Kultura renesanse u Europi (XVI-XVII). Renesansa (ukratko)

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Zaključak

Uvod

Renesansa ili renesansa je doba u kulturnoj povijesti Europe koje je zamijenilo kulturu srednjeg vijeka i prethodilo kulturi modernog doba. Približno kronološki okvir razdoblja: početak XIV- posljednja četvrtina 16. stoljeća Posebnost Renesansa - svjetovna priroda kulture i njezin antropocentrizam (to jest, interes, prije svega, za čovjeka i njegove aktivnosti). Javlja se interes za drevnu kulturu, dolazi do njezinog, takoreći, "oživljavanja" - i tako se pojavio termin.

Pojam renesansa nalazi se među talijanskim humanistima, na primjer, Giorgio Vasari. U moderno značenje izraz je skovao francuski povjesničar Jules Michelet iz 19. stoljeća. Danas je izraz renesansa postao metafora za kulturni procvat: npr. karolinška renesansa ili renesanse 12. stoljeća.

Kultura renesanse nastala je i oblikovala se ranije od ostalih zemalja u Italiji, dosegnuvši briljantan vrhunac ovdje u prvim desetljećima 16. stoljeća. Njegovo podrijetlo bilo je u 14. stoljeću. i brzog progresivnog razvoja u 15.st. bili uvjetovani povijesne značajke zemljama.

Formiranje nove kulture postalo je prije svega stvar humanističke inteligencije, po svom nastanku i društveni status vrlo šareno i heterogeno. Iako su ideje koje su iznosili humanisti s vremenom imale sve veći odjek u javnosti, općenito ih je teško povezati s ideologijom određenog sloja društva, pa tako i okarakterizirati ih kao “buržoaske” ili “ranoburžoaske”. Uz svu ideološku raznolikost u kulturi talijanske renesanse, međutim, pojavila se jezgra jednog novog svjetonazora čije specifičnosti određuju njezinu “renesansu”. U konačnici, to je generirano novim potrebama samog života, kao i postavljenom zadaćom postizanja višeg stupnja obrazovanja prilično širokog segmenta društva. I unutarnje zakonitosti razvoja same kulture dovele su do promicanja ovog važnog obrazovnog cilja. U Italiji je njegova provedba bila olakšana raznolikom obrazovnom strukturom koja je postojala u gradovima.

Cilj ovog sažetka je pogledati život u Italiji tijekom renesanse.

1. Progresivne promjene u gospodarstvu, politici, kulturi XII-XIII stoljeća.

Kultura renesanse nastala je i oblikovala se ranije od ostalih zemalja u Italiji, dosegnuvši briljantan vrhunac ovdje u prvim desetljećima 16. stoljeća. Njegovo podrijetlo bilo je u 14. stoljeću. i brzog progresivnog razvoja u 15.st. bile su određene povijesnim karakteristikama zemlje. Jedno od najurbaniziranijih područja Europe - Italija u XIV-XV stoljeću. dosegla vrlo visoku razinu srednjovjekovne civilizacije u usporedbi s drugim regijama Europe. Slobodni talijanski gradovi-države, u uvjetima političkog partikularizma, stekli su gospodarsku moć, oslanjajući se na napredne oblike trgovačkog, industrijskog i financijskog poduzetništva, monopolske pozicije na stranim tržištima i rašireno kreditiranje europskih vladara i plemstva. Samostalni gradovi sjeverne i srednje Italije, bogati i prosperitetni, gospodarski i politički izrazito aktivni, postali su glavna baza za formiranje nove, renesansne kulture, svjetovne po općem usmjerenju.

Nemala je važnost bila činjenica da u Italiji nije bilo jasno definiranih posjeda, feudalno plemstvo bilo je uključeno u užurbani gradski život i svojim političkim i gospodarskim djelovanjem usko povezano s trgovačkom elitom i bogatim slojem srednje klase, granice između kojih su bile zamagljene. Ova značajka talijanskog društva pridonijela je stvaranju posebne klime u gradu-državi: ovdje se cijenila i njegovala sloboda punopravnih građana, njihova jednakost pred zakonom, hrabrost i poduzetnost, koji su otvarali put društvenom i gospodarskom prosperitetu. . U urbanoj sredini jasnije su se očitovale nove značajke svjetonazora i samosvijesti različitih slojeva društva. Tipičan primjer su poslovne knjige, obiteljske kronike, memoari, pisma predstavnika uglednih obitelji u Firenci, Veneciji i drugim gradovima – tzv. trgovačka literatura jasno je odražavala način razmišljanja kako patricijatske tako i pučke sredine. Indikativno je i samo postojanje ove vrste literature, koja ukazuje na visok stupanj obrazovanja vodećeg društvenog sloja grada.

Među preduvjetima za nastanak i razvoj renesansne kulture u Italiji, jedan od najvažnijih bio je širok obrazovni sustav - od osnovnih i srednjih škola, održavanih na teret gradske komune, kućno školovanje I stručno osposobljavanje u dućanima trgovaca i obrtnika do brojnih sveučilišta. Za razliku od drugih zemalja, one su rano bile otvorene za poučavanje disciplina koje su proširile opseg tradicionalnog humanističkog obrazovanja. Naposljetku, značajnu su ulogu u Italiji odigrali posebno bliski povijesna povezanost svoju kulturu s rimskom civilizacijom - ne treba zaboraviti na brojne antičke spomenike sačuvane u zemlji. Obnavljanje kontinuiteta s antičkom kulturom - zadatak koji su postavili renesansni likovi, nije slučajno nastao i dugo se najpotpunije ostvarivao u Italiji, za koju je kultura Stari Rim bio važan dio njezine prošlosti. Novi odnos prema antičkoj baštini postao je problem oživljavanja tradicije naših predaka.

