Povijest Hakasije. Teritorij Khakassia i njegovo stanovništvo u antičko doba

Sažetak disertacije

... .] U studijama L.P. Potapov posvetio etnogenezi i etničkom pričeHakas, završetak procesa formiranja etničke skupine odnosi ... godine rata na etničke povijestiHakas. Uoči rata Hakas zajedno s drugim narodima sudjelovao ...

Glavni bibliografski popis povijesti Khakassia

Dokument

2006 5. Butanaev V.Ya. Eseji o pričeKhakassia. - Abakan, 2008 Dodatno: 6. ... Butanaev V.Ya., Khudyakov Yu.S. Priča jenisejski kirgizi. - Abakan, 2000 ... 7. Butanaev V.Ya. Društveno-ekonomski priča Khongoraya u 19. - ranom 20. stoljeću. ...

PRIČA № 1 2008. SIJEČANJ - VELJAČA

Dokument

V. (M., 1979.); narodni crteži Hakas(zajedno s N.V. Leontiev. M., 1980); Priča Južni Sibir u srednjem vijeku ... vremena do danas (M., 1986); PričaKhakassia od davnina do 1917 (M., 1993 ...

Dokument

Opće publikacije o priče Sibir, Krasnoyarsk Territory, Khakassia PričaKhakassia priče. Etičko rasuđivanje priče

Veliki put svile njegova je najvažnija uloga u povijesti Kazahstana

Dokument

Opće publikacije o priče Sibir, Krasnoyarsk Territory, Khakassia, Yenisei pokrajina ... Okladnikov. Lenjingrad, 1968. PričaKhakassia: od davnina do 1917. ... odnosa prema svijetu priče. Etičko rasuđivanje priče stvorio optimističan stav...

Nalazište Malaya Syya (prije 30-35 tisuća godina) na obalama rijeke White Iyus, gdje su pronađeni izbušeni ukrasi rađeni dlijetima.

Povijesna i kulturna baština

Tradicije državnosti

Prva država na području južnog Sibira nastala je u 3. stoljeću pr. e. Drevne kineske kronike nazvale su njegove tvorce narodom "Dinlin" (kineski 丁零), a državu - "Dinling-go" (丁零国).

Prvi kontakti između Kirgiza i Rusa započeli su izgradnjom 1604. Tomskog zatvora na zemlji Tatara Eušta - Kyshtyms kirgiskih bekova. Potom je više od stotinu godina tekao vrlo složen i bolan proces ulaska Hakasije pod jurisdikciju Ruskog kraljevstva.

rusko razdoblje

Datum službene konsolidacije Hakasije za Rusko Carstvo može se smatrati 20. kolovoza 1727., kada je sklopljen granični ugovor između Rusije i Kine. Sve zemlje koje se nalaze na sjevernoj strani Sayana otišle su u Rusiju, na jugu - u Kinesko Carstvo.

Stvarna konsolidacija teritorija Hakasije dogodila se kasnije. Godine 1758. kineske su trupe napale Altaj i porazile Dzungariu. Postojala je prijetnja kršenja službeno priznatih granica Ruskog Carstva. Na ovom njihovom mjestu carska je vlada žurno smjestila kozačke garnizone. Od vremena kada su Kozaci počeli obavljati graničnu službu, Khakassia je zapravo dodijeljena Ruskom Carstvu.

U 19. stoljeću Ruske vlasti su autohtono stanovništvo Minusinsk (Abakan, Achinsk) nazvale Tatarima. Dodijeljena im je samouprava u okviru Povelje o upravljanju strancima: Stepskim dumama i inozemnim vijećima.

Hakaska autonomna oblast formirana je 20. listopada 1930. i godinama je bila dio Krasnojarskog kraja; 1990. preimenovana je u Khakass ASSR, 1991. - Khakass SSR. 1992. Hakaska SSR se odvojila od Krasnojarskog teritorija, dobivši naziv "Republika Hakasija".

Napišite recenziju na članak "Povijest Khakassia"

Bilješke

Književnost

• Povijest Khakassia od antičkih vremena do 1917 / Ed. L. R. Kyzlasova. - M .: Istočna književnost, Nauka, 1993. - 528 str. - 10 700 primjeraka. - ISBN 5-02-017080-1.(u prev.)
• Kyzlasov L.R. Povijest južnog Sibira u srednjem vijeku. M., 1984.

Republika Rubovi Područja Gradovi federalnog značaja Autonomna regija Autonomne regije

Odlomak koji karakterizira povijest Khakassia

- Ma, prazna priča! - rekao je narednik.
- Ali i ti želiš isto? - rekao je stari vojnik, prijekorno se obraćajući onome koji je rekao da mu noge drhte.
- Što misliš? - dignuvši se odjednom iza vatre piskutavim i drhtavim glasom oštronosi vojnik, koga su zvali vranom. - Tko je gladak, smršavit će, a mršavima smrt. Barem sam ovdje. Nemam mokraće«, rekao je iznenada odlučno, okrećući se naredniku, »poslani su u bolnicu, bolovi su prošli; i onda ostaneš iza...
"Pa, hoćeš, hoćeš", mirno je rekao narednik. Vojnik je ušutio, a razgovor se nastavio.
- Danas se nikad ne zna da su ti Francuzi odvedeni; a pravo govoreći, nema pravih čizama, pa, jedno ime, - započeo je novi razgovor jedan od vojnika.
- Svi su se kozaci začudili. Očistili su kolibu za pukovnika, iznijeli ih. Šteta je gledati, momci - rekla je plesačica. - Razderali su ih: pa živ sam, vjeruješ li, mrmlja nešto na svoj način.
“Čist narod, momci”, rekao je prvi. - Bijela, kao bijela breza, a ima i hrabrih, recimo, plemenitih.
- Kako misliš? Regrutiran je iz svih činova.
"Ali oni ne znaju ništa na našem jeziku", rekla je plesačica uz osmijeh zbunjenosti. - Ja mu kažem: “Čija kruna?”, a on promrmlja svoju. Divni ljudi!
“Uostalom, zeznuto je, braćo moja,” nastavi onaj koji se čudio njihovoj bjelini, “seljaci kod Mozhaiska su rekli kako su počeli čistiti pretučene, gdje su bili stražari, pa što, kaže, njihovi mrtvi. ležao tamo mjesec dana. Pa, kaže, laže, kaže, njihov je kako je papir bijel, čist, ne miriše na barut plavi.
- Pa, od hladnoće, ili što? upita jedan.
- Eka ti si pametna! Prehladom! Bilo je vruće. Da je od hladnoće, ni naše ne bi bile pokvarene. A onda ćeš, kaže, doći kod naših, sve je, kaže, trulo u crvima. Pa ćemo se, kaže, vezati šalovima, da, licem okrenuti, i vući; nema urina. A njihova je, kaže, bijela kao papir; ne miriše na barutno plavo.
Svi su šutjeli.
- Mora da je od hrane - rekao je narednik - jeli su gospodarevu hranu.
Nitko se nije bunio.
- Rekao je ovaj čovjek, blizu Mozhaiska, gdje su bili stražari, otjerali su ih iz deset sela, vozili su dvadeset dana, nisu odveli sve, zatim mrtve. Ovi vukovi koji, kaže on...
“Taj stražar je bio pravi”, rekao je stari vojnik. - Imalo se samo čega sjetiti; pa onda sve poslije toga... Dakle, samo muka za narod.
- I to, ujače. Prekjučer smo trčali, pa gdje oni sebi ne dopuštaju. Puške su ostavili na životu. Na koljena. Oprosti, kaže. Dakle, samo jedan primjer. Rekli su da je Platov dva puta uzeo Poliona. Ne zna riječ. Uzet će ga: pretvarat će se da je ptica u njegovim rukama, odletjeti i odletjeti. A nema ni načina da se ubije.
- Eka laž, zdrav si, Kiselev, pogledat ću te.
- Kakva laž, istina je istina.
- A da je moj običaj, da ga uhvatim, u zemlju bih ga zakopao. Da, jasikovim kolcem. I što je narod upropastio.
„Sve ćemo u jednom kraju, on neće hodati“, rekao je stari vojnik zijevajući.
Razgovor je utihnuo, vojnici su se počeli pakirati.
- Gle, zvijezde, strast, tako gore! Recimo, žene su postavljale platna - rekao je vojnik diveći se Mliječnoj stazi.
- Ovo je, dečki, za žetvenu godinu.
- Droveti će još trebati.
“Ugrijat ćeš leđa, ali će ti se trbuh smrznuti.” Evo čuda.
- O moj Bože!
- Zašto se navaljuješ - o tebi samoj vatri, ili što? Vidiš... srušio se.
Iza tišine koja se uspostavljala čulo se hrkanje nekih spavača; ostali su se okrenuli i grijali, povremeno govoreći. Iz udaljene, stotinjak koraka, vatre čuo se prijateljski, veseli smijeh.
“Vidi, zveckaju u petoj četi”, rekao je jedan vojnik. - A ljudi to - strast!
Jedan je vojnik ustao i otišao u petu četu.
"To je smijeh", rekao je vraćajući se. “Dva čuvara su sletjela. Jedan je uopće smrznut, a drugi je tako hrabar, byada! Pjesme sviraju.
- Oh oh? idi vidi…” Nekoliko vojnika krenulo je prema petoj satniji.

