Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" sastoji se od šest dijelova. U prvom dijelu junak počini ubojstvo starog zalagaonice, ostatak govori o koracima mladića na putu pokajanja. Takva kompozicija romana naglašava misao da je lako počiniti težak grijeh, ali da bi se okajao potrebno je prijeći dug put, pun patnje.

Čitajući početak romana, korak po korak pratimo junaka koji je smislio strašan zločin. Rodion Romanovič Raskoljnikov odlazi na "test" i odmah odustaje od odvratne ideje o ubojstvu. Ali upoznavanje s poviješću obitelji Marmeladov, s dramatičnom sudbinom Sonye, ​​koja je bila prisiljena ići na žutu kartu, dovodi studenta do ideje o ponovnoj izgradnji svijeta u pravdi. Iz pisma svoje majke doznaje za odluku svoje sestre Dunye da se uda za bogatog odvjetnika Luzhina kako bi poboljšala financijsku situaciju obitelji. Misao o zločinu, koja mu se prije činila fantazijom, sada se pojavljuje pred njim u nekom strašnom i strašnom obliku. Ne može se odreći života, prava na djelovanje, a jedini izlaz iz ove situacije vidi u ubojstvu bogate starice.

Iscrpljen dugim hodanjem i bolnim mislima, Raskoljnikov stiže do Petrovskog otoka, pada na travu i zaspi ispod grma. U bolnom stanju vidi užasan san u kojem je ubijen konj. Uz krčmu su velika kola, u koja su upregnuti ogromni tegleći konji. Ali u snu, ta su velika kola upregnuta u "malog, mršavog, drskog seljačkog zanovijeta". Ovaj trenutak sna korelira sa stvarnom slikom koju je Raskoljnikov vidio na početku romana, kada je upravo izašao na ulicu. U stvarnosti je to izgledalo ovako: “... jedan pijanac, koji se, iz nepoznatih razloga i kamo, u to vrijeme prevozio u golemim kolima u koja je bio upregnut golemi tegleći konj...” Nasmrt pretučen čamac u heroju san simbolizira svu ljudsku patnju. Ova patnja je nepodnošljiva, jer jadni konj ne može pomaknuti teška kola. U stvarnosti se u kola upregne tegleći konj. To znači da junak ne percipira stvarnost na adekvatan način, a njegova razmišljanja o nepodnošljivoj patnji su preuveličana: svakome se daje teret prema njegovoj snazi.

Potrebno je obratiti pozornost na ponašanje Raskoljnikova u trenutku ubijanja konja. U snu ima sedam godina. Broj "sedam" je simboličan: označava sjedinjenje čovjeka s Bogom. Iz majčinog pisma doznajemo da je u djetinjstvu, za života svog oca, mali Rodion vjerovao u Boga i "brbljao svoje molitve" na majčinom krilu. U pismu majka pita sina: “Moliš li se još Bogu, Rodja, i vjeruješ li u dobrotu našeg Stvoritelja i Otkupitelja? Bojim se, u svom srcu, da je najnovija pomodna nevjera posjetila i vas? U snu se prikazuje trenutak junakova odlaska od Boga, trenutak gubitka vjere. Mali Rodya "bjesomučno juri šakama na Mikolku", Otac pokušava spriječiti sina i iščupa ga iz gomile. Odrasla osoba ne pokušava intervenirati u ono što se događa u snu. Otac u snu je Bog. Raskoljnikov se buni protiv Boga kada vidi da nije vrijedan uklanjanja patnje. Svijet je uređen nepravedno, a junak nastoji ponovno izgraditi svijet na pravedan način da u njemu ne bude patnje.

