Bashkirs qué raza. Mitos y leyendas de los Bashkirs

La Federación Rusa es un país multinacional. El estado está habitado por varios pueblos que tienen sus propias creencias, cultura y tradiciones. Existe tal tema de la Federación Rusa: la República de Bashkortostán. Está incluido en este tema de la Federación Rusa y limita con las regiones de Orenburg, Chelyabinsk y Sverdlovsk, el Territorio de Perm, las Repúblicas dentro de la Federación Rusa - Udmurtia y Tatarstán. es la ciudad de Ufa. La República es la primera autonomía con carácter nacional. Fue fundado allá por 1917. En términos de población (más de cuatro millones de personas), también ocupa el primer lugar entre las autonomías. La república está habitada principalmente por Bashkirs. La cultura, la religión, las personas serán el tema de nuestro artículo. Cabe decir que los Bashkirs viven no solo en la República de Bashkortostán. Se pueden encontrar representantes de este pueblo en otras partes de la Federación Rusa, así como en Ucrania y Hungría.

¿Qué tipo de personas son los Bashkirs?

Es la población autóctona de la comarca histórica del mismo nombre. Si son más de cuatro millones de personas, entonces solo viven en él 1.172.287 personas (según el último censo de 2010). En toda la Federación Rusa, hay un millón y medio de representantes de esta nacionalidad. Unos cien mil más se fueron al extranjero. El idioma bashkir se separó de la familia altaica del subgrupo turco occidental hace mucho tiempo. Pero hasta principios del siglo XX, su escritura se basaba en la escritura árabe. En la Unión Soviética, "por un decreto de arriba" se tradujo al latín, y durante los años del gobierno de Stalin, al cirílico. Pero no sólo el lenguaje une a las personas. La religión también es un factor de unión que te permite preservar tu identidad. La mayoría de los creyentes Bashkir son musulmanes sunitas. A continuación vamos a echar un vistazo más de cerca a su religión.

historia del pueblo

Según los científicos, los antiguos Bashkirs fueron descritos por Herodoto y Claudio Ptolomeo. El "Padre de la Historia" los llamó argipeanos y señaló que estas personas visten en escita, pero hablan dialecto especial. Las crónicas chinas clasifican a los Bashkirs entre las tribus de los hunos. El Libro de Sui (siglo VII) menciona a los pueblos Bei-Din y Bo-Khan. Pueden ser identificados como Bashkirs y Volga Bulgars. Los viajeros árabes medievales aportan más claridad. Aproximadamente en el año 840, Sallam at-Tarjuman visitó la región, describió sus límites y la vida de los habitantes. Caracteriza a los Bashkirs como un pueblo independiente que vive en ambas laderas de la Cordillera de los Urales, entre los ríos Volga, Kama, Tobol y Yaik. Eran pastores seminómadas, pero muy belicosos. El viajero árabe también menciona el animismo practicado por los antiguos Bashkirs. Su religión implicaba doce dioses: verano e invierno, viento y lluvia, agua y tierra, día y noche, caballos y personas, muerte. El principal de ellos era el Espíritu del Cielo. Las creencias de los Bashkirs también incluían elementos de totemismo (algunas tribus veneraban a las grullas, los peces y las serpientes) y el chamanismo.

Gran Éxodo al Danubio

En el siglo IX, no solo los antiguos magiares abandonaron las estribaciones de los Urales en busca de mejores pastos. Algunas tribus Bashkir también se unieron a ellos: Kese, Yeney, Yurmats y algunos otros. Esta confederación nómada se asentó primero en el territorio entre el Dniéper y el Don, formando el país de Levedia. Y a principios del siglo X, bajo el liderazgo de Arpad, comenzó a moverse más hacia el oeste. Pasando por los Cárpatos, tribus nómadas Conquistó Panonia y fundó Hungría. Pero uno no debe pensar que los Bashkirs se asimilaron rápidamente a los antiguos magiares. Las tribus se dividieron y comenzaron a vivir en ambas orillas del Danubio. Las creencias de los Bashkirs, que lograron islamizarse en los Urales, gradualmente comenzaron a ser reemplazadas por el monoteísmo. Las crónicas árabes del siglo XII mencionan que los cristianos de Khunkar viven en la orilla norte del Danubio. Y en el sur del reino húngaro viven bashgirds musulmanes. Su ciudad principal era Kerat. Por supuesto, el Islam en el corazón de Europa no podía durar mucho. Ya en el siglo XIII, la mayoría de los Bashkirs se convirtieron al cristianismo. Y en el decimocuarto, no había musulmanes en Hungría en absoluto.

tengrianismo

Pero volvamos a los primeros tiempos, antes del éxodo de parte de las tribus nómadas de los Urales. Consideremos con más detalle las creencias que entonces profesaban los Bashkirs. Esta religión se llamaba Tengri, por el nombre del Padre de todas las cosas y el dios del cielo. En el universo, según los antiguos Bashkirs, hay tres zonas: la tierra, sobre ella y debajo de ella. Y en cada uno de ellos había una parte clara e invisible. El cielo estaba dividido en varios niveles. Tengri Khan vivía en lo más alto. Los Bashkirs, que no conocían la condición de Estado, sin embargo tenían un concepto claro de todos los demás dioses.Todos los demás dioses eran responsables de los elementos o fenómenos naturales (cambio de estaciones, tormenta, lluvia, viento, etc.) y obedecían incondicionalmente a Tengri Khan. Los antiguos Bashkirs no creían en la resurrección del alma. Pero ellos creyeron que el día vendría, y ellos cobrarían vida en el cuerpo, y continuarían viviendo en la tierra en la forma de vida mundana establecida.

Conexión con el Islam

En el siglo X, los misioneros musulmanes comenzaron a penetrar en los territorios habitados por los Bashkirs y los Volga Bulgars. En contraste con el bautismo de Rusia, que encontró una feroz resistencia por parte del pueblo pagano, los nómadas tengrianos se convirtieron al Islam sin excesos. El concepto de la religión de los Bashkirs estaba idealmente conectado con las ideas sobre el Dios único que da la Biblia. Comenzaron a asociar a Tengri con Allah. Sin embargo, los "dioses inferiores" responsables de los elementos y fenomenos naturales, han sido tenidos en alta estima durante mucho tiempo. E incluso ahora, el rastro de las creencias antiguas se puede rastrear en proverbios, ritos y rituales. Se puede decir que el tengrianismo se refractó en conciencia de masas personas, creando una especie de fenómeno cultural.

Aceptación del Islam

Los primeros entierros musulmanes en el territorio de la República de Bashkortostán datan del siglo VIII. Pero, a juzgar por los objetos encontrados en el cementerio, se puede juzgar que los fallecidos, muy probablemente, eran recién llegados. Sobre el Etapa temprana La conversión de la población local al Islam (siglo X) estuvo a cargo de los misioneros de hermandades como Naqshbandiya y Yasawiya. venían de las ciudades Asia Central, principalmente de Bujará. Esto predeterminó qué religión profesan ahora los Bashkirs. Después de todo, el Reino de Bukhara se adhirió al Islam sunita, en el que las ideas sufíes y las interpretaciones hanafíes del Corán estaban estrechamente entrelazadas. Pero para los vecinos occidentales, todos estos matices del Islam eran incomprensibles. Los franciscanos Juan el Húngaro y Guillermo, que vivieron ininterrumpidamente durante seis años en Bashkiria, enviaron el siguiente informe al general de su orden en 1320: “Encontramos al soberano de Bascardia y a casi toda su casa completamente infectados con delirios sarracenos”. Y esto nos permite decir que en la primera mitad del siglo XIV, la mayoría de la población de la región se convirtió al Islam.

Adhesión a Rusia

En 1552, tras la caída de Bashkiria, pasó a formar parte del reino moscovita. Pero los ancianos locales negociaron derechos a cierta autonomía. Entonces, los Bashkirs podrían continuar siendo dueños de sus tierras, practicar su religión y vivir de la misma manera. La caballería local participó en las batallas del ejército ruso contra la Orden de Livonia. La religión entre los tártaros y los bashkires tenía significados algo diferentes. Este último se convirtió al Islam mucho antes. Y la religión se ha convertido en un factor de autoidentificación de las personas. Con la adhesión de Bashkiria a Rusia, los cultos musulmanes dogmáticos comenzaron a penetrar en la región. El estado, deseando mantener bajo control a todos los creyentes del país, estableció en 1782 un muftiate en Ufa. Tal dominio espiritual llevó al hecho de que en el siglo XIX los creyentes de la región se dividieron. Surgieron un ala tradicionalista (kadimismo), un ala reformista (jadidismo) y el ishanismo (sufismo, que perdió su base sagrada).

¿Cuál es la religión de los Bashkirs ahora?

Desde el siglo XVII, los levantamientos contra el poderoso vecino del noroeste han tenido lugar constantemente en la región. Se hicieron especialmente frecuentes en el siglo XVIII. Estos levantamientos fueron brutalmente reprimidos. Pero los Bashkirs, cuya religión era un elemento de unión de la autoidentificación de la gente, lograron conservar sus derechos a las creencias. Continúan practicando el Islam sunita con elementos del sufismo. Al mismo tiempo, Bashkortostán es el centro espiritual de todos los musulmanes de la Federación Rusa. En la República funcionan más de trescientas mezquitas, un instituto islámico y varias madrazas. La Administración Espiritual Central de los Musulmanes de la Federación Rusa se encuentra en Ufa.

La gente también retuvo las primeras creencias preislámicas. Al estudiar los ritos de los Bashkirs, se puede ver que en ellos se manifiesta un sincretismo sorprendente. Así, Tengri se ha convertido en la mente de la gente en un solo Dios, Alá. Otros ídolos se han asociado con espíritus musulmanes: demonios malignos o genios favorablemente dispuestos hacia las personas. Un lugar especial entre ellos lo ocupan yort eiyakhe (análogo al brownie eslavo), hyu eyyakhe (agua) y shurale (duende). Los amuletos sirven como una excelente ilustración del sincretismo religioso, donde, junto con los dientes y las garras de los animales, los dichos del Corán escritos en la corteza de abedul ayudan contra el mal de ojo. La fiesta de la torre Kargatuy tiene huellas del culto a los ancestros, cuando se dejaba papilla ritual en el campo. Muchos rituales practicados durante el parto, los funerales y las conmemoraciones también atestiguan el pasado pagano del pueblo.

