¿Qué hace que Judushka Golovlev sea un “tipo eterno”? ¿Qué hace que Judushka Golovlev sea un “tipo eterno”? de la novela de M. E.

El tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev) es un descubrimiento artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes de esto, en la literatura rusa, en Gogol, Dostoievski, hay imágenes que se parecen vagamente a Judas, pero son sólo ligeros indicios. Ni antes ni después de Saltykov-Shchedrin nadie pudo retratar la imagen de un charlatán con tanta claridad acusatoria.

Habiendo visto por primera vez a un “niño franco” antipático, haciéndose la pelota a su madre, escuchando a escondidas, chismorreando, el lector difícilmente puede imaginar a esa criatura repugnante y estremecedora,

Quién se suicida al final del libro. La imagen cambia más allá del reconocimiento. Sólo el nombre permanece sin cambios. Así como Porfiry se convierte en Judushka desde las primeras páginas de la novela, Judushka muere.

Una de las principales características de Judas (sin contar, por supuesto, las palabrerías) es la hipocresía, una sorprendente contradicción entre razonamientos bien intencionados y aspiraciones sucias. Todos los intentos de Porfiry Golovlev de arrebatarle una pieza más grande, de quedarse con un centavo extra, todos sus asesinatos (no hay otra manera de llamar su política hacia sus familiares), en resumen, todo lo que hace va acompañado de oraciones y discursos piadosos. Recordando a través de

Cada palabra de Cristo, Judas envía a su hijo Petenka a una muerte segura, acosa a su sobrina Anninka, envía a su propio bebé recién nacido a un orfanato.

Pero no es sólo con discursos tan “piadosos” que Judas acosa a su familia. Tiene dos temas favoritos más: la familia y la agricultura. En esto, de hecho, el alcance de sus efusiones es limitado debido a su total ignorancia y renuencia a ver algo que se encuentre fuera de los límites de su pequeño mundo. Sin embargo, estas conversaciones cotidianas, que mamá Arina Petrovna no es reacia a contar, en boca de Judas se convierten en infinitas enseñanzas morales. Simplemente tiraniza a toda la familia, llevándola al agotamiento total. Por supuesto, todos estos discursos halagadores y edulcorados no engañan a nadie. Desde pequeño, la madre de Porfishka no confía en él: actúa de forma exagerada. La hipocresía combinada con la ignorancia no sabe engañar.

Hay varias escenas poderosas en "Los caballeros de Golovlev" que hacen que el lector sienta casi físicamente el estado de opresión de los envolventes discursos de Judas. Por ejemplo, su conversación con su hermano Pavel, que yacía agonizante. El infortunado moribundo se asfixia por la presencia de Judas, y él, supuestamente sin darse cuenta de estos lanzamientos, “como un pariente” se burla de su hermano. Las víctimas de Judas nunca se sienten tan indefensas como en los momentos en que sus palabrerías se expresan en bromas “inofensivas” que no tienen fin. La misma tensión se siente en esa parte de la novela en la que Anninka, casi exhausta, intenta escapar de la casa de su tío.

Cuanto más avanza la historia, más gente cae bajo el yugo de la tiranía de Judas. Acosa a todos los que entran en su campo de visión, sin dejar de ser invulnerable. Y, sin embargo, incluso su armadura tiene grietas. Por eso tiene mucho miedo de la maldición de Arina Petrovna. Ella reserva esta arma suya como último recurso contra su hijo bebedor de sangre. Por desgracia, cuando ella realmente maldice a Porfiry, no tiene en él el efecto que él mismo temía. Otra debilidad de Judas es el miedo a la partida de Evprakseyushka, es decir, el miedo a romper de una vez por todas con el modo de vida establecido. Sin embargo, Evprakseyushka sólo puede amenazar con irse, pero ella misma permanece en su lugar. Poco a poco, este miedo al propietario Golovlev se va apagando.