Idejna ishodišta renesanse nalaze se već u srednjovjekovnoj kulturi Europe u 12.-13. stoljeću. Mogu se vidjeti u provansalskoj lirici i vagantnoj poeziji, u urbanoj satiri i kratkim pričama, u filozofiji škole u Chartresu, Pierrea Abelarda i Johna od Salisburyja. Svjetovni motivi karakteristični za vitešku i gradsku književnost, pokušaji oslobađanja filozofije od dogmatizma, kao i niz drugih obilježja srednjovjekovne kulture – sve je to pripremilo put kulturi renesanse s njezinim nekonvencionalnim, iako ostavljenim u okvirima Kršćanski svjetonazor, predodžbe o svijetu i čovjeku . U Italiji su se pojavili novi trendovi u poeziji "slatkog stila", umjetnosti protorenesanse i djelu Dantea Alighierija. “Božanstvena komedija” je poetsko-filozofska generalizacija srednjovjekovnog svjetonazora, kao i druga djela velikog Firentinca (traktati “Gozba” i “Monarhija”, pjesnički ciklus “Novi život”), sadrže mnoge ideje koje su usvojili i razvili kasnije humanisti. Riječ je o novom shvaćanju plemstva kao rezultatu truda pojedinca, a ne znaku rođenja, te velikim slikama snažnih osobnosti u “ Božanstvena komedija“, te okretanje antičkoj baštini kao važnom izvoru znanja.

Idejne smjernice renesansne kulture Italije bile su također pod utjecajem psihološke klime gradskog života i promjena u mentalitetu različitih slojeva društva. U tom pogledu urbana sredina nipošto nije bila homogena. U poslovnim krugovima, trezvenost praktičnog mišljenja, poslovni racionalizam, visoka kvaliteta stručno znanje, širina pogleda i obrazovanje. Načela korporativne svijesti postupno su ustupila mjesto individualističkim tendencijama. Uz rastuću apologiju bogaćenja, očuvani su koncepti grupne i osobne časti te poštivanja zakona, iako se kult komunalnih sloboda tipičan za talijanske gradove već počeo spajati s pokušajima obrazloženog opravdanja zavaravanja države u korist obitelji i klanu pri plaćanju poreza. U trgovačkom moralu usmjerenom prema svjetovnim poslovima počele su prevladavati nove maksime - ideal ljudske djelatnosti, energični osobni napori, bez kojih nije bilo moguće postići profesionalni uspjeh, a to je korak po korak vodilo od crkvene asketske etike, koja je oštro osuđivala akviziterstvo. i želja za gomilanjem.

Među plemstvom, posebno među starim aristokratskim obiteljima, tradicionalne ideje o feudalnim vrlinama bile su čvrsto očuvane, obiteljska čast bila je visoko cijenjena, ali i ovdje su se pojavili novi trendovi, ne bez utjecaja trgovačko-polanskog okruženja. Svakodnevica plemstva koje se odavno doselilo u grad uključivalo je u pravilu trgovačko i financijsko poduzetništvo, što je iznjedrilo praktični racionalizam, razboritost i novi odnos prema bogatstvu. Želja plemića za vodećom ulogom u gradskoj politici pojačala je ne samo osobne ambicije u sferi vlasti, već i domoljubne osjećaje – služenje državi na administrativnom planu potisnulo je vojnu moć u drugi plan.

Većina stanovništva - srednji trgovci i cehovski majstori, kao i predstavnici tradicionalnih intelektualnih zanimanja (svećenstvo, teolozi, odvjetnici, liječnici) zalagali su se za očuvanje društveni svijet i prosperitet grada-države, pri čemu se djelomično približava "poslovnim ljudima". Ovdje su tradicije korporativizma bile jače.

U nižim urbanim sredinama, uz rastući kontrast između siromaštva i bogatstva, često su se javljali izljevi društvenog protesta, koji su ponekad vodili i do ustanaka, te su se formirale vlastite ideje o pravdi, grešnosti i odmazdi, koje su bile daleko od osjećaja ne samo vladajuće elite društva, ali ponekad i iz mentaliteta obrtničke sredine puka. Seljaštvo, najvećim dijelom osobno slobodno i prilično pokretljivo, u specifičnim uvjetima talijanskog feudalizma bilo je tijesno povezano s gradom i popunjavalo redove njegovih nekvalificiranih radnika. Ovo je okruženje bilo najkonzervativnije, u njemu su se čvrsto očuvale tradicije narodne srednjovjekovne kulture, što je imalo određeni utjecaj na kulturu renesanse.

2. Prijelaz s teocentričnog na antropološko shvaćanje svijeta

Renesansa je značila krizu feudalnog sustava i pojavu kapitalizma u Europi. Za filozofiju je ovo vrijeme postalo svojevrsno prijelazno razdoblje - od teocentrizma do racionalizma, do proučavanja svijeta pomoću znanstvenih spoznaja. Proces sekularizacije započeo je kao trend postupnog oslobađanja društva od duhovnog diktata vjere i crkve i formiranja svjetovne kulture. Razvoj filozofije tijekom renesanse određen je nizom čimbenika. Prvo, utjecaj napredne antike filozofska misao(Sokrat, Epikur itd.). Drugo, interakcija sa sustavnom znanošću koja je nastajala u to doba. I treće, sve veći utjecaj etabliranog kapitalističkog sustava na društvenu svijest, kulturu i moral društva.

U okviru tog velikog doba postao je očit duboki raspad teološke slike svijeta (teocentrizam) koji se razvio u srednjem vijeku. Tom su zaokretu najviše pridonijele prirodna filozofija i prirodna znanost renesanse. No, položaj znanosti još nije ojačao, a religija je još uvijek bila vrlo utjecajna. Panteizam ("omniteizam"), koji je afirmirao ideju o rastvaranju Boga u prirodi i svim njezinim stvarima, postao je jedinstven oblik borbe i kompromisa između njih. “Bog je unutar prirode, a ne izvan nje” - ova je teza postala dominantna tijekom renesanse.

Vrlo važna karakteristika nova era postojao je antropocentrizam. Predstavlja vrstu filozofiranja, čija je bit percepcija čovjeka kao svojevrsnog središta svijeta, "krune" evolucije prirode. Izraz takvog svjetonazora bio je humanizam – ideološki pokret nastao u talijanskim gradovima, koji je čovjeka proglasio najvišom vrijednošću i ciljem društva te oblikovao pojam osobnosti. Duh humanističkog antropocentrizma prožimao je ne samo filozofiju, nego i cjelokupnu kulturu renesanse, osobito književnost i likovnu umjetnost. Zapravo, bilo je to filozofsko i umjetničko doba u kojem je prevladavao kult čovjeka, njegove duhovnosti i ljepote, slobode i veličine. Renesansa je naglašavala ne samo ljudsku slobodu, već i ideju svestranog (univerzalnog) razvoja njegovih sklonosti i sposobnosti ( bitne snage), njegov stvaralački poziv u svijetu.