Peta satnija stajala je blizu same šume. Ogromna vatra jarko je gorjela usred snijega, osvjetljavajući grane drveća otežale mrazom.
Usred noći čuli su vojnici pete čete korake u šumi po snijegu i škripanje grana.
"Momci, vještice", rekao je jedan vojnik. Svi digli glave, osluhnuli, i iz šume, u jarko svjetlo lomače, dva čudno odjevena ljudska lika, držeći se, istupiše naprijed.
Bila su to dva Francuza koji su se skrivali u šumi. Promuklo govoreći nešto vojnicima nerazumljivim jezikom, prišli su vatri. Jedan je bio viši, u časničkoj kapi, i djelovao je potpuno oslabio. Prilazeći vatri, htio je sjesti, ali je pao na zemlju. Drugi, mali, zdepast, vojnik zavezan rupčićem oko obraza, bio je jači. Podigao je druga i, pokazujući mu usta, nešto rekao. Vojnici su okružili Francuze, položili kaput za bolesnika i donijeli kašu i votku.

Hakasija se nalazi u južnom Sibiru, na lijevoj obali srednjeg toka rijeke Jenisej, na području Sajano-Altajske visoravni i Hakasko-Minusinske kotline. Na relativno malom prostoru - 61,9 tisuća četvornih metara. km. - koncentrirane su jedinstvene prirodne zone krajolika: od polupustinja do visokih planina alpskih livada i tundre. Takva raznolikost, kao i relativno blaga klima sliva, doveli su do činjenice da je na području Hakasije u svim povijesnim fazama gustoća naseljenosti bila nešto veća nego u drugim regijama Sibira. To nije moglo utjecati na količinu i kvalitetu predmeta kulturna baština.

Povijesna i kulturna baština Republike Hakasije je bogata i raznolika. Nemoguće je izračunati točan broj arheoloških spomenika Khakassia, neki od njih su pod zemljom i nisu vizualno percipirani. Međutim, početkom 2000-ih stručnjaci su pokušali kartirati arheološke krajolike Hakasije. Prema sastavljačima karte, u Hakasiji postoji 30-32 tisuće "nadzemnih" arheoloških spomenika. Međutim, neki arheološki kompleksi mogu uključivati ​​i do nekoliko stotina spomenika, stoga, uz deklarirani broj, postoji još jedan, službeni - 13,5 tisuća lokaliteta kulturne baštine. Ali čak i toliki broj mjesta kulturne baštine čini Hakasiju vlasnikom najvećeg arheološkog fonda u Sibiru.

Humke, antička naselja, tvrđave, pećinski crteži, kamene skulpture temelj su povijesne i kulturne baštine naroda Republike Khakassia.

Znanstvenici sugeriraju da su se ljudski preci naselili na području Sayano-Altai Highlands prije više od 300 tisuća godina, međutim, najstariji dokaz ljudskog istraživanja prostora Khakassia odgovara razdoblju koje je 80-100 tisuća godina daleko od naših dana .

Tisućama godina na području moderne Hakasije sukobljavale su se brojne kulture ugro-finskih, iranskih, mongolskih i turskih naroda. Drevne kineske države također su imale određeni utjecaj na razvoj južnosibirskih naroda: u drevnim kineskim kronikama nalazimo spominjanje sjevernih susjeda, koje su Kinezi nazivali Khyagasy. Odnosi ovih naroda nisu bili laki: bilo je bezbrojnih vojnih sukoba, borbi za opstanak i razdoblja relativnog zatišja, kada je postojala živa trgovačka i kulturna razmjena.

Prva država na području južnog Sibira, pretpostavlja se, nastala je u 4.-3. stoljeću prije Krista. e. Godine 201. pr državu Dinlina, kako ih definiraju kineski izvori, osvojili su Huni. U 6. stoljeću na području Hakasije nastao je Kirgiški kaganat, koji je svoj vrhunac doživio sredinom 9. stoljeća, zauzimajući značajan dio azijskog kontinenta.

Od davnina je Khakassia imala karavanske putove koji su je povezivali s Mongolijom, Kinom, Tibetom i Indijom. U doba Kirgizskog kaganata (VI-XIII stoljeća) postojala je grana Velikog puta svile koja je povezivala Hakasiju s Tuvom. Ovaj put se spominje u drevnim turskim runskim spomenicima 7.-8. stoljeća.

Pisanje u slivu gornjeg i srednjeg toka Jeniseja (uključujući Hakasiju) postojalo je, prema pretpostavkama profesora L.R. Kyzlasov, do mongolskog osvajanja, tj. do kraja 13. stoljeća, a prema novijim studijama do kasnijeg razdoblja - 17.-18.

Od 13. stoljeća, narodi Sayano-Altai, uklj. jenisejski Kirgizi počeli su doživljavati sve veći pritisak svojih južnih susjeda, Mongola. Kao rezultat vojne ekspanzije 1293. godine uništena je kirgiska (hakaska) država.

Nakon pada hakaske države, različite kneževine na teritoriju Hakasije nikada nisu mogle stvoriti čvrstu jedinstvenu uniju. Određena stabilnost dogodila se tek početkom 17. stoljeća, kada su formirana četiri feudalna ulusa (kneževine): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky. Ulusima su upravljali prinčevi iz vladajuće obitelji Kirgiza.

Proces ulaska Hakasije u Rusiju bio je dug i kontroverzan.

U ožujku 1707. godine car Petar I. potpisao je Dekret o izgradnji zatvora u Hakasiji, koji je izgrađen za petnaest dana, od 4. kolovoza do 18. kolovoza 1707. godine. Ovaj događaj označava početak procesa pridruživanja Hakasije Rusiji. Za konačnu konsolidaciju Hakasije u sastavu Rusije, na njezinoj južnoj granici 1718. godine izgrađen je još jedan zatvor - Sayan. Datum službenog uključivanja područja Khakassia u Rusko Carstvo može se smatrati 20. kolovoza 1727., kada je sklopljen Burinski (ili Kyakhtinsky) granični ugovor između Rusije i Kine. Sve zemlje koje se nalaze na sjevernoj strani Sayana otišle su u Rusiju, na južnoj strani - u Kinu.

Znanstveni i industrijski razvoj Hakasije započeo je u 18. stoljeću. Čak i pod Petrom I D.G. Messerschmidt je napravio prve opise prirode Hakasije i njezinih minerala. To je doprinijelo razvoju industrije ovdje. Do početka 30-ih godina 18. stoljeća otkrivena su mnoga nalazišta bakra: Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye, gdje je organizirana industrijska eksploatacija rude. Godine 1740. izgrađena su dva pogona: Luganska talionica bakra i Irbinska željezara.

Za opskrbu metalurških tvornica sirovinama 30-40-ih godina 18. stoljeća razvijeni su rudnici Karyshsky i Zastupovsky na rijeci. Bijeli Iyus, Erbinsky na rijeci Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky i Tashtypsky na rijeci Abakan, Mainsky i Uysky na rijeci Jenisej.

Važnu ulogu u razvoju gospodarstva Hakasko-Minusinskog teritorija odigralo je rudarenje zlata, gdje je u Sibiru 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća započela "zlatna groznica". Do 1860. godine na području okruga Minusinsk i Achinsk radilo je 127 rudnika. Glavna područja iskopavanja zlata bili su rudnici Sarala, Bogodarovanny (sada rudnik Kommunar) i Balakhchin. Godine 1852. u rudnicima zlata i rudnicima u okrugu Minusinsk radilo je 3800 radnika.

Dva stoljeća od ulaska Hakasije u sastav Rusije, njen teritorij je naseljavalo i gospodarilo rusko stanovništvo. Već 1822. godine na području Hakasko-Minusinske oblasti bilo je 90 ruskih naselja.

U 18. stoljeću na hakaskim farmama prevladavao je stočarski uzgoj. Čisto stočarska gospodarstva nisu se bavila poljoprivredom, nego su uzgajala stoku u velikim količinama. I poljoprivredna gospodarstva, uz ratarstvo, imala su goveda umjerene veličine. Lovačka gospodarstva su lovila, držala malo stoke i sijala žito u malim količinama.