Toda la forma de vida de Judas va de vacío en vacío. Cuenta ingresos inexistentes, imagina situaciones increíbles y las resuelve él mismo. Poco a poco, cuando ya no queda nadie vivo que pueda ser comido, Judas comienza a acosar a los que se le aparecen en su imaginación. Se venga de todos indiscriminadamente, nadie sabe por qué: reprocha a su madre muerta, multa a los hombres, roba a los campesinos. Todo esto sucede con el mismo falso afecto arraigado en el alma. Pero ¿es posible decir “alma” de la esencia interior de Judas? Saltykov-Shchedrin no habla de la esencia de Porfishka el Chupasangre como algo más que cenizas.

Judushka Golovlev es verdaderamente un “tipo eterno”. Su nombre ya se ha convertido en un nombre familiar. Judas es la personificación de una persona que se dirige directamente hacia la autodestrucción y no se da cuenta hasta el último momento.

13 de abril de 2015

El tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev) es un descubrimiento artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes de esto, en la literatura rusa, en Gogol y Dostoievski, había imágenes que recordaban vagamente a Judas, pero esto son sólo ligeros indicios. Ni antes ni después de Saltykov-Shchedrin nadie pudo retratar a un charlatán con tanta fuerza y ​​claridad acusatoria. Judushka Golovlev es un tipo único, un hallazgo brillante del autor. Saltykov-Shchedrin, al crear el suyo propio, se propuso mostrar el mecanismo de destrucción familiar. El alma de este proceso fue, sin duda, la sanguijuela Porfishka.

No hace falta decir que presté especial atención al desarrollo de ésta en particular, lo cual es interesante, entre otras cosas, porque cambia constantemente, hasta las últimas páginas, y el lector nunca puede estar seguro de qué será exactamente esta imagen. resultará estar en el próximo capítulo. Vemos el retrato de Judas “en dinámica”. Habiendo visto por primera vez al antipático “niño franco”, haciéndole la pelota a su madre, escuchando a escondidas y chismorreando, el lector difícilmente puede imaginar a la criatura repugnante y estremecedora que se suicida al final del libro. La imagen cambia más allá del reconocimiento. Sólo el nombre permanece sin cambios.

Así como Porfiry se convierte en Judushka desde las primeras páginas de la novela, Judushka muere. Hay algo sorprendentemente mezquino en este nombre, que expresa con tanta verdad la esencia interior de este personaje. Una de las principales características de Judas (sin contar, por supuesto, las palabrerías) es la hipocresía, una sorprendente contradicción entre razonamientos bien intencionados y aspiraciones sucias. Todos los intentos de Porfiry Golovlev de arrebatarle una pieza más grande, de quedarse con un centavo extra, todos sus asesinatos (no hay otra manera de describir su política hacia sus familiares), en resumen, todo lo que hace va acompañado de oraciones. y discursos piadosos. Al recordar a Cristo en cada palabra, Judas envía a su hijo Petenka a una muerte segura, acosa a su sobrina Anninka y envía a su propio bebé recién nacido a un orfanato. Pero no es sólo con discursos tan “piadosos” que Judas acosa a su familia.

Tiene dos temas favoritos más: la familia y la agricultura. En esto, de hecho, el alcance de sus efusiones es limitado debido a su total ignorancia y renuencia a ver algo que se encuentre fuera de los límites de su pequeño mundo. Sin embargo, estas conversaciones cotidianas, que mamá Arina Petrovna no es reacia a contar, en boca de Judas se convierten en infinitas enseñanzas morales. Simplemente tiraniza a toda la familia, llevándolos a todos al agotamiento total. Por supuesto, todos estos discursos halagadores y edulcorados no engañan a nadie.

Desde pequeño, la madre de Porfishka no confía en él: actúa de forma exagerada. La hipocresía combinada con la ignorancia no sabe engañar. Hay varias escenas poderosas en "Los caballeros de Golovlev" que hacen que el lector sienta casi físicamente el estado de opresión de los envolventes discursos de Judas. Por ejemplo, su conversación con su hermano Pavel, que agonizaba.

El infortunado moribundo se asfixia por la presencia de Judas, y él, supuestamente sin darse cuenta de estos sacudimientos, “como un pariente” se burla de su hermano. Las víctimas de Judas nunca se sienten tan indefensas como en los momentos en que sus palabrerías se expresan en bromas “inofensivas” que no tienen fin. La misma tensión se siente en esa parte de la novela en la que Anninka, casi exhausta, intenta escapar de la casa de su tío.

