost kulta breze, a ne hrasta.

Ne znaju svi da u prezimenima Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nema ničeg slavenskog, ali ona dolaze od imena plemena Shuksha, imena božice rata Vedeno Ala, pretkršćanskog imena Piyash. Dakle, značajan dio ugro-finskih naroda asimilirali su Slaveni, a neki su se, primivši islam, pomiješali s Turcima. Dakle, danas ugrofini ne čine većinu stanovništva, čak ni u republikama kojima su dali ime. Ali, rastvorivši se u masi Rusa (rus. Rusi), Ugrofini su zadržali svoj antropološki tip, koji se danas doživljava kao tipično ruski (rus. ruski) .

Prema velikoj većini povjesničara, finska plemena bila su izuzetno miroljubiva i krotka. Sami Moskovljani time objašnjavaju mirnu prirodu kolonizacije, navodeći da vojnih sukoba nije bilo, jer pisani izvori ne pamte tako nešto. Međutim, kako primjećuje isti V. O. Ključevski, "u legendama o Velikoj Rusiji ostala su neka nejasna sjećanja na borbu koja se ponegdje rasplamsala".

3. Toponimija

Toponimi podrijetla Meryan-Yerzyans u regijama Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva čine 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboj, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nukša, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inače, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Jaroslavska regija, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (treperenje), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(regija Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itd. (Ivanovska regija), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i dr. (Vologdska oblast), "Valdaj, Koi, Kokša, Koivuška, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Sikša, Siško, Talalga, Udomlja, Urdoma, Šomuška, Šoša, Jakroma itd. (Tver regija), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itd. (Vladimirska regija), Vereja, Vorja, Volguša, Lama, Moskva, Nudol, Pakra, Taldom, Šukroma, Jakroma itd. (Moskovska regija)

3.1. Popis ugro-finskih naroda

3.2.

UGRO-FINSKI NARODI

Osobnosti

Ugrofinansi po porijeklu bili su patrijarh Nikon i protojerej Avvakum - obojica Mordovci, Udmurti - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvini - kipar S. Nefedov-Erzya, koji je uzeo ime naroda svojim pseudonimom; Pugovkin Mikhail Ivanovich je rusificirana Merya, njegovo pravo ime zvuči na Meryansky - Pugorkin, skladatelj A.Ya. Eshpay je Mari i mnogi drugi:

Vidi također

Izvori

Bilješke

Karta približnog naseljavanja ugro-finskih plemena u 9. stoljeću.

Kameni nadgrobni spomenik s likom ratnika. Ananyinsko groblje (u blizini Yelabuge). VI-IV stoljeća. PRIJE KRISTA.

Povijest ruskih plemena koja su nastanjivala porječje Volge-Oke i Kame u 1. tisućljeću pr. e., značajno se razlikuje originalnošću. Prema Herodotu, u ovom dijelu šumskog pojasa živjeli su Boudini, Tissagetsi i Iirci. Uočavajući razliku između ovih plemena od Skita i Savromata, on ističe da je njihovo glavno zanimanje bio lov, koji je dostavljao ne samo hranu, već i krzna za odjeću. Herodot posebno bilježi konjički lov Iirka uz pomoć pasa. Informacije drevnog povjesničara potvrđuju arheološki izvori, koji pokazuju da je lov zaista zauzimao veliko mjesto u životu proučavanih plemena.

Međutim, stanovništvo bazena Volge-Oke i Kame nije bilo ograničeno na ona plemena koja spominje Herodot. Imena koja je on dao mogu se pripisati samo južnim plemenima ove skupine - neposrednim susjedima Skita i Savromata. Detaljniji podaci o tim plemenima počeli su prodirati u antičku historiografiju tek na prijelazu naše ere. Tacit se vjerojatno oslanjao na njih kada je opisivao život dotičnih plemena, nazivajući ih Fens (Finci).

Glavno zanimanje ugro-finskih plemena na ogromnom teritoriju njihovog naselja trebalo bi smatrati stočarstvom i lovom. Igrala se poljoprivredna tehnika manju ulogu. karakteristična značajka Proizvodnja ovih plemena bila je to, zajedno sa željeznim oruđem koje je ušlo u upotrebu od otprilike 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e., alati izrađeni od kosti ovdje su se koristili jako dugo. Ove značajke tipične su za takozvane arheološke kulture Dyakovskaya (između Oke i Volge), Gorodets (jugoistočno od Oke) i Ananyinskaya (Prikamye).

Jugozapadni susjedi ugro-finskih plemena, Slaveni, tijekom 1. tisućljeća n.e. e. značajno uznapredovao u područje naseljavanja finskih plemena. Ovo kretanje izazvalo je kretanje dijela ugro-finskih plemena, kao što pokazuje analiza brojnih finskih riječnih imena u srednjem dijelu. Europska Rusija. Procesi o kojima je riječ odvijali su se sporo i nisu kršili kulturne tradicije finska plemena. To omogućuje povezivanje niza lokalnih arheoloških kultura s ugro-finskim plemenima koji su već poznati iz ruskih kronika i drugih pisanih izvora. Potomci plemena arheološke kulture Dyakovo vjerojatno su plemena Merya i Muroma, potomci plemena kulture Gorodets bili su Mordovci, a podrijetlo kronike Cheremis i Chud seže u plemena koja su stvorila arheološku Ananyin. Kultura.

