Herodijadina kći. Saloma u slikarstvu

Ivan Krstitelj Kad se Elizabetino dijete rodilo, očekivalo se da će se zvati Zaharija, kao i njegov otac. Činjenica da je Luka ovo ozbiljno izjavio: Lk., 1: 59. Osmi dan [rođaci] su došli da obrežu dijete i htjeli su mu dati ime, po imenu njegova oca, Zaharija,

Ivan Krstitelj. Hvalospjev Logosu prekida se izrazitom tvrdnjom da Logos ne treba tumačiti kao Ivana Krstitelja. U prvim desetljećima nakon raspeća, bilo je onih koji su tvrdili da je Ivan Krstitelj bio od posebne važnosti, a možda je on, a ne Isus, bio

Ivana Krstitelja U obitelji staroga svećenika Zaharije šest mjeseci prije Isusova rođenja rodio se dječak Ivan.

Ivan Krstitelj Ivan Krstitelj najštovaniji je svetac u kršćanstvu nakon Majke Božje, nekoliko je blagdana ustanovljeno u njegovu čast: 6. listopada - Začeće, 7. srpnja - Božić, 11. rujna - Glavosjek, 20. siječnja - Katedrala Ivana Krstitelja u vezi sa

NIZ.

Ivan Krstitelj otvoreno se protivio ovom braku. Božji prorok otvoreno je prekorio Heroda zbog suživota s Herodijadom, ženom njegova brata Filipa. Nakon krštenja Gospodinova, svetog Ivana Krstitelja zatvorio je Herod Antipa. Nije prestao predbacivati ​​Herodu ni nakon što je ovaj zatvoren u tvrđavi. Stoga je zatvorenik bio opasan za Herodijadu i ona je tražila razlog da se obračuna s njim.

Giotto, Gozba kod kralja Heroda, 1320

KULMINACIJA.

Na dan njegova rođenja Herod je priredio gozbu. Bilo je mnogo počasnih gostiju od vojskovođa do starješina Galileje. Herod traži od Herodijadine kćeri - Salome da otpleše ritualni ples sedam velova, čime žena govori muškarcu da je u njegovoj vlasti, Saloma pristaje za nagradu koju će objaviti kasnije. Izvela je zapaljivi sirijski ples pred gostima i obradovala rođendana. Gosti su, kao opčinjeni, gledali za njom - bila je tako lijepa, pokreti su joj bili tako lagani i graciozni. Tražili su je da pleše opet i opet.

A kad je Saloma završila, pijani Antipa je uzviknuo: “Traži od mene što god želiš! Kunem ti se - sve što želiš bit će tvoje, barem pola kraljevstva !!!

Pozvao je prisutne za svjedoke da će se zakleti da će ispuniti svaku želju princeze. Salome se odlučila posavjetovati s majkom. Majka, mrzeći proroka zbog njegovih riječi koje se usudio reći o njoj, predložila je: "Glavu ... Tražite glavu Ivanovu! I neka je odmah donesu!"

Saloma, vrativši se u dvoranu, reče: "Tražim glavu ... .. glavu samog Ivana Krstitelja"

I gosti su utihnuli. Nedavno su se divili Salominom plesu. A sada su zanijemili od užasa.Mnogi od njih bili su nečasni ljudi. Mnogo su loših stvari učinili u životu. Da, i samog Johna mnogi nisu voljeli. Ali ubijte proroka! Nitko od njih ne bi se usudio ovo učiniti.Antipino se lice smrknulo. Poslanik ga je uvijek nadahnjivao poštovanjem. Međutim, Herod, želeći održati riječ danu pred uglednim gostima, naredi mladoj djevojci da ispuni zahtjev. Ivanu Krstitelju odmah su odrubili glavu i doveli ga Salomi. A onda su se pojavili sluge s velikim sjajnim tanjurom. Nedavno su na tim jelima iste sluge donijele gostima okrepu. Sada je na jednom od njih ležala odsječena Ivanova glava. Saloma je odnijela užasni dar svojoj majci.

Lucas Cranach Stariji, Herodova gozba, 1530

EPILOG.

Božji gnjev pao je na one koji su se usudili uništiti proroka. Zimi, na rijeci Salomi, propala je kroz led. Njezina glava, odsječena oštrom santom leda, donesena je Herodu i Herodijadi, baš kao i glava sv. Ivana Krstitelja, ali njezino tijelo nikada nije pronađeno Bivši svekar, arapski kralj Arefa, pokrenuo je svoje trupe protiv Heroda i porazio ga. Rimski je car u ljutnji protjerao Heroda zajedno s Herodijadom u Španjolsku, gdje su umrli.

