Dante Alighieri

"Božanstvena komedija"

Pakao

Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno je, divlje životinje su svuda okolo – alegorije poroka; nigdje za otići. A onda se pojavi duh, za kojeg se ispostavilo da je sjena mog omiljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Molim ga za pomoć. Obećava da će me odavde odvesti u zagrobni život da mogu vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam ga slijediti.

Da, ali jesam li ja sposoban za takvo putovanje? Oklijevao sam i oklijevao. Vergilije mi je predbacio rekavši mi da se sama Beatrice (moja pokojna voljena) spustila k njemu iz Raja u Pakao i zamolila ga da mi bude vodič u lutanju zagrobnim životom. Ako je tako, onda ne smijemo oklijevati, potrebna nam je odlučnost. Vodi me, moj učitelju i mentoru!

Iznad ulaza u pakao je natpis koji oduzima svaku nadu onima koji ulaze. Ušli smo. Tu, odmah iza ulaza, ječu jadne duše onih koji za života nisu stvorili ni dobro ni zlo. Sljedeća je rijeka Acheron. Kroz njega, svirepi Haron prevozi mrtve na čamcu. Mi smo s njima. "Ali nisi mrtav!" Charon bijesno viče na mene. Vergilije ga je pokorio. Plivali smo. Iz daljine se čuje graja, vjetar puše, plamen bljesne. izgubio sam razum...

Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pogana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo tuguju što im, kao nekršćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja pridružili smo se velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Postupno hodao i pričao o nezemaljskom.

Pri silasku u drugi krug podzemlje demon Minos određuje koji grešnik na koje mjesto u paklu treba biti bačen. Reagirao je na mene isto kao Haron, a Vergilije ga je na isti način smirio. Vidjeli smo duše sladostrasnika (Kleopatre, Lijepe Jelene itd.) kako ih je pakleni vihor odnio. Francesca je među njima, a ovdje je nerazdvojna od svog ljubavnika. Neizmjerna međusobna strast dovela ih je do tragične smrti. Duboko suosjećajući s njima, opet sam pao u nesvijest.

U trećem krugu bjesni zvjerski pas Kerber. Lajao je na nas, ali Virgil je i njega savladao. Ovdje leže u blatu, pod velikim pljuskom, duše onih koji su zgriješili proždrljivošću. Među njima je i moj zemljak, Firentinac Chacko. Razgovarali smo o sudbini rodni grad. Chacko me zamolio da podsjetim žive ljude na njega kad se vratim na zemlju.

Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrtci (među potonjim ima mnogo klerika - pape, kardinali) - Plutos. Vergilije ga je također morao opsjedati da bi ga se riješio. Iz četvrtog su se spustili u peti krug, gdje se muče ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizine. Približili smo se tornju.

Ovo je cijela tvrđava, oko nje je ogroman rezervoar, u kanuu je veslač, demon Flegije. Nakon još jedne svađe, sjeli smo do njega, plivamo. Neki se grešnik pokušao držati sa strane, ja sam ga prekorio, a Virgil ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Dit. Svaki mrtvi zli duh nas sprječava da uđemo u njega. Virgil je, ostavivši me (oh, strašno je biti sam!), otišao vidjeti što je bilo, vratio se zabrinut, ali umiren.

A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteći. Iznenada se pojavio nebeski glasnik i obuzdao njihov gnjev. Ušli smo u Dit. Posvuda su grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jauci heretika. Uskom cestom probijamo se između grobnica.

Iz jedne od grobnica iznenada je izronio moćan lik. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. U meni, čuvši moj razgovor s Vergilijem, pogodio je iz dijalekta zemljaka. Ponosan, činilo se da prezire cijeli ponor pakla. Posvađali smo se s njim, a onda je iz obližnje grobnice iskočila još jedna glava: da, ovo je otac mog prijatelja Guida! Učinilo mu se da sam ja mrtav i da mu je i sin umro, te je u očaju pao ničice. Farinata, smiri ga; Guido živi!

U blizini silaska iz šestog kruga u sedmi, iznad groba heretika pape Anastazija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju prema dolje (prema središtu zemlje), i koji se grijesi kažnjavaju u kojoj zoni kojeg kruga.

Sedmi krug stisnut je planinama i čuvan od demona polubika Minotaura, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je vikao na njega, a mi smo se požurili odmaknuti. Vidjeli smo potok koji ključa krv u kojem ključaju silnici i razbojnici, a s obale ih kentauri gađaju lukovima. Centaur Ness postao je naš vodič, pričao nam je o pogubljenim silovateljima i pomogao nam je pregaziti uzavrelu rijeku.

Okolo trnovite šikare bez zelenila. Slomio sam neku granu, a iz nje je potekla crna krv, a deblo ječi. Ispostavilo se da su ti grmovi duše samoubojica (silovatelja nad vlastitim mesom). Kljuckaju ih paklene ptice Harpije, gaze trčeći mrtvaci, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan izgaženi grm tražio je da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj zemljak. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo pijesak, pahuljice vatre padaju na njega odozgo, žare grešnike koji vrište i stenju - svi osim jednoga: on šutke leži. Tko je to? Kralj Kapaneija, ponosni i mračni ateist, kojeg su bogovi ubili zbog svoje tvrdoglavosti. I sad je vjeran sebi: ili šuti, ili glasno psuje bogove. — Sam si svoj mučitelj! Virgil je vikao na njega...

Ali prema nama, izmučeni ognjem, kreću duše novih grešnika. Među njima sam jedva prepoznao svog visoko cijenjenog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za sklonost istospolnoj ljubavi. Počeli smo razgovarati. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo nevolja kojima se treba oduprijeti. Učitelj mi je ostavio u nasljedstvo brigu o njegovom glavnom djelu, u kojem živi, ​​- "Blago".

I još tri grješnika (grijeh je isti) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši ugledni građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da živim zemljacima kažem da sam ih vidio. Zatim me Virgil odvede do duboke jame u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odande se već penje k nama.

Ovo je Gerion šarenog repa. Dok se priprema za silazak, još ima vremena pogledati posljednje mučenike sedmog kruga - lihvare, koji se muče u vrtlogu plamene prašine. S vrata im vise raznobojne torbice s različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Idemo na put! Sjedimo s Virgilijem jašući Geryona i - o užas! - glatko letimo u neuspjeh, u nove muke. Otišao dolje. Gerion je odmah odletio.

Osmi krug je podijeljen na deset jaraka, zvanih Ljuti sinusi. U prvom jarku se pogubljuju svodnici i zavodnici žena, a u drugom laskavci. Nabavljače brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tekućoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, jedna kurva je ovdje kažnjena ne zato što je bludovala, već zato što je laskala svom ljubavniku govoreći da joj je dobro s njim.

Sljedeći jarak (treća njedra) obložen je kamenom, pun okruglih rupa iz kojih vire zapaljene noge visokih klerika koji su trgovali crkvenim položajima. Njihove glave i tijela stegnuti su zdencima kameni zid. Njihovi nasljednici, kad umru, također će trgnuti svoje plamene noge umjesto njih, potpuno stisnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio Papa Orsini, isprva me zamijenivši za njegovog nasljednika.

Proricatelji, astrolozi, čarobnice pate u četvrtom sinusu. Vratovi su im tako izvijeni da, kad plaču, suzama natapaju leđa, a ne prsa. I sam sam plakao kad sam vidio takvo ruganje ljudima, a Vergilije me je sramotio; grijeh je žaliti grešnike! Ali sa simpatijama mi je pričao i o svojoj zemljakinji, proročici Manto, po kojoj je Mantova, rodno mjesto mog slavnog mentora, dobila ime.

Peti jarak napunjen je kipućim katranom, u koji zli đavoli, crni, krilati, bacaju podmitljive i paze da ne strše, inače će grešnika zakvačiti kukama i dokrajčiti ga u najvećoj mjeri. okrutan način. Đavoli imaju nadimke: Zlorepi, Križokrili itd. Dio daljnjeg puta morat ćemo proći u njihovom strašnom društvu. Pravili su grimase, pokazivali jezike, a njihov šef je iza leđa ispustio zaglušujući opscen zvuk. Nikad prije nisam čuo za ovo! Hodamo s njima po jarku, grešnici zaranjaju u katran - skrivaju se, ali jedan je oklijevao, pa su ga odmah izvukli kukama, namjeravajući ga mučiti, ali su nam prvo dopustili da s njim razgovaramo. Jadnik je lukavošću uspavao budnost Grudgera i zaronio natrag - nisu ga imali vremena uhvatiti. Razdraženi vragovi su se međusobno potukli, dva su pala u katran. U zbrci smo požurili otići, ali nema te sreće! Lete za nama. Virgil, podigavši ​​me, jedva je uspio pretrčati u šesta njedra, gdje nisu gospodari. Ovdje licemjeri klonu pod teretom olovnih pozlaćenih haljina. A ovdje je razapet (kolcima pribijen na zemlju) židovski prvosvećenik, koji je inzistirao na Kristovom pogubljenju. Gaze ga licemjeri teški olovom.

Prijelaz je bio težak: kamenitom stazom - u sedma njedra. Ovdje žive lopovi koje ujedaju monstruozne zmije otrovnice. Od tih ugriza raspadaju se u prah, ali se odmah vraćaju u svoj izgled. Među njima je i Vanni Fucci koji je opljačkao sakristiju i okrivio drugoga. Čovjek bezobrazan i bogohulan: Boga je poslao, podigao dvije smokve. Odmah su ga napale zmije (volim ih zbog ovoga). Zatim sam gledao kako se određena zmija spojila s jednim od lopova, nakon čega je poprimila svoj oblik i uspravila se, a lopov je odpuzao, postavši reptil reptil. čuda! Takve metamorfoze nećete naći ni kod Ovidija.

Raduj se, Florence: ti su lopovi potomci tvoji! Šteta ... A u osmom jarku žive podmukli savjetnici. Među njima je i Uliks (Odisej), njegova duša zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli Uliksovu priču o njegovoj smrti: žedan spoznaje nepoznatog, otplovio je sa šačicom odvažnika na drugi kraj svijeta, doživio brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od naseljenih mjesta. ljudi svijeta.

