Moskovsko državno sveučilište grafičkih umjetnosti. Kultura i religija naroda Mezopotamije u III tisućljeću pr

svjetonazor i religija.

U staroj Mezopotamiji, kao iu starom Egiptu, mitovi su igrali važnu ulogu u percepciji i objašnjenju okolne stvarnosti, kao iu očuvanju i prijenosu kulture. Sumerska mitologija jedna je od najstarijih. Mitovi o stvaranju svijeta, oh globalni potop su rođeni Sumerani. Mitologija Mezopotamije uglavnom odražava ideje naroda koji su živjeli u poljoprivredi na navodnjavanje, kao i sjedilačkim lovcima i stočarima (kozmogonijski mitovi).

Najznačajniji fenomen akadsko-babilonske i uopće mezopotamske mitologije bio je teogonski spjev “Enuma Elish” – mit o stvaranju svijeta, podrijetlu čovjeka, njegovoj ulozi na zemlji.

Religija u drevna Mezopotamija nije činio koherentan sustav, već se sastojao od zasebnih lokalnih kultova: svaki veliki grad imao je svog zaštitnika koji je štitio interese njegovih stanovnika. Uz to, uobičajena kozmička božanstva bila su štovana diljem Mezopotamije. Stoga se može govoriti o određenom kontinuitetu u razvoju mitologije religije Sumerana, Akađana, Babilonaca i Asiraca, koji su u to vrijeme nastanjivali Mezopotamiju. Prvo stanje Bogovi su se pojavili 3000. pr. kao različiti gradovi: Kish, Uruk, Lagash, Ur itd. - djelovali su kao ujedinitelji svoje regije. Osvajači koji su došli u Babiloniju - Akađani, Amoriti, Kasiti, Aramejci, Kaldejci - posudili su lokalni panteon, dopunivši ga svojim božanstvima. Krajem 3. tisućljeća pr. e. u vezi s jačanjem jedinstvene despotske države, lokalni kultovi stopili su se u zajednički panteon za cijelu zemlju.

Božanstva su bila povezana s raznim aspektima života. U zemlji čiji je cijeli život ovisio o poljoprivredi, božanstva - pokrovitelji plodnosti, poljoprivrednog rada i velikodušne žetve - uživali su posebno poštovanje. Vrhovna božanstva bili su bog neba Anu (otac bogova), bog zemlje Enlil (vjetar, zrak i ujedno odrednik sudbine, tvorac gradova, izumitelj poljoprivrednih alata), vode – Enki (Ea je svjetski ocean, čuvar božanstava. Mudrost, savjetnik bogova), ratovi Nergal (vladar podzemnog svijeta), Adad (oluja, grmljavina, munje), Ninurta (vegetacija, pobjednički rat), božica od ljubav i plodnost - Ishtar (ona je također bila zaštitnica grada Uruka) bila je "zadužena". Jer poljoprivreda, vrijeme riječnih poplava bilo je usko povezano s promatranjem sunca i mjeseca, postali su predmeti obožavanja. Sunce je postalo personifikacija boga Shamash (pravda), Sin - Mjesec, Ishtar - planeta Venera. Od velike važnosti bio je kult umirućih i uskrsnutih božanstava vegetacije, stočarstva (Tammuz).

Svako od božanstava bilo je posvećeno vlastitom hramu, koji je postao središte grada-države. Sumerani su vjerovali da gradove-države posjeduju i da njima upravljaju sami bogovi. Stoga su seljaci i robovi obrađivali posebne parcele zemlje ili hramovima ili zemljoposjednicima koji su dio usjeva plaćali kao rentu. Malo je ljudi imalo pravo posjedovati zemlju. Rente, darovi, prinosi, kao i usjevi dobiveni od zemlje, pripadali su bogovima, korišteni su za potrebe hramova i za pomoć najsiromašnijim građanima. Osim svećenika i svećenica, svaki je hram imao veliko osoblje službenika, pisara, zanatlija, kuhara i čistačica. Hramovi su imali ogroman broj robova, koje su dobili nakon podjele trofeja.

Štovanje bogova provodilo se izvođenjem veličanstvenih ceremonija, svečanih procesija, magijskih čarolija i radnji. Drevni stanovnici svoje bogove nisu doživljavali kao duhovne entitete, već kao potpuno materijalne entitete. Kao prava majka. u biti hranili Boga, donosili darove, gradili mu kuću – hram. Panteon bogova, poput čovjeka. društvo je imalo hijerarhijsku strukturu, tj. razlikovali su se glavni bogovi i njima podređena sporedna božanstva. Svakom bogu, ovisno o njegovom položaju, dodijeljen je def. količina hrane, darova, količina usluga, veličina hramskih prostorija. Suština kultnih radnji bila je usmjerena na konsolidaciju vladajuće elite, koja vlada zemljom, u mačku. vodeća uloga svirala je svećenička korporacija, a ne država. birokracija na čelu s kraljem.

Pogrebni kult nije doživio tako značajan razvoj u Mezopotamiji kao u Egiptu, i nije postojala ideja da se duša umrle osobe vrati u isklesanu sliku živog tijela. Još jedna značajka koja je razlikovala babilonsku religiju. sustava iz egipatskog, bio je slab razvoj ideologije deifikacije kraljevske vlasti. Pokušaji nekih vladara 3. tisućljeća prije Krista, posebice Naram-Suena, Shulgija i drugih, da obogotvore svoju osobnost nisu se nastavili. Čak se ni Hamurabi nije usudio to učiniti. (na stupu sa zakonima prikazan je kao ponizni molitelj pred strašnim bogom Šamašem.)