Otras religiones en Bashkortostán

Dado que los bashkires étnicos representan solo una cuarta parte de la población total de la República, también se deben mencionar otras religiones. En primer lugar, esta es la ortodoxia, que penetró aquí con los primeros colonos rusos (finales del siglo XVI). Más tarde, los Viejos Creyentes también se establecieron aquí. En el siglo XIX, artesanos alemanes y judíos llegaron a la región. Aparecieron iglesias luteranas y sinagogas. Cuando Polonia y Lituania se convirtieron en parte del Imperio Ruso, militares y católicos exiliados comenzaron a establecerse en la región. A principios del siglo XX, una colonia de bautistas de la región de Kharkov se trasladó a Ufa. La multinacionalidad de la población de la República fue la razón de la diversidad de creencias, a las que los indígenas Bashkirs son muy tolerantes. La religión de este pueblo, con su sincretismo inherente, sigue siendo un elemento de autoidentificación del grupo étnico.

El origen de los Bashkirs sigue siendo un misterio sin resolver.

Este problema es de interés tanto en nuestro país como en otros países. Los historiadores de Europa, Asia y América se devanan los sesos al respecto. Ciertamente no es imaginación. La cuestión Bashkir, que consiste en la historia de lucha desesperada del pueblo, en su carácter incomparable (del pueblo), cultura original, en un peculiar rostro nacional diferente de sus vecinos, en su historia, especialmente en la historia antigua, mientras se sumerge en el cual toma la forma de un acertijo misterioso, donde cada acertijo resuelto da lugar a uno nuevo - todo esto, a su vez, da lugar a una pregunta común para muchos pueblos.

Se dice que el viajero Ibn Fadlan dejó el monumento escrito, en el que se menciona por primera vez el nombre del pueblo Bashkir. En 922, él, como secretario de los enviados del califa de Bagdad Al-Muktadir, pasó por la parte suroeste de la antigua Bashkortostán, a través de los territorios de las actuales regiones de Orenburg, Saratov y Samara, donde se encuentran a orillas del río. Irgiz estaba habitada por Bashkirs. Según Ibn Fadlan, los Bashkirs son un pueblo turco, viven en las laderas de los Urales del Sur, habitan un vasto territorio desde el oeste hasta las orillas del Volga; sus vecinos del sureste son los bezheneks (pechenegos).

Como podéis ver, Ibn Fadlan ya en aquella lejana época estableció los valores tierras baskires y pueblo baskir. En este caso, sería útil explicar lo más ampliamente posible en la traducción del mensaje sobre los Bashkirs.

Ya más cerca del río Emba, las sombras de los Bashkirs empiezan a inquietar al misionero, de lo que se desprende que el enviado del Califa transita por tierras Bashkirs. Quizás ya había oído hablar de otros pueblos vecinos sobre el carácter guerrero de los dueños de este país. Durante el cruce del río Chagan (Sagan, un río en la región de Oremburgo, en cuyas orillas todavía viven los Bashkirs), los árabes se preocuparon por esto:

“Es necesario que cruce un destacamento de combatientes con armas antes de que pase nada de la caravana. Son la vanguardia para la gente (que los sigue), (para protección) de los Bashkirs, (por si acaso) para que ellos (es decir, los Bashkirs) no los capturen cuando están cruzando.

Temblando de miedo a los Bashkirs, cruzan el río y continúan su camino.

“Luego viajamos durante varios días y cruzamos el río Jaha, luego el río Azkhan, luego el río Badja, luego el Samur, luego el Kabal, luego el Sukh, luego el Ka (n) Jala, y ahora llegamos a el país del pueblo turco, llamado al-Bashgird". Ahora conocemos el camino de Ibn Fadlan: ya en las orillas del Emba, comenzó a advertir a los valientes Bashkirs; estos temores lo persiguieron durante todo el viaje. Habiendo cruzado el rápido Yaik cerca de la desembocadura del río Sagan, pasa directamente por las carreteras Uralsk - Buguruslan - Bugulma, cruza en el orden indicado por sí mismo a través del río Saga ("Zhaga"), que desemboca en el río Byzavlyk cerca de la pueblo moderno de Andreevka, el Tanalyk ("río Azhan") ), luego - Small Byzavlyk ("Bazha") cerca de Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") cerca de la ciudad de Byzavlyk, luego Borovka ("Cabal" de la palabra Jabali), Mal. Kyun-yuly ("Seco"), Bol. Kun-yuly ("Kanzhal" de la palabra Kun-yul, los rusos escriben Kinel), llega a la zona densamente poblada por el pueblo "Al-Bashgird" de las tierras altas de Bugulma con una naturaleza pintoresca entre los ríos Agidel, Kama, Idel (ahora el territorio de las repúblicas de Bashkortostán, Tatarstán y las regiones de Oremburgo y Samara). Como saben, estos lugares constituyen la parte occidental del hogar ancestral del pueblo Bashkir y los viajeros árabes los llaman nombres geográficos como Eske Bashkort (Interior Bashkortostán). Y la otra parte de la Patria Ancestral Bashkir, que se extendía a través de los Urales hasta el Irtysh, se llamaba Tyshky Bashkort - Outer Bashkortostan. Está el Monte Iremel (Ramil), supuestamente descendiente del falo de nuestro difunto Ural Batyr. Conocido por los mitos, la eminencia de Em-Uba 'Vagina-Altura' de nuestro Ese-Khaua - Madre-Cielo, que es una continuación de la cresta sur de los Urales y se eleva sobre el Mar Caspio, coloquialmente suena como Mugazhar-Emba , en este lugar la r. Emba (Ibn Fadlan pasó junto a ella).

Los extraños podían ir a la ciudad-bazar internacional abierta Bashkir de Bulgar a lo largo del camino hecho por Ibn Fadlan, a lo largo del borde sur del Int. Bashkortostán. la penetración en montañas sagradas- "El cuerpo de Shulgan-batyr" y "El cuerpo de Ural-batyr", etc. - a la montaña de los dioses - estaba prohibido por tabúes mortales. Aquellos que intentaran romperlo, como advirtió Ibn Fadlan, seguramente serían decapitados (esta estricta ley fue violada después de la invasión tártaro-mongola). Incluso la fuerza de la caravana de 2.000 fuertemente armados no pudo salvar al viajero de la amenaza inminente de ser privado de su cabeza:

“Tuvimos cuidado con ellos con la mayor cautela, porque son los peores de los turcos, y... más que otros invadiendo el asesinato. Un hombre se encuentra con un hombre, le corta la cabeza, se la lleva y lo deja (a él mismo).

Ibn Fadlan, a lo largo de su viaje, trató de preguntar con más detalle sobre los indígenas al que les fue asignado especialmente, que ya se había convertido al Islam y hablaba con fluidez. Arábica un guía Bashkir, a quien incluso le preguntó: “¿Qué haces con un piojo después de atraparlo?”. Parece que el Bashkir resultó ser un pícaro, que decidió jugarle una broma al viajero meticulosamente curioso: "Y lo cortamos con una uña y nos lo comemos". Después de todo, mil quinientos años antes de Ibn Fadlan, los Bashkirs, a la pregunta del mismo viajero curioso griego Herodoto, dicen, ¿cómo se obtiene leche de la ubre de una yegua? abedul (en otras palabras: bromearon, engañaron): “Muy simple. Insertamos una caña kurai en el ano de la yegua y todos juntos inflamos su vientre, bajo presión de aire, la propia leche comienza a salpicar de la ubre al cubo ”... De todos modos, Ibn Fadlan, que no entendió el truco, Se apresuró a anotar la respuesta palabra por palabra en su libreta de viaje tal y como la hay. “Se afeitan la barba y comen piojos cuando atrapan a uno de ellos. Uno de ellos examina en detalle la costura de su chaqueta y mastica los piojos con los dientes. De hecho, había uno de ellos con nosotros que ya se había convertido al Islam, y que sirvió con nosotros, y ahora vi un piojo en su ropa, lo aplastó con la uña y luego se lo comió.

En estas líneas yace el sello negro de aquella época más que la verdad. Lo que queda por esperar de los ministros del Islam, para quienes el Islam es la verdadera fe, y quienes la profesan son los elegidos, todo lo demás es impuro para ellos; llamaron a los Bashkirs paganos que aún no se habían convertido al Islam "espíritus malignos", "comiendo sus propios piojos", etc. Cuelga la misma etiqueta sucia en su camino y en otros pueblos que no tuvieron tiempo de unirse al Islam recto. Según el cubo, una tapa, según la época, las opiniones (opiniones), hoy uno no puede ofenderse con un viajero. Aquí hay una especie de definición diferente: “Ellos (rusos. - Z.S.) son las más sucias de las criaturas de Allah, -- (ellos) no están limpios de heces, ni de orina, y no están lavados de la impureza sexual y no se lavan las manos antes y después de comer, son como asnos errantes. Llegan de su país y amarran sus naves en Atila, que es un río grande, y construyen grandes casas de madera en sus orillas, y hay (su) en una (tal) casa diez y (o) veinte, - menos y (o) más, y cada uno (de ellos) tiene un banco en el que se sienta, y las niñas (se sientan) con él, una delicia para los comerciantes. Y ahora uno (de ellos) se combina con su novia, y su amigo lo mira. A veces, muchos de ellos se juntan en tal posición uno contra el otro, y un comerciante entra para comprarle una niña a uno de ellos, y (así) lo encuentra combinado con ella, y él (Rus) no la deja, o ( satisface parte de su necesidad. Y es obligatorio que se laven la cara y la cabeza todos los días con la ayuda del agua sucia, que solo sucede, y lo más inmundo, a saber, que la muchacha viene todas las mañanas por la mañana, llevando un gran balde de agua, y se lo lleva a su amo. Entonces se lava tanto las manos como la cara y todo el cabello con ella. Y los lava y los peina con un peine en la tina. Luego se suena la nariz y escupe en ella y no deja nada de la suciedad, él (todo esto) lo hace en esta agua. Y cuando termina lo que necesita, la niña le lleva la tina al que (se sienta) a su lado, y (este) hace como su amigo. Y no cesa de llevárselo de uno a otro, hasta que da vueltas con él por todos los que están en (esta) casa, y cada uno de ellos se suena la nariz y escupe y se lava la cara y el cabello en ella.

Como veis, el enviado del califa, como hijo devoto de la época, valora la cultura de los "infieles" desde lo alto del alminar islámico. Solo ve su tina sucia y no le importa condenar a la generación futura...

