Nikolaj Nekrasov. Tko dobro živi u Rusiji

Nekrasovljeva pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" govori o putovanju sedam seljaka po Rusiji u potrazi za sretnom osobom. Djelo je napisano krajem 60-ih - sredinom 70-ih. XIX stoljeća, nakon reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o postreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili i mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebale stići do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i skore smrti autora pjesma ostala nedovršena.

Djelo “Kome je dobro živjeti u Rusiji” napisano je u praznom stihu i stilizirano kao ruske narodne priče. Predlažemo da pročitate mrežni sažetak knjige Nekrasov “Tko dobro živi u Rusiji” poglavlje po poglavlje, koji su pripremili urednici našeg portala.

glavni likovi

Roman, Demyan, Luke, Gubin braća Ivan i Mitrodor, Pahom, Prov- sedam seljaka koji su otišli tražiti sretnu osobu.

Ostali likovi

Ermil Girin- prvi "kandidat" za titulu sretnika, pošten upravitelj, vrlo cijenjen od strane seljaka.

Matryona Korchagina(Namjesnica) - seljanka koja je u svom selu poznata kao "sretnica".

Savely- muževljev djed Matryona Korchagina. Stogodišnji starac.

knez Utyatin(Posljednje dijete) - stari veleposjednik, tiranin, kojem njegova obitelj, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.

Vlas- seljak, upravitelj sela, nekada u vlasništvu Utyatina.

Griša Dobrosklonov- sjemeništarac, sin đakona, koji sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrat N. Dobroljubov.

1. dio

Prolog

Sedam muškaraca okuplja se na "putu stupova": Roman, Demyan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze autor naziva Terpigorev, a "susjedna sela" iz kojih dolaze seljaci nazivaju se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo i Neurozhayko, dakle, pjesma koristi umjetnička tehnika"govoreća" imena.

Muškarci su se okupili i raspravljali:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?

Svaki od njih inzistira na svome. Jedan viče da zemljoposjednik živi najslobodnije, drugi da službenik, treći - svećenik, "trbušasti trgovac", "plemeniti bojarin, ministar suverena", ili car.

Izvana se čini da su ljudi pronašli blago na cesti i sada ga međusobno dijele. Seljaci su već zaboravili kojim poslom su izašli iz kuće (jedan je išao krstiti dijete, drugi na pijacu...), i odlaze ne zna se kamo dok ne padne noć. Tek tu seljaci zastaju i, "svalivši nevolju na goblina", sjednu da se odmore i nastave prepirku. Ubrzo dolazi do svađe.

Roman udara Pakhomushku,
Demyan udara Luku.

Borba je uzbunila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice su se zabrinule, krava mukala, kukavica kukala, čavke cvrčale, lisica, prisluškujući seljake, odlučila je pobjeći.

I ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda.

Kada je borba gotova, muškarci obraćaju pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego seljaku, kaže Pahom. Da ima krila, preletio bi cijelu Rusiju da sazna tko u njoj najbolje živi. “Ne trebaju nam ni krilca”, dodaju ostali, imali bi samo kruh i “kantu votke”, te krastavce, kvas i čaj. Tada bi cijelu "majku Rusiju" premjerili nogama.

Dok muškarci tako tumače, do njih doleti kokoš i zamoli da puste njezino pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što žele seljaci.

Muškarci pristaju, a čifka im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji su sami sastavili. Zatim na njima začara odjeću da se ne izliza, da se cipele ne popucaju, krpice ne raspadnu, a uš se ne razmnoži po tijelu i odleti "sa svojim dragim pilićem". Na rastanku, pevač upozorava seljake: mogu tražiti hranu sa samoberačkog stolnjaka koliko hoće, ali ne možete tražiti više od kante votke na dan:

I jedan i dva – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
A u trećem biti nevolja!

Seljaci žure u šumu, gdje doista nalaze stolnjak koji su sami sastavili. Presretni, priređuju gozbu i daju zavjet: da se neće vratiti kući dok ne saznaju sigurno, "tko živi sretno, slobodno u Rusiji?"

Tako počinje njihovo putovanje.

Poglavlje 1. Pop

Daleko se prostire široka staza obrubljena brezama. Na njemu seljaci uglavnom susreću “male ljude” - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ništa i ne pitaju: kakva je to sreća? Pred večer, muškarci se susreću sa svećenikom. Muškarci mu priječe put i nisko se klanjaju. Na tiho svećenikovo pitanje: što im treba?, Luka govori o sporu i pita: “Je li sladak svećenikov život?”

Svećenik dugo razmišlja, a onda odgovara da će, budući da je grijeh gunđati na Boga, jednostavno opisati svoj život seljacima, pa će oni sami shvatiti je li dobar.

Sreća se, prema riječima svećenika, sastoji u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Svećenik ne poznaje odmora: njegov se čin stječe teškim radom, a onda počinje ne manje teška služba, plač siročadi, jauk udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.

Ništa bolja nije ni situacija s čašću: svećenik služi kao objekt za dosjetke puka, o njemu se smišljaju opscene priče, anegdote i bajke koje ne štede samo njega, već ni njegovu ženu i djecu.

Ostaje zadnje, bogatstvo, ali i tu se sve davno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići častili svećenika, igrali veličanstvene svadbe i dolazili na svoja imanja umrijeti - to je bio posao svećenika, ali sada su se "zemljoposjednici raspršili u dalekoj tuđini". Ispada da je pop zadovoljan rijetkim bakrenim niklom:

Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa ...

Nakon što je završio govor, svećenik odlazi, a raspravljači Luku napadaju prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, da mu se samo naizgled svećeničko stanovanje činilo besplatnim, ali dublje nije mogao dokučiti.

Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Vjerojatno bi Luku ljudi i pretukli, ali ovdje se, na njegovu sreću, na zavoju opet pokazuje “svećeničko strogo lice”...

2. Poglavlje

Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Napokon sretnu jahača i pitaju ga gdje su nestali stanovnici.

Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tu sajmište...

Tada lutalice odluče otići i na sajam – što ako se tamo krije onaj “koji živi sretno”?

Kuzminskoye je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu (zatvorenu), prljavi hotel pa čak i bolničara. Zato je sajam bogat, a najviše ima konoba, “jedanaest konoba”, a nemaju vremena natočiti svima:

Oh, pravoslavna žeđ,
Koliko si velik!

Puno je pijanih ljudi okolo. Seljak grdi slomljenu sjekiru, kraj njega je tužan djed Vavila, koji je obećao unuci donijeti cipele, a popio je sav novac. Narod ga žali, ali nitko ne može pomoći - sami nemaju novca. Srećom, slučajno postoji "majstor", Pavlusha Veretennikov, i on je taj koji Vavilinoj unuci kupuje cipele.

Na sajmu se prodaju i ofeni (knjižari), no traže se najniže knjige, ali i portreti “debljih” generala. I nitko ne zna hoće li doći vrijeme kada će čovjek:

Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi s tržnice?

Do večeri su svi toliko pijani da čak i crkva sa zvonikom kao da tetura, a seljaci napuštaju selo.

Poglavlje 3

Vrijedi mirne noći. Muškarci hodaju "stoglasnom" cestom i čuju djeliće tuđih razgovora. Govore o službenicima, o mitu: "A mi smo službeniku pedeset kopejki: podnijeli smo zahtjev", čuju se ženske pjesme sa zahtjevom da se "zaljubite". Jedan pijani tip zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da "sahranjuje svoju majku". Na cestovnoj postaji lutalice ponovno susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Nakon što je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što puno piju - "sramota je gledati!" Prigovaraju mu: seljak pije poglavito od tuge, i grijeh ga je osuđivati ​​ili mu zavidjeti.

Ime prigovarača je Yakim Goly. Pavlusha također piše svoju priču u knjizi. Čak iu mladosti, Yakim je kupovao sinu popularne grafike i nije manje beba volio ih gledati. Kad je u kolibi izbio požar, on je prije svega požurio trgati slike sa zidova i tako je izgorjela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Za sraslu grudicu sada mu daju 11 rubalja.

Nakon što su poslušali priče, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod kante votke za čuvara, a ostali se ponovno miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.

Poglavlje 4

Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da dođe. Ako se takva osoba pojavi i ispriča im o svojoj sreći, tada će se počastiti votkom do slave.

Trijezni se na takve govore cerekaju, ali se od pijanih stvara popriličan red. Đakon dolazi prvi. Njegova je sreća, po njegovim riječima, "u samozadovoljstvu" i u "kosuški" koju će seljaci natočiti. Đakona otjeraju, a pojavi se starica, u kojoj se na malom grebenu »do tisuću rapa rodilo«. Sljedeća mučna sreća je vojnik s medaljama, "malo živ, ali želim piti." Njegova je sreća u tome što je, ma kako su ga mučili u službi, ipak ostao živ. Dolazi i kamenorezac s golemim čekićem, seljak koji se prenapregao u službi, ali je ipak jedva živa otjerao kući, dvorski čovjek s "plemenitom" bolešću - gihtom. Ovaj se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom presvijetlog kneza, lizao tanjure i pio strano vino iz čaša. I njega muškarci tjeraju, jer imaju jednostavno vino, “ne po usnama!”.

Red do lutalica ne postaje manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje najede raženog kruha, jer su kod kuće pekli kruh samo s pljevom, a to je izazivalo strašne bolove u želucu. Čovjek naborane jagodične kosti, lovac, sretan je što je preživio u borbi s medvjedom, dok su mu medvjedi pobili ostale suborce. Čak i prosjaci dolaze: sretni su što ima milostinje kojom se hrane.

Napokon je kanta prazna, a lutalice shvaćaju da tako neće pronaći sreću.

Hej, srećo čovječe!
Prokišnjava, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!

Ovdje jedan od ljudi koji im je prišao savjetuje "pitajte Jermilu Girin", jer ako on ne ispadne sretan, onda nema što tražiti. Ermila je jednostavan čovjek koji je zaslužio veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: jednom je Ermila imala mlin, ali su ga odlučili prodati za dugove. Počelo je nadmetanje, trgovac Altynnikov stvarno je želio kupiti mlin. Yermila je uspjela nadmašiti njegovu cijenu, ali problem je u tome što on nije imao novca sa sobom da položi polog. Zatim je zamolio sat vremena odgode i otrčao na tržnicu da od ljudi traži novac.

I dogodilo se čudo: Yermil je dobio novac. Vrlo brzo pokazalo se da je tisuća potrebna za otkup mlina kod njega. A tjedan dana kasnije, na trgu je bio još ljepši prizor: Yermil je "računao na ljude", podijelio sav novac i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška i Jermil je do zalaska sunca pitao čija je.

Lutalice su zbunjene: kakvom je čarolijom Yermil dobio takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vradžbina, nego istina. Girin je služio kao službenik u uredu i nikada ni od koga nije uzeo ni lipu, ali je pomagao savjetima. Ubrzo je stari knez umro, a novi je naredio seljacima da izaberu burgomestra. Jednoglasno, "šest tisuća duša, sa cijelom baštinom" Jermila je povikala - iako mlad, on voli istinu!

Jermil se samo jednom "prerušio" kada nije regrutirao svog mlađeg brata Mitrija, zamijenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali savjest nakon ovog čina toliko je mučila Yermila da se ubrzo pokušao objesiti. Mitrius je predan regrutima, a njoj je vraćen Nenilin sin. Jermil dugo nije hodao sam, "dao je ostavku na svoje mjesto", već je unajmio mlin i postao "više nego što prijašnji ljudi vole".

Ali ovdje se svećenik upliće u razgovor: sve je to istina, ali beskorisno je ići Jermilu Girinu. Sjedi u zatvoru. Svećenik počinje pričati kako je bilo - selo Stolbnyaki se pobunilo i vlasti su odlučile pozvati Yermila - njegovi ljudi će poslušati.

Priču prekidaju povici: lopov je uhvaćen i bičevan je. Lopov se ispostavlja kao isti lakaj s "plemenitom bolešću", a nakon bičevanja odleti kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Svećenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču na sljedećem sastanku.

5. poglavlje

Na daljnjem putu seljaci susreću zemljoposjednika Gavrila Afanasich Obolt-Oboldueva. Vlasnik se prvo uplaši, posumnjavši u njih na pljačkaše, ali shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. On vodi svoju plemićku obitelj od tatarskog Obolduija, kojeg je za zabavu carice odrao medvjed. Za to je Tataru dala platno. Takvi su bili plemeniti preci zemljoposjednika ...

Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!

Ipak, nije sva strogost, vlasnik zemljišta priznaje da je više "privlačio srca ljubavlju"! Svi su ga dvorovi voljeli, darivali ga, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zveket sjekire, propadaju svi, umjesto imanja množe se pivnice, jer sada slovo više nikome ne treba. I viču zemljoposjednicima:

Probudi se, pospani zemljoposjedniče!
Digni se! - učiti! naporno raditi!..

Ali kako zemljoposjednik može raditi, naviknut na nešto sasvim drugo od djetinjstva? Ništa nisu naučili, a “mislili su ovako živjeti jedno stoljeće”, ali ispalo je drugačije.

Vlasnik je počeo jecati, a dobrodušni seljaci gotovo su zaplakali s njim, misleći:

Veliki lanac je prekinut
Poderano - skočilo:
Jedan kraj na majstoru,
Drugi za muškarca!..

2. dio

Posljednji

Sutradan seljaci odlaze na obalu Volge, na golemu livadu. Čim su ušli u razgovor s mještanima, začula se glazba i tri čamca privezala su se za obalu. Imaju plemićku obitelj: dva gospodina sa svojim ženama, male barake, sluge i sjedokosi stari gospodin. Starac pregledava kosidbu, a svi mu se skoro do zemlje klanjaju. Na jednom mjestu stane i naredi da se prostre suhi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba odmah se izvršava.

Stranci se čude:
djed!
Kakav divan starac.

Ispostavilo se da se starac - princ Utyatin (seljaci ga zovu Posljednji) - nakon što je saznao za ukidanje kmetstva, "prevario" i dobio udarac. Njegovim sinovima je rečeno da su izdali vlastelinske ideale, da ih ne mogu braniti, a ako je tako, ostali su bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo prevare vlastelina, kako bi nakon njegove smrti dali selu pjesničke livade. Starcu su rekli da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposjednicima, princ je bio oduševljen i ustao je. Tako se ova komedija nastavlja do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog toga, na primjer, dvorište Ipat:

Ipat je rekao: “Zabavite se!
A ja sam Utyatin knezovi
Kmet - i cijela priča ovdje!

Ali Agap Petrov ne može se pomiriti s činjenicom da će ga i u divljini netko gurati. Jednom je sve izravno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kad se probudi, naredi da se Agapa bičuje, a seljaci ga, da ne otkriju prijevaru, odvedoše u staju, gdje mu metnuše bocu vina: pij i viči glasnije! Agap je iste noći umro: teško mu je bilo da se pokloni...

Lutalice su prisutne na gozbi Posljednjeg, gdje on govori o blagodatima kmetstva, a potom liježe u čamac i uz pjesme zaspi. Selo Vahlaki uzdiše od iskrenog olakšanja, ali nitko im ne da livade - suđenje traje i danas.

dio 3

seljanka

“Nije sve između muškaraca
Pronađite sretnu
Dodirnimo žene!”

S tim riječima lutalice odlaze do Korčagine Matrjone Timofejevne, guvernerke, prekrasna žena 38 godina, koja, međutim, sebe već naziva staricom. Ona govori o svom životu. Tada je bila samo sretna, kako je odrasla u kući svojih roditelja. Ali djevojaštvo je brzo prohujalo i sada se Matryoni već udvaraju. Filip joj postaje zaručnik, zgodan, rumen i snažan. Voli svoju ženu (prema njezinim riječima, pretukao ga je samo jednom), ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matryoni stranom obitelji.

Matryona radi za svoju stariju šogoricu, i za strogu svekrvu, i za svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demushka.

U cijeloj obitelji samo stari djed Savely, "Sveti ruski heroj", koji živi nakon dvadeset godina teškog rada, žali za Matryonom. Završio je na teškom radu zbog ubojstva njemačkog upravitelja koji seljacima nije dao ni jednu slobodnu minutu. Savely je pričao Matryoni mnogo o svom životu, o "ruskom junaštvu".

Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona ne radi mnogo s njim. Djed čuva dijete, ali jednog dana zaspi, a svinje pojedu dijete. Nakon nekog vremena, Matryona susreće Savelyja na grobu Demushke, koji je otišao na pokajanje u samostan pijeska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.

Matryona je imala i drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana zbog ovce koju je odnio vuk, ali je Matrena preuzela kaznu na sebe. Kad je bila trudna s Liodorushkom, morala je otići u grad tražiti povratak svog muža koji je bio odveden u vojnike. Upravo u čekaonici, Matryona je rodila, a pomogla joj je guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se cijela obitelj sada moli. Od tada je Matryona "prokazana kao sretna žena, prozvana guvernerovom ženom". Ali kakva je to sreća?

To je ono što Matryonushka govori lutalicama i dodaje: nikad neće naći sretnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gdje ih pronaći.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

U selu Vakhlachina je gozba. Ovdje su se okupili svi: i lutalice, i Klim Yakovlich, i vlastelin Vlas. Među slavljenicima su dva sjemeništarca, Savvuška i Griša, dobri jednostavni momci. Oni, na zahtjev naroda, otpjevaju neku "veselu" pjesmu, a onda red dođe na različite priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život išao za gospodarom, ispunjavao sve njegove hirove i čak se radovao gospodarevim batinama. Tek kad je gospodar dao svog nećaka vojnicima, Jakov je uzeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu nije oprostio i uspio se osvetiti Polivanovu: odveo ga je bez nogu u šumu i ondje se objesio na bor iznad gospodara.

Vodi se spor tko je od svih najgrešniji. Božji lutalica Jona pripovijeda o “dva grešnika”, o razbojniku Kudejaru. Gospodin je u njemu probudio savjest i naložio mu pokoru: posjeci golemi hrast u šumi, tada će mu biti oprošteni grijesi. Ali hrast je pao tek kad ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Glukhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: seljakov je grijeh još veći i priča o glavaru. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je odlučio osloboditi svoje seljake prije njegove smrti. Ali glavar, iskušan novcem, otrgne se.

Gomila je pokorena. Pjevaju se pjesme: „Gladna“, „Vojnička“. Ali doći će vrijeme u Rusiji za dobre pjesme. Potvrda tome su dva brata sjemeništarca, Savva i Grisha. Sjemeništarac Grisha, sin kneza, od petnaeste je godine znao da želi svoj život posvetiti sreći naroda. Ljubav prema majci stapa se u njegovu srcu s ljubavlju prema cijelom vahlachinu. Griša hoda po njegovom rubu i pjeva pjesmu o Rusiji:

Jadan si
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rusija!

I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Grishi "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir." U međuvremenu, Grisha pjeva, i šteta je što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već pronašli sretnu osobu i da se mogu vratiti kući.