U razdoblju uspona Babilona (početak 1. tisućljeća) Marduk je proglašen vrhovnim božanstvom – zaštitnikom ovoga grada, kraljem bogova, stvoriteljem postojećeg svijeta: neba i zemlje, biljaka i životinja, sam čovjek, kombinirajući funkcije glavnih bogova Babilonije. Uz vrhovno božanstvo, priznato je 7 glavnih bogova, koji su poslužili kao osnova za moderni sedmodnevni tjedan. Formirali su vijeće staraca u panteonu bogova. Bogovi su prikazivani kao zaštitnici kralja, što je pridonijelo oblikovanju ideologije obožavanja jake kraljevske moći.

Duhovni život mezopotamskih gradova-država odlikovao se činjenicom da je svaki grad imao svoju simboličku sliku u obliku životinje, svog boga, planeta koji ga je štitio, dana u tjednu, posebno štovanog. Broj sedam bio je od posebne važnosti. Bilo je sedam najvažnijih gradova, sedam planeta, bogova i sedam dana u tjednu.

Religija drevnih naroda Mezopotamije osvijetlila je postojeći društveni poredak: vladar grada-države smatrao se potomkom bogova, ne samo da je obožavana kraljevska vlast, već i kult mrtvih kraljeva. Međutim, za razliku od Egipta u Mezopotamiji, kult mrtvih i ideja o obožavanju kralja nisu dobili takav razvoj i opseg kao u starom Egiptu.

Znanje.

Znanstvena spoznaja bila je upisana u religijski svjetonazor. Zatvorene svećeničke kaste čuvale su specijalizirana znanja u tajnosti.

Sumerski su svećenici sustavno promatrali prirodu. Na temelju tih opažanja utvrđeno je da godina ima 365 dana, 6 sati, 15 minuta i 41 sekundu. Sumerani su već 3 tis. pr. utvrdio da su jutarnja i večernja zvijezda isti planet. Na temelju toga davane su odgovarajuće prognoze i predviđanja o gospodarskim aktivnostima i događanjima u općem životu države, kao i vladara. Do 1. tisućljeća pr Babilonci su već poznavali pet planeta. Sumerani su znali odrediti duljinu lunarnog mjeseca, vrijeme proljetnog i jesenskog ekvinocija. Na temelju toga stvorili su sustav znakova zodijaka - 12 zviježđa, osnove njihovih simbola sačuvane su do danas. Od 7. stoljeća PRIJE KRISTA. u Babilonu je postojao službeni položaj dvorskog astronoma. Zadaća mu je bila sustavno bilježenje najvažnijih promjena i pojava na nebu.

Astrologija je razvijena u Mezopotamiji. Babilonski astronomi prvi put u povijesti čovječanstva izračunali su zakone kruženja Sunca, Mjeseca i drugih planeta; ponovljivost pomrčina; uspostavili su sedmodnevni tjedan (svaki dan je bio pod pokroviteljstvom božanstva i njegovog simbola - svjetiljke) i, općenito, bili su znatno ispred Egipćana u astronomskim promatranjima.

Sumerani su prvi razvili i zabilježili poljoprivredni kalendar, te ostavili prve podatke o zaštitnim nasadima. Stanovnici drevne Mezopotamije mogli su odrediti točno vrijeme, orijentirati zidove gradova i kule na 4 kardinalne točke, povezati Tigris i Eufrat brodskim kanalima točno duž 33. paralele.

Sumerani i Babilonci bili su izvrsni matematičari. Matematika Mezopotamije bila je na višoj razini od egipatske. Ovdje su poznavali decimalno brojanje, služili su se i heksadecimalnom osnovom brojanja iz koje je proizašla podjela kruga na 360 stupnjeva, sata na 60 minuta, a minute na 60 sekundi. Sumerani i Babilonci poznavali su potenciranje, vadili korijene, koristili razlomke i ovladali tehnikom rješavanja kvadratnih jednadžbi. Rješavali su linearne i kvadratne jednadžbe s dvije nepoznanice, pa čak i probleme koji su se svodili na kubne i bikvadratne jednadžbe. Oni su uveli u uporabu velike numeričke vrijednosti, koje se u Europi nisu koristile ni u 18. stoljeću. Babilonci su poznavali teorem poznat kao Pitagorin teorem. Vrlo su dobro poznavali i zakone geometrije. U starom Babilonu znali su izračunati postotke, izmjeriti površinu, volumen raznih geometrijskih oblika.

Medicinske ideje naroda Mezopotamije bile su prilično razvijene. Već u to doba obavljali su kirurške operacije, poznavali ljekovita svojstva raznih trava, znali su po vanjskim znakovima dijagnosticirati bolesti i liječiti ih mastima, praškovima i tinkturama, a receptura je često bila prilično složena. U doba kralja Hamurabija (XVII. st. pr. Kr.) već je postojala određena specijalizacija, posebice kirurgija i liječenje očnih bolesti.

Međutim, za razliku od Egipćana, zbog zabrane anatomije, poznavanje anatomije nije bilo duboko.

Obrazovanje.