Volvamos a los recuerdos de los Bashkirs. Preocupado por las personas "inferiores", privadas de la fe islámica, escribe sinceramente las siguientes líneas: o se encuentra con un enemigo, luego lo besa (un trozo de madera), se inclina ante él y dice: "Oh, señor, hazme tal y tal." Y entonces le dije al intérprete: "Pregúntale a uno de ellos, ¿cuál es su justificación (explicación) para esto y por qué lo hizo su maestro (dios)?" Él dijo: "Porque salí de algo como esto y no conozco a ningún otro creador de mí mismo además de este". De estos, algunos dicen que tiene doce amos (dioses): amo del invierno, amo del verano, amo de la lluvia, amo del viento, amo de los árboles, amo de la gente, amo de los caballos, amo del agua, amo de la noche, amo del día, señor de la muerte, señor de la tierra, y el señor que está en el cielo es el mayor de ellos, pero sólo él se une con ellos (el resto de los dioses) de acuerdo, y cada uno de ellos aprueba lo que le corresponde. el compañero lo hace. Allah está por encima de lo que dicen los malvados, en altura y majestad. Él (Ibn-Fadlan) dijo: vimos cómo (un) grupo adora serpientes, (otro) grupo adora peces, (tercer) grupo adora grullas, y me informaron que ellos (enemigos) los pusieron en fuga (los Bashkirs) y que las grullas gritaron detrás de ellos (enemigos), de modo que ellos (enemigos) se asustaron y ellos mismos se pusieron en fuga después de que pusieron en fuga (los Bashkirs), y por lo tanto ellos (los Bashkirs) adoran a las grullas y dicen: "Estos ( grullas) son nuestro señor, ya que él puso en fuga a nuestros enemigos”, y por eso los adoran (y ahora)”. El monumento de adoración de los Usyargan-Bashkirs es un mito idéntico y una melodía de canción similar a un himno "Syngrau Torna" - la grulla que suena.

En el capítulo "Sobre las peculiaridades de los idiomas turcos" del diccionario de dos volúmenes de los pueblos turcos de M. Kashgari (1073-1074), Bashkir se incluye entre los veinte idiomas "principales" de los pueblos turcos. El idioma de los Bashkirs está muy cerca del Kypchak, Oguz y otros idiomas túrquicos.

El destacado historiador persa, el cronista oficial de la corte de Genghis Khan, Rashid ad din (1247-1318) también informa sobre el pueblo túrquico de los Bashkirs.

Al-Maqsudi (siglo X), Al-Balkhi (siglo X), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) y muchos otros. todos afirman que los Bashkirs son turcos; solo su ubicación se indica de diferentes maneras: a veces cerca de Khazars y Alans (Al-Maqsudi), a veces cerca del estado de Bizancio (Yakut, Kazvini). Al-Balkhi con Ibn Said: los Urales o algunas tierras occidentales se consideran las tierras de los Bashkirs.

Los viajeros de Europa occidental también escribieron mucho sobre los Bashkirs. Como ellos mismos admiten, no ven la diferencia entre los Bashkirs y los antepasados ​​​​de los húngaros actuales de la tribu Ugr: los consideran iguales. A esto se agrega directamente otra versión: la historia húngara, escrita en el siglo XII por un autor desconocido. Cuenta cómo los húngaros, i.e. Los magiares se trasladaron de los Urales a Panonia, la Hungría moderna. “En 884”, dice, “los siete ancestros, nacidos de nuestro dios, llamado Khettu Moger, partieron hacia el oeste, desde la tierra de Scyth. Junto con ellos, el líder Almus, el hijo de Ugek del clan del rey Magog, partió con su esposa, su hijo Arpad y otros pueblos aliados. Después de pasar por las tierras planas durante muchos días, cruzaron el Ethil a toda prisa y no encontraron ni los caminos entre las aldeas ni las aldeas mismas en ninguna parte, no comieron comida preparada por el hombre, sin embargo, antes de llegar a Suzdal, comieron carne y pez. De Suzdal fueron a Kyiv, luego, para tomar posesión de la herencia dejada por el antepasado de Almus, Atila, llegaron a Panonia a través de las montañas de los Cárpatos.

Como saben, las tribus magiares que se asentaron en Panonia durante mucho tiempo no pudieron olvidar su antigua patria de los Urales, en sus corazones guardaban historias sobre sus tribus paganas. Con la intención de encontrarlos y ayudarlos a deshacerse del paganismo y convertirlos al cristianismo, Otto, Johannka la húngara, emprende un viaje hacia el oeste. Pero su viaje fracasó. En 1235-1237. con el mismo propósito, otros misioneros llegan a las orillas del Volga bajo el liderazgo del valiente húngaro Julián. Después de largas pruebas y dificultades en el camino, finalmente llegó a la ciudad comercial internacional de Bashkirs Veliky Bulgar en el interior de Bashkortostán. Allí conoció a una mujer nacida en el país que busca y casada por estos lares, con quien indaga sobre su tierra natal. Pronto, Julian encuentra a sus compañeros de tribu en las orillas del Big Itil (Agidel). Dice la crónica que "ellos escuchaban con mucha atención lo que les quería hablar, de religión, de otras cosas, y él los escuchaba".

Plano Carpini, un viajero del siglo XIII, el enviado del Papa Inocencio IV a los mongoles, en su obra "Historia de los mongoles", varias veces llama al país de los Bashkirs "Gran Hungría" - Khungaria Mayor. (También es interesante: el Museo de Costumbres Locales de Oremburgo conserva un hacha de bronce encontrada a orillas del río Sakmara en el pueblo de Mayor, adyacente al pueblo de Senkem-Biktimer). Y esto es lo que Guillaume de Rubruk, quien visitó la Horda de Oro, escribe: “... Después de haber viajado un viaje de 12 días desde Etil, fuimos a un río llamado Yasak (Yaik - Ural moderno. - Z.S.); fluye desde el norte desde las tierras de los Paskatiers (es decir, los Bashkirs. - Z.S.) ... el idioma de los húngaros y los Paskatiers es el mismo ... su país se basa en el Gran Búlgaro del oeste ... De las tierras de estos Paskatiers vinieron los hunos, más tarde los húngaros, y esto es la Gran Hungría”.

una vez rico recursos naturales la tierra Bashkir "por su propia voluntad" se convirtió en parte del estado moscovita, los levantamientos populares que estallaron allí durante siglos obligaron a la autocracia zarista a mirar a los Bashkirs de manera diferente. Aparentemente, en busca de nuevas oportunidades para llevar a cabo la política colonial, comienza un estudio exhaustivo de la vida de los pueblos indígenas: su economía, historia, idioma, cosmovisión. El historiador oficial de Rusia N.M. Karamzin (1766-1820), basado en los informes de Rubruk, concluye que el idioma Bashkir era originalmente húngaro, luego, hay que pensar, comenzaron a hablar "tártaro": "lo adoptaron de sus conquistadores y debido a la larga coexistencia y la comunicación, olvidaron su lengua materna. Esto, si no tenemos en cuenta el trabajo de M. Kashgari, quien vivió un siglo y medio antes de la invasión de los tártaros y consideró a los Bashkirs como uno de los principales pueblos túrquicos. Sin embargo, hasta ahora entre científicos del mundo Las disputas no se detienen en cuanto a si los Bashkirs son de origen turco o uigur. Además de los historiadores, también participan en esta batalla lingüistas, etnógrafos, arqueólogos, antropólogos, etc.. Hay intentos interesantes de resolver el enigma con la ayuda de una llave que no se oxida: el etnónimo "Bashkort".

V. N. Tatishchev:"Bashkort" - significa "bash bure" ("lobo jefe") o "ladrón".

P.I.Rychkov:"Bashkort" - "lobo principal" o "ladrón". Según él, los Bashkirs fueron llamados así por los Nugays (es decir, un fragmento de los Usyargan-Bashkirs) porque no se mudaron con ellos al Kuban. Sin embargo, allá por el año 922, Ibn Fadlan escribió "Bashkirs" según su nombre propio, la época del reasentamiento de Usyargan-Nugais en Kuban se remonta al siglo XV.

V Yumatov:"... Se llaman a sí mismos "cancha de bash" - "apicultores", propietarios patrimoniales, propietarios de abejas".

I. Fisher: este es un etnónimo, llamado de manera diferente en fuentes medievales "...paskatir, bashkort, bashart, magyar, todos tienen el mismo significado".

DA Khvolson: Los etnónimos "Magyar" y "Bashkort" se originaron a partir de la raíz de la palabra "bazhgard". Y los propios "bazhgards", en su opinión, vivían en los Urales del Sur, luego se descompusieron y se usaron para nombrar a las tribus Ugric. Según la suposición de este científico, una de las ramas se dirigió hacia el oeste y allí se formó el etnónimo "bazhgard", donde la "b" mayúscula se transforma en "m", y se pierde la "d" final. Como resultado, se forma "Mazhgar"... A su vez, se transforma en "Mazhar", que posteriormente se transforma en "Magyar" (¡y también en "Mishyar", agregamos!). Este grupo logró preservar su idioma y sentó las bases para el pueblo de los magiares.

La segunda parte restante "Bazhgard" se convierte en "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort". Esta tribu se volvió turca con el tiempo y formó el núcleo de los Bashkirs actuales.

F. I. Gordeev: “ El etnónimo "Bashkort" debe restaurarse como "Bashkair". A partir de esto se forma lo siguiente: es muy posible que "Bashkair" se haya formado a partir de varias palabras:

1) "ir"- significa "hombre";

2) "Utah"- vuelve a las terminaciones plurales -t

(-ta, tê) en lenguas iraníes, se refleja en los nombres escitas-sármatas...

Así, el etnónimo "Bashkort" en idioma moderno llamó a las personas que habitan las orillas del río Bashka (nosotros) en la región de los Urales.

H. G. gabashi: El nombre del etnónimo "Bashkort" se produjo como resultado de la siguiente modificación de las palabras: "Bash Uigyr - Bashgar - Bashkort". Las observaciones de Gabashi son interesantes, pero el orden inverso está más cerca de la verdad (Bashkort - Bashgyr, Bashuigyr - Uygyr), porque, según la historia, los antiguos uigures no son ni uigures modernos ni ugrianos (porque son antiguos usyarganos).

La determinación del tiempo de la formación de los Bashkirs como pueblo en la historia de los mismos Bashkirs aún permanece, como un nudo gordiano desatado, una maraña desenredada, y todos están tratando de desenredarlo desde la altura de su minarete.

Recientemente, en el estudio de este problema, ha habido un deseo de penetrar más profundamente en las capas de la historia. Anotemos algunos pensamientos sobre este sacramento.

SI Rudenko, etnógrafo, autor de la monografía "Bashkirs". Del lado étnico de los “antiguos Bashkirs, relativo al noroeste. Bashkiria, se puede asociar con Herodotus Massagets y, relativamente al este. territorios - con Savromats e Iiriks. En consecuencia, la historia de las tribus Bashkir se conoce desde la época de la vida de Heródoto en el siglo XV. corriente continua."

RG Kuzeev, etnógrafo. "Se puede decir que casi todos los investigadores en sus suposiciones no tienen en cuenta las últimas etapas de la historia étnica de los Bashkirs, pero en realidad son importantes en la formación de las principales características étnicas del pueblo Bashkir". Aparentemente, el mismo R. Kuzeev se guía por este punto de vista en el tema del origen de los Bashkirs. Según su idea principal, las tribus Burzyn, Tungaur y Usyargan forman la base de la formación del pueblo Bashkir. Argumenta que en el proceso de autoeducación compleja del pueblo Bashkir, participaron numerosos grupos tribales de las asociaciones búlgaras, ugrofinesas y kipchak. A esta etnogénesis en los siglos XIII-XIV. la horda tártaro-mongola se agrega con elementos turcos y mongoles que llegaron a los Urales del Sur. Según R. Kuzeev, solo en los siglos XV-XVI. completamente telares composición étnica y características étnicas del pueblo Bashkir.

