Plan.

Predavanje br. 13

"Moral kao element duhovne kulture"

1. Moral u životima ljudi.

2. Svijet moralnih vrijednosti.

3. Moralna kultura.

Provjerite!

*“Aktivnosti velikog naučnika” (po izboru studenta)

“Dostignuća i izgledi za razvoj određene nauke” (fizika, hemija, biologija itd. - uzimajući u obzir interese učenika).

1. Uvodna i motivaciona faza

Bez ljubaznosti bili bismo previše skučeni,

Bez Dobrote, bili bismo mračni...

Samo sa Dobrotom ima dovoljno prostora u srcu

Voljeti i pamtiti svejedno.

Čak i ako se sve odavno ohladilo,

Dobrota će nam pomoći da preživimo,

Sve sto me dugo boli u srcu,

Ponovo oprostiti krivcima.

Samo sa dobrotom smo sposobni za samilost,

I spremni smo da služimo milosti zauvek,

I biti poput stvorenja

Obavezno sa ljubaznog srca live.

Šta mislite o čemu ćemo danas razgovarati?

1. Moral u životima ljudi

Zamislite da bih vam sada, napuštajući čas, rekao: „Odlazim na 20 minuta, a ti radi šta hoćeš. Nećete dobiti ništa za ovo.” Šta bi ti uradio. Naravno, u takvim trenucima osoba ima želju da uništi, da razbije težinu oko sebe. Da, postoji određeni genij uništenja u osobi. Ali da li bi svi požurili da razbijaju nameštaj i crtaju po zidovima? Šta te koči? Ipak, postoji nešto što nas sputava u takvim akcijama. Ovo nešto je moral, moral.

O tome ćemo pričati u današnjoj lekciji.

Pojmovi kao što su moral i moral nam pokazuju šta je humano u čoveku. Po čemu se razlikuje od životinje? Moral i moral proučava takva nauka kao što je etika.

Moral je skup pravila i normi koji određuju stav osobe prema društvu (društvu) i obrnuto.

Moral je takođe regulator javni život. Zašto još uvijek ne ispljuskujemo agresiju, već se suzdržavamo? A moral nas sputava. Plašimo se osude društva i želimo da se pridržavamo njegovih pravila i okvira. Moral je kao tijesna haljina, djeluje tijesno, ali s druge strane štiti od osude i osude.

Moral je specifična sfera kulture u kojoj su koncentrisani i generalizovani visoki ideali i stroge norme ponašanja koje regulišu ljudsko ponašanje i svest u različitim oblastima društva. životno delo, svakodnevni život, politika, nauka, porodica, lični, odnosi sa vlasti

Druga vrsta ličnog ponašanja je rješavanje moralnih situacija koje zahtijevaju aktivno uključivanje moralnih ideja i etičkih kategorija. Etičke kategorije su temeljni koncepti morala, koji odražavaju životne događaje sa stanovišta najopštijih moralnih procjena.

2. Svijet moralnih vrijednosti.

procjena ubistva u različitim istorijske ere- od antike do modernog doba - ili odnos prema lihvarstvu u srednjem vijeku i kasnijim periodima istorije).

Druga moralna kategorija je kategoriju duga. Predstavlja, na nivou javnog mnijenja (svijesti), ukupnost odgovornosti osobe prema društvu, a na razini individualne svijesti predstavlja razumijevanje pojedinca o tim odgovornostima i njihovo prihvaćanje. Zahtjev dužnosti je moralna osnova društvene discipline.

Važna moralna kategorija je savjest, odražava sposobnost osobe da emocionalno procijeni radnje koje je počinio i izvršio, u korelaciji s idejom o tome što bi trebalo biti. Savjest je „čuvar“ društva u individualnoj svijesti. Nije slučajno što je Hitler govorio

“himera savjesti”, tvrdeći da “savjest, kao i obrazovanje, kvari ljude”: manipulacija ličnošću je moguća samo ako je savjest isključena. Lična degradacija je uvek počinjala ispoljavanjem nepoštenja. Savjest štiti društvo i ljude od neželjenih radnji, budi u njima bolno stanje koje se zove glas ili kajanje.

Kategorije čast i dostojanstvo ličnosti odražavaju prepoznavanje vrijednosti pojedinca na osnovu prisustva određenih obaveznih osobina: plemenitosti, spremnosti na nesebičnost, određene suzdržanosti i usklađenosti u odnosima s drugim ljudima s pravilima koja su usvojili jedni ili drugi.

druga referentna grupa.

