¿Qué son las varnas? Las cuatro clases principales de la antigua sociedad india: brahmanes, kshatriyas, vaishyas, shudras.

De este artículo aprenderá qué son las varnas. ¿Cómo se relacionan con las castas y existen en los tiempos modernos?

Casi todos los países de la antigüedad estaban divididos en estados. En los siglos XV-XVI. ANTES DE CRISTO. en india antigua Esta división se manifestó de manera especialmente clara como resultado de la fuerte organización de las comunidades y los restos de la vida tribal que no eran inferiores a ellos en resistencia.

El principio de clase determina la esencia del sistema varna. Averigüemos qué es varna.

Históricamente, la antigua India comenzó a tomar forma como un estado esclavista. Con su formación final, la división de todos los libres en cuatro varnas fue declarada la única legal y santificada por la religión.

fincas cerradas

El significado del término "varna" se define en sánscrito como "color, luz", "clase", "categoría" de personas.

Se reconocen dos variantes de lo que es varna.

• Varna - "color, luz" - se usa para referirse a los arios. Tenían ojos azules y piel clara. Las tribus locales tenían la piel negra.
• Varnas se interpretan como grupos cerrados formado como resultado de la división del trabajo.

Varnas en la India antigua:

• brahmanes (sacerdotes);
• kshatriyas (guerreros);
• vaishyas (comerciantes, granjeros, pastores);
• sudras (sirvientes).

El varna supremo son los brahmanes. Actuaron como sacerdotes. Estudió libros sagrados himnos védicos. Participaba en la administración del estado, elaborando leyes e instructivos.

El siguiente varna más importante son los kshatriyas. Esto incluía a los militares profesionales. El sistema varna determinaba sus deberes y poderes. Los kshatriyas eran los recaudadores de impuestos y derechos. Recibieron a su disposición botín de guerra y esclavos capturados.

El tercer varna son los vaishyas. Estos son agricultores, artesanos, campesinos y comerciantes. Eran miembros plenos de la comunidad.

El cuarto varna son los sudras. Estos son campesinos arruinados fuera de la comunidad, antiguos esclavos, extraños. Estaban destinados a servir.

castas

¿Qué son varnas, castas, clases en la India antigua? Este es todavía un tema de discusión entre los orientalistas.

Con el tiempo, cada varna se estratificó en ricos y pobres. Pero los fuertes lazos de la familia, la comunidad sustentada por la ley y la religión. Esto dificultó la aparición de clases.

A pesar de que el antiguo estado indio era un estado esclavista, las leyes no se oponen a los esclavos y gente libre. Las castas prácticamente han suplantado a las clases.

Las castas son grupos étnicos, comunidades de profesión, clanes militares y comunidades religiosas.

Varnas y castas se reflejan en la constitución estatal de la India. Dependiendo de a qué varna pertenezca una persona, dependerán sus derechos y obligaciones. La casta se refleja en el derecho de familia.

Las ocupaciones de las personas no siempre correspondían a sus castas. Por lo tanto, las castas se dividieron en muchos podcasts.

Castas hoy

En los censos oficiales, que se realizan cada diez años, se ha eliminado la columna de castas. Ultima vez en 1931 se realizó un censo que contenía este elemento. Luego contaron unas 3000 castas. No es necesario que se hayan tenido en cuenta todos los podcasts existentes.

La constitución de la India es la más grande del mundo. Mahatma Gandhi, durante la transición de la India a la independencia, no pudo abolir el sistema dejado por los ancestros.

La Constitución mantuvo las leyes sobre castas y tribus, aunque se abolió la discriminación por castas.

El sufragio universal solo fortaleció el espíritu colectivo y la cohesión de las castas.

Los políticos utilizan los intereses de casta para ganarse el apoyo del electorado.

La llamada igualdad, más utópica que real, querido lector, no la encontrarás en ningún otro lugar. Cada persona no es menos importante que la otra, solo que cada uno debe hacer lo suyo y llevar una vida adecuada, ocupar su lugar en ella. Podemos observar esto incluso con NIñez temprana, es el lugar, características y circunstancias del nacimiento. Y en el futuro, eche un vistazo más de cerca a la vida que lo rodea y verá que lo social, monetario, condiciones físicas son diferentes para todos los que viven en el mismo estado. Así, desde la antigüedad y entre todos los pueblos, apareció una división del pueblo en estamentos, extendiéndose hasta nuestros días y no sólo en la India. Es que en India es parte de su cultura y religión y hablan de ello honestamente como es, mientras que en la Europa cristiana y democrática con América, todos supuestamente son iguales y tienen derecho a voto, etc. etc., lo cual está lejos de la verdad.