Benozzo Gozzoli, Salomin ples na gozbi kralja Heroda i odrubljivanje glave svetom Ivanu Krstitelju, 1461.-1462.

"Saloma" Gaston Bussiere (1862.-1929.)

***

ples-ples pojavio se u davnim vremenima, a tada su ga tretirali s punim poštovanjem. Nije služio za zabavu običnih smrtnika, već za užitak bogova. Osveta sedam vela. Ples na skidanje. Židovi su također imali almei. Plesačice su bile djevojke iz plemićkih obitelji. Dobili su izvrsno obrazovanje i uživali veliko poštovanje. Evanđelje govori kako je striptiz očarao djecu Izraela. 39. godine poslije Krista, na rođendanskoj zabavi židovskog kralja Heroda, goste je zabavljala njegova praunuka, plesačica Saloma. Nakon “plesa sedam velova”, koje je ljepotica skidala jedan za drugim, kralj pun divljenja izjavio je da će joj dati sve što poželi. Saloma je na poticaj svoje majke zatražila glavu Ivana Krstitelja. Ovaj zahtjev je odobren. Tako je Salome - možda prvi put u povijesti - iskoristila striptiz kao oružje osvete. Skidanje se počelo pretvarati iz svetog rituala u izvor osobne dobiti za izvođača.

Hans Memling, Oltar sv. Ivana Krstitelja, 1474.-1479

Saloma. Bartolomeo Veneto

***

Sačuvani su novčići s njezinim likom koji potječu iz god. Na prednjoj strani novčića prikazan je njezin muž Aristobul iz Halkide s potpisom ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ ("Kralj Aristobul"), na poleđini - Saloma s potpisom ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ ("Que").

U početku se Saloma udala za svog strica, tetrarha Heroda Filipa II. Nakon njegove smrti, udala se za svog rođaka po majci, Aristobula, sina Heroda iz Halkide; od njega je rodila tri sina: Heroda, Agripu i Aristobula.

Mobilne aplikacije Everbook, MTS, Beeline itd.