Drugi govoreći plamen, u kojem se krije duša lukavog savjetnika koji se nije identificirao imenom, ispričao mi je o svom grijehu: taj je savjetnik pomogao papi u jednom nepravednom djelu - računajući da će mu papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema grešniku jednostavnog srca nego prema onima koji se nadaju da će se spasiti pokajanjem. Prešli smo u deveti jarak, gdje se pogubljuju sijači nemira.

Evo ih, poticatelja krvavih sukoba i vjerskih nemira. Đavo će ih osakatiti teškim mačem, odsjeći im noseve i uši, smrskati im lubanje. Evo Muhameda i Cezara koji su ga na to nagovarali građanski rat Curion i bezglavi trubadur ratnik Bertrand de Born (on nosi glavu u ruci poput svjetiljke, a ona uzvikuje: “Jao!”).

Zatim sam sreo svog rođaka, koji je bio ljut na mene zbog toga nasilna smrt ostao neprežaljen. Zatim smo prešli na deseti jarak, gdje alkemičari pate od vječnog svraba. Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da zna letjeti - postao je žrtvom denuncijacije. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alkemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se predstavljali drugim ljudima, krivotvoritelji i uopće lažljivci. Dvojica su se međusobno potukla, a zatim dugo prepirala (majstor Adam, koji je umiješao bakar u zlatnike i stari Grk Sinon, koji je prevario Trojance). Virgil me prekorio zbog znatiželje s kojom sam ih slušao.

Naše putovanje kroz Zlobnike se bliži kraju. Došli smo do bunara koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti. Postoje drevni divovi, titani. Među njima su Nimrod, koji nam je ljutito nešto doviknuo na nerazumljivom jeziku, i Antej, koji nas je, na Vergilijev zahtjev, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara, a on se odmah uspravio.

Dakle, nalazimo se na dnu svemira, blizu središta globus. Pred nama je ledeno jezero, u njemu su se smrzli oni koji su rodbinu izdali. Jednog sam slučajno udario nogom u glavu, vikao je, ali nije htio reći ime. Zatim sam ga zgrabio za kosu, a onda je netko prozvao njegovo ime. Prokletniče, sada znam tko si i pričat ću ljudima o tebi! A on: “Lažite što god hoćete, i o meni i o drugima!” A ovdje je ledena jama, u kojoj jedan mrtvac drugome grize lubanju. Pitam: za što? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem suradniku, nadbiskupu Ruggieriju, koji ga je izdao, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu, zatočivši ih na Krivom tornju u Pisi. Njihove su patnje bile neizdržive, djeca su umirala pred ocem, on je bio posljednji koji je umro. Sramota za Pisu! Idemo dalje. A tko je ispred nas? Alberigo? Ali on, koliko ja znam, nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Također se događa: tijelo zločinca još živi, ​​ali duša je već u podzemlju.

U središtu zemlje vladar pakla, Lucifer, smrznut u led, zbačen s neba i svojim padom izdubio pakleni ponor, unakažen, troličan. Iz prvih mu usta viri Juda, iz drugih Brut, iz trećih Kasije, Žvače ih i pandžama muči. Najgori od svih je najpodliji izdajica - Juda. Od Lucifera se proteže bunar koji vodi do površine suprotne zemljine polutke. Stisnuli smo se u njega, izronili na površinu i ugledali zvijezde.

Čistilište

Neka mi muze pomognu da opjevam drugo kraljevstvo! Njegov stražar starac Katon dočekao nas je neprijateljski: tko su oni? kako se usuđuješ doći ovamo? Vergilije je objasnio i, želeći umilostiviti Katona, toplo govorio o njegovoj ženi Marciji. Zašto je Marcia ovdje? Idi na obalu moraš se oprati! Mi idemo. Evo je, morska daljina. A u primorskim travama - obilna rosa. Njime je Vergilije sprao čađu napuštenog pakla s mog lica.

Iz daljine mora prema nama plovi čamac kojim upravlja anđeo. Sadrži duše mrtvih, koji su imali sreću da ne odu u pakao. Privezli su se, izašli na obalu, a anđeo je otplivao. Sjene pristiglih su se tiskale oko nas, au jednoj sam prepoznala svoju prijateljicu, pjevačicu Cosellu. Htio sam ga zagrliti, ali sjena je bestjelesna - zagrlio sam sebe. Cosella je, na moj zahtjev, pjevala o ljubavi, svi su slušali, ali onda se pojavio Cato, vikao je na sve (nisu poslovali!), I požurili smo na brdo čistilišta.

Virgil je bio nezadovoljan sobom: dao je razlog da viče na sebe ... Sada moramo izvidjeti nadolazeću cestu. Da vidimo kamo će stići sjene. I oni sami su tek primijetili da ja nisam sjena: ne propuštam svjetlost kroz sebe. Iznenađen. Virgil im je sve objasnio. “Pođite s nama”, pozvali su.

Dakle, žurimo u podnožje planine čistilišta. No, jesu li svi u žurbi, jesu li baš svi nestrpljivi? Tamo, kraj velikog kamena, nalazi se skupina ljudi koji se ne žure popeti se gore: kažu, imat će vremena; popeti se onaj koji svrbi. Među tim ljenjivcima prepoznao sam svog prijatelja Belacqua. Ugodno je vidjeti da je on, iu životu neprijatelj svake žurbe, vjeran sebi.

U podnožju Čistilišta imala sam priliku komunicirati sa sjenama žrtava nasilne smrti. Mnogi od njih bili su pošteni grešnici, ali su se, oprostivši se od života, uspjeli iskreno pokajati i stoga nisu otišli u pakao. Kakva muka za đavla, koji je izgubio svoj plijen! Međutim, pronašao je kako se vratiti: ne stekavši vlast nad dušom mrtvog grešnika koji se kajao, razbjesnio je njegovo ubijeno tijelo.

Nedaleko od svega toga ugledali smo kraljevsku i veličanstvenu sjenu Sordella. On i Vergilije, prepoznajući se kao pjesnici zemljaci (Mantovci), bratski su se zagrlili. Evo ti primjera, Italija, prljavi bordel, gdje su bratske veze potpuno pokidane! Pogotovo ti, moja Florence, dobra si, nećeš ništa reći ... Probudi se, pogledaj se ...

Sordello pristaje biti naš vodič do Čistilišta. Velika mu je čast pomoći visokocijenjenom Vergiliju. Staloženo razgovarajući, približili smo se cvjetnoj mirisnoj dolini, gdje su se, pripremajući se za noć, smjestile sjene visokih osoba - europskih vladara. Gledali smo ih iz daleka, slušajući njihov suglasni pjev.

Došao je večernji čas, kad želje vuku one koji su doplovili svojim dragima, a ti se sjetiš gorkog trenutka oproštaja; kad tuga ovlada hodočasnikom i čuje kako daleki zvon gorko plače o danu nepovrata... Podmukla zmija iskušenja dopuzala je u dolinu počinka zemaljskih vladara, ali je pristigli anđeli protjeraju.

Legao sam na travu, zaspao, iu snu sam bio prenesen do vrata Čistilišta. Anđeo koji ih je čuvao ispisao je na mom čelu sedam puta isto slovo – prvo u riječi “grijeh” (sedam smrtnih grijeha; ova će slova jedno po jedno biti izbrisana s moga čela dok se budemo uspinjali na planinu čistilišta). Ušli smo u drugo carstvo zagrobnog života, vrata su se zatvorila za nama.

Uspon je počeo. Nalazimo se u prvom krugu Čistilišta, gdje oholi okajavaju svoj grijeh. Da bi posramili ponos, ovdje su podignuti kipovi koji utjelovljuju ideju visokog podviga - poniznosti. I tu su sjene oholih bića očišćene: nepokolebljive za života, ovdje se, za kaznu za svoj grijeh, savijaju pod teretom kamenih blokova na njih nabacanih.

"Oče naš ..." - ovu su molitvu pjevali pognuti i ponosni. Među njima je i minijaturist Oderiz, koji se za života dičio velikom slavom. Sada je, kaže, shvatio da se nema čime hvaliti: pred smrću su svi jednaki - i oronuli starac i beba koja mrmlja njam-njam, a slava dolazi i prolazi. Što prije to shvatite i nađete snage u sebi obuzdati svoj ponos, poniziti se, to bolje.

Pod nogama imamo bareljefe koji prikazuju prizore kažnjenog ponosa: Lucifer i Briares zbačeni s neba, kralj Šaul, Holofern i drugi. Naš boravak u prvom kolu se bliži kraju. Anđeo koji se ukazao obrisao je jedno od sedam slova s ​​mog čela kao znak da sam pobijedio grijeh oholosti. Virgil mi se nasmiješio.

Prošli smo u drugi krug. Ima tu zavidnih ljudi, oni su privremeno oslijepili, njihove bivše "zavidne" oči ne vide ništa. Evo žene koja je iz zavisti željela zlo svojim sunarodnjacima i radovala se njihovim neuspjesima ... U ovom krugu, nakon smrti, neću se dugo čistiti, jer sam rijetko i malo tko zavidio. Ali u prošlosti krug ponosnih ljudi - vjerojatno za dugo vremena.

Evo ih, zaslijepljenih grešnika čija je krv jednom gorjela od zavisti. U tišini su gromoglasno zvučale riječi prvog zavidnika, Kajina: “Ubit će me onaj tko me sretne!” U strahu sam se privio uz Vergilija, a mudri vođa govorio mi je gorke riječi te najviše vječno svjetlo nedostupan zavidnicima koji se zanose zemaljskim mamcima.

Prošao drugi krug. Opet nam se ukazao anđeo, a sada je ostalo samo pet slova na mom čelu, kojih se ubuduće moram riješiti. U trećem smo krugu. Pred očima nam je bljesnula okrutna vizija ljudskog bijesa (mnoštvo je kamenovalo krotkog mladića). U ovom krugu pročišćavaju se oni koji su opsjednuti gnjevom.

Čak ni u tami pakla nije bilo tako crne izmaglice kao u ovom krugu, gdje je bijes gnjevnih obuzdan. Jedan od njih, Lombard Marco, ušao je u razgovor sa mnom i izrazio ideju da se sve što se događa u svijetu ne može shvatiti kao posljedica djelovanja viših nebeske moći: to bi značilo uskraćivanje slobode ljudske volje i skidanje s čovjeka odgovornosti za ono što je učinio.