Zaključak

Time završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. Međutim, čak i iz preživjelih dijelova, čitatelju se predočava velika slika postreformske Rusije, koja s mukom uči živjeti na novi način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi vrlo je širok: problemi raširenog pijanstva, propadanja ruske osobe (nije bez razloga kanta votke ponuđena kao nagrada!) Problemi žena, neiskorijenjiva robovska psihologija (razotkrivena na primjeru Jakova, Ipata) i glavni problem narodne sreće. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktualna i danas, zbog čega je djelo vrlo popularno, a brojni citati iz njega postali su dio svakodnevnog govora. Kompozicijski način lutanja glavnih likova pjesmu približava pustolovnom romanu, zahvaljujući čemu se čita lako i s velikim zanimanjem.

Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za točniju predodžbu o djelu, preporučujemo da se upoznate s punom verzijom " Kome je dobro živjeti u Rusiji”.

Test na pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji"

Nakon što pročitate sažetak, možete provjeriti svoje znanje rješavanjem ovog kviza.

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 13899.

“Tko u Rusiji dobro živi” završno je Nekrasovljevo djelo, narodni ep, koji uključuje svo stoljetno iskustvo seljačkog života, sve podatke o ljudima koje je pjesnik prikupljao “riječju” dvadeset godina. Komentarsko izdanje.

Za viši školski uzrast.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
Tko dobro živi u Rusiji

Y. Lebedev
Ruska odiseja

F. M. Dostojevski je u „Dnevniku jednog pisca” za 1877. uočio karakterističnu crtu koja se javlja u ruskom narodu postreformnog doba – „ovo je mnoštvo, izvanredno moderno mnoštvo novih ljudi, novi korijen ruskog naroda. koji trebaju istinu, jednu istinu bez uvjetne laži, i koji će za postizanje te istine odlučno dati sve. Dostojevski je u njima vidio "napredujuću buduću Rusiju".

Na samom početku 20. stoljeća, drugi pisac, V. G. Korolenko, donio je s ljetnog putovanja po Uralu otkriće koje ga je pogodilo: balon na vrući zrak na Sjeverni pol - u dalekim uralskim selima šuškalo se o Belovodskom kraljevstvu i spremala se vlastita vjersko-znanstvena ekspedicija.planine, iza širokih mora" nalazi se "blažena zemlja" u kojoj se, po promislu Božjem, nalazi "blažena zemlja". i povijesnih nezgoda, cjelovita i cjelovita formula milosti sačuvana je i cvjeta u svoj cjelovitosti. Ovo je stvarno Zemlja snova svih doba i naroda, oslikana samo starovjerskim raspoloženjem. U njemu, zasađenom od apostola Tome, cvjeta prava vjera, s crkvama, biskupima, patrijarhom i pobožnim kraljevima ... Ovo kraljevstvo ne poznaje ni tatbu, ni ubojstvo, ni osobni interes, budući da prava vjera rađa pravu pobožnost tamo .

Ispostavilo se da su kasnih 1860-ih donski kozaci bili otpisani s Urala, prikupili prilično značajnu količinu i opremili kozaka Varsonofija Barišnjikova i dvojicu drugova za potragu za ovom obećanom zemljom. Baryshnikov je krenuo na svoje putovanje kroz Carigrad u Malu Aziju, zatim na obalu Malabara i konačno u Istočnu Indiju ... Ekspedicija se vratila s razočaravajućim vijestima: nisu mogli pronaći Belovodye. Trideset godina kasnije, 1898., rasplamsao se san o Belovodskom kraljevstvu nova snaga, pronalaze se sredstva, oprema se novo hodočašće. Dana 30. svibnja 1898. "deputacija" Kozaka ukrcala se na parobrod koji je iz Odese krenuo za Carigrad.

“Od toga je dana zapravo započelo inozemno putovanje poslanika Urala u Belovodsko kraljevstvo, a među međunarodnom gomilom trgovaca, vojnika, znanstvenika, turista, diplomata koji putuju svijetom iz znatiželje ili u potrazi za novac, slava i zadovoljstvo, tri domorodca su se pomiješala, kao s drugoga svijeta, tražeći putove do bajkovitog Belovodskog kraljevstva. Korolenko je potanko opisao sve peripetije ovog neobičnog putovanja, u kojem je, uza svu zanimljivost i neobičnost zamišljenog pothvata, ista ona Rusija čestitih ljudi, koje je zabilježio Dostojevski, "kojima treba samo istina", koji "teže poštenju". a istina je nepokolebljiva i neuništiva, i za riječ istine svaki će od njih dati svoj život i sve svoje prednosti.

Do kraja 19. stoljeća nije samo vrh ruskog društva bio uvučen u veliko duhovno hodočašće, nego je cijela Rusija, sav njezin narod, pohrlio u njega. „Ovi ruski lutalice beskućnici“, primijetio je Dostojevski u govoru o Puškinu, „nastavljaju svoje lutanje do danas i, čini se, neće još dugo nestati“. Dugo vremena, "jer ruski lutalica treba svjetsku sreću da bi se smirio - neće se pomiriti jeftinije."

“Bio je, otprilike, takav slučaj: poznavao sam jednog čovjeka koji je vjerovao u pravednu zemlju”, rekao je drugi lutalica u našoj književnosti, Luka, iz drame M. Gorkog “Na dnu.” “Mora, rekao je, biti pravedna zemlja na svijetu ... u toj, kažu, zemlji - žive posebni ljudi ... dobri ljudi! Međusobno se poštuju, pomažu - bez muke ... i sve je kod njih lijepo i dobro !I tako je čovjek krenuo ... da traži ovu zemlju pravednu.- jadan, živio je - loše ... i kad mu je već bilo tako teško da barem legne i umre, - nije klonuo duhom, ali sve se dogodilo, samo se nasmiješio i rekao: “Ništa! izdržat ću! Još nekoliko - čekat ću ... a onda ću se odreći cijelog ovog života i otići u zemlju pravednu ... "Imao je jednu radost - ovu zemlju ... I do ovog mjesta - u Sibiru bilo je nešto - poslali prognanog znanstvenika ... s knjigama, s planovima on, znanstvenik, i sa svašta ... Kaže čovjek znanstveniku: “Pokaži mi, učini mi uslugu, gdje je pravedna zemlja. i kakva je tamo cesta?” Sada je znanstvenik otvorio knjige, postavio planove ... gledao, gledao - nigdje pravedna zemlja! — Tako je, sve su zemlje prikazane, ali pravedna nije!

Čovjek - ne vjeruje ... Treba li, kaže, biti ... bolje izgledati! I onda, kaže, vaše knjige i planovi su beskorisni ako nema pravedne zemlje ... Znanstvenik je uvrijeđen. Moji su planovi, kaže, najispravniji, ali pravedne zemlje uopće nema. E, onda se čovjek naljutio - kako to? Živio, živio, izdržao, izdržao i vjerovao sve – ima! ali prema planovima ispada - ne! Pljačka! .. A on kaže znanstveniku: "Oh, ti ... takav gad! Ti si nitkov, a ne znanstvenik ..." Da, u uhu - jedan! I više!.. ( Nakon stanke.) I nakon toga je otišao kući - i zadavio se!"

Šezdesete godine 19. stoljeća označile su oštru povijesnu prekretnicu u sudbinama Rusije, koja se od sada otrgla od podzakonskog, "domaćinskog" postojanja i cijeloga svijeta, svi su ljudi krenuli na dugi put duhovne potrage, obilježen usponima i padovima, kobnim iskušenjima i stranputicama, ali put pravednosti je upravo u strasti, u iskrenosti njegove neumitne želje da pronađe istinu. I možda je prvi put Nekrasovljeva poezija odgovorila na taj duboki proces, koji je zahvatio ne samo "vrhove", nego i same "niže" društvene klase.

Pjesnik je započeo rad na grandioznom planu " narodna knjiga"1863., a završio smrtno bolestan 1877., s gorkom sviješću nedovršenosti, nedovršenosti onoga što je planirao: "Jedno duboko žalim je što nisam završio svoju pjesmu "Kome je dobro živjeti u Rusija." “Trebalo je uključiti sve iskustvo koje je Nikolaj Aleksejevič dao proučavanjem ljudi, sve informacije o njemu prikupljene “usmenom predajom” tijekom dvadeset godina”, prisjetio se G. I. Uspenski o razgovorima s Nekrasovom.

Međutim, pitanje "nedovršenosti" "Tko treba dobro živjeti u Rusiji" vrlo je diskutabilno i problematično. Prvo, subjektivno su preuveličane ispovijesti samog pjesnika. Poznato je da pisac uvijek ima osjećaj nezadovoljstva, a što je ideja veća, to je oštrija. Dostojevski je o "Braći Karamazovima" napisao: "I sam mislim da ni jedna desetina nije uspjela izraziti ono što sam želio." Ali na temelju toga, usuđujemo li se smatrati roman Dostojevskog fragmentom neostvarenog plana? Isto je i s "Kome je dobro živjeti u Rusiji".

Drugo, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" zamišljena je kao ep, odnosno umjetničko djelo koje s najvećim stupnjem potpunosti i objektivnosti prikazuje cijelo jedno doba u životu naroda. Budući da je narodni život bezgraničan i neiscrpan u svojim bezbrojnim manifestacijama, ep u bilo kojoj svojoj varijanti (epska pjesma, epski roman) karakterizira nedovršenost, nedovršenost. U tome je njegova specifična razlika od drugih oblika pjesničke umjetnosti.

“Ova pjesma je nezgodna
On će pjevati na riječ
Tko je cijela zemlja, Rusija krštena,
Ići će od kraja do kraja."
Vlastiti svetac Kristov
Ne dovršeno pjevanje - spava vječnim snom -

tako je Nekrasov izrazio svoje shvaćanje epskog plana u pjesmi "Kotarci". Ep se može nastaviti unedogled, ali se može i prekinuti neki visoki segment njegovog puta.

Do sada se istraživači Nekrasovljevog djela raspravljaju o redoslijedu rasporeda dijelova "Tko dobro živi u Rusiji", budući da umirući pjesnik nije imao vremena donijeti konačne naredbe o ovom pitanju.

Važno je napomenuti da sam ovaj spor nehotice potvrđuje epsku prirodu "Tko treba dobro živjeti u Rusiji". Kompozicija ovog djela izgrađena je prema zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Izvana ove dijelove povezuje tema puta: sedam muškaraca-istinoljubaca lutaju Rusijom pokušavajući riješiti pitanje koje ih proganja: tko dobro živi u Rusiji? U "Prologu" kao da je ocrtan jasan obris putovanja - susreti s vlastelinom, službenikom, trgovcem, ministrom i carem. Međutim, ep je lišen jasne i nedvosmislene svrhovitosti. Nekrasov ne forsira akciju, ne žuri da je dovede do svedopuštenog rezultata. Kao epičar, teži cjelovitosti rekonstrukcije života, otkrivanju sve raznolikosti narodni likovi, sva neizravnost, sva vijugavost pučkih staza, staza i cesta.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Tko treba dobro živjeti u Rusiji" ima svoju jedinstvena značajka. Sva imena sela i imena heroja jasno odražavaju bit onoga što se događa. U prvom poglavlju čitatelj se može upoznati sa sedam muškaraca iz sela Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, koji se svađaju oko toga tko dobro živi u Rusiji i nikako se ne mogu dogovoriti. Nitko se drugome čak neće pokoriti ... Tako neobično počinje djelo koje je Nikolaj Nekrasov zamislio da, kako piše, "u suvisloj priči predstavi sve što zna o narodu, sve što se dogodilo da se od njega čuje. njegove usne..."

Povijest nastanka pjesme

Nikolaj Nekrasov počeo je raditi na svom djelu ranih 1860-ih, a prvi dio završio je pet godina kasnije. Prolog je objavljen u siječanjskom broju časopisa Sovremennik za 1866. godinu. Tada je započeo mukotrpan rad na drugom dijelu, koji je nazvan "Posljednje dijete" i objavljen je 1972. godine. Treći dio, pod nazivom "Seljačka žena", izašao je 1973., a četvrti, "Praznik za cijeli svijet" - u jesen 1976., dakle tri godine kasnije. Šteta je što autor legendarnog epa nije uspio do kraja dovršiti svoj naum - pisanje pjesme prekinula je prerana smrt - 1877. godine. No, i nakon 140 godina ovo djelo ostaje važno za ljude, čitaju ga i proučavaju i djeca i odrasli. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" uvrštena je u obveznu školski plan i program.

Dio 1. Prolog: tko je najsretniji u Rusiji

Dakle, prolog govori o tome kako se sedam ljudi susreće na velikom putu, a zatim kreću na put kako bi pronašli sretnog čovjeka. Kome Rusija živi slobodno, sretno i veselo - glavno je pitanje znatiželjnih putnika. Svaki, raspravljajući s drugim, vjeruje da je u pravu. Roman viče da zemljoposjednik živi najbolje, Demjan tvrdi da službenik živi divno, Luka dokazuje da je to ipak svećenik, ostali također izražavaju svoje mišljenje: “plemeniti bojarin”, “trgovac debelog trbuha”, “suvereni ministar” ili car .

Takvo neslaganje dovodi do smiješne borbe, koju promatraju ptice i životinje. Zanimljivo je čitati kako autor prikazuje iznenađenje onim što se događa. Čak je i krava "došla do vatre, zurila u seljake, slušala lude govore i počela srdačno mukati, muu, mu! .."

Napokon, umijesivši jedni drugima strane, seljaci su došli k sebi. Vidjeli su sićušno mladunče pečurke kako leti prema vatri, a Pahom ga je uzeo u ruke. Putnici su počeli zavidjeti maloj ptici koja je mogla letjeti gdje god je htjela. Razgovarali su o tome što svi žele, kad odjednom ... ptica progovori ljudskim glasom, tražeći da puste pile i obećavajući veliku otkupninu za njega.

Ptica je pokazala seljacima put do mjesta gdje je zakopan pravi stolnjak. kvragu! Sada definitivno možete živjeti, a ne tugovati. No, brzoplete lutalice također su tražile da im se odjeća ne istroši. "A to će učiniti stolnjak koji sam sastavio", reče pevač. I održala je obećanje.

Život seljaka počeo je biti pun i vedar. Ali još nisu riješili glavno pitanje: tko još dobro živi u Rusiji. I prijatelji su odlučili da se ne vraćaju svojim obiteljima dok ne pronađu odgovor na to pitanje.

Poglavlje 1. Pop

Na putu su seljaci sreli svećenika i, duboko se poklonivši, zamolili ga da odgovori "po savjesti, bez smijeha i bez lukavstva", živi li doista dobro u Rusiji. Ono što je pop rekao raspršilo je ideje sedmorice znatiželjnika o njegovom sretan život. Bez obzira na to koliko su teške okolnosti - mrtva jesenja noć, ili jak mraz, ili proljetna poplava - svećenik mora ići kamo ga pozovu, bez svađe i proturječenja. Posao nije lak, osim toga, jauci ljudi koji odlaze na drugi svijet, plač siročadi i jecaji udovica potpuno uznemiruju mir svećenikove duše. I samo naizgled se čini da se pop jako cijeni. Dapače, često je meta ismijavanja običnog puka.

2. Poglavlje

Nadalje, cesta vodi namjerne lutalice u druga sela, koja su iz nekog razloga prazna. Razlog je što su svi ljudi na sajmu, u selu Kuzminskoye. I odlučeno je otići tamo pitati ljude o sreći.

Život na selu izazivao je kod seljaka ne baš ugodne osjećaje: bilo je puno pijanica, posvuda je bilo prljavo, dosadno, neugodno. Na sajmu se prodaju i knjige, ali nekvalitetnih knjiga, Belinskog i Gogolja nema ovdje.

Do večeri svi postanu toliko pijani da se čini da se i crkva sa zvonikom trese.

Poglavlje 3

Noću su ljudi opet na putu. Čuju razgovore pijanih ljudi. Iznenada pozornost privlači Pavlush Veretennikov koji bilježi u bilježnicu. Sakuplja seljačke pjesme i izreke, kao i njihove priče. Nakon što je sve rečeno pretočeno na papir, Veretenjikov počinje predbacivati ​​okupljenima zbog pijanstva, na što čuje prigovore: „Seljak pije uglavnom zato što ima tugu, pa je stoga nemoguće, čak je i grijeh, predbacivati ​​to to.

Poglavlje 4

Muškarci ne odstupaju od svog cilja - svakako pronaći sretnu osobu. Obećaju da će nagraditi kantom votke onoga tko kaže da u Rusiji živi slobodno i veselo. Pivci kljucaju takvu "primamljivu" ponudu. No, koliko god se trudili šareno oslikati sumornu svakodnevicu onih koji se žele besplatno napiti, od njih ne izlazi ništa. Priče o starici koja je rodila do tisuću repa, meštaru koji se raduje kad mu naliju kikicu; paralizirano nekadašnje dvorište, koje je četrdeset godina lizalo gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, ne impresionira tvrdoglave tragače za srećom na ruskom tlu.

5. poglavlje

Možda će im se ovdje sreća osmjehnuti - pretpostavili su tragači sretnu Ruskinju, susrevši na putu zemljoposjednika Gavrila Afanasich Obolt-Oboldueva. Prvo se uplašio, misleći da je vidio razbojnike, ali nakon što je saznao za neobičnu želju sedmorice muškaraca koji su mu prepriječili put, smirio se, nasmijao i ispričao svoju priču.

Možda se zemljoposjednik prije smatrao sretnim, ali sada ne. Doista, u stara vremena, Gavriil Afanasyevich je bio vlasnik cijelog okruga, čitavog puka slugu i organizirao je praznike s kazališnim predstavama i plesovima. Čak se ni seljaci nisu ustručavali pozvati seljake na molitvu u dvorac o blagdanima. Sada se sve promijenilo: obiteljsko imanje Obolt-Oboldueva prodano je za dugove, jer je, ostavši bez seljaka koji su znali obrađivati ​​zemlju, zemljoposjednik, koji nije navikao raditi, pretrpio teške gubitke, što je dovelo do žalosnog ishoda .

2. dio

Sutradan su putnici otišli na obalu Volge, gdje su vidjeli veliku livadu sijena. Prije nego što su mogli razgovarati s lokalno stanovništvo, kao što su primijetili na molu tri broda. Ispostavilo se da je riječ o plemićkoj obitelji: dva gospodina sa svojim ženama, djecom, slugama i sjedokosi stariji gospodin po imenu Utyatin. Sve se u ovoj obitelji, na iznenađenje putnika, odvija po takvom scenariju, kao da nije bilo ukidanja kmetstva. Ispostavilo se da je Utjatin bio jako ljut kada je saznao da su seljaci dobili slobodu i pao je od moždanog udara, prijeteći da će lišiti svoje sinove nasljedstva. Kako se to ne bi dogodilo, smislili su lukav plan: nagovorili su seljake da izigravaju vlastelina, predstavljajući se kao kmetovi. Kao nagradu obećavali su najbolje livade nakon gospodareve smrti.

Utjatin, čuvši da su seljaci kod njega, živnuo je i počela je komedija. Nekima se čak svidjela uloga kmetova, ali Agap Petrov nije se mogao pomiriti sa sramotnom sudbinom i sve je veleposjedniku rekao u lice. Zbog toga ga je princ osudio na bičevanje. I seljaci su tu igrali ulogu: odveli su "buntovnika" u staju, stavili pred njega vino i zamolili ga da viče glasnije, radi izgleda. Jao, Agap nije mogao podnijeti takvo poniženje, jako se napio i umro iste noći.