Biografski podaci o Salomi odlikuju se svojom nepotpunošću i brojnim nedosljednostima. U Bibliji se spominje bez imena (Matej 14:3-11 i Marko 6:17-29). Detaljnija priča o Salomi sadržana je u djelu povjesničara Josipa Flavija "Židovske starine".
Salomina majka je Herodijada, najmlađa Berenikina kći ( Veronika) i Aristobul, pogubljeni sin Heroda Velikog. Ostavši siroče, Herodijada se udala za vlastitog strica, Heroda Filipa I. Herodijada je za uzore odabrala Kleopatru i legendarnu asirsku kraljicu Semiramidu. Poput Livije, žene cara Augusta, tražila je djevičanske ljubavnice za svog ostarjelog muža kako bi učvrstila svoj utjecaj. Njezina kći Salome od djetinjstva je bila u Rimu, studirala je ples i glazbu. Ambiciozna Herodijada je žudjela za moći, pa je ubrzo napustila Heroda Filipa radi galilejskog tetrarha Heroda Antipe ( Antispas ili Sosipater), polubrat njenog bivšeg muža.
U biblijska vremena Herodijadin bliski odnos nije bio izuzetak. Međutim, ljudi su tupo gunđali: Herodijada nije udovica, osim toga ima dijete, to je grozota!» Herodijadu je posebno zasmetao židovski propovjednik Esen Jokanaan, po nadimku Ivan Krstitelj. Jedna od glavnih tema njegove kritike bila je osuda Herodijadinog nemorala. Prema Bibliji: Herodijada, ljuta na njega, htjela ga je ubiti, ali nije mogla. Jer Herod se bojao Jokanaana, znajući da je čovjek pravedan i svet, i čuvao ga je: činio je mnoge stvari, slušao ga je i slušao ga s užitkom". Ipak, drski je heretik za svaki slučaj zatvoren.
Ubrzo je Herodijada imala vrlo zgodnu priliku obračunati se s Ivanom. Godine 39. (?) Herod Antipa proslavio je svoj rođendan u tvrđavi Macheron na granici Palestine i posjeda arapskog kralja Arete. Na proslavu su bili pozvani brojni gosti, plemići, tisućnici i starješine Galileje". Među njima je bila i Saloma. Svojim izgledom i hrabrim manirima privukla je pažnju svih. U evanđeljima po Mateju, Marku i Luki, kanonska priča o Salomi ispričana je gotovo istim riječima: Uđe Herodijadina kći, zapleše i ugodi Herodu i onima koji su ležali s njim. Kralj reče djevojci: traži od mene što god želiš i dat ću ti. I zakle joj se: što god tražiš od mene, dat ću ti, pa makar i do pola svoga kraljevstva.«.
U Bibliji nema opisa plesa koji je Saloma izvela pred svojim očuhom. U kasnijim spisima naziva se plesom sedam velova. (ples od the sedam velovi). Antički pisci Kasije Dio, Pauzanija, Demosten i drugi spominju erotski ples Kordak koji je stvarno postojao u antici: ritmično njihanje bokovima, popraćeno zbacivanjem odjeće. Prema nekim povjesničarima, Saloma uopće nije mogla plesati na gozbi. Tada je imala jedva pet-šest godina i samo se igrala sama sa sobom, a Herod se divio naivnom šarmu djeteta.
U svakom slučaju, Salome je bila toliko mlada da nije mogla odabrati svoju nagradu bez maminog poticaja: “Izašla je i pitala majku: što da pita? Ona odgovori: glave Ivana Krstitelja. I odmah žurno ode k kralju i zamoli ga govoreći: Hoću da mi sada daš na pladnju glavu Ivana Krstitelja.(Evanđelje po Marku 6,24-25). “Kralj je bio tužan, ali zbog zakletve i onih koji su ležali s njim, nije je htio odbiti. I odmah, poslavši štitonošu, kralj naredi da se donese njegova glava. On ode i odsječe mu glavu u tamnici, donese njegovu glavu na pladnju i dade je djevojci, a djevojka je dade svojoj majci.”(Evanđelje po Marku 6,26-28). Prema legendi, odsječena glava nastavila je prokazivati ​​Heroda i Herodijadu. Tada je Herodijada probola pribadačom jezik proroka i bacila joj glavu u septičku jamu.
Besmisleno Ivanovo ubojstvo Herodijadi nije donijelo nikakvu korist. Narod Galileje bio je ogorčen i otvoreno suosjećao s propovjednikom. Njezin muž nije opravdao njezine nade: Herod Antipa uopće nije imao velike ambicije, sasvim je bio zadovoljan ulogom malog pokrajinskog despota. Aktivna priroda Herodijade nije mogla prihvatiti takvu sudbinu. Inzistirala je na putovanju u Rim kako bi pridobila potporu cara Kaligule. Međutim, supružnike je dočekao ozbiljno. Sumnjičio je Heroda za izdaju i dogovor s partskim kraljem Artabanom. Kaligula je Heroda lišio prijestolja, oduzeo mu svu imovinu i osudio ga na progonstvo u galičkom gradu Lugdunumu (danas Lyon). Nesretni par židovskih spletkara završio je svoje dane u progonstvu, siromaštvu i zaboravu.
O daljnjoj sudbini Salome nema pouzdanih podataka. Prema nekim navodima, vratila se u Rim, gdje je nastavila bezbrižan društveni život. Nakon nekog vremena Saloma se udala za svog strica, tetrarha Heroda Filipa II. Ovaj brak je bio bez djece. Pošto je ostala udovica, Saloma se ponovno udala, ovaj put za Aristobula, sina Heroda iz Halkide, svog rođaka po majci. Par je živio dug život i dobio tri sina: Heroda, Agripu i Aristobula. O ovom razdoblju Salomeina života svjedoče sačuvani novčići s njezinim likom, datirani 56.-57. Na licu novčića nalazi se profil njenog supruga i natpis ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ ( kralj Aristobul), na poleđini je prikazana sama Saloma i natpis ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ ( kraljica Saloma).
Točan datum i okolnosti Salomine smrti nisu poznati.
Slika legendarne zavodnice i femme fatale antike stvorila je cijelu tradiciju u europskoj umjetničkoj kulturi. U slikarstvu: Giotto. Gozba kod kralja Heroda, 1320.; Masaccio. Odrubljenje glave sv. Ivana Krstitelja, 1426.; Donatello. Blagdan kralja Heroda, 1427.; Fra Filippo Lippi. Blagdan kralja Heroda, 1452.-1465.; D. Bellini. Glava Ivana Krstitelja, 1464.-1468.; A.Verocchio. Odrubljivanje glave Ivana Krstitelja, 1477.-1480.; S. Botticelli. Saloma s glavom sv. Ivana Krstitelja, 1488.; A. Durer. Odrubljenje glave svetom Ivanu, 1510.; Herodu se donosi glava sv. Ivana Krstitelja, 1511.; Tizian. Saloma s glavom Ivana Krstitelja, c. 1515; Ch. da Sesto. Saloma, 1516.; B. Luini. Herodijada, 1527.-1531.; Lucas Cranach stariji. Saloma, ca. 1530; Caravaggio. Saloma s glavom Krstitelja, 1605.; Odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju, 1605.; P. Rubens. Gozba kod kralja Heroda; G. Reni. Saloma s glavom Ivana Krstitelja, 1639.-1640.; Rembrandta. Odrubljenje glave Ivanu Krstitelju, 1640.; G. Dore. Herodijadina kći prima glavu sv. Ivana Krstitelja, 1865.; V. Surikov. Saloma donosi glavu Ivana Krstitelja svojoj majci Herodijadi, 1872.; G. Moreau. Saloma pleše pred Herodom, 1874.-1876.; O. Beardsley. ilustracije za dramu "Saloma", 1893.; Lovis Korint. Saloma, 1900.; F. von Pieces. Saloma, 1906.; G. Klimt. Saloma, 1909. itd.