Čitatelju, jeste li ikada lutali planinama u maglovitoj večeri, kada se sunce gotovo ne vidi? Takvi smo mi… Osjetio sam na čelu dodir anđeoskog krila — još jedno slovo se izbrisalo. Popeli smo se do četvrtog kruga, obasjanog posljednjom zrakom zalaska sunca. Ovdje se čiste lijeni, čija je ljubav prema dobru bila spora.

Ljenjivci ovdje moraju trčati brzo, ne dopuštajući nikakvo uživanje u svom životnom grijehu. Neka se nadahnjuju primjerima Blažene Djevice Marije, koja je, kao što znate, morala žuriti, ili Cezara sa svojom nevjerojatnom brzinom. Protrčali su pokraj nas i nestali. Želim spavati. spavam i sanjam...

Sanjao sam odvratnu ženu, koja se pred mojim očima pretvorila u ljepoticu, koja se odmah posramila i pretvorila u još goru ružnu ženu (evo je, imaginarna privlačnost poroka!). Još jedno slovo nestalo mi je s čela: Pobijedio sam, dakle, takav porok kao što je lijenost. Uzdižemo se u peti krug – do škrtica i rasipnika.

Pohlepa, pohlepa, pohlepa za zlatom su odvratni poroci. Otopljeno zlato nekoć se sipalo u grlo pohlepe: pijte u svoje zdravlje! Nije mi ugodno biti okružen škrtcima, a onda je bio potres. Iz čega? Zbog svog neznanja ne znam...

Ispostavilo se da je podrhtavanje planine bilo uzrokovano likovanjem zbog činjenice da je jedna od duša očišćena i spremna za uspon: to je rimski pjesnik Statius, Vergilijev obožavatelj, koji je bio oduševljen što će od sada pratiti nas na putu prema vrhuncu čistilišta.

Drugo slovo, koje je označavalo grijeh pohlepe, bilo je izbrisano s moga čela. Usput, je li Statius, koji je čamio u petoj rundi, bio škrt? Naprotiv, to je rastrošnost, ali te dvije krajnosti se zajednički kažnjavaju. Sada smo u šestom krugu, gdje se proždrljivci čiste. Ovdje ne bi bilo loše podsjetiti se da proždrljivost nije bila svojstvena kršćanskim asketama.

Nekadašnji proždrljivci osuđeni su na muke gladi: mršavi, koža i kosti. Među njima sam našao svog pokojnog prijatelja i zemljaka Foresea. Pričali su o svojima, grdili Firencu, Forese je osuđujuće govorio o raskalašenim damama ovoga grada. Rekao sam prijatelju o Vergiliju i svojim nadama da ću vidjeti svoju voljenu Beatrice u zagrobnom životu.

S jednim od proždrljivaca bivši pjesnik stara škola, vodio sam razgovor o književnosti. Priznao je da su moji suradnici, pobornici "novog slatkog stila", postigli mnogo više u ljubavnoj poeziji nego on sam i njemu bliski majstori. U međuvremenu mi je pretposljednje slovo izbrisano s čela i otvoren mi je put do najvišeg, sedmog kruga Čistilišta.

I još se sjećam mršavih, gladnih proždrljivaca: kako su postali tako malaksali? Uostalom, to su sjene, a ne tijela, i ne bi morali gladovati. Vergilije je objasnio da sjene, iako bestjelesne, točno ponavljaju obrise impliciranih tijela (koja bi smršavila bez hrane). Ovdje, u sedmom krugu, pročišćeni su sladostrasnici spaljeni vatrom. Pale, pjevaju i hvale primjere umjerenosti i čestitosti.

Slastnici koje je zahvatio plamen dijelili su se u dvije skupine: one koji su se prepuštali istospolnoj ljubavi i one koji nisu poznavali granice u biseksualnom općenju. Među potonjima su pjesnici Guido Guinicelli i Provansalac Arnald, koji nas je izvrsno pozdravio na svom vlastitom dijalektu.

A sada mi sami moramo proći kroz vatreni zid. Bilo me strah, ali moj mentor je rekao da je to put do Beatrice (u zemaljski raj, koji se nalazi na vrhu planine čistilišta). I tako nas troje (Statius s nama) idemo, oprženi plamenom. Prošli smo, idemo dalje, pada mrak, stali smo da se odmorimo, ja sam spavao; a kad sam se probudio, Virgil se okrenuo prema meni sa zadnja riječ oproštajne riječi i odobravanje, sve, od sada će šutjeti ...

Nalazimo se u raju zemaljskom, u rascvjetanom šumarku iz kojeg odjekuje cvrkut ptica. Vidio sam prelijepu donnu kako pjeva i bere cvijeće. Govorila je da je ovdje bilo zlatno doba, blistala je nevinost, ali tada je među ovim cvijećem i plodovima u grijehu uništena sreća prvih ljudi. Kad sam to čuo, pogledao sam Vergilija i Stacija: obojica su se blaženo smiješili.

Oh Eve! Ovdje je bilo tako dobro, sve si pokvario svojom smjelošću! Kraj nas plove žive vatre, pod njima marširaju pravedni starci u snježnobijelim haljinama, okrunjeni ružama i ljiljanima, plešu divne ljepote. Nisam se mogao zasititi ove nevjerojatne slike. I odjednom sam je ugledao - onu koju volim. Šokirana, napravila sam nehotičan pokret, kao da se pokušavam priviti uz Virgila. Ali on je nestao, moj otac i spasitelj! jecala sam. “Dante, Virgil se neće vratiti. Ali ne moraš plakati za njim. Pogledaj me, ja sam, Beatrice! I kako ste došli ovamo? - ljutito je upitala. Tada ju je glas upitao zašto je tako stroga prema meni. Odgovorila je da sam joj, zaveden mamcem užitaka, bio nevjeran nakon njezine smrti. Priznajem li krivnju? O da, suze srama i kajanja me guše, spustih glavu. — Podigni bradu! rekla je oštro, ne naredivši joj da skine pogled s nje. Izgubio sam razum, a probudio se uronjen u Oblivion - rijeku koja daruje zaborav počinjenih grijeha. Beatrice, pogledaj sad onu koja ti je tako privržena i tako željna tebe. Nakon desetogodišnje razdvojenosti, pogledao sam je u oči, a moj vid je bio privremeno zamagljen njihovim blistavim sjajem. Kad sam progledao, vidio sam mnogo ljepote u raju zemaljskom, ali odjednom su sve to zamijenile okrutne vizije: čudovišta, skrnavljenje svetišta, razvrat.

Beatrice je duboko tugovala, shvaćajući koliko zla leži u ovim viđenjima koja su nam otkrivena, ali je izrazila uvjerenje da će snage dobra na kraju pobijediti zlo. Približili smo se rijeci Evnoe, pijući iz koje jačaš sjećanje na dobro koje si učinio. Statius i ja smo se okupali u ovoj rijeci. Gutljaj njene najslađe vode ulio mi je novu snagu. Sada sam čist i dostojan da se popnem na zvijezde.

Raj

Iz Raja zemaljskog, Beatrice i ja poletjet ćemo zajedno u Nebeski, u visine nedostupne poimanju smrtnika. Nisam primijetio kako su poletjeli, gledajući u sunce. Jesam li, ako ostanem živ, sposoban za ovo? Međutim, Beatrice to nije iznenadilo: pročišćena osoba je duhovna, a duh koji nije opterećen grijesima lakši je od etera.

Prijatelji, rastanimo se ovdje - ne čitajte dalje: bit ćete izgubljeni u beskraju nedokučivog! Ali ako si nezasitno gladan duhovne hrane, onda samo naprijed, slijedi me! Nalazimo se na prvom nebu Raja – na nebu Mjeseca, koji je Beatrica nazvala prvom zvijezdom; zaronio u njegovu utrobu, iako je teško zamisliti silu sposobnu sadržavati jedno zatvoreno tijelo (što sam ja) u drugo zatvoreno tijelo (Mjesec).

U utrobi mjeseca sreli smo duše časnih sestara otetih iz samostana i nasilno udanih. Nisu svojom krivnjom održale zavjet djevičanstva dat prilikom tonzure, pa su im viša nebesa nedostupna. Žale li zbog toga? O ne! Žaliti bi značilo ne slagati se s najvišom pravednom voljom.

A ipak se pitam: zašto su oni krivi što se podvrgavaju nasilju? Zašto se ne mogu izdići iznad Mjesečeve sfere? Krivite silovatelja, a ne žrtvu! No Beatrice je objasnila da i žrtva snosi određenu odgovornost za nasilje počinjeno nad njom, ako, pružajući otpor, nije pokazala herojsku snagu.

Neispunjenje zavjeta, tvrdi Beatrice, gotovo je nepopravljivo dobrim djelima (previše je toga za učiniti da bi se okajala krivnja). Odletjeli smo na drugo rajsko nebo - na Merkur. Ovdje stanuju duše ambicioznih pravednika. To više nisu sjene, za razliku od prijašnjih stanovnika zagrobnog svijeta, nego svjetla: sjaje i zrače. Jedan od njih posebno se rasplamsao, radujući se komunikaciji sa mnom. Ispostavilo se da je to bio rimski car, zakonodavac Justinijan. Svjestan je da je granica u sferi Merkura (a ne više) za njega, jer su ambiciozni, koji čine dobra djela za vlastitu slavu (dakle, vole prije svega sebe), promašili zraku. prava ljubav božanstvu.

Justinijanova svjetlost stopila se s plesom svjetla – drugih pravednih duša. Razmišljao sam, a tijek mojih misli doveo me do pitanja: zašto je Bog Otac žrtvovao svoga sina? Moglo se samo tako, uzvišenom voljom, oprostiti ljudima grijeh Adamov! Beatrice je objasnila: najviša pravda zahtijevala je da se čovječanstvo okaje za svoju krivnju. Ono za to nije sposobno, a bilo je potrebno oploditi zemaljsku ženu da bi sin (Krist), spajajući ljudsko s božanskim, to mogao učiniti.

Poletjeli smo u treće nebo - na Veneru, gdje duše voljenih blistaju, sjajeći u vatrenim dubinama ove zvijezde. Jedan od tih duhova-svjetla je mađarski kralj Karlo Martel, koji je, razgovarajući sa mnom, izrazio ideju da osoba može ostvariti svoje sposobnosti samo djelujući na polju koje zadovoljava potrebe njegove prirode: loše je ako rođeni ratnik postane svečenik ...