U svim stočarskim gospodarstvima stadni uzgoj konja zauzimao je prvo mjesto u strukturi stada.

Trgovina krznom u devetnaestom stoljeću postaje roba. Prema popisu stanovništva 1890-1891, u Hakasiji je bilo 1714 lovaca-trgovaca, od čega 67% u odjelu Askiz.

Apsolutna većina stanovništva Hakasa u to se vrijeme bavila individualnom poljoprivrednom proizvodnjom, a 93,7% nije koristilo najamni rad. Kupnje su bile samo 2,5%.

20. stoljeće bilo je prekretnica u povijesti Hakasije. Sovjetska vlada promijenila je strukturu nacionalne ekonomije Hakasije. Od agrarnog, pretežito stočarskog, postala je industrijska regija. Ovdje su izgrađena velika poduzeća: tvornica aluminija Sayan, Abakanvagonmash, tvornica molibdena Sorsk, rudnici željeza Abakan i Tey i mnoga druga. HE Sayano-Shushenskaya postala je energetsko srce Hakasije.

Nacionalno-državna izgradnja naroda Hakasa u Sovjetsko razdoblje može se grubo podijeliti u četiri faze.

Prvi od njih obuhvaća godine 1917.-1923. Karakterizira ga sovjetizacija Hakaskog ulusa, uključivanje Hakasa u socijalističku izgradnju unutar okruga Minusinsk i Achinsk. Ovo je faza konsolidacije Hakasije u posebnu administrativnu jedinicu.

Ujedinjenje naroda Hakasa u okrug, a zatim u okrug, započinje drugu fazu (1924.-1930.). U okviru administrativnih formacija Hakasi idu u školu kontrolira vlada i razvoj političko djelovanje radne mase.

Dodjeljivanjem (20. listopada 1930.) državnosti narodu Haka u obliku autonomne oblasti počinje treća faza, kada su autonomne oblasti dobile određena prava i samostalnost u rješavanju pitanja vezanih uz nacionalna obilježja i način života. naroda koji su ih tvorili i utvrđivanje konkretnih oblika provedbe nacionalnih zadaća.

Pretvorbom u srpnju 1991. Hakaske autonomne oblasti kao dijela Krasnojarskog kraja u Republiku Hakasiju, počinje četvrta faza nacionalno-državne izgradnje. U svibnju 1995. godine usvojen je Ustav Republike Hakasije.

Arheološke kulture Hakasije

Kameno doba

· Prije 100-80 tisuća godina - prije 12 tisuća godina - paleolitik.

Prije 12-11 tisuća godina - VI-V tisućljeće prije Krista. e. - Mezolitik.

V-IV tisućljeće pr e. - Neolitik.

Brončano doba

IV-III tisućljeće prije Krista - Afanasjevska kultura.

III - sredina II tisućljeća pr - Okunevskaya kultura.

· Druga polovica II tisućljeća pr. - Andronovska kultura.

· XIII-VIII stoljeća. PRIJE KRISTA. - Karasuk kultura.

Željezno doba

· Početak 1. tisućljeća pr - III stoljeće. PRIJE KRISTA. - Tagarska kultura.

2. st. pr - I stoljeće. OGLAS - Tesinsky faza tagarske kulture.

I-V stoljeća. OGLAS - Taštička kultura.

VI-XVII stoljeća. - Doba srednjeg vijeka.

Važni povijesni datumi i događaji

IV-III stoljeća. PRIJE KRISTA. - Pojava prve državnosti na području Khakassia (prema N.Ya. Bichurin i L.R. Kyzlasov).

201. pr. Kr - Najezda Huna i uništenje države "Dinling-go".

VI - XIII stoljeća. - Razdoblje postojanja srednjovjekovne hakaske države Kirgiškog kaganata.

· 1207. - Napad Mongola na područje Hakasije.

· 1293. - Konačni pad kirgiske države kao rezultat mongolskog osvajanja.

· 1707. - Izgradnja zatvora u Abakanu. Datum ulaska Khakassia u Rusiju.

· 1718. - Izgradnja zatvora Sayan.

· 1727. - Sklapanje Burinskog (ili Kjahtinskog) graničnog ugovora između Rusije i Kine o granici, od tog trenutka Khakassia je službeno dio Rusije.

· 1918. - Minusinsko vijeće radničkih, seljačkih i vojničkih deputata odobrilo je "Pravilnik o samoupravi stepe Hakasa".

· 1923. - Formiranje Hakaskog okruga.

· 1930. - Formiranje autonomne regije Hakas.

· 1991. - Hakaska autonomna regija transformirana je u Hakasku SSR.

· 1992. - Preimenovana je u Republiku Khakassia unutar Ruske Federacije.

· 1995. - Donošenje Ustava Republike Hakasije.

Mnoge tradicije održavanja narodnih praznika koje su do nas stigle iz davnih vremena oživljene su u Hakasiji. Očuvanje nacionalne kulturne baštine jedan je od najvažnijih zadataka koji stoje pred našom Republikom.

Informacije osigurao:
Ministarstvo kulture Republike Khakassia

Asočakova A.Z. Zemlja predaka 1990

Malo je zemalja na svijetu gdje su stari spomenici posvuda vidljivi. Khakassia je upravo to. U kojem god se području nalazili, u kojem god smjeru ovdje pogledali, oči će vam sigurno pronaći očite tragove drevna civilizacija. Velike gomile obrubljene visokim kamenjem; misteriozne statue s prijetećim licima; ogromni blokovi i menhiri; površine stijena išarane crtežima svih epoha; kameni zidovi tvrđava na planinskim vrhovima; stele na kojima su uklesani mjesni natpisi, stihovi koji veličaju nekadašnje heroje. Mnogi od tih spomenika stariji su ili po starosti jednaki egipatskim piramidama, grobnicama drevnih iranskih kraljeva i mauzolejima kineskih careva. Nije bilo zaostajanja za antičkim i srednjovjekovnim stanovništvom Hakasije od razine razvijenih plemena Europe i Azije. Ni u antici ni u rani srednji vijek Južni Sibir nije bio periferija kulturnog svijeta. Štoviše, dao je značajan doprinos razvoju civilizacije Euroazije.(Izvor: Kyzlasov I. Uvod. / I. Kyzlasov. / / Blago kulture Khakassia. / Glavni urednik A.M. Tarunov. - M .: NIICentre, 2008. - 512 str. - (Baština naroda Ruske Federacije . Izdanje .10) .- C.2)

Povijest je fascinantna i informativna znanost. Bez znanja o prošlosti čovjek ne može razumjeti sadašnjost i predvidjeti budućnost. Stari su povijest nazivali "učiteljicom života". Svaki obrazovan čovjek treba poznavati povijest i kulturu svoje zemlje, svoga naroda.

Stranica posvećuje veliku pozornost povijesti spomenika materijalne i duhovne kulture stanovništva Khakassko-Minusinsk bazena.

Chebodaev P.I. u knjizi "Povijest Khakassia" on piše "... to su humci hakaskih stepa različitih razdoblja, petroglifi, slova, kamene skulpture, oruđe i oružje, usmena narodna umjetnost (folklor). Ovi kulturni spomenici utjelovljuju najbolje naslijeđa prošlih generacija, međutim, pod utjecajem vremena, posebno ljudi, mnogi spomenici arheologije i etnografije uništeni su i postali neupotrebljivi kao povijesni izvor. Zajedno s njima nestale su i neke tajne hakaske povijesti i kulture. Stoga je tako važno sačuvati spomenike narodne starine koje smo dobili za današnje i buduće generacije."

