Povídka "Vesnička" je jedním z prvních velkých děl I. Bunina v próze. Spisovatel pracoval na hlavním díle cyklu „vesnice“ celé desetiletí, od roku 1900 do roku 1910, stalo se reakcí na procesy probíhající v ruské vesnici v předvečer, během a po revolučních převratech v letech 1905-1907. .

Umělec, který si dal za úkol zobrazit ruský lid bez idealizace, tráví nemilosrdně, jako břitva, psychologický rozbor vesnický život. Hlavní materiál pro analýzu byl spisovateli dobře znám každodenní život, život a psychologie ruského rolníka.

Leitmotiv díla je tématem „duše ruského člověka v hluboký smysl". V hluboce psychologickém příběhu Bunin nevykresluje jen obraz vesnický život- odhaluje osobnost lidí, jejich zkušenosti a pocity.

Autor realisticky vykresluje děsivé obrazy zbídačeného vesnického života a z celého srdce soucítí s rolníky - chudými, vyčerpanými těžkou prací, nouzi a ponižováním. Bunin své hrdiny upřímně miluje pro mravní čistotu a laskavost, pro spontánnost a dětskou naivitu, pro trpělivost ve všech zkouškách a nevyčerpatelnou lásku k životu. Spisovatel lituje lid a přemýšlí o tom, že za své potíže si mohou sami lidé. Citlivé oko umělce si všímá zmatku lidový život opačné principy: pokora s nelidskými podmínkami existence a nespokojenost s obyčejností, laskavost a trpělivost některých lidí a svévole a despotismus jiných. Takový zmatek nakonec vede k extrémnímu maximalismu, nespokojenosti s každodenním životem, zahořklosti, neschopnosti vést dialog a zmrzačeným osudům milionů rolníků.

Problémy příběhu neobvykle široký. Buninovi se podařilo dotknout se téměř všech oblastí ve "vesnici" lidský život: historie a moderna, politika a filozofie, vzdělání a náboženství, morálka a psychologie, život a ekonomika. Dílo také vyvolává věčné otázky. Kuzma Krasov, přemítající o staleté beznaději vesnického života, zvolá: "Kdo za to může?" Bunin věří, že si za své neštěstí mohou sami lidé, ale nedává jasnou odpověď na otázku „Co dělat?“ a ponechává prostor k zamyšlení.

Místo a čas působení- obec Durnovka, jejíž název naznačuje idiocii vesnického života, v letech 1904-1907. Durnovka - kolektivní obraz, ztělesňující rysy trpělivé ruské vesnice: „... Rusko? Ano, je to všechno vesnice ... “.

Vyprávění v díle je vedeno jménem autora. Základ spiknutí„Vesnice“ jsou založeny na paralelních obrazech Tichona a Kuzmy Krasova. Kompozice příběhu zahrnuje tři části: v první části je Tikhon středem příběhu, ve druhé Kuzma a závěrečná část shrnuje život bratrů. Bunin zároveň záměrně stírá rozdělení na části paralelním zahrnutím jiných obrazů a situací, aby vytvořil širší panoramatický obraz života na vesnici. Ve vesnici neexistuje žádná přesná dějová akce: vyprávění je postaveno na střídání scén známého vesnického života s epizodami potyček mezi rolníky a vesnickými bohatými a je zdobeno četnými krajinnými a portrétními skicami.

Problémy ruské vesnice jsou zobrazeny na základě osudu hlavní postavy příběhy bratří Krasových. Obrazy Tichona a Kuzmy jsou v mnoha ohledech opačné. Tikhon, potomek nevolníků, kterým se podařilo stát se majitelem panství Durnovského, si je jistý, že nejspolehlivější věcí na světě jsou peníze. Důvtipný, pracovitý a odhodlaný muž podřizuje celý svůj život honbě za bohatstvím. Lidový básník a pravdoláskař Kuzma Krasov se zamýšlí nad osudem velké Rusko, bolestně prožívající tragédii svého lidu – chudobu a zaostalost rolnictva. Prostřednictvím myšlenek, sporů, závěrů bratrů o sobě a Rusku odhaluje spisovatel temné a světlé stránky rolnický život odhalující celou hloubku rozkladu rolnického světa.