Sladak je sjaj drugih duša koje vole. Koliko je ovdje blaženog svjetla, rajskog smijeha! A dolje (u Paklu) sjene su se zgusnule turobne i sumorne... Jedno mi je svjetlo progovorilo (trubadur Folco) - osudio je crkvene vlasti, samoljubive pape i kardinale. Firenca je grad vraga. Ali ništa, vjeruje, bit će uskoro bolje.

Četvrta zvijezda je Sunce, prebivalište mudraca. Ovdje svijetli duh velikog teologa Tome Akvinskog. On me radosno pozdravi, pokaza mi druge mudrace. Njihovo skladno pjevanje podsjetilo me na crkvenu evangelizaciju.

Toma mi je pričao o Franji Asiškom, drugoj (nakon Krista) ženi Siromaštva. Slijedeći njegov primjer, redovnici, uključujući i njegove najbliže učenike, počeli su hodati bosi. Živio je svetim životom i umro goli čovjek na goloj zemlji – u njedrima Siromaštva.

Ne samo ja, nego i svjetla - duhovi mudraca - slušali smo Tomin govor, prestajući pjevati i plesati. Zatim je riječ uzeo franjevac Bonaventura. Kao odgovor na pohvale koje je svome učitelju dao dominikanac Toma, proslavio je Tomina učitelja Dominika, zemljoradnika i slugu Kristova. Tko je sada nastavio njegov rad? Nema dostojnih.

I ponovno je Thomas uzeo riječ. Govori o velikim vrlinama kralja Salomona: od Boga je tražio pamet, mudrost – ne da bi rješavao teološka pitanja, nego da bi razumno vladao narodom, odnosno kraljevsku mudrost, koja mu je i udijeljena. Ljudi, ne sudite jedni druge na brzinu! Ovaj je zauzet dobro djelo, taj je zao, ali što ako prvi padne, a drugi ustane?

Što će biti sa stanovnicima Sunca na Sudnjem danu, kada duhovi postanu tijelo? Toliko su svijetle i duhovne da ih je teško zamisliti materijalizirane. Završio je naš boravak ovdje, odletjeli smo u peto nebo - na Mars, gdje su se u obliku križa smjestili svjetlucavi duhovi ratnika za vjeru i zvuči mila himna.

Jedno od svjetala koja tvore ovaj čudesni križ, ne izlazeći izvan njegovih granica, krenulo je prema dolje, bliže meni. Ovo je duh mog hrabrog pra-pradjeda, ratnika Kachchagvide. Pozdravio me i to pohvalio slavno vrijeme u kojem je živio na zemlji, i koji, jao! - prošlo, zamijenjeno lošijim vremenom.

Ponosim se svojim pretkom, svojim porijeklom (ispostavilo se da se takav osjećaj može doživjeti ne samo na ispraznoj zemlji, nego iu raju!). Cacchagvida mi je pričao o sebi i o svojim precima, koji su rođeni u Firenci, čiji je grb Bijeli ljiljan— sada je umrljan krvlju.

Od njega, vidovnjaka, želim saznati svoju buduću sudbinu. Što me čeka? Odgovorio je da ću biti protjeran iz Firence, da ću u svojim bezradnim lutanjima upoznati gorčinu tuđeg kruha i strminu tuđih stepenica. Svaka mi čast, neću se družiti s nečistim političkim frakcijama, nego ću postati svoja stranka. Na kraju će se moji protivnici postidjeti, a mene čeka trijumf.

Cacchagvida i Beatrice su me ohrabrivale. Završio na Marsu. Sada - od petog neba do šestog, od crvenog Marsa do bijelog Jupitera, gdje lebde duše pravednih. Njihova se svjetla oblikuju u slova, u slova - najprije u poziv na pravdu, a onda u lik orla, simbola pravedne carske vlasti, nepoznate, grešne, napaćene zemlje, a potvrđene na nebu.

Ovaj veličanstveni orao ušao je u razgovor sa mnom. On sebe naziva "ja", ali ja čujem "mi" (samo vlast je kolegijalna!). On razumije ono što ja ne mogu razumjeti: zašto je raj otvoren samo za kršćane? Što nije u redu s čestitim Hindusom koji uopće ne poznaje Krista? Pa ne razumijem. A i to je istina, priznaje orao, da je loš kršćanin gori od slavnog Perzijanca ili Etiopljanina.

Orao personificira ideju pravde, a njegova glavna stvar nisu kandže ili kljun, već svevideće oko, sastavljeno od najvrjednijih svjetlosnih duhova. Zjenica je duša kralja i psalmiste Davida, u trepavicama svijetle duše pretkršćanskih pravednika (a ja sam samo zaludno progovorio o Raju “samo za kršćane”? Tako se sumnjama daje oduška!).

Popeli smo se na sedmo nebo – na Saturn. Ovo je prebivalište kontemplatora. Beatrice je postala još ljepša i sjajnija. Nije mi se nasmiješila - inače bi me potpuno spalila i oslijepila. Blaženi duhovi kontemplatora šutjeli su, nisu pjevali - inače bi me oglušili. To mi je rekao sveti svjetionik, teolog Pietro Damiano.

Duh Benedikta, po kojem je nazvan jedan od redovničkih redova, ljutito je osudio suvremene samoljubive redovnike. Nakon što smo ga poslušali, odjurili smo u osmo nebo, u zviježđe Blizanaca, pod kojim sam rođen, prvi put vidio sunce i udahnuo zrak Toskane. S njegove sam visine pogledao dolje, a pogled mi je, prolazeći kroz sedam nebeskih sfera koje smo posjetili, pao na smiješno malu zemaljsku kuglu, ovu šaku prašine sa svim svojim rijekama i planinskim strmicama.

Tisuće vatri gori na osmom nebu - to su pobjednički duhovi velikih pravednika. Opijen njima, vid mi se povećao, pa me sada ni Beatricin osmijeh neće zaslijepiti. Divno mi se nasmiješila i ponovno me potaknula da svoj pogled usmjerim prema blistavim duhovima koji su pjevali hvalospjev nebeskoj kraljici – svetoj djevici Mariji.

Beatrice je zamolila apostole da razgovaraju sa mnom. Koliko sam prodro u tajne svetih istina? Apostol Petar me pitao o biti vjere. Moj odgovor: vjera je argument u korist nevidljivog; smrtnici ne mogu vidjeti vlastitim očima ono što je otkriveno ovdje u raju - ali neka vjeruju u čudo, bez vizualnih dokaza njegove istinitosti. Peter je bio zadovoljan mojim odgovorom.

Hoću li ja, autor svete pjesme, vidjeti svoju domovinu? Hoću li biti ovjenčan lovorom tamo gdje sam kršten? Apostol Jakov me pitao o biti nade. Moj odgovor je: nada je očekivanje buduće zaslužene i od Boga dane slave. Oduševljen, Jakov je zapalio.

Sljedeće je pitanje ljubavi. Apostol Ivan mi ga je dao. Odgovarajući, nisam zaboravio reći da nas ljubav obraća Bogu, riječi istine. Svi su se veselili. Ispit (što je to Vjera, Nada, Ljubav?) uspješno je položen. Vidio sam blistavu dušu našeg praoca Adama, koji je kratko vrijeme živio u raju zemaljskom, protjeranu odande na zemlju; nakon smrti dugo čami u Limbu; zatim se preselio ovamo.

Preda mnom plamte četiri svjetla: tri apostola i Adam. Petar je odjednom pocrvenio i uzviknuo: “Moje zemaljsko prijestolje je zauzeto, moje prijestolje, moje prijestolje!” Petar mrzi svog nasljednika, papu. I vrijeme je da se rastanemo s osmim nebom i uzdignemo na deveto, vrhovno i kristalno. S nezemaljskom radošću, smijući se, Beatrice me bacila na & nb

Pakao

Moje ime je Dante. Jednom sam se izgubio u šumi i počeo tražiti pomoć od duha pjesnika Vergilija koji se pojavio. Nakon što mi je rekao da ga je moja voljena, sada pokojna Beatrice, zamolila da me vodi kroz zagrobni život, odlučio sam otići. Ušli smo u Džehennem, gdje sam čuo jecaj duša ljudi u životu, koji nisu činili dobro i zlo. Dul jak vjetar, začu se tutnjava, zaiskri plamen.

Limbo je prvi krug pakla u kojem borave duše. nekrštene bebe, pogani. Te duše ne pate, već samo tuguju što nisu našle mjesto u Raju. Prije spuštanja u drugi krug stoji demon Minos, koji odlučuje gdje u paklu treba odrediti grešnika. Treći krug okupljao je duše koje su za života griješile prejedanjem, a čuvao ih je Kerber.

Pluton je demon koji je bio odgovoran za četvrti krug. Ovdje su kažnjavani razbojnici i škrtci, među njima su bili pape, kardinali. Peti krug je za zle i lijene. U šestom krugu gorjele su grobnice heretika.

Sedmi krug čuvao je polubik demon Minotaur. Vidio sam silovatelje, silnike i razbojnike kako ključaju u uzavreloj rijeci. Bili smo okruženi trnovitim grmljem, kako se pokazalo, to su bile duše samoubojica.

Osmi krug je bio podijeljen na devet jaraka. Prvi je za svodnike i zavodnike žena. Drugi jarak je za laskavce koji su bili u tekućoj masi izmeta. Treći jarak za mučenje visokih ispovjednika koji su trgovali crkvenim položajima. Četvrti jarak (njedra) namijenjen je za kažnjavanje vještica, vračara, astrologa. Peti opkop s vrelim katranom, gdje su vragovi bacali podmitljive. U šestim njedrima sreli smo licemjere. Kad sam ušao u sedmi jarak, vidio sam kako su lopove kažnjavali zmijama otrovnicama. Osmi jarak za kaznu vjerolomnih savjetnika. Sijači nemira pogubljeni su u deveta njedra. Rezali su im noseve, uši, razbijali lubanje. Prešli smo u deseti jarak, rezerviran za alkemičare, krivotvoritelje i lažljivce.

U devetom krugu pakla bilo je ledeno jezero, u kojem su se smrzavale duše koje su izdale svoje bližnje.

Lucifer, vladar pakla, zaleđen je u središtu zemlje. Juda mu je stršao u prva usta, Brut u druga, a Kasije u treća.