Se sabe que la blasfemia y el abuso contra una persona volverán con el tiempo y no con consecuencias tan terribles como jurar al Jerarca, Maestro, Santo. ¿Por qué nos encontramos más en la vida? gente poderosa y menos, y la influencia no es el estatus en la sociedad, sino el reconocimiento por parte de la mayoría de la gente de la autoridad del individuo, o viceversa.

De lo anterior, no es de extrañar que desde la antigüedad la sociedad haya dividido constantemente a las personas en diferentes tipos y que existan muchos sistemas de este tipo. También estamos interesados ​​en la división de castas de la sociedad, probada por el tiempo y considerada bastante precisa. Todos, más de siete mil millones de personas, pueden dividirse en cuatro castas y no incluirse en sistema de castas"intocables", en cualquier estado, incluso entre hormigas y abejas.

Todas las Escuelas del Espíritu, escuelas esotéricas y órdenes de caballeros, masones y otras sociedades secretas tienen su propia jerarquía y círculos de iniciación, correspondientes al nivel de desarrollo. Como cualquier organización seria mundana, cualquier negocio, desde firmas serias hasta corporaciones, implica una jerarquía, un círculo de dedicación y permiso.

¡Qué prefacio para todos los defensores de la humanidad y los derechos humanos en todo el mundo!

La historia del surgimiento de las castas.

Se cree que los varnas, que más tarde se convirtieron en castas, tienen su origen en el mismo Brahma, quien los creó a partir de partes de su cuerpo. Como se muestra en la imagen de arriba, la boca habla sin cuestionamientos y las manos son guerreras para la encarnación de lo que dice la boca. Caderas - movimiento, vaishyas proporcionan condiciones sociales la sociedad y finalmente los sudras - estos son los pies que están en contacto, sucede con las impurezas.

Entonces, varna es una propiedad, en el sentido literal de la palabra significa color. Cada varna tiene su propio color:

1. brahmanes - blanco;
2. Kshatriyas - rojo;
3. Vaishya - amarillo;
4. Los shudras son negros.

Inicialmente, los sabios decidían a qué varna atribuir al recién nacido, los sacerdotes como desarrollo espiritual. Vieron todas sus vidas pasadas e inclinaciones en esta y después determinaron su estado espiritual y, en consecuencia, social. Cada varna tenía sus propias diferencias en la crianza y el entrenamiento, según el propósito. Con el tiempo, varna estuvo determinada por el hecho del nacimiento: la herencia.

Esto es lo que les trajeron los arios, primero comenzaron a transmitirse por herencia, y luego, a medida que crecían las relaciones sociales, los varnas comenzaron a llamarse castas, según su especialización dentro del marco profesional.

A continuación consideraremos Varnas, de los cuales hay cuatro, y no castas, especialmente modificadas en la India moderna.

intocables

También existe una casta que no está incluida en las cuatro castas de la sociedad, ya que las personas de esta casta se consideran marginadas de la sociedad, el nombre en sí mismo habla por sí mismo. Son eliminados de todas las relaciones sociales. Realizan el trabajo más sucio: limpieza de calles y baños, eliminación de animales muertos.

A los intocables se les prohibía incluso pisar las sombras de representantes de castas superiores. Solo que no hace mucho tiempo se les permitía ingresar a los templos y acercarse a otros de castas superiores.

Sudra

Cuando una persona nace por primera vez en forma humana, no tiene un aparato intelectual poderoso. Sin experiencia de vida cuerpo humano y por lo tanto, aparte del cuerpo, todavía no ha elaborado nada. Esta casta más numerosa contiene gente irresponsable que no quiere asumir la responsabilidad, no es independiente. No pueden valerse por sí mismos y elegir una ocupación en la vida, pero están listos para seguir las órdenes de alguien y ser trabajadores contratados.

Su nivel de conciencia está al nivel del chakra muladhara, que personifica la supervivencia, su vida está conectada con problemas, tensiones, luchas. Shudras, para mejorar sus vidas, pensarán solo en sí mismos e ignorarán las consecuencias o mirarán el mundo de manera poco realista.

El último sueño de un sudra es la adquisición de placeres sensuales: una gran fortuna o un puesto con altos ingresos.

Insaciabilidad inherente a los Shudras, llegando a la codicia, de la cual crece la envidia hacia todos y todo. Y con toda probabilidad, no tiene ningún deseo de cambiar.