Povijest južnog Sibira i Hakasije prije pripajanja Rusiji

prije 100-35 tisuća godina	Kameno doba. Srednji paleolitik. Pojava prvih ljudi na obalama Srednjeg Jeniseja. Grotto Dvuglazka, Proskuryakova špilja na Chulymu
Prije 35-10 tisuća godina	Kameno doba. Kasni paleolitik. Pojava tribalizma. Afontovska kultura. Kokorevska kultura. M. Syya na rijeci Bijeli Iyus
Prije 10-8 tisuća godina	Kameno doba.mezolitik. Izgled luka i strijele.
7-3 tisuće prije Krista	Kameno doba.Neolitik. Početak razvoja stočarstva i poljoprivrede u Srednjem Jeniseju. Izgled glinenih posuda i uklesanih stijena
Početkom 3 tisuće pr	Kameno doba.Kasni neolitik. Tazmanska kultura. (Postojanje ove kulture sugerirao je arheolog, doktor povijesnih znanosti, profesor Moskovskog državnog sveučilišta, L.R. Kyzlasov, na temelju višegodišnjih istraživanja)
Sredina 3 tisuće pr	Bakar – kameno doba. eneolitik. Afanasjevska kultura
Kraj 3 tisuće pr - početak 2 tisuće pr	Brončano doba.Okunevska kultura
Sredinom 2000. pr	Brončano doba.Andronovska kultura.
13.-8.st PRIJE KRISTA.	Brončano doba.Karasuk kultura.
7.-3.st PRIJE KRISTA.	Mlade eljezno doba. Tagarska kultura. Država Dinlin
Oko 201-40. PRIJE KRISTA.	Željezno doba.Dominacija Huna u srednjem Jeniseju.
1 in. PRIJE KRISTA. - 5. godine naše ere	Željezno doba.Taštička kultura.
Kraj 5. - početak 4. st.n.e.	Rani srednji vijek . Formiranje države drevnih Hakasa (Kirgiza).
7. stoljeće nove ere	Srednji vijek.Pojava drevnog hakaskog ili drevnog jenisejskog pisma.
9.-12.st	Srednji vijek.Vrhunac drevne hakaske države. Feudalna rascjepkanost. Chaatas kultura. Gradovi.
1207	Invazija Mongolo-Tatara u Drevnu Hakasku državu
1218, 1254, 1274-1293	Ustanci Hakasa protiv mongolsko-tatarskog jarma.
1293	Poraz drevnih Hakasa od strane mongolske vojske Khubulaija i likvidacija drevne hakaske državnosti.
1368	Raspad Mongolskog Carstva.
Oko 15-14 stoljeća.	Formiranje kneževina Altysar, Altyr, Tubinsky i Ezersky.
Kraj 16. stoljeća	Uspostava vlasti sjeverozapadnih Mongola nad Hakasijom
1667	Uspostava džungarske dominacije nad Hakasijom
1608	Početak pridruživanja Khakassia Rusiji

Kakase- (samoime - "tadar") - narod koji govori turski jezik i živi u južnom Sibiru na lijevoj obali Hakasko-Minusinsk bazena. Tradicionalna vjera je šamanizam, u 19. stoljeću mnogi su kršteni u pravoslavlje (često nasilno).
Sami Hakasi smatrali su se rođenima od planinskih duhova. Uvjet " Hakas” označava srednjovjekovno stanovništvo Minusinske kotline. Moderni Hakasi i dalje sebe nazivaju u kolokvijalnom jeziku "Tadar". Kao što je primijetio V. Ya. Butanaev, riječ "hakas" je umjetna i još se nije ukorijenila u jeziku autohtonog stanovništva Hakasije. Izraz "hakas" uzet iz knjiga za označavanje autohtonog stanovništva Hakasko-minusinjskog bazena službeno je usvojen u prvim godinama sovjetske vlasti. Do tada se kao samonaziv starosjedilačkog stanovništva koristio etnonim "tadarlar" (ruski Tatari). Riječ "hakas" nije bila prisutna u jeziku, toponimiji i folkloru autohtonog stanovništva Hakasije. Novi termin nije odmah i jednoglasno podržala većina autohtonog stanovništva.

Broj naroda Khakas

Ukupan broj Khakasa u Rusiji, u usporedbi s podacima popisa iz 2002. (75,6 tisuća ljudi), smanjio se i iznosio je 72.959 ljudi prema rezultatima popisa iz 2010. godine.

Narod Khakas se dijeli na pod etničke skupine :

• kachintsy (haash, haas) - spominju se u ruskim izvorima prvi put od 1608. godine, kada su službenici otišli u zemlju kojom je vladao princ Tulka;
• koibali (khoybal) - osim turkofonih skupina, prema nekim izvorima, uključivali su skupine koje su govorile dijalektom kamasinskog jezika, koji je pripadao južnoj podskupini samojedske skupine jezika Urala jezična obitelj;
• sagay (sagay) - spominje se prvi put u vijestima Rašida ad-Dina o mongolskim osvajanjima; prvi spomeni u ruskim dokumentima datiraju iz 1620. godine, kada je naznačeno da "nisu platili jasak i tukli jasake". Kao dio Sagaja, Beltiri (Piltir) su poznati kao etnografska grupa, a ranije su se razlikovali i Birjusini (Pӱrӱs).
• Kyzyl (Khyzyl) - skupina Hakasa, smještena u dolini Crnog Ijusa na području Širinskog i Ordžonikidzevskog okruga Republike Hakasije;
  Teleuti, Telengiti, Čulimi i Šorci su po kulturnim i jezičnim obilježjima bliski hakaskom etnosu.