Como puede ver, aunque el científico indica abiertamente que la base del pueblo Bashkir, su columna vertebral está formada por las tribus fuertes más antiguas de Burzyn, Tungaur, Usyargan, sin embargo, en el curso de su razonamiento, por alguna razón elude a ellos. El científico de alguna manera pierde de vista, pasa por alto la realidad llamativa de que las tribus antes mencionadas existían incluso antes de nuestra era, y ya "desde la época del profeta Nuh" eran de habla turca. Es especialmente importante aquí que las tribus Burzyan, Tungaur, Usyargan todavía forman el núcleo, el centro de la nación, además, en todos los monumentos de los siglos IX y X. Bashkort está claramente marcado como Bashkort, la tierra es Bashkir, el idioma es turco. Por razones que desconocemos, se concluye que solo en los siglos XV-XVI. Bashkirs formado como pueblo. ¡Dignos de atención son los que pican en los ojos XV-XVI!

El famoso científico aparentemente olvida que todos los idiomas principales de nuestro continente (turco, eslavo, ugrofino) en la antigüedad eran un solo protolenguaje, desarrollado a partir de una raíz y una raíz, y luego formaron diferentes idiomas. Los tiempos de la lengua matriz no podrían, como él piensa, referirse a los siglos XV-XVI, sino a épocas muy lejanas, antiguas antes de Cristo.

Otra opinión del científico es directamente opuesta a estas declaraciones suyas. En la página 200 de su libro "Bashkir Shezheres" se dice que Muitan Bey, el hijo de Toksoba, es considerado el bisabuelo no de todos los Bashkirs, sino del clan Bashkir Usyargan. La mención en el shezher de Muitan (bisabuelo de los Bashkirs) es de interés en relación con los antiguos lazos étnicos de los Usyargan Bashkirs. El clan Bashkir Usyargan, según Kuzeev, en la segunda mitad del primer milenio estaba conectado étnicamente con la capa más antigua de la tribu Muitan como parte del pueblo Karakalpak.

Como puede ver, aquí la raíz principal del pueblo Bashkir, a través de Usyargan-Muytan, se traslada desde el período asumido por el científico (siglos XV-XVI) un milenio antes (más profundo).

En consecuencia, aprovechamos las raíces profundas de los Bashkirs llamados Usyargan, tuvimos la oportunidad de rastrear su continuación hasta el final. Me pregunto a qué profundidad nos arrastrará el suelo fértil que dio origen a Usyargan. Sin duda, esta capa misteriosa se extiende desde el hogar ancestral de los ancestros desde los Urales hasta el Pamir. El camino hacia él, tal vez, se establece a través de la tribu Bashkir de Usyargan y Karakalpian Muytan. Según las declaraciones del famoso científico Karakalpak L.S. Tolstoy, quizás ya al comienzo de nuestra era, los antepasados ​​​​históricos de los Muitans, que constituyen la parte principal del pueblo Karakalpak moderno, que ingresaron a la confederación con las tribus Massaget, vivieron en el Mar de Aral. Los lazos etnogenéticos de los Muitans, continúa el científico, por un lado, conducen a Irán, Transcaucasia y Asia Central, por otro lado, al noroeste a las costas del Volga, el Mar Negro y el Norte. Cáucaso. Además, como escribe Tolstoi, el clan Karakalpak Muitan es uno de los clanes más antiguos del pueblo Karakalpak, sus raíces se remontan a siglos lejanos, va más allá del alcance del estudio de la ciencia etnográfica. El problema de las raíces más antiguas de este género es muy complejo y controvertido.

Como resultado, dos cosas quedaron claras para nosotros:

En primer lugar, las raíces más antiguas del clan Muitan (supondremos que Usyargansky) nos llevan a Irán (debemos tener en cuenta lo extendido en hidrotoponimia idioma baskir elementos iraníes), en Transcaucasia y en los países del Cercano Asia, hasta el Mar Negro en el Norte. Cáucaso (es decir, pueblos túrquicos relacionados que viven en estas partes) y a las orillas del Volga (por lo tanto, a los Urales). En una palabra, completa y completamente a nuestros antepasados ​​​​antiguos, ¡al mundo de los Sak-Scythian-Massagets! Si investigamos más profundamente (desde el punto de vista del lenguaje), entonces el hilo intuitivo de la línea iraní de esta rama se extiende hasta la India. Ahora, la raíz principal de un "Árbol" sorprendentemente enorme, "Tirek", se cierne ante nosotros: se abre en lados diferentes fuertes ramas del sur cubren el río. Ganges, desde el norte, el río Idel, desde el oeste, la costa caucásica del Mar Negro, desde el este, las estepas arenosas de los uigures. Si asumimos que esto es así, entonces, ¿dónde está el tronco que une estas poderosas ramas que se extienden en un solo centro? En primer lugar, todas las fuentes nos llevan a Amu Darya, Syr Darya, y luego a la unión de las raíces y el tronco, a las tierras entre los Urales e Idel ...

En segundo lugar, como dice L.S. Tosloy, queda claro que las tribus Usyargan-Muitan se remontan a las profundidades de los siglos (antes de la creación del mundo), van más allá del alcance de la investigación etnográfica, el problema es muy complejo y controvertido. Todo esto confirma nuestras primeras conclusiones, la controversia y la complejidad del problema solo duplicaron la inspiración en su investigación.

¿Es cierto que las personas que vivían en Orkhon, Yenisei, Irtysh, según Bashkir shezher y las leyendas, eran "Bashkorts"? ¿O tienen razón los científicos que argumentaron que el etnónimo Bashkort se originó en los siglos XV-XVI? Sin embargo, si el tiempo de origen de los Bashkirs perteneciera a este período, entonces no habría necesidad de desperdiciar palabras y esfuerzos. Por lo tanto, debe recurrir a los científicos que se han comido a más de un perro en el estudio de este problema:

NA Mazhitov: mediados del primer milenio d.C. - el umbral del surgimiento del pueblo Bashkir en la arena histórica. Los materiales arqueológicos indican que al final de la primera. mil d.C. había un grupo de tribus relacionadas en los Urales del Sur, tenemos derecho a afirmar en el sentido amplio de la palabra que eran la gente del país de los Bashkirs. Según el científico, solo cuando la pregunta se plantea de esta manera se pueden entender las notas de M. Kashgari y otros autores posteriores que hablan de los Bashkirs como un pueblo que habita ambas vertientes de los Urales del Sur.

Mazhitov aborda el problema con mucho cuidado, pero de todos modos, con respecto a Usyargan, confirma la fecha dada por R. Kuzeev. Además, confirma los períodos indicados por el último científico en relación con otras tribus del pueblo Bashkir. Y esto significa un cambio en el estudio del problema dos pasos hacia adelante.

Ahora pasemos a los eruditos antropólogos que estudian sobre características típicas estructura del cuerpo humano, sobre sus similitudes y diferencias entre los pueblos.

MS Akimova: según la cadena de signos investigada, los Bashkirs se encuentran entre las razas Caucasoide y Mongoloide ... Según algunos signos, los Usyargans están más cerca de los Chelyabinsk Bashkirs ...

Según el científico, los Bashkirs y Usyargans de Trans-Ural están más cerca de sus vecinos del sureste, los kazajos y los kirguises, en sus cualidades individuales. Sin embargo, sus similitudes están determinadas solo por dos características: la altura de la cara y el crecimiento. Según otras características importantes, los Bashkirs de Trans-Urals y las regiones del sur de Bashkortostán, por un lado, se encuentran en el medio entre los kazajos, por otro lado, entre los tártaros, los udmurtos y los maris. Por lo tanto, incluso el grupo más mongoloide de Bashkirs difiere en mayor medida de los kazajos con un complejo mongoloide pronunciado, especialmente de los kirguises.

Los Bashkirs, según el científico, también difieren de los pueblos Ugric.

Y como resultado de la investigación del científico de Moscú, se reveló lo siguiente: a fines del primer milenio antes de Cristo. y al comienzo de nuestra era. la parte norte de la actual Bashkortostán estaba habitada por gente de el contenido más pequeño Mezcla mongoloide, y la gente de la parte sur pertenecía al tipo Caucasoide con cara baja.

En consecuencia, en primer lugar, el pueblo Bashkir, siendo el más antiguo tanto en sus características modernas como en su tipo antropológico, ocupa uno de los principales lugares principales entre otros pueblos; en segundo lugar, según todas las características paleoantropológicas, sus raíces se remontan al intervalo entre finales del primer milenio antes de Cristo. y el comienzo de AD. Es decir, a los anillos anuales del corte del tronco se le suma un anillo más del primer milenio, que determina la edad del árbol Tirek del mundo. Y este es otro - el tercer - paso para hacer avanzar nuestro problema. Después del tercer paso, comienza el verdadero viaje para el viajero.

En nuestra ruta no hay caminos rectos con indicadores de distancia, semáforos brillantes y otras señales e instrumentos de tráfico: debemos encontrar el camino correcto al sentir en la oscuridad.

Nuestras primeras búsquedas a tientas se detuvieron en la línea de Usyargan - Muitan - Karakalpak.

La etimología de la palabra "Karakalpak" se nos aparece de la siguiente manera. Al principio hubo "castigos ak alp-an". En la antigüedad, en lugar del actual "castigo" - "castigo ak". “Alp” todavía existe en el significado de un gigante, “an” es una terminación en el caso instrumental. De ahí proviene el nombre "Karakalpan" - "Karakalpak".

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". ¡Esperar! ¡Por supuesto! Lo conocimos en el libro "Ancient Khorezm" de S.P. Tolstoy. Se ocupaba de organizaciones tribales duales y asociaciones primitivas secretas en Asia Central. Karaban es solo una de esas asociaciones. En fragmentos de los registros de autores antiguos que nos han llegado, se puede encontrar información muy escasa sobre carabanes, sobre sus costumbres, tradiciones y leyendas. Entre ellos, estamos interesados ​​​​en celebrar las vacaciones de Año Nuevo: Nauruz en Firgan. En el monumento chino "Historia de la dinastía Tang", esta fiesta se describe de la siguiente manera: al comienzo de cada nuevo año, los reyes y líderes se dividen en dos partes (o se dividen). Cada bando elige a una persona que, vestida con ropa militar, comienza a luchar con el bando contrario. Los simpatizantes le proveen de piedras y adoquines. Después del exterminio de una de las partes, se detienen y al mirarlo (cada una de las partes) determinan si el próximo año será bueno o malo.

Esta, por supuesto, es la costumbre de los pueblos primitivos: una lucha entre dos fratrias.