Esta es una casta de trabajadores y sirvientes, se dedican a un trabajo duro y monótono, que no requiere mucho esfuerzo mental, la mayoría de las veces viven por debajo del umbral de la pobreza. Pueden casarse con mujeres divorciadas. La casta Shudra es un concepto más espacioso y amplio, desde una persona dedicada al trabajo más difícil y sucio, hasta un maestro, un artesano que tiene su propio taller.

Vaishya

Los vaishis pueden notar las necesidades de la sociedad que los rodea y quieren satisfacerlas, con el beneficio obligatorio para ellos mismos. Tienden a hacer esto y son muy adecuados para la percepción del mercado de la vida: "La demanda crea la oferta". Conocen a las personas por su ropa y las despiden por el contenido de su billetera. Todas las relaciones se construyen desde una posición de ganancia personal. Los vaishas interactúan con el mundo en el nivel de conciencia del chakra svadhisthana, que corresponde a la comodidad y la prosperidad.

Esta casta incluye comerciantes, tenderos, usureros, granjeros, ganaderos. la trató La mayoría de población. Aunque eran considerados inferiores a los brahmanes y kshatriyas en términos sociales, ya pertenecían a los dos veces nacidos*. A principios de la Edad Media, la división del trabajo condujo a la formación de muchos podcasts entre los Vaishas, ​​en relación con los cuales las castas de agricultores y pastores se percibían como Shudras. Más tarde, esto jugó un papel que solo los comerciantes y banqueros comenzaron a relacionar con Vaishas.

Kshatriyas

Los kshatriyas son guerreros con conciencia al nivel del manipura chakra, lo que les da posesión, según la conciencia de este centro, de las cualidades de carácter: autodisciplina, autocontrol, determinación, esto les permite actuar con eficacia. El sentido del deber está muy desarrollado en su vida, y no en razonamientos ociosos. La dignidad y el honor son más apreciados por un kshatriya propia vida. Los kshatriyas son guerreros, reyes, comandantes, administradores de todas las hipóstasis.

Un kshatriya es capaz de renunciar a la ganancia o al oro por tal sentimientos elevados como el amor, la amistad, la objetividad de la visión de la vida, la impecabilidad y el honor. Lo que, por ejemplo, un vaishya no puede entender.

brahmanes

Los brahmanes son la casta más alta, la conciencia está al nivel de los chakras colectivos superiores: anahata, vishuddha, ajna y sahasrara. La tarea de un brahmana es lograr la liberación completa en esta vida. Apoyan la relación entre lo sutil (Creador) y los mundos materiales. Los brahmanes asumen la responsabilidad de toda la humanidad. Todos los Grandes Maestros pertenecían a la casta de los brahmanes.

Ahora los brahmanes son religiosos y figuras públicas, poetas, escritores, científicos y personas de otras profesiones creativas Según los Vedas, una persona en términos sociales pasa por el camino del desarrollo de un sudra a un brahmán. Esto sucede de acuerdo a ciertos procesos naturales y tal crecimiento es inevitable.

Funciones de reparto

La conciencia del sudra lucha por los placeres sensuales que corresponden a las vibraciones del svadhisthana-chakra, solo el nivel de conciencia del sudra está en muladhara, lo que significa que se está preparando para un nivel superior.

Vaishya perfecciona la habilidad de autocontrol con fines de lucro, que también corresponde a las vibraciones de más centro superior- manipura chakra.

Un kshatriya con un nivel de conciencia del manipura chakra asimila vibraciones de mayor centros de energía, según el nivel colectivo de conciencia. Su esfera de actividad cotidiana es más amplia que la individualidad, la objetividad ya es necesaria.

Características del reparto:

• • Los brahmanes solo aceptan regalos, pero nunca dan
  • Los shudras pueden poseer tierras más masivas que los vaishyas y ser mucho más influyentes.
  • Los shudras de la capa inferior prácticamente no usan dinero: se les paga por su trabajo con alimentos y electrodomésticos y accesorios.

FACULTAD DE DERECHO

DEPARTAMENTO DE HISTORIA Y TEORÍA

ESTADOS Y DERECHOS

trabajo de curso

"Varnas y castas de la antigua India"

MOSCÚ 1999

Introducción .................................. página 3

Varnas, castas, sus relaciones dentro de este sistema ........................................... .... p. catorce

Conclusión..................................página 30

Lista de referencias ............................................... .. página 33

Introducción.

Antes de pasar directamente a la consideración del tema principal de este trabajo, el sistema de castas-var, considero necesario, si es posible, detenerme con más detalle en algunas características de la formación y desarrollo de la antigua sociedad india y el estado.