Povijest naroda Hakasa

Hakasija se nalazi u dolinama rijeka Jenisej i Abakan. Na sjeverozapadu graniči s Kemerovskom regijom, na jugu i jugozapadu s Gornjim Altajem i Tuvom. Južna granica Khakassia prolazi duž grebena Zapadnog Sayana. Ime grebena seže do hakaskog "Soyan" - "Tuvan" i u prijevodu znači "Planine Tuve". Među snježnim vrhovima Zapadnih Sajana ističe se veličanstveni Borus s pet kupola - planinski vrh koji je svetinja svakog Hakasa. Kako legende kažu, proročanski starac Borus živio je u davna vremena. Očekujući globalni potop, sagradio je brod u koji je smjestio sve životinje i ptice. Kada je voda počela opadati, Borus se spustio na kopno, to je bio vrh planine Sayan. Veliki Jenisej teče kroz Hakasko-Minusinsk bazen, koji Hakasi nazivaju "Kim".
Izlet u povijest etnogeneze naroda Hakasa omogućuje otkrivanje dubokih oblika nacionalne kulture, određene prilagodbom naroda ekološkim uvjetima Sibira. Povijest etničke skupine Khakas ima svoje korijene daleko u prošlost. Područje Hakasije bilo je naseljeno prije naše ere. Drevno stanovništvo Hakasije već je doseglo vrlo značajnu kulturnu razinu. O tome svjedoče brojni humci, crteži na stijenama, umjetnički predmeti od zlata i bronce koji oduševljavaju sve arheologe svijeta. Iskopavanja humaka predstavila su nam predmete kamenog, brončanog i željeznog doba. Konvencionalno, pojedine faze arheolozi nazivaju Afanasjevom erom (III-II tisućljeće pr. Kr., doba starog kamena i bronce), Andronovom erom (sredina II tisućljeća pr. Kr.). Karasuk doba (XIII-VIII stoljeća prije Krista). Tatarsko doba (VII-II. stoljeće prije Krista, željezno doba), Taštičko doba (I. stoljeće prije Krista-V. stoljeće nove ere).
Prvi put sredinom prvog tisućljeća prije Krista drevne kineske kronike nazivaju starosjedilačko stanovništvo doline Jeniseja Dinlinima, opisujući ih kao plavokose i plavooke. “Proučavanje podataka o Dinlinima pokazalo je da se podaci o njima pojavljuju u izvorima 4.-3. stoljeća. PRIJE KRISTA. Najraniji od njih su legendarni. Ovo su ideje o životu u sjeverne zemlje vječiti konjanici, kao da su srasli sa svojim konjima, o osebujnim kentaurima.
Na početku nova era dolazi do širokog razvoja stepskih prostora kao zone ekstenzivnog stočarstva i navodnjavane poljoprivrede, što je dovelo do formiranja Prvog i Drugog turskog kaganata 6.-8. Sredinom 1. tisućljeća nove ere formirala se nomadska civilizacija, njena materijalna kultura, novi kompleks duhovnih kulturnih vrijednosti, različit od prethodnog doba, gdje se uz pohranu kulturnih elemenata razvija i nova umjetnost. se formirao, junački ep. U tom razdoblju gospodarstva i kulture u južnom Sibiru, na obalama Jeniseja, u VI.st. rođena je prvobitna država starih Hakasa (Kirgiza), koja je, prema L.R. Kyzlasov, u VI-VIII stoljeću. predstavljao ranofeudalnu monarhiju. Zauzimao je cijeli teritorij Južnog Sibira: Gorni Altaj, Tuvu i Hakasko-Minusinsk bazen do Angare na sjeveru. Na svom vrhuncu u njemu je živjelo višenacionalno stanovništvo od oko dva milijuna ljudi. Bila je to visokorazvijena država s velikim gospodarskim potencijalom, stabilnom visoko organiziranom društvenom strukturom. Po tome se razlikovao od golemih, ali brzo propadajućih kaganata starih Turaka, Ujgura, Türgeša i drugih. „Ova država nije postala kratkotrajno stepsko carstvo poput turskog (VI-VIII stoljeća) ili Ujgurskog (VIII-IX stoljeća) kaganata. Oslanjajući se na čvrste temelje društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja, postojao je oko 800 godina, umirući pod brutalnim udarima carstva starih mongolskih feudalaca 1293. godine.
Povjesničari primjećuju da su se na području moderne Hakasije koristili složeni sustavi navodnjavanja, a stanovnici su sijali proso, pšenicu, himalajski ječam, raž i zob. U planinama su se nalazili rudnici bakra, srebra i zlata, peći za željezo. Zemlja je bila poznata po umjetnosti kovača i draguljara. Srednjovjekovna Khakassia poznata je po svojim monumentalnim gradovima. "Drevna hakaska arhitektonska škola bila je sjeverni kraj srednjoazijske grane srednjeazijske srednjovjekovne arhitekture." Istraživač G. N. Potanin također piše (1877.): „Hakasi su imali naseljena naselja sa stanovima, imali su mnogo zlatnih stvari, ostavili su kalendar koji je služio kao osnova za druge kalendare. Vjerojatno su postojali hramovi Tannu ili Jirku koji su imali granitne statue. Vidio sam jednog na Diangulu. Skulptura je, sudeći po ovom uzorku, dovedena do znatnog savršenstva. Postojao je ogroman posjed svećenika, slobodnih od poreza, koji su posjedovali neke tajne rudne umjetnosti, proricanja, znanja o nebeskim tijelima i liječenja. Hakaski sultani živjeli su sjeverno od Sayana, ili barem između Tannua i Sayana.
Međutim, osvajanja starih mongolskih feudalaca prekinuli su lanac progresivnog razvoja povijesnog procesa. Bio je izgubljen najveće postignuće kultura - jenisejsko runsko pismo. Kako piše istraživač povijesti južnog Sibira L. R. Kyzlasov, ne samo da je progresivno kretanje naprijed zaustavljeno, već su etničke skupine Sayano-Altai bile fragmentirane i bačene unazad u svom razvoju u usporedbi s kulturna razina države srednjovjekovnih Hakasa. Posljedično, oštećeno je kulturno središte civilizacije južnog Sibira, što je tragično utjecalo na povijesnu sudbinu stanovništva drevne hakaske države.
U ruskim povijesnim dokumentima Hakasi, zvani "Jenisejski Kirgizi", spominju se već početkom 17. stoljeća. Početkom 17. stoljeća jenisejski Kirgizi bili su podijeljeni u nekoliko malih feudalnih ulusa, čija se vlast u to vrijeme protezala dolinom Jeniseja od planine Sayan na jugu do Velikog praga (ispod Krasnojarska) na sjeveru. Glavni nomadski kampovi Kirgiza bili su u porječju gornjeg Chulyma.
Prema antropološkom tipu Hakasi pripadaju mongoloidnoj rasi, dok su tragovi utjecaja Europljana jasno vidljivi. Izgled drevnih hakaskih heroja nacrtan je na sljedeći način: "bijele kože lica, crnih očiju poput ptičje trešnje i okrugle glave."
Etnički, jenisejski Kirgizi bili su mala skupina turkijskog govornog područja, potomci srednjovjekovnih jenisejskih Kirgiza, čija se država u kineskim analima dinastije Tang spominje pod imenom "Khagis".
Političku strukturu Kirgistana početkom 17. stoljeća karakterizirala je hijerarhijska struktura: na čelu svih ulusa bio je glavni knez, na čelu svakog ulusa stajao je vlastiti knez, koji je imao o sebi ovisne „ljude ulusa“. Ruski dokumenti nazivaju Kačine, Agine, Kiziljane, Argune, Šuste, Sagaje, kao i plemena koja govore ketski i samojedski, a koja su ovisna o kirgiškim knezovima.
U društvenom smislu, Kirgizi su bili heterogeni: većina stanovništva bili su obični stočari - "ulus seljaci". Plemensku elitu činili su knezovi, čija je vlast bila nasljedna. Prinčevi su zarobljenike zarobljene tijekom pohoda držali kao robove. Kyshtymydannici su bili podvrgnuti okrutnom iskorištavanju, a kneževska elita se obogatila na njihov račun.
Jenisejski Kirgizi ostali su na svojim mjestima samo do početka 18. stoljeća. Od tog vremena većina ih je pala pod vlast Džungarskog kana i prisilno su preseljeni. Većina kirgiskih Kyshtyma, koji su bili u fazi raspadanja primitivnog komunalnog sustava, najbliži su povijesni preci modernih Khakasa.
Tradicionalno zanimanje Khakasa je polunomadsko stočarstvo. Hakasi su držali konje, goveda i ovce, a ponegdje i svinje i perad. Značajno mjesto u gospodarstvu Hakasa zauzimao je lov u tajgi, uglavnom među Kyzylcima. U Sayanima su lovili mošusne jelene. U jesen se subtaiga populacija Hakasije bavila sakupljanjem pinjola, bobičastog voća i gljiva.