U gradovima su postojale škole za pisare i škole za djecu bogataša. Na glinenim pločicama sačuvan je opis sustava odgoja i kažnjavanja u sumerskoj školi, koji se koristio prije otprilike četiri tisuće godina. U školi su se djeca učila pisati klinastim pismom, tečno čitati znakove na klinastom pismu, pravila brojanja i aritmetike. Neki posebno nadareni učenici imali su znanja iz algebre i geometrije.

Stvorene su knjižnice i arhivi pri školama, velikim hramovima i palačama - jedno od najvećih dostignuća babilonske i asirske kulture. Još u drevnim gradovima Sumera pisari (prvi obrazovani ljudi i prvi službenici) skupljali su književne, vjerske, znanstvene tekstove i stvarali repozitorije, privatne knjižnice.

Jedna od najvećih knjižnica tog vremena bila je knjižnica asirskog kralja Asurbanipala (7. st. pr. Kr.), u kojoj su se nalazila sva najvažnija djela babilonske i asirske književnosti. Knjižnica je sadržavala oko 30 tisuća glinenih pločica na kojima su zabilježeni najvažniji povijesni događaji, zakoni, književni i znanstveni tekstovi. Asurbanipalova zbirka nije bila samo najveća za svoje vrijeme: to je bila jedva prva prava, sustavno odabrana i uređena knjižnica na svijetu. Knjige su bile postavljene određenim redom, stranice su bile numerirane. Postojale su čak i originalne kataloške kartice, koje su ocrtavale sadržaj knjige, označavajući seriju i broj ploča u svakoj seriji tekstova. Knjižnica je osnovana 1849.-1854. na mjestu Ninive tijekom iskapanja brda Ku-yunjik na lijevoj obali Tigrisa.

U povijesti svjetske kulture mezopotamska civilizacija jedna je od najstarijih, ako ne i najstarija na svijetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. tisućljeća pr. e. čovječanstvo je prvi put napustilo fazu primitivnosti i ušlo u eru antike, ovdje počinje istinita pričačovječanstvo Prijelaz iz primitivnog u antičko, "od barbarstva u civilizaciju" znači nastanak temeljno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti.

Duh mezopotamske kulture odražavao je razornu snagu prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, promatrajući tako moćne prirodni fenomen poput grmljavinske oluje ili godišnje poplave. Tigris i Eufrat često su poplavljivali silovito i nepredvidivo, uništavajući brane i plaveći usjeve. Obilne kiše pretvorile su čvrstu površinu zemlje u more blata i lišile osobu slobode kretanja. Priroda Mezopotamije slamala je i gazila volju čovjeka, neprestano mu davala osjećaj koliko je nemoćan i beznačajan. U takvom okruženju čovjek je bio potpuno svjestan svoje slabosti i shvaćao da je upleten u igru ​​monstruoznih iracionalnih sila.

Interakcija s prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja, koja su se izrazila u predodžbama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u njemu vidio red, kozmos, a ne kaos, no taj red mu nije osiguravao sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila koje su se potencijalno međusobno razlikovale, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. Stoga su svi sadašnji i budući događaji nastali i bili kontrolirani jedinstvenom voljom prirodnih sila ujedinjenih zajedno, čija hijerarhija i odnosi nalikuju državi. Kod takvog pogleda na svijet nije postojala podjela na živo i neživo, živo i mrtvo. U takvom svemiru, svi objekti i pojave imali su vlastitu volju i karakter.

U kulturi koja je cijeli svemir promatrala kao državu, poslušnost je morala djelovati kao prva vrlina, jer se država gradi na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvaćanju moći. Stoga je u Mezopotamiji "dobar život" bio i "poslušan život". Pojedinac je stajao u središtu širećih krugova moći koji su ograničavali njegovu slobodu djelovanja. Krug moći koji mu je bio najbliži bila je njegova vlastita obitelj: otac, majka, starija braća i sestre, a neposluh prema starijim članovima obitelji bio je tek početak, povod za teže prijestupe, jer izvan obitelji postoje drugi krugovi moć: država, društvo, bogovi.

Ovaj dobro uhodani sustav poslušnosti bio je pravilo života u drevnoj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješan s krvlju bogova i stvoren za ropsku službu bogova, da radi umjesto bogova i za bogove. . Prema tome, marljivi i poslušni rob mogao je računati na znake milosti i nagrade od svog gospodara. I naprotiv, nemarni, neposlušni rob, naravno, o tome nije mogao ni sanjati.

Eufrat, tj. u Mezopotamiji. Ili, recimo, uspoređujući biblijski opis stvaranja svijeta u Knjizi postanka s babilonskom pjesmom „Enuma Elish“ („Kad gore“), možemo se uvjeriti da kozmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostalo stvaratelja nakon napornog rada podudaraju se u mnogim detaljima.

Mezopotamska duhovna kultura imala je ogroman utjecaj na kulturu mnogih drevnih istočnih naroda, uglavnom u Maloj Aziji. I u narednim razdobljima, duhovna baština drevnih naroda Mezopotamije nije zaboravljena i čvrsto je ušla u riznicu svjetske kulture.

Najstariji narodi Mezopotamije stvorili su visoku kulturu, koja je bila temelj kasnije - babilonske. Kako su jačale raznolike veze među narodima, postignuća Sumerana i Akađana postala su vlasništvo drugih zemalja i naroda. Ova su postignuća imala veliki utjecaj na budućnost kulturni razvoj cijelog čovječanstva.