Umjetnički prostor sna čine dva međusobno isključiva pojma: crkva i konoba. Taverna se nalazi na periferiji grada i na junaka ostavlja neugodan dojam, pa čak i strah. Ovdje se ocrtava slika ljudskog grijeha: “Tamo je uvijek bila takva gužva, vikali su, smijali se, psovali, pjevali tako ružno i promuklo, i tako se često tukli; tako su pijana i strašna lica uvijek lutala po krčmi ... »Jurnuvši šakama na smrdljivo grešnu Mikolku, junak ustaje protiv narodnog grijeha. Želja za kažnjavanjem tuđeg grijeha odvaja junaka od ljudi, dopušta mu da hoda kao „blijedi anđeo“, lišava ga svijesti o vlastitoj grešnosti. U snu dijete voli crkvu i stare slike u njoj, ali put do hrama prolazi pored krčme. Dakle, Dostojevski naglašava ideju da se moralno čišćenje događa nakon počinjenja grijeha. Crna prašina na cesti odgovara zemljištu na trgu koje će Raskoljnikov poljubiti kad ode na policiju s priznanjem.

Dakle, vidimo da je svijet u percepciji junaka podijeljen na dva prostora koji se ne povezuju: konobu i crkvu. U stvarnosti iu tekstu romana konoba i crkva postoje kao cjelina. Pijana krčma Marmelada pretvara se u crkvu kada on održi pokornički govor i propovijed o milosrđu Božjem koji oprašta grešnicima. U epilogu osuđenici napadaju Raskoljnikova u crkvi s namjerom da ga ubiju.

Dvije su Mikolki u romanu. U snu, Mikolka je vlasnik konja, koji je odlučio jahati pijanu gomilu. Tuče svoju “kobilu”, jer mu ona “srce lomi”. U portretu ovog seljačkog momka naglašen je njegov grešni početak: "mlad, tako debelog vrata i mesnatog, crvenog, poput mrkve lica." Ali tu je i Mikolka - pravednik. Riječ je o mladom slikaru koji je odlučio preuzeti Raskoljnikovljev grijeh i patiti kako bi očistio svoju dušu. Portret ove Mikolke naglašava visoku duhovnost, spremnost na podvig: „Odlučnost je iskrila u njegovim očima, ali u isto vrijeme mrtvačko bljedilo prekrivalo mu je lice, kao da ga vode na strijeljanje. Posve pobijeljele usne lagano su mu zadrhtale. Nisu slučajno debela, crvena grešnica Mikolka i blijedi, mršavih, suhih crta lica, Nikolaj, nosili isto ime. To su, takoreći, dva lica jednoga naroda, koji u svojoj niskosti čuvaju istinu Božju.

Ovaj san postao je proročanski za Raskoljnikova. San je pokazao dobru ljudsku prirodu junaka. U snu dijete ne može podnijeti patnju nesretnog konja, jako je zabrinuto zbog njezina ubojstva: „Uz plač se probija kroz gomilu do savraske, zgrabi je mrtvu, krvavu njušku i ljubi je, ljubi. ona u očima, na usnama.”

Rodion se budi u užasu. Zamišlja kako će uzeti sjekiru, početi udarati po glavi, smrskati starici lubanju, skliznuti u toplu, ljepljivu krv... Odbija taj svoj “prokleti san” i osjeća slobodu “od vradžbina, čara, od opsesija". Shvatio je da njegova priroda ne može podnijeti zločin.

No, taman kad junak osjeti da se oslobodio opsjednutosti ubojstvom, autor ga stavlja na kušnju. Iz slučajno načutog razgovora Raskoljnikov saznaje da će sutra u sedam sati starica biti sama kod kuće. Autor pokazuje da osoba koja se udaljila od Boga ne ostaje sama, pored njega je đavao koji šapuće zavodljive misli. Junak postaje praznovjeran, slučajnost počinje njime upravljati. Sloboda od Boga vodi u ljudsko ropstvo.