Pojava kapitalizma pobudila je veliki filozofski interes za društveno-politička pitanja i temu države. U to vrijeme nastaje utopijski socijalizam, koji postavlja ideal novog i poštenog društva (komunizam), u kojem se ljudi mogu slobodno, svestrano i skladno razvijati.

3. Renesansni humanizam i problem jedinstvene individualnosti

Vrlo važna značajka filozofije i kulture renesanse bio je humanistički antropocentrizam, tj. percepcija čovjeka kao stanovitog središta svijeta i najviše vrijednosti. Poznato je da je predmet pažnje filozofije antičkog svijeta bio prije svega Kozmos, au srednjem vijeku - Bog. Naprotiv, renesansa je svoju glavnu pozornost usmjerila na čovjeka, njegovu bit i prirodu, smisao postojanja i poziva u svijetu. Ne čudi da se upravo u to vrijeme u potpunosti formirao humanizam - ideološki pokret čiji su pobornici čovjeka proglasili najvišom vrijednošću i ciljem društva. Na pitanje "Je li čovjek velik ili beznačajan?" odgovorili su s povjerenjem: "Ne samo veliki, nego i svemogući." Humanizam je značio oživljavanje (“renesansu”) antičke tradicije (Sokrat, Epikur i dr.), poštovanje čovjeka, zaštitu njegove vlastite vrijednosti, časti i dostojanstva, prava na slobodu i sreću.

Humanizam kao pokret formiran je u utrobi fikcija kao kritička reakcija na dogme religije, na učenje o grešnosti i neslobodi čovjeka. Talijanski su pisci obnovili i propagirali djela onih antičkih filozofa i pjesnika (Sokrat, Epikur, Vergilije, Horacije) koji su branili ideje o visokoj vrijednosti čovjeka i njegove slobode. Antička kultura humanistima je predstavljen kao uzor savršenstva, nezasluženo odbačen u doba “tisućugodišnje noći” (srednji vijek). Firenca je postala središte talijanskog humanističkog pokreta. Dante Alighieri (1265-1321), “posljednji pjesnik srednjeg vijeka” i ujedno “prvi pjesnik modernog doba”, rođen je i djelovao u ovom gradu. U svojoj “Božanstvenoj komediji” Dante je iznio za svoje vrijeme hrabru tezu da je čovjek po prirodi stvoren ne samo za zagrobni, već i za ovozemaljski život. I u ovoj pjesmi Dante je odbacio asketizam i propovijedao razuman način života. Junaci pjesme su živi ljudi, koji traže i pate, stvarajući svoju sudbinu. Autor djela naglasio je da rezultat ljudski život ovisi o postupcima same osobe, o njegovoj sposobnosti da izabere razuman put i ne napusti ga. S vremenom je tema slobode kao ljudskog samoodređenja postala jedna od najvažnijih u talijanskom humanizmu renesanse.

Utemeljiteljem humanističkog pokreta u Italiji smatra se pjesnik i filozof Francesco Petrarca (1304-1374), utemeljitelj lirike kao nove vrste u europska književnost. Kao i većina ljudi njegova vremena, Petrarka je bio vjernik. Međutim, bio je vrlo kritičan prema srednjovjekovnoj skolastici, videći u njoj pseudoučenost i nategnute formule. Petrarka je u svojim djelima branio ljudsko pravo na zemaljske težnje, na ljubav prema drugim ljudima. Pokušao je svojoj filozofiji dati moralnu orijentaciju i u tu svrhu obnovio je Sokratovo etičko učenje. Kod čovjeka ga je prije svega zanimala tema ljubavi, koju je smatrao najvišim izrazom duhovnog principa. Ljudski život je uvijek neprestano traženje sebe u ovom svijetu, koje je često povezano s bolnom patnjom i duševnom tjeskobom.

Formiranju talijanskog humanizma pridonio je i Giovanni Boccaccio (1313.-1375.), koji je u svom djelu “Dekameron” istupio s pozicija kritiziranja klera i podržavanja naprednog mentaliteta gradskog stanovništva. Humanistički motivi nalaze se iu djelima drugih autora toga vremena. Među njima je Coluccio Salutati, koji je jedno vrijeme bio kancelar Firentinske Republike. Leonardo Bruni preveo je na latinski niz djela Platona i Aristotela, Plutarha i Demostena. Imena su bila nadaleko poznata u Italiji državnik te filozof Gianozzo Manetti, slikar Leon Baptiste Albert i crkveni službenik Marsilio Ficino.

Najistaknutija osoba među talijanskim humanistima bio je Lorenzo Valla, profesor na Rimskom sveučilištu (1407.-1457.). Pokazao se kao aktivni zagovornik doktrine starogrčki filozof Epikur. Valla je bio protivnik svjetovne vlasti papa i oštar kritičar asketizma i s njim povezanog monaštva. Prema njegovom mišljenju, skolastika je besposlena i nerazumna djelatnost. Talijanski humanist pokušao je obnoviti pravo učenje Epikura, koje je bilo zabranjeno u srednjem vijeku. Po njegovom mišljenju, epikureizam najpotpunije afirmira ideju punine ljudskog života, propovijeda osjetilnu aktivnost i tjelesnu dobrobit. U svojoj raspravi "O užitku" znanstvenik je tvrdio da je temeljni zakon ljudske prirode užitak kao pravi užitak duše i tijela. Proglasio je: “Živjeli sigurni i stalni užici u svakoj dobi i za svaki spol!” Lorenzo Valla čak je vjerovao da se užici trebaju nastaviti zagrobni život osoba. Njegovo je učenje bilo pozitivno jer je vraćalo čovjeku prirodno pravo na puninu postojanja i individualnu sreću u životu.

Na stajalištu humanističkog antropocentrizma zauzeo se i Pico della Mirandola (1463.-1494.), koji je u svom “Govoru o dostojanstvu čovjeka” istaknuo najvažnije svojstvočovjek – njegova sloboda. Prema Picu, čovjek predstavlja četvrti svijet, uz sublunarni, subnebeski i nebeski svijet. Na zemlji je čovjek veliko biće koje ima um i dušu. Duh čovjeka određuje slobodu njegove volje, a time i cjelokupni životni put. Stvorivši čovjeka, Bog je navodno u njega stavio “sjeme”. raznovrstan život, što mu daje mogućnost izbora: ili se uzdići na razinu savršenih anđela, ili se spustiti do životinjskog postojanja. Sloboda je neprocjenjiv dar od Boga koji čini unutarnja bit osoba. Ta sloboda daje čovjeku mogućnost da bude aktivan i da se „uzdigne iznad nebesa“, da postane kreator svoje sudbine.