Čistilište

U Čistilištu sam razgovarao sa sjenama žrtava nasilne smrti. Oni nisu završili u paklu jer su imali vremena da se pokaju prije nego što su umrli.

U prvom krugu Čistilišta, ponosni su okajavali svoje grijehe, pjevajući molitvu „Oče naš ... Drugi krug okupio je zavidne ljude. Treći krug je za grešnike koji su očišćeni od svog gnjeva. Četvrti krug je za pročišćenje lijenih, koji tijekom života nisu žurili posegnuti za dobrim. Peti krug je skup škrtica i rasipnika koji su bili opsjednuti takvim porocima kao što su pohlepa, pohlepa za zlatom.

Šesti krug za pročišćavanje proždrljivaca. Prošavši ga, na putu smo do sedmog kruga Čistilišta, najvišeg kruga. Ovdje se sladostrasnici podvrgavaju pročišćenju vatrom. Da bismo došli u raj, morali smo proći i kroz vatreni zid.

U raju sam čuo prekrasan cvrkut ptica, a pred nama se pružao šumarak, sav u cvijeću. Divio sam se svemu što me okruživalo. Prolazili su starci u bijelim haljinama. I evo je preda mnom - moja voljena Beatrice. S njezinom pojavom nestao je moj vodič Virgil.

Raj

Iz raja zemaljskog, moj voljeni i ja poletjeli smo u nebeske visine. Prvo rajsko nebo je Mjesec. Ovdje smo upoznali duše časnih sestara koje protiv svoje volje nisu održale zavjet djevičanstva i prisilno su se udale. Na drugom rajskom nebu – Merkuru, okupile su se duše pravednika, sjale su i zračile svjetlošću. Venera je treće rajsko nebo. Ovdje stanuju duše onih koji vole.

Četvrta zvijezda je Sunce, ujedinila je mudrace. Peto nebo je Mars. Ovdje su se okupili duhovi ratnika i čuo se zvuk himne. S Marsa smo letjeli do Jupitera, šestog neba. Ovdje stanuju duše pravednika. Zatim smo odletjeli u sedmo nebo, gdje su živjeli kontemplativci. Osmo nebo je sazviježđe Blizanaca i prebivalište duhova pravednika. Tada me Biatrice uzdigla u deveto nebo, uzvišeno i kristalno.

Ova je noć bila vrlo mračna. Dante, jednom u šumi, sljedećeg jutra vidi planine, zlatne od sunčeva svjetlost. Pokušava se popeti na njih, ali ništa od toga i on se povlači. Ušavši natrag u šumu, primijetio je Vergilijev duh, rekao je junaku da će uskoro pasti u drugi svijet, u sva tri dijela. Junak se odlučuje na ovaj težak put i odlazi s Vergilijem u pakao.

Pred Danteom se pojavljuje slika pakla. U njemu čuje jauk duša koje se u životu ničim nisu pokazale. Prošavši ih, izlaze u Haronu. On prenosi duše iz svijeta živih u svijet mrtvih. Nakon prijelaza završavaju u Limbu. Ovdje ima duša bivši vojnici, književnici, a s njima i bebe koje za života nisu bile krštene. Junak je ovdje mogao komunicirati s Homerom.

Nakon Limba ide dalje u drugi krug. Njime vlada Minos. Minos odlučuje daljnju sudbinu grešnik, tj. kakvu će kaznu grješnik pretrpjeti.

U trećem krugu s kojim su se susreli pakleni gonič, Cerberus. Na ovom krugu su proždrljivci, prekriveni blatom. Ovdje je bio Chacko iz Firence. Chacko je tražio da o njemu pričaju rođacima.

Nakon toga je otišao u sljedeći krug, na kojem su bili pohlepnici, a iza ovog kruga, lijeni ljudi i zli dusi za života.

Nakon što je prošao peti krug, Dante je stigao do dvorca Flegije, kroz koji su također morali proći. Prolazeći pored dvorca, Dante je ugledao grad Deet. Ispred njega je bio stražar, ali im je glasnik pomogao da prođu kroz stražu, pokorivši ih. U ovom gradu bilo je grobova, zahvatila ih je vatra i u njima su ležali krivovjerci.

I sada se pred njima pojavljuje sedmi krug pakla, Vergilije je opisao Danteu posljednje krugove. Heroj je ušao tamo i vidio Minotaura kako drži tiranine u kotlu i razbojnike na mjestu s njima. Stalno su ih gađali kentauri lukovima.

Zatim je bio krug pod zaštitom Geryona, oko njega su bili jarci-Spoilers. Svaki je imao svoje grešnike i kaznitelje: u prvom, varalice s demonima; u drugom, laskavci koji sjede na stolici; u trećem, ispovjednici koji su prodavali položaje, plameni vatrom i stisnuti kamenjem; u četvrtom, vještice i vračevi kojima su slomljeni vratovi; u petom, oni koji su primali mito kupali su se u katranu; u šestom jedina duša, izdajica Isusova; u sedmoj lopovi sa zmijama; u osmoj vjerolomni savjetnici; u devetom će Sotona pogubiti one koji su započeli nevolje.

Ispred je bio bunar kroz koji ih je Antej vodio. Dok su se spuštali, ugledali su jezero prekriveno ledom. U ovom jezeru bilo je izdajica domaće krvi. U središtu pakla bio je Lucifer, mučio je Judu, Bruta i Kasija. Prošli su pored njih i završili na drugoj strani.

Završili su u Čistilištu. Prilazeći moru, oprali su se od džehennemskog mulja. Anđeo ih je prenio preko mora. Dolazeći na drugu stranu koju su vidjeli glavna planinaČistilište. Nedaleko od nje susreli su grešnike koji su se kajali za svoje grijehe. Dante je legao i zaspao. Sanjao je kako je došao do ulaza u Čistilište. Tamo je anđeo sedam puta iscrtao slovo "G" na čelo grešnika. Grešnici su morali proći kroz cijelo čistilište kako bi se očistili od grijeha i slova.

Na prvom krugu grešnika su oni koji su ponosni, imaju ogromno kamenje na leđima. Na drugom su zavidnici, oni su zaslijepljeni. Na trećem, ljute duše, koje su bile pokrivene beznadnom tamom. Na četvrtom lijeni, prisiljeni su trčati. Sljedeći su oni koji vole bogatstvo. Iznenada je junak osjetio potres. Znači da je netko ozdravio mukom.

U šestom krugu su oni koji su voljeli prejedati, oni skapavaju od gladi. Na kraju su oni koji su ljubili sladostrasnost, grešne duše pjevaju pjesme o čednosti.

Junak i Vergilije su na putu za raj, a put im priječi samo vatra koju treba proći.

Prošli su ga i našli se u Džennetu. Junak ugleda prekrasan gaj na kojem lijepa djevojka pjeva pjesmu i bere cvijeće. Na istom mjestu šetali su starci u snježnobijeloj odjeći. Ugledao je Beatrice i nije mogao kontrolirati svoje osjećaje pa se onesvijestio. Došavši k svijesti, našao se u rijeci koja čisti od grijeha. Junak se zajedno sa svojom tek očišćenom dušom isprao u rijeci. Beatrice je pokazala Danteu da je nebo podijeljeno na dijelove. U prvom se nalaze časne sestre koje su se udale. Na drugom, čišće duše, koje zrače posebno svijetlim sjajem.

Na sljedećem je sjaj duša bio vatren. Zatim je bio četvrti, na njemu su živjeli mudraci. Zatim peti, na kojem svjetlost oblikuje slova, a nakon toga orao svjetla, ovo govori o pravdi.

Sljedeći su bili promatrači. U pretposljednjem nebu bili su pravednici. U tom je nebu apostol Petar rekao junaku što znači prava vjera, rekao je da je samo u njemu moguća ljubav, vjera i nada. Na tom nebu junak je susreo Adamov sjaj. Posljednji je imao najviše najčišće duše koji je zračio svjetlom dobrote. Dante je vidio božansku točku, pored nje je vidio krugove anđela. Ukupno je bilo devet krugova. Među onima u krugovima bili su serafini, kerubini, arkanđeli i anđeli.

Djevojka je ispričala junaku o podrijetlu anđela, o tome da su stvoreni na dan kada su počela božanska stvaranja. Beatrice je objasnila da se cijeli svemir kreće upravo zbog njihovog beskrajnog kretanja.

Dante je vidio Empyriju, ovo je najviša sfera ne samo na nebu nego u cijelom svemiru. Dante je vidio Bernarda u blizini, postao je novi mentor heroja. Beatrice je otišla i nestala u sferi. Bernard i junak vidjeli su ružu Empyrije. Duše beba bile su u ruži.

Bernard je rekao Danteu da podigne pogled dok se on molio Djevici Mariji za pomoć. Čula ga je i pred Danteom se pojavila najveća istina – Bog.

Rad nas puno uči, prije svega, kažnjiv je i nerad, kao što je bilo s časnim sestrama, i nedostatak snage i izdržljivosti kod njih. Priča nam objašnjava vrijednosti definicija vjere, ljubavi i nade. Uostalom, ova tri osjećaja su vrijedna u svakom trenutku. Autor ne opisuje samo ljubav prema suprotnom spolu, već i ljubav prema cijelom svijetu. I konačno, Bog je taj koji otvara veo pred herojem, nazivajući ljubav svjetlom.