Cuanto más avanza la historia, más gente cae bajo el yugo de la tiranía de Judas. Acosa a todos los que entran en su campo de visión, sin dejar de ser invulnerable. Y, sin embargo, incluso su armadura tiene grietas.

Por eso tiene mucho miedo de la maldición de Arina Petrovna. Ella reserva esta arma suya como último recurso contra su hijo bebedor de sangre. Ay, cuando ella tiene derechos de autor.

El tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev) es un descubrimiento artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes de esto, en la literatura rusa, en Gogol y Dostoievski, había imágenes que recordaban vagamente a Judas, pero son sólo ligeros indicios. Ni antes ni después de Saltykov-Shchedrin nadie pudo retratar la imagen de un charlatán con tanta fuerza y ​​claridad acusatoria. Judushka Golovlev es un tipo único, un hallazgo brillante del autor.

Saltykov-Shchedrin, al crear su novela, se propuso mostrar el mecanismo de destrucción familiar. El alma de este proceso fue, sin duda, la sanguijuela Porfishka. No hace falta decir que el autor prestó especial atención al desarrollo de esta imagen en particular, lo cual es interesante, entre otras cosas, porque cambia constantemente, hasta las últimas páginas, y el lector nunca puede estar seguro de qué es exactamente esta imagen. resultará estar en el próximo capítulo. Vemos el retrato de Judas “en dinámica”. Habiendo visto por primera vez al antipático “niño franco”, haciéndole la pelota a su madre, escuchando a escondidas y chismorreando, el lector difícilmente puede imaginar a la criatura repugnante y estremecedora que se suicida al final del libro. La imagen cambia más allá del reconocimiento. Sólo el nombre permanece sin cambios. Así como Porfiry se convierte en Judushka desde las primeras páginas de la novela, Judushka muere. Hay algo sorprendentemente mezquino en este nombre, que expresa con tanta verdad la esencia interior de este personaje.

Una de las principales características de Judas (sin contar, por supuesto, las palabrerías) es la hipocresía, una sorprendente contradicción entre razonamientos bien intencionados y aspiraciones sucias. Todos los intentos de Porfiry Golovlev de arrebatarle una pieza más grande, de quedarse con un centavo extra, todos sus asesinatos (no hay otra manera de describir su política hacia sus familiares), en resumen, todo lo que hace va acompañado de oraciones. y discursos piadosos. Al recordar a Cristo en cada palabra, Judas envía a su hijo Petenka a una muerte segura, acosa a su sobrina Anninka y envía a su propio bebé recién nacido a un orfanato.

Pero no es sólo con discursos tan “piadosos” que Judas acosa a su casa. Tiene dos temas favoritos más: la familia y la agricultura. En esto, de hecho, el alcance de sus efusiones es limitado debido a su total ignorancia y renuencia a ver algo que se encuentre fuera de los límites de su pequeño mundo. Sin embargo, estas conversaciones cotidianas, que mamá Arina Petrovna no es reacia a contar, en boca de Judas se convierten en infinitas enseñanzas morales. Simplemente tiraniza a toda la familia, llevándolos a todos al agotamiento total. Por supuesto, todos estos discursos halagadores y edulcorados no engañan a nadie. Desde pequeño, la madre de Porfishka no confía en él: actúa de forma exagerada. La hipocresía combinada con la ignorancia no sabe engañar.

Hay varias escenas poderosas en "Los caballeros de Golovlev" que hacen que el lector sienta casi físicamente el estado de opresión de los envolventes discursos de Judas. Por ejemplo, su conversación con su hermano Pavel, que yacía agonizante. El infortunado moribundo se asfixia por la presencia de Judas, y él, supuestamente sin darse cuenta de estos sacudimientos, “como un pariente” se burla de su hermano. Las víctimas de Judas nunca se sienten tan indefensas como en los momentos en que sus palabrerías se expresan en bromas “inofensivas” que no tienen fin. La misma tensión se siente en esa parte de la novela en la que Anninka, casi exhausta, intenta escapar de la casa de su tío.