Sve do sredine 17. stoljeća nitko od ruskih ljudi nije imao pojma o životu na obalama Jeniseja, niti o domorodačkim narodima, niti o Hakasko-Minusinskom bazenu s njegovom kulturom razvijenom za to vrijeme. Spomenici ove kulture – muzeji pod otvoreno nebo- nalazi se diljem Krasnoyarskog teritorija i Hakasije. Iako su danas razdvojene administrativnim granicama, povijest i kultura sibirske zemlje ne mogu se podijeliti.
Ruski razvoj regije Jenisej započeo je na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće sa sjevernih područja, bogatih krznom, ribom i šumama, i krenuo prema jugu, gdje su bili povoljniji klimatski i prirodni uvjeti. Na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće ruski su istraživači ušli u porječje Jeniseja. Probijajući se sa sjevera, sa strane "zlatovrele Mangazeje", Kozaci su 1601. u donjem toku rijeke Taze osnovali grad Mangazeju. Na kratko povijesno vrijeme ovaj grad postaje središte daljnjeg prodora Rusa duboko u područje Sibira. Staze iz grada Mangazeya vodile su do rijeke Jenisej i njenih pritoka, koje su nastanjivala samojedska plemena (Eneti i Nganasani), jenisejski Ostjaci (Keti) i velika grupa sjeverozapadna tunguska plemena. S vremenom je na ovim teritorijima formiran okrug Mangazeya, zatim Turukhansky. Posljednja faza u razvoju obala Jeniseja od strane Rusa bio je izlazak u hakaske stepe i podnožje Sajana.
Kirgiški prinčevi organizirali su vojne napade Hakasa na zemlje okruga Krasnojarsk, Tomsk, Jenisej, ubijali ili odvodili ljude u zarobljeništvo i krali stoku. Ruske vlasti držale su se uglavnom obrambene taktike. Napadi na ruska naselja su se u konačnici pokazali katastrofalnim za Hakase, budući da su sredinom 17.st. mongolski kanovi i džungarski vladari počeli su vršiti razorne napade na zemlje Hakasa. Tada su se Hakasi obratili sibirskim guvernerima sa zahtjevom da na njihovoj zemlji podignu zatvor i naišli su na povoljan odgovor Rusa. Ulazak Hakasije u Rusiju dogodio se 1707. godine, kada je car Petar I. potpisao dekret o izgradnji zatvora u Hakasiji. U kolovozu 1707. službenici Tomska, Kuznjecka, Krasnojarska i Jenisejska izgradili su zatvor Abakan (na mjestu sada potopljenog sela Krasnoturansky), u kojem je ostao vojni garnizon. Prvi put u prošlom stoljeću ovdje je počeo miran život.
Istina, džungarski vladari i dalje su slali svoje sakupljače danka, ali je ruska vlada poduzela izgradnju obrambene crte, naseljavajući na njoj Kozake. Godine 1718. u blizini sela Oznachenny (sada grad Sayanogorsk) postavljen je Sayan zatvor - posljednje uporište na putu ruskih istraživača od tisuću milja.
Izgradnjom nekoliko zatvora u regiji Khakass-Minusinsk, tamo su se počeli pojavljivati ​​cijeli sustavi naselja. Khakass-Minusinsk Territory uključuje teritorij moderne Khakassia i južne regije Krasnoyarsk Territory. Zbog geografskih i povijesne značajke ovaj kraj je oduvijek imao neku kulturnu specifičnost, pogotovo u drugom četvrt XVIII st. - vrijeme njezina konačnog priključenja Rusiji. Osobitost regije leži u činjenici da se njezino uključivanje u rusku državu dogodilo mnogo kasnije od ostalih sibirskih regija. Također je važno da ova regija ima svoju jedinstvenu specifičnost prirodnih, klimatskih i krajobraznih uvjeta, koja se oštro razlikuje od susjednih područja. Nije slučajno da se za označavanje ovog dijela Sibira donedavno koristio izraz "Minusinsk teritorij". Trenutačno se, s obzirom na političku i kulturnu stvarnost današnjice, naširoko koristi pojam "Khakas-Minusinsk Territory".
Jezgru ruskih starinaca na ovom području, formiranu u 18. stoljeću, činili su potomci doseljenika iz sjevernih krajeva europske Rusije. Razvoj regije od strane Rusa bio je relativno miran. To se, po našem mišljenju, može objasniti činjenicom da se za većinu turkofonih etničkih skupina Južnog Sibira, a posebno za etničku skupinu Hakasa, napredak Rusa potpuno uklapao u sliku svemira koji su usvojili, a prvi kontakti s Rusima nisu nimalo proturječili srednjoazijskim odnosima "podređenosti-podređenosti". Ovi oblici državne ovisnosti poznati su u cijeloj srednjoj Aziji od davnina, au samoj ruskoj državnosti pojavili su se po uzoru na Zlatnu Hordu, dobivši gotov oblik u Moskovskom kraljevstvu.
Kao rezultat toga, već u drugoj polovici 18. stoljeća, u regiji su se formirale cijele kontaktne zone zajedničkog naseljavanja stranog ruskog i autohtonog hakaskog stanovništva. Zbog povoljnijih uvjeta za poljoprivredu na desnoj obali Jeniseja, ovdje do XIX stoljeće formirano je područje primarnog ruskog naseljavanja, a Hakasi su se koncentrirali na lijevoj obali Jeniseja. Pa ipak, u regiji praktički nije bilo regija s jednonacionalnim sastavom stanovništva. To je pridonijelo nastanku kulturnih i rodbinskih odnosa između Rusa i Hakasa.
Posebnu ulogu u etničkoj interakciji Hakasa i Rusa igrali su ruski seljaci. Dolazili su uglavnom bez obitelji, pa se proces zbližavanja odvijao kroz međunacionalne brakove. Ova vrsta braka dopuštena je i Rusima i lokalno stanovništvo uspješnije rješavati gospodarske, socijalne i svakodnevne probleme. Osobito je mnogo takvih brakova sklopljeno u 17. stoljeću.
U drugoj polovici 18. stoljeća znatno se povećao broj ruskog stanovništva u Hakasko-Minusinskom kraju. Zamjena 1762. godine oranica državnom desetinom i žitnim pristojbama isplate u gotovini povećao slobodu kretanja sibirskih seljaka. Udio krzna u yasaku (porez u naturi) također se stalno smanjivao, što je bilo uzrokovano grabežljivim istrebljenjem životinja koje nose krzno i ​​produbljivanjem ekonomske specijalizacije farmi Khakass. Sa svakim desetljećem, neplaćeni primitak yasaka bio je osiguran ne toliko nepovredivosti yasak zemlje i odsutnosti Rusa u njima, koliko blizinom ruskih sela, gdje je bilo moguće zaraditi iznose potrebne za plaćanje ili prodaju odrasla stoka („Tatari često idu u ruska sela na neko vrijeme da odnesu kruh i pokose sen“).
U usporedbi s prvom polovicom 18. stoljeća, priljev stanovništva u hakasko-minusinsku regiju iz sjevernosibirskih okruga, osobito s Jeniseja, postao je zamjetniji. Tamo su mnoga sela ostala bez većine svojih stanovnika. Tako su se 1765. godine seljaci sela Tomilovo, Podporozhny, preselili u Iyus u sela Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Do 1769. godine na starom mjestu ostali su stanovnici samo dva dvorišta.
Od 70-ih godina XVIII stoljeća, općenito, priliv iz drugih mjesta iznosio je oko 25% ukupnog porasta ruskog stanovništva teritorija Khakass-Minusinsk.
U nizu područja najprikladnijih za upravljanje, Rusi i Hakasi živjeli su u prugama, jer su lokalne vlasti štitile zemljišne interese yasaka. Hakasi su, kao cijeli ulus ili sami, dobili službene posjedovne dokumente za "djedovsku" i slobodnu zemlju - "podatke". To je pridonijelo uspostavi gospodarskih i etno-kulturnih kontakata s Rusima.
Dakle, uključivanje Hakasije u rusku državu u drugoj četvrtini 18. stoljeća odigralo je veliku ulogu. Izbavljenje naroda Hakasa iz razornih ratova mongolskih i džungarskih feudalaca bilo je progresivno. Hakasi su dobili priliku prevladati stoljetnu rascjepkanost i ujediniti se u jedinstveni narod, koji je dobio pravo na daljnji povijesni razvoj. Paralelno s konsolidacijom naroda Hakasa u središtu Hakasko-Minusinskog bazena na njegovim rubovima, odvijao se proces djelomične asimilacije autohtonog stanovništva od strane Rusa.