4. Unutarnja proturječja u kulturi renesanse

Kultura renesanse poznata je po nevjerojatnom obilju svijetlih talenata, mnogim dostignućima u različitim područjima kreativnosti, remek-djelima umjetnosti i književnosti koja pripadaju najvišim kreacijama čovječanstva. Usko povezan s društvenim, političkim i drugim aspektima života epohe, odlikuje se iznimnom svestranošću i nije lišen proturječja, koja se očituju ne samo u specifičnostima općih tokova njegova razvoja, već iu individualni doprinos kulturi mnogih njegovih likova iz različite zemlje Europa.

Renesansa zauzima posebno mjesto u povijesti Europe. Kultura ovoga vremena tisućama je niti povezana s promjenama u životu društva, njegovom kompliciranošću i proturječnostima u uvjetima početka prijelaza iz srednjeg vijeka u ranonovovjekovlje. Tradicionalni sustav feudalnih društvenih odnosa doživljava krizu i transformira se, pojavljuju se novi oblici tržišnog upravljanja. Oni etablirani se mijenjaju društvene strukture, položaj i samosvijest različitih segmenata stanovništva grada i sela. Nije slučajno da je XVI.st. obilježen je velikim društvenim sukobima i pokretima u mnogim europskim zemljama. Napetost i kontroverze društveni život razdoblja intenzivirana zbog formiranja novog tipa državnosti - apsolutna monarhija, kao i kao rezultat međuvjerske borbe izazvane reformacijom i protureformacijom koja je uslijedila.

Razvoj renesanse u pojedinim zemljama i regijama Europe odvijao se različitim intenzitetom i nejednakim tempom, ali je uspio europskoj kulturi dati određeno jedinstvo: s raznolikošću nacionalne karakteristike, kultura različitih zemalja ima slične značajke. Imalo je veliki značaj, budući da u društvenom smislu renesansna kultura nije bila homogena: hranile su je, ideološki i materijalno, različite društvene skupine - srednji slojevi grada i njegova elita, dio svećenstva, plemstvo, aristokracija. Još šire je bilo društveno okruženje u kojem se ta kultura širila. U konačnici, to je utjecalo na sve razine društva, od kraljevskog dvora do gradskih nižih klasa, iako, naravno, u različitim stupnjevima. Formiran u relativno uskom krugu nove inteligencije, nije postao elitistički u svojoj općoj ideološka orijentacija i razumijevanje zadaća same kulture. Nije ni čudo što je renesansa hranila humanističke ideje, koji se u procesu svoje evolucije razvio u holistički svjetonazor. U njemu su se organski isprepleli temelji kršćanskog nauka, poganske mudrosti i svjetovnih pristupa u različitim područjima znanja. Fokus humanista bio je na "zemaljskom kraljevstvu čovjeka", slici tvorca vlastite sudbine. Antropocentrizam je postao karakteristično obilježje renesansne kulture. Potvrđivala je veličinu čovjeka, snagu njegova uma i volje, njegovu visoku sudbinu u svijetu. Dovela je u pitanje načelo klasne podjele društva: zahtijevala je da se čovjek cijeni prema osobnim zaslugama i zaslugama, a ne prema rođenju ili veličini imetka.

Zaključak

Renesansa je razdoblje organske sinteze filozofske misli, znanosti i umjetnosti. U to su vrijeme živjeli i djelovali veliki i svijetli mislioci. Renesansa je naviještala duh slobode i sreće čovjeka, njegov visoki poziv u svijetu - biti stvaratelj i graditelj, sudionik božanskog mirotvorstva. Bilo je to, prema definiciji F. Engelsa, "doba divova" - "po snazi ​​misli, strasti i karaktera", doba najvećeg progresivnog obrata u povijesti ljudske civilizacije.

U okviru tog velikog doba postao je očit duboki slom teološke slike svijeta koja se razvila u srednjem vijeku. Tom su zaokretu najviše pridonijele prirodna filozofija i prirodna znanost renesanse. No, položaj znanosti još nije ojačao, a religija je još uvijek bila vrlo utjecajna. Panteizam ("omniteizam"), koji je afirmirao ideju o rastvaranju Boga u prirodi i svim njezinim stvarima, postao je jedinstven oblik borbe i kompromisa između njih.

Tijekom renesanse dolazi do izražaja Uživati, ljudska djelatnost na ovom svijetu, za dobrobit ovog svijeta, za postizanje ljudske sreće u ovom životu, na Zemlji.

Svjetonazor ljudi renesanse izrazito je humanističke prirode. Čovjek se u ovom svjetonazoru tumači kao slobodno biće, kreator sebe i svijeta oko sebe. Renesansni mislioci, naravno, nisu mogli biti ateisti ili materijalisti.

Tijekom renesanse sve se aktivnosti percipiraju drugačije nego u antici ili srednjem vijeku. Kod starih Grka fizički rad, pa čak ni umjetnost nisu bili visoko cijenjeni. Elitistički pristup prema ljudska aktivnost, čijim su najvišim oblikom proglašena teorijska traganja - promišljanje i kontemplacija, jer upravo ona uvode čovjeka u ono što je vječno, u samu bit Kozmosa, dok ga materijalna djelatnost uranja u prolazni svijet mišljenja. Kršćanstvo je najvišim oblikom djelovanja smatralo ono koje vodi "spasenju" duše - molitva, vršenje liturgijskih obreda, čitanje Svetoga pisma. Općenito, sve te vrste aktivnosti bile su pasivne prirode, prirode kontemplacije.

U renesansi materijalna i osjetilna djelatnost, pa tako i stvaralačka, dobivaju svojevrsni sakralni karakter. Tijekom toga, osoba ne samo da zadovoljava svoje zemaljske potrebe; spoznaje novi svijet, ljepotu, stvara ono najviše što postoji na svijetu – sebe.

Popis korištene literature

kultura renesansa teocentričan

1. L.M. Bragin "Društveni i etički pogledi talijanskih humanista" (II polovica 15. stoljeća) Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1983.

