Často jsem snil o rajských zahradách,
Mezi větvemi jsou červené plody,
Paprsky a andělské hlasy
Zázraky mimozemské přírody.

N. Gumiljov. ráj (1915)

Sakralizace kultury

Slovo „kultura“ za svou více než 2000 let existence získalo stovky interpretací, ale zároveň si zachovalo selský rozum. Od Cata staršího po Yu.M. Lotmanská kultura znamená oblast, kterou si člověk před něčím ohrazuje, aby ji mohl vlastnit a ovládat. Pomocí kultury jako druhu jazyka člověk vytváří hmotné i nehmotné předměty, mění se a přizpůsobuje svět. V širokém smyslu kultura zahrnuje vědu.

Kultura se zrodila v okamžiku pádu, kdy Adam a Eva snědli zakázané ovoce – „a oba se otevřeli oči a poznali, že jsou nazí, sešili fíkové listy a udělali si zástěry“ (Gn 3:7). Opásání je prvním projevem pozemské kultury v dějinách, umělou kompenzací vnitřní méněcennosti člověka, která se objevila (hanba je pocit nesouladu se sebou samým). Adam a Eva zakrývali svá nahá těla, jako by se „chránili“ před přirozeností ráje a před Bohem, který jim od té chvíle připadal nepřátelský. Celá následující historie lidstva je procesem modernizace tohoto opasku, vytváření vrstvy umění, věd, techniky mezi člověkem a „nepřátelským“ světem. Kultura nám umožňuje život (bez kultury by lidstvo nepřežilo), ale zároveň je bariérou, která člověka odděluje od prvotního, rajského stavu.

Pojem „kultura“ začal hrát zvláštní roli po renesanci, kdy začal proces sekularizace – postupné vytlačování křesťanského a obecně náboženského vidění světa ze všech oblastí života – od umění po vědu. Ikony se proměnily ve smyslné malby a žízeň po duchovním růstu byla nahrazena žízní po vědeckém a technologickém pokroku. Nastalo období, kdy byl nejdůležitější zdroj kultury místo božského prohlášen za pozemský. Ale paradoxně právě v tomto období boje s náboženským vědomím se kultura stává jedním z nových posvátných pojmů modernity, získává pro moderního člověka téměř náboženský význam. Od té doby se slovo „kultura“ píše s malým písmenem, ale vyslovuje se, jako by bylo psáno velkým písmenem. Odtud vysoké společenské postavení nejprve mezi umělci a filozofy a dnes – mezi „organizátory“ kultury (kurátoři, producenti, galeristé, ředitelé), kteří vykonávají téměř kněžské funkce. Snaží se řídit etické a estetické ideály života, vytvářet normy, obhajovat to, aby se kultura stala hlavní hodnota společnost. Jeden známý kulturolog, který nedávno mluvil k senátorům v Radě federací, zvolal: „Kdyby naše země při plánování rozpočtu zapsala jako číslo jedna „kultura“, pak by všechny ostatní sféry automaticky stouply o mnoho procent!... Kultura je uctívání Světla! .. Kultura je to nejdůležitější!“ .

Moderní úpadek obecné úrovně umění, estetiky a morálky překvapivě nezasahuje do posilování samotné myšlenky kultury. Kultura (jako společenský fenomén) je navíc posilována i vědeckým pokrokem. Virtuální realita, biotechnologie, genetické inženýrství a myšlenka umělého sestrojení člověka (transhumanismus) také postupně stírají hranici mezi kulturou a přírodou. Když kultura začne na nejhlubší úrovni řídit zákony nejen mrtvé, ale i živé přírody, pak se příroda stává součástí kultury a přestává existovat jako oblast oddělená od kultury. Kultura proniká do tajů přírody a chce je nahradit sebou samým, stát se sebou samým nová příroda.

Stav postkultury

Kulturologové jednoho dne oznámí, že hranice mezi kulturou a přírodou může a má být smazána a historie směřuje ke stavu, kdy se kulturou stane úplně všechno. Tento hypotetický stav lze definovat pojmem „postkultura“. Postkulturní svět je svět, ve kterém není žádné náboženství, žádná příroda, žádná kultura, kde se toto vše stává novou kulturou, postkulturou. S koncem kultury přestává existovat i čas (kulturní pojem), což znamená, že začíná jakási věčnost. Postkultura je pokus napodobit ztracený stav ráje na zemi, zapomenout na pád, přesvědčit se, že s pomocí kultury může člověk sundat své „opasky“ a utrpení s nimi spojené – nemoc, strach, smrt a udělej ze světa kolem něj ráj a žij, jak dlouho budeš chtít. K tomu se kultura musí stát natolik všudypřítomnou, totalitní a vše pohlcující, že v ní člověk zůstane sám, že neexistuje „venku“, „venku“ a nikdo ho nebude moci špehovat a připomínat mu jeho méněcennost. V tomto stavu se člověk konečně zříká myšlenky pádu do hříchu, uznání univerzálního mravního zákona, možnosti návratu do ráje skrze smíření s Bohem a osobní duchovní transformaci.

Pro pochopení významu postkultury si můžete zkusit představit, jak vypadá její prototyp, který doktrína postkultury navenek kopíruje, aniž by mu rozuměla nebo nechtěla rozumět. vnitřní esence. Zkusme si představit, jak vypadala kultura v ráji.

Byla v ráji kultura?