El conocido autor árabe Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (siglo X) en sus notas informa cómo en la costa este del Mar Caspio en la ciudad de Gurgan (el nombre proviene de la pronunciación variante del etnónimo Usyargan) los Usyargan celebraron un rito de lucha con motivo de la festividad musulmana de Eid al-Adha, cuando “en la capital Gurgan se puede ver cómo dos bandos luchan por la cabeza de un camello, por la que hieren, golpearse unos a otros ... En asuntos de adivinación en Gurgan, a menudo surgen peleas entre ellos y entre la gente de Bakrabad: en un día festivo hay peleas por la cabeza de un camello.

Aquí estamos hablando de una pelea entre los habitantes de los asentamientos urbanos de Shakharistan y Bakrabad (entre Usyargans y Bashkirs), ubicados a ambos lados del río de la ciudad de Gurgan y conectados por puentes. En muchas fuentes, a menudo hay líneas que hablan sobre la hostilidad y las peleas crueles que se han vuelto comunes y que estallan entre los dos lados de la gente del pueblo de Asia Central (por cierto, en las peleas a principios de la primavera entre los niños Bashkir de la parte superior). y partes bajas del pueblo, se pueden apreciar ecos de esta antigua costumbre.- J.S. .).

En la historia de la dinastía Tang mencionada anteriormente, hay información valiosa sobre la gente de la ciudad, el estado de Kusya, que se divierten durante siete días seguidos en el nuevo año, viendo las batallas de carneros, caballos y camellos. Esto se hace para saber si el año será bueno o malo. Y este es un hallazgo valioso en nuestro viaje: ¡aquí la costumbre mencionada de "luchar por la cabeza de un camello" y "Firgan Nauruz" están directamente conectadas por un puente!

Cercano a estas costumbres está también el ritual anual del sacrificio de un caballo en la antigua Roma, que comienza con una carrera de carros. El caballo enjaezado a la derecha, que llegó primero en un eje emparejado con otro, es muerto en el acto con un golpe de lanza. Entonces los habitantes de ambas partes de Roma - el Camino Sagrado (¿camino Kun-Ufa?) y Subars (¿no está Asa-ba-er conectado con el nombre de la ciudad y la tribu Suvar en los Urales?) por el derecho a poseer la cabeza cortada de un caballo sacrificado. Si ganaba la gente del Camino Sagrado, la cabeza se colgaba en la cerca del palacio real, y si ganaban los subarovitas, se colocaba en el minarete de Malimat (¿Malym-at? - literalmente en ruso suena: "mi ganado es un caballo”). Y verter sangre de caballo en el umbral del palacio real, y almacenarla hasta la primavera, y mezclar esta sangre de caballo con la sangre de ternera que se sacrificó, luego, para protegerla, prendiendo fuego a esta mezcla (los Bashkirs también conservaron la costumbre de protección de desgracias y problemas limpiando la sangre y la piel del caballo!) - todo esto, como S.P. Tolstov, está incluido en el círculo de rituales y costumbres asociadas con la tierra y el agua en la antigua Firgan, Khorosan y Kus. Y según las tradiciones de Asia Central, y según las tradiciones de la antigua Roma, el rey siempre ocupaba lugar importante. Como podemos ver, continúa el científico, la similitud completa permite suponer que las antiguas costumbres romanas ayudan a desentrañar los misterios de las tradiciones descritas con bastante moderación de la antigua Asia Central.

Ahora, en la ciencia, es indiscutible que hubo una estrecha conexión entre los estados de Asia Central, la antigua Roma y Grecia, y hay mucho material fáctico que prueba sus relaciones integrales (cultura, arte, ciencia). Se sabe que la capital de Grecia, Atenea, fue fundada por los antepasados ​​de Usyargan, quienes adoraban a la Loba Bure-Asak (Bele-Asak). Además, es innegable que antigua leyenda sobre los fundadores de Roma, Rómulo y Remo, mamando Bure-Asak (Fig. 39), fueron trasladados a la antigua Italia desde el Este; y los gemelos (Ural y Shulgan) y la loba Bure-Asak, que amamantó al antepasado Usyargan, son el eslabón central del mito Bashkir (en nuestra opinión, en el original antiguo de la epopeya Ural-Batyr, los hermanos son gemelos.- J.S.).

En las ruinas de la ciudad en ruinas de Kalai-Kahkah estado antiguo Bactria, ahora el territorio de Sr. Asia, se descubrió una pared pintada en la que los gemelos mamaban de Bure-asak, una niña (Shulgan) y un niño (Ural) (Fig. 40), ¡exactamente como en la famosa escultura de Roma! La distancia entre los dos monumentos de Bure-Asak es la distancia de tantos pueblos y años, una distancia de miles de kilómetros, ¡pero qué sorprendente similitud!... La similitud de las tradiciones descritas anteriormente solo fortalece esta sorprendente comunidad.

Surge una pregunta pertinente: ¿existe hoy la influencia de esas antiguas costumbres? De ser así, ¿entre qué pueblos?

Sí hay. Su "heredero" directo es la costumbre "cozader" ("lobo azul"), que existe hoy en diferente forma y bajo un nombre diferente entre los pueblos de Asia Central entre los kazajos, turcomanos, uzbekos, karakalpacos. Y entre los Bashkirs en finales del siglo XIX siglo, P.S. Nazarov tropezó con él. “Antes y ahora, en algunos lugares, domina el rito del “cozader”. Consiste en lo siguiente: los jinetes Bashkir se reúnen en un lugar determinado, uno de ellos arrastra una cabra refrescada. Según cierto signo de los Bashkirs, el que trajo la cabra salta sobre su caballo, mientras que otros deben alcanzarlo y quitarle su carga. Juego infantil "¡Vuelve, gansos-gansos!" es un eco de esta antigua costumbre. Además, se pueden dar ejemplos que prueban la conexión entre la costumbre Bashkir y las antiguas romanas:

1) los romanos sacrificaban un caballo, inmediatamente después de la carrera, los Bashkirs también tenían una tradición antes de sacrificar el ganado, primero lo hacían galopar (se creía que esto mejoraba el sabor de la carne);

2) los romanos untaron el umbral del palacio con la sangre de un caballo sacrificado (curación, sangre sagrada), pero los Bashkirs de hoy tienen una costumbre cuando, inmediatamente después de cocer al vapor la piel del ganado, untan la cara con grasa fresca (protege de varios enfermedades);

3) los romanos colgaron solemnemente la cabeza de un caballo sacrificado muerto en la pared del palacio o en el campanario, los Bashkirs todavía tienen la costumbre de colgar cráneos de caballos en las vallas exteriores (desde el lado de la calle) (protege de todo tipo de desgracias).

¿Son estas similitudes un accidente o dan testimonio de la unidad de parentesco de los antiguos romanos y los Bashkirs?

La historia misma, por así decirlo, aporta claridad a esto.

Ya hemos hablado de la unidad de los gemelos alimentados por la Loba Bure-Asak. Cómo dos gotas son similares entre sí, y la enemistad entre ellas radica en la destrucción mutua (Rómulo es Remo y Shulgan son los Urales). Por lo tanto, hay aquí alguna razón que requiere el esclarecimiento de cosas que hasta ahora han sido un misterio.

Se sabe que la fundaron los legendarios Rómulo y Remo hasta el 754-753. ANTES DE CRISTO. La "ciudad eterna de Roma" se encontraba a orillas del río Tíber. También se supo que este río se llamaba Albala (k) en tiempo de los dos hermanos. no es latino Pero entonces, ¿qué es este lenguaje? Los autores de habla latina lo tradujeron del idioma de Rómulo y Remo como "río rosa-escarlata". En consecuencia, la palabra consta de dos palabras (una palabra de dos partes), "Al-bula (k)", además, exactamente a nuestra manera, en Bashkir, donde "al" es un color rosa, "bulak" es un ¡río, como un río Kizil, en los Urales! .. Debe recordarse que la palabra modificada "bulak" como resultado de la modificación de "r" en "l" en su forma original era "burak" ("bure" 'lobo') y después de la modificación retuvo su significado (bulak - lobo - lobo - ¡Volga!). Como resultado de la ley del idioma, el nombre "Bureg-er" (es decir, "Bure-ir" - lobos de Usyargan) se convirtió en "Burgar> Bulgar".

Así, resulta que los fundadores de la ciudad de Roma, Rómulo y Remo, hablaban nuestro idioma. Y todos los antiguos historiadores romanos escribieron unánimemente que en realidad no eran indoeuropeos (¡eso significa los turcos Ural-Altaicos!), que venían de Scythia, ubicada en el norte del Mar Negro, que por su afiliación tribal son: Enotras, Avzones, Pelasgos. Según las similitudes indicadas entre los Bashkirs y los antiguos romanos, podemos leer correctamente los nombres de los clanes distorsionados en un idioma extranjero (latín): Bashkirs-Oguzes (Oguz - de la palabra ugez 'toro'), inclinándose a "enotru " - Ine-toru (vaca-diosa) ; "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-Bashkirs; "Pelasgos" - pele-eseks - bure-asaki (lobas), i.e. Usyargans-Bilyars.

El sistema estatal de Roma durante el reinado de Rómulo también es instructivo: el pueblo de Roma constaba de 300 “orugs” (tipos); se subdividieron en 30 "curii" (círculos de vacas), cada uno de los cuales constaba de 10 géneros; 30 géneros ramificados en 3 "tribus" (Bashk. "turba" - "tirma" - "yurta") de 10 vacas (Bashk. k'or - comunidad). Cada clan estaba encabezado por un "pater" (Bashk. batyr), estos 300 batyrs constituían el Senado de los aksakales cerca del rey Rómulo. Las elecciones del zar, la declaración de guerra, las disputas entre clanes se resolvieron en kors a nivel nacional - yyyns - en "koir" (¡de ahí el Bashkir kurultai - korltai!) Votando (cada kor - un voto). Había lugares especiales para celebrar kurultais, reuniones de aksakals. titulo real suena como "(e) rex", que en nuestro idioma corresponde a "Er-Kys" (Ir-Kyz - Hombre-Mujer - un prototipo de Ymir-hermafrodita, es decir, su propio maestro y amante), combina ambas alas del clan (hombre, mujer - Bashkort, Usyargan). Después de la muerte del rey, hasta la elección de uno nuevo, los representantes de 5 a 10 vacas (comunidades) permanecieron temporalmente en el trono y gobernaron el estado. Estos kors, elegidos por el Senado (en Bashkir hanat) aksakals, eran las cabezas mismas de 10 vacas. Romulus tenía un poderoso ejército de infantería y caballería, y la guardia personal (300 personas), que ensillaban los mejores caballos, se llamaban "celer" (Bashk. Eler - caballos veloces).