Puno zanimljive karakteristike način života finskih plemena arheolozi su detaljno proučili. Indikativan je najstariji način dobivanja željeza u Volgo-Okskom bazenu: željezna rudača taljena je u glinenim posudama koje su stajale usred otvorenih vatri. Ovaj proces, zabilježen u naseljima 9.-8. stoljeća, karakterističan je za početni stupanj razvoja metalurgije; kasnije su se pojavile pećnice. Brojni proizvodi od bronce i željeza te kvaliteta njihove izrade upućuju na to da je već u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. među ugro-finskim plemenima istočne Europe započela je transformacija kućne industrije u obrte, poput ljevaonice i kovaštva. Od ostalih gospodarskih grana treba istaknuti visoku razvijenost tkalaštva. Razvoj stočarstva i početak pojave obrta, prvenstveno metalurgije i obrade metala, doveli su do porasta proizvodnosti rada, što je pridonijelo nastanku imovinske nejednakosti. Ipak, akumulacija imovine unutar plemenskih zajednica Volgo-Okskog bazena bila je prilično spora; zbog toga je sve do sredine 1. tisućljeća pr. e. plemenska naselja bila su relativno slabo utvrđena. Tek u narednim stoljećima naselja đakovske kulture ojačana su snažnim bedemima i jarcima.

Slika socijalne strukture stanovnika Kamske regije je složenija. Grobni inventar jasno ukazuje na prisutnost imovinske slojevitosti među lokalno stanovništvo. Neki ukopi koji datiraju s kraja 1. tisućljeća omogućili su arheolozima da sugeriraju pojavu neke vrste niže kategorije stanovništva, vjerojatno robova među ratnim zarobljenicima.

Teritorija naselja

O položaju plemenske aristokracije sredinom 1. tisućljeća pr. e. svjedoči jedan od najsjajnijih spomenika Ananyinskog groblja (kod Yelabuge) - nadgrobna ploča od kamena s reljefnom slikom ratnika naoružanog bodežom i bojnim čekićem te ukrašenog grivnom. Bogat inventar u grobu ispod ove ploče sadržavao je bodež i čekić od željeza, te srebrnu grivnu. Pokopani ratnik nedvojbeno je bio jedan od plemenskih vođa. Izolacija plemenskog plemstva posebno se pojačala do II-I stoljeća. PRIJE KRISTA e. Treba, međutim, primijetiti da je u to vrijeme plemensko plemstvo vjerojatno bilo relativno malobrojno, budući da je niska produktivnost rada još uvijek uvelike ograničavala broj članova društva koji su živjeli od tuđeg rada.

Stanovništvo bazena Volga-Oka i Kama bilo je povezano sa sjevernim Baltikom, zapadnim Sibirom, Kavkazom i Skitijom. Mnogi su predmeti došli ovamo od Skita i Sarmata, ponekad čak i iz vrlo udaljenih mjesta, kao što je, na primjer, egipatska statueta boga Amona, pronađena u naselju iskopanom na pljusku rijeka Chusovaya i Kama. Oblici nekih željeznih noževa, koštanih vrhova strelica i niza posuda kod Finaca vrlo su slični sličnim skitskim i sarmatskim predmetima. Veze područja Gornje i Srednje Volge sa skitskim i sarmatskim svijetom mogu se pratiti već od 6.-4. stoljeća, a do kraja 1. tisućljeća pr. e. postaju trajni.

Ugro-Finci su jedna od najvećih etno-lingvističkih zajednica u Europi. Samo u Rusiji živi 17 naroda ugro-finskog porijekla. Finska "Kalevala" inspirirala je Tolkiena, a Izhorske priče inspirirale su Aleksandra Puškina.

Tko su ugro-finski narodi?

Ugrofinci su jedna od najvećih etno-lingvističkih zajednica u Europi. Uključuje 24 naroda, od kojih 17 živi u Rusiji. Saami, Ingrijski Finci i Setosi žive u Rusiji i izvan nje.
Ugro-finski narodi dijele se u dvije skupine: Finci i Ugri. Njihov ukupan broj danas se procjenjuje na 25 milijuna ljudi. Od toga oko 19 milijuna Mađara, 5 milijuna Finaca, oko milijun Estonaca, 843 tisuće Mordovijanaca, 647 tisuća Udmurta i 604 tisuće Marija.

Gdje u Rusiji žive ugro-finski narodi?

S obzirom na trenutnu radnu migraciju, možemo reći da posvuda, međutim, najbrojniji ugro-finski narodi imaju svoje republike u Rusiji. To su narodi kao što su Mordvini, Udmurti, Karelijci i Mari. Tu su i autonomni okrugi Khanty, Mansi i Nenets.

godine Komi-Permjački autonomni okrug, u kojem su Komi-Permjaci bili većina, ujedinjen je s Permskim krajem. Perm regija. Ugro-finski Vepsi u Kareliji imaju svoju nacionalnu župu. Ingarski Finci, Izhora i Selkupi nemaju autonomni teritorij.

Moskva - ugro-finsko ime?

Prema jednoj hipotezi, ojkonim Moskva je ugro-finskog porijekla. S jezika Komi, "mosk", "moska" se prevodi na ruski kao "krava, junica", a "va" se prevodi kao "voda", "rijeka". Moskva se u ovom slučaju prevodi kao "kravlja rijeka". Popularnost ove hipoteze donijela je njezina potpora Klyuchevsky.

Ruski povjesničar 19.-20. stoljeća Stefan Kuznjecov također je vjerovao da je riječ "Moskva" ugro-finskog podrijetla, ali je pretpostavio da dolazi od merjanskih riječi "maska" (medvjed) i "ava" (majka, žena) . Prema ovoj verziji, riječ "Moskva" prevodi se kao "medvjed".
Danas su te verzije, međutim, opovrgnute jer ne uzimaju u obzir najstariji oblik oikonima "Moskva". Stefan Kuznjecov je, s druge strane, koristio podatke Erzya i Mari jezika, dok se riječ "maska" pojavila u Mari jeziku tek u XIV-XV stoljeću.

Tako različiti Ugro-Finci

Ugro-finski narodi daleko su od homogenosti ni jezično ni antropološki. Na temelju jezika dijele se u nekoliko podskupina. Permsko-finska podskupina uključuje Komi, Udmurte i Besermjane. Povolško-finsku skupinu čine Mordovci (Erzjani i Mokšani) i Mari. Balto-Finci uključuju: Fince, Ingrijanske Fince, Estonce, Setose, Kvene u Norveškoj, Vode, Izhore, Karele, Vepse i potomke Marije. Hanti, Mansi i Mađari također pripadaju zasebnoj ugarskoj skupini. Potomci srednjovjekovnih Meshchera i Muroma najvjerojatnije pripadaju povolškim Fincima.

