Cuentos de hadas y ficción fabulosa en las obras de Saltykov-Shchedrin. Una combinación de fantasía ingenua con una descripción veraz de la vida en los cuentos de Saltykov-Shchedrin.

Enviar su buen trabajo en la base de conocimientos es sencillo. Utilice el siguiente formulario

Los estudiantes, estudiantes de posgrado y jóvenes científicos que utilicen la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.

PLAN

Introducción………………………………………………………………..3

1. La originalidad de los cuentos de Saltykov-Shchedrin…………………….4

2. Elementos de fantasía en “La historia de una ciudad”…………..9

Conclusión…………………………………………………………19

Referencias……………………………………………………………………...20

Introducción

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin en su obra eligió el principio satírico de representar la realidad utilizando elementos de fantasía como arma adecuada. Se convirtió en el sucesor de las tradiciones de D.I. Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol en el sentido de que hizo de la sátira su arma política, combatiendo con su ayuda los problemas urgentes de su tiempo.

M. E. Saltykov-Shchedrin escribió más de 30 cuentos de hadas. Pasar a este género fue natural para Saltykov-Shchedrin. Elementos de fantasía impregnan toda la obra del escritor. En las obras de Saltykov-Shchedrin, se desarrollan y resuelven problemas políticos. asuntos actuales. Defendiendo los ideales progresistas de su época, el autor actuó en sus obras como defensor intereses populares. Habiendo enriquecido las historias folclóricas con contenido nuevo, Saltykov-Shchedrin dirigió el género de los cuentos de hadas para inculcar sentimientos cívicos y un respeto especial por la gente.

El propósito del ensayo es estudiar el papel de los elementos fantásticos en las obras de M.E. Saltykov-Shchedrin.

1. La originalidad de los cuentos de Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin recurre al género de los cuentos de hadas varias veces en su obra: primero en 1869 y luego a partir de 1881, cuando condiciones históricas(el asesinato del rey) condujo a una censura más estricta.

Como muchos escritores, Saltykov-Shchedrin utiliza el género de los cuentos de hadas para revelar los vicios del hombre y la sociedad. Escritos para “niños de buena edad”, los cuentos de hadas son una dura crítica al sistema existente y, en esencia, sirven como un arma para denunciar la autocracia rusa.

Los temas de los cuentos de hadas son muy diversos: el autor no sólo habla contra los vicios de la autocracia ("El oso en el voivodato", "El héroe"), sino que también denuncia el despotismo noble (" terrateniente salvaje"). El satírico condena especialmente las opiniones de los liberales ("La carpa cruciana es un idealista"), así como la indiferencia de los funcionarios ("Idle Conversation") y la cobardía filistea ("The Wise Minnow").

Sin embargo, hay un tema que se puede decir que está presente en muchos cuentos de hadas: este es el tema de un pueblo oprimido. En los cuentos de hadas "Cómo un hombre alimentó a dos generales" y "El caballo" esto suena especialmente vívido.

Los temas y cuestiones determinan la variedad de personajes que actúan en estas obras marcadamente satíricas. Estos son gobernantes estúpidos que golpean con su ignorancia a los terratenientes, funcionarios y gente común, comerciantes y campesinos tiranos. A veces los personajes son bastante fiables y encontramos rasgos específicos en ellos. personajes historicos, y en ocasiones las imágenes son alegóricas y alegóricas.

Utilizando el folklore y los cuentos de hadas, el satírico ilumina los problemas más urgentes de la vida rusa y actúa como defensor de los intereses del pueblo y de las ideas progresistas.

El cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" se destaca de todos los demás por su especial dinamismo y variabilidad de la trama. El escritor utiliza una técnica fantástica: generales, como si "por comando de lucio”, son trasladados a una isla desierta, y aquí el escritor, con su característica ironía, nos muestra la total impotencia de los funcionarios y su incapacidad para actuar.

“Los generales sirvieron toda su vida en algún tipo de registro; allí nacieron, crecieron y envejecieron, y por eso no entendieron nada. Ni siquiera sabían ninguna palabra”. Por su estupidez y estrechez de miras, casi mueren de hambre. Pero un hombre que sabe hacer todos los oficios acude en su ayuda: sabe cazar y cocinar. La imagen de un "hombre corpulento" personifica tanto la fuerza como la debilidad del pueblo ruso en este cuento de hadas. La maestría y sus extraordinarias habilidades se combinan en esta imagen con la humildad y la pasividad de clase (el propio hombre teje una cuerda para atarla a un árbol por la noche). habiendo recogido manzanas maduras para los generales, toma cosas amargas e inmaduras, y también se alegró de que los generales "lo favorecieran, un parásito, y no desdeñaran su trabajo campesino".

La historia de dos generales sugiere que el pueblo, según Saltykov-Shchedrin, es el sostén del Estado, es el creador de valores materiales y espirituales.

El tema del pueblo se desarrolla en otro cuento de Saltykov-Shchedrin: "El caballo", creado en 1885. En estilo, se diferencia de los demás por su falta de acción.

Este cuento se considera el trabajo más fuerte de la serie dedicada a la difícil situación del campesinado ruso. La imagen de un caballo trabajador es colectiva. Él personifica a todo el pueblo trabajador forzado, refleja la tragedia de millones de hombres, esta fuerza enorme, esclavizada e impotente.

Este cuento también contiene el tema de la sumisión del pueblo, su estupidez y falta de ganas de luchar. Un caballo, "torturado, golpeado, de pecho estrecho, con costillas salientes y hombros quemados, con las piernas rotas": este retrato es creado por un autor que lamenta la suerte poco envidiable de un pueblo impotente. Pensar en el futuro y en el destino de las personas es doloroso, pero está lleno de amor desinteresado.

En los cuentos de Saltykov-Shchedrin se escuchan varios temas utilizando el lenguaje de Esopo, elementos de fantasía, tradiciones folclóricas y técnicas satíricas.

¿Qué acerca los cuentos de Saltykov-Shchedrin a los cuentos populares? Comienzos típicos de los cuentos de hadas (“Había una vez dos generales...”, “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente...”; refranes (“a la orden de una pica”, “ni decirlo en un cuento de hadas, ni describirlo con un bolígrafo ); discurso popular giros (“pensamiento y pensamiento”, “una vez dicho y hecho”); cerca de vernáculo sintaxis, vocabulario, ortopedia. Exageración, grotesco, hipérbole: uno de los generales se come al otro; el “terrateniente salvaje”, como un gato, trepa a un árbol en un instante; un hombre cocina un puñado de sopa. Como en los cuentos populares, un incidente milagroso pone en marcha la trama: por la gracia de Dios, “no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente”. tradición popular Saltykov-Shchedrin también sigue los cuentos de hadas sobre animales, cuando en forma alegórica ridiculiza las deficiencias de la sociedad.