Čitajući roman "Zločin i kazna", čitatelj se suočava s jednom značajkom teksta: stalno sadrži šifrirana ili skraćena imena ulica, mostova, staza Sankt Peterburga. Zašto autor to radi? Najvjerojatnije je to zbog činjenice da je cilj Dostojevskog u djelu prikazati ne specifične ulice i mostove, već tipične, kako bi se postigla određena razina generalizacije. Svaka ulica nosi obilježja susjednih. Na ovaj ili onaj način, oni tvore sliku Sankt Peterburga u romanu, toliko različitu od one koju je Puškin oslikao u uvodu Brončanog konjanika.
Simbolično je da mnoge ulice imaju slijepe ulice; slijepi uglovi i zidovi često nailaze. Oni personificiraju životne situacije likova, kada se "nema kamo otići". Važan je i izbor gradske četvrti - trg Sennaya, periferija, središte trgovine sijenom, drvima za ogrjev i stokom. Ovdje se osjeća uporan miris pokvarenosti, brojni ljudi stvaraju neprestanu buku. Čuje se i zvuk hurdi-gurdija. Brojni prosjaci i pijanci upotpunjuju kolorit trga. Više puta se spominje i Stolyarny Lane, na kojem se većina kuća nalazi u restoranima za piće. Stalno se čuju jauci, jauci i psovke. Raskoljnikovljeva lutanja odvijaju se prvenstveno u ovom kraju, u kojem se nalazi i kuća starog lihvara, kao i stan samog Raskoljnikova.
Lutajući ulicama, junak se neprestano suočava sa slikama tadašnjeg peterburškog života. Ovdje je pijanac u konjskoj zaprezi, pijani vojnik s cigaretom, skupina loše odjevenih žena ... Raskoljnikov također promatra scenu samoubojstva: žena žutog lica juri u jarak i prljava voda je upija. . Na drugom mostu Raskoljnikova biču udaraju ljudi koji se smiju. Junak čuje svađu između "činovnika" u gradskom vrtu, drugi put ugleda gomilu bučnih žena promuklih glasova i crnih očiju u blizini pivnice. Zapanjen je i scenom kada "debeli kicoš" progoni pijanu djevojku. A ovdje je i slika brusilice orgulja, čija glazba prati pjevanje djevojke u "staroj i iznošenoj" halji. Sve to stvara cjelovitu sliku grada, u kojem ljudi nemaju što disati, nemaju kamo otići. Muče ih zagušljivost, smrad stepenica i petrogradske sirotinjske četvrti, shrvane tijesnoćom dvorišta-zdenaca.
Još jedna značajka Sankt Peterburga je atmosfera iritacije i ljutnje, koja obuhvaća mnoge, a ponekad i smijeha koji ubija čovjeka. Unatoč tijesnosti, ljudi su ovdje ograničeni jedni od drugih, otuđeni. Boja koja prevladava u opisu grada je žuta (kod Dostojevskog simbolizira bolest). Petersburg je grad hobotnica koji svojim pipcima grabi žrtve, čudovište u čijim ustima žive shrvani i uvrijeđeni ljudi. Kao rezultat toga, slika Petersburga postaje ne samo jednaka u pravima s drugim slikama romana, već i središnja (budući da je on taj koji objašnjava postupke Raskoljnikova, Svidrigailova, Luzhina, Sonye, ​​zalagaonice i drugih likova).

- Raskoljnikov, student, bio je kod vas prije mjesec dana.

- Sjećam se, oče, dobro se sjećam da si bio tamo - neprijateljski je odgovorila starica i nakon razmišljanja ga pustila unutra.

Raskoljnikov je pogledom prešao po maloj sobi sa žutim tapetama i starim namještajem, zaškiljio na pamučni zastor u drugoj sobi.

- Bilo što? strogo će starica.

- Donio sam zalog, evo ga! Iz džepa je izvadio stari srebrni sat.

- Zašto, i tvoj bivši zalog, prsten, rok. A sada je moja dobra volja, oče, izdržati ili prodati ovu stvar. Sati su prazni.

- Najmanje četiri rublja za njih će dati?

- Jednu i pol rublju, gospodine, i postotak unaprijed, ako želite, gospodine.