2. Iz kulturne povijesti srednjega vijeka i renesanse. Izdavačka kuća "Znanost", M 1976

3. Umjetnost rane renesanse. - M.: Umjetnost, 1980

4. Povijest umjetnosti: Renesansa. -- M.: AST, 2003

5. Yaylenko E.V. Talijanska renesansa. -- M.: OLMA-PRESS, 2005

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Progresivne promjene u gospodarstvu, politici, kulturi tijekom renesanse. Prijelaz s teocentričnog na antropološko shvaćanje svijeta. Ideje humanizma u djelima Dantea, Petrarke, Boccaccia, Mirandole. Unutarnja proturječja u kulturi renesanse.

sažetak, dodan 01.08.2010


Renesansa (renesansa) - razdoblje u kulturnom i ideološki razvoj Zapadni i Srednja Europa. Razvoj renesansne kulture u Španjolskoj. Arhitektonski stil Platereska. Escorial je biser španjolske renesansne arhitekture. Renesansa u slikarstvu.

prezentacija, dodano 26.05.2014


Obilježja kulture zapadnoeuropske renesanse. Prijelaz s teocentričnog na antropocentrično shvaćanje svijeta. Tema renesansnog humanizma. Opis unutarnjih proturječja renesanse. Intrinzična vrijednost ljudske osobnosti u umjetnosti.

test, dodan 09.10.2016


Kulturno-povijesno doba renesanse (renesanse). Renesansa kao “talijanski fenomen” na prvom stupnju razvoja. Izvori renesansne kulture: antička klasična baština i srednjovjekovna kultura. Dostignuća renesansne kulture u raznim područjima.

sažetak, dodan 06/12/2010


Ideološki i estetski temelji Renesansa u europskoj kulturi. Povijesni uvjeti i društveno-politički razlozi formiranja renesansne kulture Ukrajine u vrijeme Kneževine Litve i Poljsko-litavske zajednice. Bratovštine i njihova uloga u razvoju kulture.

test, dodan 25.07.2013


Smjernice i načela kulturni razvoj Europa. Opća obilježja kulture renesanse kao doba duhovnog uspona i procvata svih područja ljudskog djelovanja. Razvoj humanitarnog znanja, individualizam i antropocentrizam renesanse.

test, dodan 01.04.2012


Ekonomski, politički i duhovni preduvjeti za nastanak renesansne kulture. Prijelaz s teocentričnog na antropocentrično shvaćanje svijeta. Renesansni humanizam i problem jedinstvene individualnosti. Unutarnja proturječja u kulturi.

test, dodan 01.02.2012


Renesansa (renesansa) kao doba u povijesti europske kulture, koje je zamijenilo kulturu srednjeg vijeka, opće karakteristike. Kanoni kulture i umjetnosti, tadašnji društveno-politički sustav. Tipsko-žanrovska obilježja književnosti i glazbe.

prezentacija, dodano 02.12.2013


Renesansa kao povijesno doba europska kultura XIII-XVI stoljeća Obožavanje svake vlati trave sjevernog krajolika, kopiranje najsitnijih detalja svakodnevnog života u djelima nizozemskih umjetnika. Djela Jana van Eycka, Hieronymusa Boscha i Pietera Bruegela.

sažetak, dodan 03.05.2015


Studija o glavnim učenjacima renesanse. Usporedba njihovih metoda. Renesansa je revolucionarna revolucija u povijesti, njen utjecaj na sve sfere kulture. Pojava humanizma, novi koncept osobnosti, promjena statusa umjetnika. Renesansa u Rusiji.

Povijest renesanse počinje u Ovo se razdoblje naziva i renesansa. Renesansa se pretvorila u kulturu i postala preteča kulture novoga vijeka. A renesansa je završila u 16.-17. stoljeću, jer u svakoj državi ima svoj datum početka i završetka.

Neke općenite informacije

Predstavnici renesanse su Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. Postali su prvi pjesnici koji su uzvišene slike i misli počeli izražavati otvorenim, zajedničkim jezikom. Ova inovacija je primljena s praskom i proširila se u drugim zemljama.

Renesansa i umjetnost

Posebnost renesanse je da je ljudsko tijelo postalo glavni izvor inspiracije i predmet proučavanja umjetnika tog vremena. Tako je naglasak stavljen na sličnost kiparstva i slikarstva sa stvarnošću. Glavna obilježja umjetnosti renesanse su blistavost, istančana upotreba kista, igra sjene i svjetla, pažljivost u procesu rada i složene kompozicije. Za renesansne umjetnike glavne slike bile su iz Biblije i mitova.

U sličnosti prava osoba s njegovom slikom na ovom ili onom platnu bio je toliko blizu da se izmišljeni lik činio živim. To se ne može reći za umjetnost dvadesetog stoljeća.

Renesansa (njeni glavni trendovi su ukratko navedeni gore) percipirala je ljudsko tijelo kao beskrajni početak. Znanstvenici i umjetnici redovito su usavršavali svoje vještine i znanja proučavajući tijela pojedinaca. Tada je prevladavalo mišljenje da je čovjek stvoren na sliku i priliku Božju. Ova je izjava odražavala fizičko savršenstvo. Glavni i važni objekti renesansne umjetnosti bili su bogovi.

Priroda i ljepota ljudskog tijela

Renesansna umjetnost veliku je pozornost pridavala prirodi. Karakterističan element krajolika bila je raznolika i bujna vegetacija. Nebo plave boje koje je probijalo sunčevo zračenje koje je prodiralo kroz oblake bijela, bili su veličanstvena kulisa za lebdeća bića. Renesansna umjetnost obožavala je ljepotu ljudskog tijela. Ova se značajka očitovala u profinjenim elementima mišića i tijela. Teške poze, izrazi lica i geste, skladna i jasna paleta boja karakteristični su za rad kipara i kipara renesansnog razdoblja. Među njima su Tizian, Leonardo da Vinci, Rembrandt i drugi.