Lucas Cranach stariji. Saloma. 1530

Lucas Cranach stariji. Saloma s glavom Ivana Krstitelja

Andrea Solari - Saloma s glavom sv. Ivana Krstitelja

G. Moreau. Salomin ples (detalj)

Gaston Bussiere (1862-1929) - Ples sedam velova

O. Beardsley. Ilustracija za dramu O. Wildea "Salome"

Literatura: Gustave Flaubert. "Tri priče" ("Jednostavno srce", "Sv. Julijan" i "Herodijada"), 1877.; Drama O. Wildea "Salome" (1891.), napisana posebno za S. Bernarda; poema Konstantina Kavafisa "Saloma" (1896.) i dr. Opera Julesa Masseneta "Hérodiade" prema djelu G. Flauberta, 1881. i Richarda Straussa "Saloma", 1905. Baleti Florenta Schmitta (1907.) i Akire Ifukubea (1948). Na filmu: istoimeni filmovi o Salomi, redatelja Gordona Edwardsa s Thedom Barom u glavnoj ulozi (1918.); Charles Bryant s A. Nazimovom (1923.); William Dieterle s Ritom Hayworth (1953.); kratki film Pedra Almodovara (1978.) i više. Doktorica Salome junakinja je niza djela moderne rock i pop glazbe te video i računalnih igara.

U tekstovima Novoga zavjeta Herodijada je žena judejskog tetrarha Heroda Antipe, koju je on oteo od brata Agripe. Već u to vrijeme to se smatralo velikim grijehom. Ivan Krstitelj javno je osudio i nemilosrdno prokazao bogohulnu vezu, zbog koje je Herodijada žestoko mrzila proroka. Tetrarh ga je zatočio, ali se nije usudio ubiti – Ivan je imao previše učenika i sljedbenika, njegov autoritet u narodu bio je previsok.

Georgij Kurasov. Salomin ples Tada je Herodijada nagovorila svoju mladu lijepu kćer, koja je u apokrifnim tekstovima nosila ime Saloma, da zapleše pred očuhom tijekom proslave njegovog dana

rođenje. Herodu Antipi toliko se svidio ples da se zakleo ispuniti svaku želju svoje usvojene kćeri. Kad je ona, poučena od svoje majke, zatražila da joj donesu glavu Ivana Krstitelja na pladnju, tetrarh je bio prisiljen ispuniti svoju zakletvu, a proroku je odrubljena glava.

Okrenimo se evanđeoskim tekstovima. Matej u 14. poglavlju kaže sljedeće:

“U ono vrijeme Herod, tetrarh, ču glas o Isusu. I reče svojim slugama: Ovo je Ivan Krstitelj; uskrsnuo je od mrtvih i stoga se po njemu čine čuda. Jer Herod uhvati Ivana, sveza ga i strpa u tamnicu zbog Herodijade, žene brata njegova Filipa; jer mu Ivan reče: Ne smiješ ga imati. I htio ga je ubiti, ali se bojao naroda, jer je bio poštovan kao prorok.

napa. Gustave Moreau.