Kategorija sreće bilježi iskustva osobe zadovoljne svojim aktivnostima, položajem i izgledima za otvaranje. Istorija zna najviše razne interpretacije sreća. Jasno je da postizanje ovog stanja osigurava kontinuirani proces životne aktivnosti; zaustavljanje iz ovog ili onog razloga odmah stvara osjećaj nelagode.

konačno, moralni ideal- ovo je ideja savršenog sistema moralnih standarda oličena u aktivnostima i ponašanju pojedinca.

Jasno je da će moralna kultura pojedinca biti drugačija različiti ljudi. Zašto misliš? (faktori koji određuju nivo moralne kulture: niska opšta kultura ljudi; pripadnost razne grupe i slojevi; različita interesovanja, ciljevi vašeg života i aktivnosti; razlike u stepenu moralnih osećanja, empatije)

Koje osobine su vam najvrednije?

Svi su rođeni, takoreći, "u grubom obliku", konvencionalno nazvanim "čovek". Ali u stvarnosti, svi još uvijek moraju zaslužiti ovo ime. Šta mislite da treba učiniti za ovo?

U svakodnevnom životu, implementacija moralnih normi i zahtjeva, provedba moralnog ideala nailazi na niz poteškoća i prepreka. Neki od njih su povezani sa niskim zajednička kultura ljudi koji ne percipiraju određene etičke kategorije (čast, dužnost, savjest, itd.) Ostale poteškoće povezane su s činjenicom da ljudi pripadaju različitim društvenim grupama koje imaju nejednake temeljne interese i ciljeve u svom životu i ponašanju. To dovodi do sukoba i konfrontacije životne pozicije i njihove refleksije u ponovnom

al praksi moralni život. Sebični grupni i individualistički ideali i ciljevi tjeraju opšte društvene ciljeve i interese da se povuku u drugi plan ili čak nestanu s horizonta. Ljudi se dosta često zaklinju u njih, ali imaju svoje specijalizovane individualne i grupne programe. Konačno, loše manire osobe manifestuje se u odsustvu sopstvenog moralnog iskustva opštih društvenih moralnih zahteva i normi, u nedostatku osetljivosti za položaj i psihičko stanje drugih ljudi i celine. društvene grupe(u etici se ovaj fenomen obično naziva paraliza empatije, tj. empatija).

Moral. Moralna kultura

Od davnina su ljudi počeli razmišljati o značenju postupaka, njihovoj procjeni, o ljudskoj duši i njegovom unutrašnjem svijetu, o tome "šta je dobro, a šta loše" (tj. o dobru i zlu). Dobro je glavna moralna svetinja koja pokazuje sadržaj moralnih vrijednosti. Zlo joj se suprotstavlja. Međusobna povezanost ovih pojmova izražava se u činjenici da su duboko povezani sa duhovnim životom osobe. Očigledno je da je osoba po svojoj prirodi podjednako sposobna i za dobro i za zlo, pa se samo njeni postupci i djela, ponašanje i položaj mogu nazvati dobrim ili zlim. Sposobnost osobe da razlikuje dobro od zla je osnova njegovog duhovnog razvoja. Postupci osobe mogu biti moralni (vrijedni, plemeniti, korektni) i nemoralni (okrutni, nepošteni, sebični). Kriterijumi po kojima dolazi do takve podjele nazivaju se moralni standardi. U vjerskom shvaćanju, dobro se smatra životom u skladu sa zahtjevima Božanskog, a zlo je tvorevina đavola, izvor svih nevolja i nedaća. U sekularnom smislu, dobro je nešto što donosi korist u širem smislu te riječi, ne ograničavajući se na povećanje bogatstva, održavanje zdravlja ili rast karijere, zlo - sve što je u suprotnosti sa životom, mizantropija, sklonost nasilju i agresivnosti Postoje mnoge definicije morala u kojima je uobičajeno prepoznavanje određenih principa i normi ljudskog ponašanja u odnosu na druge ljude i društvo. cjelina; sistemi sankcija, procjene, uputstva, obrasci ponašanja; potrebama i stavovima pojedinca, kao i postupcima u skladu sa idejama o dobru i zlu koje postoje u datoj grupi. Veoma bliski konceptu morala su moral, savest i etika. Dakle, koncept morala se može podijeliti na tri glavna aspekta:

1. Sadržajni aspekt. Znanje o normama društveno ponašanje, o tome koje se radnje smatraju dobrim, a koje zlim. Zabrana nekih radnji i ohrabrivanje drugih (podsticanje drugih). Ovo postavlja pitanje da li je ovo znanje urođeno ili ga treba podučavati. Može li se naučiti moral? Kako prenijeti moralne standarde na mlađu generaciju?