Raskoljnikov je čak povikao od ogorčenja zbog tako niske cijene. Ali više nije bilo kamo i on je pristao. Gledajući staricu, primijetio je u sebi kako je, idući po novac, izvadila ključeve iz pravo džep.

Vratila se iza zastora:

"Izvolite, oče: ako date grivnu mjesečnu kamatu na rublju, tada će vam se oduzeti petnaest kopejki za rublju i pol, mjesec dana unaprijed, gospodine." Da, za dvije bivše rublje još uvijek dugujete dvadeset kopejki unaprijed. Ukupno, dakle, trideset i pet. Sve što sada trebate učiniti je uzeti svoju rublju i petnaest kopejki za sat. Izvolite.

- Kako! sad nije rublja i pol, nego rublja petnaest?!

- Točno tako.

Raskoljnikov je uzeo novac. Oklijevajući, progovorio je:

- Donijet ću vam, Alena Ivanovna, možda jednog dana, donijet ću još jednu srebrnu kutiju cigareta, dobru ...

"Pa, onda, hajde da razgovaramo, oče." [Cm. puni tekst odlomka "Dijalog između Raskoljnikova i starice".]

... Izišavši na ulicu, Raskoljnikov je odjednom zastao, kao ukorijenjen na mjestu, od pomisli: »O moj Bože! kako je to odvratno! I kako mi je takav užas mogao pasti na pamet? Prljavo, prljavo, odvratno, odvratno! .. A ja, cijeli mjesec ... "

Hodao je pločnikom kao pijan dok nije stao u krčmi. Raskoljnikov je ušao i sjeo u prljavi, ljepljivi kut. Čaša piva i čvarci donekle su mu razbistrili glavu. Okolo je bilo nekoliko pijanih ljudi. Jedan od njih izgledao je poput umirovljenog službenika.

Irina Anatolyevna Rudenko (1976.) - učiteljica gradskog multidisciplinarnog liceja Magnitogorsk na Moskovskom državnom tehničkom sveučilištu. Nosov.

Sanjati da ste ubili konja

Materijal za analizu epizode u romanu "Zločin i kazna"

Mi u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna" nosimo ogromno semantičko opterećenje i vrlo je važno to prenijeti učenicima. Tinejdžerima treba pokazati da epizode iz snova nisu samo fascinantno štivo. Snovi u romanu ne samo da pomažu razumjeti likove, prodrijeti u skrivene kutke ljudske duše, saznati prave težnje i vrijednosti likova, njihovo iskustvo od strane likova uvelike određuje njihove daljnje postupke, pa stoga kasnijim događajima u djelu.

Prvi san koji Raskoljnikov sanja je san o ubijanju konja. Značajno je da Raskoljnikov sanja taj san ne u svojoj ćeliji nalik lijesu, već u prirodi, na otoku Petrovsky, gdje junak zaspi iscrpljen. Može se pretpostaviti da Dostojevski svog junaka vadi iz ormara kako bi pokazao pravog Raskoljnikova, koji nije pritisnut siromaštvom, neredom i beznađem.

Konstrukcija epizode zasnovana je na principu antiteze: suprotstavljeni su mršavi zanojak i tegleći konji koji nose teška kola, Mikolka ubija životinju i dječak koji ljubi mrtvu konjsku glavu, gledatelji koji se smiju i šale, svjedoci događaja ubojstvo osuđujući Mikolku i sažaljevajući Savrasku.

Čitatelj vidi kontrast već u opisu grada, koji je početak epizode: krčma, koja izaziva strah u dječaka, suprotstavljena je crkvi, koja stoji nasred groblja; a sedmogodišnji Raskoljnikov voli ovu crkvu. Dijete se ne boji groblja, grobovi rodbine u njemu izazivaju vjerski osjećaj. Nije slučajno što dječak i njegov otac odlaze na groblje s crkvom, ali zastaju u konobi i svjedoče jezivom prizoru. Tako će kasnije protagonist romana (ne više dječak, već mladić od dvadeset i tri godine), dušom privučen Bogu, vidjeti smrt: tek od ravnodušnog promatrača ubojstva pretvorit će se u ubojicu. koji će pokušati postati ravnodušni, jer "moćnici", prema mišljenju junaka, ne bi trebali biti podvrgnuti grižnjama savjesti.