Cuanto más avanza la historia, más gente cae bajo el yugo de la tiranía de Judas. Acosa a todos los que entran en su campo de visión, sin dejar de ser invulnerable. Y, sin embargo, incluso su armadura tiene grietas. Por eso tiene mucho miedo de la maldición de Arina Petrovna. Ella reserva esta arma suya como último recurso contra su hijo bebedor de sangre. Por desgracia, cuando ella realmente maldice a Porfiry, no tiene en él el efecto que él mismo temía. Otra debilidad de Judas es el miedo a la partida de Evprakseyushka, es decir, el miedo a romper de una vez por todas con el modo de vida establecido. Sin embargo, Evprakseyushka sólo puede amenazar con irse, pero ella misma permanece en su lugar. Poco a poco, este miedo al propietario Golovlev se va apagando.

Toda la forma de vida de Judas va de vacío en vacío. Cuenta ingresos inexistentes, imagina situaciones increíbles y las resuelve él mismo. Poco a poco, cuando ya no queda nadie vivo que pueda ser comido, Judas comienza a acosar a los que se le aparecen en su imaginación. Se venga de todos indiscriminadamente, nadie sabe por qué: reprocha a su madre muerta, multa a los hombres, roba a los campesinos. Esto sucede de todos modos con el falso afecto arraigado en el alma. ¿Pero es posible decir “alma” de la esencia interior de Judas? Saltykov-Shchedrin no habla de la esencia de Porfishka el Chupasangre como algo más que cenizas.

El final de Judas es bastante inesperado. Al parecer, ¿cómo puede suicidarse una persona egoísta que camina sobre cadáveres, un acaparador, que ha arruinado a toda su familia para su propio beneficio? Y, sin embargo, aparentemente Judas comienza a darse cuenta de su culpa. Saltykov-Shchedrin deja claro que, aunque ha llegado la conciencia del vacío y la inutilidad, la resurrección y la purificación ya no son posibles, así como una mayor existencia.

Judushka Golovlev es verdaderamente un "tipo eterno", firmemente arraigado en la literatura rusa. Su nombre ya se ha convertido en un nombre familiar. Quizás no hayas leído la novela, pero sabrás este nombre. No se usa con frecuencia, pero todavía se escucha ocasionalmente en el habla. Por supuesto, Judas es una exageración literaria, una colección de diversos vicios para la edificación de la posteridad. Estos vicios, en primer lugar, son la hipocresía, la charla vacía y la inutilidad. Judas es la personificación de una persona que se dirige directamente hacia la autodestrucción y no se da cuenta hasta el último momento. Por muy exagerado que sea este personaje, sus defectos son humanos, no ficticios. Por eso el tipo de charlatán es eterno.

El tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev) es un descubrimiento artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes de esto, en la literatura rusa, en Gogol y Dostoievski, había imágenes que recordaban vagamente a Judas, pero son sólo ligeros indicios. Ni antes ni después de Saltykov-Shchedrin nadie pudo retratar la imagen de un charlatán con tanta fuerza y ​​claridad acusatoria. Judushka Golovlev es un tipo único, un hallazgo brillante del autor.
Saltykov-Shchedrin, al crear su novela, se propuso mostrar el mecanismo de destrucción familiar. El alma de este proceso fue, sin duda, la sanguijuela Porfishka. No hace falta decir que el autor prestó especial atención al desarrollo de esta imagen en particular, lo cual es interesante, entre otras cosas, porque cambia constantemente, hasta las últimas páginas, y el lector nunca puede estar seguro de qué es exactamente esta imagen. resultará estar en el próximo capítulo. Vemos el retrato de Judas “en dinámica”. Habiendo visto por primera vez al antipático “niño franco”, haciéndole la pelota a su madre, escuchando a escondidas y chismorreando, el lector difícilmente puede imaginar a la criatura repugnante y estremecedora que se suicida al final del libro. La imagen cambia más allá del reconocimiento. Sólo el nombre permanece sin cambios. Así como Porfiry se convierte en Judushka desde las primeras páginas de la novela, Judushka muere. Hay algo sorprendentemente mezquino en este nombre, que expresa con tanta verdad la esencia interior de este personaje.
Una de las principales características de Judas (sin contar, por supuesto, las palabrerías) es la hipocresía, una sorprendente contradicción entre razonamientos bien intencionados y aspiraciones sucias. Todos los intentos de Porfiry Golovlev de arrebatarle una pieza más grande, de quedarse con un centavo extra, todos sus asesinatos (no hay otra manera de describir su política hacia sus familiares), en resumen, todo lo que hace va acompañado de oraciones. y discursos piadosos. Al recordar a Cristo en cada palabra, Judas envía a su hijo Petenka a una muerte segura, acosa a su sobrina Anninka y envía a su propio bebé recién nacido a un orfanato.
Pero no es sólo con discursos tan “piadosos” que Judas acosa a su familia. Tiene dos temas favoritos más: la familia y la agricultura. En esto, de hecho, el alcance de sus efusiones es limitado debido a su total ignorancia y renuencia a ver algo que se encuentre fuera de los límites de su pequeño mundo. Sin embargo, estas conversaciones cotidianas, que mamá Arina Petrovna no es reacia a contar, en boca de Judas se convierten en infinitas enseñanzas morales. Simplemente tiraniza a toda la familia, llevándolos a todos al agotamiento total. Por supuesto, todos estos discursos halagadores y edulcorados no engañan a nadie. Desde pequeño, la madre de Porfishka no confía en él: actúa de forma exagerada. La hipocresía combinada con la ignorancia no sabe engañar.
Hay varias escenas poderosas en "Los caballeros de Golovlev" que hacen que el lector sienta casi físicamente el estado de opresión de los envolventes discursos de Judas. Por ejemplo, su conversación con su hermano Pavel, que agonizaba. El infortunado moribundo se asfixia por la presencia de Judas, y él, supuestamente sin darse cuenta de estos sacudimientos, “como un pariente” se burla de su hermano. Las víctimas de Judas nunca se sienten tan indefensas como en los momentos en que sus palabrerías se expresan en bromas “inofensivas” que no tienen fin. La misma tensión se siente en esa parte de la novela en la que Anninka, casi exhausta, intenta escapar de la casa de su tío.
Cuanto más avanza la historia, más gente cae bajo el yugo de la tiranía de Judas. Acosa a todos los que entran en su campo de visión, sin dejar de ser invulnerable. Y, sin embargo, incluso su armadura tiene grietas. Por eso tiene mucho miedo de la maldición de Arina Petrovna. Ella reserva esta arma suya como último recurso contra su hijo bebedor de sangre. Por desgracia, cuando ella realmente maldice a Porfiry, no tiene en él el efecto que él mismo temía. Otra debilidad de Judas es el miedo a la partida de Evprakseyushka, es decir, el miedo a romper de una vez por todas con el modo de vida establecido. Sin embargo, Evprakseyushka sólo puede amenazar con irse, pero ella misma permanece en su lugar. Poco a poco, este miedo al propietario Golovlev se va apagando.
Toda la forma de vida de Judas va de vacío en vacío. Cuenta ingresos inexistentes, imagina situaciones increíbles y las resuelve él mismo. Poco a poco, cuando ya no queda nadie vivo que pueda ser comido, Judas comienza a acosar a los que se le aparecen en su imaginación. Se venga de todos indiscriminadamente, nadie sabe por qué: reprocha a su madre muerta, multa a los hombres, roba a los campesinos. Esto sucede de todos modos con el falso afecto arraigado en el alma. Pero ¿es posible decir “alma” de la esencia interior de Judas? Saltykov-Shchedrin no habla de la esencia de Porfishka el Chupasangre como algo más que cenizas.
El final de Judas es bastante inesperado. Al parecer, ¿cómo puede suicidarse una persona egoísta que camina sobre cadáveres, un acaparador, que ha arruinado a toda su familia para su propio beneficio? Y, sin embargo, aparentemente Judas comienza a darse cuenta de su culpa. Saltykov-Shchedrin deja claro que aunque ha llegado la conciencia del vacío y la inutilidad, la resurrección y la purificación ya no son posibles, así como una mayor existencia.
Judushka Golovlev es verdaderamente un "tipo eterno", firmemente arraigado en la literatura rusa. Su nombre ya se ha convertido en un nombre familiar. Quizás no hayas leído la novela, pero sabrás este nombre. No se usa con frecuencia, pero todavía se escucha ocasionalmente en el habla. Por supuesto, Judas es una exageración literaria, una colección de diversos vicios para la edificación de la posteridad. Estos vicios, en primer lugar, son la hipocresía, la charla vacía y la inutilidad. Judas es la personificación de una persona que se dirige directamente hacia la autodestrucción y no se da cuenta hasta el último momento. Por muy exagerado que sea este personaje, sus defectos son humanos, no ficticios. Por eso el tipo de charlatán es eterno.