Narode ugro-finske skupine karakteriziraju i kavkaskoidne i mongoloidne značajke. Obski Ugri (Khanty i Mansi), dio Mari, Mordovci imaju izraženije mongoloidne značajke. Ostatak ovih osobina je ili jednako podijeljen, ili dominira kavkasoidna komponenta.

O čemu pričaju haplogrupe?

Genetske studije pokazuju da svaki drugi ruski Y-kromosom pripada haploskupini R1a. Karakterističan je za sve baltičke i slavenske narode (osim južnih Slavena i sjevernih Rusa).

Međutim, među stanovnicima sjevera Rusije jasno je zastupljena haplogrupa N3, karakteristična za finsku skupinu naroda. Na samom sjeveru Rusije njegov postotak doseže 35 (Finci u prosjeku 40 posto), ali što je južnije, taj postotak je manji. U Zapadnom Sibiru, srodna N3 haplogrupa N2 također je česta. To sugerira da na ruskom sjeveru nije bilo miješanja naroda, već prijelaza lokalnog ugro-finskog stanovništva na ruski jezik i pravoslavnu kulturu.

Kakve su nam bajke čitali

Poznata Arina Rodionovna, Puškinova dadilja, kao što znate, imala je snažan utjecaj na pjesnika. Važno je napomenuti da je bila ugro-finskog porijekla. Rođena je u selu Lampovo u Ingermanlandu.
To objašnjava mnogo toga u razumijevanju Puškinovih bajki. Poznajemo ih od djetinjstva i vjerujemo da su iskonski ruski, ali njihova analiza sugerira da zaplet nekih Puškinovih bajki potječe iz ugro-finskog folklora. Na primjer, "Bajka o caru Saltanu" temelji se na bajci "Čudesna djeca" iz vepske tradicije (Vepsi su mali ugro-finski narod).

Prvo veliko djelo Puškina, pjesma "Ruslan i Ljudmila". Jedan od njegovih glavnih likova je stariji Finn, čarobnjak i vrač. Ime, kako kažu, govori. Filologinja Tatyana Tikhmeneva, sastavljačica knjige "Finski album" također je primijetila da su vezu Finaca s čarobnjaštvom i vidovitošću prepoznali svi narodi. Sami Finci prepoznali su sposobnost magije iznad snage i hrabrosti i štovali je kao mudrost. Nije slučajno da glavni lik Kalevale Väinemöinen nije ratnik, već prorok i pjesnik.

Naina, još jedan lik u pjesmi, također nosi tragove ugro-finskog utjecaja. Finska riječ za ženu je "nainen".
Još jedna zanimljivost. Puškin je u pismu Delvigu 1828. napisao: "Do nove godine vjerojatno ću se vratiti k vama u Chukhland." Tako je Puškin nazvao Petersburg, očito priznajući izvornost ugro-finskih naroda na ovoj zemlji.

Imena naroda uključenih u ugro-finsku skupinu jezika zauzet će gotovo sva slova abecede. Stanovnici Mari El-a, Hanti-Mansijskog okruga, Karelije, Udmurtije i drugih regija Rusije vrlo su različiti, a ipak imaju nešto zajedničko. Mi kažemo.

Ugro-finski narodi nisu najveća, ali prilično velika po broju naroda, jezična skupina. Većina naroda živi djelomično ili potpuno na teritoriju Rusije. Nekih ima na stotine tisuća (Mordovci, Marijci, Udmurti), neki se mogu nabrojati na prste (2002. godine u Rusiji je registrirano samo 73 ljudi koji su sebe nazivali Vod). Međutim, većina govornika ugro-finskog jezika živi izvan Rusije. Prije svega, to su Mađari (oko 14,5 milijuna ljudi), Finci (oko 6 milijuna) i Estonci (oko milijun).

Tko su Ugro-Finci

U našoj zemlji zastupljena je najveća raznolikost ugro-finskih naroda. To je prije svega volško-finska podskupina (Mordovci i Mari), permska podskupina (Udmurti, Komi-Permjaci i Komi-Zirjanci) i Obska podskupina (Hanti i Mansi). Također u Rusiji postoje gotovo svi predstavnici baltičko-finske podskupine (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhors, Vodians i Sami).

Drevne ruske kronike sačuvale su imena još tri naroda koja nisu preživjela do našeg vremena i, očito, potpuno su asimilirana od strane ruskog stanovništva: Chud, koji je živio uz obale Onega i Sjeverne Dvine, Merya - u međurječje Volge i Oke, a Murom - u slivu Oke.

Također, arheološka i etnografska ekspedicija Dalnekonstantinovskog muzeja Regija Nižnji Novgorod i Sveučilište u Nižnjem Novgorodu, još jedna etnička podskupina Mordovaca, koja je nedavno nestala, sada se detaljno proučava - Teryukhani, koji su živjeli na jugu regije Nižnji Novgorod.

Najbrojniji ugro-finski narodi imaju svoje republike i autonomne regije unutar Rusije - republike Mordovija, Mari El, Udmurtija, Karelija, Komi i Hanti-Mansijski autonomni okrug).

Gdje živi

U početku su živjeli na Uralu i u Zapadnom Sibiru, a ugro-finski narodi su se naposljetku naselili zapadno i sjeverno od svojih predačkih zemalja - sve do moderne Estonije i Mađarske. U ovom trenutku postoje četiri glavna područja njihovog naseljavanja:

• Skandinavski, poluotok Kola i Baltik;
• srednji tok Volge i donji tok Kame;
• Sjeverni Ural i Sjeverni Ob;
• Mađarska.

Međutim, s vremenom granice naseljavanja ugro-finskih naroda postaju sve manje jasne. To je posebno vidljivo u posljednjih 50 godina, a taj je proces povezan s migracijama radne snage kako unutar zemlje (iz sela u gradove), tako i međudržavno (osobito nakon stvaranja Europske unije).