Los ritos y tradiciones de la gente de Romulus también tienen muchas similitudes con los de Bashkir: todos deben conocer la genealogía (shezhere) de sus antepasados ​​​​hasta la séptima generación, era posible casarse solo con extraños sin pasar por siete generaciones. El ganado de sacrificio en honor a los dioses no se cortaba con un cuchillo de hierro, sino con uno de piedra; esta costumbre existía entre los Ural Bashkirs: lo que está confirmado por hallazgos de piedra descubiertos por el historiador local Ilbuldin Fashetdin en el pueblo Usyargan de Bakatar: implementos de sacrificio .

En cuanto a la cuestión de la tierra, el zar Rómulo dotó a cada clan de tierras llamadas "pagos" (Bashk. bagysh, baksa - jardín, huerta), y la cabeza de la parcela (bak, bay, bai) se llamó pag-at-dir. - bahadir, es decir . héroe. El significado de la división parcial de las tierras del Estado, la protección del territorio fue el siguiente. Cuando surgió la necesidad de un dios, que es un dios para moler la tierra, como una forma de moler el grano, este dios se llamó "Término" (Bashk. Tirmen - Molino) ... Como puede ver, la vida del los antiguos romanos y bashkires son similares y, por lo tanto, comprensibles. Además, no debemos olvidarnos de la perpetuación del nombre de nuestro antepasado Romulus en los Urales de Bashkortostán en la forma del Monte Iremel (I-Remel - ¡E-Romulus!) ...

Los italianos de mediados del primer milenio dC probablemente reconocieron la unidad histórica de los Bashkirs y los antiguos romanos, así como el derecho de los Bashkirs a las tierras. Porque después de la insidiosa derrota en 631 en Baviera de la retaguardia de Usyargan-Burzyansky bajo el liderazgo de Alsak Khan por los aliados de los francos, la parte sobreviviente del ejército huye a Italia y al ducado de Benevento (esta ciudad todavía existe) cerca Roma, donde pone los cimientos ciudades Baskort , conocido con el mismo nombre en el siglo XII. El historiador bizantino Pavel Deacon (siglo IX) conocía bien a esos Usyargan-Bashkirs y escribió que hablan bien el latín, pero tampoco han olvidado su lengua materna. Teniendo en cuenta que las imágenes caballos alados, común en los mitos y epopeyas de los griegos, así como de los pueblos de Cf. Asia en forma de Akbuzat y Kukbuzat, constituyen el eslabón central en las epopeyas populares de Bashkir, queda por reconocer que estas similitudes no son accidentales, vemos la conexión con la antigua Junos (Grecia) en uno de los principales shezhere del Bashkirs en "Tavarikh name-i Bulgar" Tazhetdin Yalsygul al-Bashkurdi(1767-1838):

“Desde nuestro padre Adam... hasta Kasur Shah, hay treinta y cinco generaciones. Y vivió en la tierra de Samarcanda durante noventa años, murió adhiriéndose a la religión de Jesús. De Kasur Shah nació un gobernante llamado Sócrates. Este Sócrates llegó a la región de los griegos. Al final de su vida, siendo el gobernante bajo Alejandro Magno-Romano, ampliando los límites de la propiedad, llegaron a tierras del norte. Ellos fundaron el país de los búlgaros. Luego, el gobernante Sócrates se casó con una chica de los Bolgars. Él y Alejandro Magno pasaron nueve meses en Bólgar. Luego se adentraron en lo desconocido hacia Darío I (Irán). Antes de dejar el país de la oscuridad Darío I, el gobernante Sócrates murió en el país de la oscuridad Darío I. De la niña nombrada nació un hijo. Y su nombre es conocido...

Si se elimina una inexactitud en los nombres insertando el nombre del sucesor de sus enseñanzas, Aristóteles, en lugar del gobernante Sócrates, entonces la información mencionada en Bashkir shezher coincidirá con los registros de los historiadores del viejo mundo. Dado que el gobernante Sócrates (470/469) - 399) murió antes del nacimiento de Alejandro Magno (356-326), no pudo ser el maestro del segundo, y se sabe por la historia que Aristóteles (384-322) fue su profesor. Se sabe que Aristóteles nació en la ciudad de Stagira en las afueras de Tracia en Scythia (¡el país de nuestros antepasados!) y, como Sócrates del Bashkir shezhere, en busca de enseñanzas (educación) fue a la capital de Juno para Atenea. Además, la historia guarda silencio sobre el hecho de que el maestro de Alexander se casó con una niña búlgara y que el propio Aleksandar estaba casado con Rukhsan, la hija de Oksiart, el usyargan-burzyan bek de Bactria conquistado por él. También hay evidencia de que de este matrimonio nació su hijo Alejandro. Y en la campaña posterior, Macedonio murió de su propia muerte, y no Sócrates o Aristóteles. El dicho "Hicieron de los búlgaros la patria" también puede ser cierto si no es una ciudad en el Kama-Volga, sino la ciudad de Belkher (ahora Belkh) a orillas del río Belkh en Bactria (norte de Afganistán). En consecuencia, resulta que Alejandro Magno se casó con la niña Usyargan-Burzyan Rukhsana y su hijo Alejandro nació de su matrimonio ... Todas las ciudades y estados nombrados en tiempos diferentes Belkher, Balkar, Bulgar, Bulgaria, fundó las tribus Bashkir Usyargan-Burzyan (o búlgaras), porque las ciudades que acabamos de mencionar significan "Hombre lobo" ("Usyargan-Burzyan").

Mientras tanto, el origen del pueblo Bashkir y el etnónimo Bashkor / Bashkort (Bashkirs) está muy claramente "registrado" por nuestros antepasados ​​​​en el tamga principal del clan Usyargan (Fig. 41), donde se cifra el mito principal sobre el origen de la humanidad:

Figura 41. Tamga del clan Usyargan: el origen de los Bashkirs (los primeros antepasados ​​​​de la humanidad).

Descifrando la figura, donde la línea gruesa (continua) indica el tamga del clan Usyargan, las líneas punteadas indican los caminos de la migración de los primeros ancestros al lugar de la primera tirma (yurt):

1. Monte Kush (Umai/Imai) 'El seno materno de Ymir'.

2. Monte Yurak (Khier-ak) 'Leche de vaca': el pezón del pecho del norte, la loba-nodriza nació allí, y la vaca-nodriza trajo allí al primer antepasado recién nacido de los Bashkirs y toda la humanidad Ural -padre.

3. Mountain Shake 'Mother-Wolf-nurse' (destruido por la planta de soda Sterlitamak): el pezón del seno del sur, la vaca-nodriza nació allí, y la loba-nodriza trajo allí al primer antepasado recién nacido del Bashkirs y toda la humanidad Shulgan-madre.

4. Monte Nara 'testículo de la mitad masculina del gran antepasado Ymir', allí, con la ayuda de la "partera" de la vaca nodriza, Ural-pater nació y fue conducido al monte Yurak (su camino se muestra por líneas punteadas).

5. Monte Mashak 'huevos fritos de la mitad femenina del gran antepasado Ymir', allí, con la ayuda de la "partera" de la nodriza, nació Shulgan-madre y fue conducida al Monte Shake (su camino es se muestra con líneas punteadas).

6. Atal-Asak 'Padre-Fuego y Madre-Agua', el lugar de combinación (matrimonio) del primer antepasado del Ural-pater (Padre-Fuego) con la Shulgan-madre (Madre-Agua) para vivir juntos ( Korok/Krug original), habiendo formado el círculo de personas (kor) original (bash), que, al agregar estas dos palabras "bash" y "kor", se conoció como bash-kor> bashkor / bashkir, es decir comienzos de la sociedad humana. Término Baskor al adjuntarle el indicador de plural "t", tomó la forma bashkort-t>bashkort 'una persona del círculo original de personas'. En este lugar, donde supuestamente se encontraba la primera tirma redonda (yurta) de la primera familia, ahora el antiguo pueblo de Talas (nombre de la palabra A[ Tal-As] ak 'Padre-Fuego - Madre-Agua'), el nombre del gran río Bashkir Atal / Atil / Idel (Agidel-Blanco) proviene de la misma palabra.

7. Río Agidel.

8. Punto de cruce (cruce) de los caminos sagrados Monte Tukan (la palabra tukan > tuin significa "nudo").

Las rutas 3 - 8 - 4 -2 - 6 son el camino de la Vaca y el Ural Pater; 2 - 8 -5 -3 -6 - Lobas y madres Shulgan.

La versión actual del origen del etnónimo nacional "Bashkort/Bashkir" refleja la última etapa en el desarrollo de la mitología mundial, pero la versión basada en los datos de la primera etapa también sigue siendo válida. En resumen, en la primera etapa de la formación de la mitología mundial, me parece que la formación de los dos etnónimos principales estuvo asociada con los nombres de los tótems de las dos fratrias, ya que la asociación primaria de personas se entendía como " gente de la tribu bisonte-vaca” y “gente de la tribu loba”. Y así, en la segunda (última) etapa del desarrollo de la mitología mundial, el origen de los dos etnónimos principales fue repensado de una manera nueva:

1. Nombre del animal totémico: boz-anak 'vaca de hielo (búfalo)'> Bazhanak/Pecheneg ; de la versión abreviada del mismo nombre "boz-an" se formó la palabra: bozan > bisonte 'vaca de hielo'. Una variante del nombre para el mismo tótem da: boz-kar-aba 'hielo-nieve-aire' (búfalo) > boz-cow 'vaca de hielo (búfalo)'; que en forma abreviada da: boz-car> Bashkor/Bashkir , y en plural: bashkor + t> bashkort .

2. Nombre del tótem: asa-bure-kan 'madre-lobo-agua'> asaurgan> usyargan . Con el tiempo, el término etnónimo asa-bure-kan llegó a ser visto como simplista es-er-ken (agua-tierra-sol), pero esto no cambia el contenido anterior, pues según la mitología de los Bashkirs Kan/Kyun (Sol) podía bajar y correr por el agua-tierra (es-er) en forma de la misma loba es-ere> sare (gris)>soro/zorro (loba). Por lo tanto, los autores de los monumentos rúnicos Orkhon - Selenginsky bajo el término "er-su" significaban tierra-agua en forma de loba.