2. Aspekt vrijednosti. Procjena postojećih društvenih normi i nečijeg ponašanja. Odnos prema ljubaznosti i zla djela, njihovo odobravanje i podršku ili osudu. Vrlo je važno da osoba ne samo da zna o moralu, već i da zna analizirati ono što se događa oko njega sa stanovišta usklađenosti s moralnim standardima. Ova procjena nečijih postupaka, nazvana refleksija, je važna karakteristična karakteristikačovječanstvo, odbijajući ga, osiromašujemo sopstveni život i gubimo naše životne smjernice.

3. Aspekt aktivnosti. Praktična upotreba moralni standardi u nečijim postupcima (moralno ili nemoralno ponašanje - djelovanje ili nedjelovanje). Nije dovoljno samo znati o moralnim standardima i procjenjivati ​​postupke, već je važno i slijediti moralne ideje u svom Svakodnevni život. IN idealan sva tri ova aspekta moraju biti u sistemu.

U društvu obično ne postoje posebne organizacije zadužene za moral, iako istorija čovječanstva zna različiti primjeri organizacije i zajednice koje prate poštovanje morala: posebna „policija morala“, mediji i javne organizacije, produkcijski timovi, drugarski sudovi, sudovi časti itd. (u sovjetsko vrijeme - posebni sastanci), političke stranke (posebno u totalitarne države), državnim organima, vjerske ličnosti(ako se prizna da je religija osnova morala), priznate ličnosti nauke i umetnosti.

Dakle, kontrola se može izvršiti na različitim nivoima– javni, državni, stručni, vjerski, porodični itd. Istovremeno, danas je opšteprihvaćeno da moral, prije svega, mora biti podržan javnim mnjenjem, što stvara duhovnu atmosferu.

Moralne norme su vječne i stalne, date su čovjeku odozgo, moral ne postoji izvan vjere. „Bog nema – to znači da je sve dozvoljeno“, napisao je F.M. Dostojevski. Profit i moral su nekompatibilni koncepti. Mnoge moralne norme su univerzalne prirode. Zlatno pravilo morala: „Ne čini drugima ono što ne želiš da se tebi učini.”

Moral je vrlo složen društveni fenomen i može se shvatiti na različite načine: kao iskustvo svjetovne mudrosti, ispunjenje božanskih zavjeta, instrument za održavanje reda u društvu, poštenje u odnosima među ljudima, najviše značenje ljudski život, unutrašnji glas savesti pa čak i kao zastareli zahtevi koji sprečavaju čoveka da bude ono što jeste.

Među naučnicima se vodi debata o tome da li postoje univerzalne ljudske vrijednosti koje ne zavise od istorijskog stupnja razvoja, države, kulturne karakteristike I vjerskih stavova. Protivnici postojanja vječnih moralnih standarda govore o nemogućnosti poštivanja morala u ekstremnim situacijama - u uslovima rata, terorističkih napada, rasta separatizma, agresivnosti i mržnje. Oni tvrde da se sve radnje treba procjenjivati ​​sa stanovišta preovlađujućih uslova: dakle, naporan rad može postati izdaja kada osoba radi za neprijatelja i osvajača; hrabrost postaje odvratna podlost kada teroristi izvode svoje smele napade.

U odgovoru im se prigovara da nema naroda u kojem ne poštuju oca i majku, gdje roditelji ne vole svoju djecu, ne doživljavaju radost pri pogledu na ljudske patnje, nemilosrdno ubijaju djecu i bolesne, uzimaju ljude za taoce, ne uzimaju težiti pravdi, odbacivati ​​lojalnost prijatelju, podsticati izdaju i izdaju.