Nadalje, Posljednji (knez Utyatin) priređuje gozbu, gdje, jedva mičući jezikom, drži govor o prednostima i prednostima kmetstva. Nakon toga legne u čamac i izdahne. Svima je drago što su se konačno riješili starog tiranina, međutim, nasljednici neće ispuniti ni obećanje onima koji su igrali ulogu kmetova. Nade seljaka nisu bile opravdane: nitko im nije dao livade.

Dio 3. Seljanka.

Ne nadajući se više da će pronaći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice su odlučile pitati žene. A s usana seljanke po imenu Korchagina Matryona Timofeevna čuju vrlo tužnu i, moglo bi se reći, strašnu priču. Samo u roditeljski dom bila je sretna, a onda kad se udala za Filipa, rumenog i snažan momak započeo težak život. Ljubav nije dugo trajala, jer je muž otišao na posao, ostavljajući svoju mladu ženu sa svojom obitelji. Matryona radi neumorno i ne vidi podršku ni od koga osim od starog Savelyja, koji živi stoljeće nakon teškog rada, koji je trajao dvadeset godina. U njezinoj teškoj sudbini pojavljuje se samo jedna radost - sin Demushke. Ali iznenada je ženu snašla strašna nesreća: nemoguće je ni zamisliti što se dogodilo s djetetom jer svekrva nije dopustila snahi da ga povede sa sobom u polje. Zbog previda dječakovog djeda, svinje ga pojedu. Kakva tuga za majku! Cijelo vrijeme tuguje za Demushkom, iako su u obitelji rođena i druga djeca. Za njih se žena žrtvuje, na primjer, preuzima na sebe kaznu kada žele išibati njenog sina Fedota zbog ovce koju su odnijeli vukovi. Kad je Matryona u utrobi nosila drugog sina, Lidora, njezin je muž nepravedno odveden u vojsku, a njegova je žena morala otići u grad tražiti istinu. Dobro je da joj je tada pomogla guvernerova žena Elena Aleksandrovna. Usput, u čekaonici Matryona je rodila sina.

Da, život one koju su u selu nazivali “sretnicom” nije bio lak: stalno se morala boriti za sebe, za djecu i za muža.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet.

Na kraju sela Valakhchina održana je gozba na kojoj su se okupili svi: i seljaci lutalice, i Vlas, glavar, i Klim Yakovlevich. Među slavljenicima - dva sjemeništarca, jednostavni, ljubazni momci - Savvushka i Grisha Dobrosklonov. Pjevaju smiješne pjesme i pričaju različite priče. Oni to rade jer obični ljudi to traže. Od svoje petnaeste godine Grisha sigurno zna da će svoj život posvetiti sreći ruskog naroda. Pjeva pjesmu o velikoj i moćnoj zemlji koja se zove Rusija. Nije li to onaj sretnik kojeg su putnici tako tvrdoglavo tražili? Uostalom, on jasno vidi svrhu svog života - u služenju ljudima u nepovoljnom položaju. Nažalost, Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je prerano umro, prije nego što je stigao završiti pjesmu (prema autorovom planu, seljaci su trebali ići u St. Petersburg). Ali razmišljanja sedmorice lutalica podudaraju se s mišlju Dobrosklonova, koji smatra da svaki seljak treba živjeti slobodno i veselo u Rusiji. To je bila glavna namjera autora.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova postala je legendarna, simbol borbe za sretan svakodnevni život običnih ljudi, kao i rezultat autorovih razmišljanja o sudbini seljaštva.

"Kome je dobro živjeti u Rusiji" - sažetak pjesme N.A. Nekrasov

4 (80%) 5 glasova

Kome u Rusiji dobro živjeti? Ovo pitanje još uvijek zabrinjava mnoge ljude, a ova činjenica objašnjava povećanu pozornost na legendarnu pjesmu Nekrasova. Autor je uspio pokrenuti temu koja je u Rusiji postala vječna - temu asketizma, dobrovoljnog samoodricanja u ime spašavanja domovine. Služenje visokom cilju čini ruskog čovjeka sretnim, što je pisac pokazao na primjeru Griše Dobrosklonova.

“Tko dobro živi u Rusiji” jedno je od posljednjih djela Nekrasova. Kad je to napisao, već je bio teško bolestan: obolio ga je od raka. Zato nije dovršen. Dio po komad skupljali su ga pjesnikovi bliski prijatelji i slagali fragmente nasumičnim redoslijedom, jedva hvatajući zbrkanu logiku stvaratelja, slomljenu kobnom bolešću i beskrajnim bolovima. Umirao je u mukama, a ipak je uspio odgovoriti na pitanje postavljeno na samom početku: Tko dobro živi u Rusiji? U širem smislu, on sam se pokazao kao sretnik, jer je vjerno i nesebično služio interesima naroda. Ovo ministarstvo ga je podržalo u borbi protiv smrtonosne bolesti. Dakle, povijest pjesme počinje u prvoj polovici 60-ih godina 19. stoljeća, otprilike 1863. (kmetstvo je ukinuto 1861.), a prvi dio je dovršen 1865. godine.

Knjiga je objavljena u fragmentima. Prolog je već objavljen u siječanjskom broju Sovremennika 1866. godine. Kasnije je izašlo više poglavlja. Cijelo to vrijeme djelo je privlačilo pozornost cenzora i nemilosrdno kritizirano. Sedamdesetih godina autor je napisao glavne dijelove pjesme: "Posljednje dijete", "Seljačka žena", "Praznik za cijeli svijet". Planirao je napisati mnogo više, ali zbog brzog razvoja bolesti nije mogao i zaustavio se na "Prazniku ...", gdje je izrazio svoju glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da će tako sveti ljudi kao što je Dobrosklonov moći pomoći njegovoj domovini, ogrezloj u siromaštvu i nepravdi. Unatoč žestokim napadima recenzenata, smogao je snage zauzeti se za pravednu stvar do kraja.

Žanr, žanr, smjer

NA. Nekrasov je svoje djelo nazvao "epopejom modernog seljačkog života" i bio je precizan u svojoj formulaciji: žanr djela "Tko treba dobro živjeti u Rusiji?" - epska pjesma. Odnosno, u osnovi knjige ne postoji jedna književna vrsta, nego dvije cjeline: lirika i epika:

1. epska komponenta. U povijesti razvoja ruskog društva 1860-ih godina dogodila se prekretnica kada su ljudi naučili živjeti u novim uvjetima nakon ukidanja kmetstva i drugih temeljnih transformacija navike. način života. Ovako težak povijesno razdoblje i opisan od strane pisca, odražavajući zbilju tog vremena bez uljepšavanja i laži. Osim toga, pjesma ima jasnu linearnu radnju i mnogo originalnih likova, što ukazuje na razmjer djela, usporediv samo s romanom (epski žanr). Knjiga je upila i folklorne elemente junačkih pjesama koje govore o ratnim pohodima junaka na neprijateljske tabore. Sve su to generička obilježja epa.
2. lirska komponenta. Djelo je napisano u stihu - to je glavno svojstvo lirike, kao vrste. U knjizi ima mjesta i za autorove digresije i tipične pjesničke simbole, sredstva likovnog izražavanja, značajke ispovijesti likova.

Pravac u kojem je napisana pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" je realizam. No, autor je bitno proširio njezine granice dodajući fantastične i folklorne elemente (prolog, početke, simboliku brojeva, ulomke i junake iz narodnih legendi). Pjesnik je za svoju ideju odabrao formu putovanja, kao metaforu potrage za istinom i srećom, koju svatko od nas provodi. Mnogi istraživači Nekrasovljeva djela uspoređuju strukturu radnje sa strukturom narodnog epa.

Sastav

Zakoni žanra odredili su kompoziciju i zaplet pjesme. Nekrasov je u strašnim mukama dovršavao knjigu, ali još nije stigao da je završi. To objašnjava kaotičnu kompoziciju i mnogo odvojaka od radnje, jer su djela oblikovali i restaurirali njegovi prijatelji iz nacrta. On sam unutra posljednjih mjeseciživot nije bio u stanju jasno se pridržavati izvornog koncepta stvaranja. Stoga je jedinstvena kompozicija "Tko dobro živi u Rusiji?", usporediva samo s narodnim epom. Razvio se kao rezultat kreativne asimilacije svjetske književnosti, a ne izravnog posuđivanja nekog dobro poznatog modela.

1. Izlaganje (Prolog). Susret sedmorice ljudi – junaka pjesme: „Na stupnoj stazi / Sedam se ljudi skupilo“.
2. Radnja je zakletva junaka da se neće vratiti kući dok ne pronađu odgovor na svoje pitanje.
3. Glavni dio sastoji se od mnogih autonomnih dijelova: čitatelj upoznaje vojnika, sretnog što nije poginuo, kmeta, ponosnog što ima pravo jesti iz gospodarevih zdjela, baku u čijem je vrtu, na njezinu radost, repu osakaćenu ... Dok potraga za srećom stoji, oslikava se spor, ali postojan rast nacionalne samosvijesti, što je autor želio prikazati i više od deklarirane sreće u Rusiji. Iz nasumičnih epizoda proizlazi opća slika Rusije: osiromašena, pijana, ali ne i beznadna, koja teži bolje dijeliti. Osim toga, pjesma sadrži nekoliko velikih i samostalnih intersticijskih epizoda, od kojih su neke čak smještene u samostalna poglavlja (“Posljednje dijete”, “Seljanka”).
4. Vrhunac. Pisac Grišu Dobrosklonova, borca ​​za narodnu sreću, naziva sretnim čovjekom u Rusiji.
5. Razmjena. Teška bolest spriječila je autora da dovrši svoj veliki plan. Čak su i ona poglavlja koja je uspio napisati njegova pouzdanika nakon njegove smrti razvrstala i označila. Mora se shvatiti da pjesma nije dovršena, napisala ju je vrlo bolesna osoba, stoga je ovo djelo najsloženije i najzbunjujuće od cijele Nekrasovljeve književne baštine.
6. Posljednje poglavlje zove se "Gozba za cijeli svijet". Cijelu noć pjevaju seljaci o starim i novim vremenima. Ljubazne pjesme pune nade pjeva Grisha Dobrosklonov.

O čemu govori pjesma?

Sedam seljaka susrelo se na cesti i svađalo se tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji? Suština pjesme je da su odgovor na ovo pitanje tražili na putu, razgovarajući s predstavnicima različitih klasa. Otkrivanje svakog od njih je posebna priča. Dakle, junaci su otišli u šetnju kako bi riješili spor, ali su se samo posvađali, započevši tučnjavu. U noćnoj šumi, u trenutku borbe, iz ptičjeg gnijezda ispalo je pile koje je jedan od muškaraca podigao. Sugovornici su sjeli uz vatru i počeli sanjati kako bi i sami stekli krila i sve što je potrebno za putovanje u potrazi za istinom. Pokazalo se da je ptica pevka čarobna i, kao otkupninu za svoje pile, govori ljudima kako da pronađu samostalno sastavljen stolnjak koji će im osigurati hranu i odjeću. Pronalaze je i guštaju, a tijekom gozbe se zavjetuju da će zajedno pronaći odgovor na svoje pitanje, ali do tada neće vidjeti nikoga od svoje rodbine i neće se vratiti kući.

Na putu susreću svećenika, seljanku, farsičnu Petrušku, prosjaka, premorenog radnika i paraliziranog bivšeg dvorišta, poštenog čovjeka Yermila Girina, zemljoposjednika Gavrila Obolt-Oboldueva, preživjelog uma Posljednje patke i njegova obitelj, kmet Jakov vjerni, Božji lutalica Ion Lyapushkin, ali nitko od njih nije sretan čovjek. Uz svaku od njih vezana je priča puna istinske tragedije patnje i nesreće. Cilj putovanja doseže se tek kada lutalice naiđu na sjemeništarca Grišu Dobrosklonova, koji je zadovoljan svojim nesebičnim služenjem domovini. Dobrim pjesmama ulijeva nadu u narod, a tako završava pjesma “Ko u Rusiji dobro živi”. Nekrasov je želio nastaviti priču, ali nije imao vremena, ali je svojim junacima dao priliku da steknu vjeru u budućnost Rusije.

Glavni likovi i njihove karakteristike

O junacima "Tko u Rusiji dobro živi" slobodno se može reći da predstavljaju cjelovit sustav slika koji usmjerava i strukturira tekst. Na primjer, djelo naglašava jedinstvo sedam lutalica. Oni ne pokazuju individualnost, karakter, oni izražavaju zajedničke crte nacionalne samosvijesti za sve. Ovi likovi su jedinstvena cjelina, njihovi dijalozi, zapravo, kolektivni su govor koji potječe iz usmenog narodna umjetnost. Ova značajka čini Nekrasovljevu pjesmu povezanom s ruskom folklornom tradicijom.

1. Sedam lutalica su bivši kmetovi "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Svi su oni iznijeli vlastite verzije o tome tko dobro živi u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, suvereni ministar ili car. Ustrajnost je izražena u njihovom karakteru: svi oni pokazuju nespremnost da stanu na bilo koju stranu. Snaga, hrabrost i potraga za istinom - to je ono što ih spaja. Gorljivi su, lako podliježu gnjevu, ali smirenje nadoknađuje te nedostatke. Ljubaznost i odzivnost čine ih ugodnim sugovornicima, čak i unatoč određenoj pedantnosti. Njihov temperament je surov i hladan, ali život ih nije mazio luksuzom: bivši kmetovi uvijek su povijali leđa radeći za gospodara, a nakon reforme nitko ih se nije potrudio kako treba pričvrstiti. Tako su lutali Rusijom u potrazi za istinom i pravdom. Sama potraga ih karakterizira kao ozbiljne, promišljene i temeljite ljude. Simboličan broj "7" označava nagovještaj sreće koja ih je čekala na kraju putovanja.
2. Glavni lik- Griša Dobrosklonov, sjemeništarac, sin đakona. Po prirodi je sanjar, romantičar, voli skladati pjesme i uveseljavati ljude. U njima govori o sudbini Rusije, o njezinim nesrećama, a ujedno i o njezinoj silnoj snazi, koja će kad-tad izaći na vidjelo i satrti nepravdu. Iako je idealist, njegov karakter je čvrst, kao i njegova uvjerenja da svoj život posveti službi istine. Lik osjeća poziv da bude narodni vođa i pjevač Rusije. Rado se žrtvuje uzvišena ideja i pomoći svojoj zemlji. No, autor nagovještava da ga čeka teška sudbina: zatvori, progonstvo, teška robija. Vlasti ne žele čuti glas naroda, pokušat će ih ušutkati, a onda će Grisha biti osuđen na muke. Ali Nekrasov svom snagom jasno daje do znanja da je sreća stanje duhovne euforije, a da se može spoznati samo nadahnutom uzvišenom idejom.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – glavni lik, seljanka koju susjedi zovu srećonoša jer je isprosila ženu vojnog zapovjednika svoga muža (on, jedini hranitelj obitelji, trebao je biti regrutiran na 25 godina). Međutim, životna priča jedne žene ne otkriva sreću ili sreću, već tugu i poniženje. Znala je gubitak jedinca, bijes svekrve, svakodnevni, iscrpljujući rad. Detaljno i njezina sudbina opisana je u eseju na našoj web stranici, svakako pogledajte.
4. Savelij Korčagin- djed Matryoninog muža, pravi ruski heroj. Svojedobno je ubio njemačkog upravitelja koji se nemilosrdno rugao povjerenim mu seljacima. Za to je snažan i ponosan čovjek platio desetljećima teškog rada. Po povratku više nije valjao ni za što, godine robije gazile su njegovo tijelo, ali nisu slomile njegovu volju, jer se, kao i prije, brdom zauzeo za pravdu. Junak je uvijek govorio o ruskom seljaku: "I savija se, ali se ne lomi." No, ne znajući, djed se ispostavlja dželat vlastitog praunuka. Nije primijetio dijete, a svinje su ga pojele.
5. Ermil Girin- čovjek iznimnog poštenja, upravitelj imanja kneza Yurlova. Kad je trebao kupiti mlin, stao je na trg i zamolio ljude da mu požure pomoći. Nakon što je junak stao na noge, vratio je ljudima sav posuđeni novac. Za to je zaslužio poštovanje i čast. Ali je nesretan, jer je svoju vlast platio slobodom: nakon seljačke bune pala je sumnja na njega u njegovu organizaciju, te je zatvoren.
6. Gazde u pjesmi“Kome u Rusiji dobro živjeti” predstavljeno je u izobilju. Autor ih objektivno prikazuje i čak daje neke slike pozitivan karakter. Na primjer, guvernerova supruga Jelena Aleksandrovna, koja je pomagala Matrjoni, pojavljuje se kao narodna dobrotvorka. Također, s notom suosjećanja, pisac prikazuje Gavrila Obolt-Oboldueva, koji se također snošljivo odnosio prema seljacima, čak im je priređivao i praznike, a ukidanjem kmetstva izgubio je tlo pod nogama: previše je navikao na stari poredak. Nasuprot ovim likovima stvorena je slika Posljednje patke i njegove podmukle, razborite obitelji. Rođaci tvrdokornog starog kmeta odlučili su ga prevariti i nagovorili bivše robove da sudjeluju u predstavi u zamjenu za profitabilne teritorije. Međutim, kada je starac umro, bogati nasljednici su drsko prevarili običan narod i otjerali ga bez ičega. Vrhunac plemstva plemstva je zemljoposjednik Polivanov, koji tuče svog vjernog slugu i šalje svog sina u regrute jer se pokušao oženiti njegovom voljenom djevojkom. Dakle, pisac je daleko od toga da posvuda ocrnjuje plemstvo, on nastoji prikazati obje strane medalje.
7. Kholop Yakov- indikativna figura kmeta, antagonista heroja Savelija. Jakov je upio svu ropsku bit potlačene klase, ugnjetene nedostatkom prava i neznanjem. Kad ga gospodar pretuče i čak mu sina pošalje u sigurnu smrt, sluga krotko i krotko podnosi uvredu. Njegova osveta bila je dorasla ovoj poniznosti: objesio se u šumi pred očima gospodara, koji je bio bogalj i nije mogao doći kući bez njegove pomoći.
8. Iona Ljapuškin- Božji lutalica, koji je seljacima ispričao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. Govori o bogojavljenju atamana Kudeyare, koji je odlučio okajati grijehe ubojstvom zauvijek, i o lukavstvu glavara Gleba, koji je prekršio volju pokojnog gospodara i nije pustio kmetove na njegovu naredbu.
9. Pop- predstavnik klera koji se žali na težak život svećenik. Stalni sukob s tugom i siromaštvom rastužuje srce, a da ne spominjemo pučke dosjetke protiv njegova dostojanstva.

Likovi u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" su raznoliki i omogućuju nam da oslikamo običaje i život tog vremena.