Jestliže náboženství je kompenzací za roztržku lidstva s Bohem, pak kultura je kompenzací za roztržku s Božím světem. V ráji takové mezery nebyly, nebyly různé jazyky a paradigmata, což znamená, že komunikace člověka s Bohem nebyla zvláštním jazykem náboženství, interakce člověka s vnějším světem nebyla kulturou. Tam člověk mluvil jazykem Boha a prapříroda žila podle zákona tohoto jediného jazyka. Navíc pokud v rajský svět Kdyby neexistovala naše kultura, pak by neexistovala ani naše přirozenost. Je možné nazvat přírodou to, co vám rozumí a poslouchá vás, a to, s čím člověk přímo komunikuje, bez kulturních „překladatelů“ – umění a věd?

Můžeme také předpokládat, že kultura a příroda v ráji tvořily jeden celek, který v našem jazyce nemá jméno. To, co bylo v ráji, připomínalo kulturu jen zčásti, ale ve své podstatě to bylo něco úplně jiného.

Ale Adam měl řeč, „kultivoval“ zahradu Eden, „pojmenovával“ jména zvířat. Jaká tedy byla činnost prvního člověka, když ne kultura?

Stvoření

V ráji nebyla žádná kultura – v ráji byla kreativita

Bylo to v ráji. Člověk byl stvořen Bohem jako spolutvůrce okolního světa. Ať však pračlověk udělal cokoliv, před přírodou se neohradil, ale tvořil s ní. Vše, co vytvořil, se stalo organickým pokračováním světa a neodporovalo mu. V ráji nebyla žádná kreativita" kulturní aktivity“ v našem chápání, protože samotný ráj byl již tou zvláštní, „oplocenou“, „kulturní“ zónou, kterou Bůh pro člověka vytvořil, uvnitř které nebyly žádné oddíly, oddělené prostory – kultura, věda, náboženství a také neexistovalo umění. Moje maličkost obklopující člověka svět byl nejvyšším uměním, lidská řeč byla poezií, pohyb byl tanec, život s Bohem byla Církev. Přeloženo do teologického jazyka můžeme říci, že samotný život v ráji byl pokračující svátostí.

Ve světě je mnoho ozvěn, které připomínají nebeskou kreativitu. Například výcvik zvířat – jejich využití jako pomocníků pro přesun, hlídání a dokonce i komunikaci (poslíčkoví holubi). Nebo zeleninový svět, která člověka nejen živí, ale svými ideálními formami a barvami přináší duchovní radost. V neživé přírodě jsou tyto ozvěny, otevírají se obyčejný člověk při pohledu na přírodní živly v akci. A jak velké náboženské překvapení a potěšení zažili vědci, kteří studovali přírodní zákony!

Běžné v v sociálních sítích záběry muže objímajícího lva, který poznal jeho bývalý majitel, vzrušují mysl diváka, protože v nich najednou poznává normální stav přírody i svůj vlastní, kdy „vlk bude žít s jehnětem a levhart bude ležet s kozou; a tele, lvíček a vůl budou spolu a dítě je povede“ (Iz. 11:6).

Narození a výchova dětí je příležitostí, jak se co nejvíce přiblížit stavu rajské kreativity

Podvědomá vzpomínka na takovou nebeskou „superkulturu“ může člověka přivést nejen k náboženskému hledání, ale také k touze dosáhnout ráje bez osobní duchovní transformace, zbožštění kultury a vytvoření umělého, postkulturního „ráje“ s její Pomoc. Ale postkultura je slepá ulička: dokonce ta většina špičková technologie nebudou sestaveny z úlomků a nenahradí onen nebeský stav, kdy celá příroda uposlechla a sloužila člověku na jeho první výzvu, dobrovolně a s láskou, a člověk se plně cítil jako spolutvůrce a pomocník Boží.

Jedinou oblastí, kde je možné, aby se člověk co nejvíce přiblížil stavu nebeské tvořivosti, je narození a výchova dětí, „stvoření“ nového člověka spolu s Bohem. Není žádné jiné dílo na zemi, které by bylo dokonalejší, krásnější a důležitější než toto, protože dítě je jediné dílo, které má podobu Boha. Člověk se zde cítí být v plné míře spoluautorem Boha a přírody. Tento příklad nám připomíná, že skutečná kreativita svou povahou daleko přesahuje hranice pozemské kultury.

Hranice kultury

Prvořadost a nadřazenost lidské kreativity ve vztahu k pozemské kultuře naznačuje, že kreativita existuje odděleně od kultury a kultura není hodnotou sama o sobě. Dobré a zlé lidské aspirace jsou vyjádřeny prostřednictvím kultury, ale v tomto prostoru samotném není žádná pravda. Kultura nenese pravdy, je pouze nucené odškodnění následky pádu („opásání“) a podle toho by se s ním mělo zacházet – jako způsob, jak dočasně skrýt svůj stud, pohybující se po cestě dějin, jako dočasný nositel znalostí a zkušeností, tradice a náboženských hodnot (Yu .M. Lotman a B.A. Uspenskij také nazývali kulturu „nedědičná paměť“). Pokud bychom kulturu srovnali s ikonou, pak by uctívání kultury znamenalo, že uctívání tváře je nahrazeno uctíváním samotné hmoty ikony jako magického amuletu. Z kultury, stejně jako z jakéhokoli předmětu, můžete vytvořit idol.

Úkolem není kulturu zbožšťovat, ale pouze zabránit tomu, aby sklouzla do dvou stavů: předkulturní a postkulturní.

Kultura proto není tak důležitým fenoménem života, jakkoli to může pro moderního člověka znít „rouhačsky“. Úkolem není zbožštění, ale pouze zabránění sklouznutí do dvou stavů: předkulturní (degradace na zvířecí „divokost“, ztráta lidského vzhledu) a postkulturní (apogeum vědeckého pokroku, touha po absolutní moc nad přírodou). Oba tyto stavy jsou ve svém morálním obsahu jedno a totéž, postkultura je druh high-tech divokosti. Každý z těchto stavů je co nejdále od originálu a je korunován dehumanizací – zničením obrazu Boha v člověku.