Ve třetí části příběhu Bunin věnuje zvláštní pozornost zobrazení bratrů v době jejich krize – nelítostného shrnutí života. Tyto výsledky odcházejícího života jsou zklamáním: Kuzmu hlodá beznadějná osamělost a stesk, Tikhon je deprimován osobním dramatem (nedostatek dětí) a ničením neotřesitelných základů vesnického života. Tragédie bratrů spočívá v tom, že si uvědomují bezvýchodnost své situace. Přes všechny rozdíly v jejich životních aspiracích je osud bratrů podobný: navzdory prosperitě a osvícení je jejich sociální postavení činí stejně nepotřebnými, nadbyteční lidé.
Příběh "Vesnice" je Buninovým upřímným, jasným a pravdivým hodnocením Ruska a doby, ve které žil.

Rusko. Konec XIX- začátek XX století. Bratři Krasovi, Tikhon a Kuzma, se narodili v malé vesnici Durnovka. V mládí se spolu zabývali drobným obchodem, pak se pohádali a jejich cesty se rozešly.

Kuzma šel do práce najatý. Tikhon si pronajal hostinec, otevřel krčmu a obchod, začal kupovat pšenici a žito od vlastníků půdy a získával půdu téměř za nic. Poté, co se Tikhon stal poměrně bohatým majitelem, dokonce koupil panské panství od zbídačeného potomka předchozích majitelů. To mu však nepřineslo radost: jeho žena porodila pouze mrtvé dívky a nebyl nikdo, kdo by nechal všechno, co získal. Tikhon nenacházel žádnou útěchu v temném, špinavém vesnickém životě, kromě krčmy. Začal pít. Ve věku padesáti let si uvědomil, že z let, která uplynula, není na co vzpomínat, poblíž není ani jeden. milovaného člověka, a on sám je pro všechny cizí. Pak se Tikhon rozhodne uzavřít mír se svým bratrem.

Kuzma je od přírody úplně jiný člověk. Od dětství snil o studiu. Soused ho naučil číst a psát, bazarový „volnomyšlenkář“, starý harmonikář, ho zásoboval knihami a uváděl ho do sporů o literaturu. Kuzma chtěl popsat svůj život v celé jeho chudobě a hrozné rutině. Pokusil se složit příběh, pak začal psát poezii a dokonce vydal knihu jednoduchých veršů, ale sám pochopil všechnu nedokonalost svých výtvorů. Ano, a toto podnikání nepřineslo příjem a kousek chleba nebyl dán zdarma. Při hledání práce uplynulo mnoho let, často bezvýsledných. Když na svých toulkách viděl dost lidské krutosti a lhostejnosti, začal pít a začal klesat níž a níž. Nakonec se Kuzma rozhodne jít buď do kláštera, nebo spáchat sebevraždu.

Zde ho Tikhon najde a nabídne, že převezme správu panství. Po usazení v Durnovce je Kuzma veselejší - konečně se pro něj našlo klidné místo. V noci chodí s paličkou - hlídá panství, přes den čte noviny a dělá si poznámky do staré kancelářské knihy o tom, co viděl a slyšel kolem.

Postupně ho začíná přemáhat melancholie: není si s kým popovídat. Tikhon se objevuje jen zřídka, mluví pouze o ekonomice, podlosti a hněvu rolníků a nutnosti prodat panství. Kuchař Avdotya, jediný živý tvor v domě, vždy mlčí, a když Kuzma vážně onemocní, nechá ho napospas a bez jakéhokoli soucitu odejde přespat do pokoje pro služebnictvo.

Nyní se Tikhon, který jen zřídka chodí do kostela, rozhodne ospravedlnit se před Bohem. Požádá svého bratra, aby se o tento případ postaral. Kuzma je proti této myšlence: je mu líto nešťastného Avdotyi, v jehož nápadnících Tikhon identifikoval skutečného „řezače jater“, který bil vlastního otce, neměl sklony k domácnosti a lákalo ho jen slíbené věno. Tikhon si stojí za svým, Avdotya se pokorně podřizuje nezáviděníhodnému osudu a Kuzma se neochotně poddává svému bratrovi.

Svatba se hraje běžně. Nevěsta hořce pláče, Kuzma ji žehná slzami, hosté pijí vodku a zpívají písně. Neúnavná únorová sněhová vánice doprovází svatební vlak za tupého cinkotu zvonů.

"Vesnice"

V centru příběhu je osud dvou bratrů Krasovových: Tichona a Kuzmy. Oba jsou potomky nevolníků. V nových ekonomických podmínkách se však Tikhon, muž se silnou vůlí, rychle vydal do kopce a vykoupil právě to panství, jehož majitel kdysi lovil svého pradědečka s chrty. Stát se majitelem Durnovky ( mluvící jméno vesnice připomíná absurdity a kontrasty ruského života obecně), Tichon Iljič se projevil jako panovačný mistr: „Sledoval každý centimetr země jako jestřáb.