Za vrijeme proslave Herodova rođendana, Herodijadina je kći plesala pred skupštinom i ugodila Herodu;
Stoga joj je uz zakletvu obećao dati što god zatraži. Ona, na poticaj svoje majke, reče: daj mi ovdje na pladnju glavu Ivana Krstitelja. I kralj je bio tužan; ali, radi zakletve i onih koji su ležali s njim, naredi da joj ga daju i posla da odsiječe Ivanovu glavu u tamnici. I donesoše njegovu glavu na pladnju i dadoše je djevojci, a ona je odnese svojoj majci.

Herodijada i Saloma

Takva je priča o Herodijadi i Ivanu Krstitelju u kanonskim evanđeljima. Sada se ukratko prisjetimo povijesnih okolnosti koje su poslužile kao temelj za ove legende. Za ovo se obraćamo Z.
Kosidovsky "Priče evanđelista":

“Ivan, kako ga nazivaju autori Novog zavjeta, kao i Josip Flavije Krstitelj, većinu svog svjesnog života proveo je kao pustinjak u pustinji, hraneći se skakavcima i šumskim medom. U petnaestoj godini

vladavine cara Tiberija, odnosno 28. godine poslije Krista, izašao je iz pustinje i počeo prorokovati. U odjeći od devine tkanine, opasan kožnim pojasom, hodao je zemljom, gromoglasnim glasom prorokujući o skorom početku Božjeg kraljevstva na zemlji i pozivajući ljude na pokajanje. Za one koji se krste pranjem u vodama Jordana, obećao je oproštenje grijeha i pristup budućem kraljevstvu
bog na zemlji.

... Nema potrebe prepričavati priču o njegovoj budućoj sudbini, strašnoj i turobnoj u svojoj egzotičnoj ljepoti, koju su opisali evanđelisti Matej i Marko. Tetrarh Herod zatvorio je Ivana u tvrđavu jer ga je optužio za rodoskvrnuće: Herod je oteo bratu ženu Herodijadu i oženio se njome. Izbila je tragedija koja je kasnije poslužila kao radnja za mnoga glazbena, slikarska i književna djela: Herodova gozba, Salomin ples, Herodijadina osveta, glava pogubljenog Ivana, donesena na pladnju u dvoranu gdje se održavala gozba.

Istine radi, treba napomenuti da Herodijadina kći, koja je svojim plesom osvojila Heroda, u evanđeljima nije imenovana ni na koji način. Samo neevanđeoski izvori javljaju da ju
zove Saloma. Također ne bismo znali ni mjesto Ivanova pogubljenja da nam Josip Flavije nije rekao da se to dogodilo u pograničnoj tvrđavi Macheron.

Inače, ovaj židovski povjesničar, u čiju smo se istinitost više puta imali prilike uvjeravati, uzroke tragedije objašnjava na drugačiji način. Po njegovom mišljenju, Herod je jednostavno bio uplašen rastućom popularnošću bivšeg pustinjaka, koji je svojim strastvenim, ljutitim propovijedima stekao slavu novog proroka, gotovo mesije. O toj njegovoj popularnosti izvješćuje posebno i Luka: "... svi su u svojim srcima razmišljali o Ivanu, nije li on Krist ..." (3,15).

Histerične gomile običnog puka koje su opsjedale Ivana, dovedene do krajnjeg stupnja egzaltiranosti, izazvale su uzbunu, nisu slutile na dobro. U svakom trenutku mogli su izbiti neredi koji su u pravilu završavali oružanom intervencijom rimskih kohorti i krvavim pokoljem zaluđenog stanovništva. Ivanov mesijanizam bio je jednako opasan za postojeći poredak kao i mesijanizam samoproglašenih proroka i vođa naroda koji mu je prethodio. A među potlačenim dijelovima židovskog stanovništva koji su čekali spasa vladala su takva raspoloženja da je Herod imao sve razloge bojati se Ivana, pa ga je stoga odlučio eliminirati. No, to nikako ne isključuje osjećaj osobne osvete izazvan oštrom kritikom odvažnog došljaka iz pustinje.