La diferencia: el entrelazamiento de lo fantástico con lo real e incluso históricamente exacto. "Un oso en el voivodato": entre los personajes - los animales - aparece de repente la imagen de Magnitsky, un reaccionario muy conocido en la historia rusa: incluso antes de la aparición de Toptygin en el bosque, Magnitsky destruyó todas las imprentas, los estudiantes fueron enviados Para ser soldados, los académicos fueron encarcelados. En el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", el héroe se degrada gradualmente y se convierte en un animal. La increíble historia del héroe se explica en gran medida por el hecho de que leyó el periódico "Vest" y siguió sus consejos. Saltykov-Shchedrin mantiene su forma al mismo tiempo cuento popular y lo destruye. Lo mágico en los cuentos de Saltykov-Shchedrin se explica por lo real; el lector no puede escapar de la realidad, que se siente constantemente detrás de las imágenes de animales y acontecimientos fantásticos. Las formas fabulosas permitieron a Saltykov-Shchedrin presentar ideas cercanas a él de una manera nueva, mostrar o ridiculizar las deficiencias sociales.

“The Wise Minnow” es la imagen de un hombre asustado en la calle, que “sólo salva su odiosa vida”. ¿Puede el lema “sobrevivir y no quedar atrapado por la pica” ser el sentido de la vida de una persona?

El tema del cuento está relacionado con la derrota del Narodnaya Volya, cuando muchos representantes de la intelectualidad, asustados, se retiraron de los asuntos públicos. Se está creando un tipo de cobarde, lamentable e infeliz. Estas personas no hacían daño a nadie, sino que vivían sus vidas sin rumbo, sin impulsos. Este cuento trata sobre la posición cívica de una persona y el significado. vida humana. En general, el autor aparece en un cuento de hadas en dos caras a la vez: un narrador popular, un bromista simplón y al mismo tiempo un hombre sabio. experiencia de vida, escritor-pensador, ciudadano. La descripción de la vida del reino animal con sus detalles inherentes intercala detalles. vida real de la gente. El lenguaje del cuento de hadas combina palabras y frases de cuento de hadas, el lenguaje coloquial del tercer poder y el lenguaje periodístico de la época.

2. Elementos de ficción en"HistoriaYuna ciudad"

"La historia de una ciudad" es la obra fantástica y satírica más importante de la literatura rusa. Este libro es el único intento exitoso en nuestro país de presentar en una sola obra una imagen (paródica y grotesca, pero sorprendentemente precisa) no sólo de la historia de Rusia, sino también de su imagen contemporánea para el escritor. Además, mientras lees "La historia de una ciudad", constantemente te sorprendes pensando que este libro trata sobre nuestro tiempo, sobre la Rusia "post-perestroika", sus descubrimientos sociopolíticos, psicológicos y artísticos son tan actuales para nosotros.

Saltykov-Shchedrin sólo pudo escribir una obra literaria tan universal para Rusia en forma de grotesco, fantasía y sátira. Los críticos contemporáneos de Saltykov-Shchedrin, sus colegas escritores y lectores comunes se adhirieron a dos opiniones diferentes sobre "La historia de una ciudad": algunos vieron en ella sólo una caricatura injusta de la historia rusa y del pueblo ruso (León Tolstoi estaba entre los partidarios de este punto de vista), otros vieron en la sátira de Saltykov-Shchedrin el amanecer de una nueva , vida feliz(demócratas liberales, socialdemócratas). Durante el período soviético ciencia oficial Fingió que la obra no tenía nada que ver con la realidad soviética. Sólo ahora queda claro que "La historia de una ciudad" es un libro "para todos los tiempos" y no sólo sobre la Rusia de finales del siglo XX, sino también sobre otros países.

A pesar de que el libro de Saltykov-Shchedrin es la primera obra grotesco-satírica significativa de la literatura rusa, las formas de lo grotesco, la fantasía y la sátira en la literatura y el arte en sí están lejos de ser nuevas. Esto, y también, hasta cierto punto, la esencia de estos métodos lo indica el origen mismo de las palabras: fantastich (fantasía) en griego en el sentido literal de la palabra: el arte de imaginar; satira (satura) en latín - mezcla, todo tipo de cosas; grottesco en italiano - "cueva", "gruta" (para denotar adornos extraños encontrados en los siglos XV y XVI durante las excavaciones de antiguas instalaciones romanas - "grutas"). Así, las obras “grotescas fantásticas” y satíricas se remontan a la antigua, llamada “arcaica mitológica” (“versión baja” del mito) y a la antigua novela satírica, al grotesco fantástico popular del Renacimiento. Posteriormente, estos términos se convirtieron en objeto de estudios especiales en crítica literaria y estética. El primer estudio serio de lo grotesco como método artístico y estético lo llevó a cabo hace más de 200 años, en 1788, en Alemania, G. Schneegans, quien fue el primero en dar una definición generalizada de lo grotesco. Más tarde, en 1827, el famoso escritor francés Víctor Hugo, en su "Prefacio a Cromwell", dio por primera vez al término "grotesco" una interpretación estética amplia y atrajo la atención de amplios sectores del público lector.

Hoy en día, se entiende por “grotesco”, “fantasía”, “sátira” aproximadamente lo siguiente. Lo grotesco en la literatura es uno de los tipos de tipificación, principalmente satírica, en la que se deforman las relaciones de la vida real, la verosimilitud da paso a la caricatura, la fantasía y una marcada combinación de contrastes. (Otra definición similar: Grotesco es un tipo de imaginería artística que generaliza y agudiza las relaciones de la vida a través de una combinación extraña y contrastante de real y fantástico, verosimilitud y caricatura, trágico y cómico, bello y feo. La ficción es un método específico de representación artística. de la vida, utilizando la forma artística - una imagen (un objeto, una situación, un mundo en el que los elementos de la realidad se combinan de una manera que es inusual para ella - increíblemente, "milagrosamente", sobrenaturalmente) La sátira es una forma específica de arte reflejo de la realidad, a través del cual se exponen y ridiculizan fenómenos negativos, internamente perversos que destruyen, revelando su inconsistencia interna, su inconsistencia con su naturaleza o propósito, “idea”. común, así, en la definición de lo grotesco, se mencionan tanto lo fantástico como lo cómico como elementos suyos (este último tipo es la sátira). Es aconsejable no separar estos tres conceptos, sino hablar de la obra de Saltykov-Shchedrin como satírica, escrita en forma de un grotesco fantástico. Además, muchos investigadores de la obra de Saltykov-Shchedrin enfatizan la unidad de los tres métodos artísticos cuando hablan de sus obras como partes de un mundo satírico y grotesco integral. Al analizar este mundo (cuya encarnación más llamativa es "La historia de una ciudad"), los estudiosos de la literatura señalan las siguientes características. Lo grotesco parece “destruir” el verdadero país de Rusia y su gente en una verosimilitud “cotidiana” y crea nuevos patrones y conexiones. Surge un mundo grotesco especial, que es esencial, sin embargo, para revelar las verdaderas contradicciones de la realidad. Por tanto, lo grotesco de Saltykov-Shchedrin consta de dos planos y su percepción es dual. Lo que a primera vista parece aleatorio, arbitrario, en realidad resulta profundamente natural. La naturaleza del cómic en "La historia de una ciudad" no consiste en absoluto en fortalecer el principio de farsa (en "cómic"), sino que está asociada a su bidimensionalidad. Lo cómico se libera junto con la comprensión de la esencia de lo grotesco, con el movimiento del pensamiento del lector desde un plano superficial a uno más profundo. Además, en “La historia de una ciudad” de Shchedrin el comienzo grotesco no es sólo una parte esencial. Por el contrario, el principio grotesco está en la base misma de la obra. Lo grotesco se caracteriza a menudo por un deseo de generalización extrema, principalmente satírica, para comprender la esencia de un fenómeno y extraer de él un cierto significado, un concentrado de historia. Por eso lo grotesco resultó ser la única forma posible para Saltykov-Shchedrin y la base de su obra. La gama de fenómenos generalizados en "La historia de una ciudad" se expande hasta límites sorprendentemente amplios: hasta una generalización de la tendencia de toda la historia y la modernidad rusas. Generalización y concentración. contenido histórico provocan una combinación particularmente aguda de humor y sarcasmo, elementos cómicos y trágicos en lo grotesco. Al leer "La historia de una ciudad", uno se convence de la validez de otra conclusión importante de los filólogos: lo grotesco tiene como objetivo una expresión holística y multifacética de los problemas básicos y cardinales de la vida humana.