Skrze popis života bratří Krasovů a dalších hrdinů příběhu se vynořuje panoramatický obraz života a zvyků ruského lidu: všude kolem vládne chudoba, pověra, kolují zvěsti o nadcházejících nepokojích. Jak však víte, Bunin byl odpůrcem sociálních revolucí a ze všech sil se snažil sladit zájmy pána a rolníka a věřil, že život prosperujícího rolníka a zbídačeného šlechtice v Rusku je přibližně stejný.

Nepořádek ruského života je v příběhu jasně zdůrazněn interiérem. V domě Tichona Iljiče leží na chodbě špinavá těžká deka a dvě velké pohovky přetékají živými a rozdrcenými sušenými brouky. Co můžeme říci o chatě chudého rolníka, kterou popisuje I.A. Bunin na příkladu Grayova obydlí, kde není světlo, lidé žijí v jedné místnosti s dobytkem a uprostřed chýše se v kolébce svíjí hladové miminko od křiku.

Tikhonův bratr Kuzma je méně praktický muž. Z přesvědčení je anarchista, píše poezii. Když mu Tikhon předá správu panství, myslí si: "Nespolehlivý bratr, zdá se, že prázdný, muž, no, pokud to dokáže!"

Ve sporech mezi Kuzmou a Balashkinem se I.A. Bunin se snaží ztělesnit kontroverzi o ruském lidu.

Kuzma často přemýšlí o tom, proč žije na světě, a trpce si uvědomuje svou beznadějnou osamělost.

Zvláštní roli v příběhu hraje obraz Younga, kterého kvůli rozmaru svého pána násilím vzal Tikhon Iljič, poté zneuctěn obyvateli města. Tento obraz ruské ženy zbavené volebního práva, pronásledované chudobou, těžkou fyzickou prací a otroctvím.

Poté, co Tikhon Iljič znásilnil Young, projevuje o ni imaginární zájem. Pomáhá jejímu prvnímu manželovi, který brutálně zbil ženu, dostat se na onen svět, provdá ji za Denisku a slíbí jí bohaté věno. Tuto svatbu ve skutečnosti nikdo nepotřebuje. Mladá žena je klidná, ekonomická. Má od přírody laskavé srdce. Svědčí o tom její postoj ke staré Ivanušce, kterou láskyplně a pečlivě krmí. "Usmála se jen na něj samotného," píše I.A. Bunin. Kolik nevyčerpaných něžných citů se skrývá v srdci této osudem nezkažené ženy.

Když se Young dozvěděl o nadcházející svatbě s Deniskou, nejprve s ní souhlasí, aby nějak zařídil její osud. Novomanželé jsou obdarováni, na svatbu bylo poraženo prase. V poslední moment Kuzma, který Younga od tohoto sňatku odradil, se jí ptá: "Možná bychom měli celý tento příběh zahodit?" Cítí však, že je trapné odmítnout, protože už jí vznikly výdaje.

Ve svatební scéně tato představa vypadá ještě směšněji vytoužená svatba. Bolest a smutek jsou slyšet ve slovech autora, když píše: „A ruka Mladé, která se v koruně zdála ještě krásnější a mrtvá, se chvěla a vosk z tající svíčky kapal na řasy její modři. šaty ...".

Autorova úzkost o osud Younga v tomto nerovné manželství spojené s bolestí za osud Ruska. Vesnička Durnovka v příběhu symbolizuje vlastně celou naši dlouho strádající zemi. ALE ústřední postavy díla - bratři Krasové - dvě strany Ruský život: touha z vesnice do města a z města do vesnice.

Příběh "Vesnice" (1910)

Bunin pracoval na příběhu "Vesnice" v letech 1909-1910 a v březnu - listopadu 1910 byla práce publikována v časopise " Moderní svět“, což svou bystrostí a vášnivou polemikou vyvolalo nejrozporuplnější recenze. Porozuměním života a bytí ruské vesnice během revoluce v letech 1905-1907 vyjádřil spisovatel hluboké postřehy o ruské povaze, psychologii rolnictva, metafyzice ruské povstání a nakonec - což se stalo skutečností v historické perspektivě proroctví o Rusku.