Jedna od mogućih lista univerzalnih ljudskih vrijednosti može se predstaviti na sljedeći način:

1. Nemojte namjerno i promišljeno ubiti osobu.

2. Izbjegavajte nanošenje bola i patnje i, ako je potrebno, ublažite ih.

3. Budite odgovorni za svoja obećanja i ugovore.

4. Ne doprinosite raspirivanju mržnje ni u svojoj duši ni u dušama drugih ljudi.

5. Ne zadirajte u tuđu slobodu.

6. Budite pošteni i priznajte ravnopravnost ljudi.

7. Prihvatite pruženu pomoć sa zahvalnošću i uzvratite joj.

8. Ne koristite laži za svoju korist ili za postizanje bilo kakvih ciljeva.

9. Pridržavajte se normi prihvaćenih u društvu koje nisu u suprotnosti sa prethodnim zapovestima.

Općeprihvaćeni etički zahtjevi i smjernice za moralne postupke čine univerzalni princip u moralnoj svijesti. Oni su ti koji izražavaju zahtjeve moralnog ideala kao najvišeg moralnog cilja (“ Zlatno pravilo moral"). Od antičkih vremena do danas“Zlatno pravilo” morala se stalno mijenjalo, ali je uvijek čuvalo ideje slobode i jednakosti ljudi, samopoštovanje i dostojanstvo svakog pojedinca. IN opšti pogled Ovo pravilo se može izraziti sljedećom izjavom: „Čini drugima ono što želiš da čine tebi“ ili „Ako ne želiš da ti se povrijedi, onda ne čini zlo nikome“.

Moralni izbor počinje tamo gde se osoba suočava sa problemom potrebe da se ponaša „ispravno“, tj. u skladu sa moralne vrijednosti i norme. Ove radnje su zasnovane na moralnoj dužnosti - čin koji zahtijeva napor od osobe da ga izvrši. Moralni izbori se često prave između „želja“ i „potreba“. Obično je moralni izbor povezan sa sistemom vrijednosti kojeg se osoba pridržava. U moralnom izboru ponašanja odlučujuću ulogu ima sloboda, koja stvara preduslove da osoba odredi ciljeve i sredstva, pravce i prirodu svog delovanja.

Slobodni smo izabrati put vrline ili poroka, ali nismo slobodni od odgovornosti za izabrani put. Moralno samousavršavanje se sastoji u promjeni proporcija zla i dobra u sebi prema prvom, ali za to je potrebno napraviti lični moralni izbor.

4.9 . Trendovi u duhovnom životu moderna Rusija

Duhovni život moderne Rusije odražava iste procese koji se razvijaju u drugim sferama društvenog života. Prelazak na tržišnu ekonomiju, formiranje nove društvena struktura društvo, nova politička realnost, novi sistem odnosi sa svijetom - sve to ima značajan utjecaj na kulturu.

Na primjer, u tradicionalnoj ruskoj duhovnosti, očuvanoj i kultiviranoj u Sovjetska vremena, podstican je kult nezainteresovanosti i nepohlepe. Rad samo za novac, materijalne nagrade bez moralnih poticaja i preferencija smatrao se nedostojnim zadatkom. Bilo je nepristojno da se čovjek hvali, da glasno izjavljuje svoje uspjehe i postignuća. Danas, u uslovima tržišnu ekonomiju svako od nas treba da bude u stanju da se predstavi na tržištu rada, kreira svoj životopis, koji ukratko i najpovoljnije odražava naša profesionalna dostignuća.

Karijerizam, koji se u sovjetsko vrijeme smatrao nedostatkom, danas je prepoznat kao pokazatelj uspjeha osobe u životu. Promijenjena je i uloga materijalnih poticaja za rad. Najprestižnije profesije u društvu su one koje mogu donijeti maksimalan prihod. Takve promjene u javnoj svijesti značajno utiču na sve sfere duhovne kulture.

Dolazi do komercijalizacije umjetnosti, uglavnom umjetnici očekuju komercijalne koristi od svojih radova. Sfera čiste umjetnosti sve se više udaljava od masovne percepcije i postaje nedostupna običnom čoveku sa svojom kompleksnom estetikom.

Mnogi ljudi govore o nedostatku duhovnosti modernog mlađe generacije Rusi, o dominaciji stereotipa Zapadna kultura. To je donekle tačno, jer je kao rezultat globalizacije, otvorenost savremeni svet i bliskog odnosa između država i naroda, formiraju se neke kulturne univerzalije, koje često nisu namijenjene najsofisticiranijim poznavaocima. Premijerna projekcija senzacionalnog akcionog filma održava se u isto vrijeme širom svijeta. Direktori različite zemlje, uključujući Rusiju, nastoje da nadmaše jedni druge u količini i kvaliteti specijalnih efekata, a često zaboravljaju na duhovni smisao i estetiku rada.

Moderna ruska kultura doživjet će transformaciju povezanu s obje promjene u rusko društvo, i uticaj modernog globalni mir. Dinamičnost kulturni život zemlje, njena nestabilnost, brzi priliv i promena kulturnih smernica i obrazaca stvara određeni kaleidoskop slika duhovnog sveta.