Kontrast boja također nije slučajan: crna („put kraj krčme uvijek je prekriven crnom prašinom”) simbolizira smrt, a bijela (bijelo jelo, bijela riža) povezana je s pročišćenjem. Birajući boje na ovaj način, Dostojevski možda već zacrtava Raskoljnikovljev put od duhovnog pada do pročišćenja. Kupola crkve u Raskoljnikovljevom snu je zelena. Čitajući sljedeće stranice romana vidjet ćemo da Dostojevski povezuje zelenu boju – boju života, obnove – sa likom Sonje. Primijetit ćemo da zelena kuća u kojoj živi Sonečka Marmeladova privlači mladića koji je počinio ubojstvo, kao što crkva sa zelenom kupolom privlači čisto, bezgrešno dijete.

Kada Dostojevski slika ubojstvo konja, u njegovoj paleti prevladava krvavocrvena - boja agresije, smrti (Mikolka ima mesnato, crveno lice, krvave oči; konj ima krvavu njušku). Ubojica Mikolka izaziva ogorčenje i mržnju među čitateljima: zdrav, snažan čovjek ubija slabo, bespomoćno stvorenje. Govoreći o konju, Dostojevski ga naziva riječima s deminutivno-podrugljivim sufiksima ( mali konj, zanovijetati, ždrebica), kako bi se naglasila nemoć životinje, njezina nesposobnost da se zaštiti.

Mikolka čini okrutan čin, ubijajući stvorenje koje mu se ne može oduprijeti, ali istovremeno ima argumente “za” ubojstvo (“... a ova ždrebica samo mi srce kida ... džabe kruh jede... .”, “... bože moj, što god hoću, onda učini…”). Ovako objašnjava svoje pravo na ubijanje. Sa sličnim argumentima susrest ćemo se čitajući razgovor između časnika i studenta čija je misao bliska Raskoljnikovu (“... ja bih ubio i opljačkao ovu prokletu staricu”, jer je ona “besmislena... beskorisna i čak štetno ...”). Tako i Mikolka iz sna i odrasli Raskoljnikov daju sebi za pravo određivati ​​potrebu ili beskorisnost ovog ili onog stvorenja u svijetu, što je, prema Dostojevskom, nedopustivo. Ali argumenti razuma su jaki, pa ljudi iz gomile, čak i oni koji osuđuju Mikolku i sažalijevaju konja, razumiju Mikolkinu formalnu ispravnost i svoj protest iskazuju samo riječima.

Sedmogodišnji dječak ponaša se drugačije. Zbog godina još ne razumije “razumne” argumente, a duša mu se buni protiv ubojstva: žao mu je siromaha konj(ova riječ s deminutivnim sufiksom prenosi dječakov nježan, pun poštovanja stav prema Savraski), a on, jedini od svih simpatizera, pokušava najprije spasiti nesretnog konja, a zatim je osvetiti, žureći Mikolki. Čitajući roman vidjet ćemo da će odrasli Raskoljnikov, koji razmišlja o ubojstvu, a već je i ubojica, mnogo puta pomoći slabima i bespomoćnima u duhovnom izljevu (pokušat će spasiti pijanu djevojku, dati će posljednji novac obitelji Marmeladov). Tako će vanjski sukob sna o ubojstvu konja - sukob između ubojice Mikolke i djeteta koje pokušava spasiti nesretnu životinju - postati unutarnji sukob odraslog Raskoljnikova - sukob upaljene svijesti, u kojem teorija nastao o mogućnosti jednih da upravljaju sudbinom drugih, a duša se buni protiv zla i nasilja.