Vyobrazená vesnice - Durnovka - vystupuje v příběhu jako symbolický obraz Rusko jako celek: "Ano, je to všechno vesnice...!" Ve středu systému postav se prosazují do značné míry protichůdné obrazy bratří Tikhon a Kuzma Krasovových, jejichž osudy se se všemi individuálními odlišnostmi slévají v temných hlubinách rodinné legendy o pradědeček, dědeček a otec: vyobrazeni již v prvních řádcích, je až děsivé, někdy iracionalita ruské postavy udává hlavní tón dalšímu vyprávění. Významnou roli v příběhu hrají i vedlejší, epizodické postavy, ztělesňující, jako například v případě Denisky nebo Seryho, ty nejbystřejší typy, jakoby vytržené autorem z útrob okresního prostředí.

Umělecká postava Tichona, který se vůlí osudu stal majitelem zbídačeného „Durnovského panství“, je zajímavá mimořádnou kombinací praktické obchodní mysli a hlubokých intuicí psychologického a národně-historického plánu. rodinné drama vede hrdinu k tragickému sebeuvědomění člověka, který vypadl z rodového "řetězu": "Bez dětí není člověk člověkem. Tedy jakési semínko..." (3.14). Z takového individuálního vidění světa vzniká celý komplex složitých, „zmatených“ myšlenek hrdiny o životě lidu. Opakovaně za použití formy Tichonovy nepatřičně přímé řeči autor svým zarmouceným a pronikavým pohledem odhaluje tragické paradoxy národní reality - jako v případech bolestné chudoby. krajské město Tikhonova duše, šokovaná bezbožnou realitou ruského života, se ponoří do procesu bolestného sebepoznání. Zvláště pozoruhodný je obraz hrdinova „proudu vědomí“ odvíjejícího se na hranici spánku a reality. S horlivým pocitem, že „realita znepokojuje“, „že vše je pochybné“, nemilosrdně opravuje vředy národní existence: ztrátu duchovních základů existence („my prasata nemáme náladu na lenost“), vyloučení Ruska z evropská civilizace („a všichni máme navzájem nepřátele“). Pro Tikhona se „myšlenky o smrti“, které se objevují v diskrétním psychologickém vzoru, stávají těžkou zkouškou síly a smysluplnosti celého života.

Obraz národní reality v předvečer revolučního chaosu doplňuje celá řada masových scén (buď buřičství, nebo „chodící“ sedláci na krčmě), stejně jako pozoruhodná galerie sekundárních a epizodické postavy. charakteristický rys Kompoziční organizace příběhu byla převahou statického panoramatického obrazu reality nad lineární dějovou dynamikou. To je spojeno s významným uměleckou roli flashbacky, vložené epizody a symbolické výjevy, někdy obsahující podobenství, i detailní krajinné popisy prosycené expresivními detaily.

Umělecké funkce krajinných popisů ve "Vesnici" jsou rozmanité. Hlavní části díla dominují sociální krajiny, někdy poskytující zhuštěné panorama „jeskynních časů“ okresního života. Takže očima Tikhona s velkorysými detaily je zobrazen fragment venkovská krajina, kde vzhled sedláka dotváří obecnou morálku zbídačeného sedláka: "Zhruba na holé pastvině trčel divoce zbarvený kostel. Za kostelem se na slunci třpytil pod hnojnou hrází mělký hliněný rybník - hustá žlutá voda , ve kterém stálo stádo krav, každou minutu vysílalo své potřeby a mydilo hlavu nahému muži...“ (3.24). Dále se prizmatem Kuzmova pohledu, obohaceného o psychologické pozadí, objeví popis „jeskynních časů“ vesnice: „Ale špína je po kolena, prase leží na verandě... Stará žena- tchyně neustále hází cvočky, misky, spěchá na své snachy...“ (3.80). Na druhou stranu Buninův hluboce lyrický pocit okresního Ruska z jedinečných rytmů jejího života proráží v „konvexních“ detailech: „V katedrále volali k vigilii a pod tímto odměřeným, hustým zvoněním, kraj, sobota, duše nesnesitelně bolela...“ (3,92 ).

Jak autor a jeho postavy prohlubují své chápání nejen sociálních, ale i mystických základů pohraniční ruské reality, mění se textura krajinných obrazů. V popisy krajiny, dané Kuzmovýma očima, se konkrétní sociální pozadí stále zřetelněji rozvíjí v nadčasovou generalizaci prosycenou apokalyptickým podtextem: „A znovu se hluboko otevřela černá temnota, zajiskřily se kapky deště a v pustině se ve smrtelně modrém světle objevila postava byl vyřezán mokrý kůň s tenkým krkem“ (3 ,90); "Durnovka, pokrytá zmrzlým sněhem, tak vzdálená celému světu v tento smutný večer uprostřed stepní zimy, ho najednou vyděsila..." (3.115). V závěrečné symbolické krajině, která doprovází popis absurdně zabarvené epizody Youngovy svatby, jsou tyto apokalyptické poznámky zesíleny a mimovolně předjímající figurativní plán Blokovy „Dvanáctky“ znamenají autorova žalostná proroctví o ruské historii směřující ke katastrofální temnotě. : "Vánice za soumraku byla ještě hroznější. A koně byli hnáni domů obzvlášť energicky a hlučná manželka Vaňka Rudého stála v předních saních, tančila jako šaman, mávala kapesníkem a řvala do větru, do prudké temné šero, do sněhu, létající do jejích rtů a přehlušující její vlčí hlas...“ (3.133) .

Tak se ve „Vsi“ v době „předvečeru“ převratů rozvinulo hluboce tragické plátno národního života. Slovem autora, v projevech a vnitřní monology mnoho postav zachytilo nejsložitější záhyby ruské duše, které v díle získalo rozsáhlé psychologické a historiosofické porozumění. Epická šíře a „objektivita“ příběhu obsahuje vášnivou, bolestně drásavou autorskou lyričnost.

Buni rolníci se před námi objevují se vší svou ošklivostí, otevírají se temné stránky selský svět: divoké opilství, bití manželek a dětí, týrání zvířat, vraždy. Většina kritiků vůbec nepochopila můj názor, - stěžoval si Bunin - Obviňovali mě, že jsem naštvaný na ruský lid, vyčítali mi můj ušlechtilý přístup k lidem. A to vše proto, že se na situaci ruského lidu dívám dost ponuře. Ale co dělat, když moderní ruská vesnice nevyvolává optimismus, ale naopak se vrhá do beznadějného pesimismu ... “I název příběhu odpovídá myšlenkám, které vyjádřil mentor Kuzmy Krasov, krajský excentrik a filozof Balaškin, že Rusko je celá vesnice a zbídačená vesnice - to jsou osudy Ruska. V obrazech vesnického života se spisovatel snaží reflektovat celý ruský život vůbec. V nich slyšíme skrytý, tlumený stojan vlast, ušlechtilý smutek, nesnesitelný strach o ni. A jak napsal Gorkij: Kromě své prvořadé umělecké hodnoty byla Buninova „vesnice“ impulsem, který přinutil zlomené a roztříštěné ruská společnost vážně nemyslet na rolníka, ne na lidi, ale na přísnou otázku - být či nebýt Ruskem? O Rusku – jako celku – jsme ještě neuvažovali – tato práce nám ukázala, že je potřeba přemýšlet o celé zemi, přemýšlet historicky.

„Vesnice“ je přesycena materiálem reality tehdejších let, plná bouřlivých nadějí a hořkých zklamání. Všechno je tady: v dálce hoří statkářův statek i sedlákův pokus o svévoli v samotné Durnaji, která nyní patří Tichonovi Krasovovi, pravnukovi nevolnického statkáře Durnova, loveného chrty. Sedlák Krasov si svůj blahobyt nezakládal ani tak na troskách panství zruinovaného šlechtičnou, ale na venkovské chudině. Jeho pohoda mu ale štěstí nepřináší. Jeho život je stráven v úzkosti špinavého každodenního života. Tikhon pije, ale pije, protože pijí všichni kolem něj, touží, protože v takové existenci je nemožné netoužit. Svému životu často říká dřina, oprátka, zlatá klec. A přesto dál prochází tímto životem, jehož roky monotónně plynou, splývají v jeden pracovní den. Krasov, typický ruský člověk, je odrazem své doby s její hektickou a revoluční horečkou, tímto davem, nesváry a spory. Ve "Vesnici" je málo hrdinů se jmény a přímou účastí na událostech, mnohem více bezejmenných venkovských a okresních lidí, rolníků, kupců v obchodě Tichona Krasova, žebráků, tuláků, pak obchodníků. A všichni si něco pamatují, o něčem mluví, houstnou tmavé barvy v obrazu venkovské reality. Myšlenky samotného autora o beznadějném životě na vesnici nás pronásledují celým příběhem. Například jsou jasně cítit v dialogu Krasova s ​​bratrem Kuzmou. Tikhon říká: "Poseďte u vesnice, popíjejte polévku z šedého zelí, noste tenké lýkové boty!" „Laptey!" odpoví někde Kuzma. „Už druhých tisíc let, bratře, tahá je, sakra, třikrát! A kdo za to může? Sám Kuzma celý život sní o studiu a psaní. Chce mluvit o bezprecedentní chudobě a o hrozném každodenním životě, který mrzačí lidi. Při přemýšlení nad svým životem se popravuje a ospravedlňuje. Jeho historie je historií všech ruských samouků. Narodil se v zemi s více než sto miliony negramotných. Vyrůstal v Cherno Sloboda, kde se dodnes zabíjí k smrti v pěstních soubojích, uprostřed velké divokosti a nejhlubší nevědomosti. Autor nám s pomocí svého hrdiny Kuzmy zprostředkovává všechny „hrůzy“ vesnického života. Ale jeho zvláštní bezohlednost při předvádění toho muže je zdravou reakcí na idealizované osvětlení. lidové téma v díle jiných velkých spisovatelů. Bunin řekl: „Vím, jaké muže potřebujete. Dejte vám Plošinu na Karaevovi, mystičtí Skythové, božstvo! A já žádné nemám."