En la obra del gran satírico se puede ver, por un lado, el elemento folklórico. creatividad artística y la comedia popular, por otro lado, expresión de la inconsistencia y complejidad de la vida. Las imágenes de folk grotesco, construidas sobre la unidad de elementos polares, contrastantes (y en su fusión contrastante, cómicos), capturan la esencia de una vida marcadamente contradictoria, su dialéctica. La reducción de la risa, la unión de los contrastes, parece abolir toda inequívoca, exclusividad e inviolabilidad. El mundo grotesco hace realidad una especie de utopía de la risa popular. Todo el contenido de "La historia de una ciudad" se condensa en el "Inventario para gobernadores de ciudades", por lo que "Inventario para gobernadores de ciudades" ilustra mejor las técnicas con las que Saltykov-Shchedrin creó su trabajo.

Es aquí, en la forma más concentrada, donde encontramos “combinaciones extrañas y contrastantes de lo real y lo fantástico, verosimilitud y caricatura, lo trágico y lo cómico”, características de lo grotesco. Probablemente nunca antes en la literatura rusa se había encontrado una descripción tan compacta de épocas y capas enteras. historia rusa y vida. En "Inventario" el lector es bombardeado por una corriente de absurdo que, curiosamente, es más comprensible que la verdadera, contradictoria y fantasmagórica vida rusa. Tomemos como ejemplo al primer alcalde, Amadeus Manuilovich Clementy. Sólo se le dedican siete líneas (aproximadamente la misma cantidad de texto se dedica a cada uno de los 22 alcaldes), pero cada palabra aquí es más valiosa que muchas páginas y volúmenes escritos por el autor. contemporáneo de Saltykov-Shchedrin historiadores oficiales y científicos sociales. efecto comico se crea ya en las primeras palabras: una combinación absurda de extranjero, hermoso y elevado para el oído ruso. nombre que suena Amadeus Klementy, con el patronímico provincial ruso Manuilovich, habla de muchas cosas: de la rápida “occidentalización” de Rusia “desde arriba”, de cómo el país se vio inundado de aventureros extranjeros, de lo ajenas que eran para la gente corriente las morales impuestas desde arriba. , y mucho más. De la misma frase, el lector se entera de que Amadeus Manuilovich se convirtió en alcalde "por cocinar pasta con habilidad", algo grotesco, por supuesto, y al principio parece divertido, pero después de un momento el lector ruso moderno se da cuenta con horror de que en los cien y treinta años que han pasado desde que se escribió “La historia de una ciudad”, y en los 270 años que han pasado desde la época de Biron, poco ha cambiado: y ante nuestros ojos, numerosos “consejeros”, “expertos”, “creadores "fueron dados de alta de Occidente sistemas monetarios“y los “sistemas” mismos fueron descartados por la charla extranjera, por el hermoso y exótico apellido del oído ruso... Y creyeron, creyeron, como los tontos, con la misma estupidez e ingenuidad. Nada ha cambiado desde entonces. Además, las descripciones de los "gobernadores de la ciudad" casi instantáneamente se suceden, se acumulan y se confunden en su absurdo, formando juntas, curiosamente, una imagen casi científica de la vida rusa. A partir de esta descripción se ve claramente cómo Saltykov-Shchedrin "construye" su mundo grotesco. Para hacer esto, primero "destruye" la verosimilitud: Dementy Vaolamovich Brudasty tenía "algún dispositivo especial" en su cabeza, Anton Protasyevich de Sanglot voló por el aire, Ivan Panteleevich Pyshch terminó con la cabeza disecada. En el “Inventario” también hay algo no tan fantástico, pero sí muy improbable: el alcalde Lamvrokakis murió, devorado por las chinches en la cama; El brigadier Ivan Matveevich Baklan se partió por la mitad durante una tormenta; Nikodim Osipovich Ivanov murió por tensión, "esforzándose por comprender algún decreto del Senado", etc. Así se construye el mundo grotesco de Saltykov-Shchedrin y el lector se ríe mucho de él. Sin embargo, pronto nuestro contemporáneo comienza a comprender que el absurdo y fantástico mundo de Saltykov no es tan absurdo como parece a primera vista. Más precisamente, es absurdo, es absurdo, pero el mundo real, país real no menos absurdo. En esta “alta realidad” del mundo de Shchedrin, en la conciencia del lector moderno de lo absurdo de la estructura de nuestra vida, reside la justificación y el propósito de lo grotesco de Shchedrin como método artístico. Organchik El relato detallado de los "actos" de los alcaldes y la descripción del comportamiento de los tontos que sigue al "Inventario" hace más de una vez que el lector moderno exclame involuntariamente: "¿Cómo pudo Saltykov-Shchedrin hace 130 años saber lo que estaba sucediendo?" para nosotros a finales del siglo XX? La respuesta a esta pregunta, como dice Kozintsev, hay que buscarla en el diccionario bajo la palabra “genio”. En algunos lugares el texto de este capítulo es tan impresionante y da testimonio del don visionario excepcional de Saltykov-Shchedrin, respaldado por los métodos de hipérbole, grotesco y sátira que utilizó, que es necesario citar aquí varias citas. “Los vecinos se regocijaron... Se felicitaron con alegría, se besaron, derramaron lágrimas... En un ataque de alegría, se recordaron las viejas libertades foolvianas. Los mejores ciudadanos..., formando una asamblea nacional, agitaban el aire con exclamaciones: ¡padre nuestro! Incluso aparecieron soñadores peligrosos. Guiados no tanto por la razón sino por los movimientos de un corazón noble, argumentaron que bajo el nuevo alcalde el comercio florecería y que, bajo la supervisión de supervisores trimestrales, surgirían las ciencias y las artes. No pudimos resistirnos a hacer comparaciones. Se acordaron del viejo alcalde que acababa de salir de la ciudad, y resultó que, aunque él también era guapo e inteligente, con todo eso, al nuevo gobernante se le debía dar prioridad sólo para esto, porque era nuevo. En una palabra, en este caso, como en otros similares, tanto el habitual entusiasmo tonto como la habitual frivolidad tonto se expresaron plenamente... Sin embargo, pronto la gente del pueblo se convenció de que sus alegrías y esperanzas eran, al menos, prematuras y exagerado... El nuevo alcalde se encerró en su oficina... De vez en cuando salía corriendo al pasillo... diciendo “¡No lo toleraré!” - y nuevamente desapareció en la oficina. Los tontos se horrorizaron... de pronto se les ocurrió a todos: ¡bueno, cómo pueden azotar a un pueblo entero de esta manera!... se agitaron, hicieron ruido e invitaron al director de la escuela pública, le hicieron una pregunta. : ¿Ha habido ejemplos en la historia de personas que dan órdenes y hacen guerras y concluyen tratados con un recipiente vacío sobre sus hombros? Del “órgano”, el alcalde Brudast, ya se ha dicho mucho en este sorprendente capítulo. No menos interesante, sin embargo, es la descripción de los tontos en este capítulo.