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  La novela "Caballeros Golovlevs" es una sátira cruel sobre la clase noble. Con inexorable veracidad, Shchedrin pinta un cuadro de la destrucción de una familia noble, reflejando el declive, la decadencia y la perdición del "Lord Golovlev": esta es una novela social de la vida de una familia noble. La descomposición de la sociedad burguesa, como en un espejo, se reflejaba en la descomposición de la familia. Todo el complejo de la moral se derrumba. "Lord Golovlev" es una novela sobre una familia, pero, ante todo, es una novela sobre valores verdaderos e imaginarios, sobre por qué una persona vive en la Tierra. En "Los caballeros de Golovlev", el autor explora la creatividad de M. E. Saltykov-Shchedrin de una manera extremadamente diversa. Escribió novelas, dramas, crónicas, ensayos, reseñas, cuentos, artículos, reseñas.
  Entre el enorme legado del satírico, “Lord Golovlevs” es una crónica familiar especial. Con inexorable veracidad, el autor pinta un cuadro de la destrucción de una familia noble. Las razones de la degeneración son sociales, por lo que estamos hablando de... En la sátira, la realidad como una especie de imperfección se opone al ideal como realidad suprema. F. Schiller Saltykov-Shchedrin es un escritor original de la literatura rusa, que ocupa el tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev), el descubrimiento artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes de eso, en la literatura rusa, en Gogol y Dostoievski, había imágenes que recordaban vagamente a Entre la enorme herencia de M. E. Saltykov-Shchedrin, sus cuentos de hadas son los más populares. La forma de cuento popular fue utilizada por muchos escritores antes de Shchedrin. Cuentos de hadas literarios Todos los escritores, a través de sus obras, intentan transmitirnos a nosotros, los lectores, sus propios pensamientos más íntimos. Un verdadero escritor, por su talento y las características de su mundo interior, lo que estaba pasando. Era inteligente, honesto, severo y nunca ocultó la verdad, por lamentable que fuera... M. Gorky Me parece que sin El escritor Saltykov-Shchedrin es imposible de entender la política. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin suelen definirse como el resultado de su creatividad satírica. Y esta conclusión está hasta cierto punto justificada. Los cuentos de hadas completan cronológicamente la sátira actual. Un lugar especial en la literatura rusa del siglo XIX lo ocupa la obra del famoso escritor M. E. Saltykov-Shchedrin. Siguiendo a N.V. Gogol, siguió el difícil camino de la sátira. Su sátira es cáustica, a menudo

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¿Qué hace que Judushka Golovlev sea un “tipo eterno”? Basado en la novela "Los Golovlev" de M. E. Saltykov-Shchedrin.

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El tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev) es un descubrimiento artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes de esto, en la literatura rusa, en Gogol y Dostoievski, había imágenes que recordaban vagamente a Judas, pero son sólo ligeros indicios. Ni antes ni después de Saltykov-Shchedrin nadie pudo retratar la imagen de un charlatán con tanta fuerza y ​​claridad acusatoria. Judushka Golovlev es un tipo único, un hallazgo brillante del autor.