Vzpomínka na ráj je v člověku hluboce zakořeněna a působí v něm, vyvolává touhu vrátit se do původního stavu: smířením s Bohem a vnitřní proměnou, nebo zbožštěním kultury a vytvořením umělé imitace ráje, která vám umožní zamaskovat vlastní nedokonalosti, aniž byste je vyléčili. Ale poslední cesta dříve nebo později odsouzen k záhubě, jako každý sebeklam.

Kultura je jen přechodná forma, dočasný jazyk, omezený prostředky, ale stále připouštějící právo na chyby a možnost nápravy.

\ Dokumenty \ Pro učitele ruského jazyka a literatury

Při použití materiálů z tohoto webu - a umístění banneru je POVINNÉ!!!

Testy z literatury

10. třída Přečtěte si text a plňte úkoly A1 - A6; B1 – B8,

Proč je literatura ve školách důležitá?

(1) Co je kultura, proč je potřebná? (2) Co je kultura jako systém hodnot? (H) Jaký je účel toho širokého liberálního vzdělání, které jsme vždy měli v tradici? (4) Nikomu není tajemstvím, že náš vzdělávací systém je přes všechny své chyby jeden z nejlepších, ne-li nejlepší na světě.(5) Stále opakuji, že fenomén „ruských mozků“ není etnobiologický, ale je to jen otázka, která by mohla být důsledkem toho, že by se člověk mohl naučit, jak se mu to líbí. že vděčí za svůj a tento široký humanitární základ našeho vzdělání, opakuji slavná slova Einsteina, že mu Dostojevskij dává víc než matematiku, (6) Nedávno někdo – už si nepamatuji kdo – řekl: kdybychom neučili literaturu, nebyly by žádné rakety, žádný Korolev a mnoho dalšího. (7) I Jsem přesvědčen, že ruská literatura, ruská kultura nás ve válce podpořila: „Počkej na mě“ od Simonova, „V zemljance“ od Surkova, stejný „Terkin“ ... (8) A Šostakovičova Sedmá symfonie - pomohla Leningradu přežít (9) Ruská literatura je mimo jiné lékem na vulgárnost a mravní ošklivost, (10) Nemůžeme dopustit, aby se výuka literatury proměnila v „informaci“, aby byl „Eugen Oněgin“ považován pouze za „encyklopedii“. ruského života“. (11) Smyslem vyučování přece není učit psát tak brilantně jako Puškin nebo si ve volném čase „užívat potěšení ze stylistických krásek“ z vážných věcí. (12) Hodiny literatury by měly v první řadě uvést do systému vysokou kulturu mravní hodnoty.

(13) Plnohodnotný život ruských klasiků ve škole ~ to je podmínka existence našeho lidu, našeho státu; je to, jak se nyní říká, otázka národní bezpečnosti. (14) Nečtou "Oněgin", nezná "Zločin a trest", "Oblomov", " Tichý Don“, měníme se v nějaký jiný národ.

(15) Proč existují "lidé"! (16) Neříkají nám jinak než „populace“.

(17) Musíme se tedy nějak bránit...

(V. Nepomniachtchi)

À1. 1 Které tvrzení neodpovídá pohledu autora textu?

1) Fenomén „ruských mozků“ je do jisté míry vysvětlován širokým humanitářem

vzdělávání založené na literatuře; bez ruské literatury bychom ve vesmíru neměli úspěch.

2) Ruská literatura, stejně jako hudba, nám pomohly přežít a vyhrát válku.

3) Hlavním účelem literatury je být zdrojem informací, "Eugen Oněgin" ve škole je především "encyklopedie ruského života."

4) Nečtu Puškina, Gončarov. Dostojevskij a další ruští spisovatelé, my. naši lidé jako celek by byli jiní.

1) Vyvíjet se Kreativní dovednostiškolní děti.

2) Rozšiřovat chápání žáků o životě našich současníků, vyprávět o minulosti, informovat o životě lidí v jiných zemích.

3) Naučte je oceňovat umělecké slovo rozvíjet literární vkus.

4) Vytvořit systém morálních hodnot mezi školáky - základ národního sebevědomí.

A3. Určete styl a typ řeči textu,

1) populárně naučný styl, vyprávění

2) umělecký styl, popis

3) publicistický styl, uvažování

4) vědecký styl, uvažování

1) 2, 3 2) 4, 5 3) 10, 11 4) 15,16

À5. Které věty používají syntaktický paralelismus jako prostředek komunikace?

1) 1 a 2 2) 5 a 6 3) 7 a 8 4) 9 a 10

A6. Jaké výrazové prostředky nejsou v tomto textu použity?

1) věty tázací a zvolací

2) řady homogenních členů

3) podrobné srovnání

4) hodnotící slovní zásoba, slova v přeneseném smyslu

Odpovědi na úkoly B1-B4 zapište slovo (s).

V 1. V prvních dvou odstavcích najděte větu, v jejíž jedné části je použit rozkazovací způsob slovesa ve významu podmiňovacího způsobu. Zadejte jeho číslo.

V 2. Napiš částici z věty 7.

AT 3. Z vět 9 - 12 vypište slovo, ve kterém má předpona význam připojení.

AT 4. Z věty 17 vypiš sousloví se spojením MANAGEMENT Odpovědi na úkoly B5-B8 zapiš v číslech.

V 5. Mezi větami 7-12 najděte jednoduchou společnou větu, ve které jsou podmět a přísudek vyjádřeny stejným slovním druhem. Zapište si jeho číslo.