Durante la época de Saltykov-Shchedrin, e incluso ahora, la imagen grotesca del pueblo ruso que creó parecía y todavía les parece a muchos tensa e incluso calumniosa. Monárquicos, liberales y socialdemócratas tendían a idealizar al pueblo de muchas maneras y a atribuirle ciertas cualidades abstractas y sublimes. Tanto los liberales como los socialistas consideraron increíble que las amplias masas de la población pudieran soportar durante siglos una larga lista de "órganos" y "antiguos sinvergüenzas", que a veces estallaban en estallidos de entusiasmo o ira infundados. Esta situación fue considerada un “error histórico” o “una contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción” y parecía corregible introduciendo la democracia representativa o poniendo en práctica las teorías del marxismo. Sólo más tarde se fue haciendo claro que los rasgos aparentemente paradójicos, absurdos y grotescos del carácter nacional ruso fueron confirmados por serias análisis científico. Así, vemos que lo grotesco y la sátira de Saltykov-Shchedrin no fueron solo medios expresivos con los que resolvió problemas artísticos, sino también una herramienta para analizar la vida rusa: contradictoria, paradójica y aparentemente fantástica, pero internamente holística y que solo contiene características negativas, pero también elementos de sostenibilidad y garantía de desarrollo futuro. A su vez, los fundamentos mismos de la contradictoria vida rusa dictaron a Saltykov-Shchedrin la necesidad de utilizar precisamente las formas de lo fantástico y grotesco.

La historia de Ugryum-Burcheev es probablemente el capítulo más citado de “La historia de una ciudad” durante la perestroika. Como se sabe, los prototipos inmediatos de la imagen de Gloomy-Burcheev fueron Arakcheev y Nicolás I, y el prototipo de la ciudad cuartelaria de Nepreklonsk fueron los asentamientos militares de la época de Nicolás y los eruditos literarios. periodo soviético prestó atención a esto. Sin embargo, al leer este capítulo se ven claramente las sorprendentes similitudes entre Nepreklonsk y el socialismo de cuartel de tipo estalinista. Además, Saltykov-Shchedrin logró señalar las principales características de la sociedad construida por los "niveladores", e incluso detalles de esta sociedad que, al parecer, eran absolutamente imposibles de predecir 60 años antes. La precisión de la previsión de Saltykov-Shchedrin es asombrosa. En su libro previó tanto el aspecto “cuartel” de la sociedad a la que conduciría la “idea de felicidad universal”, elevada a “una teoría administrativa bastante compleja y no exenta de trucos ideológicos”, como los enormes sacrificios de la era de Stalin (“la cuestión resuelta del exterminio general”, “un fracaso fantástico en el que “todos y todos desaparecieron sin dejar rastro”), y la miserable sencillez de la ideología y la “teoría” del socialismo de cuartel (“Habiendo dibujado un "En línea recta, planeaba exprimir todo el mundo visible e invisible en él" - ¿cómo no recordar aquí las teorías primitivas de "borrado gradual de los bordes" y "mejoramiento" de todo), y el molesto colectivismo ("Todos viven juntos cada minuto. .."), y mucho más. Y las características más específicas de la “sociedad del futuro” de Saltykov-Shchedrin son como dos gotas de agua similares a la realidad de la dictadura estalinista. Aquí están los bajos orígenes del "alcalde" y su increíble e inhumana crueldad hacia los miembros de su propia familia, y dos fiestas ideológicas oficiales en Nepreklonsk en primavera y otoño, y la manía de los espías, y el sombrío "plan para la transformación de Burcheev". naturaleza”, e incluso detalles de la enfermedad y muerte de Ugryum-Burcheev... Cuando reflexionas sobre cómo Saltykov-Shchedrin logró prever el futuro de Rusia con tanta precisión, llegas a la conclusión de que su método literario El estudio del mundo y del país, basado en la lógica artística de la hipérbole fantástica, resultó ser mucho más preciso y poderoso que los métodos científicos de predicción que guiaron a los científicos sociales y filósofos contemporáneos del escritor. Además, en el capítulo sobre Gloomy-Burcheev, dio un diagnóstico más preciso de la sociedad del socialismo de cuartel que la mayoría de los científicos rusos del siglo XX. Este aspecto del problema también llama la atención. Cuando Saltykov-Shchedrin escribió su “distopía”, mucho de lo que dijo sobre Nepreklonsk parecía y fue en ese momento precisamente fantasía, hipérbole y grotesco. Pero 60 años después, las predicciones más fantásticas del escritor se hicieron realidad con una precisión asombrosa. Aquí tenemos un ejemplo de cómo (quizás por única vez en la historia de la literatura) lo fantástico, grotesco y hipérbole artística de tales proporciones se convertirá absolutamente en vida real. En este caso, lo fantástico y grotesco permitió al escritor revelar mecanismos ocultos por el momento, pero inexorables, de transformación de la sociedad. La razón por la que Saltykov-Shchedrin resultó ser más perspicaz que todos los grandes filósofos de su tiempo radica, obviamente, en la naturaleza misma de su creatividad y método artístico: el método del grotesco fantástico le permitió resaltar elementos y patrones esenciales. proceso historico, y un gran talento artístico hizo posible preservar simultáneamente (a diferencia de las ciencias sociales) todo el conjunto de detalles, accidentes y características de la vida real. El mundo artístico, construido de esta manera por Saltykov-Shchedrin, resultó ser un reflejo de una fuerza tan real que con el tiempo, inexorablemente y amenazadoramente, se abrió paso hacia la vida. En lugar de una conclusión: “Eso” Las últimas líneas de “La historia de una ciudad” contienen una predicción lúgubre y misteriosa, no descifrada por el autor: “El norte se oscureció y se cubrió de nubes; De estas nubes algo se precipitaba hacia la ciudad: o un aguacero, o un tornado... Se acercaba, y a medida que se acercaba, el tiempo dejaba de correr. Finalmente la tierra tembló, el sol se oscureció... los tontos cayeron de bruces. Un horror inescrutable apareció en todos los rostros y se apoderó de todos los corazones. Ha llegado...” Muchos investigadores de la obra de Saltykov-Shchedrin escriben sobre lo que el escritor quiso decir con “eso” revolución social, “revuelta rusa”, derrocamiento de la autocracia. La naturaleza fantástica de la imagen de “ello” enfatiza en Saltykov-Shchedrin la tragedia de los cataclismos sociales que espera. Es interesante comparar la profecía de Saltykov-Shchedrin con las previsiones de otros escritores rusos. M.Yu Lermontov en su poema titulado "Predicción" escribió: Llegará el año, el año negro de Rusia, cuando caiga la corona de los reyes; La multitud olvidará su antiguo amor por ellos, y el alimento de muchos será la muerte y la sangre;... Es significativo que Pushkin describiera acontecimientos similares con mucho mayor optimismo respecto a los cambios en la sociedad misma y acogiera con agrado las medidas más "radicales". contra el zar, su familia y sus hijos: ¡villano autocrático! Te odio, tu trono, veo tu muerte, la muerte de los niños con cruel alegría. Finalmente, Blok en “La voz en las nubes” también mira hacia el futuro con bastante optimismo: Luchamos contra el viento y, con el ceño fruncido, En la oscuridad apenas podíamos discernir el camino... Y así, como un Embajador de una tormenta creciente, una voz profética golpeó a la multitud. - Gente triste, gente cansada, ¡Despierta, descubre que la alegría está cerca! Allí, donde los mares cantan un milagro, ¡Allí se dirige la luz del faro! Como vemos, las opiniones de los grandes poetas rusos sobre las futuras vicisitudes rusas diferían radicalmente.