Kultura naroda Hakasa

Kultura naroda Hakasa dio je svjetske baštine. Nju povijesna pozadinačine vrijednosti stvarane stoljećima. Identificirala je turkijsku, kinesko-konfucijansku, indo-tibetansku i rusko-europsku komponentu, ukazujući na aktivne kontakte predaka Khakasa s drugim etničkim skupinama u različitim razdobljima povijesti. Šamanizam i kršćanstvo igrali su važnu ulogu u formiranju i razvoju kulture Hakasa. Postali su dio identiteta i mentaliteta naroda. Općenito, ako je po svojoj genezi Hakasija povezana s Istokom, onda je preko ruskog jezika i ruske kulture povezana sa Zapadom.
NA formiranje kulture Hakasa veliku ulogu igrala je bliska povezanost čovjeka s prirodom, ovisnost o njezinim snagama. Težak život u uvjetima izolacije i udaljenosti od drugih, borba za opstanak u teškim prirodnim i klimatskim uvjetima formirala je kod ljudi takvu karakternu osobinu kao što je kolektivizam. Prijateljstvo i drugarstvo oduvijek su bili visoko cijenjeni među Hakasima, a usamljenost je uvijek bila osuđivana, što se ogleda u sljedećim poslovicama: “Prijateljski život je dug, neprijateljski život je kratak”, “Gladujte zajedno, žedite zajedno, ali ne ne ostavljaj prijatelja.”
Uzajamna pomoć među Khakasima uvijek je bila važan oblik komunikacije među ljudima. Njegov sadržaj je prilično širok. To je gostoprimstvo koje se smatralo izvorom suosjećanja, međusobnog razumijevanja i potpore, sažaljenja prema starima, maloj djeci, siročadi i siromašnima. Svatko je ovdje dobrodošao, susjedi uvijek međusobno dijele hranu, alat itd. Poštivanje običaja uzajamne pomoći ogleda se u sljedećim hakaskim izrekama: "Daj konja čovjeku bez odjeće, daj odjeću čovjeku bez odjeće", "Smrt ima dužnost" (tj. onaj koji je došao pomoći kod pogreb, u slučaju nesreće s njim, trebate pomoći), "Ime gosta povezano je sa želucem susjeda" (tj. kada se gosti s gostima, pozivaju susjede).
U bontonu javnog života i Hakasa i Rusa veliki značaj ima gostoprimstvo. Zajedničko obilježje dvaju naroda je izuzetna srdačnost, koja ponekad doseže i samopožrtvovnost.
Prijem i posjeta gostima česti su događaji u životu naroda Sibira. To je zbog mobilne prirode načina života nomada - stočara, lovaca, stočara sobova. Gost Hakasa uvijek je dobrodošla osoba, jer su u prošlosti ljudi ovdje živjeli u vrlo malim skupinama i uvijek je postojala žeđ za komunikacijom s "novom" osobom. To je samo po sebi često služilo kao razlog da se osoba "preseli" s mjesta, uzjaše konja i ode desetke milja u posjet prijatelju ili rođaku.
Gosti su se pozivali za svaku priliku: susjedi u slučaju kolinja, cijeli kraj za svatove ili za praznike. Prijem gostiju počinje njihovim sastankom. Bonton svih naroda Sibira nalaže da goste dočeka sam domaćin i njegova najbliža muška rodbina. zajedničke značajke ritualni pozdravi su sljedeći elementi ponašanja: podignuta desna ruka, dobre želje. Prilično uobičajena značajka je pozdrav s dvije ruke, izražavanje posebnog poštovanja ili toplih osjećaja. Pozdravljajući se, Hakasi pitaju: "Jesi li dobro?", "Jesi li zdrav?". Nakon ovih riječi običaj je, prije svega, da se raspita o zdravlju stoke: “Kako ti je stoka?”. Budući da su ovi narodi u prošlosti bili društveno diferencirani, u komunikaciji se uvijek vodilo računa o položaju sugovornika, što se dijelom i sada očituje u postojanju poštovanijih i manje uvažavajućih formula bontona. Sada se obraćanje s poštovanjem upućuje starijim ljudima - na primjer, umjesto uobičajenog pozdrava kažu: "Dopustite da se raspitam o vašem zdravlju." Seniori se moraju obraćati vama.
Poslije pozdrava, običaj je goste smjestiti na počasno mjesto, prije svega pustiti ih da se napiju kumisom ili čajem, te ih svakako najprije zavesti u “pristojan”, odnosno neinformativan razgovor o vremenu, put koji slijede dolasci, zdravlje itd. I tek nakon toga im je pristojnost dopustila da počnu jesti.
Gostoljubivost je također bila jedno od prvih mjesta u seoskoj etici ruskih doseljenika, pa se ne primiti gosta ili odbiti poziv smatralo manifestacijom neznanja. „Dođi, kume, pij čaj“, „nema na čemu“, „hvala na poslastici“ - to su stabilne verbalne formule koje su postojale u regiji Jenisej. U njima je neizostavno poštivanje pristojnosti i međusobnog poštovanja. Gostu se nudilo najbolje mjesto za stolom i najbolja poslastica, a on pak nije trebao pokazivati ​​oholost, biti umjeren u jelu i piću. U selu su govorili: “Za bahatog gosta i vrata od poda”, “Sitog gosta lako je počastiti”, “Nije sramota otići od tuđeg stola a ne jesti.” Za "kruh i sol" bio je običaj domaćici se zahvaliti niskim naklonom. Karakterističan običaj za rusku osobu je pozvati prolaznika i posjetitelja u kuću, nahraniti ga i, ako je moguće, smiriti. Nisu uzimali novac od prolaznika; postojala je poslovica "Kruh i sol razbojnika pobjeđuje".
Posebno mjesto u psihološkim karakteristikama Hakasa zauzimaju stabilne tradicije kulta predaka, roditelja i starijih. Treba naglasiti da je odnos poštovanja prema starijima osobina koju posebno cijene mnogi azijski narodi. Ljudi časne dobi personificirali su mudrost, bili su glavni čuvari svjetovne mudrosti i iskustva, normi ponašanja. Hakaska djeca su od starijih, iz poslovica i izreka primila osnovna načela narodnog izbora, smjernice za budućnost, odrasli život: „Pitaj starijeg za blagoslov, mlađeg za riječ“, „Poštuj starije, ne vrijeđaj mlađi”, “Poštuj najstarije – godina će ti dugovati, čuvaj najmlađe – svijetli će ti dani.
Navedeni primjeri pokazuju da je ponašanje odraslih prema djeci bilo obojeno suzdržanošću, blagošću, poštovanjem, što nije u suprotnosti sa stavovima o poslušnosti prema odraslima i poštovanju prema njima. Prema narodnim predajama, nije običaj djecu tući ili na bilo koji drugi način ponižavati. Slične akcije posvuda shvaćeno kao znak slabosti odraslih. Među Khakasima, djeci je bilo zabranjeno stajati na pragu, sjediti s obje ruke na zemlji, položiti ruke iza leđa, sjediti s nogama spojenim u rukama, pljeskati rukama (znak žalosti).
Za narode južnog Sibira bio je običaj igrati igru ​​s djecom, pitajući ih za imena svojih predaka do određenog (sada do sedmog, au starim danima do dvanaestog ili više) plemena, uvijek predstavljajući nagrada za potpune odgovore. Ova je igra postala svojevrsni bontonski detalj običaja gostoprimstva i ujedno učinkovit alat reprodukcija genealoške memorije, koja je, kao što je poznato, ideološka osnova društvenog ustrojstva nomada.
Kult predaka i roditelja usko je povezan s ljubavlju prema rodnom kraju, poštovanjem flore i faune rodna zemlja. Privrženost Khakasima njima usko je povezana s činjenicom da njihov život prolazi u svakodnevnoj komunikaciji s divljim životinjama, bez kojih se ne osjećaju. Oni su klanjali svete planine, drveće, koje se proteže na cjelinu svijet„zlatno pravilo morala“, izraženo kroz određene tabue, koji su dijelom imali i religijsku konotaciju. Na primjer, ne možete stvarati buku u šumi, jer mu treba tišina, posjeći drvo noću, jer spava, prijeći potok ili rijeku bez dopuštenja. Vjerovalo se da svako kršenje harmonije, ravnoteže u cijelom svijetu od strane osobe neizbježno povlači za sobom kaznu u obliku gubitka usjeva, neuspjeha u lovu, bolesti, nesreće u obitelji, fizičke smrti i, što je najgore, smrti duša kroz izumiranje obitelji.
Jedna od važnih vrijednosti tradicijske kulture Hakasa je odnos prema radu: „Ako ne radiš, nećeš imati kapu“, „Vrijednom čovjeku djeca ne gladuju ”, “Ko dobro radi, usne su mu u loju, a lijenčinu glava u blatu” . Do sedme godine dijete se smatralo zrelim. Od pete ili šeste godine dječake su učili jahati, a od osme godine čuvao je stoku. Od trinaeste godine djeca su sudjelovala u žetvi, kosili sijeno, a od petnaeste su dječaci išli s ocem u lov. djevojke sa ranoj dobi naučen raditi kod kuće. S trinaest su znale ispeći kruh, a sa sedamnaest su same šivale bunde, haljine i cipele.
Jedan od komparativnih parametara koji najjasnije odražava vrijednosne orijentacije kultura je njihov odnos prema vremenu. I rusku i hakasku kulturu karakterizira privrženost tradiciji i pozivanje na prošlost kao osnovu za sadašnjost.
Dakle, možemo primijetiti takve zajedničke vrijednosne pozicije kulture Hakasa i kulture ruskih doseljenika kao što su kolektivizam, uzajamna pomoć, marljivost, gostoprimstvo, poštovanje prirode, poštovanje starijih, pridržavanje tradicija. Sve te prevladavajuće orijentacije karakteriziraju tipično istočnjačke vrijednosti.
U kulturnoj tradiciji čaldona Hakasko-Minusinskog teritorija očituje se određeni stupanj stranih etničkih utjecaja. Posebno su izraženi u duhovnoj sferi starodobne kulture, naime u folklor, narodna vjerovanja, medicina. Osim toga, znatno su utjecali mnogi elementi tradicijske kulture starinaca ovoga kraja kulturne tradicije autohtono stanovništvo. Tako su postojali procesi interkulturalnih komunikacija, međusobnog utjecaja kultura.
U procesu interakcije s Rusima, Hakasi su naučili europsku poljoprivredu, usvojili tehniku ​​i sustav te zasadili nove usjeve. Tako se već u 17. stoljeću na poljima pojavljuju ozima i jara raž, ječam, zob, pšenica, grašak, heljda, proso, konoplja. Od povrtlarskih kultura u povrtnjacima su se uzgajali mrkva, kupus, repa, luk, češnjak i krastavci. Omjer sjetve raznih poljoprivrednih kultura u postocima 80-90-ih godina XVIII stoljeća bio je sljedeći: jara raž - 33,7%, ozima raž - 26,8, pšenica - 17,0, zob - 13,6, ječam - 6,3, lan , konoplja i grašak - 2,6%. Kako se zemljište razvijalo, udio proljetnih usjeva stalno je rastao.