Saltykov-Shchedrin, al crear su novela, se propuso mostrar el mecanismo de destrucción familiar. El alma de este proceso fue, sin duda, la sanguijuela Porfishka. No hace falta decir que el autor prestó especial atención al desarrollo de esta imagen en particular, lo cual es interesante, entre otras cosas, porque cambia constantemente, hasta las últimas páginas, y el lector nunca puede estar seguro de qué es exactamente esta imagen. resultará estar en el próximo capítulo.

Vemos el retrato de Judas “en dinámica”. Habiendo visto por primera vez a un “niño franco” antipático, haciéndose la pelota a su madre, escuchando a escondidas, susurrando, el lector difícilmente puede imaginar a la criatura repugnante y estremecedora que se suicida al final del libro. La imagen cambia más allá del reconocimiento. Sólo el nombre permanece sin cambios. Así como Porfiry se convierte en Judushka desde las primeras páginas de la novela, Judushka muere. Hay algo sorprendentemente mezquino en este nombre, que expresa con tanta verdad la esencia interior de este personaje.

Una de las principales características de Judas (sin contar, por supuesto, las palabrerías) es la hipocresía, una sorprendente contradicción entre razonamientos bien intencionados y aspiraciones sucias. Todos los intentos de Porfiry Golovlev de arrebatarle una pieza más grande, de quedarse con un centavo extra, todos sus asesinatos (no hay otra manera de describir su política hacia sus familiares), en resumen, todo lo que hace va acompañado de oraciones. y discursos piadosos. Al recordar a Cristo en cada palabra, Judas envía a su hijo Petenka a una muerte segura, acosa a su sobrina Anninka y envía a su propio bebé recién nacido a un orfanato. Pero no es sólo con discursos tan “piadosos” que Judas acosa a su casa. Tiene dos temas favoritos más: la familia y la agricultura. En esto, de hecho, el alcance de sus efusiones es limitado debido a su total ignorancia y renuencia a ver algo que se encuentre fuera de los límites de su pequeño mundo. Sin embargo, estas conversaciones cotidianas, que mamá Arina Petrovna no es reacia a contar, en boca de Judas se convierten en infinitas enseñanzas morales.

Simplemente tiraniza a toda la familia, llevándolos a todos al agotamiento total. Por supuesto, todos estos discursos halagadores y edulcorados no engañan a nadie. Desde pequeño, la madre de Porfishka no confía en él: actúa de forma exagerada.

La hipocresía combinada con la ignorancia no sabe engañar. Hay varias escenas poderosas en "Los caballeros de Golovlev" que hacen que el lector sienta casi físicamente el estado de opresión de los envolventes discursos de Judas. Por ejemplo, su conversación con su hermano Pavel, que agonizaba. El infortunado moribundo se asfixia por la presencia de Judas, y él, supuestamente sin darse cuenta de estos sacudimientos, “como un pariente” se burla de su hermano.

Las víctimas de Judas nunca se sienten tan indefensas como en los momentos en que sus palabrerías se expresan en bromas “inofensivas” que no tienen fin. La misma tensión se siente en esa parte de la novela en la que Anninka, casi exhausta, intenta escapar de la casa de su tío. Cuanto más avanza la historia, más gente cae bajo el yugo de la tiranía de Judas.

Acosa a todos los que entran en su campo de visión, sin dejar de ser invulnerable. Y, sin embargo, incluso su armadura tiene grietas. Por eso tiene mucho miedo de la maldición de Arina Petrovna. Ella reserva esta arma suya como último recurso contra su hijo bebedor de sangre. Por desgracia, cuando ella realmente maldice a Porfiry, no tiene en él el efecto que él mismo temía. Otra debilidad de Judas es el miedo a la partida de Evprakseyushka, es decir, el miedo a romper de una vez por todas con el modo de vida establecido. Sin embargo, Evprakseyushka sólo puede amenazar con irse, pero ella misma permanece en su lugar.

Poco a poco, este miedo al propietario Golovlev se va apagando. Toda la forma de vida de Judas va de vacío en vacío. Cuenta ingresos inexistentes, imagina situaciones increíbles y las resuelve él mismo. Poco a poco, cuando ya no queda nadie vivo que pueda ser comido, Judas comienza a acosar a los que se le aparecen en su imaginación. Se venga de todos indiscriminadamente, nadie sabe por qué: reprocha a su madre muerta, multa a los hombres, roba a los campesinos. Esto sucede de todos modos con el falso afecto arraigado en el alma.