Se sabe que las predicciones de los acontecimientos en Rusia hechas por otros grandes escritores rusos (Gogol, Dostoievski, Tolstoi, Chéjov) resultaron ser mucho menos precisas que las visiones de Saltykov-Shchedrin.

Conclusión

Al igual que sus obras, la figura de Saltykov-Shchedrin sigue siendo una de las más paradójicas de la historia de la literatura rusa. Si bien muchos estudiosos de la literatura y " lector general“A menudo lo sitúan mucho más abajo que Tolstoi, Dostoievski y Chéjov; los conocedores de la obra de Saltykov-Shchedrin lo consideran un sucesor de las tradiciones de los titanes de la literatura del Renacimiento y la Ilustración: Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin, con la ayuda de elementos de fantasía, pudo ver y reflejar en sus cuentos de hadas no solo los problemas concretos y pasajeros de su época, sino también los eternos problemas de las relaciones entre el pueblo y las autoridades, y las deficiencias. del carácter del pueblo.

Quizás pasen siglos y la obra de nuestro gran escritor satírico sea tan relevante como lo fue hace cien años, como lo es ahora. Mientras tanto, junto con él, “nos despedimos riendo de nuestro pasado” y miramos con ansiedad y esperanza el futuro de nuestra gran y desafortunada Patria.

Bibliografía

1. Efimov A.I. El lenguaje de la sátira de Saltykov-Shchedrin. - M.: Editorial de la Universidad de Moscú, 1953.

2. Makashin S.A. Saltykov, Mijail Evgrafovich. // KLE. T.6. - M.: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Enciclopedia de ciencia ficción: quién es quién / Ed. V. Gakova. - Minsk: IKO Galaxias, 1995.

Documentos similares

estudio de la vida y camino creativo A MÍ. Saltykov-Shchedrin, la formación de sus puntos de vista sociopolíticos. Revisión de las tramas de los cuentos de hadas del escritor, rasgos artísticos e ideológicos del género de cuentos de hadas políticos creados por el gran satírico ruso.

resumen, añadido el 17/10/2011


Características de la atmósfera en la que Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin pasó su infancia. Años de estudio, Liceo Tsarskoye Selo. Desempeñarse como funcionario en la oficina del Ministerio de Guerra. El círculo de Petrashevsky, arresto y exilio. Cuentos de M.E. Saltykov-Shchedrin.

presentación, agregado 20/04/2015


El concepto de "género", "cuento de hadas" en la crítica literaria. La sátira como arma centenaria de lucha de clases en la literatura. mundo de cuento de hadas Saltykov-Shchedrin. La conexión entre los cuentos de hadas y las tradiciones folclóricas. sonido universal y características Los cuentos de hadas de Shchedrin.

trabajo del curso, añadido el 15/05/2009


Estudiar el género y las características de la historia de M.E. Saltykov-Shchedrin "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales". Sentido artístico combinaciones de sistemas estilísticos. El sistema de habla de un cuento de hadas con la apariencia de un discurso inadecuadamente directo.

resumen, añadido el 14/06/2010


Memorias de Saltykov-Shchedrin sobre su infancia, sus padres y los métodos de su educación. Educación del joven Saltykov. Esposa e hijos. Cautiverio de Vyatka, regreso del exilio. El credo de vida del escritor. La trascendencia de su obra en los procesos sociopolíticos.

presentación, añadido el 04/02/2016


La historia de los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin. Las principales características de la sátira de Saltykov-Shchedrin, manifestadas en los cuentos de hadas "El terrateniente salvaje" y "El oso en el voivodato". medios expresivos Humor y sátira en los cuentos de hadas. El fraseologismo como medio de sátira.

resumen, añadido el 17/11/2003


Familiarización con las características estilísticas de la escritura y historia cuadro satírico “La historia de una ciudad” de Saltykov-Shchedrin. Representación de incredulidad y pérdida general valores morales nación en la novela "Crimen y castigo" de Dostoievski.

resumen, añadido el 20/06/2010


Características del género "sátira". La risa como consecuencia creatividad satírica. Un tipo importante de sátira, representada por parodias artísticas. Medios expresivos de humor y sátira en los cuentos de Saltykov-Shchedrin "El terrateniente salvaje" y "El oso en el voivodato".

resumen, añadido el 19/10/2012


Comparación de las posiciones ideológicas de M. Saltykov-Shchedrin, L. Tolstoi. Análisis comparativo de dos imágenes de los personajes principales (Judushka e Ivan Ilyich). Condiciones para el inicio de una crisis: shock mental y soledad. La muerte de Porfiry Golovlev es como un perdón sin palabras.

tesis, añadido el 06/04/2012


Una breve reseña biográfica de la vida de M.E. Saltykov-Shchedrin: escritor y prosista ruso. Comenzar actividad literaria Saltykov-Shchedrin, sus primeros cuentos. El exilio del escritor a Vyatka. Reanudando su labor de redacción y edición.

Composición

M. E. Saltykov-Shchedrin creó más de 30 cuentos de hadas. Recurrir a este género fue natural para el escritor. Elementos de cuento de hadas(fantasía, hipérbole, convención, etc.) impregna toda su obra. Temas de los cuentos de hadas: poder despótico ("El oso en el voivodato"), amos y esclavos ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "El terrateniente salvaje"), el miedo como base de la psicología de los esclavos ("El Wise Minnow”), trabajos forzados (“Caballo”), etc. El principio temático unificador de todos los cuentos de hadas es la vida del pueblo en su correlación con la vida de las clases dominantes.