Renesansa ili renesansa (talijanski Rinascimento, francuski renesansa) - obnova antičkog obrazovanja, oživljavanje klasična književnost, umjetnost, filozofija, ideali antičkog svijeta, iskrivljeni ili zaboravljeni u "mraku" i "zaostalom" za Zapadna Europa razdoblje srednjeg vijeka. Bio je to oblik koji je kulturni pokret poznat pod imenom humanizam poprimio od sredine 14. do početka 16. stoljeća (vidi sažetak i članke o njemu). Treba razlikovati humanizam od renesanse, koja je samo najkarakterističnija crta humanizma, koji je oslonac za svoj svjetonazor tražio u klasičnoj antici. Rodno mjesto renesanse je Italija, gdje drevna klasična (grčko-rimska) tradicija, koja je rodila Talijane, nikada nije izblijedjela nacionalni karakter. U Italiji se ugnjetavanje srednjeg vijeka nikada nije osobito snažno osjećalo. Talijani su sebe nazivali "Latinima" i smatrali su se potomcima starih Rimljana. Iako je početni poticaj renesansi djelomično došao iz Bizanta, sudjelovanje bizantskih Grka u njoj bilo je zanemarivo.

renesanse. Video

U Francuskoj i Njemačkoj antički stil bio je pomiješan s nacionalnim elementima, koji su se u prvom razdoblju renesanse, ranoj renesansi, pojavili oštrije nego u narednim razdobljima. Kasna renesansa razvila je antičke dizajne u luksuznije i jake forme, iz kojeg se postupno razvio barok. Dok je u Italiji duh renesanse gotovo jednoliko prodro u sve umjetnosti, u drugim zemljama samo su arhitektura i kiparstvo bili pod utjecajem antičkih uzora. Renesansa je također doživjela nacionalnu obradu u Nizozemskoj, Engleskoj i Španjolskoj. Nakon što je renesansa degenerirala u rokoko, došla je reakcija, izražena u najstrožem pridržavanju antičke umjetnosti, grčkih i rimskih uzora u svoj njihovoj primitivnoj čistoći. Ali ova imitacija (osobito u Njemačkoj) konačno je dovela do pretjerane suhoće, koja je početkom 60-ih godina XIX stoljeća. pokušao prevladati povratkom u renesansu. Međutim, ta nova vladavina renesanse u arhitekturi i umjetnosti trajala je samo do 1880. Od tada su uz nju ponovno počeli cvjetati barok i rokoko.

renesanse- To je razdoblje u kulturnom i ideološkom razvoju zemalja zapadne i srednje Europe. Renesansa se najjasnije očitovala u Italiji, jer... U Italiji nije postojala jedinstvena država (s izuzetkom juga). Glavni oblik političkog postojanja su mali gradovi-države s republikanskim oblikom vlasti; feudalci su se stopili s bankarima, bogatim trgovcima i industrijalcima. Stoga je u Italiji feudalizam u svom pune forme nikad nije uspjelo. Atmosfera rivalstva između gradova na prvo mjesto nije stavljala porijeklo, već osobne sposobnosti i bogatstvo. Postojala je potreba ne samo za energičnim i poduzetnim ljudima, nego i za obrazovanim. Stoga se javlja humanistički smjer u obrazovanju i svjetonazoru. Renesansa se obično dijeli na ranu (početak 14. - kraj 15.) i visoku (kraj 15. - prva četvrtina 16.). Ovo doba uključuje najveći umjetnici Italija – Leonardo da Vinci (1452. - 1519.), Michelangelo Buonarroti(1475. -1564.) i Rafael Santi(1483. – 1520.). Ova se podjela izravno odnosi na Italiju i, iako je renesansa svoj najveći procvat doživjela na Apeninskom poluotoku, njezin se fenomen proširio i na druge dijelove Europe. Slični procesi sjeverno od Alpa nazivaju se « Sjeverna renesansa ». Slični su se procesi dogodili u Francuskoj i njemačkim gradovima. Srednjovjekovni ljudi i ljudi modernog doba svoje su ideale tražili u prošlosti. Tijekom srednjeg vijeka ljudi su vjerovali da nastavljaju živjeti u... Rimsko Carstvo je nastavilo i kulturna tradicija: latinski, studij rimske književnosti, razlika se osjećala samo u vjerskoj sferi. No tijekom renesanse mijenja se pogled na antiku, koja vidi nešto radikalno drugačije od srednjeg vijeka, ponajprije odsutnost sveobuhvatne moći crkve, duhovne slobode i odnosa prema čovjeku kao središtu svemira. Upravo su te ideje postale središnje u svjetonazoru humanista. Ideali tako sukladni novim razvojnim trendovima potaknuli su želju da se antika u potpunosti oživi, ​​a pogodno tlo za to je postala Italija sa svojim ogromnim brojem rimskih antikviteta. Renesansa se očitovala i ušla u povijest kao razdoblje iznimnog uspona umjetnosti. Ako su ranije umjetnine služile crkvenim interesima, odnosno bile su vjerski predmeti, sada se stvaraju radi zadovoljenja estetskih potreba. Humanisti su vjerovali da život treba biti ugodan i odbacivali su srednjovjekovni monaški asketizam. Veliku ulogu u formiranju ideologije humanizma odigrali su sljedeći talijanski pisci i pjesnici: kao Dante Alighieri (1265. - 1321.), Francesco Petrarka (1304. - 1374.), Giovanni Boccaccio(1313. – 1375.). Zapravo, oni su, posebno Petrarka, bili utemeljitelji kako renesansne književnosti, tako i samog humanizma. Humanisti su svoje doba doživljavali kao vrijeme prosperiteta, sreće i ljepote. Ali to ne znači da je bilo bez kontroverzi. Glavni je bio da je to ostala ideologija elite; nove ideje nisu prodrle u mase. I sami humanisti ponekad su bili pesimistički raspoloženi. Strah od budućnosti, razočaranje u ljudsku prirodu i nemogućnost postizanja ideala u društvenom poretku prožimaju raspoloženja mnogih renesansnih ličnosti. Možda je u tom smislu najznačajnije bilo intenzivno iščekivanje kraj svijeta godine 1500. Renesansa je postavila temelje nove europske kulture, novog europskog svjetovnog svjetonazora i nove europske neovisne osobnosti.

Renesansa u zapadnoj Europi

XV i XVI stoljeće bili su vrijeme velikih promjena u gospodarstvu, političkim i kulturni život Evropske zemlje. Nagli rast gradova i razvoj obrta,a kasnije i pojava manufakture, uspon svjetske trgovine,uvlačeći u svoju orbitu sve udaljenija područja, postupno postavljanje glavnih trgovačkih putova iz Sredozemlja prema sjeveru, što je prekinuto nakon pada Bizanta i velikih geografskih otkrićakrajXVIpočetkom 16. stoljeća, preobrazio je izgled srednjovjekovne Europe.Gotovo svugdje gdje sada napredujuprvi plan grada.
Sve promjene u životu društva bile su popraćene širokimobnova kulture - procvat prirodnih i egzaktnih znanosti,književnost na nacionalnim jezicima, a posebno likovna umjetnost. Podrijetlom izgradovimaItalija,ta se obnova zatim proširila i na druge europske zemlje. Pojava tiska otvorila je neviđene mogućnosti zadistribucijaknjiževna i znanstvena djela,a redovitija i bliža komunikacija među zemljama pridonijela je širokom prodoru novih umjetničkih pokreta.