Jezici i anbur

Jezik je zapravo jedno od glavnih obilježja ove zajednice, inače se, samo po izgledu, teško može reći da su Mađari, Estonci i Mansi rođaci. Ukupno postoji oko 35 ugro-finskih jezika, podijeljenih u samo dvije podgrane:

• Ugri - Mađari, Hanti i Mansi;
• Finsko-permski - svi ostali, uključujući mrtvi Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami i Akkala jezik.

Prema istraživačima i lingvistima, svi moderni ugro-finski jezici imali su zajedničkog pretka, nazvanog po lingvističkoj klasifikaciji proto-ugro-finskog jezika. Najstariji poznati pisani spomenik (kraj 12. stoljeća) je tzv. "Nagrobni govor i molitva", koji je napisan na latinskom staromađarskom jeziku.

Nas će više zanimati takozvani Anbur - drevno permsko pismo, koje su na području Perma Velikog u XIV-XVII stoljeću koristili narodi koji su ga nastanjivali: Komi-Permjaci, Komi-Zyryans i Rusi. Stvorio ga je ruski pravoslavni misionar Ustjužan Stefan iz Perma 1372. godine na temelju ruskog, grčkog alfabeta i tamge - runskih permskih simbola.

Anbur je bio neophodan Moskovljanima za komunikaciju sa svojim novim susjedima na istoku i sjeveroistoku, budući da se moskovitska država sustavno i prilično brzo širila u smjeru kao i obično, pokrštavajući nove građane

Anbur je bio neophodan Moskovljanima za komunikaciju sa svojim novim susjedima na istoku i sjeveroistoku, jer se moskovska država sustavno i prilično brzo širila u smjeru, kao i obično, pokrštavanja novih građana. Potonji se, usput, nisu posebno suprotstavljali (ako govorimo o Permcima i Zyryansima). Međutim, postupnim širenjem Moskovske kneževine i uključivanjem cijeloga Perma, Veliki Anbur biva potpuno zamijenjen ruskim pismom, budući da, općenito, svi pismeni ljudi u tim mjestima već govore ruski. U 15.-16. stoljeću ovo se pismo još ponegdje koristilo, ali već kao tajno pismo - to je vrsta šifre, koja je poznata vrlo ograničenom broju ljudi. Do 17. stoljeća anbur je potpuno izašao iz prometa.

Ugro-finski praznici i običaji

Trenutno su većina ugro-finskih naroda kršćani. Rusi su pravoslavci, Mađari većinom katolici, baltički narodi protestanti. Međutim, u Rusiji ima mnogo ugro-finskih muslimana. Također su nedavno oživljena tradicionalna vjerovanja: šamanizam, animizam i kult predaka.

Kako to obično biva za vrijeme pokrštavanja, domaći kalendar praznika vremenski usklađeno s crkvom, na mjestima svetih lugova podignute su crkve i kapele, a uveden je i kult lokalno štovanih svetaca.

Među Hantima, koji se uglavnom bave ribolovom, više su se poštovali "riblji" bogovi, ali među Mansima, koji se uglavnom bave lovom, poštovale su se razne šumske životinje (medvjed, los). Odnosno, sve su nacije davale prioritete ovisno o svojim potrebama. Religija je bila prilično utilitarna. Ako žrtve prinesene nekom idolu nisu imale učinka, onda bi ga isti Mansi mogao lako izbičevati bičem

Pretkršćanska religija ugro-finskih naroda bila je politeistička - postojao je vrhovni bog (obično bog neba), kao i galaksija "manjih" bogova: sunce, zemlja, voda, plodnost ... Svi narodi su imali različita imena za bogove: u slučaju vrhovnog božanstva, bog nebo at Finci zove se Yumala, Estonci— Taevataat, na Mari— Yumo.

I, na primjer, Hanti, bavio se uglavnom ribolovom, "riblji" bogovi bili su štovaniji, ali među Mansi bavi se uglavnom lovom - razne šumske životinje (medvjed, los). Odnosno, sve su nacije davale prioritete ovisno o svojim potrebama. Religija je bila prilično utilitarna. Ako žrtve prinesene nekom idolu nisu imale učinka, onda ni on nije imao učinka Mansi moglo se lako umutiti.

Također, do sada neki od ugro-finskih naroda prakticiraju oblačenje u životinjske maske tijekom blagdana, što nas također vraća u vrijeme totemizma.

Na Mordovci, bavio se uglavnom poljoprivredom, kult biljaka je vrlo razvijen - još uvijek je veliko obredno značenje kruha i kaše, koji su bili obvezni u gotovo svim obredima. Tradicionalni praznici Mordovaca također su povezani s poljoprivredom: Ozim-purya - molitva za žetvu kruha 15. rujna, tjedan dana kasnije za Ozim-purya, slave se Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (svjetovno pivo). blizu Kazanske.

Mari slave U Ii Payrem (Novu godinu) od 31. prosinca do 1. siječnja. Neposredno prije toga slavi se Shorykyol (Božić). Shorykyol se još naziva i "ovčja noga". To je zato što su na taj dan djevojke išle od kuće do kuće i uvijek ulazile u torove i vukle ovce za noge – to je trebalo osigurati dobrobit ukućanima i obitelji. Shorykyol je jedan od najpoznatijih marijskih praznika. Slavi se za vrijeme zimskog solsticija (od 22. prosinca) nakon mladog mjeseca.

Slavi se i Roshto (Božić), praćen povorkom kukova predvođenih glavnim likovima - Vasli kuva-kugyz i Shorykyol kuva-kugyz.

Na isti način, gotovo svi lokalni tradicionalni praznici vremenski su usklađeni s crkvenim.

Također treba napomenuti da su Mari bili ti koji su snažno odbili kršćanske misionare i još uvijek posjećuju svete šumarke i sveta stabla na tradicionalne praznike, provodeći tamo obrede.