Stvarajući sliku okrutno pretučenog, jadnog konja, Dostojevski izražava ideju koja će se razviti u romanu: najslabiji, najbezobraniji stradaju prije svega od “moćnika ovoga svijeta”. U Raskoljnikovljevu snu konj se pokušava oduprijeti, rita se, lomi, ali što se nesretna životinja više opire, to Mikolka postaje bijesnija. Govoreći o Mikolkinim osjećajima, Dostojevski pribjegava gradaciji: prvo ubojica osjeti zadovoljstvo od tobožnje zabave, zatim se naljuti, a onda pobjesni jer ne može ubiti jednim udarcem; diplomirao i oružje za ubojstvo: bič, motke, pajser. Slika iscrpljenog konja pojavit će se u romanu u vezi sa smrću Katerine Ivanovne: ona će umrijeti ne toliko od konzumiranja, koliko od nepodnošljivog tereta problema koji su se nagomilali, od okrutnog odnosa svijeta prema njoj pati. Nije ni čudo što su njezine posljednje riječi: "Ostavili su nag ..."

Kao najvažniji umjetnički detalji u romanu će se pojaviti i predmeti materijalnog svijeta, koje promatrači strašnog prizora slučajno spominju na prvi pogled: sjekira (“sjekirom joj, zašto...”) i križ ("na tebi nema križa ..."). Riječ "sjekira" zvuči u snu, možda zato što je Raskoljnikov već svjesno odabrao sjekiru kao oružje ubojstva, a izraz "na tebi nema križa" zvuči kao upozorenje junaku.

I sam junak vjeruje u ovo upozorenje: stoga, kada se probudi, odriče se "svog prokletog sna" ...

Sumirajući, dolazimo do sljedećih zaključaka.

Prvo, u ovoj epizodi Dostojevski pokazuje suštinu Raskoljnikova, njegovu dušu kao čistog, suosjećajnog bića.

Drugo, u sceni ubijanja konja Dostojevski definira Raskoljnikovljeva unutarnja proturječja: sukob između seljaka, koji logično opravdava ubojstvo, i dječaka, koji se svom dušom buni protiv zločina, postaje dalje Raskoljnikovljev unutarnji sukob, sukob razum i srce.

Treće, u tom snu Dostojevski već ucrtava junakov put od pada do pročišćenja.

Četvrto, upravo u ovoj epizodi pojavljuju se slike, umjetnički detalji, boje, koje će kasnije odrediti događaje u djelu i sudbinu likova.

Roman Dostojevskog "Zločin i kazna" složeno je, višestrano djelo. Iza uličnog višeglasja čuju se narodne pjesme, mali folklorni žanrovi, elementi kazališta farse. Ne bi bilo pretjerano značajan dio folklora u romanu nazvati „ulicom“ i „konobom“. Prije svega to je utjecalo na narodne pjesme prikazane u romanu. To su pjesme koje se pjevaju ili naručuju pijane na ulicama ili u krčmama. „Ružno“, „promuklo“, „razuzdano“ pjevanje uz pratnju balalajki i tamburice prati besmisleno okrutnu pijanu mladost u Raskoljnikovljevu snu:

- U njušku, u oči bič, u oči! Mikolka vrišti.
Pjesma braćo! - vikne netko s kola, a svi u kolima se pokupiše. Čuje se raskalašena pjesma, zvecka tamburica, zvižduci u refrenima. Žena lupka i smije se.