Cuando conduce por la carretera principal de Sterlitamak a Ufa (la mítica "morada de los dioses"), en el lado derecho a lo largo de la orilla derecha del río. Magníficas montañas-shikhans se vuelven azules en Agidel: el sagrado Tora-tau, Shake-tau (bárbaramente destruido por la planta de soda Sterlitamak), el Kush-tau de dos cabezas, Yuryak-tau, solo cinco picos. Nosotros, los Usyargan-Bashkirs, transmitimos de generación en generación un triste mito asociado a estos cinco picos y anualmente en la primera década de abril, la severa tormenta de nieve "Bish Kunak" 'cinco invitados' que se repite en nuestro país: supuestamente desde el Los cinco del otro lado nos siguieron a los invitados (bish kunak) y, al no haber alcanzado la meta, fueron sometidos a la tormenta de nieve estacional nombrada, todos estaban entumecidos por el frío, convirtiéndose en montañas blancas como la nieve; por lo tanto, esta tormenta de nieve se llamó "Bish kunak". . Obviamente, tenemos ante nosotros un fragmento de alguna leyenda épica, que en una versión más completa se conservó en la mitología iraní-india (del libro de G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. From Scythia to India, M. - 1983, p. .59):

La guerra sangrienta entre los Pandavas y los Kauravas terminó con la victoria de los Pandavas, pero condujo al exterminio de tribus enteras, la muerte de muchos héroes. Todo alrededor estaba vacío, el poderoso Ganges fluía en silencio, "pero la vista de esas grandes aguas era sombría, aburrida". Ha llegado el momento de amargas dudas, profundas desilusiones en los frutos de la enemistad sin rumbo. “Atormentado por el dolor”, el justo rey Yudhishthira se lamentó por los muertos. Decidió abdicar del trono, entregó el trono a otro gobernante "y comenzó a pensar en su viaje, sus hermanos". “Tiré mis joyas en la casa, mis muñecas, me vestí con esteras. Bhima, Arjuna, los Gemelos (Nakula y Sahadeva), el glorioso Draupadi, todos también se pusieron esteras... y se pusieron en camino. El camino de los vagabundos estaba hacia el norte (hacia el país de los dioses - Bashkortostán. - Z.S.) ... Terribles dificultades y pruebas cayeron sobre la suerte de Yudhishthira y sus cinco compañeros. Moviéndose hacia el norte, pasaron las cadenas montañosas y, finalmente, vieron el mar de arena más adelante y “el mejor de los picos: el gran Monte Meru. Fueron a esta montaña, pero pronto las fuerzas abandonaron a Draupadi. Yudhishthira, el mejor de los Bharatas, ni siquiera la miró y continuó su camino en silencio. Entonces, uno tras otro, valientes, fuertes caballeros, justos y sabios cayeron al suelo. Finalmente, el "hombre tigre" cayó, el poderoso Bhima.

Solo quedó Yudhishthira, "se fue sin mirar, abrasado por el dolor". Y luego el dios Indra apareció ante él, elevó al héroe a un monasterio de montaña (a los Urales, al país de los dioses de Bashkortostán. - Z.S.), al reino de la dicha, a donde "los dioses de Gandharva, Aditya , Apsara ... tú, Yudhishthira , esperando con ropas relucientes", a donde "permanecen los turistas, héroes, alejados de la ira". Eso dicen libros recientes"Mahabharata" - "Gran Éxodo" y "Ascensión al Cielo".

Preste atención a los cinco compañeros del rey, congelados en una tormenta de nieve y convertidos en cinco picos de las montañas sagradas-shikhans a lo largo del camino que conduce a la morada de los dioses Ufu: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Gemelos (Nakula y Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...

Bashkirs y Tatars son dos pueblos túrquicos estrechamente relacionados que han vivido durante mucho tiempo en el vecindario. Ambos son musulmanes sunitas, sus lenguas son tan cercanas que se entienden sin intérprete. Y, sin embargo, hay diferencias entre ellos. Entonces, consideremos en detalle: en qué se diferencian los Bashkirs de los tártaros. Comencemos con una excursión a la historia.

El pasado histórico de los Bashkirs y Tatars

Los pueblos turcos (más precisamente, entonces no eran pueblos, sino tribus) han recorrido durante mucho tiempo todo el espacio de la Gran Estepa, desde Transbaikalia hasta el Danubio. En los primeros siglos de nuestra era, expulsaron o asimilaron a los nómadas que conocemos de fuentes antiguas: los escitas y sármatas de habla iraní, y desde entonces han reinado supremos en este territorio, robando alternativamente a sus vecinos o luchando entre sí. Y hasta finales de la Edad Media (siglos XIV-XV), es imposible hablar de la existencia de Bashkirs o Tatars como grupos étnicos: autoconciencia nacional en sentido moderno sucedió más tarde. Los "tártaros" de las crónicas rusas no son exactamente los tártaros que conocemos hoy. En ese momento, numerosos turcos se dividieron en clanes o tribus. Fueron llamados de manera diferente, y los "tártaros" son solo una de estas tribus, que luego dieron el nombre a la gente moderna.

El etnónimo "tártaros" se hace eco fonéticamente del nombre griego inframundo- "Tártaro". Los nómadas que invadieron Europa con Batu a principios de la década de 1240, con su valentía, poder destructivo y crueldad, recordaron a los conocedores de la mitología griega de la gente del infierno, por lo que el nombre de la gente, siguiendo a Rusia, se fijó en los idiomas europeos. La diferencia entre los bashkires y los tártaros es que su etnónimo se formó antes, a mediados del siglo IX d. C., cuando aparecieron por primera vez con su propio nombre en las notas de uno de los viajeros musulmanes. Los Bashkirs se consideran una población autóctona de los Urales del Sur y territorios adyacentes y, a pesar de muchos años de proximidad con los tártaros estrechamente relacionados, no se produjo la asimilación. Más bien, fue la interacción y el intercambio cultural.

tártaros, en cuya etnogénesis adoptaron gran participación los búlgaros, un antiguo pueblo túrquico cuyo estado (Volga Bulgaria) surgió en los últimos siglos del primer milenio de nuestra era, pasó rápidamente del nomadismo a una vida sedentaria. Y los Bashkirs siguieron siendo predominantemente nómadas hasta el siglo XIX. En el primer contacto con los mongoles, los Bashkirs opusieron una feroz resistencia y la guerra duró 14 años, desde 1220 hasta 1234. Al final, los Bashkirs entraron Imperio mongol con derecho a la autonomía, pero con deber de servicio militar. A " Historia secreta Mongoles, se les menciona como uno de los pueblos que opuso mayor resistencia.

Comparación

Los idiomas bashkir y tártaro modernos difieren muy poco. Ambos pertenecen al subgrupo Volga-Kipchak de las lenguas túrquicas. El grado de entendimiento es libre, incluso más que el de un ruso con un ucraniano o un bielorruso. Sí, y en la cultura de los pueblos hay mucho en común, desde la cocina hasta las costumbres nupciales. Sin embargo, la asimilación mutua no ocurre, ya que tanto los tártaros como los baskires son pueblos bien formados con una autoidentificación nacional estable y una larga historia.

Antes de la Revolución de Octubre, tanto bashkires como tártaros usaban alfabeto arabe, y más tarde, en los años 20 del siglo pasado, se intentó introducir la escritura latina, pero a finales de los años 30 se abandonó. Y ahora estos pueblos usan gráficos basados ​​en la escritura cirílica. Tanto el idioma Bashkir como el tártaro tienen varios dialectos, y el asentamiento y el número de pueblos difieren bastante. Los bashkires viven principalmente en la República de Bashkortostán y las regiones adyacentes, pero los tártaros están dispersos por todo el país. Hay diásporas de tártaros y bashkires fuera de la antigua URSS, y el número de tártaros es varias veces mayor que el número de bashkires (ver tabla).

Mesa

Resumiendo, cuál es la diferencia entre bashkires y tártaros, podemos añadir que, a pesar de la proximidad de culturas y orígenes, estos pueblos también tienen diferencias antropológicas. Los tártaros pertenecen predominantemente a la raza Caucasoid con una pequeña cantidad de rasgos mongoles (recuerde actor popular tártaro Marat Basharov); esto se debe al hecho de que los tártaros se mezclaron activamente con los pueblos eslavos y ugrofineses. Pero los Bashkirs son en su mayoría mongoloides, y las características europeas entre los representantes de este pueblo son mucho menos comunes. La siguiente tabla resume cuál es la diferencia entre ellos.

ruso República federal es un estado multinacional, los representantes de muchos pueblos viven, trabajan y honran sus tradiciones aquí, uno de los cuales son los Bashkirs que viven en la República de Bashkortostán (la capital de Ufa) en el territorio del Distrito Federal del Volga. Debo decir que los Bashkirs viven no solo en este territorio, sino que se pueden encontrar en todos los rincones de la Federación Rusa, así como en Ucrania, Hungría, Kazajstán, Uzbekistán, Turkmenistán y Kirguistán.

Bashkirs, o como se llaman a sí mismos Bashkorts, son la población turca indígena de Bashkiria, según las estadísticas, alrededor de 1,6 millones de personas de esta nacionalidad viven en el territorio de la república autónoma, un número significativo de Bashkirs viven en el territorio de Chelyabinsk (166 mil), Oremburgo (52,8 mil), alrededor de 100 mil representantes de esta nacionalidad se encuentran en región de permanente, regiones de Tyumen, Sverdlovsk y Kurgan. Su religión es el sunnismo islámico. Las tradiciones de Bashkir, su forma de vida y sus costumbres son muy interesantes y difieren de otras tradiciones de los pueblos de la nacionalidad turca.

Cultura y vida del pueblo Bashkir

Hasta finales del siglo XIX, los Bashkirs llevaron un estilo de vida seminómada, pero gradualmente se volvieron sedentarios y dominaron la agricultura, los Bashkirs del Este practicaron viajes nómadas de verano durante algún tiempo y prefirieron vivir en yurtas en el verano, con el tiempo, y ellos comenzó a vivir en cabañas de troncos de madera o chozas de adobe, y más tarde en construcciones más modernas.

Vida familiar y celebración. fiestas populares Bashkirov, casi hasta finales del siglo XIX, estuvo sujeto a estrictos fundamentos patriarcales, en los que, además, estaban presentes las costumbres de la sharia musulmana. En el sistema de parentesco se rastreaba la influencia de las tradiciones árabes, lo que implicaba una clara división de la línea de parentesco en partes materna y paterna, que posteriormente era necesaria para determinar el estatus de cada miembro de la familia en materia hereditaria. El derecho de la minoría (la ventaja de los derechos del hijo menor) estaba en vigor, cuando la casa y todos los bienes en ella después de la muerte del padre pasaban a hijo más joven, se suponía que los hermanos mayores recibirían su parte de la herencia durante la vida de su padre, cuando se casaran, y las hijas cuando se casaran. Anteriormente, los Bashkirs dieron a sus hijas en matrimonio bastante temprano, la edad óptima para esto se consideraba 13-14 años (novia), 15-16 años (novio).