Tema

• Glavna tema djela je sloboda- počiva na problemu da ruski seljak nije znao što bi s tim i kako se prilagoditi novoj stvarnosti. nacionalni karakter također “problematično”: ljudi-mislioci, ljudi-tražitelji istine i dalje piju, žive u zaboravu i praznoj priči. Oni nisu u stanju istisnuti iz sebe robove dok njihovo siromaštvo ne dobije barem skromno dostojanstvo siromaštva, dok ne prestanu živjeti u pijanim iluzijama, dok ne spoznaju svoju snagu i ponos, zgaženi stoljećima ponižavajućeg stanja koje je prodano, izgubljeno i kupljeno.
• Tema sreće. Pjesnik vjeruje da čovjek može dobiti najveće zadovoljstvo od života samo pomažući drugim ljudima. Prava vrijednostživot je osjećati se potrebnim društvu, donijeti dobrotu, ljubav i pravdu svijetu. Nesebično i nesebično služenje dobrom cilju ispunjava svaki trenutak uzvišenim smislom, idejom, bez koje vrijeme gubi boju, postaje dosadno od nerada ili sebičnosti. Grisha Dobrosklonov nije sretan zbog bogatstva i položaja u svijetu, već zbog činjenice da vodi Rusiju i svoj narod u svjetliju budućnost.
• Domovinska tema. Iako se Rusija u očima čitatelja pojavljuje kao siromašna i izmučena, ali još uvijek lijepa zemlja s velikom budućnošću i herojskom prošlošću. Nekrasov žali svoju domovinu, potpuno se posvećujući njenom ispravljanju i poboljšanju. Domovina za njega je narod, narod je njegova muza. Svi ovi pojmovi usko su isprepleteni u pjesmi "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Autorov domoljublje posebno dolazi do izražaja na kraju knjige, kada lutalice pronalaze sretnika koji živi u interesu društva. U snažnoj i strpljivoj Ruskinji, u pravdi i časti junaka-seljaka, u iskrenoj dobroti narodnog pjevača, stvaralac vidi pravu sliku svoje države, punu dostojanstva i duhovnosti.
• Tema rada. Korisna aktivnost uzdiže osiromašene junake Nekrasova iznad taštine i izopačenosti plemstva. Dokonost uništava ruskog gospodara, pretvarajući ga u samozadovoljnog i arogantnog ništarija. Ali obični ljudi imaju vještine koje su stvarno važne za društvo i istinsku vrlinu, bez njih neće biti Rusije, ali će se zemlja snaći bez plemenitih tirana, veseljaka i pohlepnih tragača za bogatstvom. Tako pisac dolazi do zaključka da je vrijednost svakog građanina određena samo njegovim doprinosom zajedničkoj stvari - prosperitetu domovine.
• mistični motiv. Fantastični elementi pojavljuju se već u Prologu i uranjaju čitatelja nevjerojatna atmosfera epike, gdje je potrebno pratiti razvoj ideje, a ne realističnost okolnosti. Sedam sova na sedam stabala - magični broj 7, koji obećava sreću. Gavran koji se moli đavolu je još jedno lice đavla, jer gavran simbolizira smrt, grobnu trulež i paklene sile. On se protivi dobra snaga u obliku ptice pevca, koja oprema ljude na putu. Samosloženi stolnjak poetski je simbol sreće i zadovoljstva. "Široki put" je simbol otvorenog završetka pjesme i osnova radnje, jer s obje strane ceste putnici otvaraju višestruku i istinsku panoramu ruskog života. Simbolična slika nepoznate ribe u nepoznata mora, koji je upio "ključeve ženske sreće". Uplakana vučica s krvavim bradavicama također jasno pokazuje tešku sudbinu ruske seljanke. Jedna od najživopisnijih slika reforme je "veliki lanac", koji se, slomivši se, "jedan kraj raširio duž gospodina, drugi duž seljaka!". Sedam lutalica simbol su cijelog naroda Rusije, nemirnog, čekanja promjene i traženja sreće.

Problemi

• NA epska pjesma Nekrasov se dotaknuo velikog broja akutnih i aktualnih pitanja tog vremena. Glavni problem je "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" - problem sreće, kako društveno tako i filozofski. Ona je povezana sa društvena tema ukidanje kmetstva, što je uvelike promijenilo (a ne u bolja strana) tradicionalni način života svih slojeva stanovništva. Čini se, evo ga, sloboda, što još ljudima treba? Zar ovo nije sreća? Međutim, u stvarnosti se pokazalo da je narod, koji zbog dugog ropstva ne zna živjeti samostalno, bačen na milost i nemilost. Svećenik, zemljoposjednik, seljanka, Griša Dobrosklonov i sedam seljaka pravi su ruski likovi i sudbine. Autor ih je opisao, oslanjajući se na bogato iskustvo komuniciranja s ljudima iz puka. Problemi djela također su preuzeti iz života: nered i zbrka nakon reforme za ukidanje kmetstva doista su zahvatili sve klase. Nitko nije organizirao radna mjesta za jučerašnje kmetove, ili barem raspodjelu zemljišta, nitko zemljoposjedniku nije dao kompetentne upute i zakone koji reguliraju njegov novi odnos s radnicima.
• Problem alkoholizma. Lutalice dolaze do neugodnog zaključka: život u Rusiji je tako težak da bez pijanstva seljak potpuno umire. Neophodni su mu zaborav i magla da bi nekako povukao remen beznadnog postojanja i teškog rada.
• Problem društvene nejednakosti. Gazde su godinama nekažnjeno mučile seljake, a Savelyia je cijeli život bila deformirana za ubojstvo takvog tlačitelja. Za prijevaru, neće biti ništa za rođake Posljednjih, a njihove sluge će opet ostati bez ičega.
• Filozofski problem potrage za istinom, s kojim se svatko od nas susreće, alegorijski je izražen u pohodu sedam lutalica koji shvaćaju da je bez tog otkrića njihov život obezvrijeđen.

Ideja djela

Cestovni okršaj seljaka nije svakodnevna svađa, već vječna, velika svađa, u kojoj se u ovoj ili onoj mjeri pojavljuju svi slojevi ruskog društva tog vremena. Svi njegovi glavni predstavnici (svećenik, posjednik, trgovac, službenik, car) pozvani su na seljački sud. Po prvi put muškarci mogu i imaju pravo suditi. Za sve godine ropstva i siromaštva ne traže odmazdu, već odgovor: kako živjeti? To je značenje Nekrasovljeve pjesme "Kome dobro živi u Rusiji?" - rast nacionalne svijesti na ruševinama starog sustava. Gledište autora izražava Grisha Dobrosklonov u svojim pjesmama: „A tvoj teret je olakšala sudbina, pratioce slavenskih dana! Još uvijek si rob u obitelji, ali majka je već slobodan sin! ..». Unatoč negativnim posljedicama reforme iz 1861., tvorac vjeruje da iza nje stoji sretna budućnost domovine. Uvijek je teško na početku promjena, ali ovaj rad će biti stostruko nagrađen.

Najvažniji uvjet za daljnji prosperitet je prevladavanje unutarnjeg ropstva:

Dovoljno! Završio sa zadnjim izračunom,
Gotovo s gospodine!
Ruski narod se okuplja snagom
I učiti biti građanin

Iako pjesma nije završena, glavna ideja oglasio se Nekrasov. Već prva od pjesama “Praznika za cijeli svijet” daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu: “Udio naroda, njegova sreća, svjetlost i sloboda, prije svega!”

Kraj

U finalu, autor izražava svoje stajalište o promjenama koje su se dogodile u Rusiji u vezi s ukidanjem kmetstva i, na kraju, sažima rezultate potrage: Griša Dobrosklonov je prepoznat kao sretnik. On je nositelj Nekrasovljevog mišljenja, au njegovim pjesmama skriven je pravi stav Nikolaja Aleksejeviča prema onome što je opisao. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" završava gozbom za cijeli svijet u pravom smislu riječi: to je ono što završno poglavlje, gdje likovi slave i vesele se sretnom kraju svoje potrage.

Zaključak

U Rusiji je junak Nekrasova, Grisha Dobrosklonov, dobro, jer služi ljudima, i stoga živi sa smislom. Griša je borac za istinu, prototip revolucionara. Zaključak koji se može izvući na temelju djela je jednostavan: sretnik je pronađen, Rusija kreće putem reformi, narod se kroz trnje provlači do zvanja građanina. Ovaj svijetli znak je veliko značenje pjesme. Više od jednog stoljeća podučava ljude altruizmu, sposobnosti služenja visokim idealima, a ne vulgarnim i prolaznim kultovima. Sa stajališta književnog umijeća, knjiga je također od velike važnosti: ona je doista narodni ep, koji odražava kontroverzno, složeno, au isto vrijeme najvažnije povijesno doba.

Dakako, pjesma ne bi bila toliko vrijedna da daje samo lekcije iz povijesti i književnosti. Daje životne lekcije, a to joj je najvažnije svojstvo. Pouka djela “Kome je dobro živjeti u Rusiji” je da je potrebno raditi za dobrobit svoje domovine, ne grditi je, već joj pomoći djelima, jer lakše je gurati se s riječ, ali ne može i ne želi svatko nešto stvarno promijeniti. Evo je, sreća - biti na svom mjestu, biti potreban ne samo sebi, nego i ljudima. Samo zajedno se može postići značajan rezultat, samo zajedno možemo prevladati probleme i nedaće tog prevladavanja. Griša Dobrosklonov je svojim pjesmama pokušao ujediniti, okupiti ljude kako bi rame uz rame dočekali promjene. To je njegova sveta svrha, i svi je imaju, važno je ne biti previše lijen da izađete na cestu i potražite ga, kao što je sedam lutalica učinilo.

Kritika

Recenzenti su bili pažljivi prema radu Nekrasova, jer je on sam bio važna osoba u književnim krugovima i imao je veliki autoritet. Njegovoj fenomenalnoj građanskoj lirici posvećene su čitave monografije s detaljnom analizom stvaralačke metodologije te idejno-tematske originalnosti njegova pjesništva. Primjerice, evo kako je o svom stilu govorio pisac S.A. Andrejevski:

Izvukao je iz zaborava anapestu ostavljenu na Olimpu i dugi niz godina stvarao ovaj teški, ali savitljivi metar hodajući kao od vremena Puškina do Nekrasova ostao je samo prozračan i milozvučan jamb. Taj pjesnikov odabrani ritam, koji podsjeća na rotacijsko kretanje šargarepe, omogućio je ostati na granicama poezije i proze, šaliti se s gomilom, govoriti tečno i vulgarno, ubacivati ​​veselo i okrutno. šalu, izreći gorke istine i neprimjetno, usporavajući ritam, svečanijim riječima pretvoriti u kitnjastu.

Kornej Čukovski je nadahnuto govorio o temeljitoj pripremi Nikolaja Aleksejeviča za rad, navodeći ovaj primjer pisanja kao standard:

Nekrasov je i sam stalno “posjećivao ruske kolibe”, zahvaljujući čemu mu je i vojnički i seljački govor bio dobro poznat od djetinjstva: ne samo iz knjiga, nego i u praksi, učio je obični jezik i od mladosti postao veliki poznavatelj narodnog pjesničke slike, narodni oblici mišljenja, narodna estetika.

Smrt pjesnika bila je iznenađenje i udarac za mnoge njegove prijatelje i kolege. Kao što znate, F.M. Dostojevskog srdačnim govorom nadahnutim dojmovima nedavno pročitane pjesme. Naime, između ostalog je rekao:

On je doista bio vrlo originalan i doista je došao s "novom riječi".

“Nova riječ”, prije svega, bila je njegova pjesma “Tko u Rusiji treba dobro živjeti”. Nitko prije njega nije bio tako duboko svjestan seljačke, proste, svjetske tuge. Njegov kolega u govoru je istaknuo da mu je Nekrasov drag upravo zato što se "cijelim svojim bićem klanjao narodnoj istini, koju je posvjedočio u svojim najboljim tvorevinama". Međutim, Fedor Mikhailovich nije podržavao svoje radikalne poglede na reorganizaciju Rusije, međutim, kao i mnogi mislioci tog vremena. Stoga je kritika na objavu reagirala burno, au nekim slučajevima i agresivno. U ovoj situaciji, čast prijatelja branio je poznati recenzent, majstor riječi Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov je u svom posljednjem djelu ostao vjeran svojoj ideji: pobuditi simpatije viših slojeva društva za obične ljude, njihove potrebe i zahtjeve.

Prilično oštro, podsjećajući, očito, na profesionalna neslaganja, I. S. Turgenjev govorio je o djelu:

Nekrasovljeve pjesme, sakupljene u jednom triku, gore.

Liberalni pisac nije bio pristaša svog bivšeg urednika i otvoreno je izražavao sumnju u njegov talent kao umjetnika:

U bijelim nitima sašivenim zajedno, začinjenim svakojakim apsurdima, bolno izlegnutim izmišljotinama žalosne muze gospodina Nekrasova - ona, poezija, ne vrijedi ni penija ”

On je doista bio čovjek vrlo visoke plemenitosti duše i čovjek velikog uma. A kao pjesnik on je, naravno, nadmoćan svim pjesnicima.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Tko dobro živi u Rusiji

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

“Tko u Rusiji dobro živi” završno je Nekrasovljevo djelo, narodni ep, koji je uključivao svo stoljetno iskustvo seljačkog života, sve podatke o ljudima koje je pjesnik prikupljao “riječju” dvadeset godina.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

Tko dobro živi u Rusiji

PRVI DIO

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na putu stupova

Skupilo se sedam muškaraca:

Sedmorica privremeno odgovornih,

zategnuta pokrajina,

župan Terpigorev,

prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Neuspjeh usjeva također,

Složio se - i argumentirao:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

Luka reče: magarac.

Trbušasti trgovac! -

– rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Starac Pahom gurne

I reče gledajući u zemlju:

plemeniti boljar,

ministar drž.

A Prov reče: kralju ...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Zabodite je odande

Nećeš nokautirati: oni se odmaraju,

Svatko je na svome!

Postoji li takav spor?

Što misle prolaznici?

Da znaju da su djeca pronašla blago

I dijele...

Svakom svoje

Izašao iz kuće prije podneva:

Taj put je vodio do kovačnice,

Otišao je u selo Ivankovo

Pozovite oca Prokofija

Krstite dijete.

Pahom saća

Nošen na tržnicu u Velikoj,

I dva brata Gubina

Tako jednostavno s ularom

Hvatanje tvrdoglavog konja

Otišli su u svoje stado.

Svima je krajnje vrijeme

Vrati se svojim putem -

Hodaju rame uz rame!

Hodaju kao da trče

Iza njih su sivi vukovi,

Što dalje - onda prije.

Oni idu - oni perekorya!

Viču – neće se opametiti!

A vrijeme ne čeka.

Nisu primijetili kontroverzu

Dok je crveno sunce zalazilo

Kako je došla večer.

Vjerojatno cijelu noć

Pa su otišli - kuda ne znajući,

Kad sretnu ženu,

Iskrivljena Durandiha,

Nije vikala: “Velečasni!

Gdje gledaš noću

Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitao, nasmijao

Bičevana, vještica, kastrat

I skočio...

"Gdje? .." - razmijenili su poglede

Evo naših ljudi

Stoje, šute, gledaju dolje...

Noć je davno prošla

Zapalile su se čestite zvijezde

Na visokom nebu

Mjesec je izronio, sjene su crne

Cesta je bila presječena

Revni šetači.

Oh sjene! crne sjene!

Koga nećeš loviti?

Koga nećeš prestići?

Samo ti, crne sjene,

Ne možete uhvatiti - zagrliti!

U šumu, na stazu

Gledao je, šutio Pahom,

Gledao sam – pamet sam raspršio

I na kraju reče:

"Dobro! goblin slavna šala

Izigrao nas je!

Uostalom, bez malo smo

Trideset milja daleko!

Dom sada vrti se i vrti -

Umorni smo - nećemo stići,

Hajde, ne može se ništa učiniti.

Odmorimo se do sunca! .. "

Svalivši nevolju na đavla,

Pod šumom uz stazu

Muškarci su sjeli.

Zapalili su vatru, formirali,

Dvojica su pobjegla zbog votke,

I ostalo neko vrijeme

Staklo je napravljeno

Povukao sam brezovu koru.

Votka je ubrzo stigla.

Zrelo i snack -

Muškarci guštaju!

Kosushki je popio tri,

Jeli - i svađali se

Opet: kome je zabavno živjeti,

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Rimljanin viče: vlastelinu,

Demyan viče: dužnosniku,

Luka viče: magarac;

Trgovac debelog trbuha, -

Braća Gubin vrište,

Ivan i Mitrodor;

Pahom viče: do najsjajnijeg

plemeniti boljar,

državni ministar,

A Prov viče: kralju!

Zauzeto više nego ikada

živahni muškarci,

Psovka psovka,

Nije ni čudo da zapnu

Jedno drugome u kosu...

Pogledajte - dobili su!

Roman udara Pakhomushku,

Demyan udara Luku.

I dva brata Gubina

Peglaju Prov jako, -

I svi vrište!

Probudi se gromka jeka

Otišao u šetnju, u šetnju,

Krenulo je vrištanje, vikanje,

Kao da se zafrkava

Tvrdoglavi muškarci.

Kralj! - čulo se desno

Lijevo odgovara:

guzica! dupe! dupe!

Cijela je šuma bila u nemiru

S pticama koje lete

Po zvijerima brzim nogama

I gmizavci, -

I stenjanje, i graja, i tutnjava!

Prije svega, sivi zeko

Iz susjednog grma

Iznenada iskočio, kao raščupan,

I otišao je!

Iza njega su male čavke

Na vrhu breze podignute

Gadno, oštro škripanje.

I ovdje kod pjene

Sa strahom, sićušno pile

Pao iz gnijezda;

Cvrkućući, plačući cvrkut,

Gdje je pilić? - neće naći!

Zatim stara kukavica

Probudio sam se i zamislio

Netko da kuka;

Uzeta deset puta

Da, srušio se svaki put

I krenulo iznova...

Kuku, kuku, kuku!

Kruh će peckati

Gušiš se u uhu -

Nećeš kakiti!

Sedam sova ušaralo se,

Divite se pokolju

Od sedam velikih stabala

Smijte se, ponoćke!

I oči su im žute

Gore kao gorući vosak

Četrnaest svijeća!

I gavran, pametna ptica,

Zrelo, sjedi na drvetu

Na samoj vatri.

Sjediti i moliti se paklu

Da me udare na smrt

Netko!

Krava sa zvonom

Što je od večeri zalutalo

Došao do vatre, umoran

Oči uprte u muškarce

Slušao sam lude govore

I počelo, srce moje,

Mu, mu, mu!

Glupo kravlje mukanje

Male čavke cvrče.

Dječaci vrište,

A jeka sve odjekuje.

Ima jednu brigu -

Zadirkivati ​​poštene ljude

Plašite momke i žene!

Nitko ga nije vidio

I svi su čuli

Bez tijela - ali živi,

Bez jezika - vrištanje!

Sova - Zamoskvoretskaya

Princeza - odmah muče,

Let iznad seljaka

Žureći po zemlji,

Ono o grmlju s krilom ...

I sama lisica je lukava,

Iz znatiželje,

Prišuljao se muškarcima

Slušao sam, slušao

I otišla je, misleći:

— A vrag ih ne razumije!

I doista: sami osporavatelji

Jedva znao, zapamtio -

O čemu oni pričaju...

Imenujući strane pristojno

Jedni drugima, urazumite se

Konačno, seljaci

Pijan iz lokve

Oprano, osvježeno

San ih je počeo motati...