Pisanje i znanost.

Najveće postignuće kulture naroda Mezopotamije bilo je stvaranje pisma, čiji su se počeci pojavili kod Sumerana već sredinom 4. tisućljeća pr. e. S rađanjem države, kojoj je za upravu bila potrebna koliko-toliko uredna korespondencija, ti su se začeci pretvorili u pravo pismo.

Početak sumerskog pisma seže u slikovno pisanje. Potvrđeni pisani znakovi antički spomenici, mogu se jednostavno vratiti u izvornu slikovnu sliku. Ovi znakovi su prikazivali osobu i dijelove njenog tijela, alate, oružje, čamce, životinje, ptice, ribe, biljke, polja, vode, planine, zvijezde itd.

Daljnji razvoj pisma sastojao se u tome što su se piktogrami (znakovi za crtanje) pretvorili u ideograme, odnosno takve pisane znakove čiji se sadržaj više nije podudarao s njihovom slikovnom slikom. Tako je, na primjer, crtanje stopala počelo označavati kao ideogram sve radnje povezane s nogama - "hodati", "stajati", čak i "nositi" itd. Sumersko pisanje počelo se razvijati u drugom smjeru. Uz ideograme iz piktograma počeli su se razvijati i fonogrami. Tako je piktogram posude za mlijeko dobio zvučnu vrijednost "ga", jer je slog "ga" odgovarao sumerskoj riječi za mlijeko. Obilje jednosložnih riječi u sumerskom jeziku stvorilo je nekoliko stotina znakova koji označavaju slogove i nekoliko abecednih znakova koji odgovaraju samoglasnicima. Slogovni i abecedni znakovi korišteni su uglavnom za prenošenje gramatičkih pokazatelja, funkcijskih riječi i čestica.

S razvojem pisma postupno je nestajao slikovni karakter sumerskih pisanih znakova. Glavni materijal za pisanje u Mezopotamiji od samog početka bile su glinene pločice, odnosno pločice. Prilikom pisanja na glini crteži su pojednostavljeni, pretvarajući se u kombinacije ravnih linija. Budući da su u isto vrijeme pritisnuli glinenu površinu kutom pravokutnog štapa, kao rezultat toga, te su linije dobile karakterističan oblik klinastih udubljenja; pisani znak u kurzivu pretvoren je u kombinaciju "klinova". Tako stvoreno sumersko klinasto pismo usvojili su akadski Semiti, koji su ga prilagodili svom jeziku. Nakon toga se sumero-akadsko klinasto pismo proširilo u mnoge azijske zemlje drevnog Istoka.

Potrebe hramskog računovodstva i razvoj sumerske graditeljske umjetnosti zahtijevali su proširenje matematičkog znanja. Da je matematička misao u Sumeru doživjela razdoblje procvata, svjedoči savršenstvo izvještajnih dokumenata pisara III dinastije Ura. Samo dostignućima tadašnje matematike može se objasniti kasniji razvoj matematičkog znanja u školama pisara Mezopotamije za vrijeme 1. babilonske dinastije (prva polovica 2. tisućljeća pr. Kr.).

Sumerski znanstveni izrazi nalaze se u izobilju u tekstovima posvećenim ne samo matematici, već i drugim znanstvenih disciplina studirao u pisarskim školama Babilona, ​​kao što su astronomija, kemija, itd. Stoga, imamo pravo ustvrditi da su pisari Sumera, kao i oni iz Egipta, postavili temelje za razvoj znanstvene misli u antici.

Religija.

Svaka sumerska teritorijalna zajednica štovala je vlastitog lokalnog boga zaštitnika, koji je bio, takoreći, univerzalna personifikacija svih onih više sile koji vladaju životima ljudi. Takvo se božanstvo obično smatralo zaštitnikom poljoprivrede.

U navodnjavanoj poljoprivredi, svjetiljke i njihova promatranja igrale su važnu ulogu, pa stoga u drevni Sumer rano su počeli povezivati ​​bogove s pojedinim zvijezdama i zviježđima. U Sumerovom pismu piktogram zvijezde služio je kao oznaka pojma "bog".

Važnu ulogu u Sumerska religija igrala je božica majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, čiji kult u osnovi datira još iz vremena dominacije majčinske obitelji. Bilo je nekoliko takvih lokalnih božica, poput Inanne, božice grada Uruka. Zajedno s Inannom, roditeljem svega što postoji, bog Dumuzi, "pravo dijete", bio je poštovan u semitskom prijenosu - Tammuz. Bio je to umirući i uskrsnuli bog koji je personificirao sudbinu žita. Kult umirućih i ponovno uskrsnutih bogova vegetacije potječe još iz vremena uspostavljene prevlasti zemljoradnje.

U svjetonazoru Sumerana, a potom i akadskih Semita, važnu je ulogu igralo obogotvorenje onih sila prirode, čija je važnost bila posebno velika za poljoprivredu - nebo, zemlja, voda. Te osnovne sile prirode u religiji su bile personificirane u fantastičnim slikama tri glavna boga. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki ili Ea.