V 6. Najděte v textu větu, ve které je ke zvýraznění použita pomlčka úvodní stavba. Zapište si jeho číslo.

V 7. V posledních 2 odstavcích najděte jednoduchou větu se dvěma izolované okolnosti, vyjádřeno obraty příčestí. Zapište si jeho číslo.

V 8. Mezi větami 5-12 najděte souvětí s stejnorodým podřazením vedlejších vět, ve kterém je v hlavní části použita věta neosobní. Zapište si jeho číslo.

C1. Napište recenzní esej na tento text. Souhlasíte s postojem autora, doktora filologie Valentina Nepomniachtchiho? Vyjádřete svůj postoj k nastoleným problémům. Jaká je podle vás role klasické ruské literatury ve společnosti a ve škole?

Testy z literatury

Líbí se? Prosím, poděkujte nám! Je to pro vás zdarma a je to pro nás velká pomoc! Přidejte si naši stránku do své sociální sítě:

1) Vytvořte plán pro text.
1) Vnitřní kultura
2) Jak se stát kultivovaným člověkem?
3) Kdo je to kultivovaný člověk?
4) Jaký by měl být kultivovaný člověk?
5) Co když se ti podaří dotknout se kultury?
2) Podtrhněte v textu dvě charakteristiky kultivovaný člověk.
Kultivovaný člověk nikdy není úzký specialista, který nevidí a nerozumí ničemu nad rámec své profese. Čím více budeme obeznámeni s jinými oblastmi kulturního rozvoje, tím více každý z nás bude moci udělat po svém. vlastní podnikání.
3) Které věty textu vypovídají o významu vnitřní kultury v životě člověka? Podtrhněte (zvýrazněte) libovolné tři věty.
Vnitřní kultura je kultura, která se pro člověka stala druhou přirozeností. Nelze ji opustit, nelze ji jednoduše odhodit a zároveň odhodit všechna výdobytky lidstva.
Vnitřní, hluboké základy kultury nelze převést do technologie, která vám umožní stát se automaticky kultivovaným člověkem.
Kultivovaný člověk není ten, kdo ví hodně o malbě, fyzice nebo genetice, ale ten, kdo si uvědomuje a dokonce cítí vnitřní formu, vnitřní nerv kultury.
Nemůžete se stát Mozartem, ani Einsteinem, ani sebemenším seriózním specialistou v jakékoli oblasti, dokud plně nezvládnete tu či onu část kultury, která je nezbytná pro práci v tomto oboru, dokud se tato kultura nestane vaším vnitřním majetkem a ne externí soubor pravidel...
4) Během let revolucí v rozdílné země byli lidé, kteří volali po odhození starého kulturní hodnoty a začít stavět nová kultura"S čistý břidlice". Je to možné? Proč? Podtrhněte v textu frázi, která pomáhá odpovědět na tuto otázku.
Ano, je to možné. Kulturní člověk není ten, kdo ví hodně o malbě, fyzice nebo genetice, ale ten, kdo si uvědomuje a dokonce cítí vnitřní formu, vnitřní nerv kultury. V rozvinuté kultuře se i nepříliš nadaným umělcům nebo vědcům podaří dosáhnout vážných výsledků.
5) Text říká: „Čím více budeme obeznámeni s jinými oblastmi kulturního rozvoje, tím více bude každý z nás schopen udělat ve svém vlastním podnikání.“ Potvrďte tento úsudek na příkladu jakýchkoli dvou významných osobností.
Lomonosov nejen studoval vědu, ale také léta psal a měl rád výtvarné umění. Borodin byl nejen skvělý skladatel, ale také chemik. Puškin uměl francouzsky, studoval Byronova díla v originále.
6) Jaký je podle vás vliv kultury na utváření osobnosti? Na základě textu, společenskovědních poznatků a osobní zkušenost Uveďte dvě nebo tři vysvětlení.
Právě kultura hraje důležitou roli v životě člověka a společnosti. Tvoří ten či onen typ osobnosti: společnou historickou minulost, historická paměť, skupinové svědomí, náboženské doktríny, obecně přijímané rituály, biosociální zkušenost, kolektivní názory a pocity, předsudky, rodinné vzorce, historické tradice, ideály a hodnoty, postoj k hodnotám jiných lidí.
Jedinec se stává členem společnosti, člověkem, když se socializuje, tj. osvojuje si znalosti, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradice svého lidu, jeho sociální skupina a celé lidstvo. Úroveň kultury jedince je dána jeho socializací - seznámením se s kulturní dědictví, dále stupeň rozvoje individuálních schopností, erudice, porozumění uměleckým dílům, plynulost v rodném a cizí jazyky, přesnost, zdvořilost, sebeovládání, vysoká morálka atd. Toho všeho je dosahováno v procesu výchovy a vzdělávání.
Kultura a osobnost jsou propojeny. Kultura na jedné straně utváří ten či onen typ osobnosti, na druhé straně osobnost v kultuře znovu vytváří, mění se, objevuje nové věci.

Znáte tradice svých lidí?

Sociologická studie tradic lidu měla být poněkud širší a načasovaná tak, aby se shodovala s rozsáhlými programy (zejména „Rok národní pohádky"). My jsme se však prozatím rozhodli omezit se na pilotní studii, takříkajíc průzkum půdy.

Toto téma je velmi zajímavé v jakémkoli klíči a perspektivě. Zejména pro multietnické Severní Kavkaz kde stovky různé národy a kde je utkáno více než jedno kulturní odvětví. V regionu, kde poblíž žijí stovky velkých i malých lidí, má každý své tradice předávané z rodičů na děti. Neméně důležité je zjistit, k jaké kultuře se čtenáři dětské knihovny hlásí a jak budovat akvizice v souladu s požadavky. úkol.