/ Božanstvena komedija

Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno je, divlje životinje su svuda okolo – alegorije poroka; nigdje za otići. A onda se pojavi duh, za kojeg se ispostavilo da je sjena mog omiljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Molim ga za pomoć. Obećava da će me odavde odvesti u zagrobni život da mogu vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam ga slijediti.
Da, ali jesam li ja sposoban za takvo putovanje? Oklijevao sam i oklijevao. Vergilije mi je predbacio rekavši mi da se sama Beatrice (moja pokojna voljena) spustila k njemu iz Raja u Pakao i zamolila ga da mi bude vodič u lutanju zagrobnim životom. Ako je tako, onda ne smijemo oklijevati, potrebna nam je odlučnost. Vodi me, moj učitelju i mentoru!
Iznad ulaza u pakao je natpis koji oduzima svaku nadu onima koji ulaze. Ušli smo. Tu, odmah iza ulaza, ječu jadne duše onih koji za života nisu stvorili ni dobro ni zlo. Dalje rijeka Aheront, kojom svirepi Haron na lađi prevozi mrtve. Mi smo s njima. "Ali nisi mrtav!" Charon bijesno viče na mene. Vergilije ga je pokorio. Plivali smo. Iz daljine se čuje graja, vjetar puše, plamen bljesne. izgubio sam razum...
Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pogana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo tuguju što im, kao nekršćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja pridružili smo se velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Postupno hodao i pričao o nezemaljskom.
Pri silasku u drugi krug podzemlja, demon Minos određuje koji grešnik na koje mjesto u paklu treba biti bačen. Reagirao je na mene isto kao Haron, a Vergilije ga je na isti način smirio. Vidjeli smo duše sladostrasnika (Kleopatre, Lijepe Jelene itd.) kako ih je pakleni vihor odnio. Francesca je među njima, a ovdje je nerazdvojna od svog ljubavnika. Neizmjerna međusobna strast dovela ih je do tragične smrti. Duboko suosjećajući s njima, opet sam pao u nesvijest.
U trećem krugu bjesni zvjerski pas Kerber. Lajao je na nas, ali Virgil je i njega savladao. Ovdje leže u blatu, pod velikim pljuskom, duše onih koji su zgriješili proždrljivošću. Među njima je i moj zemljak, Firentinac Chacko. Razgovarali smo o sudbini našeg rodnog grada. Chacko me zamolio da podsjetim žive ljude na njega kad se vratim na zemlju.
Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrtci (među potonjim ima mnogo klerika - pape, kardinali), je Pluton. Vergilije ga je također morao opsjedati da bi ga se riješio. Iz četvrtog su se spustili u peti krug, gdje se muče ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizine. Približili smo se tornju.
Ovo je cijela tvrđava, oko nje je golemi ribnjak, u kanuu - veslač, demon Flegije. Nakon što mu je sjela još jedna svađa, plivamo. Neki se grešnik pokušao držati sa strane, ja sam ga prekorio, a Virgil ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Dit. Svaki mrtvi zli duh nas sprječava da uđemo u njega. Virgil je, ostavivši me (oh, strašno je biti sam!), otišao vidjeti što je bilo, vratio se zabrinut, ali umiren.
A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteći. Iznenada se pojavio nebeski glasnik i obuzdao njihov gnjev. Ušli smo u Dit. Posvuda su grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jauci heretika. Uskom cestom probijamo se između grobnica.
Iz jedne od grobnica iznenada je izronio moćan lik. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. U meni, čuvši moj razgovor s Vergilijem, pogodio je iz dijalekta zemljaka. Ponosan, činilo se da prezire cijeli ponor pakla, Svađali smo se s njim, a onda je još jedna glava iskočila iz obližnje grobnice: da, ovo je otac mog prijatelja Guida! Učinilo mu se da sam ja mrtav i da mu je i sin umro, te je u očaju pao ničice. Farinata, smiri ga; Guido živi!
U blizini silaska iz šestog kruga u sedmi, iznad groba sveheretika Anastazija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju prema dolje (prema središtu zemlje), i koji su grijesi kažnjen u kojoj zoni kojeg kruga.
Sedmi krug stisnut je planinama i čuvan od demona polubika Minotaura, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je vikao na njega, a mi smo se požurili odmaknuti. Vidjeli smo potok koji ključa krv u kojem ključaju silnici i razbojnici, a s obale ih kentauri gađaju lukovima. Centaur Ness postao je naš vodič, pričao nam je o pogubljenim silovateljima i pomogao nam je pregaziti uzavrelu rijeku.
Okolo trnovite šikare bez zelenila. Slomio sam neku granu, a iz nje je potekla crna krv, a deblo ječi. Ispostavilo se da su ti grmovi duše samoubojica (silovatelja nad vlastitim mesom). Kljuckaju ih paklene ptice Harpije, gaze trčeći mrtvaci, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan izgaženi grm tražio je da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj zemljak. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo - pijesak, pahuljice vatre lete na njega, prže grešnike, koji vrište i stenju - svi osim jednoga: on šutke leži. Tko je to? Kralj Kapaneija, ponosni i mračni ateist, kojeg su bogovi ubili zbog svoje tvrdoglavosti. I sad je vjeran sebi: ili šuti, ili glasno psuje bogove. – Sam si svoj mučitelj! Virgil je vikao na njega...
Ali prema nama, izmučeni ognjem, kreću duše novih grešnika. Među njima sam jedva prepoznao svog visoko cijenjenog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za sklonost istospolnoj ljubavi. Počeli smo razgovarati. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo nevolja kojima se treba oduprijeti. Učitelj mi je ostavio u nasljedstvo brigu o njegovom glavnom djelu, u kojem živi, ​​- "Blago".
I još tri grješnika (grijeh je isti) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši ugledni građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da živim zemljacima kažem da sam ih vidio. Zatim me Virgil odvede do duboke jame u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odande se već penje k nama.
Ovo je Geryon šarenog repa. Dok se priprema za silazak, još ima vremena pogledati posljednje mučenike sedmog kruga - lihvare, koji se muče u vrtlogu plamene prašine. S vrata im vise raznobojne torbice s različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Idemo na put! Sjedimo s Virgilijem jašući Geryona i - o užas! - glatko letimo u neuspjeh, u nove muke. Otišao dolje. Gerion je odmah odletio.
Osmi krug je podijeljen na deset jaraka, zvanih Ljuti sinusi. U prvom jarku se pogubljuju svodnici i zavodnici žena, a u drugom laskavci. Nabavljače brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tekućoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, jedna kurva je ovdje kažnjena ne zato što je bludovala, već zato što je laskala svom ljubavniku govoreći da joj je dobro s njim.
Sljedeći jarak (treća njedra) obložen je kamenom, pun okruglih rupa iz kojih vire zapaljene noge visokih klerika koji su trgovali crkvenim položajima. Njihove glave i trupovi stegnuti su rupama u kamenom zidu. Njihovi nasljednici, kad umru, također će trgnuti svoje plamene noge umjesto njih, potpuno stisnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio Papa Orsini, isprva me zamijenivši za njegovog nasljednika.
U četvrtom sinusu muče se proricatelji, astrolozi, čarobnice. Vratovi su im tako izvijeni da, kad plaču, suzama natapaju leđa, a ne prsa. I sam sam plakao kad sam vidio takvo ruganje ljudima, a Vergilije me je sramotio; grijeh je žaliti grešnike! Ali sa simpatijama mi je pričao i o svojoj sumještanki, proročici Manto, čije je ime nadjenuto Mantovi - rodnom mjestu mog slavnog mentora.
Peti jarak napunjen je kipućim katranom, u koji zli đavoli, crni, krilati, bacaju podmitljive i paze da ne strše, inače će grešnika zakvačiti kukama i dokrajčiti ga u najvećoj mjeri. okrutan način. Đavoli imaju nadimke: Zlorepi, Križokrili itd. Dio daljnjeg puta morat ćemo proći u njihovom strašnom društvu. Pravili su grimase, isplazili jezike, a njihov šef ispustio je zaglušujući nepristojan zvuk iza leđa. Nikada nisam čuo za takvo što! Hodamo s njima po jarku, grješnici zarone u katran - sakriju se, a jedan je oklijevao, pa su ga odmah izvukli kukama, u namjeri da ga muče, ali su nam prvo dopustili da s njim razgovaramo. Jadna lukavost uspavala je budnost Zlohvatova i zaronila natrag - nisu ga imali vremena uhvatiti. Razdraženi vragovi su se međusobno potukli, dva su pala u katran. U zbrci smo požurili otići, ali nema te sreće! Lete za nama. Virgil, podigavši ​​me, jedva je uspio pretrčati u šesta njedra, gdje nisu gospodari. Ovdje licemjeri klonu pod teretom olovnih pozlaćenih haljina. A ovdje je razapet (kolcima pribijen na zemlju) židovski prvosvećenik, koji je inzistirao na Kristovom pogubljenju. Gaze ga licemjeri teški olovom.
Prijelaz je bio težak: kamenitom stazom - u sedma njedra. Ovdje žive lopovi koje ujedaju monstruozne zmije otrovnice. Od tih ugriza raspadaju se u prah, ali se odmah vraćaju u svoj izgled. Među njima je i Vanni Fucci koji je opljačkao sakristiju i okrivio drugoga. Čovjek bezobrazan i bogohulnik: poslao je Boga "k vragu", držeći dvije smokve. Odmah su ga napale zmije (volim ih zbog ovoga). Zatim sam gledao kako se određena zmija spojila s jednim od lopova, nakon čega je poprimila svoj oblik i uspravila se, a lopov je odpuzao, postavši reptil reptil. čuda! Takve metamorfoze nećete naći kod Ovidija,
Raduj se, Florence: ti su lopovi potomci tvoji! Šteta... A u osmom jarku žive izdajnički savjetnici. Među njima je ULISE (Odisej), njegova duša zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli priču o Uliksu o njegovoj smrti: žedan spoznaje nepoznatog, otplovio je sa šačicom odvažnika na drugi kraj svijeta, doživio brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od svijeta nastanjenog narod,
Drugi plamen koji govori, u kojem je bila skrivena duša lukavog savjetnika koji se nije imenovao, rekao mi je o svom grijehu: ovaj savjetnik pomogao je Papi u jednom nepravednom djelu - računajući da će mu Papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema grešniku jednostavnog srca nego prema onima koji se nadaju da će se spasiti pokajanjem. Prešli smo u deveti jarak, gdje se pogubljuju sijači nemira.
Evo ih, poticatelja krvavih sukoba i vjerskih nemira. Đavo će ih osakatiti teškim mačem, odsjeći im noseve i uši, smrskati im lubanje. Ovdje je i Muhamed, i Curio, koji je potaknuo Cezara na građanski rat, i obezglavljeni ratnik trubadur Bertrand de Born (on nosi glavu u ruci kao svjetiljku, a ona uzvikuje: "Jao!").
Zatim sam sreo svog rođaka, ljut na mene jer je njegova nasilna smrt ostala neosvećena. Zatim smo prešli na deseti jarak, gdje vječno svrbe alkemičari. Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da zna letjeti - postao je žrtvom denuncijacije. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alkemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se predstavljali drugim ljudima, krivotvoritelji i uopće lažljivci. Dvojica su se međusobno potukla, a zatim dugo prepirala (majstor Adam, koji je umiješao bakar u zlatnike i stari Grk Sinon, koji je prevario Trojance). Virgil me prekorio zbog znatiželje s kojom sam ih slušao.
Naše putovanje kroz Zlobnike se bliži kraju. Došli smo do bunara koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti. Postoje drevni divovi, titani. Među njima su Nimrod, koji nam je ljutito nešto doviknuo na nerazumljivom jeziku, i Antej, koji nas je, na Vergilijev zahtjev, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara, a on se odmah uspravio.
Dakle, nalazimo se na dnu svemira, blizu središta kugle zemaljske. Pred nama je ledeno jezero, u njemu su se smrzli oni koji su rodbinu izdali. Jednog sam slučajno udario nogom u glavu, vikao je, ali nije htio reći ime. Zatim sam ga zgrabio za kosu, a onda je netko prozvao njegovo ime. Prokletniče, sada znam tko si i pričat ću ljudima o tebi! A on: "Lažite što god hoćete, i o meni i o drugima!" A ovdje je ledena jama, u kojoj jedan mrtvac drugome grize lubanju. Pitam: za što? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem suradniku, nadbiskupu Ruggieriju, koji ga je izdao, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu, zatočivši ih na Krivom tornju u Pisi. Njihove su patnje bile neizdržive, djeca su umirala pred ocem, on je bio posljednji koji je umro. Sramota za Pisu! Idemo dalje. A tko je ispred nas? Alberigo? Ali on, koliko ja znam, nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Također se događa: tijelo zločinca je još uvijek živo, ali duša je već u podzemlju.
U središtu zemlje vladar pakla, Lucifer, smrznut u led, zbačen s neba i svojim padom izdubio pakleni ponor, unakažen, troličan. Iz prvih mu usta viri Juda, iz drugih Brut, iz trećih Kasije, Žvače ih i pandžama muči. Najgori od svih je najpodliji izdajica - Juda. Od Lucifera se proteže bunar koji vodi do površine suprotne zemljine polutke. Stisnuli smo se u njega, izronili na površinu i ugledali zvijezde.