Ta su božanstva bila štovana diljem Mezopotamije, iako je središte Enlilovog štovanja bio Nippur, koji je postao uobičajeno sumersko svetište, središte Enkijeva kulta – grad Eridu. Izvan svojih gradova poštovani su i glavni bog grada Sippara, bog sunca Shamash (sumerski Utu), glavni bog grada Ura-Sin, poistovjećen s Mjesecom, i drugi.

U početku sumersko društvo nije poznavalo svećenstvo kao posebnu klasu. Vrhovi svećenstva, koji su bili zaduženi za ekonomiju hramova i obavljali glavne obrede kulta, bili su predstavnici plemstva, a tehnički izvođači kult, niži hramski štap, najčešće je izlazio iz naroda. Velika važnost nabavili hramski pisari koji su čuvali i razvijali pisanje.

Religija je posvetila postojeći društveni poredak; vladar grada-države smatran je potomkom bogova i predstavnikom gradskog boga u državi. Ali religija Sumerana još nije poznavala želju da pomiri potlačene mase s njihovom teškom sudbinom na zemlji uz obećanje nagrada na "onom svijetu". Vjera u nebo, u nebesku nagradu za zemaljsku patnju, očito se nikada nije razvila u staroj Mezopotamiji. Brojni mitovi opisuju uzaludnost čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost.

Neki mitovi starih Sumerana (o stvaranju svijeta, o potopu itd.) "imali su veliki utjecaj na mitologiju drugih naroda, posebno na mitologiju starih Židova, a sačuvani su u malo modificiranom obliku oblik u vjerska uvjerenja suvremeni kršćani.

Akadski Semiti, očito, nisu imali svoju jasno definiranu hijerarhiju bogova. Kao i druga semitska plemena, oni su boga svog plemena nazivali gospodarem (bel), a božicu plemena - jednostavno božicom (aštar). Naselivši se u Mezopotamiji, usvojili su sve glavne značajke sumerske religije. Bogovi neba i vode nastavili su se nazivati ​​svojim sumerskim imenima: Anu i Ea; Enlil je uz svoje sumersko ime počeo nositi i ime Bel.

Književnost.

Do nas je došlo veliki broj spomenici sumerske književnosti, uglavnom u primjercima prepisanim nakon pada III dinastije Ura i čuvanim u knjižnici hrama u gradu Nippuru. Nažalost, dijelom zbog teškoća sumerskog književnog jezika, dijelom zbog lošeg stanja tekstova (neke pločice pronađene su razbijene na desetke dijelova, sada pohranjeni u muzejima u raznim zemljama), ova su djela tek nedavno pročitana.

Većina njih su vjerski mitovi i legende. Posebno je zanimljivo nekoliko malih pjesama koje sadrže legende o podrijetlu poljoprivrede i civilizacije, čije se stvaranje pripisuje bogovima. Ove pjesme također postavljaju pitanje komparativne vrijednosti poljoprivrede i stočarstva za ljude, što vjerojatno odražava relativno nedavni prijelaz sumerskih plemena na pretežno poljoprivredni način života.

Mit o božici Inanni, zatočenoj u podzemnom kraljevstvu smrti i odatle oslobođenoj, odlikuje se izrazito arhaičnim značajkama; zajedno s njezinim povratkom na zemlju vraća se i život koji je bio zamrznut. Ovaj mit odražava promjenu sezone rasta i "mrtvog" razdoblja u životu prirode.

Bilo je i himni upućenih raznim božanstvima, povijesnih pjesama (na primjer, pjesma o pobjedi kralja Uruka nad Guteisima). Najveće djelo sumerske vjerske književnosti je pjesma napisana namjerno zamršenim jezikom o izgradnji hrama boga Ningirsua od strane vladara Lagasha, Gudee. Ova je pjesma napisana na dva glinena cilindra, svaki visok oko metar. Sačuvan je niz pjesama moralno-poučne naravi.

Do nas je došlo malo književnih spomenika narodne umjetnosti. Oni su umrli za nas narodna umjetnost poput bajki. Sačuvano je samo nekoliko basni i poslovica.

Najvažniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o junaku Gilgamešu i njegovom pratiocu Enkiduu. Najcjelovitiji tekst velike epske pjesme o Gilgamešu sačuvan je zapisan na akadskom jeziku. Ali zapisi primarnih pojedinačnih epova o Gilgamešu koji su došli do nas nepobitno svjedoče o sumerskom podrijetlu epa.

Gilgameš se u epu pojavljuje kao kralj grada Uruka, sin smrtnika i božice Ninsun. Kralj Gilgameš, predstavnik prve kraljevske dinastije grada Uruka, spominje se u kraljevskim popisima 3. dinastije Ur. Naknadna predaja je tako sačuvala uspomenu na njega kao povijesnu osobu.

Sumerski epovi o Gilgamešu nepobitno dokazuju narodni karakter ovaj ep. Dakle, u primarnim sumerskim epovima, ne samo junak Enkidu, nego i predstavnici naroda djeluju kao suradnici Gilgameša tijekom njegovih podviga: 50 ljudi iz redova "djece grada", odnosno ljudi grada Uruk, pomozi Gilgamešu i Enkiduu u pohodu na zemlju cedrove šume (Libanon), koju čuva čudovište Huwawa. U epu o borbi Gilgameša s kraljem Kiša Akka, kaže se da je Gilgameš odbio zahtjev kralja Kiša da za njega obavi poslove navodnjavanja, au tom pogledu ga je podržala skupština naroda grad Uruk. Što se tiče plemstva, oni su se okupili u vijeću staraca i kukavički savjetovali Gilgamešu da se pokori kralju Kiša.