Dotazník byl vytvořen v několika blocích a klíčové pozice: znalost tradic a zvyků jejich kultury; postoj ke kultuře a tradicím jiných lidí; zájmy ve vlastní i jiné kultuře. Celkem bylo v dotazníku 26 otázek, nepočítaje otázky týkající se věku a pohlaví („pas“).

Celkem bylo dotazováno 31 lidí. Z toho 23 dívek a 8 chlapců. Průměrný věk respondenti - 13 let.

Většina dotazovaných čtenářů knihovny jsou etničtí Rusové, dva se označili za Slovany, jeden za Arména a jeden za Osetina. Tím se věci trochu zúžily. tato studie a dovolili mluvit z větší části jen o ruských tradicích a kultuře. I když jsou tak rozmanité, že zahrnují bohatou fúzi zvyků.

P Slovem „tradice“ chápou respondenti následující:

· „tradice“ spojuje vše výše uvedené - 11 lidí

· něco, co přechází nebo přecházelo z jedné generace na druhou – 10 lidí

· určité normy chování, hodnoty, představy, zvyky, rituály atd. – 5 lidí

· zvyk, zakořeněný řád v něčem (v chování, každodenním životě atd.) – 3 osoby

· z určitého způsobu života vycházející prastaré časy – 3 osoby

Třetina respondentů se tedy domnívá, že tradice obsahuje veškerou rozmanitost pojmů, třetina - že je to něco, co se předává z generace na generaci. Část hlasů byla udělena jiným odpovědím.

Čtenáři knihovny věří, že tradice toho či onoho národa je:

· státní svátky, rituály a zvyky – 14 lidí

· spolu– 14 lidí

· národní kuchyně, jazyk - 2 lidé

· národní kroje, tance, písně, pohádky - 1 osoba

Někteří z respondentů se tedy přiklánějí k tomu, aby svátky, rituály a zvyky považovali za lidovou tradici, a někteří - vše dohromady. Několik lidí zvolilo jiné odpovědi.

Respondenti se domnívají, že studium tradic a zvyků vede k:

· znalosti a porozumění kultuře svých lidí - 21 lidí

· láska k vlasti – 6 lidí

· kulturní rozvoj – 7 lidí

· nevede k ničemu – 0 lidí

Většina respondentů se domnívá, že obeznámenost s tradicemi a zvyky lidí může vést k pochopení kultury jejich lidí. Někteří věří, že tímto způsobem se utváří láska k vlasti a rozšiřuje se rozsah kulturního rozvoje člověka.

Jaké jsou tradice lidu - muzejní rarita nebo spící realita, která se opět může stát aktuální, viditelná, účinná? lidová moudrostříká: "Lidé, kteří si nepamatují a nectí své zvyky a tradice, jsou špatní a ignoranti." Tradice jsou jakýmsi mostem mezi naší minulostí a budoucností. A dnes je důležité ta ohniště zachovat kulturní život které mezi lidmi stále žijí.

Jedna z klíčových otázek dotazníku: znají respondenti tradice svých lidí?

· ano, dobře vím– 8 lidí

· trochu vědět– 18 lidí

· nevím– 5 lidí

Většina respondentů zná tradice svých lidí, ale ne tak dobře, aby byli v tomto guru. 5 lidí vůbec nezná jejich kulturu. Pouze osm lidí dobře zná tradice své kultury. To může naznačovat nedostatečné znalosti, které děti přijímají a osvojují v rodině, ve škole, v knihovně - nejdůležitějších společenských institucích určených k seznámení mladé generace s kulturou země.

Z tradic svého lidu si děti připomněly následující:

· Maslenitsa (palačinky, pálení strašáka) – 6 lidí

· velikonoční– 5 lidí

· Vánoce– 4 osoby

· Nový rok – 3 osoby

· písně– 3 osoby

· koledy– 3 osoby

· kuchyně, recepty– 3 osoby

· různé svátky – 3 osoby

· tance, tance, kulaté tance – 3 osoby

· rituál "chléb a sůl" - 2 lidé

· pohádky- 2 lidé

· Ivan Kupala- 1 osoba

· vařit boršč- 1 osoba

· křesťanské svátky - 1 osoba

· Náboženské svátky - 1 osoba

· vzdělávací prázdniny - 1 osoba

· veletrhy- 1 osoba

· pohostinství- 1 osoba

· svatí- 1 osoba

· obleky- 1 osoba

· obřady- 1 osoba

· pověsit na dveře podkovu - 1 osoba

· neodpověděl– 10 lidí

Několik dětí se tak jmenovalo Maslenitsa, Velikonoce, Vánoce a Nový rok - nejslavnější svátky mezi ruským lidem, které se v té či oné podobě zachovaly od starověku. K tradicím lidu však nepatří jen svátky, děti si připomněly i písničky, kroje, zvyky, kulty, jarmarky, pohostinství. Zmíněny byly i tradiční novodobé svátky - 8. březen a 23. únor - i když je nelze plně přiřadit kultuře našich lidí. Ale svátek Ivana Kupaly, obřad „chleba a soli“, takové jídlo národní kuchyně jak boršč přímo souvisí s naší kulturou a je fajn, že na něj mladá generace nezapomíná.

Samozřejmě bych chtěl, aby děti lépe znaly své tradice. Ale bohužel jde o celoruskou tradici, potvrzenou dalšími studiemi: ze dvou desítek ruských tradic si mladá generace dokáže zapamatovat a vyjmenovat nanejvýš dvě nebo tři.(zejména Maslenitsa, koledy, Ivan Kupala) . A ještě něco, bohužel: tradice zůstávají hlavně v literatuře, v knihách, bez nich tradice a rituály se mezi lidmi špatně reprodukují.

Stojí za to si říci něco málo o zmíněném obřadu. pověšení podkovy nad dveře. Bylo zvykem považovat podkovu za symbol štěstí Starověký Egypt. Vysvětlení toho bylo navíc velmi jednoduché: všichni koně zapřažení do faraonova vozu měli na kopytech zlaté podkovy. Když se faraonův kočár pohyboval ulicemi, podkovy se občas ztrácely a lidé, kteří je našli, byli, když ne šťastní, tak určitě bohatí. Od té doby přešla tradice chovat si doma podkovu k mnoha národům. Nejčastěji se věřilo, že musí být přibit u vchodu do obydlí: buď nad dveřmi, nebo k prahu.

Respondenti považovali za zvláště uctívané následující tradice:

· rodinné tradice (pohostinnost, pohostinnost, úcta ke starším atd.) – 14 lidí

· náboženské tradice (Vánoce, Velikonoce, Ramadán, Eid al-Adha, Eid al-Adha, Pesach atd.) – 16 lidí

· kulturní tradice ( lidové písně, svátky, přísloví, recepty, pohádky, koledy, kulaté tance, jarmark atd.) - 11 lidí

· vzdělávací (každodenní život, řemesla, profese atd.) – 5 lidí

· vzdělávací (úcta k předkům, morální a mravní ideály - vlastenectví, kolektivismus, čestnost, laskavost) – 8 lidí

Rozložení odpovědí je přibližně stejné, s mírným zkreslením ve prospěch náboženských svátků, které lze považovat za nejstabilnější v tradicích konkrétního národa.

Odpovědi na otázku, jakých prázdnin se respondenti zúčastnili, ukázaly:

· Maslenitsa - 10 lidí

· Velikonoce - 5 osob

· Vánoce - 4 os.

· Nový rok - 3 osoby.

· Kolyada - 1 osoba.

· na svatbě - 2 osoby.

· v mnoha - 2 osoby.

· na narozeninové oslavě - 1 osoba.

· v náboženské svátky- 1 osoba

· v žádném - 1 osoba.

· neodpověděl– 10 lidí

Třetina respondentů odpověděla, že se zúčastnila Maslenice a někteří z nich slavili Vánoce a Velikonoce. Několik lidí si připomnělo oslavu Nového roku. Jiné odpovědi nejsou tak populární. Třetina dotázaných neodpověděla.

Národní jazyk je nejdůležitější součástí kultury lidu. Procesy, které s ním probíhají, ovlivňují celé spektrum lidové tradice, jejich udržitelnost a rozvoj.

Podle respondentů jazyk lidí, které zastupují (a to je nejčastěji ruština):

· vývoj - 15 lidí.

· ponižující - 15 osob.

· již neexistuje – 1 osoba.

Názory na osud jazyka se tedy dělí – polovina věří, že se vyvíjí, polovina – že je ponižující. Pouze jeden člověk vyčníval z davu a řekl, že o to nejde Tom přichází spor - jazyk již není živý.

Respondenti to zaznamenali ve své národní kultuře mají obzvláště rádi:

· pohádky- 19 lidí

· přísloví, rčení, hádanky – 12 lidí

· hry– 5 lidí

· ostatní (pohádky, pohostinství) - 2 lidé

Hrdost na tradice svého lidu - dobrá kvalita. Když je někdo na koho být hrdý, posiluje to národní sebevědomí, umožňuje nám mluvit o síle tradic. Na otázku „Jste hrdí na tradice svého lidu? respondenti odpověděli takto:

· velmi hrdý– 16 lidí

· respekt, ale nic víc - 13 lidí

Ti, kteří nejsou hrdí na své tradice, nebyli identifikováni, jsou tací, kteří se k nim chovají různé míry lásku a úctu. Fanatismus zde pravděpodobně také nestojí za to.

Tradice lidí se neodrážejí pouze v písních, legendách, víře a zvycích. Kultura ve svých různých projevech vstupuje do našeho domova a do našeho života s mateřskou kolébkou, z babiččiných pohádek. Tradice jsou pevně zafixovány v národní literatuře, která by měla být v knihovnách široce zastoupena. Respondenti v odpovědi na otázku o knihách, které četli o svých lidech, poznamenali, že četli:

· pohádky - 9 osob.

· epos - 4 osoby.

· o válce - 2 osoby.

· moje babička mi řekla všechno - 2 osoby.

· "Příběh Igorovy kampaně" - 1 osoba.

· "David ze Sasun" - 1 osoba.

· "Příběh starověké Rusko"- 1 osoba.

· "Kultura a zvyky v Rusku" - 1 osoba.

· "Starověké Rusko" - 1 osoba.

· folklór - 1 osoba.

· příběhy - 1 osoba.

· učebnice dějepisu - 1 osoba.

· žádný - 1 osoba

Většina z nich čte pohádky i eposy, ve kterých jsou pravděpodobně nejvýraznějším a nejpřístupnějším způsobem ukázány tradice lidí. Zbytek zaznamenal obecné příběhy i konkrétní knihy – např. „Kultura a zvyky v Rusku“, „Příběh Igorova tažení“, „David ze Sasun“. Poslední knihou je středověký arménský epos, který vypráví o boji hrdinů z Sasuna(oblast v historické Arménie, nyní v Turecku) proti arabským útočníkům.

Zároveň bylo pojmenováno několik knih, které bych si rád přečetl:

· nevím– 3 osoby

· mnoho– 2 lidé

· starověké tradice – 2 lidé

· historie Ruska - 2 osoby.

· pohádky - 1 osoba.

· jak se naši lidé vyvíjeli - 1 osoba.

· jakýkoli (mám rád historii) - 1 osoba.

· "Velcí ruští velitelé" - 1 osoba.

· o věrnosti, lásce, úctě - 1 osoba.

· knihy o starých ruských kmenech - 1 osoba.

· vše, co existuje - 1 osoba.

Existuje tedy zájem o historická literatura které by čtenáři rádi věděli. Kluci by se například rádi dozvěděli více o ruských kmenech a skvělých velitelích. Mladší generace však potřebuje i jinou literaturu: o lásce, věrnosti, úctě, pohádkách.

Na otázku, zda se vaše rodina zajímá o historickou minulost vašeho lidu, odpověděli respondenti následovně:

· ano, dodržujeme naše tradice, jak nejlépe umíme– 18 lidí

· v naší rodině se na to často zapomíná– 5 lidí

· dávno jsme ztratili kontakt s minulostí- 1 osoba

· je těžké odpovědět– 7 lidí

Odpovědi naznačují, že v rodinách respondentů se v rámci svých možností zachovávají tradice, někteří respondenti uvedli, že se na to v jejich rodinách někdy zapomíná, pro některé je obtížné odpovědět.

S touto otázkou souvisí další, asi Je možné zapomenout na své tradice? Respondenti se domnívají, že:

· ano, někdy se to stane - 17 lidí

· silné tradice stejně přežijí Těžké časy - 11 lidí

· je těžké odpovědět – 3 osoby

Respondenti se domnívají, že někdy mohou tradice zůstat jen v minulosti, být zapomenuty. Poměrně významná část našich čtenářů si však myslí něco jiného, ​​když si všímá, že silné tradice přes všechna kataklyzmata, ideologii a veřejné mínění přežijí staletí a zůstanou v kultuře lidí.

Na otázku, zda má cenu znát a dodržovat tradice jejich lidí, odpověděli respondenti:

· ano, pomůže to mým lidem přežít a přežít věky - 19 lidí

· ne, není to vůbec nutné – 6 lidí

· je těžké odpovědět – 6 lidí

Podle většiny respondentů by lidé měli uchovávat tradice svých lidí, protože to časem přispěje k zachování kultury a posílí kořeny lidí. Někteří z dotázaných přitom vyjádřili názor, že tradice není vůbec nutné zachovávat, jiní na to odpovídali obtížně.

Další otázka zní: „Co myslíte, mohou být staré, zavedené tradice vašeho lidu v rozporu s vašimi? moderní pohledy pro život?"

· Ano– 18 lidí

· Ne– 5 lidí

· je těžké odpovědět – 8 lidí

Většina respondentů se domnívá, že tradice, které vděčí za svůj původ minulosti, mohou být v rozporu s jejich názory na život. moderní lidé. A takových příkladů je mnoho (stačí připomenout nošení v Evropě atd.). Výrazně méně respondentů si myslí opak.

Na otázku o zda se mezi lidmi mohou objevit nové tradice, odpověděli respondenti takto:

· Ano– 24 lidí

· Ne– 4 osoby

· je těžké odpovědět – 4 osoby

Naprostá většina dotázaných se tedy domnívá, že časem si konkrétní národ může vytvořit nové tradice.

Na otázku zda vlastnosti, které jsou lidem vlastní, lze přičíst tradicím, se respondenti vyjádřili následovně:

· ano, dá se to tak říct – 14 lidí

· ne, to není úplně správné - 11 lidí

· je těžké odpovědět – 6 lidí

Obecně lze názor na tuto věc rozdělit na pozitivní a negativní, ale o něco více je těch, kteří připisují vlastnosti vlastní lidem tradicím: lenost, pohostinnost, pohostinnost, pedantství atd.

V další otázce se naskytla možnost souhlasit nebo polemizovat s názorem spisovatele Jevgenije Kulkina, že „Pokud zemře tradice, zemřou i lidé“. Dotazovaní řekli:

· ano - 18 lidí

· ne - 8 lidí

· Těžko odpovědět - 4 osoby.

Většina respondentů tedy podpořila postoj spisovatele o spoléhání se lidí na jejich tradice. S tímto názorem nesouhlasila necelá třetina.

Na závěr dotazníku jsme požádali respondenty, aby vyjádřili svůj názor na kulturu a tradice jiných národů – opatrně, opatrně, abychom nikoho neurazili a neurazili.

Jedna z otázek se týká seznámení čtenářů knihovny s tradicemi jiných národů, včetně těch kavkazských. Respondenti odpověděli takto:

· Ano, trochu to znám – 16 lidí.

· Ne, ale chci to vědět - 10 lidí.

· Rád bych se vypořádal se svými tradicemi ... - 5 lidí.

Na světě je mnoho zemí, kultur, tradic. Je zajímavé, že čtenáři dětské knihovny z této odrůdy znají. Zde je to, co odpověděli:

· výkupné za nevěstu- 2 lidé

· muslimské tradice - 2 lidé

· Ramadán- 2 lidé

· Eid al-Adha- 1 osoba

· Den díkůvzdání - 1 osoba

· jíst palačinky na Maslenitsa - 1 osoba

· střídání stráží v Londýně - 1 osoba

· brazilské karnevaly - 1 osoba

· košíkový tanec na arménské svatbě - 1 osoba

Z tradic jiných národů jsou tedy nejznámější tradice a zvyky muslimské. Z dalších tradic si respondenti vzpomněli Den díkůvzdání- státní svátek v a označuje začátek půstu, stejně jako Arménská svatba, kde několik žen s krásně zdobenými bílými svatebními košíky začne tančit přímo na nádvoří a vytvoří taneční kruh, během kterého se každý svatební košík vymění za krásný dárek v tanci.