Una de las civilizaciones más antiguas, incluso podría decirse, una de las cunas de la civilización humana, desarrollada hace más de cuatro mil años en el valle del Indo, con centros en Harappa y Mahenjo-Daro, pero las excavaciones arqueológicas permitieron establecer que incluso en III milenio ANTES DE CRISTO. había grandes ciudades: centros de producción artesanal, agricultura desarrollada, comercio, estratificación de la propiedad de la población. La cultura Harappa del Valle del Indo, que existió varios siglos antes que la Indo-aria, no tuvo un impacto significativo en los destinos históricos de los pueblos del Valle del Ganges, con lo cual el surgimiento de una de las culturas originales que han conservado sus valores culturales civilizaciones de Oriente. Las fuentes no brindan información confiable sobre la estructura de clases y la organización política de la sociedad de la civilización de Harappa. Sin embargo, la evidencia disponible permite juzgar la estratificación social de la sociedad y la descomposición del primitivo sistema comunal. En los siglos XVIII - XVII. antes de Cristo mi. La civilización de Harappa está en declive. Sus centros están en decadencia. Esto fue causado por fenómenos internos.. La llegada de las tribus indo-arias a mediados del II milenio antes de Cristo. mi. completó el declive de los principales centros de Harappa.

La ciencia, desafortunadamente, tiene poca información histórica sobre este período en la historia de la India antigua. La evidencia histórica del llamado período védico se presenta de manera más completa. Hemos alcanzado monumentos literarios contenido religioso - los Vedas, que más tarde se convirtieron en los libros sagrados de los hindúes, así como obras epopeya popular. El período védico está marcado por la formación de una sociedad de clases y un estado, que algunos historiadores asocian con la penetración ondulante de las tribus indoarias en el territorio de la India desde el noroeste durante varios siglos. Los grandes logros en el campo de la producción condujeron a la estratificación de la sociedad. Con el aumento de la desigualdad social, el líder militar de la tribu ( rajá), que antes era elegida por la asamblea y podía ser reemplazada por ella, se elevaba cada vez más sobre la tribu, subordinando a sí misma los órganos de gobierno tribal. Por el puesto de Raja hay una lucha entre los representantes de las familias nobles y poderosas de la tribu. Con el tiempo, esta posición se vuelve hereditaria. En un principio, las asambleas populares continuaron jugando un papel importante, ejerciendo influencia en el nombramiento del rey. Gradualmente, de una asamblea de compañeros de tribu, se convirtieron en una asamblea de la nobleza, cercana al rey. La disminución del papel de las asambleas populares está asociada con el fortalecimiento del poder real.

Los órganos de la administración tribal se están convirtiendo gradualmente en cuerpos gubernamentales. Ocupación altos cargos en la administracion del estado era privilegio de la nobleza esclavista. El sacerdote real está ganando cada vez más importancia ( purohita), que también era astrólogo, consejero del rey. El escuadrón tribal se convirtió gradualmente en un ejército permanente dirigido por un jefe ( Senani , senapati). La gente está gravada. Asi que, bali, que solía ser una ofrenda voluntaria al líder de la tribu o un regalo a Dios, se convirtió en un impuesto obligatorio y estrictamente fijo pagado al rey a través de funcionarios especiales. Así, sobre la base de grupos tribales, surgen formaciones estatales primitivas, generalmente pequeñas en territorio, tomando la forma de monarquías, en las que el papel dominante lo jugó brahmanes, u oligárquico kshatriya repúblicas en las que el dominio político lo ejercía directamente la fuerza militar de los kshatriyas.

Las conquistas y guerras arias contribuyeron a la formación de tierras estatales. Una parte de las tierras de las tribus conquistadas, a medida que se fortaleció el poder estatal y se expandió el territorio estatal, pasó directamente a las posesiones reales ( tamices), donde se utilizó el trabajo de esclavos y arrendatarios dependientes; el otro, muy temprano, comenzó a transferirse a la nobleza, a las personas del aparato administrativo en forma de premios temporales de servicio, por "alimentación". Adquirían el derecho de recaudar impuestos de comunidades, regiones enteras, pueblos de una o varias familias, y la élite comunal explotaba el trabajo de los esclavos y otros habitantes incompletos de la comunidad.