U središtu ovog epa leži, očito, povijesna činjenica borba Uruka za svoju neovisnost s moćnim gradom-državom Kish na sjeveru.

Ciklus priča o Gilgamešu imao je velik utjecaj na okolne narode. Prisvojili su ga akadski Semiti, a od njih se proširio u sjevernu Mezopotamiju i Malu Aziju. Bilo je i ciklusa epskih pjesama posvećenih raznim drugim junacima.

Važno mjesto u književnosti i svjetonazoru Sumeraca zauzimale su legende o potopu, kojim su bogovi navodno uništili sav život, a samo se pobožni junak Ziusudra spasio u brodu izgrađenom po savjetu boga Enkija. Legende o potopu, koje su poslužile kao osnova za odgovarajuću biblijsku legendu, oblikovale su se pod nesumnjivim utjecajem sjećanja na katastrofalne poplave, koje su u 4. tisućljeću pr. e. mnoga sumeranska naselja bila su uništena više puta.

Arhitektura i umjetnost.

Bogatstvo vladajuće klase ogledalo se u snažnoj i raširenoj graditeljskoj djelatnosti kraljeva. Intenzivna gradnja, koja je zemlju prekrila hramovima i palačama, bila je moguća zbog prisutnosti brojnih robovskih ratnih zarobljenika, kao i korištenja rada slobodnog stanovništva. Međutim, u Mezopotamiji, za razliku od Egipta, zbog lokalnih prirodnih uvjeta nije postojala gradnja kamenom, već su sve građevine građene od sirove opeke.

Za razliku od Egipta, ovdje se pogrebni kult nije razvio u tolikoj mjeri i nije izgrađeno ništa poput kamenih masa piramida ili grobnih objekata egipatskog plemstva. Ali, imajući ogromne svote, arhitekti Sumera i Akada podigli su grandiozne stepenaste kule-hrame (zigurate). U arhitekturi Mezopotamije od davnina se nalaze stupovi, koji međutim nisu igrali velika uloga, kao i trezori. Dosta rano se javlja tehnika raščlanjivanja zidova izbočinama i nišama, kao i ukrašavanje zidova frizovima izvedenim u tehnici mozaika.

Sumerski kipari stvarali su kipove bogova i predstavnika plemstva, kao i reljefe (na primjer, "Stela zmaja"). Međutim, ako su čak iu razdoblju kulture Džemdet-Nasr sumerski umjetnici uspjeli postići određene uspjehe u prenošenju slike osobe, tada tijekom postojanja ranih gradova-država dominira gruba shematizacija - osoba je prikazana ili neprirodno zdepast ili u neprirodno izduženim proporcijama, s pretjeranim očima, nosom itd. I u umjetnosti klesanja kamena slika je podložna geometrijskim uzorcima. Kipari akadske dinastije daleko su nadmašili rane sumerske kipare, osobito u stanju prikazati živa bića u pokretu. Reljefi iz vremena Sargona, a posebno iz vremena njegova unuka Naramsina zadivljuju svojom umjetničkom vještinom. Jedan od najznačajnijih umjetničkih spomenika je stela Naramsin, posvećena pobjedi nad planinskim plemenima. Reljef prikazuje dramu bitke na planinskom terenu gdje se ta bitka odigrala.

Primijenjena umjetnost Akada također je bila na visokoj nadmorskoj visini. Osobito se ističu umjetnički izvedene slike sižea iz mitova i epova, uklesane na cilindrične pečate od obojenog kamena. Očito, umjetnici ovog razdoblja nisu izgubili dodir s narodnom umjetnošću Mezopotamije.

Umjetnost Lagaša u doba Gudee (kao, na primjer, u portretnim kipovima samog Gudee od tvrdog kamena - diorita) i doba III dinastije Ur, nesumnjivo je koristila najbolje primjere akadske umjetnosti. Međutim, od III dinastije Ura, u umjetnosti su uspostavljene mrtve, kanonske sheme slika, prevladavaju monotoni vjerski zapleti.

Narodi Mezopotamije stvorili su niz instrumenata - lulu, flautu, tamburu, harfu itd. Prema spomenicima koji su došli do nas, ti su instrumenti korišteni u hramskom kultu. Svirali su ih posebni svećenici koji su ujedno bili i pjevači.

Stoljećima je u kulturi Mezopotamije tekao proces uklanjanja jednih božanstava i kultova i uzdizanja drugih, obrađivanja i spajanja mitoloških sižea, mijenjanja prirode i izgleda onih bogova koji su se trebali uzdići i postati univerzalni (u pravilu, pripisivali su im se djela i zasluge onih koji su ostali u sjeni ili umirali u sjećanju generacija).

Rezultat ovog procesa bio je dodatak religijski sustav u svom obliku, kako se održao do danas prema sačuvanim tekstovima i podacima iz arheoloških iskapanja.