Pero ¿es posible decir “alma” de la esencia interior de Judas? Saltykov-Shchedrin no habla de la esencia de Porfishka el Chupasangre como algo más que cenizas. El final de Judas es bastante inesperado.

Al parecer, ¿cómo puede suicidarse una persona egoísta que camina sobre cadáveres, un acaparador, que ha arruinado a toda su familia para su propio beneficio? Y, sin embargo, aparentemente Judas comienza a darse cuenta de su culpa. Saltykov-Shchedrin deja claro que, aunque ha llegado la conciencia del vacío y la inutilidad, la resurrección y la purificación ya no son posibles, así como una mayor existencia. Judushka Golovlev es verdaderamente un "tipo eterno", firmemente arraigado en la literatura rusa. Su nombre ya se ha convertido en un nombre familiar. Quizás no hayas leído la novela, pero sabrás este nombre.

No se usa con frecuencia, pero todavía se escucha ocasionalmente en el habla. Por supuesto, Judas es una exageración literaria, una colección de diversos vicios para la edificación de la posteridad. Estos vicios, en primer lugar, son la hipocresía, la charla vacía y la inutilidad.

Judas es la personificación de una persona que se dirige directamente hacia la autodestrucción y no se da cuenta hasta el último momento. Por muy exagerado que sea este personaje, sus defectos son humanos, no ficticios. Por eso el tipo de charlatán es eterno.

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La novela de M. E. Saltykov-Shchedrin "Los Golovlev" puede considerarse la historia de una familia abandonada, condenada a muerte debido a la sed de adquisición que la azotó, debido a la pérdida de conexiones humanas entre las personas. Este último concierne especialmente a Porfiry, Vladimir Roman M.E. Saltikov-Shchedrin "Dobrodny Golovlevi", puede llamarse Istorіyu Vimorochnykh SIM ї, perseguido hasta el zagubble a través de ї a la derecha, el cebo, un cebo, a través del hundimiento del Ludskiy ZVA " Yazkiv Mizh por la gente. La porfiria sigue siendo especialmente preocupante
• ¿Por qué molestar a Judushka Golovlev con el “tipo eterno”? Basado en la novela de M. E. Saltikov-Shchedrin "Los buenos Golovlev"
Tipo de charla ociosa (Judushka Golovlev) - artista creado por M. E. Saltikov-Shchedrin. Hasta entonces, en la literatura rusa, en Gogol y Dostoievski, había cada vez más imágenes que podían recordar a Judas, pero sólo ligeras insinuaciones. No
• El vicio disfrazado de virtud Basado en la novela de M. E. Saltykov-Shchedrin "Los señores de Golovlev"
Cuando intentas asimilar mentalmente todo el número infinito de personajes satíricos que surgen ante nosotros en las páginas de las obras de M.E. Shchedrin, al principio incluso te pierdes: hay tantos y son tan diversos. .
• Vicio disfrazado de honestidad Basado en la novela de M. E. Saltikov-Shchedrin "La bondad de Golovlev"
Si intentas pensar en la infinidad de personajes satíricos que se nos presentan en las obras de M. E. Shchedrin, inmediatamente te arruinarás: tal es su indiferencia y el hedor a discordia tni.
• “¿Qué tan bajo puede llegar un ser humano…” basado en la novela “Dobrodia Golovleva”
Saltikov-Shchedrin es uno de los escritores satíricos más destacados de la literatura clásica rusa. Su talento es original, original y único, su creatividad no se puede ignorar. El escritor trabajó muy duro, día a día.
• El vicio disfrazado de virtud basado en la novela de M. Saltykov-Shchedrin "Los señores de Golovlev"
Cuando intentas asimilar mentalmente todo el número infinito de personajes satíricos que surgen ante nosotros en las páginas de las obras de M. E. Saltykov-Shchedrin, al principio incluso te pierdes: hay tantos, tan diversos . Uno