El estado emergente alcanzó su máximo poder en los siglos IV y III. antes de Cristo mi. bajo la dinastía Maurya, que unió casi todo el territorio de Indostán bajo su dominio. La era Magadh-Maurian se considera un hito especial en el desarrollo del antiguo estado indio. Fue un período de grandes acontecimientos políticos. La creación de un estado indio unido contribuyó a la comunicación de varios pueblos, la interacción de sus culturas y la eliminación de las estrechas fronteras tribales. Durante la era de Maurya, se sentaron las bases de muchas instituciones estatales, que se desarrollaron en el período posterior. La información histórica más numerosa y variada (con su pobreza general y limitada valor científico) pertenecen solo al período Magadho-Maurian

El Imperio Maurya alcanzó su apogeo en el siglo III a. ANTES DE CRISTO. durante el reinado de Ashoka, cuando se estaba formando una monarquía oriental relativamente centralizada en la India. Emperador Ashoka - persona legendaria. Según la leyenda, Ashoka, el nieto de Chandragupta, no se glorificó a sí mismo en su juventud, pero tenía esa intención: imprimir su nombre en las tablas de la historia. Pensó durante mucho tiempo cómo hacer esto, y finalmente decidió que la historia conserva especialmente bien en sus anales las páginas escritas no con una pluma, sino con una espada, ya que la sangre no se desvanece en la memoria humana tan rápido como la tinta. Quizá por eso, el joven gobernante decidió empezar por incluir en su imperio al vecino estado de Kalinga. Las tropas imperiales derrotaron a los vecinos, y por la noche su majestad acudió personalmente al campo de batalla para admirar los frutos de su victoria. Vio miles y miles de cadáveres mezclados con miles de personas agonizantes y sangrando. Esta vista conmocionó profundamente al emperador, y comenzó a pensar en el precio que los grandes de este mundo pagan por su vanidad exorbitante. Después de eso, comenzó a participar en actividades científicas y creativas. Esto, por cierto, glorificó su nombre en la historia. Pero volvamos al Imperio Maurya.

Sus fronteras se extendían desde Cachemira y el Himalaya en el norte hasta Mysore en el sur, desde las regiones del moderno Afganistán en el oeste hasta la Bahía de Bengala en el este. El imperio se formó no solo como resultado de las guerras, la conquista de varias tribus y pueblos, el establecimiento de relaciones de vasallaje entre Magadha y los principados individuales, sino también como resultado de la llamada conquista moral: la difusión de la religión. e influencia cultural áreas desarrolladas noreste de la India a otras partes del país. La centralización relativa en el imperio descansaba no sólo en fuerza militar Mauryans, pero también en su política flexible de unir el país. La variopinta composición del imperio incluía una serie de estados semiautónomos que conservaron sus órganos de gobierno y sus costumbres.

En el Imperio Maurya -una entidad política compleja- no se detuvo la lucha de dos tendencias: hacia el establecimiento de un gobierno autocrático y hacia el separatismo, la fragmentación. Mientras tanto, el Imperio Maurya era un conglomerado de tribus y pueblos en diferentes etapas de desarrollo. A pesar de un ejército fuerte, un aparato de gobierno fuerte, los Mauryas no lograron mantener la unidad del estado. India se dividió en muchas asociaciones estatales.

De acuerdo a creencias religiosas como en todos los paises antiguo oriente, poder real deificado Sin embargo, los antiguos estados indios, incluido el estado de Maurya, no pueden considerarse monarquías teocráticas. Ashoka no se llamó a sí mismo un dios, sino "queridos dioses".

En la India antigua, el concepto de ley como un conjunto de normas independientes que rigen relaciones públicas, era desconocido. La vida cotidiana de los indios estaba sujeta a reglas establecidas en normas de carácter más ético que jurídico. Al mismo tiempo, estas normas llevaban una brillante impronta de religión. Las normas que determinan el comportamiento de las personas en su La vida cotidiana (dharma), estaban contenidos en colecciones de compilaciones brahmanes religioso-rituales y legales - dharmasutra y dharmashastra. El dharmashastra más famoso de nuestra literatura son las "Leyes de Manu" (llevan el nombre del dios mítico Manu). Tiempo exacto se desconoce la formulación de estas leyes. Se supone que aparecieron entre el siglo II. antes de Cristo mi. y II siglo. norte. mi. Consideremos este monumento con más detalle, pero sin referencia a capítulos específicos de las Leyes, por así decirlo, en términos generales.