Vjerski sustav nosio je zamjetan pečat društveno-političkog ustroja koji je stvarno postojao na ovim prostorima. U Mezopotamiji, s brojnim uzastopnim državnim tvorevinama (Sumer, Akad, Asirija, Babilonija), nije postojala jaka stabilna državna vlast. Stoga, iako su povremeno pojedini uspješni vladari (Sargon Akadski, Hamurabi) postizali znatnu i priznatu moć, na ovim prostorima u pravilu nije bilo centraliziranog despotizma. Očigledno je to utjecalo i na status mezopotamskih vladara utvrđen vjerskim sustavom. Obično sebe nisu nazivali (a ni drugi ih nisu nazivali) sinovima bogova, a njihova sakralizacija bila je praktički ograničena na dodjelu prerogativa vrhovnog svećenika ili priznavanje prava na izravan kontakt s Bogom (obelisk s likom boga sunca Šamaša, predajući Hamurabiju svitak sa zakonima koji su ušli u povijest kao Hamurabijevi zakoni).

Ovaj relativno nizak stupanj centralizacije politička moć a shodno tome i deifikacija vladara pridonijela je tome da su se u Mezopotamiji dosta lako, bez žestokog rivalstva (koje je bilo u Egiptu), slagali mnogi bogovi s njima posvećenim hramovima i svećenicima koji su im služili. Mitologija je sačuvala podatke o sumerskom panteonu, koji je već postojao u ranim fazama civilizacije i državnosti u Mezopotamiji. Glavni su bili bog neba An i božica zemlje Ki, koja je rodila moćnog boga zraka Enlila, boga vode Ea (Enkija), često prikazivanog kao čovjeka-ribu, koji je stvorio prve ljude. Svi ovi i mnogi drugi bogovi i božice ulazili su u složene međusobne odnose čije se tumačenje mijenjalo tijekom vremena i ovisno o smjeni dinastija i etničkih skupina (semitska akadska plemena, pomiješana s drevnim Sumeranima, donijela su sa sobom nove bogove , novi mitološki zapleti).

Većina sumersko-akadsko-babilonskih bogova imala je antropomorfni izgled, a samo su neki, poput Ea ili Nergala, nosili zoomorfna obilježja, svojevrsno sjećanje na totemske ideje iz daleke prošlosti. Mezopotamske svete životinje uključivale su bika i zmiju: u mitovima su bogovi često nazivani "moćnim bikovima", a zmija je štovana kao personifikacija ženskog.

Već iz drevnih sumerskih mitova proizlazi da je Enlil smatran prvim među bogovima. Međutim, njegova moć u panteonu bila je daleko od apsolutne: sedam parova velikih bogova, njegovih rođaka, s vremena na vrijeme dovodilo je u pitanje njegovu moć i čak ga uklanjalo s položaja, svrgavajući ga u podzemni svijet zbog nedjela. Podzemlje je carstvo mrtvih, gdje je svemoćno vladala okrutna i osvetoljubiva božica Ereshkigal, koju je jedino mogao umiriti bog rata, Nergal, koji joj je postao muž. Enlil i drugi bogovi i božice bili su besmrtni, pa su se, ako su i pali u podzemni svijet, odatle vraćali nakon niza avantura. Ali ljudi su, za razliku od njih, smrtni, pa je njihova sudbina nakon smrti vječni boravak u sumornom carstvu mrtvih. Granica ovog kraljevstva smatrala se rijekom, kroz koju su se duše pokopanih posebnim prijevoznikom prevozile u kraljevstvo mrtvih (duše nepokopanih ostajale su na zemlji i mogle su ljudima zadavati mnogo nevolja).

Život i smrt, kraljevstvo neba i zemlje i podzemni svijet mrtvih – ta su dva načela bila jasno suprotstavljena u religijskom sustavu Mezopotamije. I ne samo protiv. Stvarno postojanje zemljoradnika s njihovim kultom plodnosti i redovitom izmjenom godišnjih doba, buđenjem i umiranjem prirode nije moglo ne dovesti do ideje o bliskom i međuovisnom odnosu života i smrti, umiranja i uskrsnuća. Neka ljudi ginu i nikad se ne vrate podzemlje. Ali priroda je besmrtna! Svake godine rađa novi život, kao da je uskrsava nakon mrtve zimske hibernacije. Upravo su tu zakonitost prirode morali odražavati besmrtni bogovi. Stoga ne čudi da je jedno od središnjih mjesta u mezopotamskoj mitologiji zauzimala priča o smrti i uskrsnuću Dumuzija (Tamuza).

Božica ljubavi i plodnosti u Mezopotamiji bila je prelijepa Inanna (Ištar), božica zaštitnica grada Uruka, gdje je njoj u čast sagrađen hram (nešto poput hrama ljubavi) sa svećenicama i hramskim slugama koje su joj davale milovanja bilo kome (hramska prostitucija). Poput njih, ljubavna je boginja milovala mnoge - i bogove i ljude, no najpoznatija je bila priča o njezinoj ljubavi prema Dumuziju. Ova priča se razvila. U početku (sumerska verzija mita), Inanna, nakon što se udala za pastira Dumuzija, žrtvovala ga je božici Ereshkigal kao plaću za svoje oslobođenje iz podzemlja. Kasnije (babilonska verzija) stvari su počele izgledati drugačije.

Dumuzi, za kojeg se ispostavilo da nije samo muž, već i Ishtarin brat, umro je u lovu. Božica je za njega otišla u podzemni svijet. Zla Ereshkigal ostavila je Ishtar s njom. Kao rezultat toga, život na zemlji je prestao: životinje i ljudi prestali su se razmnožavati. Uzbunjeni bogovi zahtijevali su od Ereshkigal povratak Ishtar, koja je došla na zemlju s posudom žive vode, što joj je omogućilo da uskrsne mrtvog Dumuzija.