Pojam "renesansa" (renesansa) pojavio se u 16. stoljeću antike

Ovaj koncept nastao je na temelju tada raširenogvrijemepovijesni koncept,premakojiSrednji vijek bio je razdoblje beznadnog barbarstva i neznanja koje je uslijedilo nakon smrti briljantacivilizacijaklasična kultura,povjesničari toga vremenavjerovaoda je umjetnost, koja je nekoć cvjetala u starom svijetu, u njihovo vrijeme najprije oživjela na novi život.Pojam "renesansa" izvorno je označavao ne toliko naziv cijele epohe, već sam trenutak nastanka nove umjetnosti, koji se obično tempirao početkom XVI stoljeća.Tek je kasnije ovaj koncept dobio šire značenje i počeo označavati eru

Povezanost umjetnosti i znanosti jedno je od najkarakterističnijih obilježja kulture renesanse.Prava slikamirIosoba bi trebala imatinasloniti se naza njihovo znanjestoga je spoznajno načelo imalo osobito važnu ulogu u umjetnosti ovoga vremenauloga.Naravno, umjetnici su tražili oslonac u znanostima, koje su često poticale njihov razvoj. Renesansu je obilježila pojava čitave plejade umjetnika-znanstvenika,među kojima prvo mjesto pripadaLeonardo da Vinci.

Umjetnost antikeiznosijedanizosnove umjetnička kultura renesanse.

Radovi umjetnika postaju potpisi,odnosno naglašava autor. svipojavljuje se više autoportreta.Nedvojbeni znak nove samosvijesti jest tajda su umjetnici sve višezaziru od izravnih naredbi, posvećujući se radu iz unutarnje motivacije. Do kraja 14. stoljeća bitno se mijenja i vanjski položaj umjetnika u društvu.

Umjetnici počinjubiti nagrađen svim vrstama javno priznanje, položaji, časne i novčane sinekure. A. Michelangelo je, na primjer, uzvišendo takve visineda bez straha da će uvrijediti krunonoše odbije ponuđene mu visoke časti.Dovoljan mu je nadimak "božanstveno".On inzistira na tome da se u pismima njemu izostave naslovi,ali su jednostavno napisali “Michelangelo Buonarotti.

U arhitekturi je cirkulacija imala osobito važnu uloguDoklasična tradicija.Očituje se ne samo u odbacivanju gotičkih oblika i oživljavanju antičkog sustava reda, već iu klasičnoj proporcionalnosti proporcija,u razvoju u hramskoj arhitekturi centričnog tipa građevine s lako vidljivim unutarnjim prostorom. Osobito je puno novoga stvoreno na području građanske arhitekture.Tijekom renesanse postaju elegantnijivišekatni urbani izgled zgrada (gradske vijećnice, kuće trgovačkih cehova, sveučilišta, skladišta, tržnice i dr.), nastaje tip gradske palače (palazzo) - kuće imućnog građanina, kao i tip ladanjske vile. Pitanja vezana uz planiranje rješavaju se na novi način rekonstruiraju se gradovi, urbana središta.

OKO zajedničko obilježje je želja za istinitimodraz stvarnosti.

1. Renesansa i njezini društveno-ekonomski preduvjeti
Renesansa: prijevod s talijanskogJezikRinascimentoili iz francuskogrenesanse.

U povijesti renesansne kulture mogu se razlikovati tri faze:

1. Rana renesansa- XV stoljeće

2. Visoka renesansa- prva trećina 16. stoljeća.

3. Kasna renesansa - sredina i kraj 16. stoljeća.

Obnova počinje kritikom prethodne srednjovjekovne kulture kao barbarske. Renesansa postupno počinje kritizirati cjelokupnu kulturu koja joj je prethodila kao “mračnu”, dekadentnu

Drugu etapu karakterizira pojava velikih kulturnih ličnosti, “titana” renesanse: Raphael Santi, Michelangelo Buonarotti, Leonardo da Vinci itd. I doista, tko bi od naših suvremenika mogao, poput Leonarda da Vincija, biti inženjer -izumitelj, pisac, umjetnik, kipar, anatom, arhitekt, fortifikator? I u svakoj aktivnosti Leonardo iza sebe ostavlja najveće kreacije svog genija: podvodno vozilo, crteže helikoptera, anatomske atlase, skulpture, slike, dnevnike. Ali vrijeme kada je čovjek mogao slobodno stvarati zbog svog talenta i poziva brzo završava.

Počinje tragično razdoblje u povijesti renesanse: diktatura crkve se ponovno potvrđuje, knjige se spaljuju, inkvizicija bjesni.Umjetnici radije stvaraju forme radi forme, izbjegavaju društvene i ideološke teme, obnavljaju poljuljanu dogmu , autoritet i tradicija. Renesansna načela u kulturi blijede, ali život ne miruje. Preuzima još jedan trend koji određuje lice novoga kulturno doba— Apsolutizam i prosvjetiteljstvo.

Obilježja i značajke renesansne kulture.

Obično se pri karakterizaciji kulture renesanse identificiraju i sljedeće značajke: humanizam, kult antike, antropocentrizam, individualizam, pozivanje na zemaljsko, tjelesno načelo, glorifikacija pojedinca. Drugi istraživači dodaju još broj karakteristične značajke: umjetnički realizam, rođenje znanosti, strast prema magiji, razvoj groteske itd.

Dostignuća i vrijednosti renesansne kulture.

Pomno zanimanje koje je renesansa pokazala za prošlost, za antiku, dovelo je do toga da su i sami spomenici kulture postali vrijedni. To je preporod koji otvara prikupljanje, sakupljanje i čuvanje spomenika kulture, osobito umjetničkih.