Jedna od karakteristika razvoja duhovnog života Rusije je sve veći jaz u nivou razvoja između glavnih gradova, velikih gradova i zaleđa, selo. Možemo govoriti o određenoj fazi sociokulturnog jaza, što izaziva ozbiljnu zabrinutost naučnika i političara.

Rusija je multinacionalna i multireligijska zemlja. Ovo dodatno komplikuje niz kulturnih pitanja. Na primjer, ostali su dijelovi zemlje sa arhaičnim patrijarhalnim poretkom. To uključuje planinske regije Kavkaza, neke udaljene regije Sibira i sjever. Takve specifičnosti treba uzeti u obzir prilikom formiranja kulturna politika zemljama.

Ustav Ruska Federacija kao najvažnija prava građanina utvrđuje korišćenje maternji jezik, pristup obrazovanju, sloboda kreativnosti, pristup kulturne vrednosti i razne mogućnosti za kulturno učešće. Istovremeno, ustavna dužnost Rusa je da zahtijevaju brigu o očuvanju istorijskog i kulturno nasljeđe, istorijskih i kulturnih spomenika.

Danas je u Rusiji stvoren sistem kulturnih institucija - specifičnih javnih i državnih organizacija zaduženih za bilo koju oblast kulturnih informacija ili aktivnosti i podređenih višim vlastima, koje obično određuju pravce svojih aktivnosti relevantnim dokumentima, uputstvima, preporukama. , slova. Svaka regija ima posebne odbore za kulturu odgovorne za politiku u ovoj oblasti.

Formiranje moralnog ponašanja.

Moral je poseban duhovno-praktičan, vrijednosno zasnovan način istraživanja svijeta; aktivnost određena svjetonazorom. Čovjekov pogled na svijet formira prvenstveno društvo, u tom smislu, porijeklo morala treba tražiti u odnosima među ljudima. Čovjek je društveno biće. Zajednički život ljudi zahteva na razne načine regulisanje njihovog ponašanja, što je bio razlog za nastanak i razvoj religije, prava itd. Moral je jedan od ovih propisa koji određuje ponašanje ljudi koristeći ideje o tome šta je vrijedno (ideali, principi, norme, itd.) i šta je ispravno (dužnosti, odgovornosti, itd.). Ovo je unutrašnji samoregulator ljudskog ponašanja, usklađen sa principima humanosti.

Moralna svijest se ostvaruje u dva oblika: društvenom i individualnom.

Društvena svijest je element društvenog života. Akumulira i sistematizuje moralno iskustvo brojnih generacija, što omogućava da se utiče na ideje i ponašanje pojedinca i da se obrazuje punopravna ličnost.

Pojedinac moralnu svest refleksivno, odnosi se na unutrašnji svet ljudska i sastoji se od nekoliko komponenti:

a) racionalna komponenta͵ ᴛ.ᴇ. sistem određenih koncepata u kojima se izražava nečiji pogled na svet i određene moralne ideje. Osnovni element Ovaj sistem je uslov (norma). Osim toga, racionalna struktura individualne moralne svijesti uključuje percipirane kao lične ideale, procjene, principe, stavove, ideje o moralnih kvaliteta, o dobru i zlu, itd.;

b) emocionalna komponenta͵ ᴛ.ᴇ. ukupnost moralnih iskustava osobe. Treba napomenuti da je svaki osjećaj složena emocionalna reakcija uzrokovana procesom socijalizacije. Otuda altruistička priroda moralnih iskustava (reagiranje, saosjećanje, itd.) i njihova usmjerenost na samoograničavanje pojedinca. Posebna kontrolna iskustva – savjest i stid – djeluju kao socio-psihološki mehanizam samokontrole. Važnu ulogu u moralnom životu osobe ima osjećaj dostojanstva (časti), koji odražava moralnu samovrijednost pojedinca;

c) voljna komponenta, zahvaljujući kojoj se subjektivni moralni motiv ostvaruje u akciji, često uprkos pritisku objektivnih okolnosti.

Moralni odnosi se mogu klasifikovati:

2) po prirodi zahteva (imperativnost);

3) po prirodi veze.

Moralni stavovi se ogledaju u konceptima moralne svijesti, čime se utječe na ljudsko ponašanje. Međutim, struktura „moralna svijest - moralno djelovanje - moralni stav" čini jedinstvenu cjelinu, a njeni elementi su međusobno povezani.