Priča govori sama za sebe: Dumuzi, personificirajući plodnost prirode, umire i uskrsava uz pomoć božice plodnosti, koja pobjeđuje smrt. Simbolika je sasvim očita, iako se nije pojavila odmah, već tek kao rezultat postupne transformacije izvorne mitološke radnje.

Mitologija Mezopotamije je bogata i vrlo raznolika. Sadrži i kozmogonijske zaplete, priče o stvaranju zemlje i njezinih stanovnika, uključujući i ljude oblikovane od gline, te legende o podvizima velikih heroja, prije svega Gilgameša, i, na kraju, priču o velikom potopu. Poznata legenda o velikom potopu, koja se kasnije toliko proširila među različitim narodima, ušla je u Bibliju i bila prihvaćena Kršćansko učenje, nije prazan izum. Stanovnici Mezopotamije, koji su među ostalim bogovima posebno isticali boga južnog vjetra, koji je tjerao vode Tigrisa i Eufrata protiv struje i prijetio katastrofalnim poplavama, takve poplave (osobito one najrazornije od njih) nisu mogli doživjeti kao velika poplava. U istoj kakva je ovakva katastrofalna poplava doista bila stvarna činjenica, uvjeravaju iskapanja engleskog arheologa L. Woolleya u Uru (20-30-ih godina prošlog stoljeća), tijekom kojih je otkriven višemetarski sloj mulja koji je odvajao najstarije kulturne slojeve naselja od kasnijih. Zanimljivo je da sumerska priča o potopu sačuvana u fragmentima u nekim detaljima (poruka bogova čestitom kralju o namjeri da organiziraju potop i spase ga) sliči biblijska legenda o Noi.

Vjerski sustav Mezopotamije, mijenjan i poboljšan naporima različitih naroda tijekom mnogih stoljeća, u II tisućljeću pr. e. već bio dobro razvijen. Od velikog broja malih lokalnih božanstava, često duplicirajući funkcije jedno drugog (imajte na umu da su osim Ištar postojale još dvije božice plodnosti), nekoliko glavnih, univerzalno poznatih i najcjenjenijih isticalo se. Razvila se i njihova određena hijerarhija: Marduk, bog zaštitnik grada Babilona, ​​prešao je na mjesto vrhovnog boga, čiji su ga utjecajni svećenici postavili na čelo mezopotamskog panteona. S usponom Marduka povezana je i sakralizacija vladara, čiji je status s vremenom sve više dobivao na svetosti. U II tisućljeću pr. e. Mitološko tumačenje djela, zasluga i sfera utjecaja svih sila onoga svijeta svih bogova, heroja i duhova, uključujući vladare podzemlja i brojne demone zla, bolesti i nesreće, u borbi protiv kojih je Mezopotamski svećenici razvili su cijeli sustav čarolija i čarolija, također je donekle revidiran. Konkretno, svaka osoba se pokazala vlasnikom vlastitog božanskog pokrovitelja, ponekad nekoliko, što je pridonijelo formiranju osobnih veza "čovjek-božanstvo". Složeni kozmološki sustav razvijen je iz nekoliko nebesa, pokrivajući Zemlju kao hemisferu, plutajući u svjetskim oceanima. Nebo je bilo prebivalište najviših bogova, a bog sunca Šamaš svakodnevno se probijao od istočne planine prema zapadnoj planini, a noću se povlačio u “unutrašnjost neba”.

U službi bogova stavljeni su magija i ogrtači koji su postigli značajan uspjeh. Napokon, zalaganjem svećenika mnogo je učinjeno na polju astronomije i kalendara, matematike i pisma. Pritom treba napomenuti da, iako su sve te predznanstvene spoznaje imale sasvim samostalnu kulturološku vrijednost, njihova povezanost s religijom (a veza nije samo genetska, već i funkcionalna) je neporeciva. I ne toliko zato što su svećenici stajali na njihovom izvoru, već zato što su sva ta znanja bila povezana s religijskim idejama, pa čak i njima posredovana.

Pošteno radi, treba primijetiti da nipošto svi aspekti života, niti cijeli sustav ideja i institucija drevne Mezopotamije nisu bili određeni religijskim idejama. Na primjer, tekstovi Hamurabijevih zakona uvjeravaju nas da su pravna pravila bila praktički slobodna od njih. Ova vrlo značajna točka ukazuje na to da religijski sustav Mezopotamije, na čiju su sliku i priliku kasnije nastali slični sustavi drugih bliskoistočnih država, nije bio totalan, tj. nije monopolizirao cjelokupnu sferu duhovnog života. Ostavljao je prostor za poglede, postupke i prakse koji nisu bili izravno povezani s religijom, a upravo je ta praksa mogla utjecati na prirodu religijskih ideja naroda istočnog Sredozemlja, od semitskih plemena Sirije i Fenicije do kretsko-mikenskih plemena. prethodnici starih Grka. Moguće je da je ona odigrala određenu ulogu u nastanku slobodoumlja u antici. Na to vrijedi obratiti pozornost jer je druga verzija najstarijeg religijskog sustava svijeta, staroegipatskog, gotovo istodobno s mezopotamskim, dovela u tom smislu do drugih rezultata.