U međuvremenu, maleno pile,

Malo po malo, pola mladice,

leti nisko,

Došao do vatre.

Pakhomushka ga je uhvatio,

Donio ga je vatri, pogledao ga

A on je rekao: "Ptičice,

I čavao je gore!

Ja dišem - ti se otkotrljaš s dlana,

Kihnuti - otkotrljati se u vatru,

Kliknem - otkotrljat ćeš se mrtav,

A ipak ti, ptičice,

Jači od čovjeka!

Krila će uskoro ojačati

Doviđenja! gdje god želiš

Tamo ćeš letjeti!

O ti mala pičuga!

Daj nam svoja krila

Okružit ćemo cijelo kraljevstvo,

Da vidimo, da vidimo

Pitajmo i saznajmo:

Tko živi sretno

Osjećate se slobodno u Rusiji?

"Ne trebaju ti ni krila,

Da barem imamo kruha

Pola funte dnevno, -

I tako bismo majku Rusiju

Nogama su mjerili!” -

Rekao je smrknuti prov.

"Da, kantu votke," -

Dodano voljni

Prije votke, braća Gubin,

Ivana i Mitrodora.

“Da, ujutro bi bilo krastavaca

Slana desetka, "-

Muškarci su se šalili.

“A u podne bi vrč

Hladan kvas."

„A navečer na čajnik

Vrući čaj…"

Dok su oni razgovarali

Uvijena, vrtložena pjena

Iznad njih: slušao sve

I sjeo kraj vatre.

Čiviknula, skočila

Pahomu kaže:

„Pusti pile!

Za malo pile

Dat ću ti veliku otkupninu."

– Što ćeš dati? -

„Damin kruh

Pola funte dnevno

Dat ću ti kantu votke

Ujutro ću dati krastavce,

A u podne kiseli kvas,

A navečer galeb!

- I gdje,

Stranica 2 od 11

mala pichuga, -

Braća Gubin su pitala, -

Nađi vino i kruh

Jeste li na sedam muškaraca? -

“Pronađi - pronaći ćeš sebe.

A ja, mala pičuga,

Reći ću ti kako da ga pronađeš."

- Reći! -

„Idi kroz šumu

Protiv tridesetog stupa

Ravna versta:

Dođi na livadu

Stojeći na toj livadi

Dva stara bora

Ispod ovih pod borovima

Zakopana kutija.

Uhvati je -

Čarobna je ta kutija.

Ima stolnjak koji sam sastavljam,

Kad god poželite

Jedi, pij!

Samo tiho reci:

"Hej! samostalno izrađeni stolnjak!

Počastite muškarce!”

Na vaš zahtjev

Na moju zapovijed

Sve će se pojaviti odjednom.

Sada pusti ribu!”

- Čekaj! mi smo jadni ljudi

Idem na dug put,

odgovori joj Pahom. -

Ti si, vidim, mudra ptica,

Poštovanje - stara odjeća

Očaraj nas!

- Tako da seljački Armenci

Nošene, ne nošene! -

Roman je zahtijevao.

- Za krivotvorenje prtljažnika

Služio, nije se srušio, -

zahtijevao je Demyan.

- Dakle, uš, gadna buha

Nisam se razmnožavao u košuljama, -

zahtijevao je Luke.

- Ne bi li onuchenki ... -

Gubins je zahtijevao...

A ptica im odgovori:

„Svi stolnjaci su sami montirani

Popraviti, oprati, osušiti

Bit ćeš ... Pa, pusti to! .. "

Široko otvarajući dlan,

Pustio je ribu.

Pusti to - i maleno pile,

Malo po malo, pola mladice,

leti nisko,

Otišao u šupljinu.

Iza njega se dizala pjena

I u hodu dodao:

“Vidi, chur, jedan!

Koliko hrane treba

Maternica - onda pitaj

I možete tražiti votku

U danu točno na kantu.

Ako pitate više

I jedan i dva – ispunit će se

Na vaš zahtjev,

A u trećem biti u nevolji!

I pjena je odletjela

Sa mojom dragom pilićem,

I ljudi u redovima

Posegnuo za cestom

Potražite trideseti stup.

Pronađeno! - tiho otići

Ravno, ravno

Kroz gustu šumu,

Svaki korak se računa.

I kako su izmjerili milju,

Vidjeli smo livadu -

Stojeći na toj livadi

Dva stara bora...

Seljaci su kopali

Imam tu kutiju

Otvoreno i pronađeno

Taj stolnjak se sam sastavlja!

Našli su ga i odmah povikali:

“Hej, stolnjak koji sam sastavio!

Počastite muškarce!”

Pogledaj - stolnjak se otvorio,

Odakle su došli

Dvije snažne ruke

Postavljena je kanta vina

Kruh se polagao na planinu

I opet su se sakrili.

"Ali zašto nema krastavaca?"

"Što nije vrući čaj?"

"Što nema hladnog kvasa?"

Sve se odjednom pojavilo...

Seljaci su otkopčali pojas

Sjeli su uz stolnjak.

Otišao ovamo blagdan planine!

Ljubljenje od radosti

obećati jedno drugome

Naprijed ne bori se uzalud,

I to je prilično kontroverzno

Razumom, bogom

Na čast priči -

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne s malim dečkima

Ne sa starim starcima,

Sve dok je stvar kontroverzna

Rješenja se neće naći

Dok ne kažu

Bez obzira koliko je sigurno:

Tko živi sretno

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Davši takav zavjet,

Ujutro kao mrtav

Muškarci su zaspali...

Poglavlje I. POP

široka staza,

obrubljen brezama,

protegnut daleko,

Pješčana i gluha.

Uz rub staze

Brda dolaze

Sa poljima, sa sjenokošama,

I češće s neugodnošću,

napuštena zemlja;

Ima starih sela

Postoje nova sela

Uz rijeke, uz bare...

Šume, poplavne livade,

Ruski potoci i rijeke

Dobro u proljeće.

Ali ti, proljetna polja!

Na vaše sadnice su jadne

Nije zabavno gledati!

„Nije ni čudo u dugoj zimi

(Tumače naše lutalice)

Svaki dan je padao snijeg.

Proljeće je došlo - snijeg je utjecao!

Zasad je skroman:

Muhe - šute, laži - šute,

Kad umre, onda riče.

Voda - kamo god pogledaš!

Polja su potpuno poplavljena

Gnojivo nositi - nema puta,

A vrijeme nije rano -

Dolazi mjesec svibanj!

Nesviđanje i staro,

Više od toga boli novo

Drveće za gledanje.

Oh kolibe, nove kolibe!

Ti si pametan, neka te to gradi

Ni novčića viška

I krvne nevolje!

Ujutro su se sreli lutalice

Sve je više ljudi malih:

Njegov brat je seljak-basti radnik,

Zanatlije, prosjaci,

Vojnici, kočijaši.

Prosjaci, vojnici

Stranci nisu pitali

Kako im je lako, je li teško

Živi u Rusiji?

Vojnici briju šilom

Vojnici se griju dimom -

Kakva je tu sreća?

Dan se već bližio kraju,

Idu putem,

Pop dolazi prema.

Seljaci su skidali kape.

nizak naklon,

Postrojeni u nizu

I kastrat savrasoma

Blokirao put.

Svećenik je podigao glavu

Pogledao je i upitao očima:

Što oni žele?

"Nema šanse! mi nismo pljačkaši!" -

reče Luka svećeniku.

(Luke je skvot čovjek,

Sa širokom bradom.

Tvrdoglavo, opširno i glupo.

Luka izgleda kao mlin:

Jedan nije mlin za ptice,

Što, ma kako zamahne krilima,

Vjerojatno neće letjeti.)

"Mi smo ljudi od moći,

Od privremenog

zategnuta pokrajina,

župan Terpigorev,

prazna župa,

Kružna sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Propast usjeva također.

Idemo na nešto važno:

Imamo zabrinutost

Zar je tolika briga

Koja je od kuća preživjela

S poslom koji nam nije prijatelj,

Skinuo se s hrane.

Daješ nam pravu riječ

Na naš seljački govor

Bez smijeha i bez lukavstva,

Po savjesti, po razumu,

Odgovorite iskreno

Nije tako s tvojom brigom

Ići ćemo u drugu…”

- Dajem vam pravu riječ:

Kad nešto pitaš

Bez smijeha i bez lukavstva,

Istinom i razumom

Kako bi trebao odgovoriti.

"Hvala. Slušati!

Hodajući stazom,

Družili smo se ležerno

Složili su se i posvađali:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

A ja sam rekao: dupe.

Trgovac debelog trbuha, -

– rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Pahom je rekao: do najsvjetlijeg

plemeniti boljar,

ministar drž.

A Prov reče: kralju ...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Zabodite je odande

Nećeš nokautirati: ma kako se svađali,

Nismo se dogovorili!

Svađali se - svađali se,

Svađali se - potukli,

Podravshis - dotjeran:

Nemojte se razdvajati

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne s malim dečkima

Ne sa starim starcima,

Sve dok naš spor

Nećemo naći rješenje

Dok ne dobijemo

Što god bilo - sigurno:

Tko želi živjeti sretno

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Reci nam Božanski

Je li svećeniku sladak život?

Vi ste kao - opušteni, sretni

Živiš li, pošteni oče? .. "

Snužen, razmišljajući

Sjedi u kolicima, pop

A on će: - Pravoslavac!

Grijeh je gunđati na Boga

Nosi moj križ strpljivo

Živim... ali kako? Slušati!

Reći ću ti istinu, istinu

A ti si seljačka pamet

Usudite se! -

"Početi!"

Što je sreća, po vašem mišljenju?

Mir, bogatstvo, čast -

Zar nije tako, dragi moji?

Rekli su da...

- A sad da vidimo, braćo,

Što je magarac duševni mir?

Počnite, priznajte, bilo bi potrebno

Gotovo od rođenja

Kako do diplome

svećenikov sin

Po koju cijenu popovich

Svećeništvo se kupuje

Bolje šutimo!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

Stranica 3 od 11

. . . . . . . . . .

Naši putevi su teški.

Imamo velike prihode.

Bolesna, umiruća

Rođen na svijetu

Ne birajte vrijeme:

U strništima i kosidbi sijena,

U gluho doba jesenje noći

Zimi, u teškim mrazevima,

I u proljetnoj poplavi -

Idi kamo te zovu!

Idete bezuvjetno.

I neka samo kosti

Jedan se pokvario,

Ne! svaki put kad se smoči,

Duša će boljeti.

Ne vjeruj, pravoslavni,

Postoji granica navike.

Nema srca da izdrži

Bez imalo treme

samrtni hropac,

grobni jecaj,

Siroče tugo!

Amen!.. Sad razmisli.

Što je magarčev mir?..

Seljaci su malo razmišljali

Pustiti svećenika da se odmori

Rekli su uz naklon:

"Što nam još možete reći?"

- A sad da vidimo, braćo,

Što je čast svećenika?

Težak zadatak

Ne bi te naljutio...

Recimo pravoslavac

Koga zovete

Pasmina ždrijeba?

Chur! odgovoriti na potražnju!

Seljaci su oklijevali.

Oni šute - i papa šuti...

Koga se bojiš upoznati?

Hodati putem?

Chur! odgovoriti na potražnju!

Stenju, miču se,

- O kome pričaš?

Vi ste bajke,

I nepristojne pjesme

I sva ta sranja?..

Majka-popadyu smirena,

Popova nevina kći

Sjemeništar bilo kojeg -

Kako častiš?

Tko juri, kao kastrat,

Viči: ho-ho-ho? ..

Djeca su sišla

Oni šute - i papa šuti...

Seljaci su se zamislili

I pop s velikim šeširom

Maše mi u lice

Da, pogledao sam u nebo.

U proljeće, da su unuci mali,

S rumenim sunce-djedom

Oblaci se igraju

Ovdje je desna strana

Jedan kontinuirani oblak

Pokriveno – naoblačeno

Ukočila se i zaplakala:

Redovi sivih niti

Visjeli su do zemlje.

A bliže, iznad seljaka,

Od malih, poderanih,

Veseli oblaci

Smije se crveno sunce

Kao djevojka iz snopova.

Ali oblak se pomaknuo

Kapa je pokrivena -

Budi jaka kiša.

I desna strana

Već vedro i radosno

Tu kiša prestaje.

Nije kiša, ima čudo Božje:

Tamo sa zlatnim nitima

Kote su razbacane…

“Ne sami... roditelji

Mi smo nekako ... ”- braća Gubin

Napokon su rekli.

I ostali su se složili:

“Ne sami, njihovi roditelji!”

A svećenik reče: “Amen!

Oprostite pravoslavci!

Ne za osudu susjeda,

I na vaš zahtjev

Rekao sam ti istinu.

Takva je čast svećenika

u seljaštvu. A zemljoposjednici...

“Prošli ste ih, zemljoposjednici!

Znamo ih!"

- A sad da vidimo, braćo,

Otkudova bogatstvo

Popovskoe dolazi?..

Tijekom bliz

rusko carstvo

Plemićki posjedi

Bilo je puno.

I tamo su živjeli zemljoposjednici,

eminentni vlasnici,

Kojih više nema!

Budite plodni i množite se

I pustili su nas da živimo.

Kakve su se svadbe tamo igrale,

Koje su bebe rođene

O slobodnom kruhu!

Iako često cool,

Međutim, dobronamjerno

To su bila gospoda

Župa nije otuđena:

S nama su se vjenčali

Djeca su nam krštena

Došli su k nama da se pokaju,

Pokopali smo ih

A ako se dogodilo

Da je zemljoposjednik živio u gradu,

Pa vjerojatno umrijeti

Došao je u selo.

Kad slučajno umre

I onda strogo kazniti

Pokopan u župi.

Gledate u seoski hram

Na pogrebnim kolima

U šest konja nasljednici

Pokojnik se prevozi -

Dupe je dobar dodatak,

Za laike praznik je praznik...

A sad više nije tako!

Kao židovsko pleme

Zemljoposjednici su se razbježali

Kroz daleku tuđinu

I to u rodnoj Rusiji.

Sada nema više ponosa

Laž u rodnom posjedu

Pored očeva, uz djedove,

I mnogo imetka

Otišli su u barryshnike.

oh proklete kosti

Rus, plemstvo!

Gdje nisi pokopan?

U kojoj zemlji nisi?

Zatim, članak… raskolnici…

Nisam grešan, nisam živio

Ništa od raskolnika.

Srećom, nije bilo potrebe

U mojoj župi je

Živjeti u pravoslavlju

dvije trećine župljana.

A takvih volosti ima

Gdje su gotovo posve raskolnici,

Pa kako biti magarac?

Sve je na svijetu promjenjivo

Sam svijet će proći...

Zakoni, prije strogi

Neistomišljenicima, omekšali,

A s njima i svećenički

Stigao je prihod.

Gazde su se preselile

Ne žive na imanjima.

I umrijeti od starosti

Ne dolaze nam više.

Bogati zemljoposjednici

pobožne starice,

koji su izumrli

koji se smjestio

Blizina samostana

Nitko sada nije sutana

Ne daj se!

Nitko neće izveziti zrak ...

Živjeti od istih seljaka

Skupljajte svjetovne grivne,

Da pite na blagdane

Da, jaja o svetice.

Sam seljak treba

I rado bih dao, ali nema ništa ...

A to nije za svakoga

I slatki seljački groš.

Naše usluge su male,

Pijesak, močvare, mahovina,

Stoka hoda od ruke do usta,

Kruh se rađa, prijatelju,

A ako postane dobro

Sir zemlja hranitelj,

Pa novi problem:

Nigdje s kruhom!

Zaključaj u potrebi, prodaj

Za pravu sitnicu

A tamo - propast usjeva!

Onda plaćajte pretjerano visoke cijene

Prodati stoku.

Moli se pravoslavno!

Prijeti velika katastrofa

I ove godine:

Zima je bila žestoka

Proljeće je kišovito

Trebalo bi dugo sijati,

A na poljima - voda!

Smiluj se, Gospodine!

Pošaljite hladnu dugu

Do našeg neba!

(Skidajući kapu, pastir se krsti,

I slušatelji također.)

Jadna naša sela

A u njima su seljaci bolesni

Da, tužne žene

Medicinske sestre, pijanice,

Robovi, hodočasnici

I vječni radnici

Gospodine daj im snage!

S takvim radovima peni

Život je težak!

To se događa bolesnima

Doći ćeš: ne umirući,

Grozna seljačka obitelj

U trenutku kada mora

Izgubi hranitelja!

Opominješ pokojnika

I podrška u ostalom

Daješ sve od sebe

Duh je budan! I evo tebi

Starica, majka pokojnika,

Pogledaj, rasteže se koščatim,

Žuljevita ruka.

Duša će se okrenuti

Kako zveckaju u ovoj ruci

Dva bakrena novčića!

Naravno, čisto je

Za traženje odmazde,

Ne uzimajte - tako da nema s čime živjeti.

Da, riječ utjehe

Smrzni se na jeziku

I kao da se uvrijedio

Idi kući... Amen...

Završio govor - i kastrat

Pop je lagano pljusnuo.

Seljaci su se razišli

Nisko su se poklonili.

Konj se polako kretao.

I šest drugova

Kao da su razgovarali

Napadan prijekorima

Uz birane velike psovke

O jadnom Luki:

- Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Rustikalni klub!

Tu nastaje svađa! -

"Zvono plemića -

Svećenici žive kao prinčevi.

Odlaze pod nebo

Popova kula,

Svećenička baština bruji -

glasna zvona -

Za cijeli Božji svijet.

Tri godine ja, roboti,

Živio sa svećenikom u radnicima,

Malina - ne život!

Popova kaša - s maslacem.

Popova pita - sa filom,

Popovska juha od kupusa - s mirisom!

Popovljeva žena je debela,

Popova kći je bijela,

Popov konj je debeo,

Popova pčela je sita,

Kako zvono zvoni!

Stranica 4 od 11

eto ti pohvale

Papin život!

Zašto je vikao, razmetao se?

Ušao u tučnjavu, anatema?

Zar nisi mislio uzeti

Što je brada s lopatom?

Dakle s kozjom bradom

Hodao svijetom prije

nego praotac Adam,

I to se smatra budalom

A sada koza! ..

Luke je šutio,

Bojao sam se da ne lupaju

Drugovi sa strane.

Postalo je tako

Da, na sreću seljaka

Cesta se svijala

Svećenikovo lice je strogo

Pojavio se na brežuljku ...

POGLAVLJE II. SEOLSKI SAJAM

Nije ni čudo našim lutalicama

Izgrdili su mokre

Hladno proljeće.

Seljaku treba proljeće

I rano i prijateljski,

A ovdje - čak i vuk zavija!

Sunce ne grije zemlju

I kišni oblaci

Kao krave muzare

Idu u nebo.

Ugaženi snijeg, i zelenilo

Nema korova, nema lista!

Voda se ne uklanja

Zemlja se ne oblači

Zeleni svijetli baršun

I kao mrtvac bez pokrova,

Leži pod oblačnim nebom

Tužan i gol.

Šteta jadnog seljaka

I više žao stoke;

Hranjenje oskudnih namirnica,

Vlasnik grančice

Potjerao ju je na livade

Što se ima uzeti? Černehonko!

Samo na Nikolu proljetnog

Vrijeme se okrenulo

Zelena svježa trava

Stoka je uživala.

Dan je vruć. Ispod breza

Seljaci se probijaju

Brbljaju među sobom:

"Idemo kroz jedno selo,

Idemo još jedan - prazan!

A danas je praznik

Gdje su nestali ljudi?.."

Idu kroz selo – ulicom

Neki dečki su mali

U kućama - starice,

Pa čak i zaključana

Vrata dvorca.

Dvorac je vjeran pas:

Ne laje, ne grize

Ne pušta te u kuću!

Prošao selo, vidio

Ogledalo u zelenom okviru

S rubovima punog ribnjaka.

Laste lebde nad barom;

Neki komarci

Spretan i mršav

Skakuću, kao po suhom,

Hodaju po vodi.

Uz obale, u metli,

Kosci škripe.

Na dugoj, klimavoj splavi

S roladom, svećenik je gusta

Stoji kao iščupan plast sijena,

Podvlačenje poruba.

Na istoj splavi

Spavana patka s pačićima...

Chu! konjsko hrkanje!

Seljaci su odmah pogledali

I vidjeli su preko vode

Dvije glave: muška.

Kovrčava i tamnoputa

S naušnicom (sunce je trepnulo

Na toj bijeloj naušnici)

Drugi - konj

Konopom, hvati na pet.

Čovjek uzima uže u usta,

Čovjek pliva - i konj pliva,

Čovjek je zanjištao, a i konj zanjištao.

Lebdi, vrišti! Ispod babe

Ispod malih patkica

Splav se kreće.

Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!

Skočio sam i otišao na livadu

Dijete: tijelo je bijelo,

A vrat je kao smola;

Voda teče u potocima

Od konja i jahača.

“A što ti imaš u selu

Ni star ni mali

Kako je umro cijeli narod?

- Otišli su u selo Kuzminskoe,

Danas je tamo sajam

I hramski blagdan. -

"Koliko je daleko Kuzminskoe?"

- Da, bit će tri milje.

"Idemo u selo Kuzminskoje,

Gledajmo blagdanski sajam! -

Muškarci su odlučili

I mislili su u sebi:

Nije li se ondje skrivao?

Tko živi sretno? .. "

Kuzminski bogat,

I štoviše, prljavo je.

Trgovačko selo.

Proteže se uz padinu,

Zatim se spušta u klanac.

I opet tamo na brdu -

Kako ovdje nema prljavštine?

Dvije su crkve u njemu stare,

Jedan starovjerac

Još jedan pravoslavac

Kuća s natpisom: škola,

Prazan, čvrsto zapakiran

Koliba u jednom prozoru

S likom bolničara,

Krvarenje.

Postoji prljavi hotel

Ukrašen znakom

(S velikim čajnikom s nosom

Poslužavnik u rukama nosača,

I male šalice

Kao guska uz guske,

Taj čajnik je okružen)

Postoje stalne radnje

Kao županija

Gostini Dvor…

Na trg su došli lutalice:

Puno robe

I naizgled nevidljiv

Narodu! Nije li zabavno?

Čini se da od kuma nema načina,

I, kao pred ikonama,

Muškarci bez šešira.

Takav pomoćnik!

Pogledaj kamo idu

Seljačke kape:

Osim skladišta vina,

Konobe, restorani,

Desetak trgovina damasta,

Tri gostionice,

Da, "Rensky podrum",

Da, par tikvica.

Jedanaest tikvica

Set za odmor

Seoski šatori.

Sa svakim pet plehova;

Nosači - mladi

Uvježban, dirljiv,

I ne mogu sve pratiti

Ne mogu podnijeti predaju!

Pogledaj što? ispružio se

Seljačke ruke sa šeširima

Sa šalovima, s rukavicama.

Oh, pravoslavna žeđ,

Koliko si velik!

Samo da polijem dragog,

I tamo će dobiti šešire,

Kako će se kretati tržište?

Po pijanim glavama

Sunce se igra...

Opojno, glasno, svečano,

Šareno, crveno naokolo!

Hlače na dečkima su plišane,

prugasti prsluci,

Košulje svih boja;

Žene nose crvene haljine,

Djevojke imaju pletenice s vrpcama,

Plutaju s vitlima!

I još ima trikova

Odjeven u glavni grad -

I širi se i pući

Rub na obručima!

Ako zakoračiš - skinuće se!

Opušteno, nove fashionistice,

Ti pribor za pecanje

Nosite ispod suknje!

Gledajući elegantne žene,

Bijesni starovjerac

Tovarke kaže:

"Biti gladan! biti gladan!

Pogledajte kako su se sadnice smočile,

Kakva proljetna poplava

Vrijedi Petrov!

Otkad su žene počele

Obuci se u crvene chintze, -

Šume se ne dižu

Ali barem ne ovaj kruh!

- Zašto su chintze crvene?

Jesi li ovdje nešto pogriješila, majko?

Neću razmišljati o tome! -

“A ti francuski chintzes -

Obojeno psećom krvlju!

Pa… jasno sada?…”

Jurili su na konjima,

Na brijegu, gdje su nagomilani

Srne, grablje, drljače,

Bagry, tkalačka kola,

Felge, sjekire.

Bilo je žustre trgovine

S kumom, sa šalama,

Uz zdrav, glasan smijeh.

A kako se ne smijati?

Tip je malo sitan

Otišao sam, probao felge:

Savijen jedan - ne sviđa mi se

Savio drugu, gurnuo.

A kako će se felga ispraviti -

Udarac u čelo čovjeka!

Čovjek urla preko ruba,

"Klub brijesta"

Grdi borca.

Drugi je došao s drugačijim

Drveni ručni rad -

I bacio cijela kolica!

Pijan! Osovina je slomljena

I počeo je to činiti -

Sjekira je slomljena! predomislio sam se

Čovjek sa sjekirom

Grdi ga, predbacuje mu,

Kao da radi posao:

“Ti huljo, a ne sjekira!

Pusta služba, ne daj

I nije pomogao.

Cijeli život si se klanjao

I nije bilo ljubavi!

Lutalice su išle u trgovine:

Ljubavne maramice,

Ivanovo chintz,

pojasevi, nove cipele,

Proizvod Kimryaka.

U toj trgovini cipela

Stranci se opet smiju:

Evo jarčevih cipela

Djed se mijenjao za unuku

Pet puta o cijeni

Stranica 5 od 11

pitao

Okrenuo se u rukama, pogledao oko sebe:

Prvorazredni proizvod!

„Pa ujače! dvije kopejke

Plati ili se izgubi!" -

Reče mu trgovac.

- A ti čekaj! – Divite se

Starac s malom čizmom

Ovako on govori:

- Moj zet ne mari, a ćerka će šutjeti,

Oprosti unuko! objesila se

Na vratu, vrpoljiti se:

“Kupi hotel, djede.

Kupi! - svilena glava

Lice golica, miluje,

Ljubljenje starca.

Čekaj, bosonogi puzi!

Čekaj, Božić! portalni

Kupi čizme...

Vavilushka se pohvalio,

I stari i mali

Obećani darovi,

I popio se do groša!

Kako sam besramnih očiju

Hoću li pokazati svojoj obitelji?

Mog zeta nije briga, a moja ćerka će šutjeti,

Supruga - ne mari, neka gunđa!

I žao mi je unuke! .. - Opet sam otišao

O unuci! Ubijen!..

Narod se okupio, slušao,

Ne smijte se, sažaljenje;

Dogodi se, posao, kruh

Njemu bi se pomoglo

I izvadi dva novčića od dvije kopejke -

Tako ćete ostati bez ičega.

Da, postojao je čovjek

Pavluša Veretennikov

(Kakav, rang,

Muškarci nisu znali

No, zvali su se "master".

Bio je mnogo više baluster,

Nosio je crvenu košulju

Platnena potkošulja,

Podmazane čizme;

Lagano je pjevao ruske pjesme

I volio sam ih slušati.

Skinuli su ga mnogi

U gostionicama,

U konobama, u konobama.)

Tako je spasio Vavilu -

Kupio sam mu cipele.

Vavilo ih je zgrabio

I bio je! - za radost

Čak i zahvaljujući šanku

Zaboravio reći stari

Ali drugi seljaci

Pa su se razočarali

Tako sretan, kao i svi

Dao je rubalj!

Tu je bila i trgovina

Sa slikama i knjigama

Ofeny se opskrbio

Sa svojom robom u njemu.

– Trebate li generale? -

- upita ih trgovac-ložač.

“I daj generale!

Da, samo ti u savjesti,

Biti stvaran -

Deblje, prijeteće."

“Predivno! kako izgledaš! -

Trgovac je sa smiješkom rekao:

Ne radi se o građi…”

- A u čemu? šalim se prijatelju!

Smeće, ili što, poželjno je prodati?

Kamo ćemo s njom?

ti si zločesta! Prije seljaka

Svi generali su jednaki

Kao češeri na jeli:

Da prodam otrcanog,

Morate doći do pristaništa

I debeo i zastrašujući

Dat ću svima...

Hajde veliko, krupno,

Prsa uzbrdo, izbuljene oči,

da za više zvijezda!

"Ali vi ne želite civile?"

- Pa evo još jednog s civilima! -

(Međutim, uzeli su - jeftino! -

neki uglednik

Za trbuh uz bačvu vina

I za sedamnaest zvjezdica.)

Trgovac - uz dužno poštovanje,

Što god, to će biti drago

(Iz Lubyanke - prvi lopov!) -

Ispustio sto Bluchera,

Arhimandrit Fotije,

Razbojnik Šipko,

Prodana knjiga: "Jester Balakirev"

I "engleski milord" ...

Stavite u kutiju s knjigama

Idemo u šetnju portreti

Kraljevstvom cijele Rusije,

Dok se ne skrase

U seljačkom ljetu goreka,

Na niskom zidu...

Bog zna zbog čega!

Eh! Eh! hoće li doći vrijeme

Kada (dođite, dobrodošli!..)

Neka seljak shvati

Što je portret portreta,

Što je knjiga knjiga?

Kad čovjek nije Blucher

A ne moj gospodaru glupi -

Belinski i Gogolj

Hoćete li ga nositi s tržnice?

O ljudi, ruski ljudi!

pravoslavni seljaci!

Jesi li ikada cuo

Jeste li vi ova imena?

To su sjajna imena

Nosio ih, slavljen

Zaštitnici naroda!

Ovdje biste imali njihove portrete

Držite se u čizmama,

“I meni bi drago do neba, ali vrata

Takav govor prekida

U trgovini neočekivano.

Koja vrata želite? -

“Da, u kabinu. Chu! glazba, muzika!.."

– Hajde, pokazat ću ti! -

Čuvši za farsu

Dođite i naši lutalice

Slušaj, bulji.

Komedija s Petruškom,

S kozom s bubnjarom

I to ne običnom hurdi-gurdijem,

I to uz pravu glazbu

Gledali su ovdje.

Komedija nije pametna

Međutim, ne glupo

Poželjno, tromjesečno

Ne u obrvu, nego pravo u oko!

Koliba je puna-puna.

Ljudi krckaju orahe

A onda dva-tri seljaka

Proširi riječ -

Pogledaj, pojavila se votka:

Pogledaj i pij!

Smijeh, utjeha

I često u govoru Petruškinu

Umetnite dobro naciljanu riječ

Ono što ne možete zamisliti

Progutaj bar pero!

Postoje takvi ljubavnici -

Kako završava komedija?

Ići će za ekrane,

Ljubljenje, bratimljenje

Razgovor s glazbenicima:

– Odakle, bravo?

- A bili smo majstori,

Igrao za veleposjednika.

Sada smo slobodni ljudi

Tko će donijeti, počastiti,

On je naš gospodar!

“A stvar, dragi prijatelji,

Lijep bar koji si zabavljao,

Razveselite muškarce!

hej mali! slatka votka!

Zalijevanje! čaj! pola piva!

Tsimlyansky - uživo! .. "

I potopljeno more

Ići će, izdašnije od gospodara

Djeca će biti nahranjena.

Ne pušu jaki vjetrovi,

Ne ljulja se majka zemlja -

Buka, pjevanje, psovanje,

njiše se, kotrlja,

Borba i ljubljenje

Blagdanski ljudi!

Činilo se seljacima

Kako si došao do brežuljka,

Da se cijelo selo trese

Da čak i stara crkva

S visokim zvonikom

Treslo se jednom ili dvaput! -

Ovdje trijezan, taj gol,

Nespretno... Naše lutalice

Hodao preko trga

I otišao navečer

Užurbano selo...

POGLAVLJE III. PIJANA NOĆ

Ni štala, ni štale,

Ni konoba, ni mlin,

Koliko često u Rusiji

Selo je završavalo nisko

zgrada od balvana

Sa željeznim šipkama

U malim prozorima.

Iza te građevine prekretnice

široka staza,

obrubljen brezama,

Otvoren upravo ovdje.

Nema gužve radnim danom

Tužan i tih

Sad više nije ista!

Cijelom tom trakom

I duž kružnih staza,

Dokle je oko išlo

Puzali su, ležali su, jahali su.

Pijano koprcanje

I začu se jecaj!

Teška kola se skrivaju,

I kao teleće glave

Ljuljanje, ljuljanje

Pobjedničke glave

Uspavani ljudi!

Ljudi odlaze i padaju

Kao zbog rola

Neprijatelji sačme

Pucanje na muškarce!

Spušta se tiha noć

Već van u tamno nebo

Mjesec, stvarno

Stranica 6 od 11

piše pismo

Gospodar čistog zlata

Plavo na baršunu

To mudro pismo,

Što nije ni razumno,

Zujanje! Da je more plavo

Ušuti, ustane

Popularne glasine.

„A mi smo pedeset kopejki službeniku:

Zahtjev je upućen

Poglavaru pokrajine..."

"Hej! pala je vreća s kolica!”

„Gde si, Olenuška?

Čekati! Dat ću ti medenjak

Ti si kao okretna buha,

Pojela je – i skočila.

Nisam udario!”

"Dobar si, kraljevsko pismo,

Da, ne pišete o nama ... "

– Maknite se, ljudi!

(Službenici za trošarine

Sa zvonima, s pločama

Pomeli su s tržišta.)

“I sada sam pri tome:

A metla je smeće, Ivane Iljiču,

I hodati po podu

Gdje god prska!

"Ne daj Bože, Parašenjka,

Ne ideš u St. Petersburg!

Ima i takvih dužnosnika

Ti si njihov kuhar na jedan dan,

A njihova noć je sudarkoy -

Zato ne brini!"

"Gdje skačeš, Savvuška?"

(Svećenik viče sockom

Na konju, s državnom značkom.)

- U Kuzminskoje skočim

Iza kolodvora. Prilika:

Tamo ispred seljaka

Ubijen ... - "Eh! .. grijesi! .."

"Smršavila si, Darjuška!"

- Ne vreteno, prijatelju!

To je ono što se više vrti

Deblja se

A ja sam kao dan za danom...

"Hej dečko, glupi dečko,

otrcano, ušljivo,

Hej voli me!

Ja, prostokosa,

Pijana žena, stara,

Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Naši seljaci su trijezni,

Gledajući, slušajući

Idu svojim putem.

Na samoj sredini staze

Neki tip šuti

Iskopao veliku rupu.

"Što radiš ovdje?"

- A ja majku sahranim! -

"Budala! kakva majka!

Pogledaj: nova potkošulja

Ukopali ste se u zemlju!

Požuri i gunđaj

Lezi u jarak, pij vodu!

Možda će ludost iskočiti!

– Pa da se protegnemo!

Dva seljaka sjede

Odmor za noge,

I živi, ​​i tuguj,

Grunt - rastezanje na oklagiji,

Pucaju zglobovi!

Nije mi se svidjelo na stijeni

“A sad pokušajmo

Ispruži bradu!"

Kad red brade

Smanjili jedni druge

Uhvaćene jagodice!

Puhnu, pocrvene, uvijaju se,

Muču, cvile, ali se protežu!

„Da, vi prokleti!

Ne prolijevaj vodu!"

U jarku se žene svađaju,

Jedan viče: „Idi kući

Mučnije od teškog rada!”

Drugi: - Lažeš, u mojoj kući

Bolja od tvoje!

Moj stariji šogor je slomio rebro,

Srednji zet je ukrao loptu,

Kugla pljuvanja, ali činjenica je -

U njemu je bilo zamotano pedeset dolara,

A mlađi zet uzima sve,

Gle, ubit će ga, ubit će ga! ..

“Pa, pun, pun, dragi!

Pa nemoj se ljutiti! - iza valjka

Čuje se u daljini. -

Dobro sam...idemo!"

Tako loša noć!

Je li desno, je li lijevo

Pogled s ceste:

Parovi idu zajedno

Nije li pravo u onaj šumarak?

Slavuji pjevaju…

Na cesti je gužva

Što je kasnije ružnije:

Sve češće naići

Pretučen, puzi

Ležanje u sloju.

Bez psovki, kao i obično,

Riječ se neće izgovoriti

Ludo, nepristojno,

Ona se najviše čuje!

Krčme su zbunjene

Vodovi su se pomiješali

Uplašeni konji

Trče bez jahača;

Mala djeca plaču.

Žene i majke žude:

Da li se lako pije

Pozvati muškarce?

Dolaze naše lutalice

I vide: Veretennikov

(To su kozje cipele

Vavila je dao)

Razgovori sa seljacima.

Seljaci se otvaraju

Milyaga voli:

Pavel će pohvaliti pjesmu -

Pjevat će pet puta, zapiši!

Kao u poslovici -

Napiši poslovicu!

Snimivši dovoljno

Veretenjikov im reče:

"Pametni ruski seljaci,

Jedan nije dobar

Što piju do zaprepaštenja

Padati u jarke, u jarke -

Šteta je gledati!"

Seljaci su slušali taj govor,

Složili su se s barinom.

Pavlusha nešto u knjizi

Već sam htjela pisati.

Da, pijanac se pojavio

Čovjek – on je protiv gospodara

Ležeći na trbuhu

pogledala ga u oči,

Šutio - ali iznenada

Kako skočiti! Izravno u barin -

Zgrabi olovku!

- Čekaj, prazna glavo!

Luda vijest, besramni

Ne pričaj o nama!

Što si zavidio!

Kakva je to zabava sirotinje

Seljačka duša?

Pijemo puno u vremenu

I radimo više.

Vidimo mnogo pijanih

I trijezniji nas.

Jeste li obilazili sela?

Uzmi kantu votke

Idemo do koliba:

U jednoj će se u drugoj gomilati,

A u trećem neće dirati -

Imamo obitelj koja pije

Obitelj koja ne pije!

Ne piju, a i trude se,

Bolje bi bilo da piješ, glupane,

Da, savjest je...

Divno je gledati kako pada

U takvoj kolibi trijezan

Čovjekova nevolja -

I ne bih gledao!.. Vidio sam

Rusi u selu pate?

U pubu, što, ljudi?

Imamo ogromna polja

I ne baš velikodušno

Reci mi čija je ruka

U proljeće će se obući

Hoće li se skidati na jesen?

Jeste li upoznali muškarca

Poslije posla navečer?

Dobra planina na žeteocu

Stavite, jeli od zrna graška:

"Hej! junak! slama

Oborit ću te!"

Slatka seljačka hrana

Cijelo stoljeće viđalo je željezo

Žvače, ali ne jede!

Da, stomak nije ogledalo,

Ne plačemo za hranom...

Radite sami

I mali posao je gotov,

Gledajte, postoje tri dioničara:

Bože, kralju i gospodaru!

A tu je još jedan razarač

Četvrti, ljući od Tatara,

Dakle, neće dijeliti.

Svi pojedite jednu!

Imamo treći dan

Isti jadni gospodin,

Kao ti, iz okoline Moskve.

piše pjesme,

Ispričaj mu poslovicu

Riješite zagonetku.

A bio je još jedan - upitao,

Koliko dnevno radite

Malo po malo, puno

Komade gurati u usta?

Druge zemljišne mjere,

Još jedan u selu stanovnika

Broji na prste

Ali nisu se računali

Jer svako ljeto

Vatra puše u vjetar

Seljački rad?

Za ruski hmelj nema mjere.

Jesu li izmjerili našu tugu?

Postoji li mjera za rad?

Vino ruši seljaka

I tuga ga ne sruši?

Posao ne pada?

Čovjek ne mjeri nevolje,

Nosi se sa svime

Što god dođe.

Čovjek radeći ne misli,

Koje će sile slomiti.

Dakle stvarno preko čaše

Misliti da s previše

Hoćeš li pasti u jarak?

I što te je sramota gledati,

Kako se pijani valjaju

Pa gledaj, idi

Kao da se vuče iz močvare

Seljaci imaju mokro sijeno,

Kosio, vukao:

Gdje konji ne mogu proći

Gdje i bez tereta pješice

Opasno je prijeći

Postoji seljačka horda

Na stijenama, na klancima

Puzanje puzanje bičevima -

Seljaku pupak puca!

Pod suncem bez šešira

U znoju, u prljavštini do vrha,

Rez šaša,

Močvarna gmazova mušica

Pojedeno u krv -

Jesmo li ljepši ovdje?

Žaljenje - žaljenje vješto,

Po mjeri majstora

Ne ubij seljaka!

Nisu bijele žene nježne,

A mi smo super ljudi.

U poslu i u veselju!..

Svaki seljak ima

Duša je crni oblak -

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi,

lije krvave kiše,

I sve završava vinom.

Čar je prošao venama -

I ljubazno se nasmijao

Seljačka duša!

Ovdje ne treba tugovati

Pogledaj oko sebe - raduj se!

Hej ljudi, hej

Stranica 7 od 11

mlada žena

Oni znaju hodati!

Kosti su mahale

Probudili su dragog

I junaštvo mladih

Spasili su slučaj!..

Čovjek je stajao na valjku,

Utisnute cipelama

I nakon trenutka šutnje,

Diveći se zabavi

urlajuća gomila:

- Hej! ti si seljačko kraljevstvo,

Bezglavo, pijano,

Buka - besplatna buka! ​​.. -

– Kako se zoveš, stara?

- I što? napisati u knjigu?

Možda nema potrebe!

Napišite: "U selu Basov

Yakim Nagoi živi

Radi do smrti

Pije do pola!”

Seljaci su se nasmijali

I rekli su barinu

Kakav tip Yakim.

Yakim, jadni starac,

Živio jednom u St. Petersburgu,

Da, završio je u zatvoru.

Htio sam se natjecati s trgovcem!

Kao oguljeni čičak,

Vratio se svojoj kući

I uzeo plug.

Od tada se peče već trideset godina

Na traci pod suncem

Spremljeno pod drljaču

Od česte kiše

Živi - petlja se s plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Kao što će grumen zemlje otpasti,

Što se na oranici osuši...

S njim je bio slučaj: slike

Kupio je sina

Objesite ih na zidove

I sam ni manje ni više nego dječak

Volio ih je gledati.

Stigla je Božja sramota

Selo gori

A Yakimushka je imao

Po cijelo stoljeće akumulirano

Rubalja trideset pet.

Požurite uzeti rublju,

I on prve slike

Počeo kidati zid;

U međuvremenu njegova žena

petljajući po ikonama

A onda se koliba srušila -

Tako je pogriješio Yakim!

Spojeno u grumen tselkovikija,

Za tu grudu koju mu daju

Jedanaest rubalja...

“O brate Yakime! nije jeftino

Slike su nestale!

Ali u novoj kolibi

Jeste li ih objesili?"

- Prekinula vezu - ima novih, -

Yakim je rekao - i ušutio.

Gospodar pogleda orača:

Prsa su udubljena; kao depresivan

Trbuh; na očima, na ustima

Savija se poput pukotina

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle,

Ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

Seljaci su primijetili

Što gospodaru nije uvredljivo

Riječi Yakimova

I pristali su

S Yakimom: - Riječ je istinita:

Moramo piti!

Pijemo - znači osjećamo snagu!

Doći će velika tuga

Kako prestati piti!

Rad ne bi propao

Nevolja ne bi prevladala

Hmelj nas neće pobijediti!

Nije li?

— Da, Bog je milostiv!

- Pa popij nešto s nama!

Dobili smo votku i popili.

Yakim Veretennikov

Podigao je dvije vage.

- Hej gospodine! nije se naljutio

Pametna glava!

(Jakim mu je rekao.)

Razumna glavica

Kako ne razumjeti seljaka?

Hodaju li svinje? Zemi -

Stoljećima ne vide nebo! ..

Odjednom se zaori pjesma u refrenu

Izbrisano, suglasnik:

Desetak-troje mladih

Khmelnenki, ne pada,

Hodaju rame uz rame, pjevaju,

Pjevaju o majci Volgi,

O junaštvu mladosti,

O djevojačkoj ljepoti.

Cijela je cesta bila tiha

Ta jedna pjesma je sklopiva

Širok, slobodno se kotrlja,

Dok se raž širi pod vjetrom,

Po srcu seljačkom

Odlazi s vatrenom čežnjom! ..

Na pjesmu tog daljinskog

Razmišljanje, plač

Mladost sama:

"Moje godine su kao dan bez sunca,

Moje godine su kao noć bez mjeseca,

A ja, dušo,

Kakav hrt konj na uzici,

Što je lasta bez krila!

Moj stari muž, ljubomorni muž,

Pijan pijan, hrče hrče,

ja, dušo,

I pospani stražari!

Tako je mlada žena plakala

Da, odjednom je skočila s kolica!

"Gdje?" viče ljubomorni muž,

Ustao sam - i žena za pletenicu,

Kao rotkvica za čuperak!

Joj! noć, noć pijana!

Ne svijetle, ali zvjezdane

Ne vruće, ali nježno

Proljetni povjetarac!

I naši dobri drugovi

Nisi prošao uzalud!

Bili su tužni za svojim ženama,

Istina je: sa svojom ženom

Sada bi bilo zabavnije!

Ivan viče: "Hoću spavati",

A Marjuška: - I ja sam s tobom! -

Ivan viče: "Krevet je uzak",

A Marjuška: - Skrasimo se! -

Ivan viče: "Joj, hladno je,"

A Marjuška: - Idemo se ugrijati! -

Kako se sjećate te pjesme?

Bez riječi - dogovoreno

Isprobajte svoja prsa.

Prvo, zašto Bog zna

Između njive i ceste

Izrasla gusta lipa.

Pod njim su sjedili lutalice

I pažljivo su rekli:

"Hej! samomontažni stolnjak,

Počastite muškarce!”

I stolnjak se razmotao

Odakle su došli

Dvije snažne ruke:

Postavljena je kanta vina

Kruh se polagao na planinu

I opet su se sakrili.

Seljaci su se utvrdili.

Roman za stražara

Ostavljen kraj kante

Drugi su intervenirali

U gomili - traži sretnog:

Silno su željeli

Brzo kući...

POGLAVLJE IV. SRETAN

U glasnoj, prazničnoj gužvi

Stranci su lutali uokolo

Nazvao poziv:

"Hej! zar ne postoji sretno mjesto?

pojavi se! Kad se pokaže

da živiš sretno

Imamo spremnu kantu:

Pijte koliko želite -

Počastit ćemo vas slavom! .. "

Takvi govori nečuveni

Trijezni ljudi su se smijali

I pijana i pametna

Umalo pljunuo u bradu

Gorljivi vrištači.

Međutim, lovci

Popijte gutljaj besplatnog vina

Pronađeno dovoljno.

Kad su se lutalice vratile

Pod lipom doziva vapaj,

Ljudi su ih okružili.

Došao je đakon otpušten

Mršava, poput sumporne šibice,

I olabavio šiške,

Da sreća nije na pašnjacima,

Ni u samuru, ni u zlatu,

Ne u skupocjenom kamenju.

"A u čemu?"

- U dobroti!

Postoje granice posjeda

Gospodari, plemići, kraljevi zemlje,

I mudro posjedovanje -

Cijeli Kristov vrt!

Kad sunce grije

Da preskočim kikicu

Tako da sam sretna! -

"Gdje se može nabaviti kikica?"

- Da, obećao si dati ...

"Izađi! šališ se!.."

Došla je starica

pjegav, jednook,

I najavio, klanjajući se,

Što je čini sretnom:

Što ona ima u jesen

Rođeni rap za tisuću

Na malom grebenu.

- Tako velika repa,

Ova repa je ukusna.

A cijeli greben je tri sazhena,

A preko - aršin! -

Smijali su se baki

I nisu dali ni kap votke:

"Pij doma stari,

Pojedi tu repu!”

Došao je vojnik s medaljama

Malo živ, ali želim piti:

- Sretan sam! - On govori.

"Pa otvori, stara,

U čemu je sreća vojnika?

Ne skrivaj se, gledaj!"

- A na prvom mjestu sreća,

Što u dvadeset bitaka

Bio sam, a ne ubijen!

I drugo, još važnije,

Ja i za vrijeme mira

Hodao ni sit ni gladan,

A smrt nije dala!

I treće - za greške,

Veliki i mali

Nemilosrdno tučem palicama,

I barem ga osjetite – živo je!

"Na! pij, slugo!

Nema se što raspravljati s tobom:

Sretan si - nema riječi!

Došao je s teškim čekićem

Olončanin klesar,

Plećat, mlad:

- I živim - ne žalim se, -

Rekao je, - sa svojom ženom, sa svojom majkom

Ne znamo potrebu!

– Da, u čemu je tvoja sreća?

- Ali gledaj (i čekićem,

Kao pero, mahnuo):

Kad se probudim uz sunce

Pusti me da se opustim u ponoć

Pa ću zdrobiti planinu!

Desilo se, ne hvalim se

lomljenje kamenja

Dan za pet srebra!

Pahom podigao "sreću"

I, pristojno zagunđajući,

Dajte radniku:

“Pa, težak! ali neće

Nosi se ovom srećom

Pod starost je li teško? .. "

- Vidi, ne hvali se svojom snagom, -

Rekao je čovjek s nedostatkom daha,

Opušteno, mršavo

(nos je oštar, kao mrtav,

Mršave ruke kao grablje

Kao da su žbice na nogama duge,

Ne čovjek - komarac). -

Nisam bio ništa gori od zidara

Da, i on se hvalio snagom,

Tako Bog kaznio!

shvatio sam

Stranica 8 od 11

izvođač, zvijer,

Kako jednostavno dijete,

Naučio me hvaliti

I blesavo sam sretna

Radim za četiri!

Jednog dana nosim dobar

Polagao sam cigle.

I evo ga, prokletstvo,

I primijenite jedan tvrdi:

"Što je? - On govori. -

Ne prepoznajem Tripuna!

Ići s takvim teretom

Kako te nije sramota mladiću?

- I ako se čini malo,

Dodati rukom majstora! -

- rekoh, ljutito.

Pa s pola sata, mislim

Čekala sam, a on je ležao,

I podmetnuo, huljo!

Čujem sebe - užasna žudnja,

Nisam htjela uzmaknuti.

I donio taj prokleti teret

Ja sam na drugom katu!

Izvođač gleda, čudi se,

Vrišti, huljo, odande:

„Ah, bravo, Trofime!

Ne znaš što si učinio

Skinuo si jednog ekstremnog

Četrnaest funti!

O, znam! čekić srce

Lupanje u prsa, krvavo

U očima su krugovi

Stražnja strana izgleda kao da je napukla...

Drhtanje, slabe noge.

Od tada umirem! ..

Natoči, brate, pola čaše!

“Naliti? Ali gdje je tu sreća?

Počastit ćemo sretne

A što si rekao!”

- Slušaj! bit će sreće!

"Da, u čemu, govori!"

- I evo što. ja kod kuće,

Kao svaki seljak

Htio sam umrijeti.

Iz St. Petersburga, opušteno,

Ludo, gotovo bez sjećanja,

Ušao sam u auto.

Pa, idemo.

U autu - groznica,

vrući radnici

Imamo puno

Svi su htjeli jednu

Kako ću: doći u domovinu,

Umrijeti kod kuće.

Međutim, vama je potrebna sreća

I onda: vozili smo se ljeti,

U vrućini, u vrućini

Mnogi su zbunjeni

Potpuno bolesne glave

U autu je pakao:

On stenje, on jaše,

Poput katekumena, po spolu,

Bunca o svojoj ženi, majci.

Pa na sljedećoj stanici

Dolje s ovim!

Pogledao sam svoje drugove

I sam sam gorio, mislio sam -

Loše i za mene.

Grimizni krugovi u očima,

I sve mi se čini, brate,

Da sam rezao peune!

(I mi smo peuniatnici,

Dogodilo se da goji godinu dana

Do tisuću gušavosti.)

Gdje se sjetiš, prokleti!

Pokušao sam moliti

Ne! svi su poludjeli!

Hoćete li vjerovati? cijela zabava

Drhti preda mnom!

Posjekotina grkljana,

Krv šiklja, a oni pjevaju!

A ja s nožem: "Da, pun si!"

Kako se Gospodin smiluje

Zašto nisam vrištala?

Sjedim, krijepim se... na sreću,

Dan je prošao, a do večeri

Hladno je, oprosti

Bog nad siročadima!

Eto, tako smo stigli.

I stigao sam kući

Ovdje, milošću Božjom,

I postalo mi je lakše...

- Čime se hvališ?

Svojom muškom srećom? -

Vrišteći slomljen na noge

Dvorište. -

A ti me tretiraš:

Sretan sam, Bog zna!

Kod prvog bojara,

Kod kneza Peremetieva,

Bio sam omiljeni rob.

Žena je voljena sluškinja

I kći, zajedno s mladom damom

Studirao i francuski

I svaki jezik

Bilo joj je dopušteno sjediti

U prisustvu princeze...

Joj! kako bodljikavo!.. očevi!.. -

(I krenuo desnom nogom

trljati dlanove.)

Seljaci su se nasmijali.

- Zašto se smiješ, glupane...

Neočekivano ljut,

Vratar je vrisnuo. -

Muka mi je, ali mogu li vam reći

Što da molim Gospodina?

Ustajanje i ležanje?

Molim: "Dopusti mi, Gospodine,

moja časna bolest,

Po njoj sam plemić!

Ne tvoja opaka bolest,

Nije promuklost, nije kila -

plemenita bolest,

Što se samo događa

Od prvih osoba u carstvu,

Ja sam bolestan čovječe!

Da, igra se zove!

Da bi ga dobio -

šampanjac, burgundac,

tokajski, mađarski

Moraš piti trideset godina ...

Iza stolice na najsvjetlijem

Kod kneza Peremetjeva

Stajao sam četrdeset godina

S najboljim francuskim tartufom

Polizao sam tanjure

Strana pića

Pijenje iz čaša...

Pa natoči! -

"Izađi!

Imamo seljačko vino,

Jednostavno, ne u inozemstvu -

Ne na tvojim usnama!

Žutokos, pogrbljen,

Prišuljao se bojažljivo lutalicama

Bjeloruski seljak,

Poseže i za votkom:

- Natoči i meni maneničko,

Sretan sam! - On govori.

“A ti ne ideš rukama!

Prijavi, dokaži

Prvo, koliko ste sretni?

- A naša sreća je u kruhu:

Kod kuće sam u Bjelorusiji

S pljevom, s lomačom

Žvakani ječmeni kruh;

Ko trudnica se previjaš

Kako se uhvatiti za trbuhe.

I sada, milošću Božjom! -

Ispunjeno Guboninom

Dajte raženi kruh

Žvačem - ne čekam! -

Došlo je malo oblačno

Čovjek iskrivljene jagodične kosti,

Sve izgleda desno:

- Idem za medvjedima.

I moja je sreća velika:

Trojica mojih drugova

Medvjedi su se slomili,

I živim, Bog je milostiv!

"Pa, pogledaj lijevo?"

Nisam gledao, ma koliko se trudio,

Kakva strašna lica

Čovjek se grčio:

- Medvjed me okrenuo

Maneničko jagodična kost! -

"I mjeriš se s drugim,

Pruži joj svoj desni obraz

Točno ... "- nasmijao se,

Međutim, oni su to iznijeli.

odrpani prosjaci,

Čuvši miris pjene,

I došli su dokazati

Kako su sretni

- Imamo trgovca na pragu

Susreće se milostinjom

I ući ćemo u kuću, pa iz kuće

Ispraćen do kapije...

Pjevajmo malu pjesmu

Voditeljica trči do prozora

S oštricom, s nožem,

A mi sipamo:

"Hajde daj - cijeli kruh,

Ne gužva se i ne mrvi

Žurimo za vas, ali mi se svađamo ... "

Naše lutalice su shvatile

Da su uzalud potrošili votku,

Usput, i kantu

Kraj. “Pa bit će s tobom!

Hej, srećo čovječe!

Propušta sa zakrpama

Grbav sa žuljevima

Odlazi kući!"

- A vi, dragi prijatelji,

Pitajte Ermilu Girin, -

Rekao je, sjedeći sa strancima,

Sela Dymoglotov

Seljak Fedosej. -

Ako Jermil ne pomogne,

Lucky neće biti proglašen

Tako da se nema što zapeti...

“A tko je Yermil?

Je li to princ, plemeniti grof?

- Ni princ, ni slavni grof,

Ali on je samo čovjek!

"Pametnije govoriš,

Sjednite pa ćemo slušati

Što je Ermil?

- A evo jednog: siroče

Jermilo je držao mlin

Na Unzhi. Sudskim putem

Odlučio prodati mlin:

Jermilo je došao s drugima

U aukcijsku kuću.

Prazni kupci

Brzo su otpali.

Jedan trgovac Altynnikov

Ušao je u bitku s Jermilom,

Ne zaostajte, trgovano,

Stavlja peni.

Yermilo kako ljut -

Zgrabi pet rubalja odjednom!

Trgovac opet priličan novčić,

Išli su u boj;

Trgovac sa svojim penijem,

I to onaj s njegovim rubljem!

Altynnikov nije mogao odoljeti!

Da, ukazala se prilika:

Odmah je počeo zahtijevati

Nastanak trećeg dijela,

I treći dio - do tisuću.

Kod Yermila nije bilo novca,

Je li on sam zeznuo

Jesu li službenici varali

I ispalo je smeće!

Altynnikov se razveselio:

"Moj, ispada, mlin!"

"Ne! kaže Ermil

Prilazi predsjedavajućem. -

Zar ne može vaša milost

Intervenirati na pola sata?

Što ćeš raditi za pola sata?

– Ja ću donijeti novac!

- Gdje ga možete pronaći? Jeste li u svojim mislima?

Trideset pet milja do mlina,

I sat kasnije prisutnost

Kraj, draga moja!

“Dakle, hoćete li dopustiti pola sata?”

"Možda ćemo preskočiti sat!" -

Jermil je otišao; činovnici

razmijenio pogled s trgovcem,

Smijte se, nitkovi!

Na tržnicu

Jermilo je došao (u grad

Taj pazarni dan bio je

Stao je na kola, vidimo: krsti se,

Na sve četiri strane

Povici: “Hej, dobri ljudi!

Šuti, slušaj

Reći ću ti jednu riječ!"

Krcat trg je utihnuo,

A onda Ermil o mlinu

Rekao je ljudima:

„Dugo vremena trgovac Altynnikov

Udvarao se u mlin

Nisam ni ja pogriješio

Pet puta konzultiran u gradu,

Rekli su sa

Stranica 9 od 11

ponovno licitiranje

Licitacija je zakazana.

Ništa za raditi, znaš

Nosi riznicu seljaku

Seoska cesta nije ruka:

Došao sam bez kune

Ali gle - popizdili su

Bez preprodaje cjenkanje!

Podle duše prevarene

Da, i ne-Kristovi se smiju:

“Što ćeš učiniti oko sat vremena?

Gdje ćeš naći novac?

Možda ga i nađem, Bog me blagoslovio!

Lukavi, jaki činovnici,

I njihov svijet je jači

Trgovac Altynnikov je bogat,

I ne može odoljeti

Protiv svjetske riznice -

Nju kao ribu iz mora

Uhvatiti stoljeće nije uloviti.

Pa braćo! Bog vidi

Dijelimo taj petak!

Nije mi mlin drag,

Uvreda je velika!

Ako poznajete Yermila

Ako vjerujete Jermilu,

Pa pomozi mi, eh! .. "

I dogodilo se čudo:

Posvuda po tržnici

Svaki seljak ima

Kao vjetar, pola lijevo

Odjednom se preokrenulo!

Seljaštvo se odvojilo

Nose novac Yermilu,

Daju tko je bogat.

Jermilo je pismen momak,

Stavi punu kapu

Celkovikov, Lobančikov,

Spaljen, pretučen, odrpan

Seljačke novčanice.

Jermilo je uzeo - nije prezirao

I grumen bakra.

Ipak, počeo bi prezirati,

Kad sam stigao ovamo

Ostali grivna bakar

Više od stotinu rubalja!

Zbroj je već ispunjen

I velikodušnost ljudi

Odrastao: - Uzmi, Ermile Iljiču,

Odrekni se, neće nestati! -

Jermil se poklonio narodu

Na sve četiri strane

Ušao je na odjel sa šeširom,

Držeći u njoj riznicu.

Službenici su bili iznenađeni,

Altynnikov je pozelenio,

Kako je pun cijele tisuće

Stavili su ga na stol!

Ne vučji zub, nego lisičji rep, -

Otišao u užurbane službenike,

Čestitamo na kupnji!

Da, Ermil Iljič nije takav,

Nisam previše rekao.

Nisam im dao ni lipe!

Gle, okupio se cijeli grad

Kao na pazarni dan, petak,

Nakon tjedan dana vremena

Yermil na istom trgu

Narod je brojao.

Sjećate se gdje su svi?

U to vrijeme to je učinjeno

U groznici, u žurbi!

Međutim, sporova nije bilo

I dajte koju kunu više

Ermil nije morao.

Također, rekao je i sam

Dodatna rublja, čiji Bog zna!

Ostao s njim.

Cijeli dan s otvorenom torbicom

Jermil je hodao i pitao:

Čija rublja? nisam ga našao.

Sunce je već zašlo

Kad s tržnice

Jermil se zadnji pomaknuo,

Dati tu rublju slijepima...

Dakle, takav je Ermil Iljič. -

“Predivno! rekli su stranci. -

Međutim, poželjno je znati

Koje vradžbine

Čovjek nad cijelim susjedstvom

Jeste li preuzeli takvu moć?

- Ne čaranje, nego istina.

Čuo za pakao

Yurlov knez baština?

"Čuo, pa što?"

- Ima generalnog direktora

Postojao je žandarski zbor

Pukovnik sa zvijezdom

S njim pet-šest pomoćnika,

A naš Jermilo je činovnik

Bio u uredu.

Dvadeset godina bila je mala,

Što je volja službenika?

Međutim, za seljaka

I službenik je muškarac.

Prvo mu priđeš,

I on će savjetovati

I on će pružiti informacije;

Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne traži zahvalnost

I ako daš, nećeš uzeti!

Potrebna je loša savjest -

Seljak od seljaka

Iznuditi peni.

Na taj način cijelo imanje

U dobi od pet godina Ermila Girina

Moram dobro upoznati

A onda su ga izbacili...

Bilo im je žao Girina,

Bilo je teško novo

Grabber, navikni se,

Međutim, nema se što učiniti

Ugrađeno na vrijeme

I novom pisaru.

On nije linija bez trojke,

Ni riječi bez sedmog radnika,

Spaljeno, od kuteynikov -

I Bog mu je rekao!

Međutim, voljom Božjom,

Kratko je vladao,

Stari princ je umro

Došao je mladi kraljević

Istjerao tog pukovnika.

Otjerao svog pomoćnika

Vozio je cijeli ured

I naredio nam je iz baštine

Odaberite burmanca.

Pa nismo dugo razmišljali

Šest tisuća duša, sve feud

Vičemo: - Jermila Girin! -

Kako jedan čovjek!

Zovu Jermila gospodaru.

Razgovor sa seljakom

S balkona princ viče:

“Pa braćo! budi po tvome.

Moj kneževski pečat

Vaš izbor je odobren:

Čovjek je spretan, pismen,

Reći ću jedno: zar nisi mlad? .. "

A mi: - Nema potrebe, oče,

I mlad, ali pametan! -

Jermilo je otišao zavladati

Nad cijelom kneževskom baštinom,

I zavladao je!

Na sedam godina svjetovnog groša

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotakao pravu,

Nije dopustio krivce.

Nisam savila svoje srce…

Stop! - viknu prijekorno

Neki sjedokosi svećenik

Pripovjedač. - Ti si u krivu!

Drljača je išla ravno

Da, iznenada mahnuo u stranu -

Udari zubom o kamen!

Kad sam počeo pričati

Zato ne bacajte riječi

Iz pjesme: ili lutalice

Pričaš li bajku?

Poznavao sam Ermilu Girin..."

"Ali nisam znao?"

Bili smo jedno imanje,

iste župe,

Da, prebačeni smo...

"A kad bi znao Girina,

Tako sam poznavao brata Mitriusa,

Razmisli, prijatelju."

Pripovjedač se zamislio

I nakon stanke reče:

- Lagao sam: riječ je suvišna

Krenulo je s tračnica!

Postojao je slučaj, i Yermil-man

Poludio: Od regrutacije

Mali brat Mitrius

Poboljšao se.

Mi šutimo: nema se što raspravljati,

Sam gospodar starijeg brata

Ne bi naručio brijanje

Jedna Nenila Vlasjev

Gorko plačući za sinom

Viče: nismo mi na redu!

Poznato da je vrištao

Da, otišao bih s tim.

Pa što? Ermil sam,

Gotovo s zapošljavanjem

Postao tužan, tužan,

Ne pije, ne jede: to je kraj

Što je u staji s užetom

Svratio kod oca.

Ovdje se sin pokajao ocu:

“Pošto je sin Vlasjevne

Izbacio sam to iz linije

Bijelo svjetlo mi je odvratno!”

I dohvati uže.

Pokušali su nagovoriti

Njegov otac i brat

Svi su mu isti: “Ja sam kriminalac!

Zlikovac! veži mi ruke

Izvedite me na sud!"

Da ne bude gore

Otac je svezao srce,

Postavio stražu.

Svijet se okupio, stvara buku, galami,

Tako divna stvar

nikada nisam morao

Ni vidjeti ni odlučiti.

Obitelj Ermilov

To nije ono što su pokušavali učiniti

Pa da ih možemo pomiriti

I sudi strože -

Vrati dječaka Vlasjevnoj,

Inače će se Jermil objesiti,

Ne možeš paziti na njega!

Došao je sam Jermil Iljič,

Bos, mršav, sa dionicama,

S užetom u ruci

Došao je i rekao: "Bilo je vrijeme,

Sudio sam ti po tvojoj savjesti,

Sada sam i sam grešniji od tebe:

Osuđivati ​​me!"

I poklonio nam se do nogu.

Ni daj ni uzmi budalo sveta,

Stoji, uzdiše, prekrsti se,

Bilo nam je žao vidjeti

Dok je pred staricom,

Prije Nenile Vlasjeve,

Odjednom pao na koljena!

Pa, stvari su uspjele

S jakim gospodarom

Posvuda ruka; Sin Vlasjevne

Vratio se, predao Mitrija,

Da, kažu, i Mitriya

Lako se poslužuje

Za njega se brine sam princ.

I za krivnju s Girinom

Kaznili smo:

novačenje novčane kazne,

Mali dio Vlasjevne,

Dio svijeta za vino...

Međutim, nakon toga

Jermil se nije brzo snašao,

Godinu dana hodam kao luda.

Bez obzira kako je baština tražila,

Podnio ostavku na dužnost

Unajmio taj mlin

I postao je deblji nego prije

Svi ljudi vole:

Uzeo sam ga čiste savjesti za molitvu.

Nije zaustavio ljude

službenik, upravitelj,

Bogati zemljoposjednici

I najsiromašniji ljudi

Svi redovi su poštovani

Red je bio strog!

I sam sam u toj pokrajini

Nisam bio neko vrijeme

I čuo sam za Jermilu,

Ljudi se njima ne hvale.

Ti idi k njemu.

- Uzalud prolaziš, -

Rekao jednom raspravljajući

Sjedokosi pop. -

Poznavao sam Ermilu, Girina,

Završio sam u toj provinciji

Prije pet godina

(Puno sam putovao u životu,

Naša Milosti

prevesti svećenike

Volio)… S Ermilom Girin

Bili smo susjedi.

Da! bio je samo jedan čovjek!

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću: i mir,

I novac i čast

Čast zavidna, istina,

Nije ni kupljeno

Stranica 10 od 11

novac,

Ne strah: čista istina,

Pamet i dobrota!

Da, ponavljam vam

Uzalud prolazite

Sjedi u zatvoru...

"Kako to?"

- A volja božja!

Je li netko od vas čuo

Kako se baština pobunila

Zemljoposjednik Obrubkov,

uplašena pokrajina,

župan Nedykhaniev,

Selo Stolbnyaki?..

Kako pisati o požarima

U novinama (čitao sam ih):

"ostalo nepoznato

Razlog" - i ovdje:

Za sada nepoznato

Ni zemaljski policajac,

Ni viša vlast

Ne sami tetanus,

Što se dogodilo prilikom.

I ispalo je smeće.

Bila je potrebna vojska.

Sam je Vladar poslao

Obratio se narodu

To će prokletstvo pokušati

I ramena s epoletama

Podignite visoko

Ta će ljubaznost pokušati

I škrinja s kraljevskim križevima

U sva četiri smjera

Počet će se okretati.

Da, grdnja je ovdje bila suvišna,

A milovanje je neshvatljivo:

pravoslavno seljaštvo!

Majka Rusija! kralju-ocu!

I ništa više!

Nakon što je dovoljno pretukao

Htjeli su vojnike

Naredba: pad!

Da župnom službeniku

Ovdje je došla sretna misao

Riječ je o Jermili Girin

Poglavica je rekao:

- Ljudi će vjerovati Girinu,

Narod će ga slušati ... -

— Zovite ga živog!

…………………………….

Odjednom uzvik: “Ai, ai! imaj milosti!"

Neočekivano izbijanje

Prekinuo svećenikov govor

Svi su požurili pogledati:

Kod cestovnog valjka

Bičuju pijanog lakeja -

Uhvaćen u krađi!

Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:

Sastalo se tri tuceta sudaca

Odlučili smo dati vinovu lozu,

I svi su dali trs!

Lakaj je skočio i udarivši

mršavi postolari,

Bez riječi je dao žudnju.

“Gle, trčao je kao raščupan! -

Naši stranci su se šalili

Prepoznajući u njemu baluster,

da su se neki hvalili

Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) na LitRes.

Bilješke

Košuška je stara mjera za tekućinu, otprilike 0,31 litre.

Kukavica prestaje kukurijekati kad se kruh zapeče ("zagrcne uho", kaže narod).

Poemnye livade - nalaze se u poplavnoj ravnici rijeke. Kada se rijeka koja ih je poplavila tijekom poplave povukla, na tlu je ostao sloj prirodnog gnojiva, zbog čega su ovdje iznikle visoke trave. Takve su livade bile posebno cijenjene.

To se odnosi na činjenicu da je do 1869. maturant sjemeništa mogao dobiti župu samo ako se oženi kćerkom svećenika koji je napustio njegovu župu. Vjerovalo se da se na taj način održava “čistoća imanja”.

Župa je zajednica vjernika.

Raskolnici su protivnici reformi patrijarha Nikona (XVII. stoljeće).

Župljani su redoviti posjetitelji župe.

Mat - zd.: kraj. Šah-mat je kraj partije šaha.

Air - vezeni pokrivači od baršuna, brokata ili svile, koji se koriste u obavljanju crkvenih obreda.

Sam je prvi dio nepromjenljivih složenih pridjeva s rednim ili količinskim brojevima, sa značenjem "toliko puta više". Kruh je sam po sebi prijatelj – usjev dvostruko veći od količine posijanog žita.

Cool duga - do kante; nagnut - do kiše.

Pyatak je bakreni novčić vrijedan 5 kopejki.

Treba - "davanje sakramenta ili svetog obreda" (V.I. Dal).

Smrt - jeftina sitna riba, jezerski smlat.

Anatema je crkveno prokletstvo.

Yarmonka - t.j. pravedan.

Nikola proljeće - vjerski praznik, slavi se 9. svibnja prema starom stilu (22. svibnja prema novom stilu).

Procesija - svečana procesija vjernika s križevima, ikonama, barjacima.

Shlyk - "šešir, šešir, kapa, kapa" (V.I. Dal).

Krčma je „pijaća kuća, mjesto za prodaju votke, ponekad i piva i meda“ (V. I. Dal).

Šator je privremeni prostor za trgovinu, obično lagani okvir presvučen platnom, kasnije ceradom.

Francuski chintz - grimizni kaliko, obično obojen luđicom, bojom iz korijena zeljaste višegodišnje biljke.

Konjica - dio sajma, gdje se trgovalo konjima.

Srnjak je vrsta teškog pluga ili lakog pluga s jednim lamelom, koji je kotrljao zemlju samo u jednom smjeru. U Rusiji se srna obično koristila u sjeveroistočnim krajevima.

Stroj za kolica - glavni dio kolica na četiri kotača, kolica. Drži tijelo, kotače i osovine.

Orma - dio orme, pristaje uz bokove i sapi konja, obično kožna.

Kimryaci su stanovnici grada Kimry. U vrijeme Nekrasova, to je bilo veliko selo, u kojem su 55% stanovnika bili postolari.

Ofenya je trgovac, “sitni trgovac koji mjenja i vozi po malim gradovima, selima, selima, s knjigama, papirom, svilom, iglama, sirom i kobasicom, s naušnicama i prstenjem” (V. I. Dal).

Doka je “majstor svog zanata” (V.I. Dal).

Oni. više narudžbi.

Oni. ne vojni, nego civilni (tada - civilni).

Dostojanstvenik je visoki dužnosnik.

Lubyanka - ulica i trg u Moskvi, u XIX stoljeću. veleprodajni centar za popularne grafike i knjige.

Blucher Gebhard Leberecht - pruski general, vrhovni zapovjednik prusko-saksonske vojske, koja je odlučila ishod bitke kod Waterlooa i porazila Napoleona. Vojni uspjesi učinili su Blucherovo ime vrlo popularnim u Rusiji.

Arhimandrit Fotije - u svijetu Petar Nikitič Spaski, vođa ruske crkve 20-ih godina. XIX stoljeća, više puta se šalio u epigramima A.S. Puškina, na primjer, “Razgovor Fotijev s gr. Orlova", "O Fociju".

Razbojnik Šipko je pustolov koji se pretvarao da su različiti ljudi, uklj. za kapetana u mirovini I.A. Šipko. Godine 1860. njegovo je suđenje izazvalo veliku pozornost javnosti.

"Jester Balakirev" - popularna zbirka viceva: "Balakirev kompletna zbirka anegdote jednog šaljivdžije koji je bio na dvoru Petra Velikog.

“Engleski gospodar” najpopularnije je djelo pisca Matveja Komarova iz 18. stoljeća “Priča o pustolovinama engleskog gospodara Georgea i njegove brandenburške marke-grofice Frederick Louise”.

Jarac - tako se zvao glumac u narodnom kazalištu-separeu na čijoj je glavi bila pričvršćena kozja glava od kostrijeti.

Bubnjar - bubnjanje na nastupima privuklo je publiku.

Riga - sušionica i vršidba snopova (s krovom, ali gotovo bez zidova).

Novčić od pedeset kopejki je novčić vrijedan 50 kopejki.

Kraljevsko pismo - kraljevsko pismo.

Trošarina je vrsta poreza na robu široke potrošnje.

Sudarka je ljubavnica.

Sotsky - izabran od seljaka, koji je obavljao policijske funkcije.

Vreteno je ručni alat za pređu.

Tat - "lopov, grabežljivac, otmičar" (V.I. Dal).

Kocha je oblik riječi "kvrga" na jaroslavsko-kostromskom dijalektu.

Zazhorina - snježna voda u jami uz cestu.

Bič - u sjevernim dijalektima - velika visoka košara.

Pašnjaci - u tambovsko-rjazanskim dijalektima - livade, pašnjaci; u Arhangelsku - stvari,

Stranica 11 od 11

vlasništvo.

Suosjećanje je stanje uma koje je raspoloženo za milosrđe, dobrotu, dobrotu.

Vertograd Christov je sinonim za raj.

Aršin je stara ruska mjera za dužinu, jednaka 0,71 m.

Olonchanin - stanovnik pokrajine Olonets.

Peun je pijetao.

Peunyatnik - osoba koja hrani pijetlove za prodaju.

Tartuf je gljiva koja raste pod zemljom. Posebno je cijenjen francuski crni tartuf.

Lomača - lignificirani dijelovi stabljika lana, konoplje i sl.

Kraj uvodnog segmenta.

Tekst osigurao liters LLC.

Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije na LitRes-u.

Knjigu možete sigurno platiti Visa, MasterCard, Maestro bankovnom karticom, sa računa mobitel, s terminala za plaćanje, u salonu MTS ili Svyaznoy, putem PayPala, WebMoneya, Yandex.Moneya, QIWI novčanika, bonus kartica ili na drugi način koji vam odgovara.

Evo ulomka iz knjige.

Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nositelja autorskog prava). Ako vam se svidjela knjiga puni tekst možete dobiti na web stranici našeg partnera.