Osnovna svojstva morala:

1. Imperativnost. Moralne norme se uvijek formuliraju u imperativnom raspoloženju (na primjer, "ne laži", "ne ubij" itd.).

2. Svestranost. Zahtjevi morala su nepromijenjeni u bilo kojoj sferi ljudskog postojanja i nisu lokalizirani ni situacijski ni vremenski.

3. Opšti značaj. Moralni propisi važe za sve ljude bez izuzetka.

4. Antinomija. Na primjer, nedosljednost izjava o izuzetnoj važnosti činjenja dobra, jer je to korisno (svrsishodno), a to dobro treba da bude nesebično; ili zahtjev "ne ubij" i ujedno ideja vojne dužnosti. Postoji mnogo razloga za antinomiju morala. Suštinski je da se moral, odražavajući dinamiku ljudskog postojanja, razvija sam, a taj razvoj je složen dijalektički proces koji uključuje arhaične ideje o tome šta bi trebalo biti i potpuno nove, obećavajuće, specifične zahtjeve zdravog razuma i etičkih maksima.

5. Vaninstitucionalni. Moral, za razliku od drugih oblika društvene svijesti, nije društveno strukturiran. Njene norme se ne bilježe u posebnim dokumentima, ne obezbjeđuju se mjerama prinude uz pomoć posebnog aparata i ne kontrolišu službenici u posebnim institucijama. Moralne norme su podržane snagom javnog mnijenja ili ličnim uvjerenjem osobe i nezvanične su.
Objavljeno na ref.rf
Njihovo kršenje se ne kažnjava, već dovodi do primjene moralne sankcije u vidu osude, a to može učiniti svaka osoba ili društvo u cjelini.

Glavne funkcije morala:

1) Regulatorna funkcija. Moral kroz pristup zasnovan na vrijednostima ljudska aktivnost harmonizuje i optimizuje odnose među ljudima na osnovu zajedničkih ideala, principa ponašanja itd.

2) Kognitivna funkcija. Ulazak moralnih odnosa, osoba se upoznaje sa svom raznolikošću kulturnog iskustva koje je akumuliralo čovječanstvo i dobija posebna moralna znanja.

3) Obrazovna funkcija. Moralno znanje je važan uslov za formiranje ličnosti, njeno upoznavanje sa najvišim vrednostima. Izvan moralnog polja, osoba ne bi trebalo da bude punopravni umetnik, naučnik, preduzetnik itd. Moral svakoj specifičnoj aktivnosti daje univerzalno značenje.

4) Funkcija orijentacije prema vrijednostima. Na osnovu moralnih ideja, osoba stalno uspoređuje stvarno sa idealnim, postojeće sa onim što treba. To mu omogućava da ispravi svoje ponašanje i odredi vektor svog duhovnog razvoja.

Pored ovih funkcija razlikuju se i humanizatorske (ᴛ.ᴇ. uzdizanje čovjeka iznad svakodnevice, otkrivanje pravog smisla života), ideološka, ​​komunikativna itd.

Općenito, sve ove funkcije su međusobno usko povezane i određuju bogatstvo i sadržaj duhovnog života osobe5.

Moralna kultura pojedinca - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije „Moralna kultura pojedinca“ 2017, 2018.

Moralna kultura jedan je od glavnih temelja duhovnog života društva. Uz pravo, sfera morala djeluje kao glavni mehanizam za reguliranje ljudskog ponašanja, stvarajući primjere „nepisanih“, spontano formiranih (za razliku od prava) normi i ideala ponašanja. Načela morala imaju prirodu obaveze i predstavljaju se kao univerzalni zahtjev, čak i ako su u stvarnosti svojstvena samo određenoj društvenoj grupi.

Moral kao oblik regulacije ponašanja je konstitutivni element ljudske kulture. U vrijeme nastanka bio je usko povezan s vjerskim uvjerenjima. Prve zabrane i norme komunikacije sa precima i saplemenicima omogućile su postojanje društva kao sistema precizno kulturno definisanih odnosa. Drugim riječima, moral stvara duhovni prostor unutar kojeg se ljudska egzistencija odvija upravo kao ljudska.

Regulatorna funkcija morala je oličena u stvaranju čitavog sistema normi, principa, ideala i vrijednosti.

Moralni standardi- pravilno ponašanje čije kršenje, po mišljenju grupe, nanosi štetu. Formulisana su kao specifična pravila delovanja: prepusti svoje mesto starijima, pozdravi se kada se sretneš, ne vređaj mlađe, ne kasni, ne koristi nepristojan jezik, nosi burku, ne ubijaj , ne kradi.