Las Leyes de Manu consta de 2685 artículos escritos en forma de coplas (slokas). Unos pocos artículos, contenidos principalmente en los capítulos VIII y IX, tienen un contenido directamente legal (hay 12 capítulos en las Leyes en total). Lo principal en las "Leyes de Manu" es la consolidación del sistema varna existente. Describe en detalle el origen según las enseñanzas religiosas de los varnas, indica la naturaleza hereditario-profesional de los varnas, determina el propósito de cada varna, los privilegios de los varnas superiores. Una característica de las "Leyes de Manu" es el colorido religioso de todas sus disposiciones.

Concepto político-religioso hindú de un "rey piadoso" ( devaraji) le ordenó realizar un especial dharma. Uno de los principales deberes es la protección de los ciudadanos. "Protegiendo" al pueblo, el rey podría obligarlo a pagar impuestos - bali. Junto con el impuesto principal, considerado como un pago al rey para la protección de sus súbditos, existían otros numerosos gravámenes a favor de Gobierno central: derechos comerciales, "fructificación", etc. La amplitud de los poderes impositivos de los antiguos reyes indios, que podían aumentar la tasa impositiva a su propio dharmashastrah llamamientos infructuosos a los reyes para que observen moderación en la recaudación de impuestos.

Varnas (sánscrito, lit. - calidad, color), cuatro estados de la India antigua. A los representantes de la varna más alta, los brahmanes, se les atribuyó el color blanco- el color de la pureza, la pureza. Los brahmanes cumplían los deberes de los sacerdotes y realizaban numerosos ritos, que en la antigua India se daban exclusivamente importancia; eran considerados representantes del pueblo ante los dioses, que exigían sacrificios y hechizos. Los brahmanes también fueron los guardianes del aprendizaje antiguo, expertos en textos sagrados. Durante muchos siglos, estos textos, aunque aún no estaban escritos, se mantuvieron exclusivamente en la memoria de los eruditos brahmanes. Es por eso que todo brahmán pasó por un largo entrenamiento: de niño fue enviado a la casa del maestro, donde pasó su vida trabajando y memorizando los Vedas.

El segundo varna estaba representado por kshatriyas - guerreros. Se les atribuyó el rojo, el color del fuego, la guerra, la determinación y la energía. Los kshatriyas desde la infancia fueron entrenados para empuñar armas, manejar un caballo y un carro. Los gobernantes de los estados generalmente pertenecían a este varna.

El tercer varna - vaishyu - agricultores y artesanos, "la gente". Su color es amarillo, el color de la tierra. Eran responsables de cultivar campos, trabajar en talleres y comerciar. Entre ellos había gente muy rica.

El cuarto varna son los sudras, o sirvientes. Su color es negro. El deber de los Shudras es servir a los representantes de los varnas superiores. A diferencia de los brahmanes, los kshatriyas y los vaishyus, los shudras no eran considerados descendientes de los antiguos arios conquistadores y, aparentemente, eran descendientes de la población conquistada. Los tres varnas más altos también fueron llamados "dos veces nacidos", ya que se sometieron al rito del "segundo nacimiento": iniciación en arias. Durante esta ceremonia, se le colocó al niño un cordón sagrado, después de lo cual se lo consideró miembro de pleno derecho de su varna. La pertenencia de una persona a su varna se heredaba: un niño nacido en la familia de un brahmán se convertía en brahmán, etc. En la antigua India, se condenaba el matrimonio con una mujer de otra varna. Se consideró un pecado especial crear una familia en la que la esposa es más alta en varna y el esposo es más bajo; luego sus hijos quedaron discapacitados.

Sin embargo, no todos los habitantes de la India antigua pertenecían a las cuatro varnas, parte de la población estaba fuera de estas clases. Chandals - "intocables" fueron considerados como tales; eran tan despreciados en la sociedad que estaba prohibido tocarlos, escuchar su voz e incluso verlos, para no contaminarse.

La idea de varnas estaba estrechamente relacionada con la creencia en el renacimiento, según la cual el alma de una persona después de su muerte se traslada al cuerpo de otro ser. Desde el punto de vista del indio, el "éxito" de la futura encarnación dependía del comportamiento en vida actual. Una persona nace brahmán o sudra, rey o “intocable”, dependiendo de aquellos pecados o virtudes en los que se distinguió “ Vida pasada". Por lo tanto, el concepto de cuatro varnas es importante para comprender no solo la vida social, sino también la religiosa de la India antigua.

Los cuatro principales estamentos de la antigua sociedad india a lo largo de milenios de vida prácticamente no han cambiado sus reglas de vida y principios morales, manteniendo una enorme distancia de alienación entre los varnas: los estratos sociales de la población. ¿En qué están los varnas y qué efecto tienen en una persona? ¿Es conocer el lugar de uno el secreto de la nación india? Después de todo, se sabe que India es el país más pacífico que nunca ha atacado a otras nacionalidades.