(Pintura de F. Roubaud "Bashkirs cazando con halcones en presencia del emperador Alejandro II" Década de 1880)

Los Bashkorts ricos practicaban la poligamia, porque el Islam te permite tener hasta 4 esposas al mismo tiempo, y existía la costumbre de conspirar a los niños en sus cunas, los padres bebían baht (koumiss o miel diluida de un tazón) y así se casaban. Unión. Al contraer matrimonio para la novia, se acostumbraba dar kalym, que dependía de la condición material de los padres de los recién casados. Podrían ser 2-3 caballos, vacas, varios atuendos, pares de zapatos, una bufanda o túnica pintada, a la madre de la novia se le dio un abrigo de piel de zorro. Honrado en el matrimonio tradiciones antiguas, la regla del levirato estaba en vigor ( hermano menor debe casarse con la esposa del mayor), sororat (un viudo se casa con la hermana menor de su difunta esposa). El Islam juega un papel muy importante en todas las esferas. vida publica de ahí la posición especial de la mujer en el círculo familiar, en el proceso de matrimonio y divorcio, así como en las relaciones hereditarias.

Tradiciones y costumbres del pueblo Bashkir

El pueblo Bashkir celebra los principales festivales en primavera y verano. La gente de Bashkortostán celebra la "fiesta de la torre" de Kargatuy en un momento en que llegan las torres en primavera, el significado de la fiesta es celebrar el momento en que se despierta la naturaleza del sueño invernal y también una ocasión para recurrir a las fuerzas de la naturaleza (por cierto , los Bashkirs creen que son las torres las que están estrechamente relacionadas con ellos) con una solicitud sobre el bienestar y la fertilidad de la próxima temporada agrícola. Anteriormente, solo las mujeres y la generación más joven podían participar en las festividades, ahora se han levantado estas restricciones y los hombres también pueden bailar, comer gachas rituales y dejar sus restos en rocas especiales para grajos.

La fiesta del arado de Sabantuy está dedicada al inicio de los trabajos en el campo, todos los habitantes del pueblo acudían al descampado y participaban en diversas competencias, luchaban, competían a la carrera, montaban a caballo y se tiraban de cuerdas. Después de determinar y premiar a los ganadores, se dispuso una mesa común con varios platos y golosinas, por lo general era un beshbarmak tradicional (un plato de comida desmenuzada carne hervida y fideos). Anteriormente, esta costumbre se realizaba con el fin de apaciguar a los espíritus de la naturaleza para que hiciesen fértil la tierra, y ella daba buena cosecha y con el tiempo se hizo común vacaciones de primavera, que marcó el comienzo del trabajo agrícola pesado. habitantes Región de Samara revivió las tradiciones tanto de la fiesta de Grachin como de Sabantuy, que celebran todos los años.

Una fiesta importante para los Bashkirs se llama Jiin (Yiyin), a ella asistieron residentes de varias aldeas a la vez, durante ella se llevaron a cabo varias operaciones comerciales, los padres acordaron el matrimonio de los niños, se realizaron ventas justas.

Los Bashkirs también honran y celebran todas las festividades musulmanas que son tradicionales para todos los seguidores del Islam: este es Uraza Bayram (el fin del ayuno) y Kurban Bayram (la festividad del final del Hajj, en el que un carnero, un camello o una vaca debe ser sacrificado), y Maulid Bayram (el profeta Mahoma es famoso).

Resultados de 1076 representantes de 30 grupos que viven desde el Mar Báltico hasta el lago Baikal. La publicación BioMed Central (BMC), especializada en publicaciones sobre investigación en biología, medicina, oncología y otras ciencias, publicó material sobre el estudio del ADN de estos pueblos, con especial foco en la región de Idel-Ural. "Idel .Realii" decidió estudiar el material y contarles a sus lectores las principales conclusiones de los científicos sobre la etnogénesis de los pueblos de la región del Volga.

Los científicos han descubierto un extraño nivel alto similitudes a nivel de genética entre representantes de varios grupos étnicos de Siberia, como los Khanty y los Kets, con hablantes de una gran cantidad de idiomas diferentes en una vasta área geográfica. Resultó que existe una relación genética significativa entre Khanty y los habitantes de habla turca de los Urales, es decir, los Bashkirs. Tal descubrimiento refuerza los argumentos de los partidarios a favor del origen "finno-ugrico" de los Bashkirs. El estudio también mostró que el principal gen "central" de cualquier grupo está ausente en la serie genética Bashkir, y es una mezcla de genes túrquicos, ugricos, finlandeses e indoeuropeos. Esto indica el entrelazamiento polisilábico de la serie genética de los grupos de población de Turkic y Ural.
La comparación con las estructuras genéticas de los pueblos de Siberia y la geografía de la región que habitan muestra que hubo una "Gran Migración de los Pueblos de Siberia", que condujo a un "intercambio genético" mutuo en Siberia y partes de Asia.

Los eslavos orientales a nivel genético resultaron ser amigo parecido en un amigo transportistas lenguas eslavas Los europeos del este en su conjunto tienen un conjunto genético similar entre ellos. Los ucranianos, bielorrusos y rusos tienen casi las mismas "proporciones" de los genes de los pueblos del Cáucaso y el norte de Europa, mientras que prácticamente no tienen influencia asiática.

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En Asia Central, los hablantes de idiomas túrquicos, incluidos el kazajo y el uzbeko, están dominados por el gen de Asia Central (>35 %). Los Bashkirs tenían menos (~20%). Los chuvasios y los tártaros de la región del Volga tienen incluso menos componente de Asia Central (~ 5%).

El gen dominante entre los pueblos de Siberia Occidental y Central (Khanty, Mansi, Kets y Selkups) también está presente en la parte occidental de los Montes Urales. Entonces, se encontró en Komi (16%), Udmurts (27%), que pertenecen a la rama de Perm de las lenguas urálicas. El mismo componente está presente entre los chuvasios (20 %) y los bashkires (17 %), mientras que entre los tártaros su proporción es mucho menor (10 %). Curiosamente, el mismo gen está presente en un nivel insignificante en los pueblos túrquicos de Asia Central (5%).

El componente siberiano oriental está presente entre los hablantes de las lenguas turca y samoyeda de la llanura siberiana central: entre los yakutos, dolganes y nganasanos. El mismo componente se encontró entre los hablantes de lenguas turcas y mongolas en la región de Baikal y Asia Central (5-15%), en menor medida (1-5%) entre los hablantes de lenguas turcas en Idel-Ural. región.

DIFERENTE IDEL-URAL

La región de Idel-Ural está habitada, como saben, principalmente por tres grupos de pueblos: Uralic, Turkic y Slavic. Bashkirs y Tatars son representantes de los principales grupos étnicos de habla turca en la región. A pesar de que estos pueblos viven en la misma región, tienen lenguas mutuamente inteligibles, genéticamente difieren significativamente. Los tártaros tienen mucho en común en la genética con los pueblos vecinos, mientras que los Bashkirs tienen mucho en común con los que viven en otras regiones. Por lo tanto, esto da motivos para decir que los Bashkirs originalmente no eran turcos, sino un grupo étnico que cambió al idioma turco.

Hay tres versiones principales del origen de los Bashkirs: Turkic, Finno-Ugric e Iran. Según la versión turca, la mayoría de los ancestros de los Bashkirs se formaron a partir de tribus turcas que emigraron de Asia Central en el primer milenio de nuestra era. La versión Finno-Ugric se basa en la suposición de que los Bashkirs descendieron de los magiares (húngaros) y luego fueron asimilados por los turcos. Según la versión iraní, los Bashkirs son descendientes de los Sármatas de los Urales del Sur.

En general, el estudio refuerza el argumento a favor del origen ugrofinesa de los Bashkirs. Muchos componentes en la serie genética de los Bashkirs coinciden con los de los Khanty, grupo étnico relacionado con los húngaros. También es interesante que algunos investigadores señalen el uso del etnónimo "Bashkirs" en relación con los húngaros del siglo XIII. Se sabe que los magiares (húngaros) se formaron entre el Volga y los Urales. En el siglo VI se mudaron a las estepas de Don-Kuban, dejando a los protobúlgaros, y luego se trasladaron a los lugares donde aún viven.

Los Bashkirs, a pesar de su naturaleza de habla turca, fueron influenciados por los antiguos pueblos euroasiáticos del norte. Por lo tanto, la serie genética y la cultura de los Bashkirs son diferentes. A su vez, los pueblos de Europa del Este que hablan las lenguas urálicas están relacionados genéticamente con los Khanty y los Kett.

Cabe señalar que el genoma de los bashkires y tártaros de la región del Volga, de lenguaje cercano, tiene poco en común con sus "ancestros" de este de Asia o Siberia Central. Los tártaros de la región del Volga son genéticamente una mezcla de los búlgaros, que tienen un importante componente ugrofinesa, los pechenegos, los cumanos, los jázaros, los pueblos ugrofinesas locales y los alanos. Así, los tártaros de la región del Volga son principalmente un pueblo europeo con una ligera influencia del componente asiático oriental. La relación genética de los tártaros con varios pueblos túrquicos y urálicos de la región de Idel-Ural es obvia. Después de conquistar la región pueblos túrquicos los antepasados ​​​​de los tártaros y los chuvasios experimentaron una influencia significativa en el idioma, al tiempo que conservaron su serie genética original. Lo más probable es que estos eventos hayan tenido lugar en el siglo VIII d. C., después del reasentamiento de los búlgaros en los tramos inferiores del Volga y Kama y la expansión de las tribus túrquicas.

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Los autores del estudio sugieren que los Bashkirs, Tatars, Chuvashs y los hablantes de las lenguas Finno-Ugric tienen un gen Turkic común, que en Idel-Ural surgió como resultado de la expansión Turkic en la región. Sin embargo, el sustrato ugrofinés no era homogéneo: entre los tártaros y los chuvasios, el sustrato ugrofinés consiste principalmente en el componente "finno-pérmico", mientras que entre los bashkires es "magiar" (húngaro). El componente turco de los Bashkirs es, sin duda, bastante significativo, y difiere del componente turco de los tártaros y los chuvasios. El componente Bashkir Turkic atestigua la influencia del sur de Siberia en este grupo étnico. Por lo tanto, los genes túrquicos de los bashkires los acercan a los altaianos, kirguises, tuvanos y kazajos.

Un análisis basado en el principio del parentesco genético no es suficiente para afirmar categóricamente el origen fino-ugrico de los Bashkirs, sin embargo, indica la separación de los componentes genéticos de los Bashkirs a lo largo de los períodos. En su estudio, los científicos demostraron que el genotipo de los Bashkirs es multifacético, multicomponente, y este grupo étnico carece de cualquier genotipo dominante. Como se señaló, el genotipo Bashkir incluye genes túrquicos, ugricos, finlandeses e indoeuropeos. En este mosaico, es imposible decir exactamente sobre cualquier componente principal. Bashkires - las únicas personas en la región de Idel-Ural con un conjunto tan diverso de genes.

Anteriormente, "Idel.Realii" escribió que los medios rusos (incluido Tatarstán) difundieron la noticia de que los tártaros de Crimea, Kazán y Siberia son grupos genéticamente diferentes y, por lo tanto, no pueden ser parte de un solo grupo étnico tártaro que se formó en la Edad Media. .