Moralni principi(egoizam, altruizam, humanizam, kolektivizam, individualizam, asketizam, nesebičnost, zahtevnost) postavljaju pravac moralnog delovanja.

Moralni ideali stvoriti sliku moralno savršene osobe i izražavaju krajnji cilj akcija. Dakle, hrišćanski moralni ideal je oličen u liku Hrista - učitelja pravde i velikog mučenika. Ovaj ideal je povezan sa samouzdržanošću, poniznošću, strpljenjem, saosećanjem i ljubavlju prema bližnjem. Mora se imati na umu da je moralni ideal samo beskonačno povlačeći horizont, linija ponašanja, proces postignuća, te se stoga ne može utjeloviti u stvarnosti.

Najviše moralne vrednosti djeluju kao lične smjernice za život, krajnje opći ciljevi moralne aktivnosti svake osobe. Govorimo o takvim vrijednostima kao što su sreća, smisao života, sloboda. Upravo su najviše moralne vrijednosti vrhovni regulator moralnog ponašanja, osjećaja i misli.

Moralna kultura se ostvaruje u sferi svesti, osećanja i delovanja. Moralna svest funkcioniše na nivou teorijske opravdanosti moralnih normi, vrednosti, ideala, kao i u vidu čovekovog subjektivnog shvatanja moralnih vrednosti, ocena i motiva ponašanja. Moral takođe pretpostavlja prisustvo moralnih osećanja (stid, krivica, savest). Moralna praksa djeluje kao sfera moralnih odnosa ostvarenih u postupcima. Osoba koja praktično ne djeluje ne može se smatrati moralnom.

Moralna kultura je istorijski fenomen. Svako doba i svaki narod stvara svoje ideje o dobru i zlu i svoje mehanizme za funkcioniranje morala. Dakle, unutra tradicionalna društva moralne norme i vrijednosti smatraju se nepromjenjivim, a njihovo prihvaćanje se događa gotovo bez ličnog izbora (nema alternative). Pojedinačne radnje su striktno podređene značajnijim nadindividualnim procesima. Ovdje je centar ljudskog postojanja, kriteriji njegove volje i rasuđivanja, najviše vrijednosti su izvan osobe - u nekoj Cjelini,

kojoj on pripada zajedno sa drugima. U modernoj evropskoj kulturi ljudsko ponašanje počiva na svijesti o moći sadržanoj u njemu, generisanoj njegovom voljom, stalnim promišljanjem i samorefleksijom. Stoga se moralne vrijednosti pojavljuju u njegovim očima kao stvorene samim sobom bez učešća drugih, tj. su prirode individualnog izbora.

Ipak, imamo pravo govoriti o postojanju univerzalnih moralnih normi i vrijednosti.

Moralna kultura funkcioniše na nivou društva u celini, raznih subkulturnih formacija i pojedinca. Pogledajmo potonje izbliza. Moralna kultura pojedinca odražava stepen do kojeg je osoba ovladala moralnim iskustvom društva, sposobnost dosljedne primjene moralnih vrijednosti i principa u postupcima, te spremnost za samousavršavanje. Ovdje važnu ulogu igra sinteza društvenih normi i ličnog moralnog iskustva. Izvana, kultura moralnog ponašanja očituje se u usklađenosti djela i riječi s normama koje je društvo razvilo. Ali oni će biti strogo moralni samo ako su počinjeni na osnovu moralne motivacije iu skladu sa moralnim principima, tj. kada se etičko znanje poklapa sa moralnim motivima i postupcima. Može se reći da je moralna kultura postala unutarnja komponenta pojedinca tek kada se moralne norme i vrijednosti društva pretvore u uvjerenja. Moralna kultura pojedinca pretpostavlja sposobnost osobe da razumije osjećaje i motive svojih postupaka, sposobnost da ih poveže s interesima drugih ljudi.

Formiranje moralne kulture društvo uključuje fiksiranje spontano formiranih normi ponašanja i ideala, koje poprima oblik mitova, vjerskih zapovijesti, a u kasnijoj fazi djeluje kao teorijsko opravdanje za moralne ideale koji odgovaraju duhu vremena. Neophodna komponenta procesa formiranja moralne kulture je širenje i uvođenje postojećih moralnih znanja i zahtjeva u svijest ljudi kroz obuku, obrazovanje, tradiciju, običaje, organizaciju. masovne forme komunikacija itd. U procesu formiranja moralne kulture, svako društvo stvara određene mehanizme za reprodukciju moralnih vrijednosti putem javnog mnijenja, različitih oblika kontrole, primjera itd.