¿Qué acerca los cuentos de Saltykov-Shchedrin a los cuentos populares? Comienzos típicos de los cuentos de hadas (“Había una vez dos generales...”, “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente...”; refranes (“a la orden de una pica”, “ni para decir en un cuento de hadas, ni para describir con un bolígrafo”); frases características del habla popular (“pensamiento y pensamiento”, “dicho y hecho”); Como en los cuentos populares, un incidente milagroso establece la trama: dos generales “de repente se encontraron en una isla desierta "; por la gracia de Dios, "se convirtió en un campesino en todo el dominio del estúpido terrateniente". Saltykov-Shchedrin. También sigue la tradición popular en los cuentos de hadas sobre animales, cuando ridiculiza las deficiencias de la sociedad en forma alegórica.

Diferencias. Entretejiendo lo fantástico con lo real e incluso históricamente veraz. "Un oso en el voivodato": entre los personajes animales, aparece de repente la imagen de Magnitsky, un reaccionario muy conocido en la historia rusa: incluso antes de que aparecieran los Toptygins en el bosque, Magnitsky destruyó todas las imprentas, los estudiantes fueron enviados a ser soldados, los académicos fueron encarcelados. En el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", el héroe se degrada gradualmente y se convierte en un animal. La increíble historia del héroe se explica en gran medida por el hecho de que leyó el periódico "Vest" y siguió sus consejos. Saltykov-Shchedrin respeta la forma del cuento popular y al mismo tiempo lo destruye. Lo mágico en los cuentos de Saltykov-Shchedrin se explica por lo real; el lector no puede escapar de la realidad, que se siente constantemente detrás de las imágenes de animales y acontecimientos fantásticos. Las formas fabulosas permitieron a Saltykov-Shchedrin presentar ideas cercanas a él de una manera nueva, mostrar o ridiculizar las deficiencias sociales.

“The Wise Minnow” es una imagen de un hombre asustado en la calle que “solo está salvando su fría vida”. ¿Puede el lema “sobrevivir y no quedar atrapado por la pica” ser el sentido de la vida de una persona?

cuento de hadas y fantasía de cuento de hadas Siempre he estado cerca de la obra del satírico. Los utilizó en "La historia de una ciudad" ("Organchik", el alcalde con la cabeza disecada), en "Modern Idyll" ("La historia de un jefe celoso") y en el ciclo de ensayos "En el extranjero". (“El Cerdo Triunfante, o conversación entre un cerdo y la verdad”), y en “Sátiras en Prosa”. Los cuentos populares rusos atrajeron al escritor con su verdad de vida, humor astuto, condena constante del mal, injusticia, estupidez, traición, cobardía, pereza, glorificación de la bondad, nobleza, inteligencia, lealtad, coraje, trabajo duro, burla malvada de los opresores. simpatía y amor por los oprimidos. en lo fantástico Imágenes de cuento de hadas la gente reflejaba los fenómenos de la realidad, y esto hacía que los cuentos de hadas fueran similares al talento de Shchedrin.

En total, el escritor creó más de 30 cuentos de hadas, y la gran mayoría de ellos fueron escritos en los años 80. Esto no es una coincidencia: en los años 80, la opresión de la censura aumentó de manera inaudita, la autocracia trató sin piedad a las organizaciones revolucionarias y una lluvia de persecución cayó sobre la literatura avanzada. En abril de 1884 se cerró la mejor revista de la época, Otechestvennye zapiski, al frente de la cual Shchedrin había estado durante muchos años. Al escritor, en sus palabras, “le quitaron el alma, la arrugaron y la sellaron”. En esta era de “reacción desenfrenada, increíblemente insensata y brutal” (V.I. Belinsky), era difícil vivir, casi imposible escribir. Pero los reaccionarios no lograron ahogar la voz del gran satírico. Fiel a su deber revolucionario, Shchedrin continuó sirviendo aquellas ideas por las que había dado toda su vida. "Me discipliné tanto", escribió, "que parece que no me permitiré morir sin hacer ejercicio".

Durante estos años de reacción desenfrenada sin precedentes, Shchedrin creó la mayoría de sus brillantes cuentos de hadas.

La hostilidad de la autocracia hacia el pueblo, la cultura y el arte se muestra perfectamente en el cuento de hadas "El patrón del águila". El águila depredadora y despiadada, acostumbrada al robo, “estaba disgustada de vivir enajenada”, él, por consejo de sus allegados, empezó a “patrocinar” las ciencias y las artes, aunque él mismo era un ignorante y “ Nunca... vi un solo periódico”. La “Edad de Oro” en la corte del águila patrona comenzó con el hecho de que se impuso a los cuervos un nuevo impuesto llamado “educativo”. Sin embargo, la “edad de oro” no duró mucho. El águila partió en dos a sus maestros, el búho y el halcón, y al ruiseñor, porque el “arte” no podía sentarse en él dentro del marco servil y constantemente se lanzaba hacia la naturaleza... rápidamente lo escondieron en un truco”. el pájaro carpintero porque sabía leer y escribir, "vestido... con grilletes y encarcelado en un hueco para siempre"; Luego siguió un pogromo en la academia, donde los búhos y los búhos protegieron la ciencia "de los ojos malvados", a los cuervos les quitaron el alfabeto, "lo golpearon en un mortero y lo hicieron con la masa resultante". jugando a las cartas" El cuento de hadas termina con el pensamiento de que "la iluminación es perjudicial para las águilas..." y que "las águilas son perjudiciales para la iluminación".

Shchedrin sometió a los funcionarios zaristas a un ridículo despiadado en "La historia del jefe celoso...". En este cuento, el gran escritor ruso Shchedrin presenta una especie de burócrata tirano, muy limitado y estúpido, pero extremadamente seguro de sí mismo y celoso. Todas las actividades de este tirano se redujeron al hecho de que "detuvo el suministro de alimentos al pueblo, abolió la salud del pueblo, quemó las cartas y esparció las cenizas al viento". Para “socavar aún más la patria”, el patrón y los “sinvergüenzas” que lo rodean actúan según el programa que crearon: “Para que nosotros, los sinvergüenzas, hablemos y los demás callen... Para que nosotros, a los sinvergüenzas, se les deja vivir, y los demás no tenemos fondo, no había llantas. De modo que a nosotros, los sinvergüenzas, nos mantienen en la oscuridad y en la ternura, y a todos los demás les mantienen con grilletes”.

Este programa creado por los “sinvergüenzas” reflejaba verazmente escritor contemporáneo la realidad, cuando los “jefes celosos” reales, y no fabulosos, actuaron según la regla; “Cuanto más daño hace un jefe, más beneficio aporta a la patria. La ciencia será abolida - beneficio; quemar la ciudad - beneficio; Asustará a la población y será aún más útil”.

En el cuento de hadas "El Bogatyr", Shchedrin retrató la autocracia en la forma de un "héroe", el hijo de Baba Yaga, que durmió profundamente en un hueco durante mil años, y al pueblo en la forma del tonto Ivanushka. Durante el tiempo que el “héroe” dormía, su costado sufrido “sufría todos los dolores”, y ni una sola vez el “héroe” movió una oreja o un ojo para saber por qué la tierra gemía a su alrededor. El “héroe” no se movió ni siquiera cuando el país fue atacado por “adversarios” crueles e implacables. El "héroe", que personifica la autocracia, resulta ser un dios imaginario.
tyryom, y completamente podrido. "En ese momento el tonto Ivanushka se acercó a Bogatyr, rompió el hueco con el puño y miró, y las víboras habían devorado el cuerpo de Bogatyr hasta el cuello".