Što je pisca Flauberta privuklo ovoj evanđeoskoj priči?Žena. Naravno, žena. Ne prorok, sa svojim fanatizmom - Flaubert nije podnosio crkvene ljude; nije tetrarh, odnosno nije problem moći; i položaj istočnjačke žene u tim dalekim vremenima, njezina psihologija, njezina ranjivost čak i na vrhu hijerarhijske ljestvice. Posjedujući sve, usamljena je, nesretna, ranjiva i u svakom trenutku može izgubiti sve, pa i život. Herodijada je duboko nesretna. Flauberta prvenstveno zanima kako Herodijada rješava pitanje svoje sigurnosti, kojim sredstvima. Frans Herodias je kučka. Flaubertova Herodijada je nesretna neudata žena, odbačena supruga, spletkarica i ujedno žrtva. Zapravo, svi ženski likovi Flauberta su žrtve.

Strast i žudnja za moći, taština je tjeraju da napusti jednog brata zbog drugog, ali ubrzo propada. Obitelj nije uspjela, a ona ima tajni život od svog muža - odgaja kćer Salomu da manipulira Herodom u pravom trenutku. Lijepa kći - kao sredstvo postignuća
ciljevi. Prijevara, osvetoljubivost, ponos ... i strah. Strah od gubitka svega. Je li ova situacija izuzetna? Nikako. To je vječni zaplet u povijesti i Istoka i Zapada. Nerijetko okrunjeni rođaci ili čak krvni srodnici sklapaju incestuozne brakove radi dinastičkih ili "državnih" interesa. Nerijetko završi mržnjom, krvoprolićem, izdajom, a dobro je da se pritom ne započne građanski rat.

Tizian (1490-1576) - Salome con la testa del Battista

Zajednica Heroda i Herodijade donosi probleme i rađa međusobnu mržnju u njima. Ali vrijeme uglavnom radi protiv žene, ona stari i konačno gubi interes u očima svog muža. Može li se pomalo ostarjela ljepotica pomiriti s gubitkom utjecaja na svog muža-kralja, kako joj moć izmiče iz ruku, a uskoro je moguć i gubitak života. Ona nema što birati, svaki izbor je poraz: zatvor i progonstvo u divljini, siromaštvo, zaborav, smrt. Slaba osoba pokorila bi se sudbini, ali Herodijada je žena snažne volje. Ona se bori. On se bori dostupnim i od pamtivijeka poznatim sredstvima na Istoku - prijevarom, vanjskom poniznošću.

Dobiva bitku uz pomoć Salome - Ivanova glava je na pladnju pred njom, a gubi rat - Herod joj nikada neće oprostiti glavu proroka. Odrubljivanje Ivanove glave neće riješiti njezine probleme s mužem, ne bez razloga ni u jednom izvoru nema
podatke o tome kako je završio njezin život.

Herodijada(oko 15. pr. Kr. - nakon 39. g.) - unuka Heroda Velikog od njegova sina Aristobula.

Uz njezino ime veže se pogubljenje Ivana Krstitelja.

Prema povjesničaru Josipu, bila je udana za svog ujaka Heroda Filipa I. i s njim je imala kćer Salomu, a zatim je stupila u suživot sa svojim drugim ujakom, Herodom Antipom.

U tekstovima Novog zavjeta Herodijada se spominje kao supruga judejskog tetrarha Heroda Antipe, koju je on oteo svom bratu Filipu. Čak iu to vrijeme, sa stajališta židovske religije, ali i moralnih normi općenito, brakovi među rođacima bili su vrlo obeshrabreni, a incest se smatrao velikim grijehom. Ivan Krstitelj javno je osudio i nemilosrdno prokazao bogohulnu vezu, zbog koje je Herodijada žestoko mrzila proroka.

Herodijada je bila surova, podmukla, pohlepna, pokvarena i pretjerano ponosna žena. Proučavajući njezin život, čak ni biblijski pristrani povjesničari ne mogu pronaći ništa pozitivno o njoj. Čak i među vrlo razvratnim visokim društvom toga vremena njezin se lik u negativnom smislu zamjetno ističe. Od malih nogu sanjala je o kraljevskoj kruni pod svaku cijenu. Zla Herodijada gajila je kiv prema proroku Ivanu jer je on bez straha govorio o njezinoj pokvarenosti. Želeći ga uništiti, utjecala je na Heroda da zatvori Preteču. A onda je Herodijada imala priliku uništiti Ivana Krstitelja.