Regulisanje i upravljanje moralnim procesima u društvu vrši se kroz sistem moralno obrazovanje, koji danas nije ujednačen po sadržaju, jer u društveno diferenciranom društvu, na osnovu opšteprihvaćenog morala, postoje različite vrste morala: sekularni, religiozni, filistarski, profesionalni. Dakle, u modernoj kulturi ne može postojati univerzalni program i metode obrazovanja. Ovo su samo opšte smernice.

Moralno obrazovanje je proces transformacije moralnog znanja u unutrašnje stavove, navike i uvjerenja. U modernoj kulturi obrazovanje se posmatra kao upravljanje procesom razvoja ličnosti (a ne kao upravljanje ličnošću). Stoga se provodi kroz dijalošku komunikaciju, zajedničku potragu za istinom, kreiranje obrazovnih situacija i kreativnu aktivnost.

Moralno obrazovanje uključuje nekoliko uputstva:

Stvaranje veze sa društvom, usklađivanje ličnog ponašanja sa njegovim normama.

Upoznavanje sa moralnih ideala i normama društva.

Asimilacija vanjske kulture ponašanja.

Formiranje moralnih navika neophodnih društvu.

Formiranje stabilnih moralnih osjećaja (savjest, dužnost, dostojanstvo, stid) i kvaliteta (poštenje, poštenje).

Transformisanje znanja u verovanja.

Za realizaciju ovih zadataka koriste se različiti oblici i metode. Najvažniji oblici moralnog vaspitanja su zadaci i uputstva, individualni razgovori, rad sa aktivistima, masovno informisanje i organizaciona dešavanja (sastanci, izveštaji, predavanja, konferencije, tematske večeri), efektivni i praktični oblici (propagandni timovi, savetnici, grupe za pomoć itd.). Basic metode moralnog vaspitanja: uvjeravanje, vježba, pozitivan primjer, odobravanje (od gesta i tona do deklarisane zahvalnosti), osuda, organizacija moralno pozitivnih aktivnosti, samoobrazovanje. Već u adolescenciji razvoj moralnih navika treba provoditi u uslovima izražene samostalne aktivnosti, u situaciji visoke odgovornosti za sebe.

Formiranje moralne kulture u modernom bjeloruskom društvu je povezana sa nizom problema. Kritika sovjetskog sistema dovela je do uništenja starih duhovnih temelja, moralnih normi i principa. S pravom zamjerajući socijalističkom moralu da je apstraktan i dvostruki standard, u procesu kritike, mnoge univerzalne ljudske vrijednosti su zapravo diskreditovane. Novi ideali su dugo izostajali. Ovakva situacija je dovela do krajnjeg moralnog nihilizma, otvorenog nepoštovanja moralnih standarda i zaokreta prema sebičnosti i individualizmu. Pred društvom je bio postavljen zadatak formiranja novog tipa morala, čije su glavne smjernice bile univerzalne ljudske vrijednosti, humanizam i kršćanski moral. Postoji i tendencija izgradnje sistema moralnog vaspitanja zasnovanog na ideologiji srednje klase, kada profesionalizam i srodni moralnih kvaliteta– pristojnost, pouzdanost, dužnost, poštenje, zahtjevnost prema sebi i drugima, odgovornost, disciplina itd.

Mora se reći da je slabljenje mehanizama moralne regulacije također posljedica karakteristika moderne kulture. Kult tehnologije u 20. stoljeću doveo je do sve većeg razvoja tehnokratskog mišljenja, za koje su moralne orijentacije, posebno prema krajnje generaliziranim moralnim principima, od sekundarnog značaja. Procesi urbanizacije doveli su do povećanja anonimnosti života. U velikom gradu mehanizmi kontrole moralnog ponašanja (osuda, bojkot, javno mnijenje) sve više slabe, a pravno uređenje odnosa među ljudima dolazi do izražaja. Stoga su, čak iu prosperitetnom zapadnom društvu, problemi moralne kulture danas vrlo akutni.

Konačno, važan problem je i nedovoljno razvijena detaljna metoda za vaspitanje različitih moralnih navika, osećanja i normi ponašanja. Danas se sve više takvih studija pojavljuje. Štaviše, oni mogu biti efikasni samo ako kombinuju znanja iz oblasti etike, psihologije i pedagogije.