Slične pjesme iu stvarnosti prate Raskoljnikova u njegovom bacanju po ulicama i krčmama. Čuje razne kafanske stihove kako se pjevaju pucketajući prstima, skakućući štiklama. Prije susreta s Marmeladovim, ugleda pijanca kako drijema, prisjećajući se nekih stihova dok je budan. Već nakon ubojstva Raskoljnikova, privlači se ova buka, graja, pijana zabava, gomila:

Iz nekog razloga bio je okupiran pjevanjem i svim tim kucanjem i galamom, tamo dolje... Odatle se čulo kako, usred smijeha i cike, uz tanku fistulu bezobzirne melodije i uz gitaru, netko očajnički pleše. , tukući vrijeme petama. Slušao je pozorno, sumorno i zamišljeno, sagnuo se na ulazu, radoznalo vireći s pločnika u prolaz.
Ti si moj lijepi butoshnik,
Ne tučeš me uzalud! - razlio se tanki glas pjevačice. Raskoljnikov je imao strašnu želju čuti što pjevaju, kao da je u tome i bila poanta.

Još jedna sastavnica gradske ulične i kafanske lirike je osjetljiva romansa (prema definiciji Dostojevskog, lakajska pjesma), izvedena uz gitaru ili hurdi-gurdi. Slične pjesme čuju se na ulicama, pjevači se pozivaju u krčme. Na primjer, u priči o avanturama Svidrigailova:

Cijelu tu večer do deset sati proveo je u raznim krčmama i kanalizacijama, seleći od jedne do druge. Negdje se našla i Katja koja je opet otpjevala još jednu lakejsku pjesmu o tome kako je netko “podlac i tiranin”
Počeo je ljubiti Katyu
Svidrigajlov je napojio Katju, i orguljara, i tekstopisce, i lakeje, i neka dva pisara.

Očigledno su ove pjesme bliske žanru filistarske (okrutne) romanse, koja je postala raširena među gradskim nižim slojevima u drugoj polovici devetnaestog stoljeća.

Razmatrajući takve primjere u romanu, vidi se da autora prije svega ne zanimaju same pjesme, već stvarna svakodnevna okolina povezana s njima, izgled izvođača, ponašanje, pratnja, reakcija publike itd. Dostojevski čak reproducira fonetske značajke nekih pjesama u uličnoj izvedbi ("cijela", "butočnik", "lijepa").

Autorovi komentari sadrže i emocionalno vrednovne karakteristike. Način izvođenja osjećajne romanse karakterizira ovako: “Uličnim, drndavim, ali prilično ugodnim i snažnim glasom pjevala je romansu čekajući dvokopejku iz dućana.” O Katji, koja je zabavljala Svidrigajlova, rečeno je: "Ona je također pjevala svog rimovanog lakaja, s nekom ozbiljnom nijansom poštovanja na licu."

U takvom programu svijet osiromašenog Petersburga postaje vidljiv i čujan. Ali to nije jedina uloga narodnih pjesama i romansi u romanu. Također se može korelirati sadržaj ulomaka pjesama s idejno-umjetničkim značenjem pojedinih trenutaka romana (riječi „ne tuci uzalud“ sa scenama premlaćivanja domaćice od strane upravitelja četvrti, koji je zamišljao Raskoljnikova, udarci koji nanosi svojim žrtvama tijekom ubojstva i u snu, kada mu se starica smije uzaludnim naporima; riječi iz Katjine pjesme - "podlac i tiranin" - sa samorazotkrivajućom ispoviješću Svidrigailova - cinika i pokvarenjaka).

Znakovito je da od svih junaka romana Dostojevski samo Raskoljnikova i Svidrigajlova čini slušateljima takvog pjevanja. Prilika da uronite u atmosferu ulica, konoba, gužve omogućava da se osoba s grižnjom savjesti nakratko zaboravi: “Činilo se da je ovdje lakše i još povučenije. U jednoj krčmi, pred večer, pjevali su pjesme: sjedio je sat vremena, slušao, i sjetio se da mu je čak bilo vrlo drago.

Pjesme koje razmatramo, uvrštene u roman, znak su ulica siromašnih dijelova grada, obilježje života gradskih nižih slojeva, način njihovih društvenih i svakodnevnih obilježja. Sudjelujući u stvaranju sumorne slike grada, cijeli sloj folklorne građe još jednom ističe ružnoću i ružnoću stvarnosti.