Todos estos cuentos contenían un llamado disfrazado a la destrucción de la autocracia, bien comprendido por los lectores.

Por qué amo mi liceo (ensayo-cuento basado en lo que vi)... Emoción... Flores... Nuevo maletín... Nuevos amigos. Aquí comenzó mi camino de estudio en el liceo. Por supuesto, había preocupaciones: cómo serían recibidos, qué...

Resumen de la lección de inglés: secuencias de tiempos verbales Resumen de la lección en inglés Tema de la lección: Secuencias de tiempos verbales. Fijación del material. Duración: 45 minutos Tipo de lección: combinada...

M. E. Saltykov-Shchedrin es un escritor satírico. Todo su trabajo tiene como objetivo criticar el orden existente en el país y, en primer lugar, el error sistema de gobierno. Las obras del escritor continúan la tradición de D. I. Fonvizin, A. S. Griboyedov, N. V. Gogol. En las crónicas y los cuentos de hadas de Saltykov vemos un reflejo de la historia real de Rusia, y en las imágenes de los cuentos de hadas aparecen ante nosotros estadistas, gobernantes y funcionarios. I. S. Turgenev escribió sobre las características de la sátira de Saltykov: “Hay algo de Swift en Saltykov: este humor serio y malicioso, este realismo, sobrio y claro en medio del juego más desenfrenado de la imaginación, y especialmente este sentido común inquebrantable, conservado a pesar del frenesí. y exageración de la forma "
Entre los mas trabajos famosos Shchedrin - cuentos de hadas. Los cuentos de hadas son un género literario especial basado en leyendas populares, epopeyas, canciones, supersticiones. A menudo se utilizan cuentos tradicionales, personajes (Vasilisa la Bella, Ivan Tsarevich, Lobo gris), técnicas artísticas(ficción, frases estables, refranes, epítetos estables, antítesis). Pero los cuentos de Saltykov son un fenómeno especial en la literatura rusa. En esencia, estas obras son panfletos políticos y trama de cuento de hadas- sólo una forma de presentación.
El primer contacto con la obra de M. E. Saltykov-Shchedrin comienza con los cuentos de hadas "El terrateniente salvaje", "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", " El pececillo sabio”, “liebre desinteresada”, “Águila Patrona”, “Fiel Trezor” y otros. Todos estos cuentos de hadas nos son familiares desde la infancia. En la obra del escritor se da un papel importante a los cuentos sobre animales. Después de todo, detrás de las imágenes de animales se esconden vicios y defectos humanos conocidos.
El autor pinta para el lector imágenes de gente corriente que se ha humillado ante las autoridades. Por ejemplo, en el cuento de hadas "La liebre desinteresada". Te hace pensar en preguntas importantes. ¿Por qué un simple trabajador acepta tan rápidamente su destino? ¿Por qué es tan sumiso e indefenso? ¿Por qué la gente corriente considera legítima la opresión y la explotación? Saltykov muestra muchos rasgos positivos de la liebre: nobleza, amor al prójimo, honestidad, franqueza, pero todos ellos carecen de sentido frente a la obediencia servil y el miedo a desobedecer al lobo (poder).
En el cuento de hadas "El águila patrona", bajo la máscara de un ave rapaz, el autor muestra la estupidez y la arrogancia de los gobernantes. El águila es enemiga de la ciencia, el arte, defensora de la oscuridad y la ignorancia. Destruyó al ruiseñor por sus canciones gratuitas, "vistió al pájaro carpintero científico con grilletes y lo encarceló para siempre en un hueco" y arruinó por completo a los hombres cuervo. Pero al Águila le esperaba la retribución por la injusticia y la crueldad: los cuervos se rebelaron y se fueron volando, dejando que el Águila muriera de hambre.
“Fiel Trezor” es un cuento de hadas-sátira sobre la obediencia servil y la “devoción canina” de los hombres hacia sus terratenientes. La devoción de Trezor no impidió que el comerciante Vorotilov ahogara al perro cuando dejó de cumplir con sus deberes.
El símbolo de toda la Rusia campesina es la imagen de Konyaga. El caballo es un gran trabajador, una fuente de vida para todos. Su destino es el trabajo duro y eterno. “¡El trabajo no tiene fin! El trabajo agota todo el sentido de su existencia”.
Todos los cuentos de Saltykov-Shchedrin fueron objeto de persecución por censura. Después de todo, las máscaras de animales no podían ocultar completamente el verdadero contenido de estas obras. La transferencia de rasgos psicológicos humanos al mundo animal expuso claramente lo absurdo de la realidad existente.
Sólo porque el autor utiliza máscaras de animales en sus obras se les puede llamar cuentos de hadas. De hecho, esto es sólo una sátira política ligeramente velada. El mérito de Saltykov para la literatura rusa radica en el hecho de que creó una nueva, género original un cuento de hadas político que combina la fantasía con la realidad. Los cuentos políticos de Saltykov-Shchedrin son en muchos aspectos similares a las fábulas. Como en las fábulas, los cuentos de Shchedrin tienen una conclusión moral; todos los héroes son estáticos (son la encarnación de ciertos vicios; rasgos negativos persona), no hay ninguna imagen de un héroe positivo.
Los cuentos de Saltykov-Shchedrin no sólo representan el mal o buena gente, pero dan una idea de la vida real de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. Después de todo, fue entonces cuando las diferencias de clase y las propiedades básicas de las clases explotadoras se agudizaron. El propio Shchedrin no legó su obra a las nuevas generaciones. Lo dice así: “...mis escritos están tan imbuidos de modernidad, se adaptan tan estrechamente a ella, que si se puede pensar que tendrán algún valor en el futuro, es precisamente y únicamente como ilustración. de esta modernidad”. Pero los "Cuentos de hadas" de Saltykov-Shchedrin y otras obras satíricas, tan populares en el siglo pasado, siguen siendo relevantes hoy: el arte real es eterno, no está sujeto a la influencia del tiempo y los problemas sociales planteados por el escritor son importantes. incluso ahora.