Ali u kulturi renesanse pomaknulo se središte percepcije svijeta. Sada je čovjek polazna točka. To znači da su njegove iluzije i zablude stvarnost. To znači da moramo prikazati svijet onakvim kakav se ljudima čini. Pojavljuje se poznata nama poznata “prirodna” “izravna” perspektiva, “perspektivno” slikarstvo. Talijanski umjetnik 15. stoljeća.Piero della Francescau svom “Traktatu o slikovnoj perspektivi” napisao je: “Slikarstvo nije ništa drugo nego prikazivanje površina i tijela, smanjenih ili uvećanih na graničnoj ravnini tako da se stvarne stvari, vidljive oku iz različitih kutova, pojavljuju na navedenoj granici kao kad bi bili stvarni, i kako je sa svakom veličinom jedan dio uvijek bliži oku od drugoga, a onaj bliži uvijek se oku pojavljuje na namjeravanim granicama pod većim kutom od onog udaljenijeg, a budući da intelekt sama ne može prosuditi njihovu veličinu, odnosno koja je bliža, a koja dalje, zato kažem da je ta perspektiva nužna.” Kultura renesanse, dakle, vraća vrijednost osjetilnoj spoznaji čovjeka, u središte svijeta stavlja čovjeka, a ne ideju, Boga, kao srednji vijek.

Simbolika srednjeg vijeka ustupa mjesto otvorenoj interpretaciji slika: Djevica Marija je i Majka Božja i jednostavno zemaljska majka koja doji dijete. Iako dualnost ostaje, svjetovni smisao njezina postojanja, ljudski, a ne sakralni, dolazi do izražaja. Gledatelj vidi zemaljsku ženu, a ne božanski lik. Iako je u bojama sačuvana simbolika, Gospino se ruho tradicionalno boji crvenom i plavom bojom. Raspon boja se povećava: u srednjem vijeku bile su prisutne i dominirale suzdržane, tamne boje - bordo, ljubičasta, smeđa. Giottove boje su svijetle, bogate i čiste. Javlja se individualizacija. U srednjovjekovnom slikarstvu glavno je prikazati božansku suštinu likova, a to je za sve isto. Otuda tipičnost, sličnost slika jedne s drugom. U Giottu je svaka figura obdarena vlastitim karakterom, jedinstvena je, za razliku od druge. Dolazi do “smanjivanja” biblijskih sadržaja, čudesne pojave svode se na svakodnevni život, na svakodnevne detalje, na dom i kućanstvo. Dakle, anđeo se pojavljuje u običnoj sobi. U srednjem vijeku detalji krajolika i ljudskih figura ne ovise o perspektivi - nalaze se dalje ili bliže od nas, ne o fizičkom prostoru, već o svetoj, božanskoj težini figura. Kod Giotta je to još uvijek sačuvano - veće veličine dane su značajnijim figurama, što ga približava srednjem vijeku.

Renesansna kultura je bogata imenima, posebno su poznata imena umjetnikaMichelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Tizian Vecellio (1488-1576), El Greco (1541-1614) itd. Umjetnici nastoje generalizirati ideološki sadržaj , sinteza, njihovo utjelovljenje u slikama. Istodobno, odlikuju se željom da istaknu glavnu stvar, glavnu stvar na slici, a ne detalje, pojedinosti. U središtu je slika osobe - heroja, a ne božanske dogme koja poprima ljudski oblik. Idealizirana osoba sve se više tumači kao građanin, titan, heroj, odnosno kao moderna, kulturna osoba. Nemamo priliku razmotriti značajke aktivnosti renesansnih umjetnika, ali jednostavno je potrebno reći nekoliko riječi o djelu Leonarda da Vincija. Najpoznatije su bile njegove slike kao što su “Navještenje”, “Madona s cvijetom” (Benois Madonna), “Poklonstvo mudraca”, “Madona u pećini”. Prije Leonarda da Vincija umjetnici su obično prikazivali velike skupine ljudi, s istaknutim licima u prvom planu i pozadini. Slika “Madonna in the Grotto” prvi put prikazuje četiri lika: Madonu, anđela, malog Krista i Ivana Krstitelja. Ali svaka figura je generalizirani simbol. “Renesansa” je poznavala dvije vrste slika. Bile su to ili statične slike svečane ceremonije, ili priča, pripovijedanje na neku temu. U “Madoni...” nema ni jednog ni drugog: ovo nije ni priča ni predznak, to je sam život, njegov djelić, a ovdje je sve prirodno. Umjetnici su obično prikazivali figure na pozadini krajolika, ispred prirode. Kod Leonarda su u prirodi, priroda okružuje likove, oni žive u prirodi. Da Vinci se odmiče od tehnike osvjetljavanja i kiparenja slika uz pomoć svjetla. Nema oštre granice između svjetla i sjene, granica se čini nejasnom. To je njegov poznati, jedinstveni “sfumato”, maglica.

Kada Godine 1579. Giordano Bruno, bježeći od inkvizicije, stigao je u Ženevu, gdje je naišao na isto ugnjetavanje kao iu svojoj domovini, Italiji. Brunu su kalvinisti optuživali da pokušava izazvati doktora teologije Delafeua, prijatelja diktatora Theodorea Bezea, koji je naslijedio Johna Calvina. J. Bruno je ekskomuniciran. Pod prijetnjom požara bio je prisiljen na pokajanje. U susjednom Braunschweigu (Njemačka) također je ekskomuniciran. Pritom nisu uzeli u obzir da nije bio ni kalvinist ni luteran. Nakon dugih lutanja Europom, G. Bruno je pao u ralje inkvizicije i 17. veljače 1600. spaljen je na lomači na Trgu cvijeća u Rimu. Tako je završila renesansa. Ali novo, nadolazeće doba nastavilo je ispunjavati najmračnije stranice povijesti: 1633. godine osuđen je Galileo Galilei. U optužnici Inkvizicije je stajalo: “Smatrati Zemlju ne središtem svemira i nepomičnom je apsurdno mišljenje, filozofski lažno i, s teološke točke gledišta, također protivno duhu vremena.”

To su značajke ere, koja se obično naziva "renesansa".

Zanimljiva je i glazba sjeverne renesanse.Do 16.st. Postojao je bogat folklor, prvenstveno vokalni. Glazba se čula posvuda u Njemačkoj: na svečanostima, u crkvi, na društveni događaji i u vojnom logoru. Seljački rat i reformacija izazvali su novi uzlet pjesme narodna umjetnost. Postoje mnoge izražajne luteranske pjesme čije je autorstvo nepoznato.Zborsko pjevanje postalo je sastavni oblik luteranskog bogoslužja. Protestantski koral utjecao je na kasniji razvoj cjelokupne europske glazbe. Ali prije svega na muzikalnost samih Nijemaca koji i danas glazbeno obrazovanje smatra se ne manje važnim od prirodnih znanosti - kako inače može sudjelovati u višeglasnom zboru?