Yvette Pozdnikova. Herodijada i Saloma. 2008. godine

Jedne noći 28. godine n.e. Palača Heroda Antipe gorjela je. Na dvoru se slavio rođendan vladara, gozba se nastavila nakon ponoći, kada je pijani tetrarh poželio da Saloma, njegova pokćerka, kći Herodijade, koja je u tome bila vješta, zapleše pred njegovim gostima. Odgojena od svoje pokvarene majke, mlada Salome nije oklijevala gola izvesti nepristojan sladostrasni ples. Očuh, vidjevši oduševljenje gostiju, obeća joj nagradu koju god poželi, čak do pola njezina kraljevstva!

Salomin ples

« Ona, na poticaj svoje majke, reče: daj mi ovdje na pladnju glavu Ivana Krstitelja. I kralj je bio tužan; ali, radi zakletve i onih koji su ležali s njim, naredi da joj ga daju, I posla da odsijeku Ivanovu glavu u tamnici. I donesoše njegovu glavu na pladnju i dadoše je djevojci, a ona je odnese svojoj majci» (Matej 14,8-11). Solomej tada nije imao više od 15-16 godina.

Odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju (Caravaggio. 1608.)

Nagovorivši svoju kćer Solomeju da zatraži glavu Ivana Krstitelja, Herodijada je sebi i svojoj kćeri izrekla vječnu osudu. Što je snašlo Heroda, Herodijadu i Salomu nakon takvog zločina?

Herodijada je svojim spletkama donijela nesreću Herodu Antipi te je s njim prognana u progonstvo u Galiju. Nevjerojatno okrutna i zlobna Herodijada završila je svoj život u siromaštvu i tami. Ponosna unuka Heroda Velikog pretrpjela je upravo ono čega se najviše bojala. No, tu je sudbinu sama odabrala kada je preko Salome izdala nalog da se ubije Ivan Krstitelj, čime je samu sebe osudila na smrt.

A Saloma se kasnije "udala za Filipa tetrarha od Trahona, sina Heroda Velikog", odnosno postala je supruga svog praujaka i bivšeg muža svoje majke. Filip je vladao svojim područjem 38 godina, od 4. pr. prije 34. godine a postao je poznat posebno po tome što je na južnim padinama planine Hebron sagradio poganski hram u čast cara Augusta, što je u očima monoteističkih Židova bio nečuven čin. Nakon Filipove smrti, Saloma se udala za Aristobula, Herodova sina i Agripina brata. Imali su troje djece - Heroda, Agripu i Aristobula. Aristobul je vodio vrlo vještu politiku prema Rimu, tražeći naklonost i povjerenje cara Nerona, koji je 55. god. daje mu u posjed Malu Armeniju, dodjeljujući mu kraljevski naslov.

Robert Henry, Saloma, 1909

Saloma je dobila dosta vremena da se pokaje za svoje djelo, ali umjesto toga, u svom ponosu, penjala se sve više i više. Imala je kraljevsku titulu o kojoj je njezina majka toliko sanjala. Štoviše, imala je trostruku titulu: kraljica Chalkisa, Male i Velike Armenije.

Povijest je sačuvala priču o njezinoj strašnoj smrti. Jednom je Saloma iz nepažnje upala u rupu, a led joj se zatvorio oko vrata. Nitko nije čuo Solomeine krikove, jer u to vrijeme nitko od ljudi nije bio u blizini. Pokušavajući pobjeći iz zamke, migoljila se pod vodom, kao da izvodi užasan ples, baš kao što je u svojoj dalekoj mladosti plesala u palači svog očuha. Unatoč očajničkom otporu, Solomeya se nije mogla izvući iz tog položaja te je nastavila visjeti na vratu, dok joj se torzo odmjereno njihao pod ledom sve dok joj led na nadnaravan način nije prerezao vrat. Nakon toga je njezino tijelo palo na dno rijeke, a glava mrtve Solomeje donesena je i predana Herodu i Herodijadi.

Veliko biblijsko načelo sjetve i žetve posebno se jasno ispunilo u Salominu životu. Osudivši Ivana Krstitelja na smrt s lakoćom, ni na trenutak se ne stideći se i ne razmišljajući, Saloma je potpisala svoju presudu, i to ne samo na strašnu smrt u zemaljskom životu, nego i na vječnu smrt.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK