1. انجام تحقیق.

2. نتیجه گیری کنید.

3.

4. انتشارات در مطبوعات (جمع آوری مطالب، اطلاعات).

5. نظر متخصص.

6. داده های آمار رسمی

7. درجه پیشرفت علمی (3-5 منبع در این موضوع).

شکل گیری منطق برای موضوع انتخاب شده. مشکل اجتماعی.

یک فرد مدرن نه تنها در جامعه بلکه در تقابل با خرده فرهنگ های جامعه پرورش یافته و بزرگ می شود. تفاوت های خرده فرهنگی گاهی منجر به پیامدهای جدی مانند جنگ های خرده فرهنگی می شود. بنابراین باید فهمید که خرده فرهنگ چیست، مردم چگونه زندگی می کنند، چه اهدافی را دنبال می کنند و برای چه.

خرده فرهنگدر جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی به عنوان بخشی از فرهنگ جامعه درک می شود که با فرهنگ غالب و همچنین گروه های اجتماعی حاملان این فرهنگ متفاوت است. یک خرده فرهنگ ممکن است در نظام ارزشی، زبان، رفتار، لباس و سایر جنبه های خود با فرهنگ غالب متفاوت باشد. خرده فرهنگ هایی هستند که بر مبنای ملی، جمعیتی، حرفه ای، جغرافیایی و غیره شکل می گیرند. نمونه معروف دیگر خرده فرهنگ های جوانان است.

تاریخچه این اصطلاح

در سال 1950 جامعه شناس آمریکایی دیوید رایسمناو در تحقیقات خود مفهوم خرده فرهنگ را به عنوان گروهی از مردم مطرح کرد که به عمد سبک و ارزش های مورد علاقه یک اقلیت را انتخاب می کنند.

تجزیه و تحلیل دقیق تری از پدیده و مفهوم خرده فرهنگ توسط دیک هابدیجدر کتاب خرده فرهنگ: معنای سبک. به نظر او خرده فرهنگ ها افرادی با سلیقه های مشابه را جذب می کنند که از معیارها و ارزش های پذیرفته شده عمومی رضایت ندارند.

فرانسوی میشل مافسلیاو در نوشته های خود از مفهوم «قبایل شهری» برای اشاره به خرده فرهنگ های جوانان استفاده کرد. ویکتور دولنیکدر کتاب "کودک شیطان زیست کره" از مفهوم "باشگاه" استفاده شده است.

در اتحاد جماهیر شوروی، اصطلاح «انجمن‌های غیررسمی جوانان» برای اشاره به اعضای خرده فرهنگ‌های جوانان استفاده می‌شد، از این رو کلمه عامیانه «غیررسمی» است.

فندومی و پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

هواداری(تعصب) - جامعه ای از طرفداران، به طور معمول، از یک موضوع خاص (نویسنده، مجری، سبک). یک هوادار ممکن است ویژگی‌های فرهنگی خاصی مانند طنز و زبان عامیانه مهمانی، علایق مشابه خارج از هواداری و نشریات و وب‌سایت‌های خودش را داشته باشد. طبق برخی نشانه ها، تعصب و سرگرمی های مختلف می تواند ویژگی های یک خرده فرهنگ را به دست آورد. بنابراین، برای مثال، این اتفاق با پانک راک، موسیقی گوتیک و بسیاری از علایق دیگر رخ داد. با این حال، بیشتر علاقه‌مندی‌ها و سرگرمی‌ها خرده‌فرهنگ‌ها را تشکیل نمی‌دهند و فقط حول موضوع مورد علاقه‌شان متمرکز می‌شوند.

اگر تعصب غالباً با افراد (گروه های موسیقی، اجراکنندگان موسیقی، هنرمندان مشهور) همراه است که طرفداران آنها را بت خود می دانند، پس خرده فرهنگ به رهبران صریح یا نمادین وابسته نیست و یک ایدئولوگ با ایدئولوگ دیگری جایگزین می شود. جوامعی از افراد با یک سرگرمی مشترک (گیمرها، هکرها و غیره) می توانند یک هوادار پایدار را تشکیل دهند، اما در عین حال هیچ نشانه ای از یک خرده فرهنگ (تصویر مشترک، جهان بینی، سلیقه های مشترک در بسیاری از زمینه ها) ندارند.

خرده فرهنگ ها اساساً می توانند علایق مختلفی داشته باشند: از سبک های موسیقی و جنبش های هنری گرفته تا باورهای سیاسی و ترجیحات جنسی. برخی از خرده فرهنگ های جوانان از طرفداران مختلف به وجود آمدند. خرده فرهنگ های دیگر مانند خرده فرهنگ جنایی که در نتیجه تعارض فرهنگ اصلی و افرادی که قانون شکنی کرده اند به وجود می آید، بر مبنای متفاوتی شکل می گیرد.

اغلب، خرده فرهنگ ها بسته هستند و تمایل دارند خود را از فرهنگ توده ای منزوی کنند. این هم به دلیل خاستگاه خرده فرهنگ ها (جمعیت های بسته مورد علاقه) و هم به دلیل تمایل به جدا شدن از فرهنگ اصلی و مخالفت آن با خرده فرهنگ است. در تضاد با فرهنگ اصلی، خرده فرهنگ ها می توانند تهاجمی و گاهی اوقات افراطی باشند. چنین جنبش هایی که در تضاد با ارزش های فرهنگ سنتی قرار می گیرند نامیده می شوند ضد فرهنگ. مشخصه خرده فرهنگ های جوانان هم اعتراض و هم گریز (فرار از واقعیت) است که یکی از مراحل تعیین سرنوشت است.

در حال توسعه، خرده فرهنگ ها یک سبک واحد از لباس (تصویر)، زبان (اصطلاحات ویژه، عامیانه)، لوازم جانبی (نمادها) و همچنین یک جهان بینی مشترک را برای اعضای خود ایجاد می کنند. یک تصویر و رفتار مشخص، نشانگری است که "دوستان" (نمایندگان خرده فرهنگ) را از غریبه ها جدا می کند. تصویر یک نماینده خرده فرهنگ فقط لباس نیست، بلکه نمایشی از باورها و ارزش هایی است که خرده فرهنگ ترویج می کند.

از منظر فرهنگی، نماد و نماد در توصیف یک فرهنگ و اثر فرهنگی خاص تعیین کننده است. نمادهای خرده فرهنگ ها از یک سو، تعیین سرنوشت یک خرده فرهنگ در میان بسیاری از فرهنگ های دیگر، از سوی دیگر، پیوند با میراث فرهنگی گذشته است. به عنوان مثال، علامت آنخ در خرده فرهنگ آماده است - از یک سو، نماد زندگی ابدی است، مانند میراث مصر، از سوی دیگر، نمادی است که فرهنگ را در زمان کنونی خود تعریف می کند.

نمونه هایی از خرده فرهنگ ها

خرده فرهنگ های موسیقی

یکی از درخشان‌ترین و معروف‌ترین جوامع خرده‌فرهنگی، جنبش‌های جوانان هستند ژانرهای خاصموسیقی تصویر خرده فرهنگ های موسیقی عمدتاً به تقلید از تصویر صحنه ای اجراکنندگان محبوب در این خرده فرهنگ شکل می گیرد.

یکی از اولین خرده فرهنگ های موسیقی و جوانان زمان ما هیپی ها بود، جنبش جوانان صلح طلبان و طرفداران موسیقی راک. بیشتر تصویر آنها (به ویژه مد برای موهای بلند) و جهان بینی آنها به خرده فرهنگ های دیگر مهاجرت کرد. خرده فرهنگ بیت نیک با هیپی ها مرتبط است. در جامائیکا جنبش مذهبی و موسیقایی راستافاری (رستافاریان) به وجود آمد که علاوه بر موسیقی رگی و تصویری خاص، ایدئولوژی خاصی نیز داشت. به ویژه، از جمله اعتقادات راستامان ها صلح طلبی و قانونی شدن ماری جوانا است.

در دهه های 1970 و 80، متالهدها و پانک ها به دنبال ژانرهای جدید در موسیقی راک شکل گرفتند. اولی آزادی و استقلال شخصی را پرورش داد. دومی موضع سیاسی مشخصی داشت: آنارشی آرمانی شعار پانک راک بود و باقی می ماند. با ظهور سنگ گوت، خرده فرهنگ گوت در دهه 1980 ظهور کرد. از ویژگی های بارز آن می توان به عبوس بودن، کیش مالیخولیا، زیبایی شناسی فیلم های ترسناک و رمان های گوتیک اشاره کرد. در نیویورک، به لطف مهاجران از جامائیکا، یک فرهنگ هیپ هاپ با موسیقی، تصویر و سبک زندگی خاص خود ظاهر شد.

در دهه 90، بچه های ایمو و سایبرپانک ها به خرده فرهنگ های قوی جوانان تبدیل شدند. خرده فرهنگ ایمو یکی از جوان ترین ها است (بیشتر نمایندگان آن خردسال هستند)، احساسات واضح و رفتار نمایشی را ترویج می کند. سایبرها، به عنوان شاخه ای از سنگ صنعتی، مشتاق ایده های یک آخرالزمان تکنولوژیک قریب الوقوع و تسلط تکنوکراسی هستند.

خرده فرهنگ های هنری

بیشتر خرده فرهنگ های جوانان که با ژانرهای موسیقی مرتبط نیستند، از سرگرمی ها یا سرگرمی ها سرچشمه می گیرند.

به عنوان مثال، جنبش نقش آفرینی که در اواسط قرن بیستم شکل گرفت. در کشور ما انجمن بازی سازی با جنبش نقش آفرینی همراه است.

شیفتگی به انیمیشن ژاپنی باعث ایجاد یک طرفدار انیمه شد که در نهایت به خرده فرهنگ اوتاکو تبدیل شد. او با اشتیاق به موسیقی پاپ ژاپنی و کازپلی مشخص می شود.

جامعه اینترنتی و فرهنگ های اینترنتی

از اواسط دهه 90 قرن بیستم، با گسترش فناوری های اینترنت در همه جا، خرده فرهنگ های تعاملی شروع به ظهور کردند. هکرها اغلب به عنوان خرده فرهنگ شناخته می شوند.

خرده فرهنگ های صنعتی و ورزشی

در آغاز قرن بیستم، با رمانتیک شدن سبک زندگی شهری و ناتوانی برخی از جوانان برای زندگی در خارج از شهر، خرده فرهنگ های صنعتی (شهری) به وجود آمد. بخشی از خرده فرهنگ های صنعتی از طرفداران موسیقی صنعتی بیرون آمدند، اما بازی های رایانه ای (مثلاً Fallout) بیشترین تأثیر را بر این خرده فرهنگ ها داشتند.

خرده فرهنگ های ورزشی شامل پارکور و همچنین طرفداران فوتبال است.

ضد فرهنگ ها
قدیمی ترین ضد فرهنگ، ضد فرهنگ دنیای زیرین است. ظهور آن به دلیل انزوای طبیعی افرادی بود که قانون را نقض می کنند (تبعید به مکان های دور، زندان، "تجمع") از فرهنگ اصلی. در نتیجه، یک خرده فرهنگ بسیار سفت و سخت با یک نردبان سلسله مراتبی واضح و قوانین خاص خود D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 - cite_note-Kravchenko-2 شکل گرفت.

در روسیه، پس از دهه 90، بسیاری از عناصر این خرده فرهنگ به فرهنگ عامه نفوذ کرد: عناصر اصطلاحات دزد، آهنگ دزد و خالکوبی. گوپنیک ها اغلب به عنوان نمایندگان خرده فرهنگ جنایی شناخته می شوند. با این حال، خود گوپنیک ها ("اولیگان") خود را به عنوان یک خرده فرهنگ خاص متمایز نمی کنند و این تعریف را می توان اسمی در نظر گرفت.

نمونه بارز دیگر ضد فرهنگ، بخش رادیکال خرده فرهنگ اسکین هد است. این خرده فرهنگ که به عنوان یک موزیکال سرچشمه می گیرد، مدت هاست با موسیقی رگی و اسکا مرتبط بوده است، اما بعداً بخشی از اسکین هدها به جنبش های سیاسی رادیکال پیوستند. با این حال، نباید خود خرده فرهنگ را که عموما غیرسیاسی است (مثلاً اسکین هدهای سنتی) و بخش رادیکال خرده فرهنگ (ضدفرهنگ) که با نئونازی ها، ضد کمونیست ها و سایر سیاسی ها مرتبط است، اشتباه گرفت. باورها

روابط خرده فرهنگ ها

خرده فرهنگ ها، مانند هر پدیده فرهنگی، در خلاء فرهنگی به وجود نیامدند، بلکه در یک محیط اشباع از نظر فرهنگی پدید آمدند. جامعه قرن بیستم از افکار مختلف، جریان های فلسفی و دیگر عناصر فرهنگی اشباع شده است. بنابراین، نمی توان گفت که خرده فرهنگ ها منزوی هستند، آنها دارند رابطه پیچیده، هم با فرهنگ توده ای و هم با خرده فرهنگ های دیگر.

پیوندهای ژنتیکی خرده فرهنگ ها

پیوندهای خانوادگی بین فرهنگ ها امکان ردیابی حرکت مردم، تغییرات زبانی و توسعه تکنولوژیکی انسان را فراهم می کند. پیوندهای خویشاوندی بین خرده فرهنگ ها نیز به پیگیری تغییر نگرش ها و تحولات در قرن بیستم کمک می کند. شاید بارزترین نمونه از خرده فرهنگ های مرتبط، خرده فرهنگ پانک و فرزندان آن باشد: گوت ها و دیگران.

مطالعه خرده فرهنگ‌های جوانان یک جهت مهم در جامعه‌شناسی جوانان است. از دهه 1960، جامعه شناسان برجسته از سراسر جهان به این موضوع روی آورده اند. اما در جامعه شناسی داخلی، تحلیل پدیده های خرده فرهنگی جوانان تا پایان دهه 1980 در چارچوبی بسیار محدود انجام می شد. تا حدی، این با این واقعیت توضیح داده شد که این پدیده ها، به دلیل پارادایم های علمی تثبیت شده، به عنوان آسیب شناسی اجتماعی تلقی می شدند. در روند شکل گیری و توسعه خرده فرهنگ های جوانان، انواع زیر شکل گرفت:

• - خرده فرهنگ های سیاسی شده - به طور فعال در زندگی سیاسی شرکت می کنند و وابستگی ایدئولوژیکی واضح دارند.
• - خرده فرهنگ های اکولوژیکی و اخلاقی - در ساخت مفاهیم فلسفی مشغول هستند و برای محیط زیست می جنگند.
• - خرده فرهنگ های مذهبی غیر سنتی - عمدتاً اشتیاق به ادیان شرقی (بودیسم، هندوئیسم).
• - خرده فرهنگ های رادیکال جوانان - آنها با سازمان خود، حضور رهبران مسن تر و افزایش پرخاشگری متمایز می شوند.
• - خرده فرهنگ های سبک زندگی - گروه هایی از جوانان که شیوه زندگی خود را تشکیل می دهند.
• - خرده فرهنگ ها بر اساس علایق - جوانان با یک علاقه مشترک متحد شده اند - موسیقی، ورزش و غیره.
• - خرده فرهنگ "جوانان طلایی" - معمولی برای پایتخت ها - بر گذراندن اوقات فراغت متمرکز است (یکی از بسته ترین خرده فرهنگ ها). Belsky V.Yu.، Belyaev A.A. "جامعه شناسی"، M.، "INFRA - M"، 2005. - 399 ص.

تحلیل و بررسی انواع مختلفخرده فرهنگ‌های جوانان نشان می‌دهد که این پدیده پویا و در حال توسعه است و خود را به اشکال مختلف نشان می‌دهد. آنها در منشأ و سازمان داخلی، در زمان های مختلف تاریخی، برخی از آنها بیشتر از دیگران مرتبط هستند.

خرده فرهنگ های دهه 30-60

یکی از درخشان‌ترین و مشهورترین جوامع خرده‌فرهنگی، جنبش‌های جوانان مرتبط با ژانرهای خاص موسیقی هستند. تصویر خرده فرهنگ های موسیقی عمدتاً به تقلید از تصویر صحنه ای اجراکنندگان محبوب در یک خرده فرهنگ خاص شکل می گیرد. شکل گیری و توسعه خرده فرهنگ ها مدت ها پیش اتفاق افتاده است. برجسته ترین در شکل گیری خرده فرهنگ ها آغاز سال های 1930 - 1940 است.

نوسان جوانی. در سال 1939 جنبشی غیررسمی به نام جوانان سوئینگ در آلمان به وجود آمد. توسعه یافته ترین آنها عمدتاً در هامبورگ، فرانکفورت و برلین بود. "جوانان در حال چرخش" - به طور معمول، اینها بچه های خانواده های بورژوازی بودند - دانش آموزان دبیرستانی، دانش آموزان، نوازندگان جوان. آنها به جاز آمریکایی و رقص سوئینگ علاقه داشتند. ظاهر «جوانان نوسانی» برخلاف تصویر رسمی جوانان «درست» آلمان بود. "Swing-Boys" با لباس "آمریکایی". آنها ژاکت های بلند دو سینه در قفس یا راه راه های "تنیس"، با شانه های بزرگ، شلوارهای پهن با برگردان های بزرگ، چکمه هایی با کفی ضخیم می پوشیدند. کراوات و روسری و همچنین لباس به طور کلی باید روشن مانند "آتش جنگل" باشد. شیک پوش های جوان باید بیرون می آمدند تا در شرایط کمبود نظامی شیک باشند - ژاکت ها از کت های پدرشان تغییر یافته بود، کف های لاستیکی قدیمی به چکمه ها چسبانده شده بود. سوینگرز با یک راه رفتن عمداً شل راه می رفتند، سیگار اجباری از گوشه دهانشان آویزان بود، مهمانی های رقصی برگزار می کردند که در آنجا آمریکایی و بازی می کردند. موسیقی انگلیسی. در پایان مقامات رقص تاب را ممنوع کردند.

دوچرخه سواران دوچرخه سواران و خرده فرهنگ دوچرخه سواری، مانند بسیاری چیزهای دیگر، از آمریکا آمده اند. این یکی از قدیمی ترین خرده فرهنگ ها است که در دهه های 1940 و 1950 شکل گرفت. ظاهر دوچرخه سواران کاملاً قابل تشخیص است: چرم، شلوار جین، لوازم جانبی فلزی دور از دسترس هستند لیست کاملاجزای سبک دوچرخه سواری از ترجیحات موسیقی - راک در تمام جلوه های آن، اگرچه برخی به موسیقی پاپ گوش می دهند. امروزه تعداد زیادی وجود دارد جشنواره های موسیقیجایی که اکثریت قریب به اتفاق بینندگان و شنوندگان دوچرخه سوار هستند. چنین جشنواره هایی با یک برنامه سرگرمی سرگرم کننده، فراوانی آبجو و راک اند رول متمایز می شوند. همچنین کلوپ های مختلف راک وجود دارد که دوچرخه سواران دوست دارند در آنها جمع شوند. چنین باشگاه هایی را همیشه می توان با موتورسیکلت های پارک شده در ورودی شناسایی کرد. در آنجا در پارکینگ نه تنها منتظر صاحب خود هستند، بلکه با ظاهر چشمگیر خود توجه دیگران را نیز به خود جلب می کنند. هر دوچرخه سوار نه تنها به تجهیزات فنی اسب فولادی خود، بلکه به جذابیت بیرونی خود نیز توجه زیادی می کند. دوچرخه سواران علاوه بر آزادی، برای برادری دوچرخه سوار خود ارزش قائل هستند و همیشه آماده کمک به یکدیگر هستند.

تدی پسران. خرده فرهنگ Teddy Boy در سال 1953 در لندن آغاز شد و به سرعت در سراسر بریتانیا گسترش یافت. تدی پسرها با شلوارهای مخروطی یا لوله‌های شلوار، ژاکت‌های بلند، کت‌های مناسب، کت‌های روپوش با یقه دوتایی، پاپیون. بنابراین آنها سعی کردند شبیه یک شیک پوش و یک "جوانی طلایی" به نظر برسند. تدی ها بیشتر از طبقه کارگر بودند. Teddy-boys اولین فرهنگ جوانان در انگلستان است که خود را متمایز می کند، کد لباس و سرگرمی های خاص خود را دارد، و در نتیجه بازار را متناسب با خودش تنظیم می کند. با ظهور تدی بود که اولین فروشگاه های لباس جوانان و برنامه های تلویزیونی جوانان ظاهر شد. برای پسران تدی، ظاهر و لباس مهم است - این چیزی است که آنها را از بقیه متمایز می کند. آنها رفتار نسبتاً هولیگانی داشتند که نسل قدیمی محافظه‌کار را شوکه کرد و روزنامه‌ها معمولاً هیاهوی اطرافشان را بیش از پیش «پرده» می‌کردند، اغراق می‌کردند و به آتش می‌افزایند.

روش. Mods یک خرده فرهنگ جوانان بریتانیایی است که در اواخر دهه 1950 شکل گرفت. در میان خرده بورژوازی لندن و در اواسط دهه 1960 به اوج خود رسید. مودها جایگزین پسران عروسکی شدند و بعدها خرده فرهنگ اسکین هد از میان رادیکال ترین مدها شکل گرفت. مد به عنوان یک روش حمل و نقل، اسکوترها را برای خود انتخاب کرد. مودها تمایل داشتند در باشگاه ها و استراحتگاه های ساحلی ملاقات کنند. مدها منسجم نبودند، نوعی ایده ارتباطی نداشتند که در آن ایده های برادری و اتحاد ترویج شود. آنها فقط جوان بودند و شب جمع می شدند و تا صبح خوش می گذشتند. و با این وجود، آنها با ظاهر درخشان و تنظیم عجیب اسکوترهای خود در تاریخ اثری از خود بر جای گذاشتند. در ابتدا، ترجیح به کت و شلوارهای سفارشی داده شد، بعدها - فقط کت و شلوارهای مارک های ایتالیایی و بریتانیایی. زبان بسیار محدود است. آنها از مواد مخدر استفاده می کنند - قرص و آبجو تیره. در نیمه دوم دهه 60. جنبش mod از بین رفت و از آن زمان تاکنون فقط به صورت پراکنده احیا شده است.

اسکین هدها. اولین اشاره‌های اسکین‌هدها در مطبوعات و موسیقی در انگلستان در اواخر دهه 60 قرن بیستم یافت می‌شود. اسکین هدهای دهه 60 سبک مشترکی با خرده فرهنگ مد داشتند. خرده فرهنگ از ابتدا کاملا غیرسیاسی بود. نه سیاست چپ و نه راست حاکم بود. آن‌ها آدم‌های سرسختی بودند که هم از بزرگان جوان بورژوا و هم از معتادان هیپی آرام متنفر بودند. ایدئولوژی "قدرت سفید" ظاهر شد - قدرت سفید، که باید تعادل نژادی را نه تنها در اروپا، بلکه در سراسر جهان حفظ کند. اسکین هدهای واقعی خواستار نابودی نژادهای دیگر نیستند، آنها به سادگی می گویند که هر کس خانه خود، وطن خود، سرزمین اجداد خود را دارد. یقه‌های پوست‌ها را بریده بودند، شلوارشان را باریک می‌کردند، نشان‌هایشان را در می‌آوردند و پاهایشان را در چکمه‌های ساختمانی سنگین می‌پوشیدند. اینگونه بود که کانون لباس اسکین هد تأسیس شد. در این لباس، همه چیز کاملاً کاربردی است و برای مبارزه خیابانی اقتباس شده است. هیچ چیز اضافی: بدون عینک، بدون نشان، بدون کیف، بند شانه، چیزی که شما را از فرار از دست دشمن باز دارد. در چکمه ها، به جای توری های سیاه، توری های سفید ظاهر شد، به عنوان نمادی از این واقعیت که پوست ها برای نژاد سفید می جنگند.

استیلیاگی. استیلیاگی یک خرده فرهنگ جوانان در اتحاد جماهیر شوروی است که از اواخر دهه 1940 تا اوایل دهه 1960 در شهرهای بزرگ اتحاد جماهیر شوروی رواج یافت و سبک زندگی عمدتاً آمریکایی را به عنوان استاندارد داشت. دندی ها با بی تفاوتی عمدی، بدبینی خاصی در قضاوت های خود و نگرش منفی نسبت به هنجارهای خاص اخلاق شوروی متمایز بودند. سینمای وسترن نقش مهمی در توسعه خرده فرهنگ آدم ایفا کرد. در سال‌های ابتدایی این پدیده، ظاهر شخص نسبتاً کاریکاتوری بود: شلوار گشاد روشن، ژاکت گشاد، کلاه لبه‌دار، جوراب‌های رنگارنگ، کراوات بدنام "آتش جنگل". بعداً ، کد لباس افراد شوروی دستخوش تغییرات قابل توجهی شد: شلوارهای معروف ظاهر شد ، یک "آشپز" شلاقی روی سر ، یک ژاکت ظریف با شانه های پهن ، یک کراوات باریک "شاه ماهی" ، یک عصای چتر. از کفش ها در میان شیک پوشان شوروی، چکمه های نوک تیز با کف لاستیکی بلند. برای دختری که خود را نماینده یک فرهنگ "شیک" می دانست، کافی بود که به رنگ روشن و مدل موی "تاج جهان" بپوشد. دامن های تنگ باسن دخترانه شیک و محکم در نظر گرفته می شود. در ترجیحات موسیقی، افراد بیشتر به سمت جاز و راک "ان-رول" گرایش داشتند. رقص های مورد علاقه بوگی-وگی، راک اند رول و بعدها پیچ و تاب و شیک بودند. افراد برجسته نه تنها لباس های خاص، موسیقی، موسیقی ، رقص ها و رفتارها، بلکه عامیانه خاص، تا حدی از جازمن ها وام گرفته شده است.

علاوه بر خرده فرهنگ هایی که قبلاً در نظر گرفته شده بود، در دهه 30-60 قرن گذشته، فرهنگ هایی مانند دزدان دریایی Edelweiss، Rockabilly، Rude-boys و Hipsters ظاهر شدند.

خرده فرهنگ های دهه 70-80 قرن XX

هیپ هاپ خرده فرهنگ هیپ هاپ در سال 1974 در محله های آمریکایی آفریقایی تبار و اسپانیایی تبار برونکس آغاز شد. سبک لباس در خرده فرهنگ هیپ هاپ. آزادی عمل مستلزم لباس گشاد است. بنابراین، سبک هیپ هاپ با تی شرت های برش مردانه، تی شرت، سویشرت، سویشرت های کلاه دار و هودی مشخص می شود. رنگ لباس ها در اصل تیره و خاکستری بود، اما با گذشت زمان این قرارداد به نفع سایه های مثبت غلبه شد. طرفداران هیپ هاپ روی پای خود ترجیح می دهند شلوار جین پهن "پایپ" بپوشند، اغلب با کمر کم. آنها معمولاً به گونه ای قرار می گیرند که بخشی از زیر شلواری. می توان آن را نوعی بی اعتنایی به هنجارهای فرهنگ و اخلاق پذیرفته شده در جامعه نامید. کفش های هیپ هاپ 100% اسپرت هستند. علاوه بر ویژگی های کاملاً ورزشی، مانند باندانا، مچ دست، کلاه بیسبال، که تقریباً توسط تمام نمایندگان جنبش استفاده می شود، جواهراتی در سبک هیپ هاپ نیز وجود دارد که برای کسانی که توانایی های مالی زیادی دارند معمول است. بالاتر از حد متوسط پونومارچوک V.A.، Tolstykh A.V. آموزش متوسطه: دو نکته مهم مدرسه مدرن.// سوتسیس 12/94 ص54

راورز. معمولا ریورها به عنوان نوازنده طبقه بندی می شوند. در قلب این خرده فرهنگ وجود دارد: نگرش سبک و بی دغدغه به زندگی، میل به امروز زندگی کردن، لباس پوشیدن به جدیدترین مد. خرده فرهنگ راورز در دهه 80 ظهور کرد. در آمریکا و انگلستان در روسیه، از ابتدای دهه 90 توزیع شده است. بخش جدایی ناپذیر سبک زندگی ریو دیسکوهای شبانه با صدای قدرتمند و پرتوهای لیزر است. لباس های راورز با رنگ های روشن و استفاده از مواد مصنوعی مشخص می شود. توسعه خرده فرهنگ ریو همراه با گسترش مواد مخدر، به ویژه آمفتامین ها بود. متأسفانه استفاده از محرک ها و توهم زاها به منظور "انبساط ذهن" تقریباً بخشی جدایی ناپذیر از خرده فرهنگ راور شده است. در عین حال، بسیاری از چهره‌های فرهنگ جوانان، از جمله دی‌جی‌ها - چهره‌های کلیدی خرده فرهنگ راوی - نگرش بسیار منفی نسبت به مصرف مواد مخدر ابراز کرده‌اند و همچنان ادامه می‌دهند.

پانک ها خرده فرهنگ جوانی که در اواخر دهه 1960 - اوایل دهه 1970 در انگلستان، ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا به وجود آمد که ویژگی های بارز آن نگرش انتقادی نسبت به جامعه و سیاست است. فلسفه پانک عمدتاً مبارزه با کسالت، پرخاشگری و یکنواختی است. پانک ها تصویر رنگارنگی دارند. بسیاری از پانک ها موهای خود را به رنگ های غیر طبیعی روشن رنگ می کنند، آنها را شانه می کنند و با اسپری مو، بریلیانتین، ژل یا آبجو ثابت می کنند تا بلند شوند. در دهه 1980 مدل موی موهاوک در بین پانک ها مد شد. آن‌ها شلوار جین پاره‌ای می‌پوشند که در چکمه‌های سنگین و کفش‌های کتانی فرو رفته‌اند. لباس ها تحت سلطه "سبک مرده" هستند. پانک ها جمجمه و علائم روی لباس ها و لوازم جانبی می گذارند. همچنین پانک ها از ویژگی های مختلف خرده فرهنگ های راکر استفاده می کنند: یقه، مچ دست، دستبند، عمدتاً چرم، با میخ، پرچ و زنجیر. بسیاری از پانک ها خالکوبی می کنند.

گوت ها گوت ها نمایندگان خرده فرهنگ جوانان هستند که در اواخر دهه 70 قرن بیستم در موج پست پانک به وجود آمد. خرده فرهنگ گوتیک کاملاً متنوع و ناهمگون است. عناصر اصلی تصویر گوتیک عبارتند از غلبه رنگ سیاه در لباس، استفاده از جواهرات فلزی با نمادهای خرده فرهنگ گوتیک و آرایش متمایز. ویژگی‌های معمولی که توسط گوت‌ها استفاده می‌شد عبارتند از ankh، نماد مصر باستان جاودانگی، جمجمه، صلیب، پنتاگرام‌های مستقیم و وارونه، خفاش‌ها. آرایش هم توسط آقایان و هم خانم ها استفاده می شود. این یک ویژگی روزمره نیست و معمولاً قبل از بازدید از کنسرت ها و کلوپ های گوتیک استفاده می شود. آرایش معمولا از دو عنصر تشکیل شده است: پودر صورت سفید و خط چشم تیره. مدل مو در مد گوتیک بسیار متنوع است. در دوران پست پانک، نوع اصلی مدل مو، موهای ژولیده با طول متوسط ​​بود. اما در خرده فرهنگ امروزی، بسیاری از موهای بلند یا حتی موهاوک استفاده می کنند. برای گوت ها معمول است که موهای خود را سیاه یا - به ندرت - قرمز رنگ کنند. برخی از گوت ها لباس هایی را ترجیح می دهند که پس از مد قرن 18-19 طراحی شده اند. با صفات مناسب: توری، دستکش بلند و لباس بلند برای زنان، دمپایی و کلاه بالا برای مردان. حالت عادی برای گوت ها "آزار" است - یک اصطلاح نسبتاً جامع که حالت معمول گوتیک را توصیف می کند. طنز گوت ها کاملاً خاص است - این طنز کاملاً سیاه است.

هیپی. هیپی ها یکی از اولین خرده فرهنگ های موسیقی و جوانان زمان ما بودند. هیپی یک فلسفه و خرده فرهنگ است که در دهه 1960 در ایالات متحده ایجاد شد. این جنبش در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 شکوفا شد. در ابتدا، هیپی ها به اخلاق خالصانه برخی اعتراض کردند کلیساهای پروتستانو همچنین میل به بازگشت به خلوص طبیعی را از طریق عشق و صلح طلبی ترویج کرد.

هیپی معتقد است:

• - اینکه انسان باید آزاد باشد.
• - آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح حاصل می شود.
• - زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو یک مشکل کاملاً معنوی است.
• - اینکه هر کس غیر از این فکر می کند در اشتباه است. Shchepanskaya T.B. سیستم: متون و سنت های خرده فرهنگ. م.، 2004

فرهنگ هیپی نماد، نشانه های تعلق و ویژگی های خاص خود را دارد. نمایندگان جنبش هیپی، مطابق با جهان بینی خود، با وارد کردن عناصر قومی به لباس مشخص می شوند: مهره های بافته شده از مهره ها یا نخ ها، دستبندها، "بابل" و غیره.

در دهه های 70 و 80، خرده فرهنگ هایی مانند متالیست ها، فریکس ها و گلامور نیز وجود داشت.

خرده فرهنگ ها 1990-2000

سایبر گوت. به طور آزمایشی، منشاء پیدایش خرده فرهنگ سایبر گوتا در سال 1990 است. شایان ذکر است که هنوز طبقه بندی و تعریف دقیقی از این جهت غیررسمی وجود ندارد، البته ویژگی هایی وجود دارد که این جهت را از سایرین متمایز می کند، اما به دلیل توهم عمیق بسیاری، ربطی به معمول ندارد. خرده فرهنگ گوتا خاستگاه خود دقیقاً از جنبش گوتیک گرفته شد، اما در مدت کوتاهی کاملاً تغییر جهت داد. مانند اکثر خرده فرهنگ ها، سایبرگوت ها نیز به دلیل گرایش های موسیقی شکل گرفتند. تمرکز اصلی ترجیحات موسیقی سایبرگوت ها صداهای گیتار و آهنگ های استاندارد راک بود. موارد زیر به عنوان مدل موی اصلی استفاده می شود: dreadlocks - موهای رنگ شده در رنگ های مختلف، که اغلب در بین نمایندگان این جنبش و Iroquois یافت می شود، اما آنها هیچ شباهتی با خرده فرهنگ پانک ندارند. طرح رنگ از سبز تا مشکی متغیر است، اما رنگ های روشن بیشتر استفاده می شود. لباس ها بیشتر از چرم یا مواد مصنوعی ساخته می شوند. این طراحی شامل عناصر ریز مدار بود که نشان دهنده تمایل Cyber ​​Ready برای رایانه ها بود. این مشخصه سایبر گوت ها از گوت ها است. Shchepanskaya T.B. سیستم: متون و سنت های خرده فرهنگ. م.، 2004.

گرنجرز یکی از قدیمی ترین خرده فرهنگ ها گرانجر است، آنها تحت تأثیر جهت موسیقی گرانج به وجود آمدند، جایی که در واقع به عنوان یک فرهنگ جداگانه در حدود 1990-1991 برجسته شدند. بنیانگذاران آن، گروه نیروانا، که توانستند نه تنها سبک خود را به توده‌ها ترویج دهند، بلکه توانستند یک نسل کامل از پیروان خود را نیز به وجود آورند. در ظاهر، گرنجرها به راحتی از نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر متمایز می شوند، آنها با پیراهن چهارخانه، کفش های کتانی و موهای بلند متمایز می شوند - این سه عنصر به طور کامل تصویر و تصویر را تشکیل می دهند. علاوه بر این، اولویت به لباس های فرسوده داده می شود. اغلب، چنین چیزهایی در فروشگاه های دست دوم خریداری می شود تا یک تصویر، سبک و تصویر ایجاد شود. آنها در نوع خود کاملاً برای دیگران بی ضرر هستند. از میان جهت های موسیقی، اولویت طبیعتاً به گرانج داده می شود. خرده فرهنگ گرانج همچنین با محافظه کاری، عدم تمایل به تغییر پایه های زندگی، هنجارها، فلسفه یا سیستم ارزشی خود متمایز می شود. مد گرانج در حدود 2000-2005 به پایان رسید، اما حتی در حال حاضر این خرده فرهنگ فقط توسط افرادی که نسبت به این جهت بی تفاوت نیستند، رعایت می شود. شایان ذکر است که از جهت گرنجرها بود که بعداً یک عنصر لباس به تصویب رسید - یک تی شرت یا ژاکت با رنگ های سیاه و قرمز. در مورد سن، هیچ محدودیتی وجود ندارد. در میان گرانگرها می توانید هم در سن 15 سالگی و هم افراد کاملاً شکل گرفته و تثبیت شده را ملاقات کنید.

جایگزین، گزینه ها. خرده فرهنگ Alternatives در نیمه اول دهه 90 شکل گرفت. این شامل نمایندگان رپرها، متالهدها و پانک ها بود. از بین تمام جهت های موسیقی جوانان، آنها به دلیل رفتار دوستانه خود با نمایندگان هر خرده فرهنگ متمایز هستند. بر خلاف همه حرکات موسیقی، Alternative چندین سبک را به طور همزمان ترکیب کرد که امکان ایجاد یک خرده فرهنگ کاملاً مجزا را فراهم کرد. بر اساس سبک هاردکور. در مورد نوازندگان، نه پیروان، آنها سعی کردند با رد استانداردهای موجود، در موسیقی پیشرفت کنند. سهم عمده ای که به موسیقی جهانی شده است، اتحاد رپ و راک است. در اواخر سال 2000، سبک جدید به جریان اصلی رسید و به طور گسترده در سراسر جهان گسترش یافت. ظاهر Alternatives بلافاصله توجه را جلب می کند. آنها به راحتی از نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر متمایز می شوند. آنها لباس های گشاد و سوراخ می پوشند. اوج محبوبیت Alternative در سال 2005 بود. این خرده فرهنگ ایدئولوژی خاصی نداشت، همه چیز بر یک آزمایش موسیقایی استوار بود که پیشرفت موسیقی جهانی را به طور اساسی تغییر داد.

در این دوره، خرده فرهنگی مانند تالکینیست ها ظاهر می شود.

پاکولنکو آناستازیا یوریونا، کلاس یازدهم

مقاله در مورد مطالعات اجتماعی. مطالب را می توان در بررسی مبحث «فرهنگ و حیات معنوی جامعه» مورد استفاده قرار داد.

دانلود:

پیش نمایش:

بودجه شهرداری آموزش و پرورش عمومی

موسسه لیسه "RITM"

بخش مطالعات اجتماعی

انشا

« خرده فرهنگ جوانان و نقش آن در جامعه مدرن»

تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس 11A

پاکولنکو آناستازیا یوریونا

سرپرست: معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

کوریاکینا ناتالیا لئونیدوونا

خاباروفسک

2012

طرح

1. مقدمه

2. تاریخچه اصطلاح، معانی مفهوم

3. ویژگی های اصلی خرده فرهنگ جوانان

4. هواداری و پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

5. نمونه هایی از خرده فرهنگ ها (خرده فرهنگ های موسیقی)

5.1 هیپی ها

5.2. رستم ها

5.3 فلزکاران

5.4 پانک

5.5. مد گوتیک

5.6.Emo

6. خرده فرهنگ های ژاپنی

6.1 فرهنگ Akihabada-kei و انیمه

6.2.Cosplay

6.3. کلید بصری

6.4. گیارو (گانگورو)

6.5 میوه ها

7. نتیجه گیری

ادبیات و منابع

1. مقدمه

جامعه مدرن همگن نیست. هر فرد یک عالم کوچک خاص است، با علایق، مشکلات، نگرانی های خود. اما در عین حال، بسیاری از ما علایق و درخواست های مشابهی داریم. گاهی برای جلب رضایت آنها، باید با افراد دیگر متحد شد، زیرا در کنار هم رسیدن به هدف آسانتر است. این مکانیسم اجتماعی برای شکل گیری خرده فرهنگ ها است - انجمن های افراد با علایق که با ارزش های فرهنگ سنتی در تضاد نیستند، اما آن را تکمیل می کنند. و خرده فرهنگ های جوانان (که اغلب بر اساس سرگرمی ها هستند ژانرهای مختلفموسیقی، ورزش، ادبیات و غیره) از این قاعده مستثنی نیست.

نوجوانان در همه زمان ها یک گروه اجتماعی-جمعیتی ویژه را تشکیل می دادند، اما در زمان ما فرهنگ نوجوانی خاصی توسعه یافته است که همراه با دیگران عوامل اجتماعینقش مهمی در رشد نوجوان مدرن دارد. برای اولین بار، جامعه شناسان به این موضوع در دهه 60 قرن بیستم پرداختند. در روسیه، از اواخر دهه 80، توجه محققان به خرده فرهنگ های جوانان بیشتر قابل توجه شده است. AT سال های گذشتهتوجه بسیار بیشتری به خرده فرهنگ جوانان می شود.

هدف کار من: در نظر گرفتن ویژگی ها و جنبه های اصلی خرده فرهنگ های جوانان، برجسته کردن ویژگی های آنها، نشان دادن رابطه و تأثیر آنها در شکل گیری مد، سلیقه و دیدگاه. نسل جوان. در حین کار بر روی موضوع، با انواع مواضع و دیدگاه های نویسندگان مواجه شدم.

کار با منابع اینترنتی، آثار جامعه شناسان و روانشناسان داخلی و خارجی بسیار جالب بود. من یک فصل کامل از کارم را به خرده فرهنگ های موسیقی ژاپنی اختصاص دادم، زیرا آنها بسیار عجیب و غریب و غیرعادی هستند.

در کارم عمدتاً از مقالات مجله تئوری مد (شماره 10، 2008-2009) توسط دیک هبدیج، دیمیتری گروموف، جو ترن، آن پیرسون اسمیت استفاده کردم. سخنرانی استاد جامعه شناسی دوگین نیز برایم جالب بود. برای تهیه ارائه در این زمینه از منابع اینترنت استفاده کردم.

2. تاریخچه اصطلاح، معانی مفهوم

در سال 1950، دیوید رایسمن، جامعه شناس آمریکایی، در تحقیقات خود، مفهوم خرده فرهنگ را به عنوان گروهی از مردم که به عمد سبک و ارزش های مورد علاقه یک اقلیت را انتخاب می کنند، توسعه داد. تجزیه و تحلیل دقیق تری از پدیده و مفهوم خرده فرهنگ توسطدیک هابدیجدر کتاب خرده فرهنگ: معنای سبک. به نظر او خرده فرهنگ ها افرادی با سلیقه های مشابه را جذب می کنند که از معیارها و ارزش های پذیرفته شده عمومی رضایت ندارند.

فرانسوی میشل مافسلیاو در نوشته های خود از مفهوم «قبایل شهری» برای اشاره به خرده فرهنگ های جوانان استفاده کرد.ویکتور دولنیکدر کتاب " بچه شیطون بیوسفر” از مفهوم “باشگاه” استفاده کرد.

در اتحاد جماهیر شوروی، اصطلاح "انجمن های غیررسمی جوانان" برای اشاره به اعضای خرده فرهنگ های جوانان استفاده می شد، از این رو کلمه عامیانه "غیر رسمی". واژه عامیانه "توسوکا" گاهی برای اشاره به یک جامعه خرده فرهنگی استفاده می شود.

خرده فرهنگ جوانان سیستمی از ارزش ها و هنجارهای رفتار، سلیقه ها، اشکال ارتباطی است که با فرهنگ بزرگسالان متفاوت است و زندگی نوجوانان، جوانان حدود 10 تا 20 سال را مشخص می کند.

خرده فرهنگ جوانان در دهه های 1960 و 1980 به دلایل مختلفی توسعه یافت: تمدید شرایط تحصیل، عدم اشتغال اجباری، تسریع. خرده فرهنگ جوانان به عنوان یکی از نهادها، عامل اجتماعی شدن دانش آموزان، نقشی بحث برانگیز دارد و تأثیری مبهم بر نوجوانان دارد. از یک سو باعث بیگانگی، جدایی جوانان از فرهنگ عمومی جامعه می شود و از سوی دیگر به رشد ارزش ها، هنجارها و نقش های اجتماعی کمک می کند.

فعالیت خرده فرهنگی جوانان به عوامل مختلفی بستگی دارد:

1. از سطح تحصیلات. برای افرادی با سطح تحصیلات پایین تر، به عنوان مثال، دانش آموزان مدارس حرفه ای، به طور قابل توجهی بالاتر از دانشجویان دانشگاه است.
2. از سن. اوج فعالیت 16-17 سالگی است، در سن 21-22 سالگی به طور قابل توجهی کاهش می یابد.
3. از محل سکونت. جابجایی غیررسمی ها بیشتر برای شهر معمولی است تا روستا، زیرا این شهر با فراوانی آن است ارتباطات اجتماعیفرصتی واقعی برای انتخاب ارزش ها و اشکال رفتار می دهد.

مشکل این است که ارزش ها و جهت گیری های جوانان عمدتاً به حوزه اوقات فراغت محدود می شود: مد، موسیقی، فعالیت های تفریحی، اغلب با ارتباطات کم محتوا. خرده فرهنگ جوانان سرگرم کننده است - تفریحی و مصرف کننده، و نه شناختی، خلاق و خلاق.

در روسیه، مانند سایر نقاط جهان، بر ارزش‌های غربی تمرکز دارد: سبک زندگی آمریکایی در نسخه سبک آن، فرهنگ توده‌ای، و نه بر ارزش‌های فرهنگ ملی. سلایق زیبایی‌شناختی و ترجیحات دانش‌آموزان اغلب کاملاً ابتدایی است و عمدتاً از طریق تلویزیون، موسیقی و غیره شکل می‌گیرد. هنر توده ایکه اثری تضعیف کننده و غیرانسانی دارد.

رشد گروه های جوانان آماتور با ویژگی های رشد ذهنی فرد در نوجوانی و جوانی همراه است، زمانی که تمایل فعال جوانان به شناخت نقش خود در جامعه در موقعیت اجتماعی ناکافی شکل گرفته است که در موقعیت اجتماعی منعکس می شود. اشتیاق برای ارتباط گروهی خودجوش

ما در مورد میل به خودسازماندهی، برای ابراز استقلال خود صحبت می کنیم که مشخصه بلوغ اجتماعی در مراحل نوجوانی و جوانی است. این روند خود را در مد لباس، موسیقی و غیره نشان می دهد. علاوه بر این، اغلب این لحظات جزئی اهمیت ویژه ای پیدا می کنند و از یک سو احساس استقلال خیالی نوجوان را تقویت می کنند و از سوی دیگر میل به اعتراض را حتی گاهی ناخودآگاه تقویت می کنند.

3. ویژگی های اصلی خرده فرهنگ جوانان

برای جوانان امروزی، استراحت و فراغت شکل پیشرو زندگی است. اکنون رضایت از زندگی به طور کلی به رضایت از اوقات فراغت بستگی دارد. در خرده فرهنگ جوانان گزینشی در رفتار فرهنگی وجود ندارد، کلیشه ها و همنوایی گروهی (توافق) حاکم است. خرده فرهنگ جوانان زبان، مد، هنر و سبک رفتار خاص خود را دارد. روز به روز بیشتر به یک فرهنگ غیررسمی تبدیل می شود که ناقلان آن گروه های غیررسمی نوجوانان هستند. خرده فرهنگ جوانان تا حد زیادی ماهیتی جانشین دارد - پر از جایگزین های مصنوعی برای ارزش های واقعی است. یکی از راه های فرار از واقعیت و همچنین تحقق میل به شبیه شدن به بزرگسالان، مصرف مواد مخدر است.

اکنون جامعه شناسان زنگ خطر را به صدا در می آورند: اولین جایگاه در میان منابع معتبر اطلاعاتی جوانان رایانه است و رتبه دوم تلویزیون. و تنها پس از آن - مدرسه، علاوه بر این، به عنوان یک زیستگاه، و نه محل ارتباط. در انتهای لیست خانواده قرار دارد.

فرهنگ جوانان نیز با حضور زبان جوانان متمایز می شود- زبان عامیانه که در تربیت نوجوانان نیز نقش مبهم ایفا می کند، مانعی بین آنها و بزرگسالان ایجاد می کند.

یکی از مظاهر فرهنگ جوانان استانجمن های غیررسمی جوانان، شکل عجیبی از ارتباط و زندگی نوجوانان، جامعه، گروهی از همسالان متحد شده توسط علایق، ارزش ها، همدردی ها. گروه‌های غیررسمی معمولاً نه در کلاس درس، نه در روابط تجاری، بلکه همراه با آنها و خارج از مدرسه به وجود می‌آیند. آنها نقش مهمی در زندگی نوجوانان ایفا می کنند، نیازهای اطلاعاتی، عاطفی و اجتماعی آنها را برآورده می کنند: آنها فرصتی را برای یادگیری آنچه که صحبت کردن در مورد آن چندان آسان نیست با بزرگسالان فراهم می کنند، آرامش روانی را فراهم می کنند و به آنها آموزش می دهند که چگونه نقش های اجتماعی را ایفا کنند.

برای بسیاری از نوجوانان، معاشرت در گروه‌های غیررسمی و سبک زندگی غیراجتماعی یکی از اشکال اعتراض به شیوه‌های معمول زندگی، سرپرستی بزرگترها است. گروه نوجوان نوع جدیدی از تماس های عاطفی است که در خانواده غیرممکن است.

گروه‌های غیررسمی عمدتاً تعداد کمی هستند که نوجوانان را با سنین، جنسیت و وابستگی‌های اجتماعی مختلف متحد می‌کنند و معمولاً خارج از کنترل بزرگسالان عمل می‌کنند. ساختار آنها به عوامل زیادی بستگی دارد، اما عمدتاً به پایداری (پایداری)، جهت گیری عملکردی و روابط بین اعضا بستگی دارد.

با افزایش سن، همنوایی نوجوانان کاهش می یابد، تأثیر مستبدانه گروه کاهش می یابد و سپس انتخاب مسیر زندگیبستگی به ویژگی های فردی جوان و محیط اجتماعی خارج از گروه دارد.

روابط در یک خرده فرهنگ نه بر اساس دوست داشتن یا دوست نداشتن، بلکه بر اساس موقعیت خاصی که توسط اعضای آن در سیستم اشغال شده است، ساخته می شوند. باید تاکید کرد که نیاز به ارزیابی مثبت از سوی دیگران، نیاز اصلی در نوجوانی است. به همین دلیل است که یک نوجوان نیاز مبرمی به ارزیابی مثبت از شخصیت خود دارد. این نیاز شدید به شناخت موقعیت شایسته یک نوجوان در گروه همسالان را توضیح می دهد. در این راستا، حقایق رفتار انحرافی و حتی غیرقانونی نوجوانان ظاهراً کاملاً مرفه خانواده های "خوب" آشکار می شود.

4. هواداری و پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

Fandom (eng. fandom - تعصب) - جامعه ای از طرفداران، به عنوان یک قاعده، از یک موضوع خاص (نویسنده، مجری، سبک). یک هوادار ممکن است ویژگی‌های فرهنگی خاصی مانند طنز و زبان عامیانه مهمانی، علایق مشابه خارج از هواداری و نشریات و وب‌سایت‌های خودش را داشته باشد. با توجه به برخی نشانه ها، تعصب و گوناگونسرگرمی هاممکن است ویژگی های یک خرده فرهنگ را به خود بگیرد. به عنوان مثال، این اتفاق افتاد باپانک-راک، موسیقی گوتیک و بسیاری از علایق دیگر. با این حال، اکثرهوادارانو سرگرمیخرده فرهنگ ها را تشکیل نمی دهند و فقط حول موضوع مورد علاقه خود متمرکز می شوند.

اگر تعصب غالباً با افراد (گروه های موسیقی، اجراکنندگان موسیقی، هنرمندان مشهور) همراه است که طرفداران آنها را بت خود می دانند، پس خرده فرهنگ به رهبران صریح یا نمادین وابسته نیست و یک ایدئولوگ با ایدئولوگ دیگری جایگزین می شود. اجتماعات افراد با یک سرگرمی مشترک (گیمرها, هکرهاو غیره) می تواند یک هوادار پایدار را تشکیل دهد، اما در عین حال نشانه هایی از یک خرده فرهنگ (تصویر مشترک، جهان بینی، سلیقه های مشترک در بسیاری از زمینه ها) را نداشته باشد.

اغلب، خرده فرهنگ ها بسته هستند و تمایل دارند خود را از فرهنگ توده ای منزوی کنند. این هم به دلیل خاستگاه خرده فرهنگ ها (جمعیت های بسته مورد علاقه) و هم به دلیل تمایل به جدا شدن از فرهنگ اصلی و مخالفت آن با خرده فرهنگ است. در تضاد با فرهنگ اصلی، خرده فرهنگ ها می توانند تهاجمی و گاهی اوقات افراطی باشند. این گونه جنبش ها که با ارزش های فرهنگ سنتی در تضاد باشد، ضد فرهنگ نامیده می شود. مشخصه خرده فرهنگ های جوانان هم اعتراض و هم گریز (فرار از واقعیت) است که یکی از مراحل تعیین سرنوشت است.

در حال توسعه، خرده فرهنگ ها یک سبک واحد از لباس (تصویر)، زبان (اصطلاحات ویژه، عامیانه)، لوازم جانبی (نمادها) و همچنین یک جهان بینی مشترک را برای اعضای خود ایجاد می کنند. یک تصویر و رفتار مشخص، نشانگری است که "دوستان" (نمایندگان خرده فرهنگ) را از غریبه ها جدا می کند. این شباهت خرده فرهنگ های جدید قرن بیستم و فرهنگ های سنتی عامیانه را نشان می دهد. بنابراین روش های مطالعه خرده فرهنگ ها مشابه روش های مطالعه فرهنگ های سنتی است. یعنی تحلیلی تاریخی-زبانی، تحلیلی از ابژه های فرهنگی و تحلیلی اسطوره ای- شاعرانه.

نمایندگان خرده فرهنگ ها در طول زمان زبان خود را توسعه می دهند. این تا حدی از خرده فرهنگ اجداد به ارث رسیده است، تا حدی به طور مستقل تولید می شود. بسیاری از عناصر زبان عامیانه نئولوژیزم هستند.

از منظر فرهنگی، نماد و نماد در توصیف یک فرهنگ و اثر فرهنگی خاص تعیین کننده است. نمادهای خرده فرهنگ ها از یک سو، تعیین سرنوشت یک خرده فرهنگ در میان بسیاری از فرهنگ های دیگر، از سوی دیگر، پیوند با میراث فرهنگی گذشته است. به عنوان مثال، علامت آنخ در خرده فرهنگ آماده است - از یک سو، نماد زندگی ابدی است، مانند میراث مصر، از سوی دیگر، نمادی است که فرهنگ را در زمان کنونی خود تعریف می کند.

5. نمونه هایی از خرده فرهنگ ها (خرده فرهنگ های موسیقی)

5.1 هیپی ها

یکی از درخشان‌ترین و مشهورترین جوامع خرده‌فرهنگی، جنبش‌های جوانان مرتبط با ژانرهای خاص موسیقی هستند. تصویر خرده فرهنگ های موسیقی عمدتاً به تقلید از تصویر صحنه ای اجراکنندگان محبوب در این خرده فرهنگ شکل می گیرد.

هیپی ها یکی از اولین خرده فرهنگ های موسیقی و جوانان زمان ما بودند.

هیپی یک فلسفه و خرده فرهنگ است که در دهه 1960 در ایالات متحده ایجاد شد. این جنبش در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 شکوفا شد. در ابتدا، هیپی ها به اخلاق پیوریتانی برخی از کلیساهای پروتستان اعتراض کردند و همچنین تمایل به بازگشت به خلوص طبیعی از طریق عشق و صلح طلبی را ترویج کردند. یکی از معروف ترین شعارهای هیپی ها «Make lo ve, not war!» است که به معنای «عشق کن، نه جنگ!».

هیپی معتقد است:

1. که انسان باید آزاد باشد.
2. آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح به دست می آید.
3. این که اقدامات یک شخص غیرقابل مهار درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
4. این که زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو مشکلی صرفاً معنوی است.
5. که همه کسانی که در مطالب فوق شریک هستند یک جامعه روحانی تشکیل دهند.
6. جامعه معنوی شکل ایده آلی از زندگی اجتماعی است.
7. که هر کس غیر از این فکر می کند اشتباه می کند.

سمبولیسم هیپی

فرهنگ هیپی نماد، نشانه های تعلق و ویژگی های خاص خود را دارد. نمایندگان جنبش هیپی، مطابق با جهان بینی خود، با وارد کردن عناصر قومی به لباس مشخص می شوند: مهره های بافته شده از مهره ها یا نخ ها، دستبندها ("بابل") و غیره، و همچنین استفاده از منسوجات رنگ آمیزی شده با استفاده از آن. تکنیک Tie-Dye (یا در غیر این صورت -"شیبوری»).

یک مثال به اصطلاح استبابل. این زیورآلات نمادهای پیچیده ای دارند. بابل رنگهای متفاوتو الگوهای مختلف بیانگر خواسته‌های مختلف، بیان ترجیحات موسیقایی خود، موقعیت زندگی، و غیره است. بنابراین، قلاب راه راه سیاه و زرد به معنای آرزوی یک سواری خوب و قرمز و زرد به معنای اعلام عشق است. البته لازم به ذکر است که این نمادگرایی در مکان ها و پاتوق های مختلف خودسرانه و کاملا متفاوت تعبیر می شود و «هیپی های باتجربه» هیچ اهمیتی برای آن قائل نیستند.

شعارهای هیپی دهه 60:

1. «عشق کن، نه جنگ» («عشق کن، نه جنگ»)
2. "از خوک!" ("خوک را خاموش کن!") (یک جناس - "خوک" نام مسلسل M60 بود، یک ویژگی و نماد مهم جنگ ویتنام)
3. "Give Peace A Chance" (عنوان آهنگ جان لنون)
4. "جهنم نه، ما نمی رویم!" ("ما لعنتی نمیرویم!")
5. "تمام چیزی که تو نیاز داری عشق است!" ("همه چیزی که نیاز دارید عشق است!") (عنوان آهنگ The Beatles)

5.2 Rustmans

راست‌افاریان در جهان به‌طور سنتی پیروان راست‌افاریانیسم نامیده می‌شوند.

در اوایل دهه 1990 یک خرده فرهنگ ویژه جوانان در فضای پس از شوروی شکل گرفت که نمایندگان آن نیز خود را راستافان می نامند. در عین حال، آنها اغلب طرفداران واقعی دکترین مذهبی و سیاسی برتری آفریقا نیستند، اما خود را با این گروه عمدتاً بر اساس استفاده از ماری جوانا و حشیش می شناسند.

برای برخی، این کافی است تا خود را راستافاری بدانند، برخی به مفهوم راستافاریان نزدیکتر هستند - بسیاری به باب مارلی و موسیقی رگی به طور کلی گوش می دهند، از ترکیب رنگ سبز-زرد-قرمز (مثلاً در لباس) برای شناسایی استفاده می کنند. dreadlocks بپوشید با این حال، تعداد کمی از مردم صادقانه از ایده بازگرداندن سیاه پوستان آمریکایی به آفریقا دفاع می کنند، روزه راستافریان "ایتل" و غیره را رعایت می کنند. با این حال، بسیاری از راستاهای روسی واقعاً معتقد معتقدند که بازگشت به کشور و پان آفریقایی بودن به سادگی بی معنی است، زیرا این واقعیت است که راستاهای روسی هیچ ربطی به سیاه پوستان ندارند و آفریقا، در واقع، ندارند. در کشورهای مستقل مشترک المنافع، پان آفریقایی با ایده "صهیون در درون خود" جایگزین شد، که به نظر می رسد: "صهیون جایی در دنیای فیزیکی و مادی نیست. نه در آفریقا یا اسرائیل یا هر جای دیگر. صهیون در روح هر فرد است. و شما باید برای آن تلاش کنید نه با پاهای خود، بلکه با اعمال، افکار، مهربانی و عشق.

همانطور که ممکن است، در محیط روسی زبان، کلمه "رستمان" به طور محکم با این گروه مرتبط است (اما نه کاملاً یکسان با آن). این کلمه را می توان به روشی مشابه در زبان های دیگر به کار برد تا به سادگی به دوستداران ماری جوانا بدون مضامین مذهبی اشاره کند. بنابراین، در کشورهای اسپانیایی زبان، کلمه "rastas" را می توان dreadlocks نامید.

5.3 فلزکاران

متالهدها یک خرده فرهنگ جوانان هستند که از موسیقی متال الهام گرفته شده است که در دهه 1970 ظهور کرد.

این خرده فرهنگ در شمال اروپا بسیار گسترده است - در روسیه، اوکراین، بلاروس، آمریکای شمالی، تعداد قابل توجهی از نمایندگان آن در آمریکای جنوبی، اروپای جنوبی و ژاپن وجود دارد. در خاورمیانه، به استثنای ترکیه و اسرائیل، فلزکاران (مانند بسیاری از «غیررسمی‌های» دیگر) تعداد کمی دارند و مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند.

کلمه "متالیست" روسی است که از کلمه "فلز" با اضافه کردن پسوند لاتین وام گرفته "-ist" گرفته شده است. در ابتدا به معنای «قلع‌سازان»، کارگران متالورژی بود. متالیست به معنای "طرفدار هوی متال" در اواخر دهه 1980 مورد استفاده قرار گرفت.

در زبان انگلیسی، آنالوگ "کارگر فلزی" روسی متالهد است - "فلز سر"، "وسواس به فلز". متال هدها نیز مطابق با رفتار طرفداران در کنسرت ها با کلمات عامیانه headbanger - "head banger" و mosher - "pushing" نیز شناخته می شوند.

سبک مد

1. یک مد معمولی در میان متالهدها را می توان به شرح زیر توصیف کرد:
2. موهای بلند برای مردان (گشاد یا جمع شده در دم اسبی)
3. رنگ عمدتا مشکی در لباس
4. ژاکت موتور سیکلت چرم "کت چرم"، جلیقه چرمی.
5. باندان
6. تی شرت یا هودی مشکی با لوگوی گروه فلزی مورد علاقه شما.
7. مچ بند - دستبندهای چرمی با پرچ و / یا میخ (کوبیدن)، کمربندهای میخ دار، پرچ، زنجیر روی شلوار جین. همچنین روی کمربند می توان یک سگک با آرم یک نوار فلزی قرار داد.
8. تکه های گلدوزی شده با آرم گروه های فلزی مورد علاقه شما.
9. چکمه های کوتاه یا بلند با زنجیر - "قزاق ها". کفش های سنگین - "شتری ها"، "نفرین ها"، "سایرها"، "مارتین ها"، "فولادها"، "حرامزاده ها"، چکمه های معمولی بلند. کفش (به عنوان یک قاعده، چکمه های "گوتیک" اشاره کرد).
10. شلوار چرمی، شلوار ارتشی، شلوار جین
11. گل میخ و میخ روی لباس و لوازم جانبی
12. اغلب - لباس های مشکی آستین بلند (مانتو، کت)
13. دستکش چرمی موتور سیکلت بدون انگشت (پیوست 1).

چشم انداز

بر خلاف برخی خرده فرهنگ های دیگر، خرده فرهنگ متال فاقد ایدئولوژی مشخص است و فقط حول موسیقی متمرکز است. با این حال، برخی از ویژگی های جهان بینی وجود دارد که می توان آنها را برای بخش قابل توجهی از متالهدها معمولی نامید.

متون گروه های متال استقلال، اتکا به خود و اعتماد به نفس، کیش "شخصیت قوی" را ترویج می کنند. برای بسیاری از متالهدها، خرده فرهنگ به عنوان وسیله ای برای فرار، بیگانگی از "واقعیت خاکستری"، نوعی اعتراض جوانان عمل می کند.

مطالعاتی در مطبوعات منتشر شده است که نشان می دهد سطح فکری فلزکاران اغلب بسیار بالا است، بر اساس آنها به این نتیجه می رسد که اشتیاق به فلز می تواند نشانه هوش باشد. در یک نظرسنجی در سال 2007 از 1000 نوجوان با استعداد، بسیاری از آنها گفتند که برای رهایی از استرس به موسیقی متال و دیگر موسیقی هوی راک گوش می دهند.

برخی از محققان استدلال می کنند که شنوندگان سنگ سختو فلز بالاتر از ولع پرخاشگری و افسردگی. با این حال، روانشناسان موافق هستند که این یک پیامد نیست، بلکه دلیل اشتیاق به موسیقی سنگین است. علاوه بر این، پاسخ دهندگانی که روندهای منفی نشان دادند، پس از گوش دادن به موسیقی مورد علاقه خود، احساس بهتر و اعتماد به نفس بیشتری داشتند. به گفته آنها، موسیقی تهاجمی سنگین به آنها کمک می کند تا احساسات منفی را بیرون بریزند، نه اینکه آنها را در خود جمع کنند. بنابراین، برخی از متال هدها آگاهانه یا ناآگاهانه از فلز به عنوان وسیله ای برای روان درمانی استفاده می کنند.

5.4 پانک

پانک ها (به انگلیسی پانک - ترجمه محاوره ای بد، آشغال) - یک خرده فرهنگ جوانان که در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 در بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا به وجود آمد.

خاستگاه ها و تأثیرات

پانک بلند می شوددر دهه 60زمانی که تحت تأثیر بیتلز و رولینگ استونز، بسیاری از گروه‌های جوانی که راک اند رول اجرا می‌کردند شروع به ظهور کردند.

صدای نسبتاً خام و خام (خام) بر اساس تنها چند آکورد را می توان در آثار کلاسیک آن زمان مانند "You Really Got Me" توسط گروه یافت.کینکس ها. در پایان دهه 1960، یک صدای بدوی سرکش، همراه با رفتار مبتذل روی صحنه، توسط گروه آمریکایی The Stooges شروع به پرورش کرد. رهبر اوایگی پاپپیچیدگی موسیقی را رد کرد، از حرکت افسارگسیخته در راک اند رول قدردانی کرد، در کنسرت های آغشته به خون خود اجرا کرد و با "غواصی" در میان جمعیت تماشاگران به جنایات روی صحنه پایان داد.

ایدئولوژی

پانک ها به دیدگاه های سیاسی مختلفی پایبند هستند، اما در بیشتر موارد آنها طرفدار ایدئولوژی های اجتماعی و ترقی گرایی هستند. دیدگاه های رایج میل به آزادی شخصی و استقلال کامل (فردگرایی), ناسازگاری، اصول «فروش نیست»، «به خودت تکیه کن» (DIY) و اصل «عمل مستقیم» (عمل مستقیم). سایر رشته های سیاست پانک عبارتند از نهیلیسم، آنارشیسم، سوسیالیسم، ضد استبداد، ضد نظامی گری، ضد سرمایه داری، ضد نژادپرستی، ضد جنسیت گرایی، ضد ملی گرایی.

ادبیات

فرهنگ پانک مقدار قابل توجهی از شعر و نثر را ایجاد کرده است.

از جمله شاعران مشهور پانک باید اشاره کردپتی اسمیت، ریچارد هل، جان سی. کلارک، شاعران مدوی و جیم کارول که نوشته های زندگینامه آنها اولین نمونه های نثر پانک محسوب می شوند.

کاملا منتشر شده است تعداد زیادی از فنزین ها(به اصطلاح پانک زین ها) که از جمله آنها می توان به Maximum Rock-n-Roll، Punk Planet، CometBus، Flipside، Search و Destroy اشاره کرد. اولین مورد از این نوع انتشارات، مجله واقعی بودپانک، بر اساس آقای لگز مک نیل، جان هلستروم و گد دان.

کتاب های داستانی و مستند متعددی درباره پانک نوشته شده است. همچنین ژانرهای ادبی مانند پانک با مفهوم "پانک" مرتبط استسایبرپانک, دیزلپانکو استیمپانک.

ظاهر پانک ها

بسیاری از پانک ها موهای خود را به رنگ های غیر طبیعی روشن رنگ می کنند، آنها را شانه می کنند و با اسپری مو، ژل یا آبجو ثابت می کنند تا بلند شوند. در دهه 80، مدل موی موهاوک در بین پانک ها مد شد. آن‌ها شلوار جین پاره‌شده را در چکمه‌های سنگین می‌پوشند یا زیر چکمه‌های سنگین کوتاه (قوطی) و کفش‌های کتانی قرار می‌گیرند. برخی از افراد شلوار جین خود را از قبل در محلول سفید کننده خیس می کنند تا قرمز شود. رامونز شروع به پوشیدن کفش های کتانی کرد و این سبک را از پانک های مکزیکی (که به آنها "لاتینی ها" نیز می گویند) پذیرفتند.

ژاکت دوچرخه‌سواری از دهه 50 زمانی که موتورسیکلت و راک اند رول اجزای جدایی‌ناپذیر بودند، به عنوان یک جزء اصلی راک اند رول مورد استفاده قرار گرفت. پانک‌های موج اول به دنبال بازگرداندن همان حس بد و انگیزه عمدی به موسیقی راک بودند که تجاری‌سازی انبوه موسیقی در نهایت از بین رفته بود.

پانک ها همچنین از ویژگی های مختلف خرده فرهنگ های راکر استفاده می کنند - یقه، دستبند (عمدتاً چرم با میخ) و غیره (پیوست 1).

5.5. مد گوتیک

گوت ها نمایندگان خرده فرهنگ جوانان هستند که در اواخر دهه 70 قرن بیستم در موج پست پانک به وجود آمد. خرده فرهنگ گوتیک کاملاً متنوع و ناهمگون است، اما به یک درجه یا دیگری دارای ویژگی های مشترک است: یک تصویر تاریک خاص، و همچنین علاقه به موسیقی گوتیک، ادبیات ترسناک و عرفان.

برای دو دهه، گوت ها تصویری نسبتاً قابل تشخیص ایجاد کرده اند. گرچه گرایش‌های متعددی در مد گوتیک وجود دارد، اما ویژگی‌های مشترکی با هم دارند.

عناصر اصلی تصویر گوتیک عبارتند از غلبه رنگ مشکی در لباس، استفاده از جواهرات فلزی با نمادهای خرده فرهنگ گوتیک و آرایش متمایز.

ابزار معمولی که توسط گوت ها استفاده می شود آنخ (نماد مصر باستان از جاودانگی، که به طور فعال پس از فیلم گرسنگی استفاده می شود)، جمجمه ها، صلیب ها، پنتاگرام های مستقیم و وارونه، خفاش ها است.

آرایش هم توسط آقایان و هم خانم ها استفاده می شود. این یک ویژگی روزمره نیست و معمولاً قبل از بازدید از کنسرت ها و کلوپ های گوتیک استفاده می شود. آرایش معمولا از دو عنصر تشکیل شده است: پودر صورت سفید و خط چشم تیره.

مدل مو در مد گوتیک بسیار متنوع است. در دوران پست پانک، نوع اصلی مدل مو، موهای ژولیده با طول متوسط ​​بود. اما در خرده فرهنگ امروزی، بسیاری از موهای بلند یا حتی موهاوک استفاده می کنند.. برای افرادی که آماده هستند موهای خود را سیاه یا - کمتر اوقات - قرمز رنگ کنند، معمول است.

برخی از گوت ها لباس هایی را ترجیح می دهند که به مد قرن های XVIII-XIX طراحی شده اند. با صفات مناسب: توری، دستکش بلند و لباس بلند برای زنان، دمپایی و کلاه بالا برای مردان. همچنین ویژگی های مشترکی با مد فلزکاران وجود دارد - استفاده مکرر از لباس های چرمی، زنجیر و لوازم جانبی فلزی. گاهی اوقات از لوازم سادو مازوخیستی مانند یقه و دستبندهای میخ دار استفاده می شود. سبک "vamp" به ویژه برای گوت ها مشخص است.

گوتیک ارتباط مستقیمی با تصویر مرگ دارد و حتی خود نگاه گوت ها نیز یادآور آن است. ادراک مرگ یکی از ویژگی های بارز جهان بینی گوتیک و یکی از نشانه های تعلق به گوت ها است. تصویر مرگ در زیبایی شناسی گوتیک بسیار مهم است و از لایه های بسیاری از فرهنگ گوتیک عبور می کند. حالت عادی برای گوت‌ها اضطراب، "دلتنگی" است - یک اصطلاح نسبتاً جامع که حالت معمول گوتیک را توصیف می‌کند. طنز گوت ها کاملاً خاص است - طنز کاملاً سیاه است).

موسیقی گوتیک

موسیقی گوتیک از پانک انگلیسی دهه 70 می آید. من توضیح نمی دهم که این تولد چگونه اتفاق افتاد - صفحات وب سوالات متداول کیلومتری در gothic.ru، shadowplay.ru و سایت های مشابه به این موضوع اختصاص داده شده است. بگذارید فقط بگویم که همه تنوع موسیقی گوتیک از گوتیک-راک متبلور شده است.

در تولا، HIM، 69 چشم گوتیک در نظر گرفته می شود، و در عین حال موسیقی گوتیک بسیار متنوع است - گوتیک راک، متال گوتیک، گوتیک صنعتی، تاریک الکترو، محیط تاریک، گوتیک مصنوعی، الکترو گوت، گوتیک سایبری، اثیری، پاپ رویایی، فولک گوتیک ، عامیانه آخرالزمانی، قومی گوت، قبیله ای، قرون وسطایی، کلاسیک نئو.

چه چیزی این تنوع را متحد می کند؟ صدای اتمسفر تاریک؛ شخصیت منحط، افسرده، عاشقانه و غم انگیز متن ترانه. بسیاری از گروه‌ها از زیبایی‌شناسی ترسناک، آوازهای زن و دستگاه‌های درام به جای درام‌های زنده استفاده می‌کنند - این یک نوع مشخصه موسیقی گوتیک است.

در مراحل اولیه توسعه خرده فرهنگ گوتیک، گوت ها و موسیقی به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط بودند - سپس تنها طرفداران گروه های گوتیک گوت نامیده می شدند و این وضعیت برای مدت طولانی ادامه داشت. در حال حاضر ارتباط آماده با موسیقی تا حدودی ضعیف شده است. بدون گوش دادن به موسیقی گوت می توانید گوت باشید.

خرده فرهنگ گوتیک همه ادیان و انواع آنها را پوشش می دهد، هیچ ارتباط مستقیمی با دین ندارد. علیرغم این واقعیت، فرهنگ گوت به عنوان فرهنگ شیطان پرستان، منحرفان، مردمی که با آزادی غیرقابل قبول خود، مرگ و نابودی را به ارمغان می آورند، شهرت دارد - این چنین است که افراد غیر روحانی تنگ نظر درباره آنها فکر می کنند. گوت ها به طور فعال از تصاویر مذهبی در آهنگ ها، تزئینات مذهبی در لباس ها استفاده می کنند، اما همه اینها یک تمسخر طنز یا فقط مد است و ربطی به مذهب ندارد.

Cybergoths یک خرده فرهنگ جوانان است که در اوایل دهه 90 در ارتباط با آغاز شکل گرفت توزیع انبوهاینترنت.

از میان همه خرده فرهنگ های موجود، سایبرگوت ها جوان ترین و در حال توسعه ترین هستند. به طور آزمایشی، منشا تولد در سال 1990 است. شایان ذکر است که هنوز طبقه بندی و تعریف دقیقی از این جهت غیررسمی وجود ندارد، البته ویژگی هایی وجود دارد که این جهت را از سایرین متمایز می کند، اما به دلیل توهم عمیق بسیاری، ربطی به معمول ندارد. خرده فرهنگ گوتا

خاستگاه خود دقیقاً از جنبش گوتیک گرفته شد، اما در مدت کوتاهی کاملاً تغییر جهت داد. جهت اولیه به شدت تثبیت شده بود و پیروان جدید که با تمام وجود تلاش کردند تا جنبش خود را توسعه دهند، آن را دوست نداشتند. در اینجاست که پاسخ به این سوال نهفته است که چرا چنین تفاوت اساسی اکنون حتی با چشم غیر مسلح قابل مشاهده است.
مانند بسیاری از خرده فرهنگ‌ها، سایبرگوت‌ها نیز از سبک‌های موسیقی مانند نویز و صنعتی سرچشمه می‌گیرند که با دیگر سبک‌های موجود در آن دوره تفاوت اساسی داشتند. به عنوان یک پایه موسیقی، اولویت به او داده می شود. اگر به اختصار به توصیف این سبک بپردازیم، مشخص می شود که علاوه بر صداهای گیتار و آهنگ های استاندارد راک، از نمونه هایی نیز به طور فعال در آن استفاده شده است (صداهایی که با کمک سازهای الکترونیکی، یعنی کامپیوتر و سایر تجهیزات ویژه برای نوازندگان).
شما نمی توانید ظاهر خرده فرهنگ را نادیده بگیرید. در کل ربطی به سایر گونه های موجود ندارد. مدل موهای اصلی مورد استفاده عبارتند از: dreadlocks، موهای رنگ شده در رنگ های مختلف، اغلب در میان نمایندگان این جنبش و Iroquois یافت می شود، اما آنها هیچ شباهتی با خرده فرهنگ پانک ندارند. طرح رنگ از سبز تا مشکی متغیر است، اما رنگ های روشن بیشتر استفاده می شود. کلمه سایبر به دلایلی استفاده می شود. اگر نگاه دقیق‌تری به ظاهر آن‌ها بیندازید، می‌توانید ریزمدارهای درگیر را به عنوان عنصری از طراحی لباس ببینید، یعنی. سبک خود. این لباس بیشتر از چرم یا مواد مصنوعی ساخته شده است.
از آنجایی که این مدرن ترین خرده فرهنگ است، علاقه به کامپیوتر در اینجا به طور پیش فرض در نظر گرفته می شود. 90٪ از نمایندگان این جهت غیر رسمی به خوبی در فن آوری های کامپیوتری امروزی آشنا هستند. تنها چیزی که از ایدئولوژی گوت ها باقی مانده، اعتقاد به آخرالزمان (روز داوری) است که هر روز نزدیک می شود و حداقل تمام جهان را تحت تاثیر قرار خواهد داد. بیشتر ویژگی های مشترکبا جهت اصلی خود، جنبش جدید Cyber ​​Ready به سادگی ندارد (پیوست 2).

5.6.Emo

ایمو (به انگلیسی emo: از احساسی - احساسی) یک خرده فرهنگ جوانان است که بر اساس طرفداران سبک موسیقی به همین نام شکل گرفته است. نمایندگان آن emo-kids (emo + eng. kid - جوان؛ کودک) یا بسته به جنسیت: emo-boy (eng. boy - boy, guy)، emo-girl (eng. girl - girl, girl) نامیده می شوند. .

نگرش

بیان احساسات قانون اصلی برای بچه های ایمو است. آنها با این موارد متمایز می شوند: ابراز خود ، مخالفت با بی عدالتی ، نگرش خاص و نفسانی. اغلب، یک بچه ایمو، فردی آسیب پذیر و افسرده است. یک تصور کلیشه ای از ایمو به عنوان پسران و دختران ناله وجود دارد. با وجود این واقعیت که emo-core به عنوان یک زیرگونه از پانک راک ظاهر شد و توسعه یافت، جهت گیری های ارزشی این خرده فرهنگ ها کاملاً متفاوت است. برخلاف پانک های کلاسیک، ایمو با رمانتیسم و ​​تأکید بر عشق والا متمایز می شود. توجه ایموها بیشتر به تجربیات عمیق شخصی جلب می شود تا رویدادهای اجتماعی. فرهنگ ایمو کاملاً عاری از پرخاشگری است، مشخصه هاردکور - جد مستقیم ایمو.

ایمو اغلب با خرده فرهنگ گوت مقایسه می شود، که معمولاً هم توسط گوت ها و هم بچه های ایمو مورد اعتراض قرار می گیرد، اگرچه برخی موافقند که خویشاوندی خاصی بین این خرده فرهنگ ها وجود دارد. برخی از محققان خرده فرهنگ پیشنهاد کرده اند که ایموها حتی بیشتر از گوت ها در معرض خطر خودکشی هستند. به گفته گراهام مارتین، سردبیر مجله استرالیایی درباره سلامت روان: «به عنوان مثال، یکی از وب سایت های فرهنگ ایمو تفاوت اصلی بین دسته بندی ها را اینگونه توصیف کرد که ایمو از خود متنفر است، گوت ها از همه متنفرند. اگر این نفرت از خود درست باشد، پس می توان فرض کرد که ایموها نسبت به همتایان گوت خود در معرض خطر بیشتری برای آسیب رساندن به خود هستند. بنابراین، خطر خاصی در شناسایی فرهنگ ایمو وجود دارد. به جرات می توان گفت (اگرچه هیچ مطالعه رسمی در مورد این موضوع انجام نشده است) که رفتارهای خود تخریبی در این گروه رایج است و یکی از ویژگی های کلیدی فرهنگ ایمو است.

تصویر ایمو

مدل موی سنتی ایمو به صورت چتری مورب و پاره شده تا نوک بینی، پوشاندن یک چشم و موهای کوتاه در جهات مختلف در پشت در نظر گرفته می شود. اولویت به موهای مشکی صاف و سخت داده می شود. دختران می توانند مدل موهای کودکانه و خنده دار داشته باشند - دو "دم کوچک"، "قلب مو" روشن - "قلب" در طرفین، کمان. برای ایجاد این مدل موهای ایمو، مقدار زیادی از اسپری ثابت کننده مو استفاده می شود.

اغلب بچه های ایمو گوش هایشان را سوراخ می کنند یا تونل می سازند. روی صورت و سایر قسمت های بدن یک بچه ایمو، ممکن است سوراخ هایی وجود داشته باشد (به عنوان مثال، در لب ها و سوراخ چپ بینی، ابروها، پل بینی).

هم دختران و هم پسران می توانند لب های خود را متناسب با رنگ پوست خود رنگ کنند، از یک زیرسازی روشن استفاده کنند. چشم ها به صورت ضخیم با مداد یا ریمل خلاصه می شوند. ناخن ها با لاک سیاه پوشانده شده اند.

تن پوش

ایمو با لباس هایی در رنگ های صورتی و مشکی با الگوهای دو رنگ و آیکون های سبک مشخص می شود. رنگ‌های اصلی در لباس‌ها مشکی و صورتی (بنفش) هستند، اگرچه سایر ترکیب‌های روشن تکان دهنده قابل قبول در نظر گرفته می‌شوند (پیوست 1).

ترکیباتی در راه راه های پهن وجود دارد. اغلب لباس ها نام گروه های ایمو، نقاشی های خنده دار یا قلب های شکسته را نشان می دهد. ویژگی هایی از سبک ورزشی لباس برای اسکیت برد و BMXers وجود دارد.

معمولی ترین لباس ها:

1. تی شرت لاغر و تنگ.
2. شلوار جین تنگ به رنگ مشکی یا آبی خاکستری، احتمالاً با سوراخ یا تکه.
3. کمربند مشکی یا صورتی با ناودانی، زنجیر گشاد و یک نشان بزرگ با نمادها.
4. کفش های کتانی با توری های روشن یا مشکی که به شیوه ای خاص بند زده شده اند.
5. دستمال شطرنجی دور گردن.
6. سربندهایی با کمان وجود دارد. ساق راه راه روی بازوها. لباس های یونیسکس کمتر رایج است.

لوازم جانبی

ایمو با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1. کیف شانه ای پوشیده از تکه ها و نشان ها.
2. نشان هایی که به لباس ها و گاهی اوقات کفش ها متصل می شوند.
3. عینک بزرگ در رنگ های روشن یا مشکی.
4. دستبندهای چند رنگ روشن (معمولاً سیلیکونی) روی بازوها، گیره ها یا لوازم پانک (مچ بندهای میخ دار) بسیار محبوب هستند.
5. مهره های بزرگ رنگ های روشن روی گردن.
6. اسباب‌بازی‌های نرم به شکل خرس که بچه‌های ایمویی شکم خود را می‌شکنند و با نخ‌های ضخیم می‌دوزند. چنین اسباب بازی هایی نقش طلسم های اصلی را بازی می کنند. آنها را با خود به پیاده روی، به کلاس می برند، در خانه می مانند و با آنها می خوابند.
7. مچ بند روی دست.

ژست های مشخصه

1. سر خود را به گونه ای کج کنید که چتری ها آویزان شوند و دو انگشت خود را به روش تپانچه به سمت شقیقه قرار دهید.
2. دست های خود را به شکل قلب در کنار هم قرار دهید.
3. پاهای خود را با پاهای خود به سمت داخل حلقه کنید و زانوهای خود را کمی خم کنید.
4. از انعکاس خود در آینه عکس بگیرید.

6. خرده فرهنگ های ژاپنی

خرده فرهنگ های جوانان ژاپنی - تعدادی خرده فرهنگ در بین جوانان ژاپنی که با فلسفه، سبک لباس و ترجیحات موسیقی خود متمایز می شوند. به طور جدایی ناپذیری با مد خیابانی پیوند خورده است، بنابراین، اصطلاح "مد خیابانی ژاپنی" نیز اغلب با خرده فرهنگ ها همراه است، گاهی اوقات این اصطلاحات جایگزین یکدیگر می شوند. بیشتر خرده فرهنگ ها به عنوان اعتراضی علیه آرمان های سنتی ژاپنی زیبایی و هنجارهای اجتماعی ظاهر شدند.

مرکز خرده فرهنگ های جوانان ژاپنی محله هاراجوکو در منطقه شیبویا است، جایی که سبک لولیتا و سبک میوه های مخلوط ظاهر شد. شیبویا همچنین زادگاه گیارو است و محله آکیهابارا در منطقه چیودا مکه ای برای طرفداران انیمیشن ژاپنی (انیمه) و کمیک (مانگا) است. در حال حاضر، چندین حوزه اصلی از خرده فرهنگ های ژاپنی وجود دارد.

6.1 فرهنگ Akihabara-kei و انیمه

"Otaku" در ژاپن به کسی گفته می شود که به چیزی علاقه دارد، اما در خارج از کشور، از جمله در روسیه، این مفهوم معمولا در رابطه با طرفداران انیمه و مانگا استفاده می شود. در ژاپن از اصطلاح عامیانه «akihabara-kei» برای انیمه و مانگا اوتاکو استفاده می شود که به جوانانی اطلاق می شود که تمام وقت خود را در منطقه آکیهابارا می گذرانند و مجذوب دنیای انیمه و عناصر آن هستند. منطقه آکیهابارا مرکز مهم ژاپنی ها است فرهنگ مدرن. در دهه 2000، او به شدت با صنعت بازی ژاپنی و ناشران اصلی انیمه و مانگا مرتبط شد.

یکی از عناصر اصلی فرهنگ اوتاکو، مفهوم Moe است که به معنای فتیش‌سازی یا جذب شخصیت‌های داستانی است.

6.2.Cosplay

Cosplay (مخفف شده از بازی لباس انگلیسی - "بازی لباس") شکلی از تجسم عمل انجام شده روی صفحه است. کاسپلی مدرن در ژاپن در میان طرفداران انیمه و مانگا ژاپنی ایجاد شد، بنابراین معمولاً نمونه اولیه اصلی اکشن مانگا، انیمه، بازی های ویدیویی یا یک فیلم تاریخی درباره سامورایی ها است. نمونه های اولیه دیگر می توانند گروه های j-rock/j-pop، نمایندگان Visual Kei و موارد مشابه باشند.

شرکت کنندگان در Cosplay خود را با شخصیتی شناسایی می کنند، به نام او خوانده می شوند، لباس های مشابه می پوشند، از چرخش های گفتاری مشابه استفاده می کنند. اغلب در طول بازی های فضایی، نقش آفرینی انجام می شود. لباس‌ها معمولاً به تنهایی دوخته می‌شوند، اما می‌توان آن‌ها را از آتلیه سفارش داد یا به‌صورت آماده خریداری کرد (مثلاً در ژاپن، کار تولید لباس و لوازم جانبی برای کازپلی بسیار گسترده است) (پیوست ۲).

6.3. کلید بصری

ژانر موزیکال ویژوال کی از راک ژاپنی در نتیجه آمیختگی آن با راک گلم، متال و پانک راک در دهه 1980 سرچشمه گرفت. ویژوال کی در لغت به معنای سبک بصری است. از ویژگی های آن استفاده از آرایش، مدل موی استادانه، لباس های پر زرق و برق است و پیروان آن اغلب به زیبایی آندروژنی متوسل می شوند.

با تشکر از طرفداران، کی ویژوال، به عنوان یک خرده فرهنگ، توانست یک جزء مد را به دست آورد، در حالی که به طور همزمان عناصر لولیتا، سبک های میوه و همچنین ایده های سنتی ژاپنی در مورد زیبایی مردانه را جذب کرد. هدهای فلزی را می توان در بین طرفداران ویژوال کی نیز یافت.

در ظاهر بیرونی نوازندگان گروه های ویژوال کی، ویژگی های "لولیتاهای گوتیک" ظاهر شد (پیوست 2). به نوبه خود، موج دوم ویژوال کی، با نمایندگانی مانند Malice Mizer، خرده فرهنگ گوتیک و لولیتا را غنی کرد و بر توسعه آن تأثیر گذاشت و با ظاهر خود، این مد را در بین طرفداران ویژوال کی رایج کرد. استفاده از لباس های لولیتا برای نوازندگان ویژوال کی رایج شده است. بسیاری از نوازندگان ویژوال کی در مورد علاقه خود به این روند در مد صحبت کرده اند.

مد لولیتا یک خرده فرهنگ است که بر اساس سبک دوران ویکتوریا و همچنین لباس های دوران روکوکو ساخته شده است.و تا حدی بر روی عناصر مد گوتیک. لولیتا یکی از عظیم‌ترین خرده فرهنگ‌های ژاپن است که اثری در مد، موسیقی و هنرهای زیبا. لباس لولیتا معمولاً شامل یک دامن یا لباس بلند تا زانو، سر، بلوز و کفش پاشنه بلند (یا چکمه های پلت فرم) است.

نمونه های اولیه مد آینده لولیتا را می توان در مد دوران روکوکو، به عنوان مثال، در مد اروپا در آن زمان مشاهده کرد. لولیتا با ترکیب عناصر دوران ویکتوریا و روکوکو، سنت های غربی و عناصر مد خیابانی ژاپنی را نیز به عاریت گرفت. با وجود این واقعیت که مد لولیتا از ظاهر معمولی اروپایی تقلید می کند، به یک مد و گرایش فرهنگی کاملاً ژاپنی تبدیل شده است. جد این سبک، خرده فرهنگ گوتیک لولیتا بود.

6.4. Gyaru

Gyaru رونویسی ژاپنی gal از یک دختر انگلیسی تحریف شده (eng. Girl) است. این اصطلاح می تواند هم به معنای خرده فرهنگ ژاپنی محبوب در بین دختران باشد که در دهه 1990 به اوج خود رسید و هم خود سبک زندگی. این نام از شعار تبلیغاتی برند شلوار جین دهه 1970 "GALS" گرفته شده است - "من بدون مردان نمی توانم زندگی کنم" که شعار دختران جوان شد. گیاروهای کنونی، مانند انواع کوگیارو و گانگورو خود، به دلیل شکستن تابوهای سنتی زنان ژاپنی و مجذوب ارزش های غربی، نام مستعار "oya o nakaseru" (والدین را به گریه می اندازند) و "daraku jokusei" (دختران مدرسه ای منحط) را به خود اختصاص داده اند. شعار کوگیارو بیبا جیبون است! ("سلام بر من!"). آنها با رفتار بیهوده ، تفکر مثبت ، عشق به لباس های شیک روشن ، ایده های خاص در مورد ایده آل های زیبایی متمایز می شوند. مردان همچنین می توانند به خرده فرهنگ gyaru، به اصطلاح "gyaruo" تعلق داشته باشند. Gyaru از زمان پیدایش خود به یکی از مهمترین عناصر مد خیابانی ژاپن تبدیل شده است.

گانگورو یک روند مد گیارو است. ظاهر گانگورو ممکن است افراطی ترین و پر زرق و برق ترین در میان گیاروها باشد که مانبو به عنوان بخشی از آنها در نظر گرفته شود. با توجه به سردرگمی گسترده بین گانگورو و گیارو به طور کلی در اینترنت روسی زبان، باید توجه داشت که گانگورو فقط یک گرایش در میان گیاروها مانند هیگیارو یا کوگیارو است و خرده فرهنگ اصلی نیست.

گانگورو در دهه 1990 ظاهر شد و بلافاصله شروع به فاصله گرفتن شدید از دیدگاه های سنتی زن ژاپنی کرد. ویژگی های اصلی آنها برنزه عمیق، موهای سفید شده (از روشن تا نقره ای) و لباس های روشن است. مانند بسیاری از خرده فرهنگ های ژاپنی، کفش های با زیره بزرگ در گانگورو محبوب هستند. یکی از بزرگترین دلایل ظهور گانگورو، محبوبیت بسیار زیاد خواننده جی پاپ نامی آمورو است. او مد برای برنزه کردن، موهای سفید شده و مدل دامن + چکمه را معرفی کرد که تا حد زیادی پایه های گانگورو را تعیین کرد.

به گفته محققان فرهنگ پاپ ژاپنی، گانگورو اعتراضی است به عقاید سنتی ژاپنی ها در مورد زیبایی زن. این پاسخی است به انزوای اجتماعی طولانی ژاپن و قوانین محافظه کارانه در مدارس ژاپن.. در همان زمان، بسیاری از زنان جوان ژاپنی می خواستند مانند دختران برنزه به نظر برسندکالیفرنیا را در فیلم های آمریکایی یا موزیک ویدیوهای هیپ هاپ دیدند. به این دلایل، رسانه ها گانگورو را منفی می بینند و همچنین تمام مدهای گیارو را به طور کلی درک می کنند (پیوست 2).

اول از همه، گانگوروها به دلیل برنزه شدن عمیق خود شناخته می شوند، به طوری که اغلب می توان آنها را با مولاتو اشتباه گرفت. به همین دلیل، آنها اغلب مورد انتقاد نوازندگان هیپ هاپ ژاپنی قرار می گیرند، که گانگورو را "بلک آنهاب" (روسی. من می خواهم سیاه باشم، از نظر معنی نزدیک به "پوزور" روسی) نامیده می شوند.. به عنوان مثال، رپر ژاپنی Banana Ice اشاره کرد که فرهنگ هیپ هاپ ژاپن اصیل است و به دنبال کپی برداری از آفریقایی-آمریکایی نیست. او چندین آهنگ را به این موضوع اختصاص داد، جایی که او گانگورو و آن بخش از صحنه هیپ هاپ ژاپن را که او آن را "آنابی سیاه" می‌داند، مورد تمسخر و انتقاد قرار می‌دهد.

6.5. میوه ها (سبک هاراجوکو)

منطقه هاراجوکو مکانی مذهبی برای طرفداران مد خیابانی ژاپنی است. اول از همه، این منطقه برای خرده فرهنگ جوانان Harajuku garuzu، با لباس های روشن مشخص، لوازم جانبی فراوان و "ترکیبی از نامتجانس" شناخته شده است.. به طور جداگانه، می توان "جهت پانک" را که نمونه شلوار شطرنجی و چرمی، استفاده از زنجیر و غیره است، مشخص کرد.ویژگی های سنگ

خرده فرهنگ "harajuku garuzu" در اواسط دهه 1990 همراه با ظاهر شدن جوانان در خیابان های هاراجوکو با لباس هایی که شامل طیف گسترده ای از اقلام لباس و لوازم جانبی بود، به وجود آمد. تنوع عناصر لباس نمایندگان این خرده فرهنگ بسیار زیاد است و تعداد ترکیبات احتمالی آنها تقریباً بی حد و حصر است: در فردی که به این شکل لباس می پوشد می توان عناصر لباس های اروپایی را با لباس های ژاپنی مخلوط کرد، لباس های گران قیمت همراه با سوزن دوزی یا لباس های دست دوم.

این مورد از توجه صنعت مد دور نمانده است. در سال 1997، عکاس Shoichi Aoki اولین شماره ماهنامه "FRUITS" را به نام خرده فرهنگ در حال ظهور منتشر کرد که اولین شماره آن عکس های نوجوانان از خیابان های هاراجوکو بود. در همین شماره مجله، آئوکی دیدگاه خود را نسبت به جنبش بیان کرد و ظهور «میوه» را انقلابی فرهنگی و شورشی علیه ظاهر کلیشه ای اعلام کرد. مهمترین ملکنویسنده این جنبش را دموکراتیک می داند، توانایی هر شخص برای پیوستن به مد، صرف نظر از توانایی های مالی. در اینجا، آئوکی فرصتی برای مقابله با برندهای بزرگی که روندهای صنعت مد را دیکته می کنند، دید... در عین حال مد»میوه ها مورد توجه طراحان معروف ژاپنی مانند یوجی یاماموتو و میهارا یاسوهیرو قرار گرفته اند. به لطف آنها، مد هاراجوکو انگیزه بیشتری برای توسعه بیشتر پیدا می کند.

ماهیت ایدئولوژی میوه ها در توانایی هر فرد برای ایجاد ایده آل خود از زیبایی مدرن، قابل دسترس برای افراد با هر گونه توانایی مالی، و در رد تمبرها و الگوهای تحمیل شده از بالا نهفته است. نقش اصلی در ایجاد یک لباس را تخیل و انتخاب تقریبا نامحدود بازی می کند. بنابراین، یک روز ممکن است یک نوجوان یا یک مرد جوان در خیابان ظاهر شود که لباس نظامی به تن کرده است - به لباس خارجی یونیفرم نظامی، یک ماسک گاز را به عنوان اکسسوری با خود برد و روز بعد لباس پوکمون بپوشید و چکمه هایی با کف بسیار بلند بپوشید. پس از آن، سبک میوه به طور کلی در مد خیابانی ژاپن ادغام شد و مد توکیو را تجلیل کرد.

به تدریج مد میوه به یک روند جهانی تبدیل شده است. به لطف Aoki و چندین برند مد، نمایش های مد و جشنواره های میوه در ایالات متحده و استرالیا برگزار شده است. این خرده فرهنگ به روسیه نیز نفوذ کرد.

میوه های روسی از جهاتی با ژاپنی ها متفاوت است. برای مثال، در روسیه می‌توانند برخی از گرایش‌ها را از گیارو وام بگیرند، اگرچه به طور سنتی جوانان هاراجوکو گیارو را نادیده می‌گیرند و برخی - لولیتاهای گوتیک - مخالفان سرسخت آنها هستند.

میوه ها، همراه با مد از هاراجوکو، خود را در موسیقی ژاپنی، در زیرژانر ویژوال کی - oshare kei یافتند. در ابتدا، برخی از گروه‌های اوسیاره به دلیل پایبندی آشکار به مد هاراجوکو، «دکورا کی» (یکی از نام‌های میوه‌ها) نیز نامیده می‌شدند.

7. نتیجه گیری

در دو دهه اخیر تغییرات غیرقابل برگشتی در جامعه رخ داده است که تأثیر بسزایی بر نسل جوان گذاشته است. نسل جوان کنونی در شرایطی اساساً متفاوت از نسل قبلی تربیت شده است. قشربندی اجتماعی جامعه، فقدان رهنمودهای اخلاقی روشن، نقش فزاینده دین - همه اینها واقعیتی است که باید با آن سازگار شد. نوجوانان این کار را به روشی بسیار متحرک انجام می دهند - به عنوان مثال، آنها در روابط بازار قرار می گیرند. پویایی تغییر آگاهی از ویژگی های این گروه اجتماعی است.

بر اساس آمار وزارت امور داخله، تقریباً 25 درصد جوانان 12 تا 30 ساله از اعتیاد به مواد مخدر رنج می برند. علاوه بر این، منحنی اعتیاد به الکل نه تنها نوجوانان، بلکه کودکان نیز در حال افزایش است. طبق آخرین داده‌ها، ۷۰ تا ۸۰ درصد معتادان به مواد مخدر را خردسالان و جوانان تشکیل می‌دهند، موارد بیشتری از این بیماری در کودکان ۷ تا ۸ ساله مشاهده می‌شود. بر اساس گزارش یونسکو، کلمبیا، برزیل و روسیه بیشترین میزان خشونت را در میان جوانان دارند.

نوجوانان در شرایط کنونی در سخت ترین موقعیت به نظر می رسید، زیرا نیاز آنها به درگیری، مشارکت در جامعه، میل به تأیید خود، خودسازی، از یک سو، توسط فرآیندهایی که اکنون در حال وقوع است تحریک می شود. از سوی دیگر، اولاً با عدم درک، احترام از سوی جامعه بزرگسالان که بر انتساب یک فرد در حال رشد تأکید نمی کند، اصلاح نمی کند، به شدت مواجه می شود. ثانیاً با فقدان شرایط برای خروج واقعی یک نوجوان به امور خطیر جامعه. این تضاد منجر به تعارض حاد و تأخیر مصنوعی در رشد فردی نوجوانان می شود و فرصت اتخاذ موقعیت اجتماعی فعال را از آنها سلب می کند.

... منع؟ این خرده فرهنگ‌ها را از بین نمی‌برد، بلکه فقط شما را به زیرزمین می‌کشاند و غیرقابل تشخیص را تغییر می‌دهد، و بدتر (به هر حال، وقتی صد بار در روز به شما می‌گویند بد هستید، این نه تنها می‌تواند شما را به شدت آزار دهد، بلکه همچنین شخصیت، جهان بینی خود را تغییر دهید).
اکنون در رسانه ها درباره خرده فرهنگ های مثبت و مخرب، درباره «مضر بودن» و «مفید بودن» آنها بحث می شود.

اما، شاید، ما نباید در مورد مخرب بودن این یا آن خرده فرهنگ، بلکه در مورد نمایندگان فردی آن صحبت کنیم. همانطور که در هر گروه اجتماعی، در خرده فرهنگ نیز می توانید با مجرمان و معتادان به مواد مخدر ملاقات کنید... حتی یک انجمن هم از این امر مصون نیست، اینها ویژگی های جامعه است. اما تقسیم یک خرده فرهنگ به "خطرناک" و "ایمن" می تواند یک تله باشد.

بیایید به یاد بیاوریم که در زمان شوروی پانک ها، هیپی ها و فلزکاران به عنوان جنبش های خطرناک اجتماعی طبقه بندی می شدند! اما زمان گذشت و معلوم شد که اینها اصلاً راهزن نیستند، بلکه فقط بچه هایی هستند که سرگرمی های خود را دارند. بنابراین، من قاطعانه مخالف برچسب زدن هستم، می گویند این خرده فرهنگ خوب است، اما این یکی بد است. با ممنوع کردن حرکات ظاهراً "مضر"، آنها را به زیرزمین می کشانیم و آنها را مجبور به شورش می کنیم - این یک واکنش روانی طبیعی است، به ویژه برای جوانان و نوجوانان.

خرده فرهنگ بخشی از یک ارگانیسم اجتماعی است؛ با فرهنگ اصلی در تضاد نیست، بلکه مکمل آن است. بنابراین، بیایید ابتدا خرده فرهنگ ها را مطالعه کنیم و تنها پس از آن سعی کنیم آنها را ممنوع کنیم. بیایید در مورد آن صحبت کنیم: بگذارید بزرگسالان جوان ها را بشنوند و جوان ها بزرگسالان را بشنوند. به هر حال، همه ما خیلی بیشتر از تفاوت ها مشترک هستیم و همیشه می توانیم با هم موافق باشیم.

ادبیات و منابع

1.fsselectrton.forumbook.ru/t44-topic

3. سخنرانی №11 پس از جامعه (جامعه شناسی ساختاری) پروفسور. دوگین. www.konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodezhnye-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subculture/

5. پاتوق ها و خرده فرهنگ های جوانان/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. دیک هبدیج فصل هایی از کتاب «خرده فرهنگ: معنای سبک».

9. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. دیمیتری گروموف لوبرا: چگونه آنها پسر شدند.

10. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. جو ترنی. نگاهی به دوربین امنیتی: لباس بافتنی ضداجتماعی و «آن نوع کلاهدارهای وحشتناک».
11. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. آن پیرسون اسمیت. گوت ها، لولیتاها، دارث ویدرها، و جعبه لباس فانتزی: کاوشی در پدیده کازپلی جنوب شرقی آسیا.

گفتمان خرده فرهنگیدر علم داخلی در اواخر دهه 1980 ظهور کرد. این دوره با قابل توجهی مشخص می شود کثرت گراییمفاهیم روش شناختی تحقیق جوانان مرتبط با رشد آزادسازی جامعه شوروی. سبک زندگی غربی، به ویژه شیوه های مصرف کننده، هنوز برای جوانان شوروی بیگانه بود، اما نفوذ فرهنگیزیرا نسل جوان دوران پرسترویکا دیگر مورد تردید نبود.

در اواخر دهه 1980 خرده فرهنگ های جوانان متعددی در اتحاد جماهیر شوروی ظاهر می شوند که بسیاری از آنها قبلاً چرخه کامل وجود خود را در غرب پشت سر گذاشته اند - هیپی, پانک ها, فلزکاران, دوچرخه سوارانو دیگران، و همچنین انجمن های جوانان داخلی - " میتکی، آزمایشگاه راک مسکو، لنینگراد، Sverdlovsk، باشگاه های راک ریگا، کلوپ های آهنگ آماتور (KSP)، و غیره. محققان این دوره به تنوع واقعی هویت های جوانان پی بردند، به ترتیب، افزایش علاقه به شیوه های اجتماعی-فرهنگی خاص.

محققان شوروی با اجتناب از اصطلاح "خرده فرهنگ" از مفهوم " انجمن غیررسمی جوانان » (NOM). در آثار S.N. ایکونیکوا، وی.تی. لیسفسکی، I.V. Bestuzhev-Lada، A.I. کووالوا، V.F. لویچوا، P.S. گورویچ، I.K. کوچمایوا، V.A. لوکوف، جنبه های فرهنگی، اجتماعی-فرهنگی، اجتماعی-روانی عملکرد چنین انجمن هایی مورد مطالعه قرار می گیرد.

جایگزین، گزینه ها- خرده فرهنگ جوانان که در اوایل دهه 1980 بوجود آمد و متعاقباً در دهه 1990 به روسیه آورده شد. با ترکیب متالهدها، پانک ها و رپرها شکل گرفت . موج جدید خرده فرهنگ جایگزین، گزینه هایکی از محبوب ترین پدیده های خرده فرهنگی زمان ما است و کاملاً با ویژگی های نوع مطابقت دارد. امروزه، بسیاری از سایت‌های اینترنتی، کلوپ‌های شبانه، فروشگاه‌ها و حتی یک کانال تلویزیونی کابلی به این مخاطبان نسبتاً گسترده در روسیه معطوف شده‌اند.

جایگزینهمچنین استو جنبش جوانان، متحد شدن به عنوان خرده فرهنگ های خاص جداگانه ( ایموو همچنین بسیاری از افراد غیر رسمی که خود را با این یا آن خرده فرهنگ نمی شناسند، اما استراتژی های زندگی روزمره را در چارچوب یک جنبش جایگزین اجرا می کنند. ویژگی وحدت بخش این جنبش، اعتیاد به موسیقی در سبک آلترناتیو، متالکور، هاردکور و غیره است.

ما گنجاندن خرده فرهنگ را ممکن می دانیم ایمودر چارچوب یک جنبش آلترناتیو به دلیل اشتراک سبک، ویژگی های اجتماعی-جمعیتی، ارزشی و رفتاری نمایندگان آنها و همچنین پیدایش سبک موسیقی emocore در صحنه آلترناتیو. گزینه‌های جایگزین از وسایلی شبیه به سبک ایمو emo استفاده می‌کنند، اما از عناصر آندروژن اجتناب می‌کنند: شلوار و تی‌شرت گشاد، کفش‌های کتانی، اغلب مدل‌های موی dreadlock و سوراخ‌های فراوان. می توان گفت در پوشش و رفتار سبک «یونیسکس» را ترجیح می دهند.

گوت ها- نمایندگان خرده فرهنگ جوانان که در اواخر دهه 70 قرن بیستم در موج پست پانک ایجاد شد. آنها در سال 1990 در روسیه ظاهر شدند. خرده فرهنگ گوتیک بسیار متنوع و ناهمگون است، با این حال، ویژگی های زیر به یک درجه یا دیگری مشخص است: یک تصویر تاریک، علاقه به عرفانو باطنی گرایی، عشق به موسیقی گوتیک.

در ابتدا، طرفداران موسیقی گوتیک را گوت می نامیدند، اما بعداً این خرده فرهنگ به ادبیات، سینما و نقاشی گسترش یافت. اما هنوز نقش رهبریدر این خرده فرهنگ، یک جهان بینی عجیب و غریب، یک ادراک خاص از دنیای اطراف، مرگ - به عنوان یک فتیش وجود دارد که می توان آن را یکی از نشانه های تعلق به گوت ها دانست. اما فراموش نکنید که گوتیک به لطف موسیقی ظاهر شد و تا به امروز عامل اصلی اتحاد برای همه گوت ها است.

گوت ها تصویر قابل تشخیص خود را دارند که اخیراً دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. مهم نیست که چگونه توسعه می یابد گوتیک، دو عنصر اساسی بدون تغییر باقی می مانند: رنگ سیاه غالب لباس (گاهی با عناصر رنگ های دیگر) و همچنین منحصراً جواهرات نقره- از طلا در اصل استفاده نمی شود، زیرا به عنوان نمادی از ارزش های معمولی و هک شده و همچنین رنگ خورشید در نظر گرفته می شود.

مدل مو همچنین نقش بسیار مهمی در تصویر گوت ها از هر دو جنس دارد. این می تواند فقط موهای بلند صاف باشد، یا می توان آن را با ژل بلند کرد یا در نان های بزرگ جمع کرد. Iroquois نادر هستند. اغلب موها به رنگ سیاه، قرمز، بنفش و رنگ های سفید، همچنین می توان با رشته های یک رنگ در پس زمینه رنگ دیگر رنگ کرد. آرایش یکی از نشانه های اصلی تعلق به خرده فرهنگ است: لایه متراکم پودر سفید روی صورت، خط چشم سیاه و لب ها.

فلزکاران(فلزها یا متالرها) یک خرده فرهنگ جوانان با الهام از موسیقی متال است که در دهه 1980 در روسیه ظاهر شد. خرده فرهنگ متالهدها عاری از ایدئولوژی مشخص است و عمدتاً حول موسیقی متمرکز شده است. متون گروه های متال استقلال، اتکا به خود و اعتماد به نفس، کیش "شخصیت قوی" را ترویج می کنند. نگرش نسبت به مذهب متفاوت است، اما به طور سنتی اعتقاد بر این است که متالدها مذهبی نیستند.

مشخصات ظاهری فلزکاران:

موهای بلند برای آقایان

ژاکت چرم-ژاکت چرم جلیقه چرم.

تی شرت یا هودی مشکی با لوگوی گروه فلزی مورد علاقه شما.

مچ بند - دستبند چرمی

وصله روی لباس و سایر وسایل اطراف

کفش های سنگین - شتر، آسیاب، چکمه های کوتاه با زنجیر قزاق.

شلوار جین (معمولاً آبی یا مشکی)، شلوار چرمی.

زنجیر کمربند

پانک ها- یک خرده فرهنگ جوانان که در اواسط دهه 70 در انگلستان، ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا به وجود آمد، در روسیه این خرده فرهنگ کمی بعد، در دهه 1980 ظاهر شد. پانک ها به دیدگاه های سیاسی مختلفی پایبند هستند، اما در بیشتر موارد آنها طرفدار ایدئولوژی های اجتماعی و ترقی گرایی هستند. پانک ها با تمایل به آزادی و استقلال شخصی، اصول "فروش نیست"، "تکیه به خود" مشخص می شوند.

پانک ها با یک تصویر ظالمانه رنگارنگ متمایز می شوند:بسیاری از پانک ها موهای خود را به رنگ های غیر طبیعی روشن رنگ می کنند، آنها را شانه می کنند و با اسپری مو، ژل یا آبجو ثابت می کنند تا بلند شوند. در دهه 80، مدل موی موهاوک در بین پانک ها مد شد. پانک ها جمجمه و علائم روی لباس ها و لوازم جانبی می گذارند. مچ و یقه از چرم با میخ، پرچ و زنجیر می پوشند. بسیاری از پانک ها خالکوبی می کنند. شلوار جین پاره پاره هم می پوشند (که از عمد خودشان را می برند).

راکرهابه عنوان یک خرده فرهنگ در دهه پنجاه - اوایل دهه شصت در عصر راک اند رول ظاهر شد که نمایندگان موسیقی و سبک آن تبدیل شدند. چاک بری، زود الویس پریسلی. راک‌ها کت‌های چرمی موتورسیکلتی می‌پوشند که با دکمه‌ها، وصله‌ها، وصله‌ها و سنجاق‌ها به وفور تزئین شده است. آنها اغلب کلاه های چرمی شیک را روی سر خود می پوشند. آنها معمولا موتورسیکلت با کلاه ایمنی روباز سوار می شوند. کمد لباس هر راکر شامل شلوار جین، شلوار چرمی، چکمه های موتور سیکلت بالا، تی شرت نظامی و چکمه است. طرف دیگر فرهنگ سنگ، سوء مصرف الکل، مواد مخدر، سیگار است.

هیپ هاپ- یک خرده فرهنگ جوانان که در اواسط دهه 1970 در میان آفریقایی آمریکایی ها و اسپانیایی ها ظاهر شد. با موسیقی خاص خود مشخص می شود (همچنین نامیده می شود هیپ هاپ، رپ)، زبان عامیانه خودت، مد هیپ هاپ خودت، سبک های رقص(بریک دنس)، گرافیک (گرافیتی) و سینمای خودش. در اوایل دهه 1990، هیپ هاپ بخشی از آن شده بود فرهنگ جواناندر بسیاری از کشورهای جهان و همچنین در روسیه. موسیقی هیپ هاپ از دو عنصر اصلی تشکیل شده است: رپ (تلاوت ریتمیک با قافیه های مشخص) و ریتمی که توسط یک دی جی تنظیم می شود، اگرچه آهنگسازی بدون آواز غیر معمول نیست. روی صحنه، نوازندگان اغلب با یک گروه رقص همراه می شوند. در حال حاضر، هیپ هاپ یکی از موفق ترین انواع موسیقی سرگرمی مدرن از نظر تجاری است.

سبک هیپ هاپ: اکثراً شلوار جین می پوشند - پیراهن های "پیپ" و تنگ یا تی شرت های ورزشی، جواهرات، به عنوان فرهنگ رپ. تن پوش اندازه های بزرگخوش آمدی. کلاه، "کلاه بیسبال" به عقب، کوله پشتی به کمر، زنجیر، ژاکت های ورزشی، تی شرت از ویژگی های اجباری نمایندگان این خرده فرهنگ است.

جوانی که بخشی از این خرده فرهنگ است را می توان به عنوان کاملاً خاص و خارق العاده طبقه بندی کرد. مد هیپ هاپ همچنان بر نسل بعدی مصرف کنندگان تأثیر خواهد گذاشت و هنرمندان و طرفداران آنها راه های جدیدی برای توسعه خرده فرهنگ پیدا خواهند کرد. ایمو- خرده فرهنگ جوانان بر اساس طرفداران سبک موسیقی به همین نام شکل گرفته است. مانند بسیاری از خرده فرهنگ های مدرن، ایمو در اواسط دهه 80 در ایالات متحده سرچشمه می گیرد. در روسیه، این خرده فرهنگ فقط در سال شناخته شد اوایل XXIقرن.

بیان احساسات - نکته اصلیقانونی برای کسانی که خود را با خرده فرهنگ ایمو می شناسند. آنها با این موارد متمایز می شوند: ابراز خود ، مخالفت با بی عدالتی ، نگرش خاص و نفسانی. اغلب یک فرد عاطفی و افسرده است. او با ظاهری درخشان از میان جمعیت متمایز می شود، به دنبال افراد همفکر است و آرزوی عشق شاد را در سر می پروراند.

ایمویک دیدگاه اساساً کودکانه از جهان را بر اساس زیبایی شناسی زیبایی، درونگرایی، تأکید بر تجربیات درونی مشخص می کند.

مدل موی سنتی ایمو به صورت چتری مورب و پاره شده تا نوک بینی، پوشاندن یک چشم و موهای کوتاه در جهات مختلف در پشت در نظر گرفته می شود. اولویت به موهای مشکی صاف و سخت داده می شود. دختران می توانند مدل موهای کودکانه و خنده دار داشته باشند. برای ایجاد این مدل موها، ایموها استوانه هایی را برای تثبیت اسپری مو صرف می کنند. ایموها اغلب گوش خود را سوراخ می کنند یا تونل می سازند. علاوه بر این، ممکن است سوراخ هایی روی صورت ایمو (به عنوان مثال، در لب ها و سوراخ چپ بینی، ابروها، پل بینی) وجود داشته باشد. چشم ها با مداد یا ریمل ضخیم پوشیده شده اند و آنها را مانند یک نقطه روشن روی صورت می کند. ناخن ها با لاک سیاه پوشانده شده اند.

ایموها صورتی و مشکی با الگوهای دو رنگ و نشان‌های شیک می‌پوشند. رنگ‌های اصلی در لباس‌ها مشکی و صورتی (بنفش) است، اگرچه سایر ترکیب‌های روشن و تکان دهنده قابل قبول در نظر گرفته می‌شوند. معمولی ترین لباس برای آنها شلوار جین تنگ، کفش های کتانی با توری های روشن یا مشکی، یک کمربند مشکی یا صورتی و یک شال چهارخانه دور گردن است.

زرق و برق- یکی از بحث برانگیزترین خرده فرهنگ ها. واقعیت این است که در خرده فرهنگ ما بود که این روند اخیراً شکل گرفت ، اگرچه قبل از آن در همه چیزهایی که با باشگاه و باشگاه مرتبط بود وجود داشت. زندگی اجتماعی. دایره المعارف ها هنوز این واژه را به عنوان یک روند فرهنگی تعریف نمی کنند، اگرچه با آغاز هزاره جدید این واژه فعال تر شده است. پیشوند "گلم" تقریباً توسط همه جهت های موسیقی دریافت شد: گلم گوتیک، گلم گاراژ، گلم راک و حتی پانک گلم. در فرهنگ جهانی، به عنوان مثال در انگلستان، ظهور یک خرده فرهنگ پر زرق و برق به دهه هفتاد و هشتاد برمی گردد، اما به دلیل شرایط خاص، مدت زیادی زیرزمینی بود.

در اصل از Lyubertsy: Lubers

لوبرها یک گروه جوان شناخته شده با رفتار پرخاشگرانه هستند. در ابتدا، این انجمن خودجوش نوجوانانی بود که برای "بهبود" جامعه مبارزه می کردند: آنها افراد بی خانمان، روسپی ها، الکلی ها و غیره را "بازآموزی" می کردند و آنها را تعقیب و کتک می زدند. در ظاهر شدند شهرهای مختلفروسیه همیشه آماده حمله غافلگیرانه است.

این عمل ضرب و شتم خود به خودی بعدها به "الگویی" برای اسکین هدها و بارکاشووی ها تبدیل شد - گروه هایی با ساختار سازمان یافته تر، همچنین عمدتاً از نوجوانان.

اسکین هدها.نماد متمایز آنهاست سواستیکا، نشانه ای که حتی صحبت نمی کند، اما برای خود فریاد می زند. این لباس توسط معاصران ما پوشیده شده است که بسیار دیرتر از پیروزی بر فاشیسم متولد شدند. آنها خود را فاشیست می نامند و به آن افتخار می کنند. حتی شخصی با بیانات و آثار فردی نیچه و اشپنگلر آشناست. اکثریت از یک چیدمان ساده پیروی می کنند: "بخش اصلی "فرهانسان" باید نابود شود و بقیه به بردگان تبدیل شوند." اسکینز در روسیه به عنوان یک جنبش جوانان شکل گرفته در اوایل دهه 1990 ظاهر شد. اکثراً در میان حامیان ایدئولوژی فاشیستی، جوانان زیر 21 سال هستند، هرچند افراد 22 تا 26 ساله در صفوف آنها وجود دارند.

پوست‌های نوجوان با سرهای تراشیده، لباس‌های مشکی، شلوارهایی که در چکمه‌ها فرو رفته‌اند، از میان جمعیت متمایز می‌شوند. گاهی اوقات تصویر یک پیت بول روی لباس وجود دارد. در مکان های عمومی سعی می کنند در گروه های کوچک ظاهر شوند. شما می توانید آنها را عمدتا در عصر، زمانی که زمان "آنها" فرا می رسد، ملاقات کنید. آن‌ها سعی می‌کنند در مکان‌های مختلف بنشینند و در جلسات می‌توانند بحثی درباره «تواریخ روز» ترتیب دهند. و اگر یک غیر نازی کمتر باشد ... پس این خبر باعث خوشحالی زیادی خواهد شد.

پدیده خرده فرهنگی گوپنیک ها کاملا روسی است جوهر جهان بینی نمایندگان این خرده فرهنگ، انکار تهاجمی ارزش های اساسی اجتماعی است: سطح بالای آموزش، بین قومی تحمل، اخلاق ، کار ، تلاش برای خودسازی. گوپنیک ها اساساً یک گرایش حاشیه ای هستند که در آن ایده ها در مورد هنجارهای اجتماعی، اخلاقی و قانونی تار می شوند. وسیله اصلی گذراندن اوقات فراغت نمایندگان فرهنگ گوپ دزدی خرد و دعواهای خیابانی است.

جنایات همیشه توسط یک "باند" بزرگ علیه یک قربانی یا گروهی که تعداد آنها بسیار بیشتر است انجام می شود. اغلب، جوانان غیررسمی توسط گوپنیک ها مورد حمله قرار می گیرند - از متال ها تا رپرها. کلمه "gopnik" توسط نمایندگان خرده فرهنگ برای شناسایی خود استفاده نمی شود. فردی که ارزش‌های فرهنگ گوپ را به اشتراک می‌گذارد، در گروه «بچه» یا «بچه عادی» نامیده می‌شود. انتخاب کلمه "بچه" جالب به نظر می رسد، که در روسی مترادف کلمات "پسر"، "مرد جوان" است.

به عنوان مثال، اگر غیر رسمی ها بر عدم انطباق آنها با استاندارد، تفاوت با دیگران تأکید کنند، گوپنیک ها نشان می دهند که آنها معمولی، عادی هستند، همانطور که همه باید باشند - "عادی" و نه منحرفان. جوامع گوپنیک به شدت تحت تأثیر خرده فرهنگ جنایی هستند. این امر به ویژه در زبان، ایده‌های مربوط به هنجارها و ارزش‌ها و الگوهای رفتاری آشکار می‌شود، اما شناسایی این دو خرده فرهنگ اشتباه است. بدون شک، گوپنیک ها از نظر ظاهر و پوشش خود از همه متمایز هستند. در ابتدا لباس ورزشی و کلاه تنها لباسی بود که خانواده می توانست بخرد.

اکنون فرهنگ گوپ به تدریج ارتباط خود را با فقر از دست می دهد، تمایز اجتماعی نیز در بین گوپنیک ها مشاهده می شود. تغییر ناپذیری مد با توجه به موقعیت اجتماعی نشان می دهد که مجموع شاخص هایی که گروه اجتماعی گوپنیک ها را توصیف می کنند، فقط ویژگی های جوانان فقیر، کم سواد و بی سواد نیست، بلکه می تواند ادعا کند که به عنوان یک خرده فرهنگ خاص در نظر گرفته می شود. سطح مدرنگسترش فرهنگ گوپ منجر به آمیختگی در ذهن جوانان از ایده های "هنجار" و انحراف، گسترش "ارزش های گوپنیک" به بسیاری از گروه های اجتماعی دیگر می شود.

طرفدارانهواداران فوتبال خرده فرهنگ نزدیک به جنایتکار محسوب می شوند. این با این واقعیت تشدید می شود که طرفداران یکی از فعال ترین گروه های نوجوان در روسیه هستند. چیزی که برای هواداران معمول است این است که به عنوان یک قاعده، آنها حتی تاریخ تیم ها را نمی دانند، اما از رویدادهای اخیر و مسابقات آتی "در جریان" هستند. برای آنها پراهمیتدارای رهاسازی عاطفی، توانایی فریاد زدن، خشم و مخلوط کردن نگرش ها و سبک های زندگی مختلف است. با این حال، این انجمن ها بسیار متفاوت هستند. بنابراین، برای مثال، گروهی از طرفداران اسپارتاک "گلادیاتورها" از دعوا اجتناب می کنند، اما از "جوانترها" (تازه کارها) محافظت می کنند. آنها از نظر جسمی به خوبی توسعه یافته اند و "سبک زندگی پاک" را ترویج می کنند. با این حال، در میان چنین گروه هایی مانند "جبهه پسر کولدیر" ("کلدیر" در زبان عامیانه - "مست") وجود دارد. همانطور که ممکن است حدس بزنید، اینها طرفداران الکلی هستند. رده سنی آنها 17-18 سال است، اما بزرگترها نیز وجود دارند.

بوم شناسانچنین جنبش‌های جوانان محیط‌زیست در روسیه (فقط 4 درصد)، حتی در چرنوبیل، محبوب و کوچک هستند. سهام روسیه صلح سبزاکثراً بی تأثیر و تقلید از غرب هستند. شکل‌گیری چنین جنبش‌هایی در ساختارهای رسمی راحت است: آنها به دلیل مشکلات مادی و موانع قانونی نمی‌توانند به طور مستقل وجود داشته باشند.

دوچرخه سواران در مقابل موتورسوارانمادران و پدران نوجوانان مدرن احتمالاً به یاد دارند که چگونه یک جهت جدید در موسیقی در اواسط دهه 80 گسترش یافت - هوی متال. و همچنین مردانی با موی بلند، سوار بر موتور سیکلت و کت های چرمی، که حتی به رعایت قوانین جاده فکر نمی کردند. آنها را دوچرخه سوار نامیدند، دایره باریکی از "دوستان" تازه واردان را فقط پس از انتخاب می پذیرفتند و فقط کسانی را می پذیرفتند که می توانستند با مشت از عقاید خود دفاع کنند.

قدرت و تمرین پرورش داده شد، عضلات ساخته شد، ظاهر هر چه بیشتر ترسناک شد. بسیاری از دوچرخه سواران واقعاً متالهد بودند و در کنسرت ها حتی به عنوان نگهبان داوطلبانه عمل می کردند. پرچم کنفدراسیون به نماد آزادی مطلق دوچرخه سوار تبدیل شده است. با این حال، برای تقلید از دوچرخه سواران غرب، باید ثروت مادی خوبی داشته باشید. علاوه بر این، با داشتن موتورسیکلت، صاحبان آنها نمی توانند خرابی های اولیه را برطرف کنند. اما توانایی نظم دادن به "اسب" خود عنصر جدایی ناپذیر خرده فرهنگ است. اکنون حرکت دوچرخه سواران در روسیه معنای دیگری پیدا کرده است. جوانان، پایبند به سبک زندگی دوچرخه سواران، هیچ مبنای ایدئولوژیکی ندارند.

این جنبش هنوز به طور کامل در میان کودکان خانواده های کم درآمد شکل نگرفته است. اما این دیگر دوچرخه سوار نیست. اینها گروه های کوچکی هستند بدون هیچ گونه ابزار و حتی نام. آنها دیگر خود را با دوچرخه سواران مرتبط نمی دانند. و کنوانسیون جشنواره موتور سیکلت در Maloyaroslavets سبک زندگی کاملاً متفاوتی را برای جوانان نشان می دهد. شرکت کنندگان جشنواره موتورسیکلت های خود را خودشان مونتاژ یا بازسازی می کنند. نوجوانان به معنای واقعی کلمه می توانند چندین ماه در گاراژ حرکت کنند یا درست در آپارتمان یک کارگاه ترتیب دهند. آنها پس از اتمام کار، با رعایت تمام قوانین راهنمایی و رانندگی و بدون هیچ هدفی در سطح شهر در شرکت ها موتورسیکلت سواری می کنند.

راورز.در فرهنگ لغت انگلیسی-روسی شما به سرعت ترجمه کلمه "rave" را پیدا خواهید کرد، به معنی "هههه کردن"، "بیهوده". پس از گشت و گذار در اینترنت، می توانید به تعریف دیگری در فرهنگ لغت عامیانه مدرن T. Thorn برخورد کنید: "rave" "یک مهمانی وحشیانه، رقصیدن یا وضعیت رفتار ناامیدانه" است. آخرین تعریف رفتار خرده فرهنگ جوانان شکل گرفته در روسیه و سبک زندگی شبانه شکل گرفته در میان تین ها را به دقت توصیف می کند. زیرا معمولاً ریورها بازدیدکنندگان کلوپ های شبانه هستند و لازم به ذکر است که ارزان نیستند. جای تعجب نیست که این گروه در مقایسه با کسانی که سرگرمی هایشان ارزان تر است، کوچک است.

این نوع خرده فرهنگ راورزکه در دهه 1990 ظهور کرد. و با ظهور تکنو و ترنس موسیقی باشگاهی خاص همراه است. فرهنگ ریو آزمایش‌های روان‌گردان دارویی دوران ایدئولوگ اصلی خلسه، تیموتی لیری، یعنی. ضدفرهنگ دهه 1960، نشان دهنده شکلی خاص از نئوهیپیسم است که دیگر در فضای شهری کار نمی کند، بلکه در چارچوب محدود یک زندگی شبانه باشگاهی عمل می کند.

به عقیده برخی از محققان، ریو را می توان واکنشی به رونق اطلاعاتی زمان ما دانست که در اعتراض به ارزش های عقل گرایانه و تبلیغ آزادی درونی، فردگرایی، جستجوی معنای عرفانی، مقدس وجود و غیره بیان می شود. ، این ویژگی فقط در دوران ظهور فرهنگ راوی قابل استفاده است. امروزه این خرده فرهنگ نیازی به شناسایی کامل ندارد و شکلی از سازماندهی تمرینات تفریحی جوانان عاشق موسیقی تکنو و ترنس است.

در زندگی روزمره، وابستگی خرده فرهنگی یک فرد ممکن است به هیچ وجه خود را نشان ندهد. علیرغم این واقعیت که ریو اکنون پاتوس ضدفرهنگی خود را از دست داده است، به طور قابل توجهی بر ظهور و توسعه برخی خرده فرهنگ ها و گرایش های خرده فرهنگی جوانان مدرن تأثیر گذاشته است. بنابراین، عناصر سبک راورها (پارچه های فلورسنت، عناصر لباس های درخشان، تی شرت هایی با طرح های روانگردان، اکستنشن مو با مواد مصنوعی) توسط فرهنگ عجیب و غریب و سایبرگوتیک به عاریت گرفته شدند.

حفارها.آنها توسط رمز و راز معابر زیرزمینی، خطرات جذب می شوند عالم اموات... نزدیکی این جامعه که اصولاً دوست ندارد اعمال و موجودیت خود را تبلیغ کند، جوانان را به خود جذب می کند. بسیاری از این انجمن ها در سراسر روسیه وجود دارد. آنها در گروه های کوچک متحد می شوند و دوست ندارند هیچ کس دیگری را در صفوف خود بپذیرند. حفاران وجه اشتراکی با محیط بانان دارند: "ارتباط" دائمی با تاسیسات زیرزمینی، آنها در مورد فرونشست بنیاد هشدار می دهند. مسائل زیست محیطی، که ممکن است مملو از روده های زمین باشد.

هکرها (گیک ها)- برای اولین بار، به لطف هالیوود، جهان با "هکر" و توانایی های آن آشنا شد. برخی از جوانان برداشتند تصویر هنری، به عنوان مخالف جامعه بزرگسالان و نگاه (و "کیف پول") خود را به یک صنعت در حال رونق معطوف کرد فناوری اطلاعات. صدها نوجوان آماتور بودند که سعی کردند "هکر" شوند و اولین تصویر از "قهرمان شورشی" ایجاد شده توسط هالیوود را تجسم کنند. با این حال، با این حال، اینها عمدتاً دانشجویان دانشکده های فنی دانشگاه ها، دانش آموزان دبیرستانی با تعصب فیزیکی و ریاضی هستند. همچنین تعیین تعداد دقیق هکرها دشوار است زیرا آنها عمدتاً از طریق شبکه های رایانه ای ارتباط برقرار می کنند. علاوه بر این، همه طرفداران کامپیوتر خود را به عنوان نوعی جامعه با ارزش ها، هنجارها و سبک خاص خود نمی دانند.

اگرچه معمولاً از راورها به عنوان نوازنده و از اسکیت بازها به عنوان خرده فرهنگ های ورزشی یاد می شود، اما وجه اشتراک ارزش های اساسی زیربنای این خرده فرهنگ ها: نگرش آسان و بی دغدغه به زندگی، میل به زندگی امروزی، پوشیدن لباس های جدید، دلیل کافی برای همگرایی آنها در گونه شناسی است.

خرده فرهنگ راستامان نسخه ای از دین جامائیکایی را نشان می دهد راست افرینیمناسب برای جوانان اولین راستافاریان در دهه 1930 در جامائیکا ظاهر شدند. آنها امپراتور سابق اتیوپی، هایله سلاسی (که نام جاه رستافاری را از آنها دریافت کرد) را می پرستیدند و او را پیام آور می دانستند. خداوند. انجمن مذهبی غیر سنتی در دهه 1960 با ظهور موسیقی رگی به یک خرده فرهنگ تبدیل شد. امروزه فرهنگ رستا در سرتاسر جهان از جمله در روسیه وجود دارد که بر اساس وسایل خاص (مدل موی ساخته شده از قلاب های طبیعی، لباس های گشاد روشن، کلاه های سه رنگ)، موسیقی رگی و گانجا سیگار کشیدن (حشیش) به شکوه و جلال روزگاری وجود دارد. خدای موجود جاه

خروج، اورژانس فرهنگ مستقل در اواسط دهه 1970 نوعی نقطه عطف در محیط خرده فرهنگی جوانان است: مرگ نهایی ضد فرهنگ در مواجهه با پانک ها و ظهور فرهنگ جایگزین «اعتراض خاموش» به صحنه پاپ، مد و مصرف گرایی. همراه با جریان پست پانک،این اعتراضات مستقل، با تولد فرهنگ گوتیک، گریزان بود و شامل اعمال غیرقانونی یا تکان دهنده نبود. صحنه موسیقی مستقل (از انگلیسی "مستقل" - مستقل) به عنوان مخالفت با جریان اصلی ایجاد شد و آزادی کامل برای آزمایش صدا را در نظر گرفت. تصویر نمایندگان این خرده فرهنگ کاملاً قرض گرفته شده است و در نسخه مدرن آن فقط برای خبره ها قابل تشخیص است.

در روسیه، فرهنگ مستقل تبدیل به یک سرگرمی برای جوانان شهری "پیشرفته" شده است که از زرق و برق خسته شده اند. امروزه معمولاً نمایندگان آن هیپستر نامیده می شوند ، اگرچه در ابتدا این نام متعلق به خرده فرهنگ ای بود که در دهه 40 و 50 در ایالات متحده وجود داشت. قرن بیستم موسیقی Indie در حال حاضر بر روی لیبل های مستقل منتشر می شود، اما خود خرده فرهنگ به طور ارگانیک با فرهنگ عامه آمیخته شده است (برای مثال، انتشارات محبوبی مانند Afisha توسط آن هدایت می شوند).

غلتکاسکیت باز نامیده می شود. آنها ترجیح میدهند لباس ورزشیرنگ های روشن؛ آنها همچنین می توانند با لکه های چند رنگ روی زانوها شناسایی شوند. آن‌ها فقط روی اسکیت‌های غلتکی سوار نمی‌شوند، بلکه سبک سواری، پیروت‌ها و سالتوهای غیرقابل تصور را توصیف می‌کنند. غلتک ها عاشق رقابت هستند. اسکیت بازان مجرد در اوایل دهه 1990 در روسیه ظاهر شدند.

به گزارش آژانس آمریکایی toptenz.net 10 خرده فرهنگ برتر جوانان

,
خرده فرهنگ جوانان که در دهه 1960 در ایالات متحده ظهور کرد. اوج جنبش در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 بود. در ابتدا، هیپی ها به اخلاق پیوریتانی برخی از کلیساهای پروتستان اعتراض کردند و همچنین تمایل به بازگشت به خلوص طبیعی از طریق عشق و صلح طلبی را ترویج کردند.

,
یک جهت سبک در موسیقی راک (نوعی از "موج جدید گرانج متال") و یک خرده فرهنگ جوانان که به یکی از برجسته ترین پدیده های آلترناتیو راک در اواخر دهه 1980 - اواسط دهه 1990 تبدیل شد. شهر سیاتل (ایالات متحده آمریکا، ایالت واشنگتن) زادگاه گرانج شد، برجسته ترین نمایندگان چهار گروه سیاتل هستند: پرل جم، آلیس این زنجیر، نیروانا و ساندگاردن. این گروه ها به «سیاتل چهار» معروف هستند. گرانج به موسیقی سنگین همراه با هوی متال و هارد راک اشاره دارد.

,
خرده فرهنگ ایمو را می توان به عنوان جدیدترین سبک جدید طبقه بندی کرد، اگرچه به نظر بسیار شبیه به گوت و گلم راک است. با الهام از خطوط راه راه با نام‌های بلند مانند روزی که سگم به شهر رفت، جوانان بیمار در سراسر جهان انتخاب کرده‌اند که موهایشان را صاف به پهلو، دستمال گردن، خط چشم مشکی و شلوار جین تنگ بپوشند.

,
خرده فرهنگ جوانی که در اواسط دهه 70 در انگلستان، ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا به وجود آمد که ویژگی های بارز آن نگرش انتقادی نسبت به جامعه و سیاست است. نام هنرمند مشهور آمریکایی اندی وارهول و گروه Velvet Underground که او تهیه کننده آن بود، با پانک راک پیوند تنگاتنگی دارد. خواننده اصلی آنها، لو رید، به عنوان بنیانگذار راک آلترناتیو شناخته می شود، جنبشی که ارتباط نزدیکی با پانک راک دارد.

چیک,
این سبک هر چند سال یکبار تجدید حیات می‌کند و جدیدترین آن جانی دپ و جاستین تیمبرلیک- نمایندگان روشن، شلوار چهارخانه، کفش ورزشی و یک تی شرت که داخل شلوار قرار گرفته است.

راکرها,
راکرها در اواسط دهه 60 ظاهر شدند و در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 به اوج خود رسیدند، هم در انگلستان و هم در قاره. راکرها عمدتاً از خانواده‌های کارگران غیر ماهر، بدون تحصیلات و اغلب از خانواده‌های تک‌والدی و «مشکل» می‌آیند.
لباس های راکر - ژاکت چرمی، شلوار جین پوشیده، کفش های بزرگ خشن، موهای بلند شانه شده، گاهی اوقات خالکوبی. ژاکت، به عنوان یک قاعده، با نشان ها و کتیبه ها تزئین شده است. عنصر اصلی خرده فرهنگ راکر یک موتور سیکلت است که همچنین با کتیبه ها، نمادها و تصاویر تزئین شده است. موتورسیکلت نماد آزادی، قدرت و ارعاب است، منبع اصلی احساسات قوی. در عین حال، دانش فنی و مهارت های رانندگی در بین راک ها بسیار ارزشمند است.

گانستا,
Gangsta Rap توسعه خود را در اواخر دهه 80 آغاز کرد. این جهت از رپ هاردکور سرچشمه می گیرد. سبک رپ گانگستایی صدایی سخت و پر سر و صدا داشت. از نظر غزلی، به اندازه داستان‌های خام رپرها درباره آشفتگی شهری هیجان‌انگیز بود. گاهی اوقات متن ها در بازتاب دقیق واقعیت متفاوت بودند و گاهی اوقات فقط کمیک های پر از اغراق بودند. این مسیر از اواخر دهه 80 تا اوایل دهه 90 به موفقیت تجاری ترین در تاریخ توسعه هیپ هاپ تبدیل شد. رپ گانگستا در ابتدای راه خود منبع بحث و جدل های قابل توجهی شد، زیرا برخی از گروه های محافظه کار تلاش کردند توزیع آلبوم های این نوازندگان را ممنوع کنند.

رمانتیک جدید (گلم راک),
جنبش موسیقی که در اوایل دهه 80 در بریتانیا ظهور کرد و (به عنوان بخشی از موج جدید) ارائه شده است تاثیر قابل توجهدر مورد توسعه صحنه پاپ و راک انگلیسی. " عاشقانه جدید"به عنوان جایگزینی برای زهد فرهنگ پانک ظهور کرد و نه تنها اعتراض اجتماعی را به همراه نداشت، بلکه (طبق دایره المعارف ویرجین موسیقی دهه 80) "زرق و برق آواز خواند.

ظرف کره,
شاخه ای از فرهنگ تدی پسر بریتانیایی - می توان این گونه توصیف کرد: شلوار جین تنگ، تی شرت های تنگ و موهای صاف. جوک باکس، کوکتل بار و سفر با ماشین.

دندی فلپر,
دختران شیک پوش غلبه کردند. رژ لب قرمز، موهای چسبانده شده به سر با لاک و لباس های پولک دار برای دختران معمولی بود و مردان فقط یک کت و شلوار توید با کلاه کاسه ای به تن داشتند.