Na Udmurti tradicionalni su blagdani bili vremenski usklađeni s crkvenim, poljoprivrednim radovima i danima zimskog i ljetnog solsticija, proljetnog i jesenskog ekvinocija.

Za Finci najvažniji su Božić (kao za pristojne kršćane) i Srednje ljeto (Juhannus). Yuhannus u Finskoj je praznik Ivana Kupale u Rusiji. Kao i u Rusiji, Finci smatraju da je ovo praznik u čast Ivana Krstitelja, no odmah je jasno da je riječ o poganskom blagdanu koji se nije mogao iskorijeniti, a crkva je našla kompromis. Kao i kod nas, na Ivanjdan je mladež preskakala vatru, a djevojke su puštale vijence po vodi – tko uhvati vijenac, bit će mladoženja.

Taj se dan također štuje Estonci.

legijski mediji

Obred karsikko je vrlo zanimljiv. Kareli i Finci. Karsikko je posebno sječeno ili posječeno drvo (nužno crnogorično). Obred se može povezati s gotovo svim značajnim događajima: vjenčanjem, smrću važne i poštovane osobe, dobrim lovom.

Ovisno o situaciji, drvo je posječeno ili su mu sve grane potpuno odsječene. Mogle su ostaviti jednu granu ili samo vrh. Sve se to odlučivalo na individualnoj osnovi, poznato samo izvođaču rituala. Nakon obreda stablo se promatralo. Ako mu se stanje nije pogoršalo i stablo je nastavilo rasti, to je značilo sreću. Ako ne, tuga i nesreća.

Gdje se možete upoznati sa životom i poviješću ugro-finskih naroda

Seto: Muzej-imanje naroda Seto u selu Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsians: Prirodni park Vepsian Forest, kao i

Etnografski muzej Lyantor Khanty http://www.museum.ru/M2228

Komi: ugro-finski Centar za kulturu Republika Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centar za nacionalne kulture i narodnu umjetnost

Ugro-Finci su jedna od najvećih etno-lingvističkih zajednica u Europi. Samo u Rusiji živi 17 naroda ugro-finskog porijekla. Finska "Kalevala" inspirirala je Tolkiena, a Izhorske priče inspirirale su Aleksandra Puškina.

Tko su ugro-finski narodi?

Ugrofinci su jedna od najvećih etno-lingvističkih zajednica u Europi. Uključuje 24 naroda, od kojih 17 živi u Rusiji. Saami, Ingrijski Finci i Setosi žive u Rusiji i izvan nje.
Ugro-finski narodi dijele se u dvije skupine: Finci i Ugri. Njihov ukupan broj danas se procjenjuje na 25 milijuna ljudi. Od toga oko 19 milijuna Mađara, 5 milijuna Finaca, oko milijun Estonaca, 843 tisuće Mordovijanaca, 647 tisuća Udmurta i 604 tisuće Marija.

Gdje u Rusiji žive ugro-finski narodi?

S obzirom na trenutnu radnu migraciju, možemo reći da posvuda, međutim, najbrojniji ugro-finski narodi imaju svoje republike u Rusiji. To su narodi kao što su Mordvini, Udmurti, Karelijci i Mari. Tu su i autonomni okrugi Khanty, Mansi i Nenets.

Komi-Permski autonomni okrug, gdje su Komi-Permjaci činili većinu, spojen je s Permskom regijom u Permski kraj. Ugro-finski Vepsi u Kareliji imaju svoju nacionalnu župu. Ingarski Finci, Izhora i Selkupi nemaju autonomni teritorij.

Moskva - ugro-finsko ime?

Prema jednoj hipotezi, ojkonim Moskva je ugro-finskog porijekla. S jezika Komi, "mosk", "moska" se prevodi na ruski kao "krava, junica", a "va" se prevodi kao "voda", "rijeka". Moskva se u ovom slučaju prevodi kao "kravlja rijeka". Popularnost ove hipoteze donijela je njezina potpora Klyuchevsky.

Ruski povjesničar 19.-20. stoljeća Stefan Kuznjecov također je vjerovao da je riječ "Moskva" ugro-finskog podrijetla, ali je pretpostavio da dolazi od merjanskih riječi "maska" (medvjed) i "ava" (majka, žena) . Prema ovoj verziji, riječ "Moskva" prevodi se kao "medvjed".
Danas su te verzije, međutim, opovrgnute jer ne uzimaju u obzir najstariji oblik oikonima "Moskva". Stefan Kuznjecov je, s druge strane, koristio podatke Erzya i Mari jezika, dok se riječ "maska" pojavila u Mari jeziku tek u XIV-XV stoljeću.

Tako različiti Ugro-Finci

Ugro-finski narodi daleko su od homogenosti ni jezično ni antropološki. Na temelju jezika dijele se u nekoliko podskupina. Permsko-finska podskupina uključuje Komi, Udmurte i Besermjane. Povolško-finsku skupinu čine Mordovci (Erzjani i Mokšani) i Mari. Balto-Finci uključuju: Fince, Ingrijanske Fince, Estonce, Setose, Kvene u Norveškoj, Vode, Izhore, Karele, Vepse i potomke Marije. Hanti, Mansi i Mađari također pripadaju zasebnoj ugarskoj skupini. Potomci srednjovjekovnih Meshchera i Muroma najvjerojatnije pripadaju povolškim Fincima.

Narode ugro-finske skupine karakteriziraju i kavkaskoidne i mongoloidne značajke. Obski Ugri (Khanty i Mansi), dio Mari, Mordovci imaju izraženije mongoloidne značajke. Ostatak ovih osobina je ili jednako podijeljen, ili dominira kavkasoidna komponenta.

O čemu pričaju haplogrupe?

Genetske studije pokazuju da svaki drugi ruski Y-kromosom pripada haploskupini R1a. Karakterističan je za sve baltičke i slavenske narode (osim južnih Slavena i sjevernih Rusa).

Međutim, među stanovnicima sjevera Rusije jasno je zastupljena haplogrupa N3, karakteristična za finsku skupinu naroda. Na samom sjeveru Rusije njegov postotak doseže 35 (Finci u prosjeku 40 posto), ali što je južnije, taj postotak je manji. U Zapadnom Sibiru, srodna N3 haplogrupa N2 također je česta. To sugerira da na ruskom sjeveru nije bilo miješanja naroda, već prijelaza lokalnog ugro-finskog stanovništva na ruski jezik i pravoslavnu kulturu.

Kakve su nam bajke čitali

Poznata Arina Rodionovna, Puškinova dadilja, kao što znate, imala je snažan utjecaj na pjesnika. Važno je napomenuti da je bila ugro-finskog porijekla. Rođena je u selu Lampovo u Ingermanlandu.
To objašnjava mnogo toga u razumijevanju Puškinovih bajki. Poznajemo ih od djetinjstva i vjerujemo da su iskonski ruski, ali njihova analiza sugerira da zaplet nekih Puškinovih bajki potječe iz ugro-finskog folklora. Na primjer, "Bajka o caru Saltanu" temelji se na bajci "Čudesna djeca" iz vepske tradicije (Vepsi su mali ugro-finski narod).

Prvo veliko djelo Puškina, pjesma "Ruslan i Ljudmila". Jedan od njegovih glavnih likova je stariji Finn, čarobnjak i vrač. Ime, kako kažu, govori. Filologinja Tatyana Tikhmeneva, sastavljačica knjige "Finski album" također je primijetila da su vezu Finaca s čarobnjaštvom i vidovitošću prepoznali svi narodi. Sami Finci prepoznali su sposobnost magije iznad snage i hrabrosti i štovali je kao mudrost. Nije slučajno da glavni lik Kalevale Väinemöinen nije ratnik, već prorok i pjesnik.

Naina, još jedan lik u pjesmi, također nosi tragove ugro-finskog utjecaja. Finska riječ za ženu je "nainen".
Još jedna zanimljivost. Puškin je u pismu Delvigu 1828. napisao: "Do nove godine vjerojatno ću se vratiti k vama u Chukhland." Tako je Puškin nazvao Petersburg, očito priznajući izvornost ugro-finskih naroda na ovoj zemlji.

• Toponim (od grčkog "topos" - "mjesto" i "onyma" - "ime") - geografski naziv.
• Ruski povjesničar 18. stoljeća. V. N. Tatishchev je napisao da Udmurti (prije su se zvali Votyaci) obavljaju svoje molitve "na bilo kojem dobro drvo, doduše, ne s borom i jelom, koji nemaju ni lista ni ploda, nego se jasika štuje kao ukleto drvo...”.

S obzirom geografska karta Rusija, možete vidjeti da su u slivovima srednje Volge i Kame česta imena rijeka koje završavaju na "va" i "ga": Sosva, Izva, Kokšaga, Vetluga itd. U tim mjestima žive Ugro-Finci, a prevedeno s njihovih jezika "wa" i "ga" znače "rijeka", "vlaga", "mokro mjesto", "voda". Međutim, finsko-ugarski toponimi nalaze se ne samo tamo gdje ti narodi čine značajan dio stanovništva, tvore republike i nacionalne okruge. Područje njihove distribucije mnogo je šire: pokriva europski sjever Rusije i dio središnjih regija. Mnogo je primjera: drevni ruski gradovi Kostroma i Murom; rijeke Yakhroma, Iksha u moskovskoj regiji; selo Verkola u Arkhangelsku itd.

Neki istraživači čak i takve poznate riječi kao što su "Moskva" i "Ryazan" smatraju ugro-finskim podrijetlom. Znanstvenici vjeruju da su ugro-finska plemena nekada živjela na ovim mjestima, a sada drevna imena čuvaju njihovu uspomenu.

TKO SU UGRI-FINCI

Finci su narod koji nastanjuje Finsku, susjednu Rusiju (na finskom "Suomi"), a Mađare su u starim ruskim kronikama nazivali Ugrima. Ali u Rusiji nema Mađara i vrlo malo Finaca, ali ima naroda koji govore jezike srodne finskom ili mađarskom. Ti se narodi nazivaju Ugro-Finski. Ovisno o stupnju bliskosti jezika, znanstvenici dijele ugro-finske u pet podskupina. Prvi, baltičko-finski, uključuje Fince, Ižore, Vode, Vepse, Karele, Estonce i Live. Dva najveća naroda ove podskupine - Finci i Estonci - žive uglavnom izvan naše zemlje. U Rusiji se Finci mogu naći u Kareliji, Lenjingradskoj oblasti i u Sankt Peterburgu; Estonci - u Sibiru, Povolžju i Lenjingradskoj oblasti. Mala skupina Estonaca - Setos - živi u okrugu Pechora u Pskovskoj oblasti. Po vjeri, mnogi Finci i Estonci su protestanti (obično luterani), Setovi su pravoslavci. Mali narod Vepsa živi u malim skupinama u Kareliji, Lenjingradskoj oblasti i na sjeverozapadu Vologodske oblasti, a Vod (ostalo ih je manje od 100!) - u Lenjingradskoj oblasti. I Vepsi i Vodi su pravoslavci. Pravoslavlje prakticiraju i Izhorci. U Rusiji (u Lenjingradskoj oblasti) ima ih 449, a otprilike toliko i u Estoniji. Vepsi i Izhorci su sačuvali svoje jezike (imaju čak i dijalekte) i koriste ih u svakodnevnoj komunikaciji. Votski jezik je nestao.

Najveći baltičko-finski narod Rusije su Kareli. Žive u Republici Kareliji, kao iu regijama Tver, Lenjingrad, Murmansk i Arkhangelsk. U svakodnevnom životu Kareli govore tri dijalekta: pravi karelijski, ludikovski i livvički, a književni jezik im je finski. Izdaje novine, časopise, a Katedra za finski jezik i književnost djeluje na Filološkom fakultetu Sveučilišta u Petrozavodsku. Kareli znaju i ruski.

Drugu podskupinu čine Saami ili Laponci. Njihov glavni dio naseljen je u sjevernoj Skandinaviji, au Rusiji su Saami stanovnici poluotoka Kola. Prema većini stručnjaka, preci ovog naroda nekada su zauzimali značajno mjesto velika površina, no s vremenom su potisnuti natrag na sjever. Tada su izgubili jezik i naučili jedan od finskih dijalekata. Saami su dobri stočari sobova (nomadi u nedavnoj prošlosti), ribari i lovci. U Rusiji ispovijedaju pravoslavlje.

Treća, volško-finska podskupina uključuje Mari i Mordovce. Mordva je autohtono stanovništvo Republike Mordovije, ali značajan dio ovog naroda živi diljem Rusije - u regijama Samara, Penza, Nižnji Novgorod, Saratov, Uljanovsk, u republikama Tatarstan, Baškortostan, u Čuvašiji itd. Čak i prije pridruživanja u 16. stoljeću. Mordovske zemlje Rusiji, Mordovci su dobili vlastito plemstvo - "injazore", "otsjazore", tj. "gospodare zemlje". Inyazori su prvi pokršteni, brzo su se rusificirali, a kasnije su njihovi potomci činili nešto manji element u ruskom plemstvu od onih iz Zlatne Horde i Kazanskog kanata. Mordva se dijeli na Erzya i Moksha; svaka od etnografskih skupina ima pisani književni jezik - Erzya i Moksha. Mordovci su po vjeri pravoslavci; oduvijek su smatrani najkristijaniziranijim narodom Povolžja.

Mari žive uglavnom u Republici Mari El, kao iu Baškortostanu, Tatarstanu, Udmurtiji, Nižnjem Novgorodu, Kirovu, Sverdlovsku i Permskoj regiji. Općenito je prihvaćeno da ovaj narod ima dva književna jezika - livadsko-istočni i planinski Mari. Međutim, ne dijele svi filolozi ovo mišljenje.

Više etnografa 19. stoljeća. primijeti neobično visoka razina nacionalna samosvijest Mari. Tvrdoglavo su se opirali priključenju Rusiji i pokrštavanju, a sve do 1917. vlasti su im zabranjivale život u gradovima i bavljenje obrtom i trgovinom.

Četvrta, permska, podskupina uključuje Komi, Komi-Permjake i Udmurte. Komi (u prošlosti su ih nazivali Zyryans) čine autohtono stanovništvo Republike Komi, ali također žive u regijama Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, u Nenetskom, Yamalo-Nenetskom i Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Primarna zanimanja su im poljodjelstvo i lov. Ali, za razliku od većine drugih ugro-finskih naroda, među njima je dugo bilo mnogo trgovaca i poduzetnika. Još prije listopada 1917. Komi se po pismenosti (na ruskom) približio najobrazovanijim narodima Rusije - ruskim Nijemcima i Židovima. Danas 16,7% Komija radi u poljoprivredi, ali 44,5% u industriji, a 15% u obrazovanju, znanosti i kulturi. Dio Komija - Izhemtsy - savladao je uzgoj sobova i postao najveći stočar sobova na europskom sjeveru. Komi pravoslavci (dijelom starovjerci).

Komi-Permjaci su jezikom vrlo bliski Zyryanima. Više od polovice tih ljudi živi u Autonomnom okrugu Komi-Perm, a ostatak u regiji Perm. Permci su uglavnom seljaci i lovci, ali kroz svoju povijest bili su tvornički kmetovi u uralskim tvornicama, te tegljači tegljača na Kami i Volgi. Po vjeri su Komi-Permjaci pravoslavci.

Udmurti su koncentrirani najvećim dijelom u Udmurtskoj Republici, gdje čine oko 1/3 stanovništva. Male skupine Udmurta žive u Tatarstanu, Baškortostanu, Republici Mari El, u regijama Perm, Kirov, Tjumen, Sverdlovsk. tradicionalno zanimanje- Poljoprivreda. U gradovima najčešće zaboravljaju svoj materinji jezik i običaje. Možda je to razlog zašto samo 70% Udmurta, uglavnom stanovnika ruralnih područja, smatra udmurtski jezik svojim materinjim jezikom. Udmurti su pravoslavci, ali mnogi od njih (uključujući krštene) drže se tradicionalnih uvjerenja - štuju poganske bogove, božanstva, duhove.

Peta, Ugrska, podskupina uključuje Mađare, Hante i Mansije. "Ugri" su u ruskim ljetopisima nazivani Mađarima, a "Ugri" - Obskim Ugrima, tj. Hantima i Mansima. Iako se Sjeverni Ural i donji tok Oba, gdje žive Hanti i Mansi, nalaze tisućama kilometara od Dunava, na čijim su obalama Mađari stvorili svoju državu, ti su narodi najbliži rođaci. Hanti i Mansi pripadaju malim narodima Sjevera. Mansi žive uglavnom u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, a Hanti žive u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu, Tomska oblast. Mansi su prvenstveno lovci, zatim ribari, stočari sobova. Hanti su, naprotiv, prvo bili ribari, a zatim lovci i stočari sobova. Obojica ispovijedaju pravoslavlje, ali nisu zaboravili drevnu vjeru. Tradicionalna kultura Obskih Ugra bila je uvelike oštećena industrijskim razvojem njihove regije: mnoga su lovišta nestala, rijeke su zagađene.

Stare ruske kronike sačuvale su imena ugro-finskih plemena, koja su sada nestala - Chud, Merya, Muroma. Merya u 1. tisućljeću nove ere. e. živio u međuriječju Volge i Oke, a na prijelazu iz I. u II. tisućljeća spojio se s istočni Slaveni. Postoji pretpostavka da su moderni Mari potomci ovog plemena. Murom u 1. tisućljeću pr. e. živjeli u slivu Oke, a do XII.st. n. e. pomiješana s istočnim Slavenima. Suvremeni istraživači smatraju finska plemena koja su u antici živjela uz obale Onege i Sjeverne Dvine čudom. Moguće je da su oni preci Estonaca.