¿Qué son las varnas?

Este concepto en la antigua India se formó en el siglo II a. C., cuando se formuló la ley básica de Manu, el progenitor de la humanidad según el hinduismo. Este código de leyes contenía 2685 shlokas, es decir, coplas, en las que se transmitía la esencia de la legislación social (ley de castas), legal y legal.

El patrimonio de una sociedad, que albergaba a un determinado grupo de personas, el estrato social de la población (Varna en la India antigua), estaba determinado por el nacimiento, no podía comprarse ni donarse. Los matrimonios entre diferentes varnas estaban categóricamente prohibidos, lo que se perseguía escrupulosamente. Además, si una persona violó la división por bienes y creó matrimonio desigual, fue declarado pecador que violó los fundamentos seculares: sus hijos “heredaron” este pecado y fueron perseguidos por la sociedad.

Hay cuatro varnas principales: brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras, pero también había una casta tácita de intocables. Más tarde, la palabra "varna", que significa "color" (¿piel?), pasó a llamarse "castas" (del portugués "género") por sugerencia de los portugueses, que visitaron la India por primera vez en el siglo XVI, aunque , según algunas fuentes, se cree que Varna y casta siguen siendo conceptos diferentes: varna es un estado por nacimiento y casta por tipo de actividad.

Si los primeros tres estados podían interactuar a nivel de trabajo, limpieza u otros asuntos sociales, entonces los contactos con los Shudras eran extremadamente indeseables. Para cada varna, se redactó una carta especial de comportamiento y moralidad, que estaba prohibido violar:

• Los brahmanes estudiaron los Vedas desde los 8 años y alcanzaron la mayoría de edad a los 16 años.
• Kshatriyas estudió escrituras desde los 11 años, alcanzó la mayoría de edad a los 22.
• Vaishya estudió Sabiduría védica desde los 12 años, y alcanzó la mayoría de edad desde los 24 años.
• A los Shudras se les prohibió estudiar los antiguos textos védicos.

La historia de la aparición de varnas.

"Vedas": antiguos libros indios de sabiduría, transmitidos durante muchos siglos como el principal activo de la cultura india. Según los Vedas, el supremo creador del mundo material Brahma de su boca dio a luz al varna de los brahmanes, dotándolos de santidad, el más alto conocimiento espiritual y sabiduría de la verdad, de sus manos recreó el varna de los kshatriyas, por lo tanto, se caracterizan por el poder, la fuerza y ​​la actividad. De sus caderas creó vaishyas: personas con una mentalidad de mercado que podían crear riqueza o al menos una existencia no pobre de la nada. El último varna, los shudras, fue creado a partir de los pies de Brahma, por lo que estaba destinado a que los de su especie obedecieran y sirvieran al resto de los superiores.

Además, los varnas son una división en clases de acuerdo con el nivel de conciencia, los motivos del comportamiento y las emociones internas. mundo espiritual, que determina el entorno, y principalmente los padres. Es por eso que, desde el nacimiento, un niño está celosamente protegido de la comunicación con otros estados, para no distorsionar su mente unidireccional.

La esencia de la idea - en una palabra

Algunos maestros tienen una explicación bastante simple de cómo designar a varna en una palabra:

• Sudra - "Tengo miedo". La clase baja, que vive en constantes miedos básicos: hambre, frío, inseguridad de las personas y los elementos.
• Vaishya - pregunto. Es fácil para la gente de este varna preguntar, a menudo logran todo a través de la "piel dura" para promover su interés.
• Kshatriya - "Yo creo". Gente fe fuerte, a menudo no se basa en ningún hecho sólido.
• Brahman - Lo sé. Un patrimonio cuya vida se basa en el verdadero conocimiento.

Casta más alta: brahmanes

Sacerdotes y científicos-pensadores, mentores espirituales que conocen a fondo los sagrados "Vedas" y figuras religiosas, maestros: todos pertenecen al varna de los brahmanes, los más altos y venerados entre los estados que participan en el destino de la ciudad (gobierno, tribunales), se dedican a actividad científica. Son ascéticos y equilibrados, misericordiosos y muy espirituales.

Incluso si un brahmán se dedicaba a actividades indignas de su linaje, agricultura o tejido, esto se debía al hecho de que comprende la naturaleza de esta acción, es decir, realiza observaciones y reflexiones filosóficas. Se creía que el color blanco es exclusivo de los brahmanes.