Često se zbog ljubavi čine djela koja nadilaze razumijevanje. Običaj je da pjesnici, nakon što su doživjeli ljubav, svoje skladbe posvete predmetu osjećaja. Ali ako je ovaj pjesnik još čovjek sa teška sudbina i iako nije lišen genija, vjerojatno je u stanju napisati jedan od najveća djela u svijetu. To je bio Dante Alighieri. Njegova "Božanstvena komedija" - remek-djelo svjetske književnosti - ne prestaje zanimati svijet i 700 godina nakon nastanka.

Božanstvena komedija nastala je u drugom razdoblju života velikoga pjesnika – razdoblju progonstva (1302. – 1321.). Kad je počeo raditi na Komediji, već je tražio utočište za dušu i tijelo među gradovima i državama Italije, a ljubav njegova života, Beatrice, već se nekoliko godina odmorila (1290.), postavši žrtva epidemije kuge. Pisanje je za Dantea bilo neka vrsta utjehe u njegovom težak život. Malo je vjerojatno da je računao svjetska slava ili sjećanje kroz vjekove. Ali genij autora i vrijednost njegove pjesme nisu dopustili da bude zaboravljen.

Žanr i smjer

“Komedija” je posebno djelo u povijesti svjetske književnosti. Gledano u cjelini, ovo je pjesma. U užem smislu, nemoguće je odrediti njegovu pripadnost jednoj od varijanti ovog žanra. Ovdje je problem što takvih djela sadržaja više nema. Nemoguće mu je smisliti naziv koji bi odražavao značenje teksta. Dante je odlučio djelo nazvati “Komedija” Giovannija Boccaccia, slijedeći logiku aristotelovske doktrine drame, gdje je komedija djelo koje je počelo loše, a završilo dobro. Epitet "božanski" skovan je u 16. stoljeću.

U smjeru - ovo je klasična kompozicija Talijanska renesansa. Danteovu pjesmu karakterizira posebna nacionalna elegancija, bogatstvo slikovitosti i točnost. Uz sve to, pjesnik također ne zanemaruje uzvišenost i slobodu misli. Sve te značajke bile su karakteristične za renesansnu poeziju Italije. Upravo oni tvore jedinstveni stil talijanske poezije XIII-XVII stoljeća.

Sastav

Gledano u cjelini, srž pjesme je junakovo putovanje. Djelo se sastoji od tri dijela, a sastoji se od stotinu pjesama. Prvi dio je Pakao. Sadrži 34 pjesme, dok “Čistilište” i “Raj” imaju po 33 pjesme. Izbor autora nije slučajan. “Pakao” se istaknuo kao mjesto gdje ne može biti harmonije, pa tamo ima više stanovnika.

Opis pakla

"Pakao" je devet krugova. Grešnici su ondje poredani prema težini njihova pada. Dante je uzeo Aristotelovu etiku kao osnovu za ovaj sustav. Dakle, od drugog do petog kruga kažnjeni su za rezultate ljudske neumjerenosti:

• u drugom krugu - za požudu;
• u trećem - za proždrljivost;
• u četvrtom - za škrtost s rasipnošću;
• u petom, za ljutnju;

U šestom i sedmom za posljedice zločina:

• u šestoj za kriva učenja
• sedmi za nasilje, ubojstvo i samoubojstvo

U osmoj i devetoj za laž i sve njezine izvedenice. Najgora sudbina za Dantea čeka izdajice. Po logici suvremenog, pa i ondašnjeg čovjeka, najteži grijeh je ubojstvo. Ali Aristotel je vjerojatno vjerovao da se želja za ubojstvom ne može uvijek kontrolirati zbog bestijalne prirode, dok je laž isključivo svjesna stvar. Dante je očito imao isti koncept.

U "Paklu" svi politički i osobni neprijatelji Dantea. Tu je smjestio i sve one koji su bili druge vjere, pjesniku se činili nemoralnima i jednostavno živjeli nekršćanski.

Opis čistilišta

"Čistilište" sadrži sedam krugova koji odgovaraju sedam grijeha. Katolička crkva ih je kasnije nazvala smrtnim grijesima (oni koji se mogu "izmoliti"). Kod Dantea su oni poredani od najtežih do najpodnošljivijih. Učinio je to zato što njegov put treba biti put uspona u Džennet.

Opis raja

"Paradise" je nastupio u devet krugova nazvanih po velikim planetima Sunčev sustav. Ovdje su kršćanski mučenici, sveci i znanstvenici, sudionici križarskih ratova, redovnici, oci Crkve, i, naravno, Beatrica, koja se nalazi ne bilo gdje, već u empirejskom - devetom krugu, koji je predstavljen u obliku svjetleće ruže, što se može protumačiti kao mjesto gdje je Bog. Uz svu kršćansku ortodoksnost pjesme, Dante daje krugovima raja imena planeta, koja po značenju odgovaraju imenima bogova rimske mitologije. Na primjer, treći krug (Venera) je prebivalište ljubavnika, a šesti (Mars) je mjesto ratnika za vjeru.

O čemu?

Giovanni Boccaccio, kada je napisao sonet u ime Dantea, posvećen svrsi pjesme, rekao je sljedeće: "Zabavi potomstvo i pouči vjeri." To je istina: Božanstvena komedija može poslužiti kao pouka u vjeri, jer se temelji na kršćanskom učenju i jasno pokazuje što i koga čeka za neposluh. I zabavljati, kako kažu, može. S obzirom, na primjer, na činjenicu da je "Raj" najnečitljiviji dio pjesme, budući da je sav spektakl koji čovjek voli opisan u prethodna dva poglavlja, dobro, ili činjenica da je djelo posvećeno Danteovoj ljubavi. Štoviše, funkcija koja, kako je rekao Boccaccio, zabavlja, može čak i parirati po važnosti funkciji poučavanja. Uostalom, pjesnik je, naravno, bio više romantičar nego satiričar. Pisao je o sebi i za sebe: u paklu su svi koji su mu se umiješali u život, pjesma je za njegovu voljenu, a Danteov suputnik i mentor, Vergilije, omiljeni je pjesnik velikog Firentinca (poznato je da je poznavao svoje " Eneida" napamet).

Slika Dantea

Dante je glavni lik pjesme. Značajno je da se u cijeloj knjizi njegovo ime nigdje ne navodi, osim, možda, na koricama. Pripovijedanje dolazi s njegova lica, a svi ga ostali likovi zovu na "ti". Pripovjedač i autor imaju mnogo toga zajedničkog. “Tamna šuma” u kojoj se prvi našao na samom početku je protjerivanje pravog Dantea iz Firence, trenutak kada je on zaista bio u nemiru. A Vergilije iz pjesme je spis rimskog pjesnika koji je postojao za izgnanstvo u stvarnosti. Baš kao što je njegova poezija vodila Dantea kroz poteškoće ovdje, tako je u zagrobnom životu Vergilije njegov "učitelj i voljeni primjer". U sustavu likova starorimski pjesnik također predstavlja mudrost. Junak se najbolje pokazuje u odnosu na grešnike koji su ga osobno uvrijedili za života. Nekima od njih čak u pjesmi kaže da to zaslužuju.

teme

• Glavna tema pjesme je ljubav. Pjesnici renesanse počeli su uzdizati zemaljsku ženu na nebo, često nazivajući Madonu. Ljubav je, prema Danteu, uzrok i početak svega. Ona je poticaj za pisanje pjesme, razlog njegova putovanja je već u kontekstu djela, i što je najvažnije, razlog nastanka i postojanja Svemira, kako se to uvriježilo u kršćanskoj teologiji.
• Poučavanje je sljedeća tema Komedije. Dante je, kao i svi drugi u to doba, osjećao veliku odgovornost za zemaljski život pred nebeskim svijetom. Za čitatelja on može djelovati kao učitelj koji svakome daje ono što zaslužuje. Jasno je da su se u kontekstu pjesme stanovnici onostranog života nastanili onako kako ih autor opisuje, voljom Svevišnjeg.
• Politika. Danteovo pisanje se sa sigurnošću može nazvati političkim. Pjesnik je uvijek vjerovao u prednosti careve moći i želio je takvu moć za svoju zemlju. Svi njegovi ideološki neprijatelji, kao i neprijatelji carstva, poput Cezarovih ubojica, doživljavaju najstrašnije patnje u paklu.
• Snaga uma. Dante često pada u zabunu kada se nađe u zagrobnom životu, ali mu Vergilije govori da to ne čini, ne zaustavljajući se ni pred kakvom opasnošću. Međutim, čak iu neobičnim okolnostima, junak se pokazuje dostojanstveno. Ne može se uopće ne bojati, budući da je čovjek, ali i za čovjeka je njegov strah neznatan, što je primjer uzorne volje. Ova se volja nije slomila pred poteškoćama u stvaran život pjesnika, niti u njegovoj književnoj avanturi.