Pod utjecajem Rusa Hakasi su prešli s primitivnih oblika poljoprivrede na više i intenzivnije. Za obradu zemlje koristili su plug sa željeznim raonicima. Za drljanje se koristila drvena drljača. Od ostalog inventara stalno su korišteni srpovi, kose ružičastog lososa i sjekire. Uvjet za postojanje seljačkog domaćinstva bilo je postojanje radne stoke. Rusi su kupovali konje od lokalnog stanovništva.
Do sredine 19. stoljeća najčešći tip hakaskog prebivališta bila je prijenosna jurta bez rešetki, a kasnije - rešetka, brezova kora, filc. U filcanim jurtama "kiis ib" ljudi su živjeli zimi, au brezovoj kori "tos ib" - ljeti. Prijenosna jurta bila je prebivalište stočara i imala je mnogo toga zajedničkog s jurtama Kalmika, Tuvana, Altajaca i Buryata.
Tijekom 19. stoljeća prijenosne jurte postupno su zamijenjene stacionarnim nastambama - ruskom brvnarom i poligonalnom jurtom od brvna "agas ib", u kojima se živjelo ljeti. U sredini jurte na zemljanom podu bilo je ognjište. Namještaj je uključivao krevete, police, škrinje od kovanog željeza i rezbarene ormare. Jurta je bila ukrašena tepisima od filca, šarenim vezom i kožnim aplikacijama. Etnička obilježja očituju se i u tome što su te brvnare iz građevine tradicionalno podijeljene na dvije polovice – mušku i žensku. Na muškoj (lijevoj, južnoj) polovici nalazili su se predmeti kućanstva: sedla, laso, uzde, koža itd. Druga polovica (desna, sjeverna) smatrala se ženskom; u njoj je na policama bilo posuđe, pribor, ženski i dječji pribor. Dominantna vrsta zimskog prebivališta bila je koliba od balvana - "tura", što je svjedočilo o jačanju ustaljenog načina života stanovništva Hakasa. Kuće od balvana bile su dvije vrste: jednosobne i petostruke s ostakljenim prozorima. Hakasi su izrađivali kućno posuđe od drveta, brezove kore i gline. Kasnije se u životu Hakasa pojavilo kupovno stakleno, porculansko i metalno posuđe i kućanski predmeti koje su izrađivali Rusi. U muzeju Minusinsk nazvanom po N. M. Martyanovu možete vidjeti hakasku jurtu, u kojoj se nalazi razno posuđe od obojenog stakla (crveno, plavo), koje predstavlja proizvode tvornice Znamensky, koja se nalazi u blizini grada Minusinsk.
Unutrašnjost jurte, količina i kvaliteta kućanskih posuđa za bogate i obične Khakase oštro su se razlikovali. Bogataševa jurta bila je namještena dobrim namještajem. Među kućanskim predmetima bilo je mnogo stvari ruske proizvodnje. Tako su na police postavljene različite posude i kovčezi. Mnogo prostora zauzimale su škrinje ukrašene željeznim pločama. Prostor između polica s kovčezima i sanduka na lijevoj i desnoj prednjoj strani jurte bio je prekriven tepisima, stol je bio prekriven stolnjakom.
Zimsko prebivalište siromašnih Hakasa bila je polu-zemljana koliba s prozorima (chir ib). Zidovi su bili napravljeni od dva reda brezovog pletera, a razmak između njih bio je prekriven zemljom. Iznutra je ograda od pletera bila obložena daskama. Pod je bio zemljani, krov ravan. U desnom stražnjem kutu od vrata na brežuljku nalazilo se ognjište sa čerpičnom cijevi zvanom čuval (sol). Nakon toga, u procesu interakcije s ruskim doseljenicima, u dizajnu ove vrste stanova, bilo je značajne promjene. Zidovi su iznutra i izvana bili obloženi glinom i okrečeni. Napravili su dvovodni krov i drveni pod. Umjesto čuvara pojavila se ruska peć. Tako je ovo prebivalište poprimilo oblik ruske kolibe. Umjesto "čir ib" zvala se "čir tura" (zemljana kuća).
Još jedno zimsko prebivalište bila je četverokutna jednokomorna koliba s prozorima, koju su Hakasi zvali sool. Kutovi su bili izrezani u dvorac ili ojačani u stupovima. Pod je bio zemljani, ravni krov pokriven zemljom. Prozor je bio prekriven peritoneumom (kharyn). Dvije peći bile su postavljene u desnom stražnjem kutu od vrata. Jedna od njih s otvorenim ognjištem, s ravnim dimnjakom, služila je za grijanje i svjetlo. Još jedna - za kuhanje, pridružila se prvoj. Obje peći nazivaju se sool, pa otuda i naziv nastambe - sool.
Etno-kulturna interakcija hakaskih i ruskih starinaca hakasko-minusinjske regije također se odvijala u sferi tradicionalna medicina. I među Hakasima i među ruskim starosjediocima Hakasko-Minusinskog teritorija tradicionalna medicina bila je raširena sve do početka 20. stoljeća. Ovo je olakšano cijela linija razni razlozi. Prije svega, utjecao je nedostatak dovoljnog broja zdravstvenih ustanova i kvalificiranih medicinskih radnika u regiji. Veliki broj i raznolikost bolesti bila je posljedica napornog rada stočara i farmera, kao i životnih uvjeta.
Temelj narodnog medicinskog znanja, predodžbi o bolestima i metodama njihova liječenja nije samo narodno iskustvo, već i vjerska vjerovanja. Dakle, osnova tradicionalnog svjetonazora Hakasa je šamanizam. U skladu s tim, šamanski mistični tretman Haka bio je glavni, nadopunjen elementima tradicionalne medicine i dijelom znanstvene medicine sa svojim lijekovima.
Može se sažeti da je na neizravan način – narodnom medicinom ruskih starina – sagledana najbogatija stoljetna baština autohtonih naroda Hakasko-Minusinsk regiona, čiji korijeni sežu u antičko doba.
Općenito, ruski starodobnici, s jedne strane, zadržali su tradicionalnu etničku osnovu narodnog medicinskog znanja, što je bilo zbog karakterističnog vjerskog svjetonazora i društveni uvjetiŽivot su, s druge strane, značajno proširili i obogatili različitim sastavnicama hakaske tradicionalne medicine, a posredno preko potonje - medicinskim znanjem naroda Sayano-Altaja i Istoka.
U sferi jezičnih odnosa odvijali su se asimilacijski procesi. Hakaski jezik pripada turska skupina Altajska jezična obitelj Dijeli se na četiri dijalekta: Sagay, Kachinsky, Kyzyl i Shor. Na temelju Kachinsky i Sagay, a književni jezik i bilo je pisanja. U doba kasnog srednjeg vijeka učili su čitati i pisati u Mongoliji, Dzungariji i, možda, u Kini. Ruski arhivi sadrže hakaske poruke iz 17. i 18. stoljeća, napisane i na mongolskom i "... njihovim vlastitim tatarskim pismom".
Tridesetih godina XX. stoljeća na temelju latiničnog pisma nastalo je hakasko pismo. Moderno hakasko pismo nastalo je 1939. godine na temelju ruske grafike.
Ako je isprva komunikacija između Rusa i Hakasa bila teška, onda su postupno, kako su ekonomske i domaće veze jačale, Hakasi počeli svladavati ruski jezik. U 30-im godinama XIX stoljeća u okrugu Minusinsk samo je do 50 Hakasa govorilo ruski.
U području narodna umjetnost dogodile su se i interakcije. Arhaizam hakaskog jezika sačuvan je u bogatom hakaskom folkloru, čiji su žanrovi raznoliki: bajke, legende, junačke priče, legende, poslovice, izreke. Najčešći žanr hakaskog folklora je herojski ep alypty nymakh. Ovaj drevni sloj narodne umjetnosti svojevrsni je spomenik koji odražava povijest naroda Hakasa, značajke njihovog svjetonazora i estetskih ideja.
U velikoj mjeri, razvoj glazbene kulture bio je olakšan ljubavlju prema glazbi samih Khakasa. Akademik V.V. Radlov, koji je došao u Sibir i vodio veliku rusku akademsku ekspediciju 1891. da otkrije i prouči runske natpise u Hakasiji i Tuvi, izjavio je da je "tendencija da epsko pjesništvo već je bio karakterističan za stare Hakase.
Herojske priče svojevrsna su kronika stoljetne povijesti naroda Hakasa, njihove borbe protiv brojnih neprijatelja i tlačitelja. Oni su uživali najveću popularnost, a potvrdu te popularnosti nalazimo kod drugog sakupljača folklornih djela - V. Verbitskog: „U ulusu se mladi ljudi gomilaju u kolibi starog pripovjedača kako bi slušali legendu uz uspavljujuću pratnju chatkhana. Ali i odrasli vole slušati bajku. Pripovjedači-pjevači, ove harmonike na dugmetu i homeri, posjeduju više od jednog epskog epa iz prošli život ovi narodi."
Većina hakaskih junačkih priča po svom sadržaju doista su narodna djela. U njima nalazimo borbu dobra i zla, priče o životu i podvizima junaka. Postoji niz legendi o herojima, među kojima su najpopularnije: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khushun jaše na crnom konju", "Khan Kichigey" i druge.
U tradicionalnoj kulturi Haka, narodna umjetnost koja se sintetizira u monolitnu cjelinu je haiji. Haiji su bili čuvari i raznositelji herojskih priča. U slušateljima su budili polet i optimizam, ulijevali snagu i energiju za borbu za pravdu.
Hakaska kultura usvojila je mnoge elemente materijalne i duhovne kulture Rusa: poljoprivreda i vrtlarstvo počeli su se aktivno razvijati, vrste stanova i odjeće su se promijenile. Prihvaćanje kršćanstva imalo je velik utjecaj na kulturu Khakasa. Međutim, utjecaj ruske kulture u cjelini nije se promijenio tradicionalnim načinima prilagodba Hakasa na njihovu okolinu prirodno okruženje. Naprotiv, Rusi u Hakasiji pokušali su ih usvojiti, prilagoditi ih za njihovo ukorijenjivanje ovdje. Primjer za to je značajno proširenje i obogaćivanje znanja narodne medicine kroz različite komponente narodne medicine Hakasa; posuđivanje nekih elemenata odjeće, načina berbe i prehrane samoniklog bilja i bobica.