GDJE SU ŽIVJELI UGRI-FINCI I GDJE ŽIVE

Većina se istraživača slaže da se pradomovina ugro-finskih naroda nalazila na granici Europe i Azije, u područjima između Volge i Kame te na Uralu. Bilo je to u IV- III tisućljeća PRIJE KRISTA e. nastala je zajednica plemena srodnih jezikom i bliskih porijeklom. KI tisućljeće naše ere e. stari ugro-finski narodi naselili su se do Baltika i sjeverne Skandinavije. Zauzimali su ogromno područje prekriveno šumama - gotovo cijeli sjeverni dio današnje europske Rusije do Kame na jugu.

Iskopavanja pokazuju da su drevni ugro-finski narodi pripadali uralskoj rasi: njihov izgled ima mješovite kavkaske i mongoloidne značajke (široke jagodične kosti, često mongolski dio oka). Krećući se na zapad, pomiješali su se s bijelcima. Kao rezultat toga, kod nekih naroda koji potječu od drevnih ugro-finskih naroda, mongoloidni znakovi počeli su se izglađivati ​​i nestajati. Sada su "uralske" osobine karakteristične u jednom ili drugom stupnju za sve finske narode Rusije: srednje visine, široko lice, nos, koji se naziva "prćastim nosom", vrlo plava kosa, rijetka brada. Ali kod različitih naroda te se značajke manifestiraju na različite načine. Na primjer, Mordvin-Erzya su visoki, svijetlokosi, plavooki, a Mordvin-Moksha su niži rastom i imaju šire lice, a kosa im je tamnija. Mari i Udmurti često imaju oči s takozvanim mongolskim naborom - epicanthus, vrlo široke jagodice i tanku bradu. Ali u isto vrijeme (Uralska rasa!) Svjetla i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor ponekad se nalazi među Estoncima, i među Vodima, i među Izhorcima, i među Karelcima. Komi su različiti: u onim mjestima gdje postoje mješoviti brakovi s Nenetima, oni su crnokosi i zategnuti; drugi su više poput Skandinavaca, s malo širim licima.

Ugro-finski narodi bavili su se poljoprivredom (kako bi pognojili tlo pepelom, spaljivali su dijelove šuma), lovom i ribolovom. Naselja su im bila udaljena. Možda iz tog razloga nigdje nisu stvorili države i počeli su biti dijelom susjednih organiziranih i stalno rastućih sila. Jedan od prvih spomena ugro-finskih naroda sadrži hazarske dokumente napisane na hebrejskom, državnom jeziku Hazarskog kaganata. Nažalost, u njemu gotovo da nema samoglasnika, pa ostaje za nagađati da "tsrms" znači "Cheremis-Mari", a "mkshkh" - "moksha". Kasnije su i ugro-finski narodi plaćali danak Bugarima, bili su dio Kazanskog kanata, u ruskoj državi.

RUSI I UGRI-FINCI

U XVI-XVIII stoljeću. Ruski doseljenici požurili su u zemlje ugro-finskih naroda. Najčešće je naselje bilo mirno, ali ponekad su se domorodački narodi opirali ulasku svoje regije u rusku državu. Najžešći otpor pružili su Mari.

S vremenom, krštenje, pisanje, urbana kultura, koje su donijeli Rusi, počeli su istiskivati ​​lokalne jezike i vjerovanja. Mnogi su se počeli osjećati kao Rusi, i doista su to postali. Ponekad je za to bilo dovoljno krstiti se. Seljaci jednog mordovskog sela napisali su u peticiji: "Naši preci, bivši Mordovci", iskreno vjerujući da su samo njihovi preci, pagani, bili Mordovci, a njihovi pravoslavni potomci ni po čemu ne pripadaju Mordovcima.

Ljudi su se selili u gradove, odlazili daleko - u Sibir, na Altaj, gdje je svima bio zajednički jedan jezik - ruski. Imena nakon krštenja nisu se razlikovala od običnih Rusa. Ili gotovo ništa: ne primjećuju svi da u prezimenima poput Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nema ničega slavenskog, nego sežu do imena plemena Shuksha, imena boginje rata Veden Ala, pretkršćanskog imena Piyash. Tako su Rusi asimilirali značajan dio ugro-finskih naroda, a neki su se, nakon što su prihvatili islam, pomiješali s Turcima. Zato ugro-finski narodi nigdje ne čine većinu – čak ni u republikama kojima su dali ime.

Ali, nakon što su se otopili u masi Rusa, ugro-finski narodi zadržali su svoj antropološki tip: vrlo plavu kosu, plave oči, "she-shek" nos, široko, visoko postavljeno lice. Onakav kakav književnici devetnaestog stoljeća zvan "penzenski seljak", sada se doživljava kao tipični Rus.

Mnoge ugrofinske riječi ušle su u ruski jezik: "tundra", "sprat", "salaka" itd. Ima li više ruskog i sve najdraze jelo nego knedle? U međuvremenu, ova riječ je posuđena iz Komi jezika i znači "krušno oko": "pel" - "uho" i "nyan" - "kruh". Osobito je mnogo posuđenica u sjevernim dijalektima, uglavnom među nazivima prirodnih pojava ili elemenata krajolika. Oni daju osobitu ljepotu domaćem govoru i regionalnoj književnosti. Uzmimo, na primjer, riječ "taibola", kojom se u regiji Arkhangelsk naziva gusta šuma, au slivu rijeke Mezen - cesta koja vodi uz morsku obalu uz tajgu. Preuzeto je iz karelijskog "taibale" - "istmus". Stoljećima su narodi koji žive u blizini međusobno obogaćivali jezik i kulturu.

Patrijarh Nikon i protojerej Avvakum bili su ugrofinski podrijetlom - obojica Mordvini, ali nepomirljivi neprijatelji; Udmurt - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - kipar S. Nefjodov-Erzja, koji je ime naroda uzeo za svoj pseudonim; Mari - skladatelj A. Ya. Eshpay.