Zaznamenáno bylo také krásné obřad střídání stráží v Londýně(tato tradice začíná v 1660 rok). Toto nejkrásnější divadelní představení můžete vidět nejen v Buckinghamském paláci (i když tento ceremoniál nejčastěji vysílá televize), ale i na několika dalších místech v Londýně. Za prohlídku starověkého rituálu, stejně jako za mnoho dalších věcí v Londýně, nemusíte platit peníze. Hlavní je přijít brzy a vzít nejlepší místa. Podstatou obřadu je výměna staré gardy za novou. Obřad trvá 45 minut a přechází do zvuku orchestru.

Na otázku, zda byste se chtěli seznámit s kulturou a tradicemi jiných národů, odpověděli respondenti následovně:

· Ano– 24 lidí

· Ne– 7 lidí

To znamená většina z respondentů se chce dozvědět více o kultuře a tradicích jiných národů, dozvědět se o zvycích jiných zemí.

Na otázku, s jakou kulturou byste se chtěli seznámit, odpověděli respondenti takto:

· ruská kultura – 5 lidí

· kultura a tradice národů Kavkazu – 7 lidí

· evropská kultura - 19 lidí

· další– 3 osoby

Většina by chtěla poznat kulturu Evropské země, protože ji zjevně považuje za blízkou k ruštině. Mnohem méně čtenářů knihovny by se chtělo seznámit s ruskou kulturou a tradicemi národů Kavkazu. Mezi další možnosti patří egyptská, americká a čínská kultura.

Další otázka zní: mohou být tradice jednoho národa v rozporu s tradicemi jiných lidí? Z odpovědí respondentů vyplynulo následující:

· Ano- 22 lidí

· Ne– 6 lidí

· je těžké odpovědět – 3 osoby

Většina respondentů se domnívá, že některé tradice mohou být v rozporu s jinými rozdílné kultury. A takových příkladů je také mnoho, protože je jich velmi mnoho kulturní tradice, zvyky, které lze chápat a vnímat jinak.

Poslední otázka: jak vnímáte zvyky národů žijících vedle vás? Rozdělení odpovědí:

· no, pokud nejsou v rozporu s tradicemi mého lidu – 14 lidí

· Respektuji, ale je mi to lhostejné – 15 lidí

· nepříjmout- 2 lidé

Názory na tuto věc byly rozdílné, ale pouze dva z respondentů neuznávají tradice jiných lidí, zbytek je k jiným tradicím buď dobrý, nebo lhostejný.

Celkově studie ukázala, že hlavní etnická skupinaČtenáři dětské knihovny jsou rusky mluvící občané, kteří se ztotožňují s ruskou kulturou a více či méně znají ruské tradice. Existují však zástupci jiných kultur, včetně národů Kavkazu.

Čtenáři jsou si dobře vědomi hlavních ruských tradic (v každém případě těch hlavních - těch, které jsou známé, inzerované, podporované v rodinách). Chlapci mají zároveň určitý nedostatek znalostí o své kultuře, v souvislosti s níž by se čtenáři rádi seznámili s knihami o historii a kultuře Ruska a dalších zemí. Kultura jiných zemí, zejména evropských, přitahuje pozornost čtenářů.

Knihovna by měla takovým trendům věnovat pozornost, pořádat příslušné výstavy, nakupovat zajímavé knihy na toto téma, abychom uspokojili zájem mladé generace o studium tradic různých národů světa a pomohli dětem lépe poznat lidi, kteří s námi žijí v našem společném Domově - na planetě Zemi.

Aby pro malé dítě pojmy „Vlast“ a „Rusko“ se nestaly abstraktními, hlavní důraz by měl být kladen na seznámení dětí s historickou a kulturní minulostí malá vlast. To by mělo probíhat v procesu seznamování dětí se všemi druhy lidové umění, včetně folklóru, který existoval na území jeho rodné země.

Kultivovaný člověk je dnes spíše vzácným jevem. A jde o to, že pojem „kulturní člověk“ zahrnuje mnoho požadavků, které bohužel ne každý z nás splňuje. Zvažme, jaký druh člověka lze nazvat kulturním.

Moderní kultivovaný člověk

Ten, koho lze nazvat kultivovaným člověkem, musí mít především zdvořilost a slušné chování. Etiketa, základy chování – to je přesně to, co dělá člověka kulturním. To v žádném případě není vrozené instinktivní vědění. Získáváme je s věkem, rodiče nás to učí, Mateřská školka, škola. Etiketa ve skutečnosti není založena na prázdných, nesmyslných pravidlech, ale na základním základemživot ve společnosti. Schopnost chovat se slušně dokáže zlepšit každý moderní kultivovaný člověk.

Jak se stát kultivovaným člověkem?

Co definuje pojem kultivovaný člověk? Stojí za to zvážit definiční rysy kultivovaného člověka a pak zjistíme, co to znamená být kultivovaným člověkem. Vyjmenujme hlavní rozlišovací vlastnosti kultivovaného člověka, které by v nás měly převládat.

Je těžké vyjmenovat všechny vlastnosti a znaky kultivovaného člověka. Každý si pod touto vlastností myslí něco svého. Pokusili jsme se vám však představit hlavní rysy kultivovaného člověka, které lze v sobě rozvíjet a pěstovat svépomocí. Usilujte o dokonalost a buďte kultivovaní!