Problemi

• Borite se za ideal. Dante je slijedio svoje ciljeve iu stvarnom životu iu pjesmi. Nekada politički aktivist, nastavlja braniti svoje interese, stigmatizirajući sve one koji su mu oporba i čine loše stvari. Autor se, naravno, ne može nazvati svecem, ali ipak preuzima odgovornost raspoređujući grešnike na njihova mjesta. Ideal u ovom pitanju za njega je kršćansko učenje i njegovi vlastiti pogledi.
• Korelacija ovozemaljskog i zagrobnog svijeta. Mnogi od onih koji su živjeli, po Danteu, ili po kršćanskom zakonu, nepravedno, ali, na primjer, za svoje zadovoljstvo i za svoju korist, nalaze se u paklu na najstrašnijim mjestima. Istovremeno, u džennetu ima šehida ili onih koji su se za života proslavili velikim i korisnim djelima. Koncept kazne i nagrade koji je razvila kršćanska teologija postoji kao moralni vodič za većinu današnjih ljudi.
• Smrt. Kad je njegova voljena umrla, pjesnik je bio jako tužan. Njegovoj ljubavi nije bilo suđeno da se ostvari i utjelovi na zemlji. Božanstvena komedija pokušaj je da se barem nakratko ponovno susreće sa zauvijek izgubljenom ženom.

Značenje

"Božanstvena komedija" obavlja sve funkcije koje je autor zacrtao u ovom djelu. To je moralni i humanistički ideal za sve. Čitanje Komedije izaziva mnoge emocije kroz koje čovjek uči što je dobro, a što loše, te doživljava pročišćenje, takozvanu „katarzu“, kako je Aristotel nazvao to stanje duha. Kroz patnju koju doživljava u procesu čitanja životnog opisa pakla, osoba shvaća božansku mudrost. Kao rezultat toga, on se odgovornije odnosi prema svojim postupcima i mislima, jer će pravda, postavljena odozgo, kazniti njegove grijehe. Bistar i talentiran umjetnik riječi, poput ikonopisca, prikazivao je prizore odmazde nad porocima koji prosvjećuju puk, popularizirajući i prežvakavajući sadržaj. Sveto pismo. Danteova je publika, naravno, zahtjevnija, jer je pismena, imućna i pronicljiva, ali joj, ipak, nije strana grešnost. Uobičajeno je da takvi ljudi ne vjeruju izravnom moraliziranju propovjednika i teološkim djelima, a tu u pomoć kreposti dolazi izvrsno napisana “Božanstvena komedija” koja je nosila isti obrazovni i moralni naboj, ali na svjetovni način. U ovom ljekovitom djelovanju na one koji su opterećeni moći i novcem i dolazi do izražaja glavna ideja djela.

Ideali ljubavi, pravde i snage ljudski duh u svim vremenima osnova su našega bića, au Danteovu su djelu opjevani i prikazani u svome značenju. Božanstvena komedija uči čovjeka da teži visokoj sudbini kojom ga je Bog počastio.

Osobitosti

Božanstvena komedija ima veliku estetsku važnost zbog teme koju obrađuje. ljudska ljubav, koja se pretvorila u tragediju, i najbogatiji umjetnički svijet pjesme. Sve navedeno, uz poseban poetski sklad i neviđenu funkcionalnu raznolikost, ovo djelo čini jednim od najistaknutijih u svjetskoj književnosti.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Misterij vremena: kada je počelo Danteovo slavno putovanje

Vaše putovanje do zagrobni svijet Dante je datirao 1300. godinu. O tome svjedoči nekoliko tragova koje je pjesnik ostavio u tekstu. Počnimo s onim očitim: prva rečenica Božanstvene komedije je „Prelazak granice zrele godine...” - znači da autor ima 35 godina.

Dante je vjerovao u to ljudski život traje samo 70 godina, kako stoji u 89. psalmu (“Dani su godina naših sedamdeset godina, a s velikom tvrđavom – osamdeset godina”), a pjesniku je bilo važno naznačiti da je polovica njegovih životni put prosao je. A budući da je rođen 1265. godine, lako je izračunati godinu putovanja u pakao.

Točan mjesec ove kampanje istraživačima sugeriraju astronomski podaci razasuti po cijeloj pjesmi. Dakle, već u prvoj pjesmi saznajemo o "zviježđima s nejednakom krotkom svjetlošću". Ovo je sazviježđe "Ovan", u kojem je sunce u proljeće. Daljnja pojašnjenja daju sve razloge za tvrdnju da u "tamnoj šumi" lirski junak pada u noći s Velikog četvrtka na petak (sa 7. na 8. travnja) 1300. godine. Navečer Velikog petka silazi u pakao.

Misterij Popadanata: Poganski bogovi, heroji i čudovišta u kršćanskom paklu

U podzemlju Dante često susreće mitološka bića: u Limbu je Haron posrednik i nositelj, čuvar drugog kruga je legendarni kralj Minos, proždrljivce u trećem krugu čuva Kerber, škrte je Pluton, a ljute i očajan je Flegije, Aresov sin. Elektra, Hektor i Eneja, Jelena Lijepa, Ahilej i Paris muče se u različitim krugovima Danteova pakla. Među svodnicima i zavodnicima Dante vidi Jasona, a u redovima lukavih savjetnika - Uliksa.

Zašto su pjesniku svi oni potrebni? Najjednostavnije objašnjenje je ono u kršćanskoj kulturi bivši bogovi pretvorili u demone, što znači da im je mjesto u paklu. Tradicija povezivanja poganstva sa zlim duhovima ukorijenila se ne samo u Italiji. Katolička crkva bilo je potrebno uvjeriti ljude u neuspjeh stare vjere, a propovjednici svih zemalja aktivno su uvjeravali ljude da su svi stari bogovi i heroji – pristaše Lucifera.

Međutim, postoji i složeniji podtekst. U sedmom krugu pakla, gdje silovatelji trpe muke, Dante susreće Minotaura, harpije i kentaure. Dvojna priroda ova stvorenja - alegorija grijeha, za koje pate stanovnici sedmog kruga, životinjski princip u njihovom karakteru. Asocijacije na životinje u Božanstvenoj komediji vrlo rijetko nose pozitivnu konotaciju.

Šifrirana biografija: što možete naučiti o pjesniku čitajući "Pakao"?

Zapravo, dosta. Unatoč monumentalnosti djela na čijim se stranicama pojavljuju poznate povijesne osobe, kršćanski sveci i legendarni junaci, Dante nije zaboravio na sebe. Za početak, ispunio je obećanje koje je dao u svojoj prvoj knjizi, Novi život“, gdje je obećao o Beatrici reći „takvo, što se još ni o jednoj nije reklo“. Stvorivši "Božanstvenu komediju", on je svoju voljenu doista učinio simbolom ljubavi i svjetla.

Nešto o pjesniku govori i prisutnost u tekstu svete Lucije, zaštitnice očnih bolesnika. Rano je imao problema s vidom, Dante se molio Luciji, što objašnjava pojavu sveca zajedno s Djevicom Marijom i Beatricom. Usput, imajte na umu da se ime Marije ne spominje u "Paklu", pojavljuje se samo u "Čistilištu".

Ima u pjesmi i naznaka pojedinih epizoda iz života njezina autora. U petoj pjesmi lirski junak susreće izvjesnog Chakka – proždrljivca koji se nalazi u smrdljivoj močvari. Pjesnik suosjeća s nesretnikom, kojemu otvara budućnost i govori o progonstvu. Dante je počeo raditi na Božanstvenoj komediji 1307. godine, nakon što su crni gvelfi došli na vlast i bili protjerani iz rodne Firence. Iskreno radi, napominjemo da Chacko govori ne samo o nesrećama koje ga osobno očekuju, već io cjelokupnoj političkoj sudbini grada-republike.

Vrlo malo poznata epizoda spominje se u devetnaestom pjevanju, kada autor govori o razbijenom vrču:

Posvuda, i uz kanal, i uz obronke,
Vidio sam nebrojeno puno
Zaobljeni bunari u sivkastom kamenu.
<...>
Ja, spašavajući dječaka od patnje,
Slomio sam jednu od njih prošle godine...

Možda je ovim povlačenjem Dante želio objasniti svoje postupke, koji su, možda, doveli do skandala, jer je posuda koju je razbio bila napunjena svetom vodom!

Biografske činjenice uključuju i činjenicu da je Dante svoje osobne neprijatelje smjestio u pakao, iako su neki od njih još bili živi 1300. godine. Tako je među grešnicima bio i Venedico dei Cacchanemici – slavni politička ličnost, vođa bolonjskih gvelfa. Dante je zanemario kronologiju samo da bi se barem u pjesmi osvetio neprijatelju.

Među grješnicima koji se drže Flegijevog čamca nalazi se Filippo Argenti, bogati Firentinac koji također pripada obitelji crnih gvelfa, arogantna i rastrošna osoba. Osim u Božanstvenoj komediji, Argenti se spominje i u Dekameronu Giovannija Boccaccia.

Pjesnik nije štedio svoga oca najbolji prijatelj Guido je Cavalcante dei Cavalcanti, epikurejac i ateist. Zbog svojih uvjerenja poslan je u šesti krug.

Zagonetka brojeva: struktura pjesme kao odraz srednjovjekovnog svjetonazora

Zanemarimo li tekst i pogledamo strukturu cijele Božanstvene komedije, vidjet ćemo da je mnogo toga u njenoj strukturi povezano s brojem “tri”: tri su poglavlja “kantiki”, u svakom od njih po trideset i tri pjesme ( dodan “Paklu” još prolog), cijela je pjesma napisana u trostihovima - tercini. Takav strogi sastav posljedica je doktrine o Svetom Trojstvu i posebnog značenja ovog broja u kršćanskoj kulturi.