LA FICCIÓN COMO MEDIO DE SÁTIRA. "Amo a Rusia hasta el dolor de mi corazón", dijo el gran satírico M.E. Saltykov-Shchedrin. Y toda su obra está imbuida de ira, resentimiento y dolor por el destino de Rusia, por la amarga vida de su pueblo. Todo lo que sometió a denuncia satírica despertó en él una justificada indignación. Y aunque comprendió que era imposible librar a la sociedad de la crueldad, la violencia y la injusticia de la noche a la mañana, vio en la sátira una "arma poderosa" eficaz que podría hacer que la gente pensara en formas de mejorar sus vidas. En “La historia de una ciudad”, dibuja una caricatura de una típica ciudad provincial rusa. La acción tiene lugar en la increíblemente fantástica ciudad de Foolov, que personifica el absurdo y la parodia de la forma de vida existente. vida rusa. Esto se ve facilitado por la extraordinaria diversidad formas artísticas, que utiliza

Al mostrar a los alcaldes de Foolov, el autor utiliza hábilmente técnicas de distorsión grotesca y fantástica de la realidad. Así, caracterizando al alcalde Brudasty, apodado Organchik, el escritor dice que tiene instalado en su cabeza cierto mecanismo primitivo que reproduce sólo dos palabras: “¡No lo toleraré!” y "¡Te arruinaré!" E Ivan Matveyevich Baklan “se jacta de ser descendiente directo de Iván el Grande” (el famoso campanario de Moscú). El marqués de Sanglot vuela “por el aire y el jardín de la ciudad”, el mayor Pimple lleva una “cabeza disecada” sobre sus hombros.

Cada uno de los veintidós alcaldes de la ciudad de Foolov tiene su propio apellido-apodo, está dotado de una apariencia absurda y memorable y está marcado por los mismos "hechos" absurdos: el alcalde Benevolensky redacta leyes como la "Carta sobre la cocción de pasteles respetable". ”, que prohíbe hacer pasteles con barro, arcilla y otros materiales de construcción; el basilisco Wartkin introduce (contra las chinches) mostaza, aceite de Provenza y manzanilla, hace guerras con la ayuda de soldaditos de plomo y sueña con conquistar Bizancio, y Gloomy-Burcheev organiza la vida en Foolov como un campamento militar, habiendo destruido previamente la ciudad vieja y construido en su lugar nuevo. Los gobernantes de Foolov son enviados al olvido por razones absurdas, curiosas o vergonzosas: Dunka el de pies gruesos es devorado hasta la muerte por las chinches en una fábrica de chinches, el líder de la nobleza se come el añojo disecado de Pimple; uno murió de glotonería, otro, del esfuerzo con el que intentó superar el Senado, el tercero, de lujuria... Y el más "terrible" de todos los alcaldes, Gloomy-Burcheev, se derritió en el aire cuando el misterioso " eso” apareció de la nada.

En la novela, el autor contrasta a los alcaldes, alcaldes y tontos representados satíricamente con la imagen simbólica de un río, que encarna el elemento de la vida misma, que nadie puede abolir ni conquistar. No sólo no se somete a la mirada salvaje del basilisco Ugryum-Burcheev, sino que también derriba una presa hecha de basura y estiércol.

La vida de la ciudad de Foolov durante muchos siglos fue una vida "bajo el yugo de la locura", por eso el autor la describió en una forma fea y cómica: aquí todo es fantástico, increíble, exagerado, todo es divertido y al mismo tiempo. aterrador. "De Glupov a Umnev el camino pasa por Buyanov y no por sémola", escribió Shchedrin, insinuando que ve la única salida a la situación actual en la revolución. Y, por lo tanto, envía un formidable "eso" a la ciudad, algo que recuerda a un tornado que azota a los Foolov con ira, un elemento furioso que arrasa con todo lo absurdo del orden social de la vida y la obediencia servil de los Foolov. La ficción ocupa un lugar enorme en cuentos satíricos Saltykov-Shchedrin, que se convirtió en la conclusión lógica de su trabajo. En ellos se entrelazan más estrechamente la realidad y la fantasía, lo cómico y lo trágico.

El traslado de los generales a una isla desierta puede parecer a primera vista algo fantástico, y el escritor utiliza generosamente el recurso de una suposición fantástica, pero en esta historia resulta profundamente justificado. Los funcionarios jubilados que ascendieron al rango de generales en la cancillería de San Petersburgo y que de repente se encontraron sin sirvientes, "sin cocineros", demuestran su absoluta incapacidad para realizar actividades útiles.

Toda su vida han existido gracias al trabajo de “hombres” comunes y corrientes, y ahora no pueden alimentarse por sí mismos, a pesar de la abundancia que los rodea. Se convirtieron en salvajes hambrientos, dispuestos a destrozarse unos a otros: un "fuego siniestro" apareció en sus ojos, les castañetearon los dientes, un gruñido sordo salió de sus pechos. Comenzaron a arrastrarse lentamente uno hacia el otro y en un instante se pusieron frenéticos”. Uno de ellos incluso se tragó la orden del otro, y se desconoce cómo habría terminado su pelea si por arte de magia el hombre no apareció en la isla. Salvó a los generales del hambre, del completo salvajismo. Y encendió fuego, pescó urogallo, preparó pelusa de cisne para que los generales pudieran dormir abrigados y cómodos, y aprendió a cocinar sopa en un puñado. Pero, lamentablemente, este hombre diestro, hábil y con capacidades ilimitadas está acostumbrado a obedecer dócilmente a sus amos, servirles, cumplir todos sus caprichos, contentarse con “un vaso de vodka y una moneda de cinco centavos de plata”. No puede imaginar ninguna otra vida. Shchedrin se ríe amargamente de tanta resignación, sumisión y humildad serviles.

El héroe del cuento de hadas "El terrateniente salvaje", que cuidaba y cuidaba su cuerpo "suave, blanco y quebradizo", se preocupó de que el hombre no "se comiera" todos sus "bienes" y decidió expulsar a la gente común. , de manera especial, “según las reglas”. Los hombres oraron, viendo la tiranía señorial: les sería más fácil perecer “que trabajar así toda su vida”, y el Señor escuchó su oración. Y el terrateniente, dejado solo, resultó, como los generales, indefenso: se volvió loco, se convirtió en un depredador de cuatro patas, corriendo hacia animales y personas. Habría desaparecido por completo, pero las autoridades intervinieron, ya que en el mercado no se podía comprar ni un trozo de carne ni un kilo de pan y, lo más importante, los impuestos habían dejado de fluir al tesoro. habilidad asombrosa Saltykova-Shchedrin El uso de técnicas e imágenes fantásticas también fue evidente en otras obras. Pero la ficción de Saltykov-Shchedrin no nos aleja de la vida real, no la distorsiona, sino que, por el contrario, sirve como un medio para un conocimiento más profundo y una exposición satírica de los fenómenos negativos de esta vida.

Saltykov-Shchedrin valoraba la concreción realista y, por lo tanto, expuso fallas e irregularidades, basándose en hechos reales, ejemplos de vida convincentes. Pero al mismo tiempo, siempre animó su análisis satírico con un pensamiento brillante y fe en el triunfo del bien, la verdad y la justicia en la tierra.

Con su creatividad, Saltykov-Shchedrin enriqueció significativamente no solo la cultura rusa, sino también literatura mundial. ES. Turgenev, al determinar la importancia global de "La historia de una ciudad", comparó la actitud de Shchedrin con las obras del poeta romano Juvenal y el humor cruel de Swift, introduciendo la obra del escritor ruso en un contexto paneuropeo. Y el crítico danés Georg Brandes caracterizó así las ventajas del gran Shchedrin sobre todos los satíricos de su tiempo: “... el aguijón de la sátira rusa es inusualmente agudo, la punta de su lanza es dura y al rojo vivo, como la punta clavado por Odiseo en el ojo del gigante…”