Rusko. Konec XIX - raný. 20. století Bratři Krasovi, Tikhon a Kuzma, se narodili v malé vesnici Durnovka. V mládí se spolu zabývali drobným obchodem, pak se pohádali a jejich cesty se rozešly. Kuzma šel do práce najatý. Tikhon si pronajal hostinec, otevřel si krčmu a obchod, začal skupovat obilí od statkářů, získával půdu za babku, a když se stal poměrně bohatým majitelem, koupil dokonce panské panství od zbídačeného potomka předchozích majitelů. Ale to vše mu nepřineslo radost: jeho žena porodila pouze mrtvé dívky a nebyl nikdo, kdo by opustil vše, co získal. Tikhon nenacházel žádnou útěchu v temném, špinavém vesnickém životě, kromě krčmy. Začal pít. V padesáti letech si uvědomil, že z minulých let není na co vzpomínat, že není jediný blízký člověk a on sám je pro všechny cizí. Pak se Tikhon rozhodl uzavřít mír se svým bratrem.

Kuzma byl od přírody úplně jiný člověk. Od dětství snil o studiu. Soused ho naučil číst a psát, bazarový „volnomyšlenkář“, starý hráč na foukací harmoniku, mu opatřil knihy a uvedl ho do sporů o literaturu. Kuzma chtěl popsat svůj život v celé jeho chudobě a hrozné rutině. Pokusil se složit příběh, pak začal psát poezii a dokonce vydal knihu jednoduchých veršů, ale sám pochopil všechnu nedokonalost svých výtvorů. Ano, a toto podnikání nepřineslo příjem a kousek chleba nebyl dán zdarma. Při hledání práce uplynulo mnoho let, často bezvýsledných. Když na svých toulkách viděl dost lidské krutosti a lhostejnosti, začal pít, začal klesat níž a níž a dospěl k závěru, že buď musí jít do kláštera, nebo spáchat sebevraždu.

Zde ho našel Tikhon a nabídl svému bratrovi, aby převzal správu panství. Zdá se, že se našlo klidné místo, Kuzma se po usazení v Durnovce rozveselil. V noci chodil s paličkou - hlídal panství, přes den četl noviny a dělal si poznámky do staré kancelářské knihy o tom, co viděl a slyšel kolem. Postupně ale začal svou touhu překonávat: nebylo s kým mluvit. Tikhon se objevil jen zřídka, mluvil pouze o ekonomice, o podlosti a zlobě rolníků ao nutnosti prodat panství. Kuchař Avdotya, jediný živý tvor v domě, vždy mlčel, a když Kuzma vážně onemocněl, nechala ho bez soucitu pro sebe, odešla strávit noc do pokoje pro služebnictvo.

Svatba se hrála rutinním způsobem. Nevěsta hořce vzlykala, Kuzma jí žehnal slzami, hosté pili vodku a zpívali písně. Nepotlačitelná únorová sněhová vánice doprovázela svatební vlak do tupého zvonění zvonů.

Přečetli jste si shrnutí příběhu "Vesnice". Doporučujeme také navštívit sekci Souhrn a přečíst si prezentace dalších populárních autorů.