Solo en casos particularmente graves se permite una violación de la ley (lo cual es extremadamente raro y se considera muy vergonzoso). Dañar a un brahmana es un karma muy pesado que persigue durante años a quien se atrevió a transgredir tradiciones centenarias.

Nivel humano promedio

Se les llama kshatriyas: guerreros, gobernantes, líderes militares, figuras públicas y administrativas. En la antigüedad, eran considerados descendientes de los arios, aristócratas de nacimiento y guerreros especiales que alcanzaron esta posición con sus hazañas: están llenos de heroísmo y fortaleza, paciencia y generosidad.

En sus manos se concentraba poder politico ciudades o regiones, muy a menudo tenían vastas propiedades y tierras, por lo tanto, de hecho, tenían un doble ingreso: de tierras y salarios del estado para operaciones militares (si las hubiere). A los kshatriyas incluso se les permitió matar en nombre de la justicia y la protección del honor a aquellos que no podían defenderse por sí mismos: mujeres, niños. El color rojo pertenece a los kshatriyas.

clase comerciante

Las personas que tratan de cerca con el dinero son comerciantes, agricultores y artesanos: vaishyas (vaishyas). Su mentalidad era sorprendentemente diferente a la de un brahmán o un dalit: la vena de un empresario estaba en la sangre, y desde la primera infancia, los representantes de este varna sabían cómo ganarse la vida.

Esto no significa que tal persona necesariamente viviera en la prosperidad, siendo un especulador o un usurero, no, pero el vaishya definitivamente poseía un oficio digno que soportaba un nivel de ser suficiente para ese tiempo. Con todo esto, el Vaishya pertenecía amarillo, era considerado un plebeyo y no tenía una voz significativa en la sociedad, pero no fue perseguido como un sudra.

Nivel inferior: Shudras

Los trabajadores contratados, los sirvientes y, en general, toda la población que vive por debajo del umbral de la pobreza, tanto material como espiritual, se denominan sudras. La comunicación con ellos de las castas superiores se consideraba indigna, al borde de la vergüenza de por vida.

De todos los varnas, fueron los Shudras quienes sufrieron la opresión más severa por parte del estado: pagaron gran impuesto, fueron juzgados por mala conducta de manera especialmente severa y no se les permitió realizar ritos religiosos, lo que se considera un signo bastante significativo. Se podía comprar y vender a Shudra, se le podía quitar su propiedad sin miedo al castigo: solo había una explicación: nació para servir, lo que significa que no puede quejarse después del hecho. El color de un sudra es naturalmente negro.

Dalits (intocables) o parias

El veinte por ciento de toda la población de la India son precisamente dalits que no tienen ningún derecho social y legal: está prohibido comunicarse con ellos, no se les permite ingresar al templo o al patio a una persona de otra varna o casta, y si se atreven a sacar agua de un pozo común, que están llenos en el territorio de la India, luego simplemente son despedazados por una multitud ofendida.

Los historiadores creen que esta varna surgió en la antigua India a partir de la población local conquistada por los arios, quienes asentaron sus asentamientos en su territorio y utilizaron a los nativos como esclavos para los trabajos más sucios y duros. En la actualidad, nada ha cambiado: los intocables limpian los baños, matan animales para comer y visten la piel, retiran los animales muertos y la basura de las calles, lavan la ropa (lavanderas dhobi). Tal varna que el estigma de su tipo es para siempre: dado que la actitud hacia varna es heredada, los dalits no tienen posibilidad de romper este círculo vicioso, a menos que el gobierno cambie el antiguo código de leyes y elimine el sistema obsoleto que viola los derechos humanos, por que mucho tiempo luchó Mahatma Gandhi.

Análogos en la cultura eslava

Para entender qué son las varnas, volvamos a la tradición de los pueblos eslavos, que también tenían sus propias diferencias genéricas:

• Los magos o hechiceros son brahmanes en el hinduismo, en Rusia antigua eran también los guardianes del conocimiento espiritual, llevándolos a través de los siglos de las generaciones.
• Caballeros: kshatriyas, guerreros y defensores de la patria, así como gobernantes: príncipes, reyes y gobernadores.
• Vesi - vaishyas, comerciantes, agricultores y artesanos son el principal estrato de la sociedad en cualquier país.
• Smerdas - Shudras, también existen para servir a los otros tres estados, ya que no tienen tendencia a perturbaciones mentales o actividad filosófica y también tienen un bajo nivel de espiritualidad. Para ellos es suficiente comer y dormir, copular: su conciencia no requiere más, a diferencia de las clases superiores.